EL FRUTO DE TUS ENTRAAS (Nelly Astelli H.

EL FRUTO DE TUS ENTRAAS

(Nelly Astelli H.)

PRESENTACIN

Este es un libro impresionante.

Ante todo, impresiona palpar a travs de muchos testimonios muy francos, la magnitud del
sufrimiento en tantas vidas aparentemente normales.
Quizs algunos de esos testimonios pueda despertar nuestro sentido crtico y parecernos
poco verosmiles, pero unos testimonios refuerzan a otros y el conjunto es convincente.
Llegamos a esta conclusin: estamos rodeados de mucho ms sufrimiento de lo que
sospechbamos. Adems impresiona caer en la cuenta de que este sufrimiento se origina en
el vientre materno, cuando la creatura es indefensa e irresponsable de cualquier error o
pecado propio.
Pero tambin impresiona constatar a travs de esos mismos testimonios, que ese
sufrimiento ha tenido solucin. Como deca Toms Moro, el canciller mrtir: La tierra no
contiene ningn mal que el cielo no pueda remediar. Este libro nos muestra el camino de
sanacin.
Podemos, pues, deducir que esta obra ser lectura provechosa para educadores de prvulos,
maestros, servidores sociales, siclogos, siquiatras, mdicos; en resumen para todos los
que trabajan con nios y jvenes, con matrimonios jvenes y con otros no tan jvenes.
Conozco a la autora, Nelly Astelli, desde ya varios aos. Si ella ha podido escribir este libro
tan impresionante, se ha debido a que ella conoce bien estos caminos de sufrimiento y de
sanacin. Ha recorrido stos ella misma y ha a acompaado a otros en sus recorridos. Ha
presenciado transformaciones sorprendentes.
A estas experiencias propias y ajenas, aade Nelly, una visin de fe, una vida espiritual
intensa, una sensibilidad muy fina y una gran claridad mental: fruto de su inteligencia y de
sus estudios filosficos y teolgicos.
Basta lo dicho para [que] el lector se adentre confiadamente en este libro. Al entrar en
contacto con las experiencias de otros, descubrir en s mismo profundidades
insospechadas. Tambin ver abiertos los caminos de salvacin.

P. Carlos Aldunate, S.J.

Porque T mis riones has formado,

me has formado en el vientre de mi madre;
yo te doy gracias por tantas maravillas:
prodigioso soy, prodigio son tus obras.
M alma conocas cabalmente
y mis huesos no se [te] ocultaban,
cuando yo era formado en lo secreto,
tejido en las honduras de la tierra
(Sal 139 (138), 13-15).

INTRODUCCIN
Entrar en la sanacin intrauterina no es fcil, por ms que tratemos de dar todos los
testimonios, la complejidad y lo vasto del tema nos pondr frente a muchas interrogantes;
pero Dios es sanador de toda nuestra persona y no va a dejar ninguna rea sin tocar, en un
delicado deseo de transformar al hombre y alzarlo a la categora divina, que es lo propio
para cada cristiano que recibi a Jesucristo como Salvador; y lo que Jesucristo gan para
cada uno de nosotros con su obediencia al Padre. Antes de introducirnos en este libro,
queremos citar lo que nos dice San Pablo en 1Cor 2, 12-16:

Y nosotros no hemos recibido el espritu del mundo, sino el Espritu que viene de Dios, para
conocer las gracias que Dios nos ha otorgado, de las cuales tambin hablamos no con
palabras aprendidas de sabidura, sino aprendidas del Espritu expresando realidades
espirituales en trmino espirituales. El hombre naturalmente (el hombre squico) no capta
las cosas del Espritu de Dios; son necedad para l. Y no las puede conocer pues solo
espiritualmente pueden ser juzgadas. En cambio, el hombre de espritu lo juzga todo, y a l
nadie puedo juzgarlo. Porque, quin conoci la mente del Seor para instruirlo? Pero
nosotros tenemos la mente en Cristo.

Efectivamente, en nuestro crecimiento espiritual, que es siempre profundizar nuestra

relacin con Dios; en un momento determinado la luz divina nos va a poner frente a nuestro
Creador y la co-creatividad del hombre para restaurarla en todo lo que pueda obstaculizar la
familiaridad con la Paternidad de Dios y el lugar del hombre como creatura dentro del
universo. Y esto no es ante todo un develar squico partiendo del hombre, sino una
revelacin espiritual por parte de Dios y que opera en todo el ser del hombre desatando su
espritu, su alma y su cuerpo y ponindolo de pie para que pueda responder al amor del
Padre y al amor del prjimo.
No debemos olvidar tampoco que:

La Palabra no naci de sangre, ni de deseo de hombre, sino que naci de Dios, y La

Palabra se hizo carne y puso su morada entre nosotros
(Jn 1, 13-14).

Si reflexionamos sobre el plan de Dios para rescatar al hombre, irremediablemente somos

sobrepasados por la locura incomprensible de un Dios que nos ama sin medida, capaz de
crear una madre de Dios y engendrar un Hombre-Dios a travs del Espritu Santo.
El Padre en su humildad quiso someter a su Hijo a la limitacin humana y a nacer como
cualquiera de nosotros de un vientre de mujer, una sencilla y dulce muchachita hebrea de
menos de 16 aos, capaz de decir s a Dios de una manera radical, porque su libertad
crstica no estaba trabada por el pecado original; pero no por eso la audacia de su s deja de
ser el estallido que abre la puerta a una humanidad nueva.
El camino de la liberacin del hombre desde su concepcin, comenz cuando el Salvador por
la gracia del Espritu Santo se aloj en el vientre de Mara; y desde entonces podemos
renacer desde lo alto:

En verdad, en verdad te digo: El que no nazca del agua y de espritu no puede entrar en el
Reino de Dios. Lo nacido de la carne es carne; lo nacido del Espritu, es espritu
(Jn 3, 5-6).

Llegamos a la vida como deseo del hombre, de la carne o no deseados; como accidentes o
productos de violacin o manipulacin gentica, etc. Todo parece un cuadro catico donde
el hombre se olvid que era creatura y co-creador; y engendra de manera irresponsable,
muchas veces interesado solo en la satisfaccin de su pasin; pero gracias sean dadas al
Padre que tenemos un Salvador, un Salvador que nos dice:

No necesitan mdico los que estn fuertes, sino los que estn mal
(Mt 9, 12);

y estamos mal desde nuestra concepcin, porque Cristo no es el centro de nuestro hogar,
porque la pareja humana no puso a Cristo en el centro de su matrimonio, sino que en su
ingenua ilusin pensaron que cada uno poda llenar las necesidades afectivas del otro y se
olvidaron de sus limitaciones de simples creaturas; y de repente se agot el amor que los
uni y el matrimonio termin en divorcio, o bien, en una rutina que se arrastra entre malas
palabras y adulterios. El nico que es capaz de hacer el amor nuevo e inagotable es Jess; y
esta no es una frase para el bronce, sino una realidad para cada cristiano que debe vivir de
Cristo resucitado en todas las cosas.
Ese pequeo ser que se desarrolla en el seno materno, a veces como un husped indeseado,
agredido por maniobras abortivas, va desarrollando elecciones de muerte, adaptaciones o
mecanismos de defensa que le van ayudando a sobrevivir a la agresin. Nace a un mundo ya
contrahecho por el pecado, la herencia y los que dijeron no a la vida. Recibe el Bautismo
como un rito ms que le impone la familia donde no se valoriza el Sacramento y toda la
presencia del Espritu del Seor, sino la fiesta; as el pequeo ser se va adaptando al medio
donde le toca vivir. S bien es cierto que un siquiatra nos puede decir que para l lo que
nosotros llamamos elecciones de muerte son elecciones de vida, porque permiten al ser
humano resistir frente a la dureza del medio ambiente; para nosotros en el plano espiritual
son fuerzas de muerte que nos separan de la paternidad de un Dios que es amor. No es fcil
salir de esas elecciones de muerte, pero una vez que nos encontramos con Cristo vivo, que
tocamos el poder de su Resurreccin, nosotros como cristianos no necesitamos sobrevivir
sino vivir. No necesitamos ms ya las mscaras de los mecanismos, ya que Jess vino para
que tuviramos vida en abundancia.
Estar sin mscaras delante de Dios y de los otros, es entrar en un proceso de restauracin y
en el dejarse hacer por Dios; en otras palabras, comenzar a caminar segn la pedagoga
de Dios que quiere educar a su pueblo y hacer de nosotros verdaderos administradores de
las riquezas del Reino.
Soy hijo de Dios antes que hijo de mis padres, y para comenzar a asumir esta identidad
desde lo alto, se necesita cortar muchos cordones umbilicales y ataduras que nos esclavizan
y detienen en el crecimiento no solo espiritual, sino que tambin en el plano psquico y
fsico.
Habamos comenzado en la Renovacin esta aventura de la sanacin interior desde el
momento del nacimiento, haban lindos frutos de conversin y sanacin, pero faltaba tal vez
la etapa ms importante de nuestra vida en esa oracin: la vida intrauterina. Cmo explicar
lo inexplicable al hombre squico? Pero el hombre espiritual tendr que asumir desde ahora
un camino mstico que lo lleve de revelacin en revelacin a vivir y a comprender, a travs
de la oracin los misterios de Dios y del hombre, que lo debe conducir a reposar en el
corazn del Padre y terminar con la bsqueda de cisternas agrietadas que no contienen el
agua de vida.
Quin tiene los planos de la creatura? el Creador. Quin puede revelar la creatura al
hombre? el Creador. Si me dejo llevar por la docilidad del Espritu, l nos va a conducir y nos
ha conducido por rutas que exigen de nuestra parte de una purificacin en nuestra vida
espiritual y personal; para ser como una lmpara de bolsillo que, a travs de la luz divina
nos hace prestar una ayuda que es iniciativa de Dios y que nos da la fuerza para entrar en el
infierno de los otros; porque nuestros propios infiernos han sido convertidos en parasos,
gracias a la fidelidad de un Padre que no cesa de amar.

NELLY ASTELLI H.

CAPTULO I

GUIADOS POR EL ESPRITU SANTO.

No vamos en redundar en contar la historia del Pentecosts que cay sobre la Iglesia
Catlica en pleno siglo XX, cuyas consecuencias aun perduran en casi todos los rincones del
universo. l os bautizar en Espritu Santo y en fuego y comenzaron a nacer los grupos de
oracin carismtica y a revivir el bautismo. No sabamos de los efectos del Espritu Santo,
pocos catlicos podamos decir que habamos vivido la experiencia que el Espritu Santo
fuera Persona. Y comenzaron a suceder cosas que asustaban a los prrocos y a los obispos;
y a utilizarse un lenguaje que haca que muchos catlicos tradicionales se ahogaran y se les
atravesara la palabra en la garganta antes de abrir los labios.
La frase ms difcil de evacuar del terreno carismtico es sin duda: El Seor me dijo; pero
donde se iba ms lejos aun era en el sentido de hablar de heridas, de sanacin, de perdn,
etc.
El descubrimiento ms estremecedor para los catlicos que estbamos dormidos, fue
constatar un da que Jess est vivo.

Yo Soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac, el Dios de Jacob. No es un Dios de muertos,

sino de vivos
(Mt 22, 32).

Otra experiencia trascendental para cada uno de nosotros es descubrir que es un Dios que
nos ama, que ese amor es algo bien concreto; que puede llenar todo y cambiar toda nuestra
vida. Sin embargo, como creaturas que somos, con nuestras limitaciones no podemos
comprender este acercamiento de Dios, ms cercano que un beb de su mam; y este
deseo de transformarnos en nuevas creaturas. La accin de Dios nos va a sobrepasar, y
naturalmente nosotros vamos a llegar tan fcilmente a la luz? De ninguna manera, nuestra
gran trampa es la perfeccin de las facultades con las cuales Dios nos dot: inteligencia,
memoria, voluntad, etc.
No miremos la sanacin divina como algo fuera de lo ordinario, sino como un camino
necesario en la profundidad de la conversin y que no debe ser ajeno a ningn cristiano de
hoy; es la pedagoga de Dios para su pueblo elegido y que nos permitir aqu en la tierra, la
armona, la comprensin y la aceptacin del otro tal como es y saber que somos salvados
para la eternidad del Reino.
Entramos a un grupo de oracin, pero no sabamos como orar, no conocamos la fuerza de
los sacramentos; y ni siquiera ramos comprometidos con la Iglesia. Algunos vinieron al
grupo, porque oyeron hablar que haba sanaciones espectaculares, y ya avanzados en el
mercado de consumo, nos acercamos con nuestros sufrimientos como manipuladores de
Dios: necesito que me sane. Hay infinitos pedidos que hacerle, pero no conocemos la
manera de actuar del Seor, ignoramos lo que va a tocar y cmo lo va a hacer; pero hay algo
que podemos afirmar: Dios antes de reedificarnos, necesita poner las bases, que
aprendamos a orar; a alabar, que tomemos contacto con su Palabra, que hagamos una
eleccin fundamental por l.
Somos la obra maestra de Dios, nos ha hecho con delicadeza y amor; por tanto, va a tomar
todo el tiempo necesario para reedificarnos, trabajo en el cual nosotros debemos colaborar.
Como esta restauracin es iniciativa del Seor, l puede comenzar por la parte de nuestra
historia que considere conveniente, y as por ejemplo, puede comenzar por el perodo de la
adolescencia antes de llevarnos al perodo intrauterino; o bien, comenzar por el perodo
intrauterino para llevarnos al perodo del matrimonio.
La pedagoga de Dios nos puede conducir a una desestabilizacin, por tanto, es importante
que seamos personas de oracin y contemos con el acompaamiento de alguien que
conozca la sanacin interior. El hombre viejo que se corrompe siguiendo las seducciones de
las concupiscencias lo conocemos, lo cultivamos; pero el hombre nuevo, creado segn
Dios en la justicia y santidad de la verdad (cf Ef 4, 22-24) no lo conocemos; es la aventura
que tiene que recibirse todos los das. Es la apertura al amor crstico que nos va a llevar a
aceptar nuestra vulnerabilidad, porque hemos conocido ntimamente que tenemos un
Salvador.
Nos es fcil comenzar el xodo de todo lo que somos y hemos construido en un afn de
hacer realidad lo que se cree la felicidad con los valores que me hacen aceptable en la
sociedad de hoy: riqueza, juventud y belleza.
Cuando somos esa lmpara apagada y a veces acorralados en un callejn sin salida, de
pronto somos rescatados por la conversin y el Espritu Santo; a querer racionalizar y
explicar humanamente algo que debe ser discernido a travs de la oracin y de la Palabra de
Dios, y asumido naturalmente en nuestra vida cotidiana.
Es necesario que esa irrupcin de Dios en nuestra vida a travs del Espritu Santo ponga un
orden en nuestra existencia, que nos sane y nos haga renacer del deseo de Nuestro Creador.
Puede haber muchas sanaciones sobre la sanacin divina; pero para cada cristiano que vive
su fe hay una sola meta a alcanzar y llegaremos a ella aqu o en la vida eterna:

al estado del hombre perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo

(Ef 4, 13).

Por tanto,

crezcamos en todo Aquel que es la Cabeza, Cristo

(Ef 4, 15).

Entrar en la sanacin interior, es entrar en la pedagoga de Dios; El necesita educarnos para

que comprendamos lo que significa ser co-herederos con Cristo ahora, para abrirnos a los
misterios del Reino ahora. Si no fusemos educados, restaurados, sera como poner el vino
nuevo en pellejos viejos.
El Seor va a seguir con cada uno una pedagoga especial. No olvidemos que somos
nicos. Jess va a ordenar nuestra vida desde el momento de nuestra concepcin hasta la
edad que tenemos en la actualidad. Es iniciativa suya comenzar por aquello que est
preparado para sanar; lo importante es que l tiene los hilos de nuestra historia.
La dificultad que tenemos cada uno de nosotros con este quehacer de Dios, es que es duro
dejarse hacer, aceptar y comprender este dejarse hacer. Dios es nuestro Creador, l
tiene los planos de la creatura y, por tanto, el nico que puede restaurar en profundidad sin
dejar cicatrices que puedan reabrirse.
Sabemos bien que los aos que ms nos marcan, son aquellos que van desde nuestra
concepcin hasta los diez aos, es natural, somos inocentes, ingenuos; todo lo creemos y no
sometemos nada a juicio hasta que nos sentimos agredidos en nuestra confianza y
traicionados en el amor, es entonces cuando comenzamos a secretar amargos mecanismos
de defensa y a registrar los secretos de nuestra historia en forma torcida e interesada, que
ms tarde va a resentir dolorosamente nuestro futuro, inclinndose a falsas motivaciones y
a elecciones equivocadas.
Necesitamos releer nuestra historia a la luz de Jesucristo Nuestro Seor; poder mirar con l
los hechos traumticos que nos han marcado y que han influido en nuestra manera de
mirar, de escuchar, de oler, de gustar o de tocar. Debemos experimentar verdaderamente la
libertad de Hijos de Dios. Pero todos los caminos [que] conducen a una paz real y a una
alegre felicidad, no estn exentos de dificultades, de durezas; de miedos, de cobardas y de
tropezones. Querra Dios colocarnos trampas para que no comenzara a iluminar todos
aquellos sectores de nuestra vida que permanecan oscuros en nuestros inconscientes y que
son los enemigos solapados que surgen como un terremoto en medio de nuestras
tendencias torcidas.
Cmo llegu a ser herido de esa manera? Algunas personas ni siquiera lo sospechan, jams
se han sometido a una terapia sicolgica, saben solamente que sufren y no saben dnde
recurrir. En ltima instancia, llegan a los grupos de oracin donde los equipos de servicio les
ofrecen orar por ellas. As fue como comenz todo, orando por la paz de las personas en el
nombre del Seor Jesucristo.
Al comienzo haba muchas sanaciones fsicas comprobadas por los mdicos, pero no
tomamos en cuenta que eran signos para hacernos avanzar en la conversin y en la fe; no
solo a los que oraban por los enfermos, sino tambin para los que sanaban. Era como un
punto de partida en la transformacin que comienza el Espritu Santo; pero nosotros como
instrumentos de sanacin nos quedamos un buen tiempo estancados en la sanacin fsica.
La mayora de stos, sanados fsicamente; no solo no se quedaban en los grupos de oracin,
sino que tampoco concurran a la Iglesia. Algunos volvieron con recadas fsicas peores y fue
entonces cuando nos comenzamos a preguntar cul era la causa y qu estbamos haciendo
mal. Sabamos que el Seor no quera que nos desanimramos, sino que aprendiramos a
colaborar en la sanacin de su pueblo. Nos dimos cuenta de que orbamos por los sntomas
y no por las races que eran causantes de los males.
Hasta dnde nos va a conducir el Espritu Santo en la sanacin interior? Hay algunos
aspectos de los que estamos seguros: primeramente, que la sanacin es un largo proceso
que terminar con la sanacin que es la resurreccin y segundo, el Seor nos lleva por un
camino de reconciliacin con nuestra vida tal como ha sido hasta darnos la capacidad de
poder poner nuestra historia en su gloria. En otras palabras, seguiremos sanando, pero
habremos entendido y aceptado la pedagoga de Dios tal como entraron [en ella] los
profetas, los apstoles y los santos. No olvidemos que el Seor quiere hacer de nosotros un
pueblo de santos y mientras ms nos dejemos hacer por el Espritu Santo, ms cerca
estaremos del deseo de Dios.
Ms del 80% de las enfermedades funcionales son psicosomticas y de ah que es
importante descubrir la raz que origin el problema fsico, que la persona vea la
responsabilidad que tiene su eleccin de muerte. Veamos un testimonio al respecto:

F. tena 24 aos cuando vino a un retiro de sanacin y crecimiento, la afectaba una

enfermedad incurable llamada miastenia.
Una palabra de conocimiento abri el camino de su sanacin: El Seor me muestra una
niita que se est quemando con aceite hirviendo, el Seor quiere sanarla.
Y F. nos cuenta:

Cuando tena un ao de edad se cay una taza de aceite hirviendo sobre m cara y todo el
pecho, gracias a Dios no quedaron cicatrices fsicas en el cuello ni en la cara.
A los veintitrs aos, los mdicos me diagnosticaron una enfermedad que se llama
miastenia, producida segn ellos por la glndula del timo que se niega a atrofiarse. Pues
bien, sta est situada en el pecho y es la glndula del crecimiento, la cual debe atrofiarse
entre los 15 y 16 aos; pero [en] mi caso no sucedi as.
En el retiro, el Seor me mostr que la raz de mi enfermedad estaba en el trauma que me
caus la quemadura con aceite hirviendo y que yo eleg no dejar de crecer jams para que
nunca me pasara un accidente semejante.

Dentro de la sanacin divina, necesitamos tambin tomar en cuenta la antropologa

revelada. San Pablo compara la estructura del hombre con la de un vaso de greda que
contiene la luz del conocimiento de Cristo (cf 1Cor 4, 6-7). El cuerpo y el alma seran el vaso
de greda; el espritu, la capacidad del vaso que recibe el Espritu de Dios.
Podemos decir con certeza que hay una unidad muy profunda en nuestra estructura, y por
tanto, no podemos privilegiar una parte de nuestro ser; sin menoscabar las otras. Cuando
recibimos el Bautismo somos una nueva creatura, cuando renovamos el Bautismo somos
una nueva creatura; pero nuestras facultades, nuestros comportamientos, nuestro
psiquismo y nuestro cuerpo necesitan ser evangelizados.
En la sanacin interior, Dios desea armonizar todo nuestro ser, reconciliarnos con nuestra
historia, y esto lo va a ir haciendo progresivamente respetando nuestra personalidad,
educacin, cultura, medio social, etc.; introducindonos en un camino de gracia que nos
llevar a una familiaridad con el Padre.
Otro aspecto del ser humano que debemos tomar en cuenta es la complejidad de la
memoria, lugar donde guardamos registros de nuestra historia.
Situamos como lugar privilegiado de la memoria el cerebro; sin embargo, podemos decir
que la memoria est inscrita en todo nuestro ser, y que lo que hace largo y difcil el proceso
de sanacin interior son sin duda alguna los niveles de la memoria: auditivo, visual, olfativo,
gustativo y tctil. En una herida puede haber dos o ms niveles comprometidos, y es
necesario que a travs de una oracin fiel permitamos que la gracia del Seor nos restaure.
La convalecencia de la memoria y el nuevo comportamiento que debemos pedir a Jess
toma su tiempo y solo cuando nos enfrentamos con situaciones parecidas o que nos pueden
relacionar con la causa del trauma, nos damos cuenta de la profundidad con la que trabaj
el Seor.
Veamos un testimonio:
M.A., haba visto caer a su hermano menor a la piscina, paralizada por los nervios solo
atinaba a rerse en forma histrica. Al escuchar la risa su madre sali al patio, el tiempo
justo para salvar a su hijo de ahogarse. M.A. fue castigada con una bofetada y recriminada
como una hermana malvada que [se] gozaba con la situacin de su hermano; fue encerrada
en su habitacin hasta que la familia consider que haba purgado su falta.
En esa poca M.A. tena 5 aos y su hermano 3 aos. M.A. odiaba el agua, no le gustaba
baarse en la piscina y tena una marcada aversin por su hermano menor. Fue solamente a
la edad de 25 aos que M.A. hizo el retiro de sanacin y el Seor le mostr una herida
causada a los 5 aos; la culpabilidad que su familia puso sobre sus espaldas, la memoria
visual, auditiva y tctil herida por el suceso, y comenz a perdonar con una oracin de
fidelidad.
A los seis meses, se sorprendi de los deseos que tena de darse un chapuzn en la piscina y
ms aun cuando comenz a ver cualidades en su hermano que antes le pasaban
inadvertidas. M.A. entraba dulcemente en el camino de la reconciliacin.

LA SANACIN INTRAUTERINA.

Mucho se ha hablado de la sanacin de la memoria y de los recuerdos, hay varios libros al

respecto; pero de lo que se sabe poco es de la sanacin divina intrauterina.
Para el mundo de la medicina y de la psiquiatra ya no es una novedad la importancia del
perodo de desarrollo fetal. Los bebs sienten, piensan y hacen elecciones de vida o de
muerte ya desde el seno materno.
En los Estados Unidos, el doctor Ren Van De Carr, cre una Universidad Prenatal en la
ciudad de Harvard. El programa naci cuando una de sus pacientes le cont al mdico que
ella y su esposo jugaban con el nio muchos meses antes de su nacimiento, ellos daban
golpes en determinados lugares del vientre y el nio les contestaba desde dentro. Van de
Carr, tom en serio el relato y comenz a investigar y a experimentar. Actualmente, van a la
universidad innumerables nios en vas de gestacin. Se comprob que esos nios tenan un
buen desarrollo intelectual, eran ms reflexivos, menos odiosos, son listos y sociables; su
desarrollo es comparable a un nio dos aos mayor. En el proceso de la espera del hijo, se
incorpora tambin al padre como factor importante en el desarrollo del beb.
S eso puede pasar a nivel humano, qu puede suceder cuando oramos por un nio desde el
momento de su concepcin? Podemos decir que ya hay muchos bebs carismticos que se
desarrollan en plenitud, sanos y sin inteligencia atada; que a veces son difciles de manejar,
porque los padres no estn preparados frente a estos superbebs y siguen ejerciendo su
posesividad como si se tratara de nios corrientes.
Qu se puede hacer frente a personas ya mayores que se arrastran con el deseo de no vivir
o con ira de tener que vivir? Es necesario examinar con el Seor el desarrollo fetal en
bsqueda de la causa de esa eleccin de muerte.
Dios ha dado al hombre el regalo de la co-creatividad, pero como todo lo que es don gratuito
es una perla que el hombre no sabe apreciar y ha puesto las manos sobre l y ha torcido el
Plan de Dios. Necesitamos que el cristiano vuelva a una co-creatividad responsable con el
Creador y as se engendrarn nios sanos, llenos de vida, sin la inteligencia atada ni una
emotividad daada a causa del rechazo; la ebriedad, las drogas, la violencia hogarea, el
aborto fallido, etc.
Desde el momento en que somos concebidos estamos condicionados por muchos factores
externos a nosotros. El corazn de nuestra madre es como una fuente vital para nosotros,
absorbemos los deseos maternales, sus pensamientos; su rechazo, su posesividad, etc. Todo
eso va enmarcando nuestra libertad crstica, la que comenzamos a ejercer ciegamente
desde el seno materno; pero con decisin.

Veamos un ejemplo en el caso de E.:

Su madre utilizaba un mtodo anticonceptivo, segn su obstetra infalible. A pesar de todo,
E. fue concebida, su llegada fue considerada como un accidente una especie de
terremotos que derrib muchos proyectos de sus padres. E. comienza a desarrollarse en el
seno materno como un husped no deseado, ms bien tolerada. La madre presa de
victimismo, siente la llegada de ese nuevo ser como una maldicin. Haba ya dos hijos, de 7
y de 5 aos y los padres no deseaban ms hijos.

Cmo reacciona el feto? Con violencia: lo rechazan y l tambin rechaza; no quiere nacer,
se siente amenazado y cuando nace tampoco da facilidades.
E. naci con el cordn umbilical dos veces envuelto en el cuello y solo la pericia y la
experiencia del gineclogo logr salvarla. Ya nacida se neg a alimentarse de la leche
materna, signo que marca a los bebs que son rechazados.
Estamos aqu frente a lo que podramos llamar herida de no ser, no solo hay un rechazo y
no aceptacin de la vida, sino que no se quiere ser. El problema de estas personas es antes
que nada con Dios. Su combate es con l, su pregunta incesante es: -por qu me creaste?-
yo no te ped que me dieras la vida!; y pueden pasar toda su vida buscando la razn: -por
qu existo?- cul es mi identidad? No se sienten bien en ningn lugar, son agresivos y
rechazan antes de ser rechazados.
En todo rechazo o trauma en el desarrollo fetal se toca profundamente nuestra libertad
crstica.

CAPTULO II

LA LIBERTAD CRSTICA.

Encontrndonos con una antropologa revelada tripartita: Espritu, alma y cuerpo; viendo
adems que el pueblo hebreo situaba el centro de la personalidad en el corazn, es natural
que el problema de la libertad del hombre no sea algo tan simple.
El hombre est llamado a desarrollar y hacer crecer la dimensin de hijo de Dios, y en esa
expresin hijo de Dios, hay algo ms que la libertad psicolgica, esa capacidad de mi
razn que me permite elegir entre blanco y negro, entre viajar o quedarme en un lugar
determinado. Si la libertad con que nos dot Dios al crearnos, la comprendemos solo en este
nivel, sera una pobre libertad la que poseeramos. Qu libertad poseemos entonces? Una
libertad crstica, completa, inscrita en todo nuestro ser.
Consideremos dos aspectos en nosotros como creaturas:

a) Somos creados a imagen y semejanza de Dios; la libertad es un

atributo de Dios; decir que no somos libres es negar el atributo
que ms me asemeja a Dios.

b) Jesucristo es el primognito.

Todo fue creado por El y para l

(Col 1, 16)

y como co-herederos del Reino con l, participamos de la libertad;

Si pues, el Hijo os da la libertad, seris realmente libres

(Jn 8, 36).

Con l tambin participamos del amor, la paz, la inteligencia, etc. La libertad crstica es una
experiencia que debe hacer cada uno de nosotros cuando ha descubierto y aceptado la
gozosa dependencia de Dios.
A medida que progresamos en una conversin continua, y que Cristo se transforma en el
centro de nuestra vida, el crecimiento espiritual aspira a esa libertad que no conoce; pero
que intuye. Esa libertad crstica se va desatando ayudada por la sanacin interior, los
sacramentos, la adoracin, la oracin personal y comunitaria; y todo aquello de que
podemos disponer en la Iglesia. Si de algo podemos estar seguros, es de que el Padre quiere
y desea ver esa libertad en sus hijos, tal como la ejerci Jess mientras estuvo en la tierra,
en un mundo donde debi relacionarse con el otro; lo hizo con respeto, delicadeza,
conservando siempre su independencia frente a amigos, mujeres, poderes pblicos y
religiosos; porque su fuente de referencia fue la dependencia de la voluntad del Padre.

EN QU CONSISTE LA LIBERTAD CRSITCA?

En Deut 30, 15 leemos:

Mira, Yo pongo hoy ante ti vida y felicidad, muerte y desgracia

Y en 30, 19:

te pongo delante vida o muerte, bendicin o maldicin. Escoge la vida, para que vivas t y
tu descendencia:

En Eclesistico, encontramos otro pasaje sobre la libertad humana:

El fue quien al principio hizo al hombre y lo dej en manos de su propio albedro. Si t

quieres, guardars los mandamientos para permanecer fiel a su beneplcito,
El te ha puesto fuego y agua, a donde quieras puedes llevar tu mano. Ante los hombres la
vida est y la muerte; lo que prefiera cada cual se le dar
(Sir 15, 14-17).

