Gua de la PD1: Prometeo encadenado

Organizacin de la clase:
1. Formacin de grupos: Esta parte es importante, ya que debemos explicarles que, en cada sesin, un
grupo expondr la obra elegida en un tiempo de entre 15 y 25 minutos. Para ello, deben investigar y leer
crtica, no basta con contar la historia. Las obras que leeremos durante el ciclo son: Electra, Medea, La vida
es sueo, Bodas de sangre, Los charcos de la ciudad y El da de la luna. Despus de cada dos de estas
obras, hay una PC. (Esta distribucin puede hacerse al principio o al final de la clase. Como crean
conveniente) (20 minutos)
2. Esquilo y su obra: Se expondr informacin general sobre Esquilo y su obra, pero nos concentraremos
en ciertos datos sobre Prometeo encadenado, como la estructura y los personajes. (20 minutos)
3. Discusin en clase: Se plantean ciertos temas y se dirige la discusin de ellos con toda la clase. En esta
parte, podra hacerse un ejercicio en grupo, dndoles un tema para que hablen y luego compartan con los
dems. (80 minutos)

a) Datos sobre la vida del autor

Esquilo es el ms antiguo de los tres grandes trgicos griegos (Esquilo, Eurpides y Sfocles). Naci en el
ao 525 y muri en el 456. De l se conservan siete obras: Los persas, Los siete contra Tebas, Las
suplicantes, Prometeo encadenado y la triloga llamada La Orestada (Agamenn, Las coforas y Las
eumnides). La poca en la que vivi fue turbulenta y pudo presenciar eventos importantes como la
consolidacin de la segunda democracia ateniense (la de Clstenes, ms avanzada e igualitaria que la de
Soln) y las Guerras Mdicas en las que particip. Su obra Los persas est ambientada, no en hechos de
un pasado remoto, sino inmediatamente despus de la Batalla de Salamina, en la cual los griegos logran
vencer al rey persa Jerjes (Ac pueden mencionarles la peli 300). En cuanto a su forma de composicin,
Esquilo toma mucho de la pica y la lrica anteriores. Dice Francisco Rodrguez Adrados que Esquilo era
grandioso y teolgico, difcil. Los trgicos que vinieron detrs hicieron ms accesible el lenguaje , redujeron
los coros y aumentaron los personajes y con ellos la accin; y ello en cada tragedia, produciendo trilogas
libres. Centraron la accin ms en los individuos heroicos que en los problemas colectivos e ideolgicos y
se centraron en el retrato de caracteres humanos. Y pintaron un mundo ms complejo: no solo es la
injusticia el motor de la desgracias, hay lo misterioso del destino humano, la ignorancia del hombre, lo
inescrutable de la fortuna (Esta cita puede servirnos que la tengan en cuenta los alumnos para comparar
Antgona y Prometeo encadenado).

b) El mito de Prometeo: El nombre de Prometeo significa etimolgicamente pro-methes o el que

reflexiona anticipadamente (a diferencia de su hermano Epimeteo, el que refrexiona despus). Las
fuentes griegas que nos presentan el mito son tres: Hesodo (en su Teogona), Esquilo y Platn (en su
dilogo Protgoras). (En este punto, podramos discutir con ellos las diferentes representaciones. Platn
utiliza el mito para justificar el carcter democrtico de la justicia y la poltica, con diferencia de las artes, etc.,
mientras que Hesodo se limita a narrar el mito, sin el patetismo (nfasis en el dolor) de Esquilo, etc.)

c) Argumento de la obra: Prometeo es clavado a la roca del Cucaso por Hefesto, en compaa de Fuerza
y Violencia. Llega Ocano y sus hijas a compadecerse de la suerte del hroe. Aparece o y se nos narra su
historia. Prometeo se jacta de saber cmo Zeus caer del poder. Este dios manda a Hermes a que lo
averige, pero el titn no cede la informacin, porque ella significa su liberacin.

d) Personajes:

Fuerza y Violencia: Cratos (masculino) y Ba (femenina) son las representaciones de la fuerza y de la

violencia, como se nombra en la obra. Son titanes hijos del titn Palas y de la ocenide Estigia, segn
aparece en la Teogona de Hesodo. En La coforas de Esquilo, Electra llama a Cratos y a su hermana Dik
(Justicia) para que ayuden a Orestes.

Hefesto es el dios del fuego y la forja, as como de los herreros, los artesanos, los escultores, los metales y
la metalurgia. Hefesto era hijo de Hera. Era feo, lisiado y cojo. Tanto es as, que caminaba con la ayuda de
un palo y en algunas vasijas pintadas sus pies aparecen a veces al revs.

Ocano: es un dios muy viejo, anterior a Zeus, hijo de Urano y Gea, de la misma generacin que los
Titanes. Famoso por su amplitud fsica y por su prolfica descendencia, Ocano no es un personaje belicoso.