La consistencia de la libertad crstica es elegir la vida, que es el don ms precioso para cada
uno de nosotros, y por eso Dios nos dio los mandamientos, que no deben ser considerados
como un peso negativo que cae sobre nuestras espaldas, sino como signos de amor que
protegen el don de la vida que Dios nos regal.
Desde que somos una pequea clula arrojada a la existencia nos encontramos enfrentados
a la antinomia vida-muerte, y como hijos de Dios, tenemos una sola posibilidad de entrar en
el camino de la voluntad de Dios: elegir la vida.
Desde el momento en que hacemos elecciones de muerte, vamos encadenando nuestra
libertad, y nos convertimos en seres humanos amargos, egostas; frustrados, deprimidos,
escondidos detrs de los mecanismos que hemos construido para defendernos del otro.
Desde que estamos en la mano de Dios para irrumpir en la existencia ejercemos esta
libertad de manera ciega, pero no menos verdadera; porque desde el primer instante somos
la obra maestra de Dios, la cima de su creacin, nos ha puesto en el mundo como simples
administradores y haciendo elecciones de muerte y de independencia del Creador, perdemos
la ruta, labramos nuestra infelicidad y faltamos a la armona del universo.
Dios corri el riesgo de dotarnos con esta libertad, aun sabiendo que la bamos a utilizar
mal, pero en su amor infinito quiso crear seres libres y no marionetas.
Con esta libertad crstica funcion Mara, el ser humano ms perfecto despus de la
humanidad de Jesucristo, una libertad interior y una fuerza que no fue absorbida por
complejos, heridas o mecanismos de defensa.
En otras palabras, la libertad crstica en potencia es la capacidad de elegir la vida, toda la
vida, que est en:

conocer experimentalmente a Dios y el nico camino a l que es Jesucristo

(Jn 17, 3).

La libertad crstica en acto o en ejercicio es haber elegido a Cristo y seguir eligindolo cada
da. Es entrar en la pedagoga de Dios y continuar fiel a ella. Entonces estamos andando
efectivamente en el camino de la vida y de la verdad, en la luz, en la libertad de los hijos de
Dios, optando siempre por su voluntad.
La primera opcin por la muerte puede ser en el primer momento de la existencia en el seno
materno, o ms tarde cuando la creatura se siente no deseada, o puede ser a los dos o tres
aos cuando el nio se siente agredido por la llegada de un hermanito y desarrolla
sentimientos de inferioridad, timidez, retraimiento, etc.
Estas opciones posteriores no suelen ser tan radicales como las primeras, pero pueden
aparecer en las depresiones, anorexias, suicidios.

CAPTULO III

EL PECADO ORIGINAL

De cualquier rbol del jardn puedes comer; mas del rbol de la ciencia del bien y del mal
no comers, porque el da que comieres de l, morirs sin remedio
(Gen 2, 16-17).

Este es el mandamiento, pero qu significa en relacin con la vida que es dada? En la

benevolencia de Dios el don es primero, la vida es un don. Si la vida es un don, la iniciativa
del Padre va a ser poner todo lo necesario para conservarla y protegerla; por lo tanto, el
mandamiento no solo es un signo de proteccin, sino tambin del amor del Creador por su
creatura.
En la nota a este versculo en la Biblia de Jerusaln, se dice:
El conocimiento que Dios se reserva no es ni la omnisciencia, ni el discernimiento moral,
sino la facultad de decidir lo que es bueno o malo. Al usurparlo el hombre reniega de su
estado de creatura. Esta rebelda orgullosa contra Dios est expresada por la transgresin
del precepto de Yahv acerca de la fruta prohibida.
Cul es la realidad que encontramos en los retiros ignacianos? El hombre o la mujer que no
acepta su lugar de creatura. Y sin embargo, es nuestra realidad fundamental: somos seres
creados. No estamos aqu palpando como con los dedos los efectos del pecado original?

Veamos un ejemplo:

Al inicio del retiro no senta nada, era como estar en una gran soledad; fueron dos das de
lucha conmigo para arrancar algo de Dios. En las entrevistas se me daban los textos
bblicos, no senta nada, me pareca estar en un desierto, en una profunda oscuridad. Luego,
comenc a preguntar al Seor:

Seor, por qu no me dejo atrapar por Ti?

Lea los textos y no pasaba nada, de pronto al leer:

Yo saba que t eres obstinado, que es tu cerviz una barra de hierro y tu frente de bronce.

Por eso te anuncio las cosas hace tiempo y antes de que ocurrieran te las di a conocer no
sea que dijeras: Las hizo mi dolo, mi estatua, mi imagen fundida lo orden.

T has odo todo esto, no vas a admitirlo? Ahora te hago saber cosas nuevas, secretas, no
sabidas, que han sido creadas ahora no hace tiempo, de las que hasta ahora nada oste, para
que no puedas decir: ya lo saba!

Ni las oste, ni las hiciste, ni de antemano te fue abierto el odo, pues s muy bien que t
eres prfido y se te llama rebelde desde el seno materno. Por amor de mi nombre retard mi
clera, a causa de mi alabanza me contuve para no arrancarte. Mira que te he apurado, y no
haba en ti plata, te he probado en el crisol de la desgracia. Por m, por m, lo hago, pues
cmo mi nombre sera profanado? No ceder a otro mi gloria
(Is 48, 4-11).
Me di cuenta que era obstinada y muy rebelde, ya desde el seno de mi madre, me haba
elegido a mi misma, mi yo era el dolo que ocupaba todo, no quera darle el lugar a nadie, no
quera depender de nadie, ser autnoma, no quera ser creatura, ni darle el primer lugar a
Dios. Senta que su Palabra me golpeaba: no dar a otro mi gloria.
Me acost, pero no me poda quedar dormida, estaba muy inquieta, me mova de un lugar a
otro; y de pronto vi sobre mi cuerpo un gran YO escrito, que empezaba desde mi cabeza
hasta la punta de mis pies, y al instante sent que este mi yo era mi todo y que ocupaba el
centro de mi ser; y vi toda la dedicacin que le daba a mi cabello, mis ojos, mi preocupacin
por la ropa, el afn de querer lucir mejor que los dems; y todo eso era mi Seor y no Dios,
me sent llena de angustia.
Cuando lleg el momento de contemplar la Pasin del Seor, le ped que tomara mi yo que
ocupaba todo y no me permita sentirme su creatura y tener la necesidad de su amor
paternal; pero me comenz una gran angustia nuevamente, pero en la oracin compartida al
contemplar el episodio de la negacin de Pedro, sent que mi corazn se parta de dolor, fue
entonces que comprend todo el peso de mi pecado, y de mi negacin.

Dios haba proyectado un plan de amor para el hombre, pero la serpiente va a meter su cola:

Por qu tiene que haber seres tan privilegiados como el hombre?

apenas inferior a un dios [lo hiciste]

(Sal 8, 6)

y se acerca a la mujer llena de envidia y astucia y le dice:

Cmo es que Dios os ha dicho: No comis de ninguno de los rboles del jardn?
(Gen 2, 1).

La profesin de Satn ha sido desde siempre cambiarle el juego al hombre, torcerle la

imagen de Dios, cortarlo de la dependencia del Padre y dejarlo librado al orgullo, la soberbia
y la autonoma, esclavo del rbol de la ciencia, con la ilusin de creer que tiene la respuesta
a todas las interrogantes y a todos los misterios.

De ninguna manera moriris. Es que Dios sabe muy bien, que el da que comiereis de l, se
os abrirn los ojos y seris conocedores del bien y del mal
(Gen 3, 4-5).

El hombre ha aspirado a un mesianismo humano, a llegar a crear al hombre perfecto, el

sistema poltico ideal, un sistema econmico sin errores, etc.; pero irremediablemente la
suerte de los hombres y de las naciones, estn en manos de su Creador, y si no se respetan
los mandamientos como una proteccin del Padre a la libertad y a la vida del hombre, se
dar siempre origen a creaciones humanas que se transforman en pesadillas de los pueblos.
Si el hombre a travs de la tentacin y la cada no hubiera invadido el territorio de Dios, no
cabe duda que la evolucin normal nos habra conducido sin tanto trabajo a ser hombres
espirituales, con la misma mentalidad de Cristo, ciudadanos del cielo.
Cul fue la ganancia para el hombre frente a la desobediencia?

Yahv Dios, llam al hombre y le dijo: dnde ests?

Este contest:
Te o andar por el jardn y tuve miedo, porque estoy desnudo, por eso me escond!
(Gen 3, 9-10).

Estamos aqu frente a un problema bsico en la sanacin interior: el miedo a Dios, las falsas
imgenes de Dios, que son verdaderas construcciones de nuestra autonoma, de nuestra
independencia y rechazo a ser creatura que tiene un Creador.
El Bautismo borra [el pecado original] pero no nos devuelve la inocencia total que
conocieron nuestros padres Adn y Eva antes del pecado, quedan huellas que reaccionan,
que se hacen presentes en nuestra memoria; y causan en el hombre el desorden y las
pasiones encontradas. Todo eso tiene un origen que no es de Dios, la libertad mal usada:
no tu voluntad, sino la nuestra.
Nosotros como descendientes de Adn y Eva, sufrimos aun las consecuencias de ese pecado
original. Cada uno de nosotros ha nacido dentro de ese reino de Tinieblas y contribuimos
con nuestro pecado a aumentarlas; el Padre a travs de Cristo reconcili todas las cosas con
la sangre de su cruz. La sangre es el amor de Cristo, cuya opcin fue siempre: T voluntad y
no la Ma. l es el nuevo Adn que inaugura el Reino de la Luz. Nosotros estamos en el
Reino de la Luz, y a travs de una conversin continua, esparcimos luz; pero como hemos
nacido en las tinieblas, la inercia natural hace que nos queden tinieblas; pero Jess las ir
transformando gradualmente hasta las races de nuestras tendencias, pues nada
contaminado puede entrar a los cielos.
Hasta qu punto estn inscritas en nuestra memoria las consecuencias del pecado original?
En un retiro una persona me busca desesperada, con una tristeza profunda, me dice:

me siento maldita, estoy maldita!

Era el momento de la meditacin de la Resurreccin del Seor y ella no poda entrar en esa
contemplacin, por tanto, le ped que siguiera contemplando la Pasin al mismo tiempo que
profundizara ese sentimiento de maldicin, a travs de los textos y delante del Santsimo, y
he aqu lo que escribi:

El Seor me mostr que yo acumulaba gneros y lanas y despus la grasa alrededor de mi

cintura.
En alguna parte, haba en mi un miedo a carecer de cosas.
Le confi esto al Seor en la Adoracin. Poco a poco, l me hizo recordar que cuando mi
mam me amamantaba, tena una lombriz solitaria; y que yo tena que pelear por tener
suficiente alimento; y yo viva tambin una culpabilidad con respecto a mi madre, pues el
hecho de amamantarme impeda que tomara medicamentos para evacuar la lombriz, Confi
este descubrimiento a la animadora, que me pidi que continuara orando por esta situacin.
Nuevamente delante del Santsimo Sacramento, ped a Jess que me sanara, y en efecto, un
velo se desgarr en m hacindome ver la luz. La lombriz estaba ya presente durante el
embarazo y la lucha por sobrevivir fue intensa. Ms aun, en el momento de mi nacimiento,
en plena mudanza, me sent expulsada por esa lombriz, que yo identifiqu con la serpiente
en el Jardn del Edn. Yo fui expulsada del Paraso, desnuda, como Adn y Eva, debiendo
ganar mi pan con el sudor de mi frente. As se explica ese deseo de acumular gneros para
hacer yo misma mis vestimentas.

En la contemplacin de la Pasin, al leer el Salmo 22, 7, Jess se compara con un gusano:

Y yo, gusano, que no hombre, vergenza del vulgo, asco del pueblo.

Cmo guardar rencor a esos bichos cuando Jess mismo toma su lugar?
La Virgen Mara fue la nica creatura humana exenta del peso de la herencia del pecado
original. Su libertad no estaba atada, su adhesin al amor paternal de Dios era por lo tanto
libre y natural, mientras que nosotros nos vamos dando cuenta, a travs de nuestro camino
espiritual, cun difcil no es hacer la experiencia del amor paternal de Dios; el gran golpe del
Maligno fue habernos robado la paternidad de nuestro Creador, y llenarnos de astucias y
defensas frente a un Padre que solo desea amarnos y demostrarnos su amor; pero la Virgen
Mara, la nueva Eva, cerrada como un lirio puro a la tentacin y al pecado pudo decir:

He aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra;

y pudo recibir a Nuestro Seor Jesucristo, el nuevo Adn, igual en todo a nosotros, salvo el
pecado. Es l el puente, el que restaur la alianza entre el Padre y los hombres y, a travs
de su Pasin y Resurreccin, nos sent junto con l a la derecha de Dios Padre.
 CAPTULO IV

EL MODO DE SANAR DEL SEOR

La accin sanadora de Dios siempre nos va a sobrepasar. El quiere darnos la capacidad de

recibir vida divina, de tal modo que podamos asumir el rol de hijos de Dios y co-herederos
del Reino, pero para eso debemos ser restaurados. Los medios de los cuales se sirve Dios
para conducirnos hasta poner su ley en nuestros corazones y hacernos caminar segn sus
preceptos son eficaces e inesperados; solo pide de nosotros la colaboracin, la oracin
personal y los sacramentos, y esperar su iniciativa. Si somos sujetos de oracin y dciles al
Espritu Santo, podemos aprender los signos a travs de los cuales el Seor va a reedificar
nuestra historia. Dios nos sana a travs de signos y [estos] son muy variados; pero siempre
son los adecuados para cada persona, son iniciativa divina y no del hombre. Es esta manera
inesperada de Dios de sacarnos lo que choca a nuestro racionalismo y a nuestro deseo de
apropiarnos y cerrarnos contra todo lo que no podemos entender; porque tiene que ser
revelado y por tanto, recibido como gracia de la manifestacin de su amor por nosotros.
Este modo de sanacin divina se va desarrollando paulatinamente a travs de signos. Dios
no nos entra en un camino de introspeccin que nos podra conducir a una bsqueda
enfermiza de heridas y a centrarnos sobre nosotros mismos. Es mirando a Jesucristo y
dejndonos morar por l, como pueden irse desatando los nudos, desmoronndose las
montaas, arrancndose las espinas que emponzoan nuestra vida e influyen en nuestro
futuro.

LOS CARISMAS Y LA SANACIN.

Para los que ejercemos el ministerio encargado por la comunidad, el abrirse a los carismas
es fundamental, nos ahorra tiempo y nos permite acompaar a una gran cantidad de
personas.
Sabemos que un carisma, es una gracia espiritual que acta en nuestro espritu; gratuita,
por tanto, no necesitamos hacer esfuerzos para tenerlo y tampoco depende de nuestros
mritos; nos da un poder que viene desde arriba, que nos faculta para hacer algo por el bien
de la comunidad; son transitorios y sirven para diagnosticar con la luz del Seor la herida
que El quiere sanar. San Pablo enumera algunos en 1Cor 12.

El Carisma de Sabidura.

Es un carisma que nos da la posibilidad para hablar acertadamente de las verdades de la fe y

ensearlas a otros, y para actuar con prudencia y en forma eficaz cuando nos encontramos
frente a personas que estn bloqueadas, y no sabemos como tomar el hilo conductor. No
sospechamos por dnde quiere comenzar a trabajar el Seor.
En un retiro, una joven mujer se bloque, de tal manera que perdi hasta el habla, oramos y
alguien recibi la mocin:

toque rpidamente su brazo izquierdo!

La persona as lo hizo, la mujer comenz a gritar fuera de s. Seguimos orando hasta que se
calm; nos dimos cuenta de que haba explotado una carga afectiva muy fuerte de algo
traumtico que haba ocurrido en su vida. Efectivamente, se sac su chaleco y nos mostr su
brazo deformado por las cicatrices causadas por un accidente automovilstico, donde qued
aprisionado su brazo entre las latas y los fierros retorcidos, quemndose adems, con el
aceite caliente del vehculo incendiado.

La Palabra de Conocimiento.
Es un don extraordinario dado por el Espritu Santo. Se efecta bajo una forma sensible, tal
como audicin de palabras, mocin interior; es decir, una inspiracin interior que Dios da,
en orden a cosas espirituales; visin, es decir, uncin del Espritu Santo sobre la
imaginacin, sensacin, olor, dolor, fro, calor, etc.
Podemos decir que la palabra de conocimiento tiene un carcter proftico y es de gran
ayuda en la sanacin.
Orando por una persona alguien del equipo tuvo la audicin de la palabra culebra. Se le
pregunt a la persona si esa palabra tena un significado para ella, y su reaccin fue salir
corriendo a una velocidad que nos fue difcil alcanzarla. La trajimos de nuevo a la pieza
entre sollozos y gritos.
Ella nos explic despus lo siguiente:

A la edad de 5 aos, su hermano mayor de 10 pill una culebra y vino hasta su habitacin y
se la pas por el cuello. Ella al darse cuenta, parti despavorida hacia la calle y corri tanto
que lleg a un bosque donde se perdi y pas toda la noche hasta que fue encontrada por su
familia.

No olvidemos, que la herida est fresca en el inconsciente como si hubiera sido recin
recibida, y cuando el Seor rompe la carga afectiva hay que estar atento a las reacciones del
paciente.

La Visin.

Es otro modo como el Espritu Santo nos da un diagnstico de la persona sobre la cual
estamos orando. Es frecuente. Podemos hablar de una visin a la que yo llamara concreta,
en el sentido que veo como en un televisor. A pesar de que suceden cuando oramos,
podemos decir, que son poco fiables a causa del mal uso que solemos hacer de nuestra
imaginacin. Mientras esta facultad no se sane y espiritualice, podemos hacer mucho dao,
dando visiones a diestra y siniestra. Y es conocido que el Maligno, les juega malas pasadas a
las personas que aun no han renunciado a su gloria personal. En cambio, las visiones
espirituales se imponen al espritu. Todo ocurre a nivel de las ideas; Pero es lo mismo que si
estuviramos viendo. Veamos un testimonio de visin:

Veo una nia pequea llorando dentro de un gallinero.

Efectivamente en el retiro haba una muchacha de 18 aos, que se sinti visitada por esta
palabra. Su caso fue el siguiente:

Tena 4 aos de edad, cuando su madre puso en su cama unas sbanas con una flores
azules. La niita encontr tan bellas las flores que tom un par de tijeras, comenz a
recortar las flores y a pegarlas en la pared de su pieza. Horas despus la mam entr en la
habitacin y dijo:

Que preciosas flores, que bien se ven!;

y de repente se dio cuenta de dnde haba sacado la pequea las flores y se puso a gritar de
voz en cuello a su marido. Cuando su padre lleg y vio el desaguisado, tom la nia y la
encerr en el gallinero junto con las gallinas. La nia no comprenda el modo de proceder de
sus padres; para ella era lgica su reaccin, ya que su madre haba comenzado por
encontrar lindo lo que haba hecho, as se lo deca a las gallinas. Se dio cuenta a los 18 aos
de que sus padres le haban matado toda su creatividad, al actuar de esta manera
precipitada. Ella haba comenzado muchas cosas pero jams haba terminado nada.

A veces cuando oramos por las personas, sentimos olores a putrefaccin; y en la mayora de
los casos, nos damos cuenta de que son personas que tienen una profunda herida de
indignidad, y es necesario encontrar la raz para que la persona se acepte a s misma.
Otras veces, son sensaciones de dolor en algn miembro del cuerpo, que no tenamos al
momento de orar; y es interesante preguntarle a la persona si ha tenido un accidente o una
operacin en el miembro que nos duele.
Son muchas las formas en las cuales Dios nos puede manifestar esta palabra de
conocimiento. Es la iniciativa de su creatividad y nosotros lo nico que tenemos que pedir es
sabidura y discernimiento para manejarla.

El Reposo en el Espritu.

Es uno de los carismas mas controvertidos, y sin embargo, nunca agradeceremos lo

suficiente al Espritu Santo esta magnfica llave de sanacin.
En qu consiste el reposo en el Espritu? En la prdida del uso de los msculos, la persona
se relaja tanto que no puede mantenerse de pie ni sentada, es necesario ponerlos en el
suelo. Algunos hacen intentos de levantarse, pero tienen la sensacin de estar pegados
literalmente en el suelo. Hay personas que no se dejaran tocar jams, si no es de esta
forma. A veces el Seor da como un tratamiento de preparacin a la persona, cayendo
sucesivamente en varios reposos hasta poder resistir la verdad sobre si misma. Lo
importante es discernir un verdadero reposo de uno falso, lo que se adquiere con la
experiencia.
En lo que refiere a los reposos en el Espritu, que tocan traumas intrauterinos, violaciones,
nacimientos traumticos, tentativas de aborto, etc.; si bien hablamos de reposo, estos
tienen caractersticas bien especficas a causa de la situacin que el Seor toca.
Veamos un ejemplo, una vez que colocamos a la persona en el suelo, toma la postura fetal;
algunas incluso se chupan el dedo. Si han sido agredidas durante el desarrollo intrauterino,
por el rechazo al sexo, por una enfermedad, una operacin, un viaje incmodo, o la madre
ha sido golpeada con violencia durante la gestacin, vemos que la persona hace gestos de
angustia y de temor, muchas veces dando berridos propios de un recin nacido.
Es importante por ejemplo, constatar los traumas de nacimiento provocados por los frceps,
las cesreas, el tragar lquido amnitico o el haber nacido asfixiado. Las personas en reposo
del Espritu reviven esos momentos y hay que prestarles una ayuda eficaz con la oracin y el
sacramento de los enfermos.
Lo importante es que la persona que recibe esta gracia, est consciente de lo que sucede a
su alrededor y en ese estado es selectivo en lo que escucha. Queremos aclarar que en la
sanacin no se busca este carisma, sucede de manera natural y por iniciativa del Seor.
Algunas personas que asisten a retiros de sanacin y ven estos fenmenos, creen que si no
les sucede a ellas no han sanado como es debido y se sienten decepcionadas. Muchas veces
el Seor toca con ms fuerza y reciben sanaciones ms espectaculares sin haber cado en el
reposo en el Espritu. Lo importante es que miremos este carisma con naturalidad y que
sepamos actuar con prudencia cuando ocurre de manera inesperada.

El Sueo Proftico.

Joel 3, 1 dice:

Suceder despus de esto que Yo derramo mi Espritu en toda carne. Vuestros hijos y
vuestras hijas profetizarn, vuestros ancianos tendrn sueos y vuestros jvenes vern
visiones.

El Seor a travs del sueo proftico toca firmemente el inconsciente para ponernos frente
a un trauma que no sospechbamos. Desgraciadamente, la falta de oracin y educacin de
nuestro espritu, de parte del Espritu Santo no nos sensibiliza a esta pedagoga que a veces
Dios utiliza para poner orden en nuestra historia. El sueo proftico es totalmente diferente
a un sueo comn y corriente, y ocurre generalmente a las tres de la maana o cuando nos
acostamos para hacer una siesta, pero el hecho de no orar para que el Seor revele el
significado del sueo donde todo tiene una razn de ser, hace que se pierda una gracia que
puede poner en orden una parte de nuestra vida y ayudarnos a modificar nuestros malos
comportamientos.

Veamos un ejemplo de sueo proftico:

So que estaba durmiendo. La pieza estaba oscura. El sueo era tan real que me vea
como lo haca habitualmente en la misma cama, el mismo lugar al lado de mi esposo. En la
penumbra de la pieza vi a mi esposo levantarse para ir al bao. Qued sola en la cama. Mi
posicin en el lecho era lateral, cargada para el lado derecho, de tal manera que mi costado
izquierdo quedaba libre a lo largo de la cama. Hice un movimiento con mi pie izquierdo,
pasndolo por encima de mi pierna derecha. Al efectuar este movimiento, toqu algo con
mi pie que me produjo un gran susto.
Inmediatamente me pregunte:

s mi esposo fue al bao, con quin estoy durmiendo entonces?

Despert de este sueo invadida por un gran miedo. Me acurruqu al lado de mi esposo que
me abraz con mucha ternura, al orar ese sueo sent que el Seor quera sanarme de algo
muy profundo. Llevaba 26 aos de matrimonio; y en vsperas de mi boda, yo aun segua
acostndome con mi mam, cuya cama estaba en el en el mismo dormitorio de mi padre.
M madre siempre me haba protegido en exceso. Me fui dando cuenta de que esta etapa
haba quedado muy marcada en mi inconsciente, al punto que en el lecho matrimonial, yo
vea en mi esposo a mi madre. Esta situacin hizo que mis relaciones sexuales se vieran
malogradas, porque en mi inconsciencia cada vez reviva la compaa de mi madre. El Seor
me mostr mi imagen de esposa- nia, inmadura, llena de temores e inseguridades. Yo
deca siempre que mi madre haba sido muy posesiva conmigo; y el Seor me hizo descubrir
que yo tambin era posesiva con ella.
Jess me sigui mostrando, varios das despus, a travs de este sueo proftico, que
durante el da yo no me acordaba de mi madre. pero al llegar la noche e ir a acostarme la
haca revivir para acostarme con ella. Mi madre falleci el ao 1978. Nunca haba aceptado
ni superado su muerte, a tal punto, que visitar un cementerio era para mi un tormento.
Con la gracia del Seor han sanado muchas cosas que estaban deformadas en mi vida
matrimonial, en especial, mi sexualidad y toda la relacin de pareja.

La Imagen Pedaggica.

En la sanacin interior, hay que darle un lugar preferencial a la Palabra de Dios, es sin duda,
a travs de ella como se efectan las curaciones ms espectaculares.
Cuando escuchamos atentamente a una persona en oracin, nos preguntamos:

Con qu parte del Evangelio podemos pedir la luz para que el Seor haga explotar la carga
afectiva? de una herida demasiado reforzada o muy dolorosa para ser vivida por la persona,
como para que nosotros con imprudencia movamos esa carga, aun cuando tengamos la
certeza del tipo de herida de que se trata.

Ese trozo del evangelio que recibimos, lo llamamos imagen pedaggica.

A travs de la gracia, la persona se va a introducir en la pedagoga del Seor, que sabe
mejor que el ser que l ha creado, ha hecho una eleccin de muerte, que lo ha encerrado
como en una bola de cristal, y desde all se construye su universo y sus mecanismos de
defensa, buscando culpables y compensaciones, y rechazando ver su responsabilidad y su
pecado.

Veamos un caso de rechazo de paternidad con un fuerte cordn umbilical con la madre.
La imagen pedaggica fue: El ciego de Jeric (Mc 10, 46-52).
Estamos frente a un ciego espiritual que no quiere sanar de su ceguera.
Qu le hace rechazar violentamente a su padre? Su pap hizo que apurarn su nacimiento,
porque deba partir al extranjero. En el inconsciente de este joven hombre, estaba inscrito
como una agresin y falta de respeto hacia su persona, esa inyeccin que lo desaloj del
seno materno, donde se encontraba, mecido suavemente por la ternura de su madre que
esperaba con alegra el nacimiento de su primognito, y toda la armona se quebr a causa
de su padre que lo oblig a nacer.

Veamos el testimonio:

Oraba la sancin del ciego de Jeric sanado por Jess; comenz todo un dilogo donde
pareci que el ciego no deseaba verdaderamente la sanacin.

Ver, para que?

Estoy acostumbrado a mi situacin.

Pero usted podra ver jugar a los nios?

Si, eso es interesante.

Y usted, podra ver a su mam?

Ver a m mam!

Vaya, si, eso tambin sera interesante.

Y a su pap, usted no deseara verlo?

Pap, sabe usted?, hace mucho tiempo que l no juega ningn papel en mi vida.

La paradoja lleg al colmo cuando el ciego dijo:

Sabe usted?, yo podra ser sanado. Existe una oracin, cuesta 300 mil francos, y tengo
economizado con las limosnas 295 mil francos. Pero por los 5 mil ltimos francos, yo no me
he decidido aun.

Me sent inmensamente triste de ver que tena tan pocos deseos de ser sanado. Estaba
sentado en el suelo, apoyado contra el muro, la cabeza sobre las rodillas replegadas, las
piernas cerradas contra m, tratando de hacerme ms y ms pequeo y de confundirme con
la oscuridad; lloraba, estaba todo oscuro, negro y de improviso, sent remontar en mi el
grito como una queja:

no quiero nacer!

Despus, todo se calm, y entonces record que pap y mam no saban el da que yo deba
nacer, porque se haban equivocado con los clculos. Mi pap deba aun pasar algunos
exmenes en la Universidad, y haba pedido que provocaran mi nacimiento, antes del fin de
semana, porque l deba partir. Era porque quera verme!
Ah sentado en el suelo, fue el da que descubr que exista. Estaba en la oscuridad, senta un
vaco atroz, tena la impresin de que no haba absolutamente nadie; y despus estall
como una luz y descubr que en una tiniebla se produjo una explosin de vida, que era yo.

CAPTULO V

LOS NIOS RECHAZADOS.

Pero dice Sin: Yahv me ha abandonado, el Seor me ha olvidado. Acaso olvida una
mujer a su nio de pecho, sin compadecerse del hijo de sus entraas? Pues, aunque esas se
llegasen a olvidar, Yo no te olvido
(Is 49, 14-15).

El rechazo es una herida muy difcil de sanar. Un nio que es rechazado desde el momento
de su concepcin, no puede llegar a ser un individuo armnico en su interior; siempre se
pregunta:

qu hay de malo en m para que no me acepten?

En todos los lugares donde la gente se divierte, tiene el sentimiento de que va a echar a
perder la fiesta.
Suele suceder a veces que los padres refuerzan este sentimiento de rechazo cuando le dicen
al nio:

t fuiste un accidente!
no te esperbamos!
con tu llegada echaste a perder todos nuestros proyectos!
por tu causa no pudimos comprar una nueva casa!, etc.

Generalmente tienen una mala imagen de si mismos, y para congraciarse delante de sus
padres, pueden ser buenos alumnos, tranquilos, amables; su lema es ser aceptados a
cualquier precio, pero en su interior, se sienten perturbados por una sensacin de
aplastamiento y de angustia de no estar nunca a la altura de las circunstancias.
Si el rechazo ha sido muy fuerte, se pueden originar en estas personas, depresiones que las
pueden conducir a la auto-destruccin, a travs del suicidio, del alcoholismo, la droga, etc.
Hemos encontrado casos en los cuales los padres le han dicho al nio, que no queran otro
hijo ms; pero una vez que lleg lo quisieron tanto, esto, aunque atena un poco el
rechazo, no elimina el problema del seno maternal; el nio no se sinti amado, esperado en
el perodo fetal e hizo su eleccin de muerte que puede ir de la revuelta, al desinters por la
vida.
Las maniobras abortivas contra el beb en los primeros meses del embarazo, marcan
profundamente al futuro individuo y algunos hacen resistencia a la vida, a travs de la
anorexia. Hemos sido testigos de la sanacin de varias anorexias despus de haber hecho
varias veces oracin sobre el perodo fetal.
El rechazo a veces abarca no la vida del nio sino su sexo. Este aspecto es muy dramtico,
porque no solo puede causar en un ser humano una virtual homosexualidad, sino tambin,
una angustia visceral que no se sabe de dnde viene; pero los sntomas son: la inseguridad,
el complejo de inferioridad y la dificultad para asumir en su totalidad la femineidad o
masculinidad, a causa de que no se llena el rol que los padres esperaban de l; y as
podemos ver a veces mujeres ahombradas y hombres afeminados que sufren sin saber el
origen de su ambivalencia. Este rechazo al sexo puede acarrear en el hombre o en la mujer
una futura esterilidad.
Una persona rechazada desde el seno materno puede llegar a ser un gran mitmano, que se
realiza a travs de la mentira, tratando de esconder una vergenza que no logra discernir; lo
que le interesa, es escapar de la realidad, valorizarse, creando padres ricos, profesiones que
nunca ha estudiado, viajes que jams ha realizado, etc.
Sucede a veces que el nio se siente rechazado cuando tiene una madre aprehensiva, que
durante el perodo de gravidez ha tenido el temor de perder al beb y ha debido permanecer
todo el perodo del embarazo en cama para poder dar la vida a su hijo. Estos nios no solo
son aprehensivos y timoratos, sino que van por el mundo pidiendo perdn por existir; tienen
miedo de perturbar o molestar con su presencia; y se transforman en grandes compradores
del amor a travs de regalos o bien llegando hasta el servilismo para sentirse aceptados por
alguien.
Cuando el rechazo ha sido profundo y la mam ha hecho varias tentativas de aborto; y a
pesar de eso el beb se aferra a la existencia, es normal que este beb rechace nutrirse de la
leche materna, es como si dijera con ese gesto:
Me rechazaste, te rechazo!;

y generalmente lloran de da y de noche, les han quitado la capacidad de saber amar y saber
recibir amor; su abandono es tan grande que ante toda aproximacin solo pueden responder
con agresividad.
Cuntos celibatos de hombres y de mujeres, aun debido a estos rechazos del seno materno!
Los sentimientos de indignidad y de timidez priman sobre cualquier posibilidad que les
pueda ofrecer la vida de bueno y de bello, muy al interior sienten que la felicidad y las
buenas cosas no se hicieron para ellos.
A veces, los padres son totalmente inocentes del registro del rechazo que el beb puede
hacer en su inconsciente, la madre puede haber sido afectada por un terremoto, una
tempestad, un viaje, una enfermedad o una operacin, etc.

LOS NIOS RECHAZADOS POR SU SEXO.

No se Desea Una Nia Ms!

Mi abuela paterna no deseaba el matrimonio de mis padres, y nunca acept a mi madre. En

el fondo, ella nunca acept a ninguna mujer cerca de ella. Cuando nacieron los dos primeros
bebs, ella se neg a conocerlos, porque eran chancletas. El segundo nacimiento de mi
hermana, no solo acarre a mi madre el menosprecio de su suegra, sino tambin las burlas
de su propia familia, compuesta, en su mayora de hombres. En medio de este clima fui
engendrada yo. Tal vez toda mi vida hubiera continuado existiendo en la inseguridad o con
un miedo visceral ante los obstculos, las situaciones nuevas o las personas que deba
enfrentar, o sintindome miserable o con las manos transpiradas cuando estaba en una
fiesta; si el Seor no me muestra en un retiro la raz de todos mis males.
Haba hecho ya, unos nueve aos de camino espiritual y en el ministerio de sanacin
muchas cosas haban sido sanadas y lentamente iba entrando en una restauracin de mi
pasado; cuando fui invitada a una sesin de lderes de sanacin, para poder dar algunos
testimonios y ponernos de acuerdo sobre algunos puntos clave del ejercicio del ministerio.
Haban transcurrido tres das entre enseanzas y testimonios, cuando se pidi al equipo
animador que hiciera una oracin de sanacin, porque aires hipocondracos amenazaban
el desarrollo de la sesin. Comenz la oracin con muchas alabanzas y cantos en lenguas y
como es habitual en este tipo de oracin, el ejercicio del carisma de la palabra de
conocimiento comenz a tocar a varias personas de la asamblea. En un momento
determinado, empec a tener problemas de respiracin: me faltaba aire, senta que mis
pulmones estaban a punto de reventarse por el esfuerzo de respirar; senta la nariz cerrada
y la boca reseca, el miedo visceral que haba sido mi compaero por tantos aos de nuevo
me atacaba cuando yo crea haber sanado. Clam a Jess como nunca lo haba hecho; de
improviso me sent reducida al tamao de un beb, haba cado en un reposo en el Espritu,
y en ese estado reviv mi desarrollo fetal: tena las manos empuadas, los odos me
palpitaban, me senta rodeada por la angustia maternal y mi propia angustia. Era el grito de
su corazn que me aplastaba:

Ser hombrecito?
Ser mujercita?
Dios mo, haz que sea un hombre!
No me deseaban como nia, y sent un violento rechazo al nacer; tena miedo, no me
esperaban, y me sujetaba con todas mis fuerzas en el seno materno. Mi mam siempre
contaba que yo haba sido floja para nacer, que haba pasado un poco los 9 meses. Ah
estaba yo, con mi combate de no querer nacer, ahogada y golpeando las paredes del
estmago de mi madre con mis pequeos puos; y en un momento determinado escucho la
voz de un sacerdote que dice unas palabras que llegaron directamente a mi corazn:

Niita, por qu no quieres nacer?

Ven te esperamos, todos aqu te esperamos, ven!

Irrumpieron en un canto en lenguas y sent que sal como de un pozo oscuro hacia la luz que
me cegaba y; despus, una inmensa paz me invadi. Tuve todo un ao para que el Seor
pusiera en orden los falsos comportamientos que yo tena a causa de esta herida de rechazo
a lo que Dios me haba creado: una mujer.
A la luz del Seor, fui revisando todo lo que estaba maleado en mi, todos esos malos
comportamientos que era necesario que el Seor los cambiara en nuevos comportamientos;
haba en mi una actitud de competencia con el hombre y un rechazo a las mujeres. Si tena
amigas deban ser seguras, inteligentes y no perder el tiempo en rodeos. Siempre estaba en
medio de hombres, con un deseo de seducir y de destruir su imagen masculina. De pequea
me agradaban los juegos masculinos y peligrosos donde pudiera ganar a los muchachos. En
el colegio, que era mixto, mi gran alegra era cuando poda dejarlos de ignorantes delante
de la profesora. Los obligaba a hacerme las tareas que no me agradaban. Me justificaba
ante cualquier crtica. Buscaba los puntos dbiles de las personas para utilizarlos con irona
y muchas veces con maldad. Usaba vestimentas holgadas con el pretexto que eran cmodas
y mis colores preferidos eran el gris, el verde oliva y el caf; lo importante para mi era que
fuesen de buena calidad, pero no tenan nada de femeninas. El afn de imponerme lleg a
tanto, que quise reemplazar a mi padre en el afecto de mi madre y de mis hermanos. No fue
fcil ver la verdad sobre mi misma, pero supuso una gran libertad y el hecho de haber vivido
esta experiencia de mi desarrollo fetal, me dio la posibilidad de comenzar a ayudar a
muchas personas cuyo refugio es el seno maternal.
Felizmente, la sanacin interior es un proceso que el Seor muestra por etapas, porque l
quiere reedificar y no destruir. Pues bien, pas un ao antes de que me mostrara lo
traumtico de mi nacimiento, no habra podido soportar como ser humano el desarrollo fetal
y el nacimiento al mismo tiempo. Faltaba poco tiempo para regresar a mi pas, cuando el
grupo que estaba formando para trabajar en la sanacin interior me pidi que les explicara
algunos carismas e hiciramos un taller; entre esos carismas deseaban saber ms del reposo
en el Espritu, un carisma bastante controvertido, no comprendido, ya que se le miraba con
miedo. D las explicaciones pertinentes y despus nos pusimos a orar con mucho fervor para
que el Seor nos abriera a ese carisma. En un momento determinado haba cuatro personas
por tierra hasta que sucesivamente todos tuvimos la experiencia. Cuando nos levantamos,
continuamos orando con mucho ms fervor aun. Yo tena los ojos cerrados y de repente, una
luz me ceg y entr como en una visin llena de claridad y pude ver a Jess delante de la
tumba de Lzaro. Vea rodar las piedras que cerraban a entrada y a Jess que deca con voz
imperiosa:

Lzaro, sal de tu tumba!

Cuando escuch esa frase, me sent llena de angustia y de miedo. Disimul lo mejor que
pude, porque no era el momento de perder la cabeza. Cuando llegu a mi departamento, fui
al lugar donde haca mi oracin personal y comenc a pedirle al Seor que me revelara que
significaba la visin que haba tenido y por qu me haba angustiado tanto la frase:

Lzaro, sal de tu tumba!

Eran las doce y media de la noche de un viernes de primavera, oraba y haca esfuerzos por
no dejarme llevar por el pnico. En un momento determinado, volv a caer en un reposo en
el Espritu. El Seor comenz a mostrarme el momento del alumbramiento. En esa poca, se
acostumbraba que los nios nacieran en la casa; generalmente las madres eran ayudadas
por una partera autodidacta y algunas mujeres de la familia. Mi llegada fue dramtica, se
haba cortado la luz elctrica de modo que la pieza estaba alumbrada por varias velas. Como
yo no deseaba nacer, tena un exceso de peso; segn mi mam casi los seis kilos: era un
beb criado. Con el exceso de peso no era fcil salir, felizmente mi madre era joven y sana.
Vea que me tiraban con desesperacin hasta que me desgarraron el cuello con las uas.
Finalmente, vea de que tanto que me tiraron, me asfixiaron y despus me envolvieron en
una sbana, inerte y me dejaron a un lado en el suelo, para preocuparse de la hemorragia de
mi madre que amenazaba seriamente su vida. Una vez que la partera gan la batalla, mi
madre recuper un poco las fuerzas y le pidi a mi abuela que le pasara a su beb; y mi
abuela le respondi:

El beb est muerto, hija!

M mam dio un grito y dijo que quera que le pasaran a su beb, pero yo estaba inmvil,
fra. Ella comenz a llorar y a clamar al Seor, mientras sus lgrimas caan sobre mi rostro; y
de improviso sucedi el milagro:

Jess tuvo piedad de la madre y l se lo dio a su madre

(Lc 7, 15).

Al volver a mi misma, la gratitud hacia el Seor amenazaba hacer estallar mi corazn, me di

cuenta que haba recibido por segunda vez la vida, senta como que tocaba con los dedos la
Resurreccin del Seor y mi resurreccin; una nueva corriente de vida recorra todo mi
cuerpo, senta distintas mis manos, mis piernas. Al otro da, mis ojos miraron de una manera
diferente la primavera que irrumpa en toda la naturaleza. Se aclararon infinidad de
preguntas que no tenan respuestas. Creo que la primera respuesta fue que yo, siempre
haba visto en las personas que acompaaba, que cuando eran rechazadas, tenan
tremendos conflictos con la madre y algunos llegaban hasta el odio; yo haba sido rechazada
y, sin embargo, podra decir que idolatraba a mi madre y por su parte, haba una
sobreproteccin que jams me la pude explicar siendo nosotros tan numerosos. Haba
tambin para m, el problema de dos grandes cicatrices, una a cada lado del cuello. Cuando
le pregunt a m mam, dijo que yo haba sido operada de las amgdalas. Su respuesta me
sirvi hasta que un da me enferm seriamente de la garganta. Y me llevaron a un mdico;
ste diagnostic amigdalitis, y le dijo a la inspectora que me enviara a la casa, porque mis
amgdalas estaban demasiado inflamadas y deba guardar cama. Fue entonces que le dije al
mdico:

Pero, cmo puedo estar enferma de las amgdalas si me las extirparon cuando era
pequea?
El mdico me respondi: cllate nia boba! Tienes unas amgdalas del porte de los puos de
tus manos.

En casa, le pregunt a mi mam por qu me haba mentido sobre las cicatrices y ella dijo:

Ustedes son tantos que no s a quin fue al que operaron, y por ltimo, vas a dejar de hacer
preguntas tontas!

Y me qued con todo el problema adentro, hasta que el Seor me hizo revivir mi nacimiento
y todo se aclar. Otro sentimiento que se acab, fue la sensacin que tena cada vez que me
miraba al espejo. Me encontraba los ojos tristes, una cara amarilla, como de muerta; por
eso, no me gustaban los espejos y a veces sola decirle a mi madre, mientras me miraba al
espejo tengo cara de muerta, mi madre se pona nerviosa y me haca callar. Siempre haba
sido de naturaleza enfermiza y hasta los 20 aos pas siempre mi cumpleaos en cama con
alguna enfermedad. Le tena terror a las enfermedades y cada vez que me atacaba una,
crea que haba llegado mi ltimo momento. Era terriblemente aprensiva, pensando que me
iba a caer una desgracia sobre la cabeza; odiaba los cementerios y le tena terror a la
muerte; era incapaz de mirar un muerto y cuando mora algn pariente cercano, estaba
varios meses sin poder conciliar el sueo en las noches. Lo que agrav ms el clima
aprensivo en que viva, era la actitud de mi abuela materna y de mis tos por parte de mi
madre cuando venan de visita a la casa. Me pasaban las manos por la cabeza al mismo
tiempo que sus piraban diciendo:

Pobre creatura!

Y ahora, todo eso qued en el pasado, toda la savia amarrada bulla y mis mejillas hasta
entonces plidas, se colorearon, como signo de la resurreccin que me haba regalado el
Seor.
Pasaron tres aos antes de que Jess viniera de nuevo a sanarme otra herida en el seno
maternal. Cuando mi madre me esperaba, era una mujer joven de 19 aos, bella; estaba
esperando este tercer hijo con la ilusin de que fuera un hombrecito, cuando descubri la
infidelidad de mi padre. Todo se derrumb para ella, herida en su amor propio se senta
humillada y muerta de celos.
Cmo reacciona el feto? Un da tuve un altercado con un amigo al que estimaba mucho,
pero mi actitud fue tan desmesurada que me di cuenta de que no era normal. Llena de
pesadumbre, me fui a mi habitacin, me di cuenta de que mi actitud fue dictada por los
celos; fue la primera vez que pude reconocer que era enferma de celos, pero no saba la
razn, le ped al Seor que me mostrara la raz, y El me llev al segundo mes de mi
concepcin; al momento que mi madre descubri la traicin de mi padre; la vea sentada en
el patio de la quinta llorando de impotencia, tocndose el vientre y expresando con rabia el
sentimiento de que ojal lo que esperaba no fuera una mujer para que no fuera traicionada
como ella. Dijo esa frase con tal ira y decisin que sent que en ese momento mi corazn
fue encerrado como en una jaula de acero. Vea con lucidez mi comportamiento torcido con
los hombres; por un lado el menosprecio, y por otro la seduccin y la posesividad en la
amistad. Muchas veces me preguntaba a m misma:

Por qu la incapacidad de enamorarme, de comprometerme en un matrimonio?

Cuando algn hombre me interesaba, mi primera reaccin era buscar algo para
descalificarlo, actuando con frialdad y clculo; todos eran infieles, y muchas veces
justificaba a las mujeres que iban con su marido por la calle como si fueran conduciendo un
caballo con anteojeras, para que no miraran a otras mujeres.
Como no poda amar, viva a nivel de la idolatra. Haca y deshaca dolos, que caan cuando
les descubra los pies de barro; entonces diriga mi inters a construir otro dolo, y
naturalmente no era feliz, el amor-seduccin nunca condujo a la armona y a la paz. La
principal causa por la que eleg el celibato es porque no habra podido soportar una
deslealtad. Mi reaccin frente a la traicin infantil y visceral; cuando ocurrieron en mi vida
vomit hasta las entraas.
Esta restauracin del Seor en toda la etapa del desarrollo fetal y el trauma de mi
nacimiento, me ha atado ms a la persona de Jesucristo, me ha dado una libertad, que la
respiro, y me ha llevado a comprender un poco esa libertad de los hijos de Dios que l quiere
ver en cada uno de nosotros.

NO QUIERO UNA MUECA.

Llegu a hacer el retiro de sanacin a la edad de 61 aos y medio. Soy madre de tres hijos,
dos mujeres y un varn. A esta edad lleg la hora de Dios para m, una vieja que no poda ni
sentarse a causa de los remaches que tengo en las rodillas y en la cadera. En el retiro tuve
varios descansos en el Espritu, pasaba ms en el suelo que en la silla; pero me di cuenta
que el Seor me preparaba para la verdad. Sera como la novena vez que caa en el reposo,
cuando tuve una visin; en ella escuch a mi madre que me esperaba, manifestaba el deseo
de no querer una mueca; tambin vi a la matrona cuando atenda el parto, me tom con
sus dos manos a pesar que yo no quera nacer y enseguida le dijo a mi madre:

Juana, es una mueca!,

vi el gesto de desagrado que hizo mi madre y la rebelda que entr en mi corazn. Yo fui
rechazada y yo, rechazaba a la mujer. A mis hijas no las quera, era mala con ellas, las
insultaba, les deca cosas horrendas, y les pasaba repitiendo que en lugar de haberlas parido
deba haberlas abortado. Las llenaba de maldiciones y les deseaba que si tenan hijas, que
fueran peores que ellas. Mi hija Estela es casada, tiene 4 hijas y un varn. Y mi hija Hilda,
tiene 27 aos y es soltera, tiene un rechazo muy grande por m; y las dos no nos
soportamos. Cuando viajaba con mis hijas, todo se volva violencia y desorden; tanto que mi
marido me pidi no salir jams con mis hijas. Yo ni siquiera las miraba, porque no las quera,
eran solamente unas muecas. Qu dolor ms grande cuando descubr la raz del rechazo
por mis hijas y por mis nietas. Solo le pido a Dios que me d la suficiente vida para reparar
todo el dao que hice a mis hijas, y poderles dar toda la ternura maternal que les negu. La
primera gracia que le ped al Seor, es que haga desaparecer todas esas malas palabras con
las que agred a mis dos hijas. Para m, solo exista mi hijo varn, el tena derecho a todo y
tambin lo da con el exceso de amor y de proteccin.

Blanca nos muestra que nosotros damos lo que recibimos. Ella ignoraba de dnde provena
ese odio que senta por sus hijas. Necesitamos ser reconocidos por nuestros padres. Al
sentirse Blanca rechazada por su madre, solo en el momento de su nacimiento, sino
tambin, en su infancia y adolescencia, la inclinaron a un rechazo enfermizo de la mujer. Su
madre no la mir, ella tampoco miraba a sus hijas. No recibi la ternura maternal, ella
tampoco poda darla. En una vida psicolgica y espiritualmente armnica, se necesita un
padre y una madre presentes en nuestra existencia. Blanca desarroll un sentimiento de
venganza inconsciente por qu mis hijas van a recibir lo que yo no recib? Ella fue
destruida en su femineidad y maternidad, ser mujer era una maldicin. Su idolatra por los
varones se acentu aun ms con la muerte de varios de sus hijos hombres; y de eso tambin
culpaba a sus hijas, ellas vivan y sus hijos estaban muertos. La falta de perdn a su madre,
la haba conducido a varias operaciones a las rodillas y las caderas. Iba camino seguro a una
parlisis y a una silla de ruedas, cuando lleg para ella la hora del Seor, y pudo perdonar
las heridas que estaban destruyendo su cuerpo y la vida de sus hijas y nietas. Ser un
proceso que la llevar a sanar la imagen del hombre y de la mujer y a una aceptacin de s
misma, a travs de una oracin fiel.

Y T PADRE, ME HAS DESEADO?

Quisiera testimoniar la presencia de Jess en el Santsimo Sacramento. Testimoniar que

Jess-Hostia, es el mismo Jess de hace dos mil aos; y que vino para salvar y sanar al
mundo, y hoy da me ha salvado a m, me ha sanado, devuelto la vida, resucitado,
exactamente como en los milagros del Evangelio, que antes me parecan relatos tan lejanos.

Tengo 40 aos; durante ms o menos 30 aos viv con un deseo muy profundo de Dios,
pero mi pasado, mi educacin religiosa y familiar; se haba de alguna manera
desnaturalizado, exigiendo de mi una lnea de conducta y deberes dirigidos por la cabeza y
la voluntad, totalmente desraizados del amor. Fue entonces que Mara me condujo a un
camino de conversin. Comenc una oracin de sanacin junto con mi esposa, a la cual
haba abandonado y con la cual quera reconciliarme. Fue un tiempo de mucha aridez, ser
probado al extremo, con una cesanta que se eternizaba peligrosamente, con dificultades
familiares y conyugales, sin hablar de los problemas financieros. Fue que en ese momento
que me aconsejaron hacer los Ejercicios de San Ignacio, recomendndome pasar el mximo
de tiempo delante del Santsimo Sacramento.
Inmediatamente que llegu al retiro, comenz el combate con altos y bajos, como jams los
haba conocido en ningn retiro hasta ese da.
El sexto da del retiro, era el sbado, el tema fue la Pasin y Muerte de Cristo, estaba
anonadado, no deseaba nada, no poda nada, me senta angustiado y enfermo; tanto que el
sacerdote decidi darme la Uncin de los Enfermos; pero me senta insensible a todo; y sin
embargo, me fui delante del Santsimo, como atrado misteriosamente por esa plida hostia
blanca, que pareca por tanto tan inofensiva. Iba a un pequeo oratorio poco frecuentado,
donde esta a menudo solo y poda arreglar a mi gusto el lugar, ese da no deseaba ver a
nadie, no deseaba ningn contacto, ni escuchar cantos, ni besos de paz, ni ir a la oracin
comunitaria. En la enseanza sobre la Pasin, el sacerdote insisti para que
contemplramos la Pasin a travs de la mirada de Mara. Por un instante, tuve como el eco
de esa frase:

Mujer ah tienes a tu hijo!;

Pero sin poder escuchar:

Ah tienes a tu madre!

Las horas pasaban, lleg el momento de la oracin comunitaria de los ejercitantes. No quise
ir; pero supe despus que ellos haban sentido la necesidad de orar a Mara por m cuando
constataron mi ausencia prolongada, ya que ese da no pude ni almorzar.
Fue ese da que, mirando a Jess-Hostia le dije:
Esta vez ya no puedo ms, estoy al borde de mis fuerzas, esta [vez] sers Tu quien me
mirar!

Cerr los ojos, tirado a los pies del Santsimo, imaginando mi cuerpo baado por su mirada.
Fue entonces que una fuente de vida se desat en m. Durante una hora y media, las aguas,
al comienzo turbias, se convirtieron en lmpidas. Todo comenz con una visin de la
Crucifixin; yo asista, pero me vea excluido de la escena; bajo una campana de vidrio que
me aislaba totalmente. Dentro yo me debata y gritaba hacia Jess, para que l me mirara,
quera que l me manifestara que l viva esta Pasin igualmente por m; pero sin xito, me
senta tan solo y abandonado. De repente, toda esa escena me pareci la expresin concreta
de todos mis problemas: sordera, afeccin a la garganta, nervios, males cardiovasculares.
Entonces, mir a Jess-Hostia, le supliqu de mirarme, pero tena la impresin de que l
cuchicheaba con alguien. Entonces grite:

Seor, te ruego que tu mirada atraviese las edades para que llegue hasta m, aqu ahora!

Sin reflexionar me dirig al Padre y le pregunt:

Y T Padre, me has deseado a travs de las edades?

Senta que un fuego quemaba mis entraas, las lgrimas corran. Y de pronto me di cuenta
de que yo no haba sido deseado por mis padres, saba que ellos queran una nia, y yo en el
seno de mi madre, saba que era un nio. Mi padre no deseaba hijos hombre, su infancia
haba sido muy dura, rodeado por 5 hermanos mayores que cometieron grandes abusos de
autoridad con l, y viva con el deseo en su corazn de tener una hermana. Amaba a su
madre, pero no la vea jams, siempre educado y cuidado por una institutriz.
Mi madre fue en su niez muy buena y sumisa, conducida de la noche a la maana al
matrimonio, sujeta siempre al dominio de mi padre, jams pudo ser ella misma. Me senta
feliz de no haber sido invadido por el odio cuando descubr el rechazo de mis padres: me
senta lleno de compasin por ellos, y me daba cuenta que el hecho de haberlos comenzado
a perdonar un ao antes de este retiro, haba dado sus frutos.
A travs de esta sanacin interior, mi situacin personal, familiar y conyugal, ms aun, mi
situacin profesional y mi vida pblica en general, se transformaron.

CAPTULO VI

LA HERIDA DE NO-SER

Pues bien, mi pueblo me ha olvidado. A la nada inciensan. Ha tropezado en sus caminos,

aquellos senderos de siempre, para irse por trochas, por camino no trillado
(Jer 18, 15).

La herida de no-ser es ms comn de lo que nos imaginamos, se manifiesta en la persona

que la tiene, un violento rechazo a la libertad crstica, lo cual la sita en un plano de
rebelda contra Dios, y en un estado de desesperanza amarga, que la consume de da y de
noche. Las frases habituales contra el Creador son:

para qu me creaste?
Yo no te ped la existencia!
Cuando comprobamos la existencia de esta herida en un ejercitante, damos textos como los
siguientes:

Is 45, 9-13; Jer 18, 1-6; Deut 30, 15-20; Sir 13, 11-20.

Algunas veces, el ejercitante no puede soportar la fuerza de estos textos y su rebelda

explota con violencia, a veces llegando hasta la blasfemia. Curiosamente, a pesar de la
amargura con la cual viven su existencia, estas personas no se atreven a suicidarse, en su
inconsciente hay una tremenda interrogante, est viva o muerta, estoy en las manos de este
Dios cruel. A causa de esta disyuntiva se lanzan en una autodestruccin a travs del sexo, la
droga, la enfermedad, el alcoholismo, los deportes peligrosos, etc.
En qu consiste esta herida? En una lucha sin cuartel para no-ser, el problema es que ya
son, existen. Es tal la ceguera de estas personas que les es imposible captar el mecanismo
vicioso en el cual se han introducido; solo la gracia del Seor y un acompaamiento eficaz
puede conducirlos a una conversin de corazn.
Pueden ser muchas las causas que han originado esta herida existencial. Haciendo una lista
no muy acuciosa, la hemos encontrado en:

Personas engendradas accidentalmente por una pareja que ha pensado en satisfacer su

pasin y no en las consecuencias de dar vida.

Personas que han nacido por fallas en el mtodo anticonceptivo utilizado.

Personas que han nacido, habiendo tenido como compaero en el seno materno a un
gemelo o un falso gemelo; gemelo que fue absorbido por la persona viviente; o bien
expulsado por la madre, como un cuerpo extrao que no se desarroll.

Personas agredidas desde el momento de su concepcin por maniobras abortivas.

Personas engendradas fuera del tero.

Personas fuertemente rechazadas por uno de sus padres.

Personas que nacieron, porque la mam se opuso al aborto teraputico a pesar del peligro
que corra su vida.

Personas que se han sentido agredidas en el seno materno por un miedo visceral a causa de
un peligro externo que amenaz de muerte a la madre; al perder esta el control, el beb se
siente como lanzado al vaco, cortado del contacto maternal, lo que resiente como un
rechazo violento.

Personas que han sido programadas por los padres desde el seno materno como herederos
de un nombre, de una fortuna, de una determinada profesin, etc.

Personas nacidas a causa de una violacin.

En todos estos casos, solo sabemos a travs de la oracin, que el beb hace una eleccin de
no-ser; y se debate como un energmeno contra Dios, contra sus padres, el prjimo y el
mundo entero. Es una herida existencial que causa una profunda soledad ontolgica; y un
temor confuso que amenaza y aniquila sin poder discernir su naturaleza, que se teje como
una maraa envenenando el espritu, el alma y el cuerpo. La pedagoga de Dios, trabaja
etapa por etapa esta rebelda de ngel cado, para conducir a su creatura a la
dependencia, a la paz y a una conversin continua, hasta que salte el ltimo obstculo de su
rebelda y pueda sentir interiormente la libertad de hijo de Dios, a la cual todos estamos
llamados.
Hemos notado tambin que las personas que tienen la herida de no-ser, reaccionan de
diferentes maneras al esoterismo: o lo rechazan de manera absoluta o enfermiza, o bien
entran en l, llegando a ser grandes especialistas en confeccionar cartas astrales, lectura
del tarot, medium, etc. Pero en el fondo, en ambos casos, se acenta ciegamente conducido
por una angustia interior y por la tiniebla que los envuelve y los agota en su lucha sin
cuartel. El uno, tiene miedo de enfrentarse con la verdad que la supone destructiva, maligna
y originada por fuerzas ocultas que hay que combatir; y el otro, quiere encontrar una
respuesta a su duda existencial, tratando de dominar a las tinieblas, en un deseo de paz y de
felicidad; y solo se resbala en un abismo donde siempre hay que pagar un precio muy alto
por un pequeo oasis de ilusin.
Podramos decir que estas personas se rebelaron en el acto creador, en la misma mano de
Dios y eligieron la nada, la tiniebla de no-ser.
Puede haber tal rechazo en una creatura frente a su Creador?

No es esta la herida ms grande en el mundo de hoy, la del hombre independiente de Dios?

Podramos aventurar que, dado que Dios vive en un presente eterno, hemos estado desde
siempre en su pensamiento; por tanto, podemos compartir el versculo de Jer 1, 5:

Antes de haberte formado Yo en el seno materno, te conoca.

No es extraa entonces esta rebelda, donde siempre se va a jugar a perdedor.

Estos seres estn dotados generalmente de una inteligencia privilegiada y un espritu de
control desmesurado, pero no les sirven para salir de su mecanismo infernal de no-ser. El
problema estriba en que ya son, existen y solo el dedo misericordioso de Dios los puede
detener en la pendiente vertiginosa, a travs de la cual se lanzan a la destruccin. Algunos
poseen un hogar cristiano que los frena, pero esto no mitiga la desolacin interior de una
soledad ontolgica que despedaza lo ms bello de su vida.
Una vez que el Seor hace saltar la mayora de los obstculos, no es extrao que estas
personas sean sanadas de una esquizofrenia y de una posible paranoia. Se sienten de tal
manera perseguidos e incmodos en su piel, a pesar de los xitos profesionales, econmicos
o amorosos; nada les puede satisfacer, porque no se sienten con seguridad en ningn lugar,
interiormente no tienen su lugar; y este no tener un lugar se manifiesta en un nomadismo
espiritual, ir de un pas a otro, o a travs de una imaginacin frtil, que les ayuda a evadirse
de la realidad a voluntad, o por un racionalismo que los cierra a la savia de la vida y a la
libertad interior.
La agresividad y el autoritarismo, son caractersticas persistentes en este tipo de personas,
estos mecanismos les sirven para sobrevivir en un mundo donde todos se convierten en
potenciales enemigos que amenazan su vida. A causa de la desconfianza son sensibles al
menor gesto de rechazo, que los sume en la depresin, cuando ese rechazo viene de
personas a las cuales se han adherido con una posesividad enfermiza; es como si les
quitaran la razn de vivir por algo y para alguien.
Dado ese temor de ser destruido, estos seres se imaginan tener un poder sobre la muerte,
que les puede llevar a ser muy crueles con sus semejantes si no pertenecen a hogares bien
constituidos.