Io: Una doncella de Argos, hija de naco y Melia. Fue amante de Zeus y convertida en vaca por l para
salvarla de Hera. Sin embargo, Hera ata un tbano a uno de sus cuernos y las picaduras de este la obligan
a recorrer la tierra sin rumbo fijo.

Las Ocenides, eran unas ninfas hijas de Oceno y Tetis. Cada una de ellas estaba asociada a una fuente,
estanque, ro o lago. Eran hermanas de los Oceanidas (o Patamoi), dioses de los ros. En su Teogona,
Hesodo dice claramente quel as ocenides son 3000, pero nombra slo a las 41 ms antiguas.

Hermes: Hijo de Zeus y Maya. Dios mensajero, bienhechor e inventor. Como mensajero de los dioses, en
especial de Zeus, interviene en numerosas leyendas. Invent la msica, el alfabeto, la astronoma y la
gimnasia entre otras cosas. Tuvo gran xito en sus empresas amorosas, por lo que su prole es numerosa.

c) Estructura:

Prlogo: est compuesto por 1) un dalogo (vs. 1-87) entre Fuerza y Hefesto, al que asisten como
personajes mudos Violencia y Prometeo, y 2) tras la retirada de todos los dems, la monodia de Prometeo
(vs. 88-127), con alternancia de recitado y lrica.

La Prodos (o Entrada del Coro): est formada por un dilogo lrico entre las jvenes Ocenides y
Prometeo. (El Coro canta dos estrofas y las correspondientes antstrofas, un dilogo epirremtico con el
Protagonista). Ocupa los versos 128 a 192.

La Primera Escena: se compone de un dilogo entre Prometeo y el Corifeo (vs. 193-283) y de la entrada y
dilogo de Ocano (vs. 284-396). (Los ltimos versos del coro y los primeros del recin llegado Ocano son
de ritmo anapstico, lo que parece indicar un movimiento de marcha. Tal vez el aludido Descenso del Coro
se realiza por detrs de la escena y el Coro est ausente durante la visita de Ocano, lo que explicara su
falta de alusiones a la extraa actuacin de este personaje, padre de las mticas Ocenides).

Primer Estsimo (canto del Coro entre episodios): tiene tres pares estrficos (vs. 397-435)

La Segunda Escena es un dilogo entre Prometeo y el Corifeo, aunque domina la amplia exposicin del
Titn (vs. 436-525)

El Segundo Estsimo: es muy breve, solo dos pares de estrofas cortas (vs. 526-560)

La Tercera Escena se compone de la monodia de Io (de 561 a 608, con breve interrupcin de Prometeo en
vs. 589-592), dilogo entre Prometeo, Io y Corifeo (vs. 609-686) y despedida lrica de Io (877-886).

El Tercer Estsimo, brevsimo, de una trada estrfica (vs. 887-907).

La Cuarta Escena: comienza con un dilogo entre Prometeo y el Corifeo (vs. 908-943), que corta la llegada
de Hermes. El dilogo entre Prometeo y Hermes, de 944 a 1035, vara de tono a partir de la intromisin del
Coro (vs. 1036-1039). A partir de aqu el dilogo es entre Prometeo, Hermes y el Corifeo, implicado en el
drama. Esta ltima seccin est compuesta en versos anapsticos, y equivale funcionalmetne al xodo del
Coro en otras piezas. (Pero aqu el Coro no se va, pese a las amenazas de Hermes para que se aleje, sino
que se hunde en la catstrofe final junto a Prometeo. Este final, acompaado de terremoto y un supuesto
hundimiento de la escena es, desde luego, algo propio de esta tragedia, un curioso final).

3) Temas para la discusin en clase:

a) Comparacin de la forma con Antgona:

Como hemos mencionado, Esquilo, por ser anterior a Sfocles, tiene mucha ms relacin con la lrica
arcaica y con la pica. Por ese motivo, presenta menos personajes y monlogos estticamente ms
logrados. Podemos preguntar a los alumnos cul les pareci mejor o ms entretenida. Antgona, por su
propia composicin, tiene ms personajes y accin. Habra que hacerles notar estas diferencias. Sugiero el
anlisis del primer monlogo de Prometeo como muestra de ellos (Oh divino ter y brisas de alas
ligeras...).

b) Lo trgico en Prometeo encadenado:

Segn Albin Lesky, la idea de Goethe de que la tragedia se caracteriza por una oposicin irremediable sin
solucin alguna, como un choque de fuerzas inevitable, es relativa, ya que existen tragedias que no se
adaptan a este modelo. l plantea tres tipos de tragedias:
Visin trgica del mundo: El mundo se concibe como la sede de la destruccin incondicional de fuerzas y
valores, sin solucin y que no pueden explicarse por ningn sentido trascendente, sino que estn siempre
en pugna.
Conflicto trgico absoluto: Este es el que menciona Goethe. No hay solucin y en su extremo se
encuentra la destruccin. Pero este conflicto, por muy absoluto que sea en s mismo, no representa al
mundo entero. Es un suceso parcial del mundo y es concebible que aquello que en este caso especial tuvo
que finalizar con muerte y destruccin sea parte de un todo trascendente y que adquiera sentido con las
leyes que comprenden el todo.
Situacin trgica: Existen fuerzas opuestas, pero al final se da una reconciliacin entre las partes por
accin de los dioses.
Segn esta divisin, podramos plantear que Antgona es un ejemplo de lo segundo, mientras que Prometeo
de lo tercero, ya que en algn momento ser liberado por Heracles.