YO NO TE PED VIVIR.

Durante 10 aos tuve el privilegio de acompaar a una persona, atrapada en la herida de la

nada.
A travs de la oracin y de un paciente acompaamiento de retiro en retiro, sobre todo
retiros ignacianos personalizados y a travs de la Palabra de Dios; y de la colaboracin de la
afectada con su oracin de fidelidad, la vida sacramental y la ayuda de su director espiritual
en el retiro de 1991, el Seor toc el punto ms delicado y difcil en la sanacin interior en
este tipo de herida: el mecanismo de aniquilacin.
No est de ms repetir que consideramos los mecanismos de defensa como un mal
comportamiento, que la persona nutre inconscientemente a travs de las diversas
situaciones que la vida va poniendo frente a ella, haciendo siempre elecciones de muerte,
sin poder detenerse, en una pendiente fatalista que le es imposible discernir, ya que
inmediatamente que se siente perseguida o atacada, da rienda suelta a la
hipersensibilidad, refugindose en una actividad anrquica de su razonamiento y en un
egocentrismo total, que impide todo acercamiento o dilogo. Se auto-aniquila a la relacin y
la comunicacin.
Veamos el testimonio:

Llegu al retiro de sanacin interior, llena de agresividad contra el mundo.

A la edad de 14 aos, mi madre me haba contado que yo era hija de un embarazo
intrauterino. Mi madre no se dio cuenta de que esperaba un beb, ya que sus reglas seguan
de una manera normal. Al quinto mes, entr al hospital para ser operada de lo que se crea
era un tumor; pero el mdico descubri la existencia de un feto y l sugiri hacerle un
aborto teraputico, para evitar la muerte de ambos. Mis padres deseaban tener un hijo
varn, despus de dos nias y optaron por no detener el embarazo. Al sptimo mes
indujeron mi nacimiento; y despus de muchos cuidados segu viviendo.
El retiro comenz a desarrollarse; pasados dos das, la animadora de la sesin me dijo que
sin duda yo tena problemas desde el seno materno, as que me propuso hacerme una
oracin sobre mi vida intrauterina. Todo eso era misterioso y raro para m, pero algo en mi
interior me deca que me dejara hacer, que me abandonara. Una vez que termin la oracin,
me pidi que leyera en voz alta el Salmo 139 (138), lo hice y cuando llegu al versculo 13:

Por que T mis riones has formado

Algo explot dentro de m y no quise seguir leyendo, la animadora me pidi con autoridad
que prosiguiera y lo hice entre gritos de rabia y dolor; cuando termin segu llorando y
empec a decir muy fuerte:

no quiero vivir!
yo no te ped vivir!

En mi primer retiro ignaciano, me enfrent a la imagen que tena de Dios. No era un Dios de
catecismo o intelectual, era un Dios malo, perverso, ms prfido que Satans; se complaca
con el dolor y la muerte; era un sdico, batall contra l. Blasfem contra l y sent un fuerte
deseo de suicidarme, a pesar de que saba que al morir lo encontrara, Nada me permitira
escapar de este Dios tan absolutamente malo. Despus de orar por m, un sacerdote me hizo
una oracin de liberacin y comenc a ver la imagen de un Dios que era Padre.
Hasta los treinta aos fui alcohlica, despus de esa edad se atenu, me restaba un
alcoholismo leve que no solo me torturaba; adems, no me dejaba ver mis grandes males
interiores, porque estaba pendiente de este defecto.
Jess, anteriormente, me haba mostrado que yo haba sido engendrada por un
espermatozoide ebrio. l me san y nunca ms tom bebidas fuertes, pero me qued la
cerveza. El Seor me mostr que era incapaz de salir de ah puesto que la cerveza la haba
mamado; mi madre para tener buena leche cuando amamantaba, tomaba bastante cerveza.
Mi aficin por esta bebida me haca dudar de mi sanacin, pero cuando comenc a perdonar
a mi mam por haber tomado cerveza durante mi lactancia, pude tomar la decisin de no
beberla nunca ms. El Seor san en dos etapas mi alcoholismo, porque haba dos fuentes
de infeccin diferentes.
Era una fumadora compulsiva, me avergonzaba fumar en un ambiente donde nadie lo haca;
adems, lo senta como un obstculo para ver la intimidad de mi historia personal.
Un da, la Virgen Mara estuvo muy presente cuando haca mi oracin personal durante la
noche; me sent absorbida por algo que me puso en un estado de mucha dulzura y ternura;
pregunt:

Dnde estoy?

Y escuch una voz femenina que me susurr:

En m vientre.

De Mara?

Si.

Esto se repiti durante nueve noches. Capt que Mara estaba completando los dos meses
que me faltaron de gestacin, al mismo tiempo que me purificaba de toda la nicotina que
absorb en el seno materno, ya que mi madre era muy fumadora. Luego de este encuentro
con Mara, dej de fumar sin darme cuenta, fue como si hubiera olvidado que fumaba.
En el retiro ignaciano anual, se explic el punto dbil; no lo entend mucho, ni tampoco me
interes; pero ped al Seor conocerlo, tal como se nos haba enseado. Todo pareca
normal, hasta que empec a sentir un malestar interior, mezcla de rabia, miedo, deseos de
aislarme. As lo hice, me encerr en mi pieza, me met en mi cama y comenc a or una
cassette de Mozart que haba llevado. De pronto, me pregunt la causa de mi malestar.
Comenc a rememorar las ltimas horas antes de venir al retiro, y vi que todo comenz
cuando una amiga a quien yo quera mucho abrazaba insistentemente a otra persona; esto
desat en mi una conducta de soberbia y agresin contra estas dos personas. Me detuve y
record lo del punto dbil, or y empec a sentir una soledad infinita, total, eterna. No era
ausencia de alguien, era ausencia de todo. Lo senta en mis clulas, en mis poros, en todo m
ser: era la soledad ontolgica. Nada, no haba nada, solo yo. Ped al Seor que s era ste mi
punto dbil, me lo revelara completamente. Y me vi durante mi gestacin, haba sido
producto de un embarazo intrauterino, me vi en la trompa izquierda, en la curva antes de
descender al tero. Estaba totalmente sola, replegada sobre mi misma; sin espacio para
acomodarme, sin lugar, con la sensacin de empujar algo pesado que no se mova; y
comprend en qu consista esta soledad ontolgica: durante cinco meses de mi gestacin
mis padres no supieron que yo estaba all, no me dieron ninguna identidad, no me pusieron
en contacto con el mundo, no haba nada ni nadie, solo yo, era un flotar en la nada, en la
existencia inexistente. Y de pronto, escuch una msica preciosa; me acompaaba, se
converta en cordn umbilical con la realidad. Tambin estaba Mara, me sealaba un
camino, pero yo no quera moverme.
El Seor me mostr el punto dbil: mi soledad celular; y tambin como la msica que
siempre se escuchaba en casa durante mi gestacin, fue un cuarteto para clarinete de
Mozart, que solo volv a escuchar a los 15 aos y me di cuenta de que me lo saba de
memoria. Esta msica me libr del autismo que se pudo haber generado en m durante mi
gestacin. A partir de ese momento, pude compartir los afectos, las amistades;
desaparecieron los celos y los comportamientos de recurrir a mi pieza, a m cama y a la
msica clsica, cuando la inseguridad afectiva tocaba el punto dbil de la soledad.
En el siguiente retiro ignaciano, me di cuenta de que el Seor siempre lleva un hilo
conductor para poner en orden nuestra vida. Y cundo se me hizo la pregunta:

Dnde vives?
Cul es tu domicilio?

En realidad no supe responder; tena casas, cosas, padres, hermanos, amigos en varios
pases y en varias partes en cada pas. La animadora me pregunt: por qu? Le respond
que me gustaba ser ciudadana universal y conocer al hombre, su idiosincrasia, sus
tradiciones y su cultura. La animadora no se dej impresionar por mi respuesta y dijo:

Anda y pregntale al Seor por qu no tienes domicilio y lugar?!

No haba orado mucho cuando comprend que lo que andaba buscando por todos los pases,
no era su cultura y menos su idiosincrasia; era el tero que me haba faltado durante mi
gestacin. Y todo a causa de ser producto de un embarazo intrauterino y haber sido
descubierta el quinto mes de vida; durante dos meses me dieron una identidad de varn.
Erraba de pas en pas, buscando un tero que me domiciliara y mi identidad. El Seor me
fue sanando progresivamente y hace tiempo que vivo en un solo pas; me siento yo,
persona, mujer y feliz de existir.
Al continuar con mi oracin de fidelidad, Jess fue profundizando la sanacin de una manera
que no me esperaba. El Seor me mostr que cuando nac, la tercera hija seguida, el grupo
jerrquico familiar, ya estaba constituido: mis padres y mis dos hermanas; y por mucho que
luch, no logr entrar en el grupo. Vi tambin que nunca he pertenecido a ningn grupo de
gobierno, por mucho que lo intent.
Despus de mi, naci un hermano, que form parte de inmediato del ncleo familiar; luego
vinieron mis cuados y una sobrina; y me fueron desplazando hasta ocupar el noveno lugar.
Sufr profundamente el no pertenecer a una familia y a gritos se lo reclamaba al Seor.
Segu orando, perdonando y pidiendo sanacin, y Jess me llev al momento de mi
nacimiento y de mi bautismo. Nadie se alegr, los familiares de mis padres me rechazaron,
porque ramos pobres y yo era la tercera hija seguida. Nadie de la familia quiso
apadrinarme y mi mam acudi a una pareja cualquiera que se encontraba en la Iglesia;
nunca supe quines haban sido mis padrinos.
En el retiro ignaciano de 1991, el Seor continu mostrndome que yo no era capaz de
formar cuerpo con nadie ni con nada. Tampoco saba formar cuerpo familiar, no saba ser
hija, hermana, ta, cuada; en resumen, no tena familia.
Cuando le pregunt al Seor cul era la imagen que tena de l, vi claramente que era un
Dios-tero; y que por eso, a pesar de mi conversin, no haba salido a formar cuerpo con
nadie, era una especie de feto espiritual y Dios era mi tero. Cuando se me present la
posibilidad de salir a formar cuerpo, sent terror, pnico: pero no era el miedo a la
oscuridad, ni a un asalto, era un miedo visceral inscrito en todas mis clulas, comparable al
terror que se experimenta en un caballo desbocado que no se puede dominar.
Qued impactada: el miedo era un nuevo punto dbil que el Seor me mostraba. Dnde
estaba mi seguridad, mi valenta a toda prueba? Solo tena delante de m una falsa valenta
y una gran soberbia de todo tipo y a todo nivel y una agresividad indescriptible; eran mis
guardaespaldas, mis mecanismos de defensa que evitaban que fuera tocado el punto dbil:
el miedo visceral.
Poco a poco, a travs del sacramento de la Reconciliacin, comprend que se trataba de un
sentimiento de aniquilacin a causa de varias experiencias con la muerte; pero tambin
haba desarrollado un comportamiento de auto-aniquilacin, era como si en mi inconsciente
me dijera:

Que cuando me venga a matar yo ya est muerta!

Este mecanismo de auto-aniquilacin lo concret apagando los cigarrillos que fumaba en mi

cuerpo; intent dos veces suicidarme, me exiga malabarismos fsicos, psquicos, afectivos e
intelectuales. Desarroll una enfermedad que consiste en que mi organismo absorbe mis
dientes desde la raz hasta la corona.
Este sentimiento de aniquilacin se desarroll desde el seno materno cuando el mdico
aconsej una y otra vez a mis padres el aborto teraputico; luego a los seis meses trataron
de envenenarme, permanec mes y medio en estado de coma; luego naci mi hermano varn
que aniquil la relacin con mi madre, que se dedic a l, el nico varn entre tres mujeres.
A los 4 aos me violaron y esto termin por aniquilar mi sexualidad, al mismo tiempo que se
despert en m una gran lujuria. Luego, al sentirme sin identidad, pregunt a mis padres
quines eran en realidad mis progenitores y ellos me contestaron que era hija de un sapo y
una rana, con lo cual aniquilaron mi filiacin a ellos.
Desde los 6 aos almorc fuera de casa y aniquilaron lo escaso y nada de mi concepto
familiar.
Un da, una empleada se desnud delante de mi y me amenaz con matarme si lo contaba, y
un da me lanz a un ro caudaloso, y qued atrapada entre unas ramas; pero el mecanismo
de aniquilacin era ya mi segunda naturaleza.
Necesit protegerme de este espantoso terror a ser aniquilada, destruida en todos los
niveles y los apoyos de mi punto dbil fueron la agresividad y una inmensa soberbia. Ped
perdn al Seor; si lo tena a l, podas ser vulnerable?, l sera mi seguridad y mi
protector; por tanto, todos los mecanismos y apoyos estaban de ms.
La expulsin por miedo a ser aniquilada se convirti en mi en una forma de vida: expulsada
del seno materno, del hogar, de todos los colegios donde estudi, de las universidades,
institutos y trabajos donde haba estado, por eso me haba aferrado a Dios como un tero.
Transfera al Seor la adherencia fetal y de fusin que tuve con mi madre en el vientre,
porque ella me defendi la vida, porque fue la nica que me acogi en la tierra.
Podra decir que como mi existencia fue conocida al quinto mes y despus tuve solo dos
meses ms de gestacin, fui una especie de accidente en la familia, una intrusa y deba salir;
por eso siempre tuve la sensacin de estar sobrando, estorbando en todas partes, y yo
misma creaba las situaciones para salir, antes de ser expulsada, aniquilada.
Jess me mostr la anchura, longitud, altura y profundidad de su amor y comprend cun
imposible era ser expulsada de su presencia. l es mi apoyo, mi seguridad y mi proteccin.
El hecho de que mis padres me desearan como varn, influy mucho en mi vida; gracias a
Dios fueron solamente dos meses! No solo me desearon como varn, sino que me educaron
como varn; yo era su muchacho de confianza, los separaba en sus peleas, mientras mis
hermanas se dedicaban a gritar femeninamente. Jugaba al ajedrez a los 7 aos, a los 10 lea
a los filsofos y comenc a desarrollar un proceso de pensamiento completamente lgico y
masculino, sin expresar mis emociones; y con una gran vergenza a que mi padre me viera
como mujer, maquillada, peinada o que me viera de la mano de un hombre; por eso, a mis
amantes delante de l los haca aparecer como compaeros de la universidad o del trabajo.
El Seor me fue transformando poco a poco, me feminiz con su Palabra. Us el Cantar de
los Cantares, Oseas, Mara Magdalena, la Virgen Mara; dulcemente me fue llenando de
sentimientos delicados y de conductas femeninas. Hoy llevara permanentemente una flor
en mi cabeza como seal de alegra y gratitud por el hecho de ser mujer.

Una vez que el Seor ha desarticulado la carga afectiva de un mecanismo de aniquilacin, es

necesario un acompaamiento ms prximo con el ejercitante fuera del retiro, ayudarle en
lo que llamamos convalecencia de la memoria.
Este perodo de convalecencia es bastante desestabilizante para la persona y es lgico; ha
vivido durante treinta o cuarenta aos con un mecanismo que form desde el seno materno
y contribuy a nutrir durante toda su existencia. Por tanto, es necesario ir viendo con ella
todos los momentos en que se sinti aniquilada o se auto-aniquil.
Generalmente, la parte ms afectada, tanto en el hombre como en la mujer, es la
sexualidad, la que puede haber sido ejercida en forma desordenada y sin lmite para
sentirse viviendo, o bien castrada a travs de una frigidez o insensibilidad enfermiza.
Podramos decir que es un perodo de resurreccin que toca los comportamientos del
cuerpo, como ltima etapa, poniendo orden en el nivel sensitivo. Esto es ms duro para la
persona frgida, que de improviso siente la vitalidad de una parte de su ser que hasta ese
instante haba ignorado y que por tanto no sabe dominar; y a causa del pnico que se puede
producir en ella; puede dar dimensiones gigantescas a fenmenos que son totalmente
naturales en un ser humano normal. Irremediablemente en la sanacin interior, el hombre
debe asumir su masculinidad y la mujer su femineidad en toda la extensin que Dios dio a
cada uno. El Seor nos pone de pie y no hace salir en xodo de todo infantilismo,
mecanismo, herida, trauma, etc., que nos impide ser cristianos adultos y responsables en
una sociedad que pide a gritos hombres y mujeres estables, que sean un verdadero apoyo y
referencia para una juventud que crece desorientada y sin lmites.

EL MAL DE VIVIR.

Este testimonio de la herida de no-ser es fruto tambin de numerosos retiros. El Seor debi
sanar (antes de tocar propiamente la herida de no-ser), aquellos obstculos y
comportamientos que impediran a la ejercitante enfrentarse con su rechazo de existir en
toda su amplitud.

Cuando llegu al retiro, segn los ejercicios de San Ignacio, quera, al igual que en los
retiros anteriores, salir de una situacin que podra caracterizar simplemente por la
expresin el mal de vivir; que se traduce en una clera violenta contra todos los
sufrimientos que haba tenido en el pasado.
Por otra parte, la amargura debida a estos sufrimientos y a mi situacin personal y
profesional en este momento, igualmente llena de sufrimientos, me haca presentir que
haba en el fondo de mi ser una rebelin mucho ms profunda, que sin embargo permaneca
vaga. Yo no quera vivir, aun estando demasiado atada a la vida; y esto se manifestaba por
una sed inextinguible de cosas materiales, como tambin de satisfacciones psquicas. Sin
embargo, una vez que algunos de mis deseos se realizaban, rpidamente perda su sabor a
causa de otras cosas con las cuales soaba, pero, que no seran jams concretadas.
Un da de retiro, constat una vez ms esta situacin, cuando decid ir a meditar los textos
de la jornada en un rincn de la naturaleza extremadamente romntico. Era un pequeo
puente de madera que atravesaba un arroyo pedregoso, cuyos bordes vacilantes estaba
sujetos por las races de numerosos rboles que lavaban perpetuamente su larga cabellera
verde en el agua clara y rpida.
Creo que fue el Seor mismo quien me gui a este sitio, pues la belleza y la paz de este
lugar tuvo el don de quebrar mis defensas contra l. Sentada sobre este pequeo puente,
escog meditar un texto que siempre me haba seducido y que, sin embargo, permaneca
misterioso para mi: el prlogo del Evangelio segn San Juan:

En ella estaba la vida y la vida era luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas y las
tinieblas no la vencieron
(Jn 1, 4-5).

Me puse a dar vueltas estos versculos en m espritu, hasta el momento en que escuch en
mi interior esta Palabra de ciencia nada. Supe, aunque confusamente aun lo que eso
significaba: el Seor haba puesto el dedo sobre mi rechazo de salir de la nada, del no-ser.
Bruscamente, una presin muy fuerte comenz a aflorar en todo mi ser, y tuve la impresin
de que mi cuerpo iba a reventar, sent que no deba permanecer sola y corra a la casa de
retiro donde me lanc en los brazos de una hermana de oracin, y despus, ca en un
Reposo en el Espritu.
Durante este Reposo en el Espritu, toda la amplitud y toda la naturaleza de mi rechazo de
vivir se present claramente delante de m: yo le negaba absolutamente a Dios el derecho
de haberme sacado de la nada. No quera vivir, pero habra resultado intil suicidarse, pues
esto no habra cambiado mi situacin, ya que habra vivido siempre sin poder escapar de sus
manos.
Dios haba decidido crearme, l me haba sacado de la nada, y mi controversia se diriga
precisamente sobre este punto, sobre el libre arbitrio de Dios: yo haba sido creada sin mi
consentimiento; Dios haba decidido por m, y las consecuencias, no menos inadmisibles a
mis ojos, eran que deba vivir bien, bajo pena de caer en el infierno por la eternidad, y de
continuar viviendo en el sufrimiento. Lo que yo quera era no haber vivido, no haber
existido.
La fuente de esta herida de no-ser apareci al otro da durante el transcurso de la
entrevista, sin que yo hubiera por supuesto pensado en eso. Yo haba explicado a los
animadores, que cuando mi madre me esperaba, en efecto esperaba mellizos; pero el otro
nio muri en el seno materno. Cuando nac, despus de 10 meses de embarazo en lugar de
9 meses, pes 5 kilos, lo que era particularmente enorme para un primer beb. Viendo llegar
un beb tan gordo, el mdico gineclogo se puso a gritar:

Es tan gorda que se comi al otro!,

frase que me haban repetido en la casa toda la vida, riendo.

El vnculo entre la herida de la nada y este suceso me fue revelado durante el reposo en el
Espritu. No solamente haba comenzado mi vida al lado de la muerte y la muerte de un ser
al que estaba ntimamente ligada; sino que adems, era culpable de esta muerte. M
reaccin entonces, que fue mi eleccin de muerte, haba sido:

por qu, pero por qu, pues, Dios me sac de la nada para eso?
El otro poda vivir, yo no deba haber sido creada, no yo, para sufrir tanto. Dios no tena
derecho.
Despus de esta revelacin, vi durante el reposo en el Espritu, tinieblas de una extrema
profundidad. No hay medidas ni distancias en las tinieblas; y por tanto, yo saba
perfectamente que esas tinieblas existan siempre, que eran infinitas, sin lmites; jams,
antes ni despus, haba tenido esa experiencia tal del infinito. Pero de repente, hubo en esas
tinieblas, una luz pequea que creci a toda velocidad: una luz blanca, lmpida, etc. Tom
una forma humana y no hubo ms tinieblas. Era Cristo, arropado de luz como de un manto.
Tena en su mano izquierda un cliz, y me miraba con una cara dulce y grave, con su mano
derecha me tendi una Hostia. El sacerdote que vino cerca de mi me dio la absolucin y el
reposo en el Espritu termin.
Durante los meses que siguieron, Dios se ocup de acabar mi sanacin en la frecuencia de
los sacramentos, el camino de perdn hacia mi misma, y hacia todos aquellos que me haban
hecho sufrir. Solo entonces pude comenzar un lento y delicado camino hacia la aceptacin y
sobre todo hacia la dependencia de Dios. Descubr como cada ser es mucho ms el hijo de
Dios que de sus padres terrestres, a los cuales Dios nos ha confiado y, por tanto, no les
pertenecemos. Innumerables cosas se separaron en mi vida, ms o menos rpido, segn el
grado de destruccin y poco tiempo despus, pude decir en un impulso de corazn sincero y
absolutamente no controlado, a personas en rebelin contra la vida: la vida vale la pena ser
vivida, con el Seor, por supuesto.

Este segundo testimonio de la herida de no-ser, se caracteriza por una imaginacin frtil. La
persona no se atreve a ir directamente a la droga o al alcohol, o a ejercer una sexualidad
desordenada, debido a una formacin moral sana en su hogar paterno, y una timidez que la
hace encerrarse en s misma, a causa de los posibles enemigos. Este tipo de personas
cultivan una imaginacin desbordante, que es la causa en la mayora de los casos, de sus
sufrimientos, ya que cada vez que sus sueos no se concretan en la realidad, sufren una
amarga desilusin, y a pesar de su extremada inteligencia no se dan cuenta de su
mecanismo de huida de la realidad.
El trabajo ms arduo es llevarlos a poner los pies en el mundo real; y a que de una vez por
todas, renuncien a sus sueos de vida en color de rosa. A causa de que han tenido la
experiencia de haber sido creados con otro, que por diferentes motivos fue expulsado del
seno materno, experimentan una soledad de ser que nada puede colmar; y muchas veces,
en forma inconsciente, van a buscar al otro a los cementerios o a travs de la creacin de
enfermedades, que siempre piensan que son mortales. No es extrao que creen diferentes
enfermedades que, por un lado, es la bsqueda del otro, y pueden ser tambin un recurso
que les tranquilice la conciencia y que les evite caer en la culpabilidad de estar existiendo
mientras el otro est muerto.
La extrema hipersensibilidad de estas personas hace difcil el acompaamiento y hay que
estar constantemente captando su confianza, para que no se refugien en una enfermedad o
en un mutismo agresivo que retarde el trabajo del Seor.
El hecho de la muerte del mellizo, les permiti ocupar todo el lugar en el seno materno, pero
la experiencia de la muerte del otro es tan fuerte, que tienen la impresin de haber nacido
con un poder sobre la muerte de los que creen sus enemigos; y tener una especie de mala
influencia sobre la vida de los amigos que ama y que, por extraa coincidencia, han muerto
en circunstancias trgicas; lo que los fortifica en este sentimiento de poder sobre la vida y la
muerte.

YO NO SOY NADA.
Toda mi vida he tenido el sentimiento profundo de ser una cosa insignificante. A los 24
aos recib una gracia de conversin; y la fidelidad a la oracin cotidiana. Durante ocho aos
or una hora por da, pero a medida que pasaban los aos, me di cuenta de que no
avanzaba, que no daba frutos, a pesar que mi nico deseo era seguir al Seor. Fue as como
comenc un camino de sanacin interior; y en un momento determinado el Seor toc y me
mostr la herida de no-ser. A partir de un sueo proftico, Jess me revel la raz profunda
de esta herida. El sueo fue el siguiente:

So que una amiga me daba pequeos granos que haban sido fecundados en probeta, los
tena dentro de mi. Entonces viv una terrible angustia: la de estar encinta y, rogaba a todos
los santos del cielo que los granos no fueran fecundados. Tena un deseo loco de abortar;
pero la Iglesia no lo permita. Me dirig entonces a Dios y le suplicaba que me escuchara,
que no permitiera que estuviera embarazada.
A la maana siguiente, comprend que haba revivido toda la angustia de mi madre durante
mi concepcin. Es necesario decir que la mam se cas muy joven, obligada por una madre
autoritaria. Ella no estaba preparada y llor todas [las] lgrimas de sus ojos el da del
matrimonio. Mi mam en esas condiciones estaba aun menos preparada para la maternidad.
Ms aun, me concibi demasiado rpido, dos meses despus del matrimonio.
Mi madre no me deseaba, pero yo estaba ah, en su seno. Desde el seno materno tom la
decisin de no ser nada, para responder al deseo de mi mam que sufra tanto.
Escog morir para no ser nada y a causa de esta eleccin me apart de Dios que me haba
dado la vida: rechac ser su creatura, su paternidad, me cerr a su amor, me rebel contra
l que me haba obligado a vivir en circunstancias en que no me queran.
Toda esa negacin de mi madre a mi existencia, la viv como un rechazo y un abandono y
esta es la raz profunda de mi herida de no-ser.
A partir de este acontecimiento, se vinieron a agregar una serie de heridas reforzadas de
rechazo y abandono:

Desde la concepcin hasta el nacimiento, sufr la violencia a causa de las relaciones sexuales
de mis padres. Mi mam las aceptaba muy mal y mi concepcin fue hecha como una
violacin y no con amor. No me sent jams respetada como persona en el seno maternal.
Pap y mam actuaban como si yo no existiera, y esto reforz en m el sentimiento de que
no era nada, de que no vala la pena.
Mi padre y mi madre por razones diferentes, no deseaban una nia sino un varn. Viv esto
como un rechazo completo de mi feminidad y una falta de respeto a lo que yo era: una
mujer.
Mi madre, que era muy coqueta, no quera que se viera que estaba encinta, y se pona un
corset apretado. Esto lo viv como una supresin de vida: no deseaba que yo estuviera ah:
que viviera.
Tuve un nacimiento muy difcil, pues despus de todo eso, no quera nacer. M mam estuvo
a punto de morir y yo tambin. El hecho de que mi madre haya sufrido tanto y de que estuvo
a punto de morir, reforz en m la culpabilidad de existir.
Mi madre finalmente fue anestesiada y eso tambin recay sobre m. La anestesia me hizo
tocar la nada: estaba como en la nada, en el no-ser.
Las manipulaciones violentas del mdico no hicieron ms que reforzar el no respeto y el
hecho de que me senta nada. Si yo hubiera sido verdaderamente una maravilla, el mdico
habra puesto ms atencin en m y me habra tomado delicadamente.
Despus del nacimiento, viv una serie de sucesos traumatizantes que me hundieron ms
profundamente en la herida de no-ser.
La ruptura con mi madre que estaba anestesiada y, por tanto, no fui puesta al lado de ella,
al contrario me arrancaron de mi madre.
Por razones mdicas, no fui amamantada, lo que reforz la ruptura con mi madre, e incluso
no me alimentaron con mucha rapidez: tuve hambre y eso tambin lo viv como un rechazo.
Mientras mi mam estaba anestesiada, yo estaba abandonada; sola en mi cuna, con una
angustia profunda, y un sentimiento de vaco, que no haca ms que confirmar que yo no
significaba nada para nadie.
Lleg mi padre, haba bebido ms de lo razonable. El Seor me revel las violencias que
sufr durante este primer encuentro con mi pap y que marcaron todo mi ser: mi cuerpo, mi
alma y mi espritu. Estos actos de violencia reforzaron definitivamente en m la herida de
no-ser.
A partir de un reposo en el Espritu, a las seis y media de la maana (hora en que el suceso
realmente pas), el Seor me revel lo que sucedi:

Yo esta inclinada sobre un beb que estaba recostado sobre el vientre y con mi mano,
violentamente y sin ninguna moderacin, quise coger el sexo del beb dicindome:

espero que sea un sexo masculino!

Mi mano cogi violentamente el bajo vientre y todo lo que se encuentra ah y grit:

mierda es una nia!

Despus me di cuenta que haba revivido el gesto que mi padre haba hecho sobre m.
Ocho das ms tarde, el Seor me revel ms profundamente y con ms precisin el gesto
violento de mi padre. Esa noche me era muy difcil dormir, pues cada vez que caa en el
sueo, me despertaba brutalmente, porque vea sin cesar la misma escena: estoy
condenada a muerte, mi madre est presente, pero no puede hacer nada. Tengo un enorme
moretn en mi pierna y el riesgo de sufrir una hemorragia cerebral. Finalmente me duermo,
pero me despierto a las tres de la maana y la pesadilla comienza: durante tres horas vivo la
angustia de ser agredida por un sexo masculino y yo huyo a todo lo que dan mis piernas. La
angustia y la repulsin no me dejan. A medida que el hombre que me agrede pierde el
dominio de si mismo, se transforma en alguien bestial.
De nuevo, hacia las seis y media, a partir de un reposo en el Espritu, el Seor me revela lo
que sucedi:

Entro en la casa de mi infancia y subo a mi habitacin. Ah veo a mi madre tendida sobre una
cama, inmvil; duerme profundamente y yo me escapo. Enseguida veo un crochet que me
repugna enormemente y que quiere arrancarme alguna cosa muy profunda. Escucho
entonces esta frase:

evidentemente el trata de atrapar tu ovario!

Despus comprendo claramente la escena. El Seor me revel que yo estaba en mi cuna, mi

madre estaba presente, pero anestesiada y no pudo protegerme. El crochet representa el
dedo de mi padre, que penetr mi sexo queriendo coger mi ovario.
Esta historia del ovario me revel la profundidad de la penetracin del dedo. Yo la viv como
una verdadera violacin. Este gesto de mi padre destruy en m la mujer, la imagen del
hombre, del padre y de Dios.
El tercer acto de violencia de mi padre fue que estaba tan encolerizado, con la ira tan
grande, porque yo era una nia, que me lanz brutalmente en mi cuna como si hubiera
querido hacerme desaparecer. Viv esto como un verdadero asesinato, ya que estaba en el
lmite de la muerte real.
Durante mi infancia, mi madre trabajaba, no tena tiempo para ocuparse de m y me puso en
los brazos de una institutriz que me quiso mucho y a quien yo tambin quise. Pero a los tres
aos muri, y fue una nueva ruptura y abandono.
A los doce aos, en la escuela, viv el rechazo completo de todo mi curso, porque ola mal, mi
madre no tena tiempo para ocuparse de mi ropa y lavarla.
A los dieciocho aos tuve una tuberculosis, que fue como la conclusin de todas estas
heridas: una solucin inconsciente de buscar la muerte.
Estas son las principales heridas reforzadas que han marcado mi vida y que han nutrido un
mecanismo espantoso: el mecanismo de aniquilacin con Dios, conmigo misma y con los
otros.
Con Dios: tengo la imagen de un Dios que aniquila, al cual hago responsable de todas las
aniquilaciones vividas. Tengo la imagen de un Dios que va terminar por destruirme a m
tambin. El gran obstculo que me separa de Dios, es que pienso que l quiere aniquilar mi
sexualidad e impedirme vivir como una mujer.
A mi misma: me aniquilo a mi misma de manera permanente. En otras palabras me auto-
destruyo. Tengo mala imagen de mi misma y me juzgo severamente. Me condeno, porque
me sent condenada.
Delante del pecado, reacciono como Judas: tengo deseos de desaparecer bajo la tierra, de
matarme. El pecar me haca sentir de tal manera enferma, que haba encontrado la solucin:
lisa y llanamente lo barr de mi existencia. Por supuesto que tena muchas dificultades para
ir a confesarme, puesto que no quera ver mi pecado. Era igualmente incapaz de hacer un
examen de conciencia al final de la jornada, pues senta demasiado miedo de condenarme y
caer en la culpabilidad. Ca pues en la trampa de la culpabilidad que conduce a la muerte
como a Judas, en lugar de acoger como Pedro, la misericordia de Dios, es decir, el verdadero
arrepentimiento que conduce a la vida.
Este mecanismo de aniquilacin se pone en marcha, desde el momento en que vivo una
situacin de rechazo, abandono o tengo miedo de vivir alguna. No soporto la crtica, la
correccin, pues las vivo como un rechazo y me aniquilo, Me destruyo antes de ser destruida
por los otros o por Dios.
Esta aniquilacin toca tambin a mi cuerpo: desde mi adolescencia me arranco la piel de los
labios hasta sangrar. En la oracin el Seor me revel que mis labios simbolizan mis labios
sexuales, al arrancarme la piel de los labios, destruyo en m la sexualidad de mujer. Es una
verdadera agresin contra mi misma, mi cuerpo, mi sexualidad. Me niego a vivir como mujer
y existo como si no tuviera sexo.
Con los otros: aniquilo a los otros. El Seor me muestra da a da, ms claramente el
comportamiento torcido que tengo con los otros: s veo que el otro es superior a m, no
existo, y lo vivo como una aniquilacin completa. Para sobrevivir, me veo en la obligacin de
aplastar al otro, no importa de qu forma; pues tengo necesidad de sentirme superior a los
otros para poder existir. Es un comportamiento opuesto al Evangelio, pues en estas
condiciones soy incapaz de amar al otro. Estoy en un combate permanente con los otros; es
necesario que los destruya antes de ser destruida por ellos.

Bendigo al Seor por todo este trabajo de sanacin interior, que me da la capacidad de ser
amada y de amar a Dios, a los otros y aceptarme y amarme a mi misma.
 CAPTULO VII

LOS HIJOS DEL PECADO.

El ttulo de este captulo no es un juicio. Lejos de nosotros juzgar la vida de los otros; solo
queremos presentar los hechos tal como los hemos descubierto en la oracin y en los
retiros.
En el estado del alma de esos seres concebidos sin el respeto por la co-creatividad con Dios.
Frutos de una pasin o de un rechazo violento de una paternidad que no se quiere aceptar
por celos o por dudas.
Nunca podremos hablar lo suficiente de lo importante que es el perodo fetal, la delicadeza
del ser humano desde el momento de su concepcin. Lo profundo que puede calar en el
inconsciente del feto el amor o no amor de los padres.
Respetar la co-creatividad con Dios, los sacramentos a travs de los cuales se manifiesta el
Espritu de Dios en nuestra Iglesia; y las normas morales de una sociedad, hacen de cada
uno de nosotros, seres armnicos y respetuosos de la vida.
Por muy permisiva que haya llegado a ser una sociedad, es increble la mirada de rechazo
que tiene sobre los hijos llamados naturales, es decir, que son concebidos fuera del
matrimonio civil.
Estos nios, frutos de la pasin momentnea, nacen marcados por la culpabilidad, el miedo,
la timidez y lo que es peor, la indignidad y la vergenza. La madre al verse encinta, debe
encarar las consecuencias frente a sus padres, que van a responder de diferentes modos
frente a esta situacin, siendo casi siempre su reaccin inicial:

qu van a decir los otros!

Algunos actan violentamente, y si la futura madre es joven, la obligan a abortar; o bien, la

echan de su hogar como una apestada pecadora. Cuntas veces, esas futuras madres fueron
dejadas solas en su combate, porque el padre desapareci tragado por la tierra y no fueron
capaces de poner el hombro frente a la responsabilidad, o bien los padres obligaron a la
joven pareja a casarse, los llevaron a un acto que se debe hacer con discernimiento y
madurez, a dos seres que perdieron la cabeza frente a la pasin y que no estn preparados
para dar la vida.
El beb que se anuncia es un husped indeseado, un aguafiestas:

Cmo hacerlo desaparecer?

Cmo decrselo a mis padres?

El beb siente y va recogiendo como una esponja todas las emociones, las violencias y los
rechazos a su llegada. No fue el amor, el verdadero amor, ese que pone Dios en el corazn y
que hace que se reciba a un nio como un don, el que sinti ese beb en el seno materno,
sino que lo que lo rode desde la concepcin fue el odio, el rencor, la desorientacin, la
vergenza, el pecado y todo el cortejo de sentimientos negativos, que van a hacer de ese
hombre o de esa mujer concebidos de esta manera, seres acomplejados, como dentro de
una tumba, que van pidiendo perdn por existir, compradores del amor, serviles y astutos
hasta la hipocresa, hasta que son liberados de esta esclavitud por la Pasin y Resurreccin
de Nuestro Salvador y Seor, que vino a darnos vida en abundancia y para que viviramos la
gozosa realidad de Sabidura 11, 24-26:
Amas a todos los seres, y nada de lo que hiciste aborreces, pues si algo odiases, no lo
habras hecho.
Y cmo habra permanecido algo si no lo hubiese querido?
Cmo se habra conservado lo que no hubieses llamado?
Ms T, con todas las cosas, eres indulgente, porque son tuyas Seor que amas la vida.

SOY LA HIJA DEL PECADO.

Al entrar en este primer da de retiro, estoy demasiado nerviosa, me cuesta mucho orar y
me pregunto constantemente:

Cmo es mi relacin con el Padre?

qu lugar de mi corazn ocupa?
es que solo fue y es racional?

Siento el alma cansada y leo el salmo 84, versculo 3:

m alma anhela y languidece tras los atrios de Yahv.

Es esto lo que siento, un anhelo por El, pero al mismo tiempo hay un algo interior que se
rebela; estoy angustiada, inquieta, ansiosa por encontrar la paz; no puedo y todos los que
estn en el retiro me caen muy mal.
Leo Oseas 2, 16-22:

Yo voy a seducirla, la llevar al desierto y le hablar a su corazn. Y ella responder all,

como en los das de su juventud

Al terminar de leer el texto, me doy cuenta de que hay en m un sentimiento hondo de

orfandad, y me vuelvo a preguntar: por qu este sentimiento si ya tuve un encuentro
contigo Dios Padre? Necesito pertenecerte, y quiero apropiarme de Tu promesa
delversculo 21!:

Yo te desposar conmigo para siempre en justicia, derecho, compasin y fidelidad.

Estas palabras me animan, me levantan y me confortan a pesar de que hay en m una gran
nube gris.
Record que la animadora nos dijo hoy en su conferencia: por qu queremos escaparnos
del amor de Dios? Esta pregunta reson en m ser y mucho ms cuando dijo: cuando Dios
pregunt en el Paraso:

Adn! dnde ests?

Y Adn respondi:

o T voz y tuve miedo.

Esta frase golpea en mi corazn y estoy impaciente conmigo misma.

Ya es de noche y estoy agotada; no quiero leer ni orar nada y le pido al Seor que me hable
en sueos y le digo: por qu tengo miedo?; dnde me escond?; cul es mi refugio?;
mustramelo! Para m sorpresa, a la maana siguiente, muy temprano, record
perfectamente el sueo. En este sueo yo viajaba en un bus muy grande, y a su vez le
explicaba a una persona: Ve usted este bus?, es un tero. Al hacer conciencia de mi
peticin al Seor en la noche anterior, que me mostrara cul era mi refugio, me di cuenta de
que l estaba respondiendo puntualmente a mi pregunta, y creo que ni siquiera alcanc a
tener un vago pensamiento, cuando ya tuve en mi mente una pelcula completa de por qu
decid refugiarme en un bus.
Soy hija de mam soltera, en el cuarto y sexto mes de gestacin fui rechazada y
precisamente en el cuarto mes, mi madre se cay en una zanja profunda, perseguida por mi
padre con un machete, pues l no quera que yo naciera.
A los dos aos de edad, mi madre decidi darme a una familia de buena posicin para que
esta me criara. Cuando tena cuatro aos, esta familia se desintegr, pues los padres de
familia se separaron y yo fui a vivir a la casa de una de las hijas que acababa de casarse.
Durante cuatro aos, fui la nica nia de la casa. A pesar de mis heridas de abandono, ya
haba comenzado a sentirme querida por alguien; esto fue hasta que lleg el rey Luis; era un
nio muy esperado, el primer nio y nieto de toda la familia. Desde el nombre hasta la fecha
del bautismo estaba todo previsto. La familia que yo haba adoptado, nuevamente me fue
robada por el cario de este nio.
Dos aos ms tarde, lleg la princesa: Mara Isabel, otro acontecimiento idntico, donde
todo estaba previsto. En mi corazn orgulloso de nia triste, comenc un rol de mam de
esos nios. Era la nica forma que tena yo para que no se olvidaran de que yo tambin
exista.
Recuerdo mi niez sola, y tambin muy desconfiada, pues haba recibido muchas
humillaciones de las niitas bien que me vean vestidas con sus ropas y las reconocan. Y
esto, por supuesto en pblico. Y todos se enteraban de la gran obra de caridad.
Todos estos acontecimientos, remachaban una y otra vez mis heridas de abandono y
rechazo que traa desde el seno materno.
Todo pareca en contra ma; el Seor se ocup sin embargo, de mostrarme cul era mi punto
dbil: ser la hija del pecado. Fue lo que me hizo decir un NO al hombre, un NO al
matrimonio, un NO a la familia, y un NO definitivo a toda la humanidad, desde el vientre de
mi madre. Esto me llev inconscientemente a refugiarme en un bus; viajar y viajar y en cada
pas, buscaba familia, pero en realidad buscaba lo que deca la Palabra de Dios: justicia,
derecho, amor, compasin y fidelidad. Esto es lo que nunca tuve, porque no tena sentido de
propiedad; no le pertenezco a nadie, y tampoco quera pertenecer a nadie. Y toda esta
opcin de muerte fue porque mi padre no crea que yo fuese su hija, y por eso no quera que
yo naciera.
Mi madre me dio y nunca me reclam a esta familia. Esto hizo que me refugiara en un bus,
escapando y esperando que en cualquier momento, me mataran con un machete. Hace 32
aos que estoy huyendo de toda la humanidad.
Al mirar mi relacin con el Hijo, casi me desintegro al ver la verdad. Me habl con el texto
de Hechos 26, 12-18:

Sal, Sal, Sara, Sara, Por qu me persigues? Te es duro dar coces contra el
aguijn? Yo soy Jess, a quien t persigues

Seor, por qu te persigo?

Me has perseguido para que te hagan justicia, pero tambin Yo te estoy persiguiendo y no
te dejas atrapar por m. Por qu no me dejo atrapar por ti? Por miedo a que te mate.
Estas palabras estuvieron a punto de hacerme caer en un sncope cardaco.
Lo nico que siento en mi corazn, es un hueco muy grande. No tengo palabras. Jams
pens en mi inconsciente que Jess era para m un asesino terrible, verdad?; ahora
comprendo por qu m relacin con El era tan tibia; o mejor dicho, fra; lo veo con ms
claridad todo. Tengo mucha pena al comprobar a la luz de la verdad de Cristo que llevo 32
aos cargando sobre mis espaldas la culpa del pecado de mi padre; y lo que es peor,
huyendo de la humanidad toda, tratando de salvarme yo sola; quera ser mi propia
salvadora; y ahora entiendo el por qu de mis pecados de soberbia, el mecanismo de
agresividad, automarginacin, independencia, todo esto, para protegerme y que no me
mataran.
Esto es lo que mi inconsciente esperaba, que en cualquier momento me mataran. Ahora
comprendo por qu me costaba ver la humanidad de Jess. Porque proyectaba la de mi
padre que quera mi muerte.
Pido perdn al Seor por mi pecado de soberbia, por querer salvarme por mis propias
fuerzas, y por mi independencia. Lo acepto como m Seor y m Salvador personal. Yo s que
l me dar la gracia para sanar mi imagen del hombre, de la familia y de la humanidad.

INTRUSA,

Soy una mujer de 47 aos, casada hace 24, con dos hijas. Hace 7 aos conoc al Seor,
pues antes era pagana total. Recib el sacramento del matrimonio y el bautismo de mis hijas
solo como un rito y conveniencia y porque todos lo hacan. Desde que sent la necesidad de
Jess, su llamado, todo fue rpido; en forma increble lleg a m Su Palabra: recib una Biblia
de manos del obispo de mi dicesis, no saba qu hacer con ella, pues no entenda
absolutamente nada; pero fui invitada a un taller de Biblia. Al mes, en ese mismo taller,
escuch que haba un grupo de oracin en la parroquia; ese mismo da fui, no entenda
nada, pero algo superior a mis fuerzas me llevaba y durante tres aos acuda y lloraba;
fueron tres aos de muchos cambios, de desestabilizaciones, senta que el mundo se me
haba dado vuelta, no comprenda nada.
Poco a poco, el Seor me fue mostrando su misericordia, despejando el camino para
seguirlo; pero muy al interior, senta que algo no andaba bien; durante dos aos, fui a misa
todos los das, pero no poda hacer oracin personal; solo a veces en comunidad. Me
llamaron al servicio y empec a sufrir porque no cumpla con lo que el Seor quera de m: la
oracin. Cuando trataba de orar, me confunda, no saba qu decirle, lo alababa a la fuerza;
buscaba el momento de orar en mi casa y cuando lo tena, me evada y quedaba con un
sentimiento de culpa. Pens que necesitaba bendecir mi hogar y as lo hice; pero todo
continu igual. Me acerqu a muchos hermanos, a sacerdotes, todos me decan algo sobre la
oracin que me dejaba ms confundida aun. Vea y senta la misericordia de Dios; pero me
daba cuenta de que no la valoraba lo suficiente, no vea su amor. Mi interior era un
torbellino que fue creciendo y llevndome a hacer cosas negativas; luchaba exigindome
esfuerzos para tratar de agradarlo porque crea que as me escuchara o me mirara con
bondad. Comenc a sentirme muy cansada espiritualmente, algo pasaba en m que no
lograba controlar; al mismo tiempo que senta una gran necesidad de Dios.
El Seor, en su infinita sabidura, no permiti que asistiera a los retiros donde yo crea que
encontrara la respuesta para mi estado del alma, hasta el momento en que fui invitada a un
retiro ignaciano personalizado. En ese retiro comenc a pedirle, a rogarle al Seor que por
favor me sanara, aunque sufriera; pues intu que era una herida que me bloqueaba para
recibir su amor. El Seor en su maravillosa pedagoga me fue mostrando todas aquellas
heridas causadas por la falta de amor, hasta que me fui sintiendo culpable y no saba de
qu; me fue llevando a lo ms profundo de m misma; lleg el momento en que todo mi ser
se rebel cuando le pregunt al Seor: Seor, por qu ests enojado conmigo? Cul es la
causa por la cual no me dejo atrapar por Ti? Su respuesta fue una palabra de conocimiento:
intrusa. Despus le dije: Seor mustrame el refugio que me constru contra T amor. Y la
respuesta fue: inercia.
Haba sido concebida por mis padres antes del matrimonio y desde ese momento me sent
una intrusa entre ellos y sobre todo ante Dios. Negu mi ser, pues haba sido procreada por
la irresponsabilidad de la pasin; haba nacido por casualidad y me negaba a recibir la vida.
Me senta menospreciada y eso no me dejaba abrirme al amor de Dios, no me aceptaba a m
misma y me senta culpable de haber nacido, peda perdn por existir. Descubrir esto fue el
momento ms doloroso de mi vida; solo Dios era culpable de todo esto; dese pegarle con
furia, senta la mayor rabia de mi vida y lo enfrentaba dicindole: S eres tan sabio por qu
permites que se d la vida en estas circunstancias? S sabes que afecta tanto y que eso
separa de Ti?, Dios no te entiendo! Viv todo un da de odio contra El, sentada, acurrucada
en la capilla ante el Santsimo. Al da siguiente me sent ms calmada, aunque con rabia; la
animadora me hizo leer el Salmo 139 y no lo pude terminar porque senta un inmenso dolor
en todo m ser. Ella me pidi que fuera a pedir el Sacramento de la Reconciliacin y el
Sacramento de los Enfermos. As lo hice y desde ese momento sent algo diferente que fue
creciendo ms y ms en paz, alegra y ms que todo me sent Resucitada. No s cuntas
veces le despus el Salmo 139, y fui sintiendo y comprendiendo el amor del Seor en m,
hasta sentirme amada desde siempre; fue maravilloso cmo l se manifest hacindome
entender que desde siempre haba estado conmigo y que nunca haba estado sola. El me
llevaba de su mano porque soy de su propiedad.

CAPTULO VIII

LA HOMOSEXUALIDAD.

Porque tanto am Dios al mundo que dio a su Hijo nico, para que todo el que crea en El no
perezca, sino que tenga vida eterna. Porque Dios no ha enviado a su Hijo al mundo para
juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por El
(Jn 3, 16-17).

Quisiera aclarar que lo que queremos exponer en este captulo son algunas de las causas de
homosexualidad desde el seno materno; no pensamos generalizar o agotar el tema que es
bastante complejo y puede tener otros orgenes que no son los del desarrollo intrauterino.
Sabemos que somos nicos, por lo tanto, no podemos generalizar sobre las causas de la
homosexualidad; son muchas; y podramos decir que aquellas personas que sienten una
ambigedad con respecto a su sexo, son ms numerosas que lo que pensamos: cuntos
sufrimientos escondidos?, qu espina lacerante?
En nuestro ministerio, son varias personas las sanadas de la homosexualidad. Conocida la
raz, es necesario que la persona tome la decisin de decir s a la sanacin; pero la decisin
sin la gracia de Dios no sirve de nada. No salimos de una situacin de pecado o de atadura
por un acto voluntario; sino que adems, necesitamos como un nufrago que se sujeta a
una tabla, la gracia de Dios.
Habra tambin que hacer una distincin entre los sujetos que no quieren abandonar su
debilidad porque les es duro renunciar al placer inmediato que le producen sus relaciones
particulares y aquellos, que ya se han hundido en una homosexualidad profunda y no tienen
la fuerza ni el deseo de cambiar de vida.
Dedicamos este captulo a los que sufren con su torcedura sexual, a los que se sienten
homosexuales en potencia, a los que tienen miedo, a los que han cado algunas veces.
Repetimos la frase del ngel Gabriel a la Virgen Mara: porque ninguna cosa es imposible
para Dios.
Es importante que a la luz del Seor, podamos conocer la raz de una sexualidad enferma, o
la parlisis para ejercerla. Hemos encontrado personas que dramticamente de la noche a la
maana frente a un compromiso de matrimonio, entran en la duda de si pueden o no ejercer
su sexualidad, y frente a esta disyuntiva, comienzan a preguntarse si no son homosexuales
en potencia. Es el caso de un joven de 25 aos, con una novia preciosa, que de improviso
comenz con una duda que lo llevaba por un camino de angustia que jams haba conocido;
en su desolacin se repeta una y otra vez:

soy ambiguo, debo reconocer que soy homosexual

Dnde estaba la raz enferma?

A los siete aos, haba sido hipnotizado por un profesor y obligado a masturbarse. Este acto
haba quedado grabado en su inconsciente; pero era sobre todo la fuente de infeccin de su
sexualidad. Una vez encontrada la causa, a travs del perdn, el Seor restaura el equilibrio.
Un paso importante en la sanacin de la sexualidad, es pedir al Seor la gracia de querer ser
adulto en ese aspecto; en toda homosexualidad hay un aspecto de infantilismo y de
castracin, que solo el Seor con su infinita misericordia puede curar y restaurar.
El combate ms duro para un ser con una distorsin sexual, es aceptar la masculinidad o la
femineidad. Entrar en esta batalla de recibir la sexualidad tal como debe ser, es un camino
spero en el cual Jess va a ir mostrando todos los obstculos que impiden ser plenamente
hombre o aceptarse con toda la esencia de mujer. Todas las cargas afectivas, los rencores,
las malas imgenes de hombre o de mujer, del matrimonio, de familia, de nio, etc., van a
salir a veces como una explosin, que va a poner en claro en su espritu el profundo disgusto
de elegir un estado de hombre o de mujer y por qu se est parapetando en una
ambigedad desoladora que solo conduce a la infertilidad.
Cada uno tiene una historia personal y es en esa historia donde hay que desentraar la raz
enferma que hace que la persona se sienta como un juguete, incapaz de llenar el rol normal
que le pide la sociedad.
El caso ms comn que encontramos en la homosexualidad, se da tal vez, cuando una
madre o un padre han deseado de una manera enfermiza un nio o una nia y es lo
contrario lo que ha llegado. Algunas veces, la madre ha tejido hasta la ropa color rosa para
esperar la niita despus de tres o cuatro varones, le pone un nombre, habla con ella
tocndose el vientre, entra como en una dulce complicidad con el pequeo ser que se
desarrolla, lo programa; pero qu desilusin! cuando en el momento del alumbramiento, es
un varoncito el que asoma su cabeza al mundo, un ser vido de respirar y de ser aceptado;
pero ni el padre ni la madre se prepararon anmicamente para recibir ese pequeo, ni
siquiera le prestan atencin. El pequeo siente el abandono y registra la decepcin que ha
causado su llegada, y a medida que crece, su deseo es llenar el deseo que sus padres
queran, y comienza a tener actitudes ambivalentes, le agrada vestirse de mujer, hacer las
cosas del hogar, y en el caso de las mujeres, no solo son varoniles en sus atuendos, sino
tambin, gozan con los deportes rudos o con tareas que son ms apropiadas para los
hombres. La manera de reaccionar de la familia, tampoco ayuda a estos pobres seres,
sienten vergenza de ellos y los preferiran ver muertos antes de aceptar su desviacin
sexual, y sin embargo, cuntos padres no son causantes de este problema con su
programacin sobre el sexo de la creatura por nacer.
Algunas homosexualidades han sido causadas por relaciones sexuales casi en la proximidad
del nacimiento de la creatura; el pequeo ser que se desarrolla, no acepta esa agresin, se
siente agredido, y en un grito silencioso dice:
aqu estoy yo!,

Pero la pasin no escucha ni respeta, solo se sacia. El beb va a hacer una eleccin de
muerte, va a nacer con un rencor innato al padre, al mismo tiempo que va a necesitar su
ternura; en su inconsciente, no puede perdonar y se siente como dividido en dos. Es la
bsqueda del padre, que le hace buscar al hombre, al mismo tiempo que la infeccin
malsana se ejerce sobre su sexualidad que se ha torcido.
Algunas mujeres que son desgraciadas en su matrimonio, cuando esperan un beb, lo
esperan con el nico pensamiento:

ojal no sea hombre para que no haga sufrir a ninguna mujer!

El beb tocado por ese deseo reiterado de la madre, se condiciona no solo con rasgos
femeninos sino que, con actitudes feminenoides desde el seno materno.
La posesividad de una madre, ejercida ya desde el momento de la concepcin de un beb, en
la que generalmente la mujer se las ha arreglado para castrar la paternidad y el derecho de
su cnyuge, va a ser sentido por la creatura como un peso de programacin, y una vez
nacido, la nica manera de sobrevivir y respirar va a ser gracias a la asimilacin con su
madre; y generalmente por rechazo, asfixia y falta de presencia paternal, son conducidos al
infantilismo y a la homosexualidad.
La herencia juega tambin un rol en la homosexualidad si ya hay miembros homosexuales
en la dinasta familiar, o bien, el padre o la madre tienen una ambigedad en el aspecto
sexual, el hijo o la hija pueden desarrollar una homosexualidad.
Algunos nios, debido a experiencias fuertes del exterior que han resentido como
agresiones a su persona, se vuelven de nalgas en el seno materno; y a veces son agredidos
en esa posicin por las relaciones sexuales de sus padres. Esos nios no solo pueden llegar a
ser homosexuales, sino tambin sufrir y sentirse torturados por una homosexualidad en
potencia.
La admirable obra de restauracin de Nuestro Seor Jesucristo es increble. Cuando l dice
en el Evangelio:

ponte de pie!,

es eso lo que hace con tantos seres desesperados que se sienten en un camino sin salida.
Cuando han descubierto el poder sanador de Jess, han recuperado toda su dignidad de
creatura.

Escribo este testimonio con todo corazn como prueba del amor de Dios; si un joven o una
mujer sufren lo que yo he sufrido, sepan que todo es posible para Dios, si lo dejamos obrar
en nosotros.
Nac en una familia cristiana de 12 hermanos, en total somos 13. Mi madre se senta tan mal
durante sus embarazos, que cuando yo fui concebido no me recibi con amor. Mi infancia
puede decirse que fue feliz, crec con cierta inocencia y por eso sin haber sido enseado,
tuve a mis ocho aos una experiencia traumtica: un nio vecino me inici en una
experiencia sexual, lo que marc toda m vida. Acusaba en mi interior a Dios por lo que me
suceda, dudaba de m salvacin. Acusaba a mi padre de no haberme instruido en la
sexualidad y los peligros que un nio puede correr. Mi adolescencia fue dura al darme
cuenta de que era la figura varonil la que me atraa. Cunado me masturbaba, era siempre
pensando en ese nio; y as fui creciendo con mi sexualidad desviada. Senta miedo,
inseguridad, sentimientos de inferioridad; mis hermanos sin saberlo me rechazaban, me
senta intil para los deportes, me costaba tener amigos por miedo a que descubriesen lo
que yo era.
M madre, por ser tantos hermanos, no siempre me daba lo que mi corazn de nio
reclamaba, y as fui haciendo tareas en el hogar para comprar su amor y que se fijara en m;
tareas todas ellas femeninas: lavar, coser, limpiar la casa, hacer de comer a mis hermanos,
etc. Justo con todo esto, me fui llenando de temor hacia las mujeres que eran fuertes de
carcter y seguras; me molestaban; y las mujeres muy femeninas me agradaban; pero me
asustaban y me senta inferior, no saba como enfrentarlas.
Sent el llamado del Seor para ser sacerdote, dud mucho tiempo en decirle s, porque
tena miedo de que solo fuera un escape para esconder mi situacin de homosexual; pero un
da, todo se aclar e ingres al Seminario y llegu a ser sacerdote. Este sentimiento
homosexual estaba en m; no poda sentir hablar de esto sin que todo mi ser se perturbara;
me senta como acusado, descubierto. Nunca lo haba hecho con nadie; pero era un peso en
mi corazn. Un da ca en esta prctica con un joven: esto dur alrededor de un ao y meses;
saba que el Seor me sacara; pero nunca cre que Jess me poda curar definitivamente.
Decid por gracia de Dios hacer un retiro, y el Seor me fue mostrando lentamente la causa
de esta desviacin sexual. Me di cuenta de que haba asumido el papel de m madre; que yo
la haba reemplazado. Pero, cmo?, dnde? El Seor me mostr que fui concebido con
rechazo, como un embarazo ms, no me sent recibido ni amado por mi madre; haba hecho
una opcin de muerte en el vientre materno. M nacimiento fue difcil, no quera nacer. Toda
mi vida haba estado ligado a mi madre sin haber cortado jams el cordn umbilical. Cuando
el sacerdote me confes y me fue ungiendo mes por mes de mi desarrollo intrauterino en
una oracin cronolgica, en el momento del nacimiento, cort con la gracia de Dios esa
cadena que me tena atrapado all y experiment la liberacin ms grande de mi vida, un
gran peso parti de todo mi ser; 36 aos llev de alguna manera la figura de mi madre en
todo mi ser; la asimil a m. Hoy experimento que soy realmente hombre, mi actitud con las
mujeres va cambiando poco a poco; el Seor Jess me va afirmando en mi masculinidad. El
vino a restaurar en el hombre la imagen destruida por el pecado.
Esta no aceptacin de mi madre en el momento de mi gestacin, me llev a tener una
imagen de Dios desfigurada. Segn mi modo de ver, Dios regalaba consuelo; pero luego lo
cobraba con algn dolor, sequedad espiritual o desolacin interior. Me costaba aceptar algo
gratuitamente de mi padre y, por lo tanto, tambin de Dios. Me senta tan indigno, tan lleno
de culpabilidad, no mereca el amor ni nada. La santidad era para algunos o se consegua a
base de puro sufrimiento. Para m, Dios se gozaba en el sufrimiento de sus hijos. Todo esto
fue porque quera comprar el amor de mi madre, llamar la atencin; y el nico modo era
esforzndome hast mi propia destruccin.
Dios me mostr que me ama como hijo, que no tengo que pagarle nada, ya Cristo pag por
m: solo tengo que dejarme sanar y aceptar su amor de Padre.
Hoy me doy cuenta de que el enemigo ms grande de nosotros, somos nosotros mismos,
cuando no nos aceptamos como somos y no nos amamos y tampoco nos dejamos amar; todo
eso es destructivo. Creo que la experiencia ms maravillosa que he hecho en mi vida es
haber perdido el miedo a Dios y a lo que me pueda pedir en la vida, porque l desea la
felicidad y lo mejor para sus hijos.