c) El herosmo de Prometeo:
En este punto, podramos comenzar la discusin con ciertas preguntas referentes a las diferencias entre
Antgona y Prometeo como hroes.
A qu se enfrentan? En el caso de Antgona, se enfrenta a las leyes de Creonte, las cuales han sido un
error porque contradicen las leyes de los dioses, de Zeus. Sin embargo, Prometeo va directamente en
contra de Zeus y su nica justificacin es su propia voluntad. Es un ejemplo de rebelda individual. En
ningn momento Prometeo se arrepiente de lo que ha hecho, sino que hace uso de su conocimiento sobre
el futuro para enfrentarse al poder de Zeus.
Qu grado de libertad tienen sus acciones? Este es un punto discutible, porque los griegos vivan en un
mundo determinista, donde todo era controlado por los dioses, y hasta Zeus no pueden esconderse de su
destino. Sin embargo, ese poder para cambiar el destino s existe, ya que est en el conocimiento de
Prometeo. En ese sentido, tanto Prometeo cono Antgona aceptan sus destinos, pero el primero tiene una
visin mucho ms clara de lo que le espera.
Quines los apoyan y qu les aconsejan? En este caso, sucede algo similar. Ismene aconseja a
Antgona que respete las disposiciones de Creonte, mientras que las Ocenides, Ocano y Hermes opinan
que Prometeo debe pedir perdn a Zeus.

Podemos, en este punto, ayudarnos de los estados del hroe segn Lesky:

a. Normalidad: previa a la Titanomaquia

b. Hybris: conciencia de superioridad intelectual respecto a Zeus / exceso de amor por los hombres.
c. At: engao a Zeus para beneficiar a los hombres (Hamarta y At estn muy ligadas)
d. Hamarta: entrega el fuego a los hombres
e. Metabol: Zeus lo castiga
f. Pathos: sufrimiento por estar encadenado
g. Anagnrisis: reconoce que hizo algo que no le corresponda.
h. Metanoia: no lo vemos, no se arrepiente porque su causa es justa. Zeus se arrepiente
eventualmente (aunque por conveniencia) y lo salva, pero esto sucede en otra obra.
i. Desenlace trgico: no lo vemos, parece no ser tan trgico si es liberado.

d) El tiempo y la idea de progreso en Prometeo

Existe una lnea de la crtica que sostiene que Prometeo encadenado muestra la angustia humana por el
abandono de los dioses en una poca en la que se comienza a llegar a la edad de la razn en Grecia. En
ese sentido, podramos preguntarnos si nos encontramos ante la idea de un tiempo lineal o de un tiempo
cclico. Ambos han sido propuestos para la cosmovisin griega en distintos autores. Les propongo que, en
este caso, Prometeo significa la ruptura del tiempo cclico en favor de un tiempo lineal. Eso puede verse en
dos sentido: por un lado, los dones que otorga a los humanos son una especie de progreso sin lugar a
dudas, pero la informacin que tiene para Zeus se orienta a romper la cadena de la que se vena (el dios
hijo que mata al dios padre para tomar su lugar).

e) La justicia en Prometeo encadenado

Es el castigo de Prometeo justo? Este punto puede debatirse en clase, pero en la obra, al parecer, la
justicia no es un ser trascendente, sino fctico. Prometeo en el verso 190 dice que Zeus tiene la justicia en
sus manos, por lo que se equipara justicia con poder. En el caso de Antgona, esta discusin va hacia el
mismo lugar: es justo lo que place a Zeus. Los dioses priman en este caso.

f) La utilidad del sacrificio de Prometeo:

Podemos relacionar el mito de Prometeo con el del jardn del Edn cristiano. Al comer el fruto del
bien y del mal, se obtuvo conocimiento, pero a la ver sufrimiento. Fue entonces til el sacrificio de
Prometeo si es que los humanos tuvimos que sufrir despus de eso? Qu quiere decir esa relacin
entre el sufrimiento y el conocimiento? Sin duda, esta es una pregunta que no podremos realmente
responder, porque est relacionada con una idea antiqusima de lo que es ser un hombre. En el
fragmento de Los trabajos y los das, Hesodo advierte que es necesario que el trabajo cueste para
que el hombre no sea holgazn y as justifica los sufrimientos. La idea del dolor redentor tambin
puede verse en el cristianismo. En ltima instancia, el hombre es el nico animal que es consciente
de la inevitabilidad de su propia muerte (muy heideggeriano esto, pero bueno, podramos ir por ah).