CAPTULO IX

NIOS AGREDIDOS POR TENTATIVAS

 O DESEOS DE ABORTO

Por qu no me mor cuando sal del seno, o no expir al salir del

vientre?
(Job 3, 11).

Al comienzo, el futuro beb no es ms que una punta de alfiler; pero a

los 4 das posee ya 16 clulas. En la segunda semana ya tiene todas las
caractersticas propias.
El beb es un husped dentro del seno materno que exige ser respetado
y sobre todo amado, deseado. Sin embargo, a veces la ignorancia, el
deseo de evitar el sufrimiento o los cnones sociales, llevan a muchas
mujeres a considerar el aborto como una salida a un estado que no
desean.
Desde el primer instante en que dos seres se unen, puede surgir una
eclosin de vida que debe ser estimada como una gracia de Dios, un
llamado a la co-creatividad y a la dignidad de dar vida.
Sin embargo, antes de pasar a las consecuencias de abortos fallidos,
quisiera dar paso a un testimonio de una mujer ya madura, que fue
obligada por su padre durante su adolescencia a abortar.

Haba ido a varios retiros de sanacin, muchas veces haba visto trazar
la lnea de 0-10-20-30 y ms; pero nunca haba sentido lo que esa
maana sent; ahora entiendo que el Seor sana lo que est preparado,
aunque est en lo ms recndito de nuestro ser.
Cuando tena 13 o 14 aos de edad, qued hurfana de madre y al
cuidado de dos nios pequeos de 4 y 5 aos de edad. M padre era muy
severo. Conoc a un hombre diez aos mayor que yo, me habl de
matrimonio, vino a solicitar mi mano; mi padre acept no de muy buen
grado, l tena otros planes. El da que fijaron para el matrimonio me
llev a m con los nios a otro lugar, a casa de una ta, donde nos
quedamos por algn tiempo. Mi novio me haba seducido y qued
esperando un beb; as y todo, mi padre me oblig a romper el noviazgo.
Dej pasar cuatro meses y me habl dicindome que era mejor
deshacerse de la creatura, que l tena una persona que iba a hacer la
intervencin; me dijo que yo era muy joven y que era mejor as. Acept
por obediencia y por temor. Pasaron los aos y nunca olvid este
episodio; vena siempre a mi memoria; pero pensaba que no era pecado,
puesto que yo haba obedecido a mi padre.
Con el tiempo, form un hogar, tuve una hija; pero siempre recordaba a
aquella otra, ya que me dijeron que era mujercita, y me deca:

a esta fecha, tendra esta edad!

Cuando se habl en la enseanza del aborto, sent saltar algo en mi
estmago, como una especie de tapn apretado y vino a mi mente el
recuerdo de mi aborto. Comenc a sentir fuertes dolores de estmago y
durante tres das viv ese episodio doloroso y triste para m, a pesar de
los aos transcurridos; y fue entonces que pens en confesarlo, porque
tampoco [lo] haba hecho, a pesar de ser de misa y de comunin diaria.
M estmago estaba hinchado, quera confesarme con un sacerdote no
vidente para ocultar mi vergenza; finalmente cuando fui a la
reconciliacin y recib la absolucin de mi pecado, sent que un peso
enorme parta de m y conoc por fin lo que significa cuando el Seor dice
que da la paz que sobrepasa todo entendimiento.

Los nios que han sido agredidos por una tentativa de aborto, a travs
de inyecciones, de golpes, de sustancias que pueden detener el
embarazo, de esfuerzos sobrehumanos para que el beb sea desalojado,
esos nios, van a ser personas muy inestables emocionalmente, tmidas,
fcilmente manipulables segn el grado de agresin. Algunos son
irascibles, rencorosos y estn centrados en ellos mismos; cuentan con su
propia fuerza, al sentirse solos contra el mundo es muy fcil que caigan
en depresiones continuas. O bien, son seres que buscan la fusin en el
amor y en la amistad.
No es raro tampoco, que la relacin con la madre sea difcil;
inconscientemente intuyen que sta quiso eliminarlos y por tanto, no
pueden abrirse y dar ternura a alguien en quin ven ms un enemigo que
a una madre.
Las personas que han sido agredidas en el seno materno, se sienten
siempre en peligro, son hiperquinticas, necesitan estar en movimiento
para no ser atrapados. A veces, desarrollan tics nerviosos, y pueden ir
desde la depresin a la anorexia. Son desconfiados y les cuesta entrar en
relacin. Una pequea contradiccin o crtica puede desatar una
verdadera tormenta en sus vidas.
Tambin se pueden explicar algunas esquizofrenias cuando la agresin
ha sido continuada y ha durado varios meses y a pesar de todo, el feto
logr afirmarse en el seno materno.
Haciendo un retiro en Padre Hurtado, despus de haber dado la charla
sobre la sanacin en el seno materno, entr en mi oficina una mujer
joven, temblorosa y demacrada; vena con una Biblia entre las manos y
abierta sobre una pgina con una fotografa en colores de un feto. Me di
cuenta de que el Seor estaba tocando algo doloroso en su desarrollo
fetal, or por ella; y despus del retiro me escribi su testimonio.

Se estaba dando una charla sobre la sanacin y las heridas en el seno

materno, cuando comenc a sentir el amor misericordioso del Seor en
m. La primera sorpresa que recib fue cuando la animadora explic los
signos del Seor en la reconciliacin en nuestra historia; y explic que
podra consistir por ejemplo, en la repeticin de un texto, en la oracin
personal; y en mi caso no era un texto sino una fotografa que sale en las
Biblias grandes Latinoamericanas: la del feto.
Antes de venir al retiro, una hermana me haba explicado la oracin de
fidelidad; y un mes y medio antes de venir al retiro comenc a hacerla, y
durante este tiempo en mi oracin personal, fueron muchas las veces en
que me sali esa fotografa, a tal punto, que pens que mi biblia era
defectuosa; la revisaba por todas partes para encontrarle la falla; pero
no encontr nada. Solo al llegar al retiro comprend que ste era un
signo del Seor para sanarme; pero no saba lo que quera decirme el
Seor. Acto seguido, en el retiro comienzan los testimonios y yo fui
profundamente tocada por uno; temblaba entera, estaba asustada, como
paralizada por un terror visceral. Cuando termin la charla, fui
inmediatamente a la oficina de la animadora e irrump en el interior,
cuando estaba en plena entrevista con otra persona; y le dije:

Estoy temblando de miedo!, ella hizo salir a la otra persona, le mostr la

fotografa.

Ella me respondi:

Ests en el vientre de tu madre, vas a pedir al Seor la gracia de

perdonar a tu madre toda agresin que hayas recibido en el seno
materno!

Me hizo la oracin de nueve mese y me dijo:

Aprovecha todos estos das del retiro para que el Seor ponga su perdn
perfecto en tu corazn por ella, anda a orar a la capilla y deja al Seor
hacer su obra.

Comenc mi oracin de perdn, pidiendo al Seor me tocara desde el

momento de mi concepcin; y sent que mi mam me haba rechazado
con violencia, que haba querido que yo despareciera; pero el Seor
estaba presente con su ternura y la paz comenz a invadirme.
Ese mismo da, iba bajando las escalas en direccin al comedor a tomar
t; y en el pasillo estaba mi padre, mi madre y una hermana. No lo poda
creer y, les pregunt qu hacan all. Mi hermana respondi en tono de
broma:

fjate que casi se nos muere esta seora, no sabemos qu le pas!, la

bamos a llevar al hospital a causa de vmitos que tena, pensamos que
estara intoxicada con una jaibas que haba comido al almuerzo; pero
ella peda:
por favor llvenme dnde Noem, tengo que verla!

Salimos a caminar al parque para compartirle lo que me haba ocurrido

en la maana y he aqu que mi madre me confa que cuando tena un
mes de embarazo, decidi abortarme porque no soportaba tanto vmito,
que estaba desesperada y tom esta determinacin. Mientras yo estaba
en el retiro orando y perdonando, el Seor estaba haciendo revivir a mi
madre aquellos momentos de su embarazo, poniendo en su corazn un
gran arrepentimiento y deseos de pedirme perdn.
La animadora, estaba en el comedor tomando t y la interrump para
contarle esta nueva pieza que se sumaba a mi historia. Ella convers en
el pasillo con nosotros. Enseguida, le pidi a mi madre que me pidiera
perdn y a m, que la perdonara. Lloramos la una en brazos de la otra.

TESTIMONIO DE LA MADRE DE NOEM

En el mes de enero, yo estaba en m casa, mi hija Noem participaba en

un retiro en Padre Hurtado, cuando empec a sentir nauseas, que luego
se transformaron en vmitos horribles; eran tan desesperantes que un
momento sent que me arrancaban el cuero cabelludo y mi frente se
electrificaba; fue en ese momento que el Seor me hizo recordar que a
causa de los vmitos haba ido donde una matrona para que me
provocara un aborto. Tena 17 aos y esperaba mi primer beb. Las
persona que haca este tipo de trabajo me pregunt qu nmero de hijo
era el que estaba esperando, le respond que era el primero; me envi de
vuelta a casa porque dijo que no haca jams abortos a madres
primerizas. Al fin del embarazo mi hija no poda nacer, y fue sacada con
frceps.
Al mostrarme el Seor esta verdad, romp en llanto y ped que me
llevaran al lugar del retiro para pedir perdn al Seor y a m hija por mis
intenciones de querer impedirle la vida.

UNA INYECCIN

Doy gracias a la divina misericordia de Dios, que me ha dado la luz para

comprender que la vida humana es hermosa, que solo Dios es dueo de
ella, y que su plan se cumple aunque nuestra oscuridad interior nos
domine y la ignorancia nos encamine a la muerte.
Glorifico al Seor con mi testimonio y la historia de Javiera, mi segunda
hija, la cual yo no deseaba que llegara al mundo. Haca 4 meses que
haba nacido Minerva, cuando qued esperando un segundo beb.
Inmediatamente pens: se me van a juntar dos bebs, los paales, los
gastos, sin casa, etc. Pens en el aborto y la hermana de mi esposo me
acompa y fui a colocarme una inyeccin. No result. Quise hacer un
intento por segunda vez, quera a toda costa perder este beb; pero la
suegra de mi cuada me hizo desistir. Me habl de Dios, que l me
ayudara, que a mi beb no le faltara nada. El Seor se vali de ella para
tocar mi conciencia hueca. Esper a Javiera, que naci un tres de julio.
Creci gorda, robusta, suba un kilo por mes.
En este camino del Seor, he ido entendiendo la fuerza negativa que
tiene el egosmo; obstina nuestro corazn conducindolo a la crueldad
que trastoca los valores de la vida y el amor. Javiera tena el estigma del
rechazo. En la etapa de su adolescencia, comenz a padecer de dolores
en la pierna derecha. Yo cubra todo con disculpas y le deca que era a
causa del fro, que andaba desabrigada, etc. Pero no era as. Sali de la
enseanza media y haca ms o menos tres aos que le volvieron los
dolores de la pierna; s que coje durante una semana y describi su
dolor como que le quebraran el hueso.
Una noche, me encontraba acostada, orando.
Abri la puerta y llorando me pidi que fuera a su pieza, me dijo que no
soportaba ms los dolores de su pierna. Me acost a su lado y le dije que
iba a orar al Seor y a la Virgen para que la mejoraran, pues ellos la
queran ms que yo. Cuando comenc a orar por la raz del dolor vino a
mi mente el recuerdo de la inyeccin que me coloqu para abortar. Sent
una pena profunda, arrepentimiento; ped perdn a Dios; luego mi
corazn se inund de ternura, la acurruqu junto a mi pecho. Dios en
Jess y Mara hacan una comunin de amor entre una madre y su hija
desde el seno maternal.
Un domingo, me encontraba enferma. Javiera entr a mi pieza y
mientras se miraba en el espejo me dijo: mam sabes una cosa? Desde
esa vez que oraste, no me ha dolido ms la pierna. Le cont lo del
rechazo de tenerla. Creo que hice bien, era el momento.
Fue pasando el tiempo, segu orando por mi hija con fidelidad. Una noche
me llam a su pieza, tena mucho miedo y lloraba; sent su miedo en mi
piel. Javiera estaba viendo televisin y algunas escenas de violencia la
haban impactado mucho. Adems creo que el fallecimiento de su
abuelita en su misma pieza se sumaba a los signos de muerte, que se
haban enraizado en ella desde el vientre materno. Empec a hablarle de
Dios. Que l es justo, que salva del peligro. Luego le pedimos un texto al
Seor, y l nos regal el Salmo 27:

Yahv es mi luz y mi salvacin,

A quin he de temer?
Yahv, el refugio de mi vida,
Por quin he de temblar?

Javiera lo recit y mientras lo haca, lloraba. Yo daba gracia a Dios,

porque haca su obra en el corazn de ambas.
Al da siguiente, durante la Eucarista, el Seor me revel, que mi hija a
travs de la televisin, vivi el momento en que fue agredida en la
gestacin. As he ido comprendiendo muchas cosas de este maravilloso
mundo nuevo que nos llama a construir el Seor.
Javiera se ha reconciliado con la vida, gracias al Seor y yo con esta
maternidad y con mi imagen de madre. Javiera va adquiriendo poco a
poco ms seguridad, a medida que Jess le va curando las heridas de mi
desamor al desear que no viniera a la vida. Tambin el Seor ha
trabajado la culpabilidad que haba en mi corazn conducindome a la
paz y a la formacin de una verdadera familia cristiana.

TESTIMONIO DE JAVIERA

Escribo este testimonio a peticin de mi mam. Creo que de no

habrmelo pedido ella nunca se me hubiera ocurrido hacerlo; tal vez
porque me da vergenza o porque aun estoy lejos de andar en los
caminos del Seor.
No recuerdo el mes, ni la hora en que ocurri, solo s que fue un da
sbado. Llegu a casa tarde, haba estado en casa de mis vecinos del
departamento del frente; y habamos visto una pelcula que me impact
por la violencia desplegada en ella. El hecho es que me acost y apagu
la luz para dormir; pero no pude porque me empez a invadir una
angustia muy grande. Ese sentimiento poco a poco se transform en
miedo, un miedo irracional; fue tanto, que tuve que levantarme e ir a
despertar a mam para que me acompaara. Ella se acost conmigo y
me brind su proteccin y comenz a orarme.
Luego de unos minutos, me dijo que abriera la Biblia y que leyera donde
quedara abierta. As lo hice y lo primero que vi fue el Salmo 27: Yahv
es mi luz y mi salvacin. Comenc a leer en voz alta y a medida que lea,
senta deseos de llorar. A pesar de esos deseos de llorar, me haca la
dura, segua leyendo aunque cada vez me era ms difcil contener las
lgrimas. Finalmente el llanto o el Seor pudo ms que mi voluntad; el
asunto es que me quebr cuando se dice en el Salmo:

No me ocultes tu rostro
no rechaces con clera a tu siervo;
T eres mi auxilio.
No me abandones, no me dejes
Dios de mi salvacin.
Si mi padre y mi madre me abandonan,
Yahv me acoger.

Estas palabras me tocaron, porque creo que siempre he tenido miedo a la

soledad, a no tener amigos, a perder a mis padres. Siento que algo muy
profundo se armoniz en m, que el Seor me habl y se ha manifestado
muchas veces, aunque yo me haga la sorda. Creo que ese sbado en la
noche, El quiso decirme que siempre est conmigo, que El me dar su
amor y su calor, que es eterno.

EL TERROR DE DAR VIDA A UN HIJO ENFERMO

El Seor, me mostr la falta de amor a la vida de mi hija Fernanda en su

gestacin: el mdico me dijo que tendra un hijo enfermo, como
consecuencia de una enfermedad que tuve el primer mes de embarazo.
Mi primera reaccin fue pedir el aborto; pero se me dijo que haba un
veinte por ciento de posibilidades de que naciera bien, as que no
aceptaron mi pedido. Desde ese momento, en mi interior, dese perder a
esa creatura; deseaba que muriera, pues me aterrorizaba tener un hijo
con problemas. Viv todo el embarazo angustiada y s que mi hija recibi
todo lo que yo viv. En una reunin de servicio de mi grupo, durante la
oracin, un hermano tuvo una palabra de conocimiento: veo un feto que
sufre mucho y es una nia. De inmediato supe que era mi hija; me puse
a llorar con mucho dolor y a contar a todos mis hermanos de grupo y
cuando termin de hacerlo, empec a sentir algo muy extrao desde mi
cintura para abajo, y estando sentada, empec a darme cuenta de que
estaba reviviendo el parto, con las contracciones y todo. Cuando termin
todo esto, qued tan agotada que me acostaron en una banca, mientras
ellos oraban por m al lado. Ah sent a mi hija en mis brazos, como si
recin la hubiera tenido. Esto sucedi seis meses despus que Fernanda
hiciera una tentativa de suicidio.

QUININA

Desde muy pequea me contaron que mi madre no quera que yo

naciera. Mis tas cariosamente me decan que me haba aferrado al seno
materno y haba determinado vivir a pesar de la quinina que mi madre
haba tomado para evitarlo. Este hecho formaba parte de mi vida y jams
le di importancia.
La primera vez que asistimos con mi esposo a una convivencia,
organizada por la Renovacin Carismtica, hubo oracin de sanacin.
Cuando empezaron a orar por los hijos rechazados en el vientre materno,
un llanto incontrolable empez a brotar en mis ojos. Tom conciencia en
ese momento de que esa realidad haba dejado en m una profunda
herida que el Seor quera sanar. Esa sanacin comenz en el primer
retiro; sent la necesidad de una oracin personal muy fuerte. Despus
de ese retiro me reclu un mes abandonndome a la gracia sanadora de
Jess. En un momento determinado, sent que mi rostro se encoga, a la
vez que mi boca abierta, dejaba en libertad mi lengua que se mova
espasmdicamente, como un beb recin nacido, cuando el llanto
pareciera dejarlo sin respiracin. Al mismo tiempo un gemido sordo sala
de mis entraas, un gemido angustioso y liberador. Poco a poco el Seor
me fue mostrando cmo esta herida recibida durante mi gestacin, ms
la falta de ternura y caricias en mi niez, me llevaron a tener una
relacin de celos, de posesividad y de dependencia con mi madre. Mi
niez estuvo marcada por la timidez, la incapacidad para expresarme
libremente y por el miedo visceral.
El amor transformador del Seor, ha hecho de mi un nuevo ser, con la
libertad y la dignidad de hija de Dios.

BSQUEDA DE UN ABORTO NATURAL

Soy la segunda hija mujer de un matrimonio con cuatro hijos. Cuando

se hablaba de la sanacin desde el seno materno, todo me pareca una
locura; aun cuando haba escuchado varios testimonios de sanacin, me
sonaban a inventos. Saba intelectualmente, por varios estudios de
postgrado en psicologa, la importancia de la vida intrauterina, la
cantidad de traumas que existen y cuya raz est en esa poca; pero no
me poda convencer, quizs no crea en el poder sanador del Seor y en
que tiene la llave de nuestra historia.
Fui invitada a un retiro de sanacin. El Seor me hizo vivir, sentir y ver
mi vida en el seno de mi madre, fue una experiencia vivida como en tres
dimensiones, estaba en el interior de ella, pero a la vez, lo estaba como
viendo desde el exterior y desde lo alto, tanto que poda ver ms all,
como paisajes, que se los describ a mi madre y ella se sorprendi de la
exactitud de mi descripcin. Tambin pude sentir lo que mi madre senta
en ese momento. Soy la segunda hija, pero antes de m, mi madre tuvo
un aborto espontneo de su nico hijo varn a los siete meses de
embarazo. El mdico que la atenda, le hizo retener el feto, que ya estaba
muerto haca 25 das, lo que le produjo una gran infeccin. Cuando mi
madre supo que estaba esperando, sinti un rechazo tan grande, en
forma natural, para lo que haca grandes esfuerzos y llevaba a cabo
tareas superiores a sus fuerzas; cuando viv esa situacin senta a la
altura del abdomen una presin enorme. Nac con una herida umbilical,
la que fue muy complicada; me hizo tener una niez muy solitaria, pues
pasaba largas temporadas en cama, con una salud muy precaria. Al ver
esta situacin, el Seor me mostr que mi madre lo nico que quera era
salvar su vida, y no hacer que mi hermana mayor viviera una situacin
igual a la de ella, que haba quedado hurfana muy pequea y fue criada
por un par de tas solteronas y senta que lo que yo estaba viviendo en
ese instante no era nada [comparado] con lo que a ella le haba tocado
vivir. Sent una gran compasin por ella. Cuando compart esto con la
animadora, me recomend acercarme al Santsimo y hacer una oracin
de perdn a mi madre; fue un proceso largo y continuo, hasta que un da
le pregunt al Seor, por qu tena tanto rechazo al sexo, porque jams
durante mi matrimonio haba experimentado la libertad de vivir mi
sexualidad. El Seor me llev al momento de mi procreacin, sintiendo la
sensacin de asco que mi madre senta y tambin de temor. Cada acto
sexual, era para ella origen de temor a un nuevo embarazo, y repulsin
pues haba sido educada por sus tas, quienes le haban inculcado que el
sexo es algo asqueroso, lo que me transmiti a m.
Asist a otro retiro de sanacin y cuando se hizo la oracin cronolgica de
0 a 10 aos, casi en forma inmediata sent que estaba en el vientre de mi
madre sintindome muy cmoda y muy contenta, con una relacin muy
rica entre las dos; senta que mi madre estaba muy contenta conmigo y
que me tena un gran amor. Mientras se haca la oracin, le preguntaba
al Seor qu pasaba, pues saba que no haba sido as. Luego cuando se
termin la oracin, cont esta situacin y se me dijo que era un perodo
ya reconciliado por el Seor. Pero al llegar al sptimo mes de embarazo
me qued dormida, despertando al octavo mes. Saba que era algo que
yo no quera ver, as que me fui a la capilla a preguntarle al Seor qu
pasaba y si era duro de ver que me diera la gracia para aceptarlo. Volv a
sentir la sensacin de estar en el interior de mi madre, volv a sentir esa
sensacin tridimensional y en esa situacin el Seor me mostr un gran
accidente que hubo en la mina donde trabajaba mi padre. A
consecuencia de esas emanaciones de gas gris, se asfixiaron varios
mineros, algunos bastante jvenes. El camin que llevaba a los
accidentados, se detuvo al frente de la casa; mi madre hizo una gran olla
con leche y se la dio a los que aun estaban con vida. En ese instante,
sent en mi interior una gran rabia con ella, pues se las estaba dando de
herona, en circunstancias en que lo nico que quera era mi muerte.
Salvaba a los extraos y yo, que era parte de ella misma era maltratada.
En ese instante comprend mi gran deseo de morirme, y desde muy chica
quera morirme de leucemia o quedar invlida en una silla de ruedas.
Quera ver sufrir a mi madre por m, que se sacrificara por m. No quera
morir de algo rpido sino que fuese una larga agona.
Siento ahora que mi niez con tantas enfermedades no son nada
[comparado] con el gran deseo de ser amada por mis padres, que se
ocuparan solo de m. Entiendo ahora la gran necesidad de amor que
tenemos los seres humanos, que hacemos muchas cosas para hacernos
amar, incluso construir enfermedades; sin embargo, el nico capaz de
llenar nuestra necesidad de amor es el Seor.

CAPTULO X

ALGUNOS FACTORES QUE CONDICIONAN

EL DESARROLLO FETAL.
Tierno es Yahv y justo, compasivo nuestro Dios; Yahv guarda a los
pequeos
(Sal 116, 5-6).

Hay factores ajenos al desarrollo del beb que van a influir en su vida
intrauterina y en el futuro. Aunque son esperados con amor, hay
accidentes imprevistos que los van a marcar. Somos la obra maestra de
la creacin, delicados como una porcelana; y vamos a reaccionar
haciendo elecciones de muerte ante cualquier imprevisto que toque
nuestra vulnerabilidad de creatura.
En nuestro ministerio, hemos recibido personas que se han sentido
agredidas en el seno materno por la guerra, el hambre, los viajes, los
terremotos, las tormentas, los medicamentos, los golpes, los accidentes
automovilsticos, las cadas de escalas, los miedos viscerales, etc. Buscan
ayuda para saber cul es el origen de la angustia que los atemoriza, la
timidez excesiva, la depresin, el miedo de ser abandonados, la
agresividad, los vrtigos, el desequilibrio, etc.
Hay personas que se han enclaustrado en su hogar y son incapaces de
salir a la calle o enfrentarse con el pblico. Algunos seres son tan
tmidos, que no pueden defenderse frente a los atropellos o las
injusticias y viven grises y apagados, sumidos en una laxitud fatalista
que les impide dejarse salvar. Todo esto toca nuestra relacin con Dios,
con los otros, y consigo mismo y es necesario encontrar la verdad a la luz
del Seor. Veamos algunos ejemplos:

UN LAGARTO

Cuando mi madre estaba en el tercer mes de gestacin, estaba

almorzando con la familia en la pampa salitrera. Haba recin servido la
mesa y justo arriba de ella haba una claraboya desde donde cay un
lagarto al lado de su plato de comida. Fue tal el susto y el alboroto de
este acontecimiento, que del pnico mi madre se desmay y mis
hermanos corrieron asustados donde mi pap que la llev al dormitorio,
presentando sntomas de aborto. Gracias a los medicamentos y al
reposo, yo me sujet en el seno materno; pero recib en todo m ser todo
el miedo y el impacto de ese momento.
Cuando se presentaron los sntomas normales para mi nacimiento,
estaba de nalgas y mi madre empez a presionar su vientre hasta que
me coloc en forma normal. La matrona me sac morada y me dio de
palmadas hasta que me hizo respirar.
Cuando hice el retiro, el Seor me dio la gracia de sanar y de este miedo
que recib en el seno materno, y cuando se or por m, reviv lo
acontecido, toda esa oscuridad, era como caer en el vaco; fue como
pasar de la muerte a la vida. Hoy a los 48 aos puedo decir con libertad
que soy testigo del poder de Dios y de su amor constante.
 EXCESO DE CALCIO

Estando mi madre embarazada de m y por consejo de un mdico, tom

grandes dosis de calcio. Cuando se hizo la oracin de sanacin del seno
materno, al llegar al octavo mes, sent que ya no haba lugar para m en
el vientre de mi madre, era una sensacin horrible de asfixia; al llegar el
momento del alumbramiento, sent los dolores del mismo. Estuve 48
horas encajado en el tero, mis huesos se haban endurecido por el
exceso de calcio, nac asfixiado y totalmente deformado. El Seor vino a
tocar esa herida y le ped que le concediera tambin a mi madre sanar
del recuerdo doloroso de mi nacimiento donde los dos estuvimos a punto
de morir.

UN TERREMOTO

Mi asistencia a la reunin de final de ao estaba considerada como ir a

una reunin de Renovacin.
Vi por primera vez los preparativos para una oracin de sanacin, los
espacios entre las bancas, etc. Una hermana me explic; as que me
sent a orar; pero cuidndome de cualquier fenmeno extrao.
La animadora de la oracin comenz a orar; yo a escuchar y a interceder.
Me senta muy firme y un poco curiosa con lo que vea. La oracin
cronolgica, segua su curso y de repente mencion:

cuando en el vientre de mi madre soport la violencia de un temblor!,

me invadi una sensacin violenta de calor, mientras perda el sentido de

la realidad; la banca en la que estaba sentada, comenz a moverse
violentamente tratando de botarme al suelo; me agarr a ella con fuerza
pero mis manos se resbalaban, me puse peluda de pnico, no poda ver
nada, todo lo vea turbio. Grit despavorida mientras senta en mis odos
el eco de mis gritos, por lo que mis odos amenazaban reventar. Unos
brazos tibios me tomaron y me hablaron en el odo. Poco a poco empec
a escuchar y sent una paz y una calma total a m alrededor. Dej de
moverse todo, vea de color rojo y senta cantar a lo lejos.
Los brazos me mecan y me hacan cario. Mi corazn todava palpitaba
desordenadamente. La alteracin pas poco a poco y me di cuenta de
que estaba acostada en el suelo. Me confund mucho. Me empec a
ordenar la ropa; pero senta muy despejada la cabeza, as es que me
puse a cantar y durante la Eucarista que sigui estuve como ida.
Tiempo despus empec a apreciar que las escalas no me daban
problemas de miedo al doblarme los tobillos, accidentes que me ocurran
a menudo; se me pasaron los malestares a los odos que eran frecuentes,
la altura de los lugares era maravillosa pues me ayudaba a contemplar y
ya no tena la sensacin de que iba a caer de cabeza. Empec a dormir
bien, sin pesadillas de caer desde una altura.
Mi vida por lo que haba experimentado, reflexion mucho y or al Seor
para entender mis confusiones. El Seor me puso en el camino muy
pronto a ta Mariluz, quien fue amiga, comadre y colega de mi madre.
Ella me cont que en el ao 1939; mis padres vivan en Chorrillos y el da
del terremoto de ese ao mi mam estaba sola en un tercer piso y baj
corriendo una escalera de caracol de fierro que sonaba mucho, varias
veces resbal y qued colgando en el vaco, tena seis meses de
embarazo. A causa de eso fue hospitalizada; pero dos das despus, mi
mam escap sin permiso del hospital y se volvi a caer en la misma
escala. A causa del terremoto y de la cada, mi nacimiento se adelant;
llegu al octavo mes.

UNA CADA

Cuando mi mam se encontraba esperando a mi hermana Luca, al

octavo mes de embarazo, se cay desde una pequea colina y rod hasta
el fondo del huerto, donde se diriga a buscar legumbres frescas.
El parto se adelant y el beb naci con la frente totalmente morada
pues haba recibido el golpe en pleno rostro.
A causa del susto en el seno materno creci tmida y llena de temores, no
poda sentir caer nada sin que experimentara tremendos sobresaltos.
Le era imposible salir sola de la casa, y finalmente tuvo que abandonar
los estudios por exceso de nerviosismo y por su carcter pusilnime.
Un da decidimos hacerle la oracin de todo el perodo en el seno
maternal y los frutos no se hicieron esperar. El Seor le dio seguridad en
si misma; puede manejar los asuntos personales y los del hogar y salir
sola a todas partes, sin temor a los accidentes o tener la sensacin de
que de repente puede caer en el vaco. Terminaron sus vrtigos y poco a
poco desapareci su excesiva timidez.

LA MUERTE DEL PDRE

Estando en un retiro ignaciano, la animadora me dio el texto del Ciego de

Jeric. En la siguiente entrevista le cont lo bien que haba reflexionado
ese texto y lo conmovida que estaba ante el deseo del ciego de ver. Y ella
me respondi:

Y t, le preguntaste al Seor qu quieres ver?

La pregunta me lleg en pleno corazn, y le contest: no, no quiero!

El Seor me rechaza; estoy cansada, pareciera que no quiere nada
conmigo.
Me fui a la capilla e interiormente empec a repetir:

Seor, haz que vea!

y comenc a ver y a recordar. Mi mam me haba contado lo difcil que

haba sido tenerme; hasta casi me muero cuando tena un ao y medio.
Mi concepcin se produjo estando mi padre enfermo; a los tres meses de
ser engendrada mi padre cay postrado en cama, muri a los seis meses
y quince das antes que yo naciera.
Mi padre estaba moribundo; mi madre deba cuidarlo, se podra
preocupar de m? Ahora comprendo por qu me parece estar cansada
siempre, los despertadores son siempre dolorosos, me gustara dormir
para siempre y no despertarme nunca ms.
Cuando pap y mam tomaron conciencia de que yo vena, mi padre le
dijo a mi madre:

ojal sea hombrecito para que te ayude, porque yo voy a morir!

Veo la angustia de mi madre, haban tres hijos pequeos en quienes

pensar; pero no podan hablar ni pedir; pero yo, me siento escondida en
el seno materno, golpeo, nadie responde, nadie sabe lo que me pasa. Mis
padres no se opusieron a mi llegada en medio de su dolor; pero yo en el
vientre materno, no s para qu nacer, si todo lo que he sentido es dolor,
el mundo exterior es tristeza, todos lloran, todo est negro. Ahora
entiendo el miedo a lo negro, y es que en el seno materno asum el luto
de mi madre.
Sin saberlo, haba dicho no a Dios. Siendo un ser minsculo que se
desarrollaba, tan nada, tuve que decir que s a lo que me esperaba. Tuve
que decidirme a enfrentar la muerte. Tuve que nacer sin querer nacer,
vivir sin querer vivir, luchar sin querer luchar.
Comprend que el recorrido de mi vida fue siempre paralelo a Dios, todo
lo he hecho por mi propia iniciativa. Tengo 28 aos y aun no s lo que
quiero.
El Seor tambin me mostr que desde el vientre materno aprend a
cuidar a los enfermos, a tener compasin por ellos, a optar por el dolor
humano.
Mientras me desarrollaba en el seno materno, escuchaba decir:

pobre beb, qu ir a ser de l!

y esto, hizo que me rebelara y quisiera siempre ser lo ms fuerte, la que

todo lo puede; y me he echado a la espalda responsabilidades enormes.
Desde muy pequea he sido muy miedosa; me senta responsable de mis
hermanos, quera que anduvieran siempre al lado mo, y si no lo hacan
lloraba como si me estuvieran matando, presa de una angustia
desesperante.
El Seor tambin me mostr que no acept mi femineidad; quera ser un
hombre para llenar el rol que queran mis padres; y deb tomar la
decisin de aceptar mi ser de mujer.
Sola cargar cosas de peso excesivo para mi edad; no s de dnde sacaba
tanta fuerza; pero saba que me halagaran por eso. As fui buscando el
amor, con trabajos duros, escondiendo toda mi debilidad femenina.
Siendo una nia pequea, tena grandes deseos de tener el miembro
masculino y para ello cuando poda me pona pantalones, tambin me
pona [algo] para que abultara y a s parecerme al varn. Todo esto lo
haca en la soledad, luego me vena un sentimiento de culpabilidad
enorme; me senta sucia.
El rechazo a mi sexualidad, me condujo a una severa amenorrea, que
finalmente se resolvi positivamente cuando a los 17 aos y medio me
lleg la menstruacin.
El hecho de haber asumido el luto de mi madre desde el seno materno,
me ataba interior y exteriormente. Le comenc a pedir al Seor nuevos
comportamientos, para seguir recibiendo la vida en abundancia; y l
empez a trabajar. Lo primero que toc fue mi forma de vestir a travs
de personas que comenzaron a regalarme vestimentas de color rojo, un
vestido, una polera, un pulver; estos tres objetos fueron la causa de que
se destara una inmensa cadena de ataduras.
Para ambientarlos, debo decirles que soy campesina, que vivo en un
pueblo pequeo muy apegado a las costumbres un poco rgidas. Si
alguien faltaba a las normas que ellos haban establecido como buenas,
era faltar a la moral. Yo nunca haba usado ropa llamativa, en especial de
color rojo; lo rechazaba con violencia. Tampoco me pintaba los labios y si
lo haca, no me atreva a salir del dormitorio. En una ocasin, para mi
cumpleaos, me regalaron un pulver rojo; fue impresionante cuando
abr el paquete; sent de mi [parte] un rechazo violento y lo nico que
atin a decir fue: esto a mi no me queda bien!, es un color para las
mujeres ligeras de vida; y sin embargo, peda con todas las fuerzas al
Seor el abrazar la vida.
Pas un tiempo. Fui al campo y me encontr con un funeral; all en el
pueblo cuando muere una persona, la familia se viste un ao de negro.
Iba por la vereda cuando escuch un comentario:

Mira la viuda no se puso luto!

Y la otra le contesta:

Sin duda ya debe tener un repuesto!

Esto lleg como una flecha, que se clav en mi corazn con una fuerza
tan grande, que cerr los ojos y me di cuenta: toda mi vida vengo
arrastrando este luto; y sin darme cuenta lo llevo tambin en el exterior.
Llor mucho; pero el Seor da la gracia de poder aceptar lo que l nos da
de una manera inslita; tena que cambiar de mentalidad y de manera de
vestirme. Me fue difcil salir a la calle con una polera roja; pero a medida
que la gente me deca:

qu bien te queda el color rojo!,

se fue reafirmando la gracia del Seor de abrazar la vida y el color de la

vida. Era difcil, ya dentro del seno materno viv toda esa lucha de mi
madre con los familiares de mi padre, que adems de dejarla sola, la
acusaban diciendo que yo no era hija de mi padre. Mi madre como signo
de fidelidad se visti de negro todo un ao; y ese negro cubri todo su
embarazo y mi nacimiento.

LOS SUCESOS DEL 64 EN ZAIRE

Haba llegado al lmite de lo imposible, un profundo malestar me

aprisionaba; de miedo me aislaba del mundo. Toda gestin hacia el
exterior me pareca un verdadero fardo sobre mi espalda. Me paralizaba
ante todo la sola idea de levantar la cabeza para cruzar la mirada del
otro, tmida al extremo, encerrada por horas y horas como en un globo
de aislamiento y de silencio, doblada sobre mi misma; yo permaneca
ah. Sin embargo, ni el globo transparente me permita observar y
escuchar.
Haba en mi un verdadero caos, donde las ideas negras se daban vuelta,
dando origen a la angustia, al miedo y a un sentimiento perpetuo de
estar condenada para siempre. Me era imposible vivir en sociedad, de
alegrarme, de casarme. Mis proyectos se resuman a tal vez y en
huidas inconscientes.
Una simple frase escrita sobre mi calendario me despert: T no hars
vivir a nadie diciendo no a la vida. No comprend demasiado el sentido;
pero se me impuso como una verdad.
Jams cre que el Seor poda sacarme de ese abismo y mostrarme su
misericordia. Jams tampoco, haba sospechado que lo que haban vivido
mis padres y yo misma en el comienzo de mi vida, poda tener una tal
influencia sobre mi malestar existencial.
Todo oscil en un retiro de Sanacin y Crecimiento, al cual fui a pesar
del miedo de ser agredida y molestada en mi sufrimiento, que finalmente
era mi nico compaero de ruta.
Los das pasaban y mis lgrimas caan, me senta sola y tena miedo de
no vivir ninguna experiencia en el retiro; deseaba tanto correr hacia el
Seor; pero me pareca que era observada desde mi silla, en el fondo de
la capilla.
En el momento de la Eucarista, ca en un reposo en el Espritu; el
Seor me peda que dijera s a la vida. Estaba literalmente doblada
como una paleta y en ese estado comprend de dnde vena esta
profunda herida existencial y la eleccin de muerte que me habitaba.
Nac en frica, en Zaire, durante los sucesos del 64; mis padres fueron
amontonados con otros belgas, despus separados, los hombres de un
lado y las mujeres del otro lado.
Era la angustia de una separacin indefinida, temor tambin por mam
que esta encinta de m y que haba odo decir que los africanos abran el
vientre de las mujeres encintas. En una pieza minscula, en presencia de
una docena de otras mujeres, viva la inquietud de mi nacimiento que se
aproximaba. Cmo se realizara?, cmo? Todos esos miedos, que eran
profundos y vividos intensamente los tres ltimos meses del embarazo,
yo los haba recibido en el tero, yo me imaginaba el mundo tal como mi
madre lo presenta. Es ah donde yo hice mis primeras elecciones de
muerte; yo no quera vivir en un mundo que consideraba agresivo. En
todo mi ser estaba inscrito el miedo, la angustia que me ha perseguido
durante mis 20 aos.
Herida tambin en mi femineidad, me senta hiperincmoda con los
muchachos y yo elucubraba durante la noche situaciones de las ms
variadas, persuadida de que la realidad no me ofrecera jams la alegra.
Cosa extraa, la violacin me persegua, me obsesionaba, hasta que un
da en un retiro ignaciano la pesadilla lleg a ser de tal manera precisa
que grit un no! horrorizada. Esta situacin soada, era exactamente la
que haba vivido mi madre con las amenazas de violacin por parte de
los africanos a pesar de su avanzado estado de gravidez.
El Seor me mostr tambin otro hecho que me haba influido en el seno
materno; la muerte de mi abuelo materno. Fue una tal desgarradura para
mi madre, que en recuerdo de su padre decidi ponerme su nombre; yo
no aceptaba que me llamaran por ese nombre, y pensaba que era
nicamente porque l representaba para m la autoridad, los profesores;
pero el sentido real de ese rechazo era mucho ms profundo: era un
nombre que me ataba a la muerte.
Lo esencial no es poner todo esto en evidencia, sino darse cuenta que, a
partir de eso, el Seor me ha permitido comenzar un camino. En efecto,
es comenzar una va de perdn con respecto a los africanos, a mi abuelo,
a mi madre, a m padre tambin, que para mi representaba como todo
hombre, una imagen de abandono y de agresin. Todo esto, para romper
las ataduras que nos impiden a unos y a otros, recibir la gracia que el
Seor nos quiere acordar.
Cada da, me confo a Mara para que ella me ensee a vivir segn el
Espritu Santo; para aceptar lo que soy, para crecer en la fe, para llegar a
ser adulta y plenamente mujer.
Despus de haber terminado mis estudios de enfermera y trabajado
durante dos aos en un centro neurolgico, yo recomenc mis estudios
para ser matrona, nuevo camino de vida, de esperanza y de
ensanchamiento del corazn, por el cual el Seor me fortifica y me
permite, por todo lo que yo viv, comprender mejor la vida del nio en el
tero y realzar la importancia y la belleza de ese don de vida.

LA GUERRA DE 1940

Nac durante la guerra. En Suiza este perodo no tena nada de

comparable con lo que pasaba en los pases vecinos; eso no impeda que
los hombres como mi padre, fueran movilizados durante meses, la
tensin estaba viva. Mi madre, que se haba casado tardamente,
abandon su carrera, un puesto de responsabilidad para lanzarse con su
marido en la compra de un comercio; proyect que fracas y en lo cual
perdieron todos sus ahorros.
Se puede imaginar las dificultades que mi madre debi afrontar sola,
encinta, ella retorn al trabajo. A ese cuadro es necesario agregar su
memoria herida, jams consolada de la prdida de su madre, muerta en
el momento del alumbramiento. Es en ese clima que comenc a
desarrollarme en el seno materno, preguntndome sin duda, si tena un
lugar en este mundo con apariencias tan amenazantes, a quin le
podra tener confianza?, quin estara lo suficientemente disponible
para ocuparse de m?
Me desarroll en el seno materno, en forma horizontal; no tengo espacio
para moverme y mis pies se fueron deformando por el esfuerzo de
buscar lugar.
Mi nacimiento ser un drama: soy un beb pequesimo con los pies
torcidos. Me veo toda encogida sobre mi misma. Lo que continu me va a
dar la razn.
Cinco das despus de mi nacimiento, es un calvario que comienza:
enderezar esas piernas a la fuerza, mantenerlas en yeso, recomenzar la
operacin cada semana, permanecer en el hospital, sufr una
intervencin quirrgica en las dos piernas a los ocho meses. Cmo
puedo comprender que es por mi bien, que no fui abandonada, que
puedo tener confianza que la vida es bella?
Esa niita, por tanto, quera vivir; no haba ms que una sola salida:
cargar conmigo misma, ser independiente, puesto que era doloroso cada
vez que otros se ocupaban de m.
Y al Padre Celestial le poda tener confianza?, dnde est l? Si bien
durante toda mi vida lo busqu con todas mis fuerzas, sin cesar de nuevo
yo tomaba el timn de mi vida en mis manos.
La oracin por el tiempo de mi gestacin fue determinante.
El cuadro est totalmente despojado de artificios. Sentada sobre una
silla, fui rodeada por tres personas que imponindome las manos oran
por mi concepcin: primer mes, segundo mes; apaciblemente al
comienzo, siento poco a poco un malestar que se instala en m, un peso
tan grande que tengo la impresin de que voy a morir. Recibo el
Sacramento de los Enfermos. En el momento de mi nacimiento vivo un
apaciguamiento, un descanso que no durar. Una inmensa rabia me
invade. En este estado de rebelda tengo deseos de quebrar todo: nacer
para vivir la tortura, no quiero aceptarlo, al cabo de cierto tiempo,
despus de un canto en lenguas, me siento como desprendida de esta
clera y me invade una inmensa paz. Mi cuerpo no tiene peso. Me leen
el Salmo 139; y siento toda la alegra de la experiencia de un nuevo
nacimiento.

CAPTULO XI

LOS HIJOS DE SUSTITUCIN

Contado entre los que bajan a la fosa, soy como un hombre acabado;
relegado entre los muertos como los cadveres que yacen en su tumba,
aquellos de los que no te acuerdas ms, y que estn arrancados de t
mano
(Sal 88, 5-6).

Hemos escuchado algunas veces la frase: es tan conflictivo que tiene

una crisis de identidad. Es fcil calificar a una persona de esta manera,
pero, qu es lo que la llev a sentirse sin lugar en el mundo, sin races,
sin familia?. y a llevar ese dolor existencial que la hace preguntarse:

quin soy finalmente?

Supongamos que Pablo es el tercer hijo de un matrimonio bien avenido.

Antes de l hay un hermano y una hermana que se desarrollan
armnicos, felices; Pablo parece la oveja negra de la familia, estalla en
clera por la ms mnima cosa, es agresivo, no se siente respetado ni
amado; la palabra injusticia est siempre en sus labios. Es una curiosa
mezcla de tirana y de inseguridad. Suele entrar en perodos de angustia
y de miedos viscerales, o en estados depresivos.
Cul es el origen de sus males? Antes de l haba existido otro Pablo,
gentil, la alegra de la familia, y he aqu que a los tres aos una
enfermedad lo llev a la tumba, en medio del desconsuelo de la familia.
Cmo pudo Dios llevarse a un nio tan angelical, tan bello, tan lleno de
alegra, tan? Y a medida que el tiempo pasa le agregan tantas
cualidades que lo convierten en un pequeo dolo. Poco tiempo despus
la mam queda encinta y ella junto con toda la familia esperan de una
manera inconsciente a ese Pablo que se fue; al reemplazante, lo esperan
con ansia al mismo tiempo que con inquietud. El beb que se desarrolla
en el seno materno sabe que no es a l al que esperan, es al otro; tiene
miedo de nacer al mismo tiempo que se desencadena en l una rebelda,
una especie de clera sorda contra Dios, contra sus padres, contra el
mundo. Desde su nacimiento es un nio llorn y para colmo no es rubio,
como el otro, sino moreno; su llanto es para significar que no habr
ninguna concesin. Los padres cometen otra equivocacin, lo registran
con el nombre del nio muerto y con el mismo nombre es bautizado. He
aqu un nio atado con la muerte, manipulado, lleno de culpabilidad, y
que lleva inscrita en su inconsciente la frase:

Yo estoy vivo, mi hermano est muerto!

no es extrao que vaya lentamente a la bsqueda de la muerte y de la

destruccin.
La especie de culto al nio muerto hace ms difcil al nio de reemplazo
llenar el rol que los padres y la familia esperan de l; y por agobio se
descarga a travs de la violencia o del mutismo. Tampoco es extrao que
frente a esa responsabilidad de reemplazo busque los medios ms
eficaces para molestar a sus padres: mal comportamiento en la escuela,
robos, malas calificaciones, droga, alcohol, etc. No quiere ser bueno y
gentil, como el otro, aspira ser l mismo, pero no sabe como, quisiera
volar con sus propias alas; pero se siente atado.
Una persona no solo puede sentirse atada por un nio muerto ya nacido,
sino tambin por un aborto natural o un aborto deseado; por eso muchas
veces aconsejamos a las personas de hacer una misa por ese hermano o
hermana muerta y hacerle un bautismo de deseo ponindole un nombre.
Las personas nacidas en estas circunstancias son propensas a la
depresin; y con mucha facilidad atrapan enfermedades infecciosas, ya
que tienen la impresin de que estn condenadas a muerte; ciegamente
intuyen algo tenebroso que las envuelve; detestan los cementerios por
miedo o bien tienen una atraccin enfermiza por lo tenebroso.
Lo dramtico en estos seres es la bsqueda de lugar y de identidad, y
como no conocen la causa de su desorientacin se hacen un lugar en la
vida y en el mundo de manera torpe y agresiva. O pisan en el suelo con
bastante fuerza o bien tratan de esconderse, de no ser notados, como si
pidieran perdn por existir.
Hay familias enteras que estn atadas con la muerte; no sera nada
poner el nombre de un to, un abuelo, un hermano muerto, es que de
alguna manera el nombre va a servir para recordar al que se fue y
sutilmente se amarra al nuevo ser que viene a la vida, encerrndolo en
una personalidad que no va a ser la suya, en alguna parte se le impide
vivir plenamente.
A veces no se puede cortar el cordn umbilical con el ser querido que se
fue, tal vez joven, muerto de una enfermedad grave o en un accidente;
se venera su fotografa, se le ponen flores y se le reemplaza por un hijo;
y tanto le muestran la fotografa y le hablan de las cualidades de la
persona difunta, que el sustituto puede comenzar a asimilar la
personalidad; y lo que es ms grave tambin puede programar la misma
enfermedad, provocarse el mismo accidente y morir a la misma edad del
fallecido, si la fuerza sanadora de Jesucristo no acta a tiempo.

ESPERABAN AL OTRO

Siento una gran inquietud en mi interior. Soy rebelde, irascible; todo me

molesta: mis hijos, mis hermanos de oracin y hasta Dios.
Vengo al retiro, porque me siento saturado; estoy como topando un
techo y no s cul es la causa. Y de repente a travs de la Palabra, el
Seor me muestra la verdad: soy hijo sustituto. Un ao y medio antes de
m llegada mi madre tuvo un hijo: Andrs, que muri en el noveno mes
en el seno maternal a causa de que no fue sacado a tiempo.
Cuando qued de nuevo encinta, no era a m al que esperaban sino a mi
hermano. Desde que era una pequea clula rechac la personalidad que
se [me] impona, y cuando nac llor un mes completo, segn me
contaron; era tal mi forma de reclamar porque no me reciban a m, Juan
Francisco, sino a Andrs. Crec desordenado, hiperkintico, rebelde, me
castigaron mucho con el fin de entrarme en el molde que mis padres
deseaban, digno de llevar el nombre de la familia.
El Seor me mostr todos los malos comportamientos y los perdones a
dar y a recibir. Pero lo que ms me sorprendi fue descubrir que estaba
atado a ese hermano muerto; y que tena que perdonar no solo la
negligencia de las personas que no lo sacaron a tiempo, sino tambin a
mi hermano por haberme abandonado y ligado con su partida.

QUE MUERA TRANQUILA EN SU CASA!

Esta fue la frase que le dijeron a mi familia cuando fui hospitalizada por
tercera vez en estado grave. Los mdicos no encontraban la causa de mi
extraa enfermedad y algunos avanzaron el diagnstico de
esquizofrenia. Mis depresiones eran frecuentes; yo misma no me
entenda y al mismo tiempo que quera ser adulta, los aos pasaban y yo
no poda detenerlos; me era difcil aceptar mi edad y mis limitaciones.
Entr en la Renovacin, aprend a alabar al Seor, conoc la Palabra y
poco a poco fui sintindome en paz; pero de improviso me atacaban las
angustias viscerales, los insomnios y el deseo de acabar de una vez por
todas con esta tortura. Pero amaba mucho a mi familia como para buscar
medios tan terribles como el suicidio. Fue as como emprend un camino
de sanacin a travs de varios retiros de sanacin y crecimiento. La luz
del Seor fue aclarando mi vida. Era la quinta hija de un matrimonio;
antes que yo haba nacido un beb robusto y bello que vivi una semana;
la partera haba perdido el equilibrio y el nio cay de sus manos al
pavimento; sus huesitos tiernos no resistieron el golpe y muri. Mi mam
me esper en la angustia y con el deseo de que sustituyera al beb
muerto. No solo fui marcada por la muerte de mi hermano, sino tambin
por la grave enfermedad de mi abuelo materno. Esto causaba una pena
muy profunda a m mam, doblemente afectada. Nac en el mes de
septiembre y un mes despus muri mi abuelo. Todo lleg a ser claro
para m, el Seor disip las tinieblas que me tenan aprisionada y pude
decir s a la vida.

LA LLAMAR COMO A MI MADRE

Viva angustiada; tena tal falta de confianza en m misma, que me

enfermaba, a tal punto que siendo estudiante, tena indigestiones
despus de los exmenes y no poda abrir la boca delante de los
examinadores.
En un retiro ignaciano, recib el texto de Isaas 53 y una frase de ese
texto: por sus llagas hemos sido sanados me lleg al corazn; y la
angustia me comenz a apretar la garganta. Me fui delante del
Santsimo; pero mi estmago comenz a torcerse; sent que mi esfago
se anudaba de angustia y comenc a rogar al Seor; te doy todo mi
sufrimiento que regresa, no quiero esconderte nada. T viniste a sanar y
a consolar; por favor, Seor, si debo conocer las races de esta angustia,
mustramelas. Or tambin al Espritu Santo para que me ayudara a que
Jess fuera el centro de todo. Despus de un tiempo el Seor me mostr
la causa y comenc a sollozar con gemidos tan grandes; pero al mismo
tiempo experimentando una gran liberacin.
Mi madre qued hurfana a la edad de tres aos; y en esa herida
inconsciente, dese tener siempre una hija a la cual llamara como su
madre. Y he aqu que yo estaba aprisionada en un personaje que no era
yo; no poda tener confianza en mi misma porque no era yo. El Seor me
liber y me dio mi propia identidad. Ahora s que El me ama a m
personalmente, que soy nica y que puedo comprender su Palabra:T
eres mi hijo; Yo te he engendrado hoy (Sal 2, 7). Me sent
verdaderamente renacer, frgil aun, con toda una personalidad para
reconstruir; pero s que el Seor lo har con dulzura y con amor.
 CAPTULO XII

HERIDAS DEBIDO A NACIMIENTOS DIFCILES

S, T del vientre me sacaste, me diste [con] confianza a los pechos de

mi madre; a Ti fui entregado cuando sal del seno, desde el vientre de mi
madre eres T mi Dios. No andes lejos de mi, que la angustia est cerca;
no hay para mi socorro
(Sal 22, 10-12).

Muchas personas han sido marcadas por los nacimientos difciles.

Naturalmente, habra que distinguir entre los nacimientos con
dificultades a causa de que el beb en el seno materno dese no nacer; y
aquellos nacimientos que, a pesar de todas las precauciones tomadas,
terminaron en un drama para la madre y el beb.
El Seor nos ha creado con facultades extraordinarias, de manera que
aunque parezca increble, registramos en nuestra memoria hasta la ms
pequea frase que se refiere a nuestra pequea persona; quedan
inscritos tambin el rechazo, la decepcin, la falta de reconocimiento
paternal o maternal, etc. Frases como:

que beb ms feo!,

este nio se va a morir!,

Hay padres que al ver a su beb azul a causa de asfixia han dicho:

Dios mo, engendr un monstruo!;

ese beb ya est marcado y no importa que el espejo le muestre ms

tarde una cara agraciada y normal, en su interior siempre va a creer que
es un monstruo.
El beb que no ha sido deseado, en general siente un rechazo a nacer, no
sabe para qu nacer si no lo quieren; y muchos de esos nios nacen con
el cordn umbilical enrollado en el cuello, el gineclogo se ve en apuros
para salvarle la vida.

EL NACIMIENTO POR CESREA

Es vivido por un beb, como una agresin a su persona; a veces por la
edad de la mam o por la estrechez es mejor una cesrea; que da ms
garantas de vida; pero el nio se siente invadido en su territorio,
traicionado. Se mova tan dulcemente en el lquido amnitico, y de
repente es obligado a salir de su domicilio, a un mundo que juzga
amenazante y hace una eleccin de muerte que generalmente es la
clera. A medida que crece, basta una pequea contradiccin para que
estalle en cleras inusitadas. Puede tambin ser habitado por la angustia
de ser abandonado, si lo separaron de su madre o no fue alimentado con
el seno materno.

NACIMIENTO POR FRCEPS O POR VENTOSAS

Son ms dramticos para el beb que el nacimiento por cesrea. Hemos

constatado el hecho de que las personas nacidas mediante frceps o por
ventosas, son personas altamente desconfiadas. Tienen el sentimiento
de que siempre tienen una espada sobre sus cabezas; se angustian ante
el primer obstculo; es como si estuvieran repitiendo siempre:

no puedo pasar!,
no me dejan pasar!,
no quieren que viva!, etc.

Estn marcados por esas tenazas fras, metlicas o esa ventosa

amenazante que los succiona, y en la vida siguen movindose de manera
nerviosa, con el miedo de ser atrapados; desarrollan un mecanismo de
control que los conduce a un perfeccionamiento fatigoso y duro de
soportar para los otros. A travs de ese mecanismo de control creen
dirigir a las personas y los acontecimientos; y cuando algo se sale de su
dominio, pueden llegar a la depresin y los insomnios. No es extrao que
sean racionalistas al extremo para evitar el sufrimiento y cualquier
situacin que toque su emotividad. Se defienden del amor y de la
amistad; y son capaces de someter a pruebas inverosmiles a las
personas que les atraen antes de entregarles su confianza. Son posesivas
y una pequea falta la miran como una traicin enorme. Y como piensan
que la persona ha faltado al cdigo que construyeron sobre la amistad o
el amor, la borran de su intimidad y actan como si nunca la hubieran
conocido o ella hubiera existido.
Piensan que la felicidad no se hizo para ellos; y cuando hay alegras o
momentos gratos en su vida, tratan por todos los medios de perderlos
antes de que se los arrebaten. Hay como un cierto fatalismo en sus
existencias, lo que los conduce a construir un mecanismo de
insensibilidad a los sufrimientos del otro; endurecen su corazn para no
ser avasallados por algo que no pueden manejar.
La timidez que pueden desarrollar en ambientes nuevos o la falla en los
estudios depende un poco de la dureza que han resentido durante su
nacimiento, reforzado por los padres que no desearon su existencia.
A las personas as nacidas, les es difcil creer en el amor de Dios y con
mayor razn creerse amadas por los otros; en lo recndito de su alma
siempre va a estar escondida una imagen falsa de Dios.

LA INCUBADORA

La incubadora es quizs el origen ms frecuente de la herida de

abandono. Si un nio fue puesto ah es porque peligraba su vida. Al
sentirse separado de su madre, manipulado, desnudo, su eleccin de
muerte ser:

cuento solo conmigo mismo, debo vivir con mi propia fuerza!

LOS NIOS A QUIENES

LES APURAN EL NACIMIENTO

Estos nios no aceptan fcilmente la autoridad; fueron obligados a

nacer, no respetados; suelen ser bastante colricos y huyen de todo
formalismo o imposicin. Les calza muy bien la frase:

de qu se habla aqu para oponerme?

dganmelo!

Tienen fuerte problemas de relaciones no solo con sus padres, sino

tambin en todos los medios en los que suelen moverse.

LOS NIOS A LOS QUE SE LES

RETARDA EL NACIMIENTO

Puede haber muchas causas para que se desee retardar el nacimiento de

un beb. Lo que hemos constatado es que en su inconsciente qued
grabado como un fuerte rechazo a su vida:

no me quieren!
desean que muera!

Son presa fcil de la angustia y de la obsesin; no es raro que tengan

una fuerte herida de indignidad y de rechazo. Suelen tener problemas
respiratorios o asmticos y una gran dificultad para aceptar la vida. El
hecho de que los hayan retenido en el seno materno los ha puesto cerca
de la muerte, tienen miedo a las enfermedades y de morir asfixiados o
ahogados. Es tpico su rechazo por el agua y son incapaces de aprender a
nadar. Algunos bebs nacen con algunas limitaciones fsicas a causa de
la asfixia y de la demora en sacarlos.

EL BEB OLVIDADO

Algunos nacimientos son tan difciles, que pusieron en serio peligro la

vida de la madre. El mdico y las enfermeras se preocupan de salvar la
vida de la madre y el beb queda al lado, olvidado, al fro, apenas
envuelto en una sbana. Ese beb va a ser un futuro ser marginal, que
solo va a contar con su propia fuerza. Se siente abandonado, solo contra
el mundo. La nica persona que puede darle calor y ternura yace casi
moribunda y fatigada.
No saben ocupar su lugar, o bien lo hacen con agresividad aplastando a
los otros; o bien se dejan quitar su lugar con suma facilidad, ponindose
al margen. Su frase interior favorita es:

no valgo la pena!

Son seres que cultivan la soledad y que han creado una caparazn de
insensibilidad muy grande. Sufren enormemente porque no saben como
romper su falta de comunicacin y salir de su autismo fabricado cuando
conocen una persona que les interesa.

PARA ESTO ME OBLIGARON A NACER!

Siempre cre que mi problema afectivo haba nacido en la extrema

rigidez de mi madre; pero el origen era otro: mis padres esperaban que
su sexto beb fuera varn, pero nac mujer. El Seor me revel el
rechazo de mi padre. Me vi en los brazos de la partera que haba hecho el
trabajo, mi pap me mir y dijo:

ah, es una chancleta!

y sigui derecho a ver a mi madre. En ese momento me sent nada y

pens:

para esto me obligaron a nacer!,

pues la partera, segn me cont mam, estaba apurada porque tena una
reunin esa noche y no quera faltar; y como no era aun el momento de
mi llegada, ella le ayudaba a mi mam apretndole el vientre hacia abajo
y colocndole bolsas de agua caliente para apurarme. Yo en el vientre de
mi madre luchaba constantemente contra esa presin y calor que me
obligaba en todo momento a cambiar de posicin y me haca temblar de
miedo, porque el mundo se me presentaba cruel. Cuando pap apenas
me mir, eleg morir; y el Seor me present esta eleccin que hice el da
de mi nacimiento en una visin en la que vea una lpida con la fecha de
mi nacimiento, unas bellas flores y Jess de pie ante ella. Yo saba que
all estaba yo, y le peda que me ayudara a salir, que yo no poda levantar
semejante piedra sola. Lo culpaba a l de haber permitido que me
sucediera esto; y me cost mucho reconciliarme con El y perdonarlo.
A raz de este nacimiento forzado, y la falta de afecto paternal, era
tmida, introvertida, cre un mundo irreal en el cual me sumerga cuando
el mundo real me era hostil. Estaba llena de miedos, tema ser
abandonada; por tanto, toda relacin afectiva la terminaba yo, antes de
correr el riesgo de que me dejaran.
El miedo y las inseguridades eran mis compaeras permanentes; pero
me fabriqu una coraza muy fuerte que los disimulaba muy bien.
No me senta parte de la familia, ni segura en el hogar de mis padres, lo
que me llev a una actitud nmade a causa de no querer apegarme a
nada. Soy fra, sin sentimientos, tengo un corazn duro, me cuesta
demostrar y dar el amor.
Para ser aceptada por mis padres, fui lo que ellos esperaban de m: una
nia modelo; pero no era mi mundo, el mo era el otro interior que yo
haba creado solo para m.
El Seor tambin me mostr que yo era una espectadora del mundo; lo
vea detrs de una vitrina, o desde la tumba donde me met para que
nadie me hiciera dao.

ES TU AMOR EL QUE ME SALVA!

Nac en el campo una maana de octubre. Mi padre estaba en su

trabajo. Mi mam, que era frgil y depresiva, me trajo al mundo antes de
trmino, de improviso, a los siete meses. Pesaba un poco ms de un kilo.
La partera, juzgando que no era viable, me deposit en un rincn, sobre
el suelo. Mi mam agotada, no pidi que me llevaran a sus brazos.
Fue solamente en la tarde, cuando mi padre lleg de su trabajo, que mir
y grit:

l vive!

y en ese momento se ocuparon de calentarme y de cuidar de m (aunque

todos esto detalles [los supe] a la edad de 40 aos).
Durante toda mi juventud, fui delgaducho y miedoso, siempre a la
defensiva; cuando tena 20 aos uno de mis colegas me llam perro
apaleado, lo que escribe bien el aire que yo deba tener.
En necesario recordar que mi entrada a la escuela de la ciudad, a los 12
aos no mejor la confianza en m. El pequeo campesino torpe fue
objeto de las burlas y bromas. Me recuerdo que pasaba los recreos
escondido en una esquina, para que mis condiscpulos no me
descubrieran.
Pero el Seor me haba dotado de una buena inteligencia y comprend
que mi salvacin social era la de ser brillante en mis estudios. Me
volqu, pues, sobre mis estudios, la noche, el sbado, el domingo; no me
conced ninguna distraccin ni ningn otro inters. Llegu as a hacer
buenos estudios superiores; pero aun cuando mi porvenir profesional
esta bien asegurado por una funcin estable, permaneca siempre sobre
el quin vive, jams seguro de haber hecho [lo] suficiente, jams
seguro de haber respondido a los deseos de mis superiores. En efecto, yo
no estaba seguro de haber acumulado suficientes seguridades para el
futuro, ahorraba para el caso s y trataba de prevenir lo que hara si
sucediera tal o cual dificultad.
No tena pues confianza en la vida; jams estaba seguro de ser amado.
Crea [que] deba merecer el amor de mi esposa, y cuando ella me
testimoniaba su amor, me deca que era porque era demasiado buena.
Continu acumulando otros diplomas, s en caso de hasta el
momento en que una grave depresin hizo crujir todo. Ensay diferentes
psicoterapias, que no me hicieron descubrir el origen de mis inquietudes,
y no llegaban a darme confianza en la vida. La vida me pareca triste, y
continu no interesndome en nada ni en nadie; no me senta un
viviente.
En fin, a los 50 aos tuve un encuentro personal con el Seor; y fue con
ocasin de un retiro ignaciano que el Seor me hizo comprender que el
origen de mi inquietud, de mi tendencia a contar solo con mi propia
fuerza, a no tener confianza en nadie, remontaba a esa primera maana
de mi vida, a esa fra maana de octubre, donde estuve solo y sin
defensa, sin calor y sin amor, pero vivo; pues el Padre del cielo estaba
ah ya en ese momento.
Yo no supe jams esperar. Esperar para mi era como perder la vida. Cada
vez que esperaba, me deca aun diez minutos perdidos que te acercan a
la muerte y entonces me encolerizaba.
Quera hacer todas las cosas bien rpido, aun si quedaban mal hechas,
porque el tiempo corra aprisa. No saba por qu; pero yo tena una
urgencia vital. Tena una angustia vital del tiempo que pasaba. En la
oracin, el Seor me mostr el pequeo beb que yo era, abandonado en
un rincn, y para quien efectivamente el tiempo que pasaba era vital. Mi
espera me conduca verdaderamente hacia la muerte.
Despus el Seor me mostr el mecanismo de defensa que yo haba
adoptado; yo me negu a esperar y rehus pedir, para no tener que
esperar, para no sufrir el esperar.
Deba hacer mi plan solo, no esperar nada de nadie. Lo que no reciba
inmediatamente lo tomaba por la fuerza sin importarme si hera a
alguien. No tena piedad, era duro; era como un lobo que luchaba por
defender su vida y su nido. Fue necesario que el Seor me mostrara ese
mecanismo de pecado.
Otro sentimiento confuso que me habitaba desde siempre, era que deba
encontrar mis medios, que algn da tendra una situacin difcil de la
que me sera casi imposible salir, tena necesidad de todas mis plumas
para volar. A causa de esto, limitaba mis obligaciones al mnimo,
haca solo lo que el deber me peda. Sobre todo, no tomaba ninguna
iniciativa. Cuando alguien me propona hacer alguna cosa, preguntaba
siempre:

es necesario?

Era verdaderamente un extinguidor de ideas. Al contrario tena harto

cuidado de acumular reservas para el caso de no poder sostenerme en
pie. Reservas de dinero, de comida, de medicamentos, etc. Esto iba
desde comer mucho y dormir bastante para tener fuerzas.
Otra pobreza de mi vida era la falta de afecto. Tena la impresin de que
mi madre jams tuvo tiempo para amarme, de tomarme en sus brazos.
Estaba convencido de no ser digno de ser amado, de que nadie poda
amarme verdaderamente. Todo el amor real y profundo de mi esposa no
pudo sanar esa soledad afectiva.
En mi camino de sanacin, comprend que las horas de abandono que
haba vivido el da de mi nacimiento haban sido resentidas por m como
un abandono afectivo, un rechazo. Pagu siempre el hecho de no haber
sido puesto en los brazos de mi madre en el momento de mi nacimiento.
No es sino recientemente que comprend que a travs de esta primera
espera de amor defraudado, yo suscit un mecanismo de rechazo
semejante al mecanismo a mi rechazo a esperar una ayuda material.
Haba tambin rechazado el afecto. Hice mis planes sin el afecto
maternal; no sent la necesidad de una madre, y tampoco de Mara como
madre. No quera tener una madre; y esto me dio una incapacidad para
amar a m madre y a Mara.
Todo lo que estaba ligado al afecto maternal me irritaba, aun la
admiracin de las madres por su beb. Intil decir el mal que mi actitud
ha causado en las relaciones padre-hijo en mi hogar.
Este rechazo de afecto yo lo extend a toda mi vida social: no tena
verdaderos amigos, las relaciones sociales no tenan para m ningn
inters afectivo. Por el contrario, yo haba concentrado toda mi
afectividad sobre mi pobre esposa; tena hacia ella una posesividad
terrible, y mis hijos era los rivales de su corazn.
A causa de todos estos rechazos y dureza, de cerrarme a todo, mis
relaciones con Dios eran pobrsimas. Comprob la verdad de esta
afirmacin de San Juan: Si alguno dice: amo a Dios y aborrece a su
hermano es un mentiroso (1Jn 4, 20).
Aun con Dios era egocntrico; esperaba todo de l; pero mi oracin era
siempre una oracin de peticin. No me abandonaba; le regateaba el
tiempo de m oracin.
Delante del Santsimo tom conciencia de que, el da de mi nacimiento,
la partera, viendo que yo no era viable, me haba decididamente
condenado a muerte dejndome voluntariamente sin cuidados en un
rincn. Pero el Seor no quiso que muriera y me escuch decir:

Seor, T no quisiste que me quitaran la vida, ahora yo te la doy

libremente!

Al comienzo me asust por la importancia de la frase que el Seor puso

en m corazn, despus le dije s y en el momento en que dije s, me
sent lleno de fuerza.

NAC POR FRCEPS

Tengo 24 aos; era insegura y tmida y haba sufrido una enormidad

durante mis estudios de bsica.
Fui a un retiro de sanacin con mucho temor. El da en que se hizo la
oracin por la vida intrauterina y el nacimiento, estaba con mucha paz;
me sent, comenzaron a cantar y despus a orar. Me senta bien, adems
saba que mis padres deseaban mi llegada; pero cuando comenzaron a
orar por los nacimientos y pidieron al Seor que tocara a todas las
personas de la asamblea que haban nacido con frceps, sent en mi
interior un hielo grande, un miedo visceral, como que me aferr a m
mam en el seno; pero una cucharas heladas tomaron mi cabeza; sent
terror, inseguridad, luego vi la alegra de mi mam; ella no poda creer
que fuera una mujercita, pues antes haba tenido dos varones. Me
abraz y me acurruc en sus brazos y mi pap dijo:

lleg un lucerito al mundo!

Lleg el tiempo del colegio; tena seis aos, no quera ir, me cost
aprender a leer; pero lo que acab por reforzar mi inseguridad y falta de
confianza fue mi llegada al tercero bsico. Un da, la profesora nos dijo
que nos iba a dar un gran premio.
En qu consista? En la sala existan tres filas: la de los aplicados,
regulares y flojos. Como a m me costaba mucho, a pesar que haca mis
tareas con mucho esfuerzo, pas todo el ao en la fila de los flojos. Algo
haba pasado en mi nacimiento que me caus un bloqueo. Me senta muy
mal, disminuida, temerosa, entenda las cosas pero no las poda escribir,
finalmente repet el ao. Fui a un colegio especial por algunos aos; y mi
mam me volvi a poner en tercero bsico a los 17 aos; era la ms
grande del curso y me daba vergenza porque mis ex compaeras iban
en octavo bsico y cort la amistad con ellas; me hice un mundo donde
solo existan los estudios y mi familia.
La enseanza secundaria la hice bien; pero persista esa falta de
confianza en m. Llegu a ser profesional; obtuve el ttulo de Contadora.
Y es ahora, a los 24 aos, cuando se de dnde vienen mis temores y la
falta de confianza en m [misma]: el nacimiento con frceps.

CAPTULO XIII

CMO HACER UNA ORACIN DEL SENO MATERNAL?

M embrin tus ojos lo vean; en T libro estn inscritos todos los das
que han sido sealados sin que aun exista uno solo de ellos
(Sal 139, 16).

Habra que hacer una distincin en:

A) Cmo se debe orar por una persona que ya tiene cierta edad? y,

B) Cmo debe orar una pareja que espera un beb?

CMO SE DEBE ORAR POR UNA PERSONA

QUE YA TIENE CIERTA EDAD?

Un primer consejo a las madres, es no caer en la culpabilidad o sentirse

acusada por el ojo de Dios. Si usted descubri que Jess est vivo; y que
vino a liberar, sanar y convertir; y no a juzgar, ser mucho ms fcil.
No [se] debe olvidar nunca que el Seor vive en presente eterno y que
no hay nada imposible para El.
Otra cosa que jams [se] debe olvidar, es que la sanacin interior es un
camino gradual, es decir, se hace poco a poco segn la iniciativa del
Seor.
Cuando comience a orar por su hijo, permanezca en la fidelidad; es
importante que contine golpeando la puerta del Seor, aun en medio de
las crisis que pueda hacer su hijo. En Isaas 62, 7 se dice:

Los que hacis que Yahv recuerde, no guardis silencio. No le dejis

descansar hasta que reestablezca.

No es necesario que usted sea carismtico para interceder u orar por una
persona. No crea que a usted le fue dado de parte de Jess, menos poder
que a aquellas personas que oran por los enfermos. Un matrimonio est
dotado de un gran poder de sanacin a causa del sacramento del
Bautismo y del matrimonio y por el hecho de ser co-creadores con Dios.
Qu puede haber influido en el desarrollo de un nio con el cual usted
tiene problemas? Es importante recordar todos aquellos momentos del
embarazo, los acontecimientos negativos y los positivos. La mam debe
saber que hubo una estrecha relacin entre ella y ese beb, que se
desarroll en su seno durante 7, 8 9 meses.
El nio absorbi como una esponja lo negativo y lo positivo y lo registra
en su inconsciente; por eso todos los meses de gestacin son
importantes.
Vamos a nombrar algunas circunstancias que influyen en la concepcin y
desarrollo de una vida intrauterina: concepcin en estado de ebriedad,
disgusto o rechazo del acto sexual, sentir el acto sexual como una
violacin; la violacin, gestacin guiada por la pasin sin pensar que se
puede originar vida, concepcin fuera del matrimonio, dar la vida sin
amor y por deber, etc.

ACONTECIMIENTOS QUE MARCAN

EL DESARROLLO DE UN NIO

Las cadas, los miedos, la aprehensin, la muerte de un ser querido; los

abortos espontneos, los abortos provocados, los terremotos, las
tempestades, las enfermedades sentidas como agresin por el feto,
ingestin de alcohol, el tabaco; las drogas, los actos sexuales durante el
estado de gravidez sobre todo si ste es ya avanzado, las peleas
conyugales, las agresiones a la mujer encinta por golpes o puntapis en
el estmago; el alcoholismo maternal o paternal, los gritos estridentes,
el miedo a abortar, el miedo a tener un hijo anormal, el permanecer
acostada durante el embarazo para poder retener al beb; la tristeza, el
llanto durante el embarazo, exceso de baile y de movimiento, trabajar en
demasa y despreocuparse del beb, que se desarrolla como autnomo.
No darse cuenta de que se espera un nio porque las reglas han
continuado normales. La vergenza de esperar un beb a causa del
temor de ser criticada por la edad o por tener ya una prole numerosa,
usar fajas apretadas para disimular el embarazo; la obligacin de casarse
a causa del estado de gravidez. Hay casos verdaderamente lamentables
de mujeres diplomadas, que no desean casarse; pero quieren tener un
hijo, para darle segn ellas un sentido a su vida, sin pensar en el gran
vaco de paternidad que tendr esa criatura, al que se le debe agregar el
sentimiento de indignidad.

ESQUEMA DE UNA ORACIN

Padre te damos gracias por el don de la vida, por habernos creado a Tu

imagen y semejanza. Hoy quiero poner frente a durante el momento
de su concepcin, que Tu sangre lave y purifique ese instante de toda
perturbacin, concupiscencia, falta de amor o de inconsciencia, etc.
PRIMER MES

Seor Jess, te presentamos el primer mes en el seno materno. Mira

este pequeo ser que se desarrolla. Re-cralo con tu amor. Sana toda
herida de rechazo a su existencia; si lleg por accidente, por falla del
mtodo anticonceptivo. Apacigua el temor y toda angustia visceral
debido a una tentativa de aborto. Consuela a ese pequeo ser herido por
la programacin de su sexo o el peso de su apellido. Toca la eleccin de
muerte que hizo de vivir con su propia fuerza. Ponemos delante de ti
toda la herencia paternal o maternal, cuyos efectos est sufriendo hoy
esta criatura. En este mes su corazn comienza a latir. Pon, Seor, en
ese rgano que se desarrolla, toda la ternura paternal que falta. Virgen
Mara, llena con tu delicadeza y ternura maternal todo lo que este beb
no recibi de su madre.

SEGUNDO MES

Seor, ponemos delante de Ti el segundo mes en el seno materno.

Jess, libera toda la libertad crstica que diste a esta creatura. Sana toda
rebelda y todo lo que sinti como agresin. Toca el refugio que se haya
hecho contra el amor. Abre su corazn para que reciba la vida en
abundancia.
Seor, te pedimos que toques cualquier mal formacin en sus ojos, en
sus odos o en su boca. T sabes que es el momento de la formacin de
su hgado, toca la debilidad recibida por alguna enfermedad maternal.

Usted que llev al nio en su seno, agregue todas las circunstancias que
rodearon el embarazo en este mes: cadas, viajes, opresin, muerte,
peligro de aborto, etc.

TERCER MES

Seor, ponemos delante de Ti el tercer mes en el seno materno. Seor,

toca el rechazo que recibi el beb en su sexualidad, sana toda
perturbacin o ambigedad que esa criatura ha recibido en su desarrollo.
Afirma su femineidad o su masculinidad. Dale la gracia de recibir su
lugar. Haz una armona de su espritu, su alma y su cuerpo, sus
emociones, sus sensaciones y su sexualidad. Dale la gracia hoy de decir
si a la vida. Restaura toda imagen paternal y maternal.
Ponemos delante de Ti cualquier mal formacin en sus cuerdas vocales,
en sus ojos, los riones, sus brazos y sus piernas. Toca cualquier mal
formacin de sus rganos sexuales, etc.
Agregue todos los sucesos que puedan haber influido en el proceso del
embarazo: clera, enfermedad, violencia, heridas, disputas, cambio de
casa, problemas econmicos, vergenza, crticas, la guerra, revoluciones,
calumnias etc.

CUARTO MES

Seor, colocamos delante de Ti el cuarto mes en el seno maternal. Sana

Seor todo miedo o angustia de ser destruido, la falta de presencia
maternal, la falta de ternura, toca su memoria auditiva de todo grito,
violencia, discusin. Sana la tristeza y el sentimiento de abandono que
recibi de su madre, porque su esposo la dejaba a menudo sola o estaba
de viaje. Sana el rechazo que pudo haber recibido de sus abuelos
paternos o maternos; sana la inseguridad en medio de la cual se
desarroll. Toca toda agresin de golpes o enfermedad. Armoniza todo lo
que sea desequilibrio y llnalo con Tu ternura y Tu misericordia.
Colocamos delante de Ti su sistema nervioso y cualquier mal formacin,
secuela, herencia paternal o maternal que le impida acoger Tu
Resurreccin.

Agregue cualquier episodio negativo que haya vivido en este mes:

ingestin excesiva de bebidas alcohlicas, de tabaco, drogas, violencias,
cadas, enfermedades hereditarias, etc.

QUINTO MES

Seor Jess, ponemos delante de Ti el quinto mes. Sana la memoria

auditiva de todo lo que este nio haya recibido en este mes. Toda
manipulacin o frase que se haya dicho en contra de su existencia.
Ponemos delante de Ti el miedo que haya recibido desde el exterior por
ruidos, cadas o golpes imprevistos. Sana si sus odos han sido influidos
por la voz estridente y autoritaria de su padre. Pon en su corazn [paz y
amor] por toda agresin que haya sentido a causa de las relaciones
sexuales de sus padres. Toca todo disgusto y rechazo a la vida. Libralo
de todo deseo de encerrarse en si mismo y la eleccin de querer contar
solo con su propia fuerza.
Ponemos delante de Ti su sistema circulatorio, sus nervios, sus rganos
respiratorios, y te pedimos que sanes cualquier debilidad fsica recibida
en su vida intrauterina.

Agregue

SEXTO MES
Seor Jess, ponemos delante de Ti el sexto mes. Derrama la paz sobre
este beb, si se ha sentido violentado a causa de una operacin hecha a
su madre; sana toda desconfianza y deseo de excluirse de la vida. Dale la
gracia de aceptarse a si mismo. De recibir su masculinidad o femineidad.
Sana todo sentimiento de querer pedir perdn por existir. Restaura la
imagen paternal y maternal. Virgen Mara, llena todos los vacos de
ternura maternal. Jess, corta cualquier atadura con la muerte de algn
ser querido que haya perturbado y causado dolor a su madre y que haya
sido resentida por el feto y le impida hoy aceptar la vida y la alegra.
Sana Seor, si fue el momento en que su padre muri y su madre le dio
el rol de consolador. Sana a esta criatura de victimismo y repliegue sobre
si mismo.
Ponemos delante de Ti su esqueleto, fortifcalo de toda debilidad o mala
formacin. Pon en su corazn una gracia de aceptacin por cualquier
limitacin fsica que haya recibido en el seno materno.

SPTIMO MES

Presentamos delante de Ti, Seor Jess, el sptimo mes de la gestacin.

Toca a esta criatura que naci en este mes sin el peso requerido; Virgen
Mara, agrega los dos meses que faltan. Tu conoces, Seor, la causa por
la cual pudo expulsarse del seno materno. Pon un perdn en su corazn
por el miedo y la aprehensin materna. Toca la herida de abandono, la
falta de ternura, de no haber sido alimentado con la leche materna. Si
debi permanecer en la incubadora.
Te presentamos este nio que continu desarrollndose. Libera su
libertad crstica, armonzalo, dale la gracia de recibir la vida en
abundancia. Sana toda rebelin, el sentimiento de sentirse de sobra, de
sentirse superior, el peso de programacin, de rechazo de si mismo.

OCTAVO MES

Seor Jess, ponemos delante de Ti el octavo mes. Toca a este beb que
naci en este mes a causa de un accidente, de un terremoto, una disputa
conyugal, el descubrimiento de una infidelidad, etc. Sana el rechazo a
comprometerse en el futuro. Restaura la imagen de sus padres. Sana la
imagen del mundo que resinti como cruel, toda desorientacin que
venga de su nacimiento prematuro. Sana la imagen de la familia; toca la
eleccin de muerte que haya hecho y que lo llevan a considerarse sin
races.
Te presentamos este nio que continu desarrollndose en el seno; toca
su rechazo a nacer, a recibir el ser. Sana la rebelda y la angustia de no
llenar el rol que sus padres esperaban de l. Sana cualquier herida social
o de pobreza que haya recibido; sana las heridas de emigracin, de
exilio, de humillacin, de rechazo. Colocamos delante de Ti su memoria
auditiva, gustativa y tctil y cualquier agresin venida desde el exterior.

Agregue..

NOVENO MES

Colocamos, Seor, delante de Ti el noveno mes de desarrollo. T

conoces tu criatura nada de lo que hiciste aborreces, pues s algo
odiases, no lo habras hecho (Sab 11, 24). Si, Seor, es por un acto de
Tu amor que esta criatura ha venido a la vida. Pon en su corazn una
eleccin por la vida, dale la gracia de recibir su ser, librala de la clera y
del miedo a vivir. Toca el rechazo a la familia, a sus padres, a su medio
social. Toca los mecanismos de defensa que se haya construido para
rechazar el amor.
Sana el momento de su nacimiento; si hubo decepcin en el momento de
su llegada, porque sus padres esperaban un varn o una mujer. Sana el
vaco de ternura, porque su mam agotada por el alumbramiento, no
pudo tomarlo en sus brazos. Sana su memoria tctil y su cabeza si naci
por frceps o ventosas; sana la angustia y la desconfianza; toca la
limitacin que le haya dado ese nacimiento. Te presentamos, Seor, a
ese nio que naci de nalgas, toca la angustia visceral, la rebelda, la
timidez, los signos de asfixia, y la agresin que sinti en el momento del
parto.
Derrama, Seor, Tu amor en este nio que se sinti abandonado en la
incubadora, porque no tena el peso necesario, por problemas
respiratorios, por haber tragado lquido amnitico. Sana, Seor, la
memoria de la piel de los nios que nacieron con el cordn umbilical
[enrollado] alrededor del cuello. Sana las agresiones de las inyecciones
que apuraron su nacimiento. Sana la secuela y atadura con la muerte de
aquellos nios que recibieron la influencia de la anestesia. Toca a
aquellos que nacieron con exceso de peso y pusieron en peligro su vida y
la de su madre. Ven a sanar, Seor, la culpabilidad de esos nios que
perdieron a su madre en el momento del parto.

Agregue toda circunstancia negativa que haya vivido en el noveno mes y

las dificultades del alumbramiento.

Espritu Santo, llena este nuevo ser de la gracia de la Resurreccin, abre

su corazn para saber recibir y dar el amor. Armoniza su espritu, su
alma y su cuerpo, ubica sus emociones, sus sensaciones, su sexualidad.
Llena todos sus vacos de ternura paternal y maternal. Dale la gracia de
elegir la vida, abre su ser a la alegra y a la recepcin del otro. Dale un
corazn que perdone con facilidad, y el deseo de desprenderse de las
frustraciones y los deseos de venganza. Abre su corazn al amor paternal
de Dios y a la simplicidad de aceptar su vida tal como es. Espritu Santo,
que Tu gracia abundante se derrame en su corazn y acepte su lugar de
criatura; y reconozca los beneficios que recibe de su Creador. Amn.

No es necesario que diga esta oracin de manera servil. Puede hacerla

lentamente, segn su propia experiencia del embarazo.
Insistimos en el problema de la culpabilidad. Este libro no est escrito
para acusar; sino para presentar el poder sanador y liberador de Cristo,
que comienza desde que somos una pequea clula.

CMO DEBE ORAR UNA PAREJA

POR EL BEB QUE ESPERA?

Es importante que la pareja deje todos los das un momento para orar
por su beb.

Te damos gracias Padre Eterno, por habernos considerado dignos de dar

la vida, por habernos hecho co-creadores contigo. Acompanos y
ensanos a ser padres sin autoritarismo y sin desear programar la
existencia o el sexo de nuestro beb. Virgen Mara, intercede para que
sepamos ser padres que den y reciban la ternura, que nos abramos a la
sabidura para saber guiar esta criatura en la vida cotidiana.
Gracias Seor por el milagro de la vida. En tu nombre y por la gracia de
nuestro sacramento del Bautismo y nuestro sacramento del matrimonio
bendecimos este pequeo ser que comenz a desarrollarse; dale la
gracia de elegir siempre la vida.

Todos los das, orar en forma espontnea mes por mes. Bendecir al beb
en el Nombre de Jess:

Te pedimos Seor que lo envuelvas con Tu Sangre bendita; protege su

desarrollo, llnalo de la alegra y de la fuerza de Tu Resurreccin.

PRIMER MES

Seor, en Tu Nombre bendecimos a nuestro beb. Seor, bendecimos su

corazn, te rogamos que lo llenes de ternura y de eleccin de vida. Sana
cualquier mal formacin. Toca la circulacin de su sangre. Libera su
libertad crstica desde el momento de su concepcin.

SEGUNDO MES

Seor Jess, ponemos frente a Ti nuestro beb. Toca sus rganos que
comienzan a bosquejarse; pon tus manos armoniosas sobre l, para que
crezca sano; llnalo de ternura, de vida.
TERCER MES

Seor Jess, gracias por el crecimiento de nuestro hijo, por el desarrollo

de su corazn, de su hgado, de sus riones. Gracias por las piernas, y
por los brazos; y por todo el cuerpo que T proteges y miras crecer.
Llnalo de ternura paternal y maternal. Virgen Mara, lo colocamos bajo
tu cuidado y tu amor de madre.
Pequeo ser; no sabemos lo que eres, un varn o una nia; pero nuestro
corazn se prepara para recibirte. Tus ojos estn cerrados, tus labios ya
estn dibujados; pero no puedes comunicarte aun con nosotros. Gracias
por venir a llenar nuestras vidas.

CUARTO MES

Seor, gracias por las nuevas proporciones que tiene nuestro beb;
libera su inteligencia; armonzalo en todo su ser. Cuida los latidos de su
corazn y el funcionamiento de su hgado. Llnalo de amor crstico y de
aceptacin de la vida. Dale la gracia; que se acepte a si mismo desde el
primer instante.

QUINTO MES

Seor Jess, gracias por la vida de nuestro beb, gracias por sus
movimientos. Seor, acompanos a hablarle a nuestro hijo, a decirle
que lo amamos, que lo esperamos con amor.
Pequeo beb, aqu estn tu pap y tu mam; preparamos nuestros
brazos para mecerte, abrimos nuestro corazones para acogerte.
Seor Jess, gracias por nuestro beb. Libralo de todo efecto de
herencia paternal o maternal negativa y aumenta lo que es positivo,
bendice todas las facultades que le has dado; pero sobre todo, te
pedimos que lo llenes de Tu paz y de Tu alegra.

Es bueno que le comience a decir palabras cariosas a su nio y contine

orando en esta forma hasta el fin de la gestacin. Ore tambin por el
momento del nacimiento.

NDICE

PRESENTACIN 1

INTRODUCCIN 2
CAPTULO I 5
Guiados por el Espritu Santo 5
La sanacin intrauterina 10

CAPTULO II 12
La libertad crstica 12
En qu consiste la libertad crstica? 13

CAPTULO III 14
El pecado original 14

CAPTULO IV 19
El modo de sanar del Seor 19
Los carismas y la sanacin 19
El carisma de sabidura 19
La palabra de conocimiento 20
La visin 20
El reposo en el Espritu 22
El sueo proftico 22
La imagen pedaggica 24

CAPTULO V 26
Los nios rechazados 26
Los nios rechazados por su sexo 28
No se desea una nia ms! 28
No quiero una mueca 33
Y T Padre,. me has deseado? 34

CAPTULO VI 36
La herida de no-ser 36
Yo no te ped vivir 39
El mal de vivir 46
Yo no soy nada 49

CAPTULO VII 53
Los hijos del pecado 53
Soy la hija del pecado 55
Intrusa 58

CAPTULO VIII 59
La homosexualidad 59

CAPTULO IX 64
Nios agredidos por tentativas o deseos de aborto 64
Testrimonio de la madre de Noem 67
Una inyeccin 68
Testimonio de Javiera 69
El terror de dar vida a un hijo enfermo 70
Quinina 71
Bsqueda de un aborto natural 71
CAPTULO X 73
El desarrollo fetal 73
Un lagarto 74
Un exceso de calcio 74
Un terremoto 74
Una cada 76
La muerte del padre 76
Los sucesos del 64 en Zaire 79
La guerra de 1940 81

CAPTULO XI 82
Los hijos de sustiticin 82
Esperaban al otro 84
Que muera tranquila en su casa! 84
La llamar como a mi madre 85

CAPTULO XII 86
Heridas debidas a nacimientos difciles 86
El nacimiento por
cesrea 86
Nacimiento por frceps o ventosas 87
La incubadora 88
Los nios a quienes les apuran el nacimiento 88
Los nios a los que se les retarda el nacimiento 88
El beb olvidado 88
Para esto me obligaron a nacer! 89
Es T amor el que me salva! 90
Nac por frceps 93

CAPTULO XIII 94
Cmo hacer una oracin del seno maternal? 94
Cmo se debe orar por una persona de cierta
edad? 94
Acontecimientos que marcan el desarrollo de un
nio 95
ESQUEMA DE UNA ORACIN 95
Primer mes 96
Segundo mes 96
Tercer mes 96
Cuarto mes 97
Quinto mes 97
Sexto mes 97
Sptimo mes 98
Octavo mes 98
Noveno mes 99

CMO DEBE ORAR UNA PAREJA POR EL BEB QUE ESPERA?

100
Primer mes 100
Segundo mes 100
Tercer mes 101
Cuerto mes 101
Quinto mes 101