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EXISTE
La vida misma
07/12/2016
by PuroChamuyo
El autor se propone recapitular el modo en el que la crisis ambiental crece y revela las
desigualdades sociales y raciales, y luego mostrar las dos tendencias gracias a las cuales el
capitalismo supera esta crisis: la financiarizacin de la naturaleza a travs de la aseguracin
de los riesgos climticos, y la militarizacin de la ecologa.
Intentaremos reconstruir las dos tesis del libro. La primera, postula que la naturaleza es
hoy objeto de una estrategia de acumulacin con la intencin de transformarla -a travs de
las finanzas y la madeja de las aseguradoras- en una mercanca inmediatamente apropiable
por parte de los capitalistas. La segunda tesis es que esta estrategia de acumulacin supone
y produce el concepto abstracto de naturaleza esencial, o sea, una entidad externa al
Hombre, e independiente de l.
El autor define a la naturaleza como una abstraccin real, un concepto central en el libro.
Hay que decir que si la naturaleza es un campo de batalla, queda implcito que no solo se
mercantiliza por la accin de las finanzas sino que hay una ideologa ecologista que
esconde las relaciones de produccin.
El inters terico del libro (3) reside en el hecho de que puede leerse una crtica de la
ecologa dominante, a partir de una descripcin de la mercantilizacin de la naturaleza por
parte de las finanzas. La idea de preservacin de la naturaleza presupone la existencia de
un mundo no-humano distinto del mundo humano. La crtica entonces intentar deconstruir
el concepto de una naturaleza salvaje, sin historia, externa a la sociedad (4), y que puede ser
dominada: un concepto fetichista y sustancialista de la naturaleza. La crtica de la idea de
naturaleza, sin embargo, colisiona con los problemas de la economa en este ensayo.
El proceso del trabajo presupone la existencia de un sustrato natural, que las sociedades
transforman para producir los objetos al mismo tiempo que sus propias condiciones
materiales de existencia. La crisis ecolgica sera as la consecuencia de una perturbacin
en los intercambios materiales entre la sociedad y su ambiente, que deriva del modo de
produccin capitalista. La explotacin de la naturaleza en la sociedad capitalista se
caracterizara entonces por una ruptura en el intercambio metablico entre la sociedad y
la naturaleza (6). La existencia de una naturaleza material es, de esta manera, la condicin
de posibilidad de una crtica de la explotacin capitalista del ambiente. Por un lado, la
naturaleza es un campo de batalla que presenta una deconstruccin original del concepto de
naturaleza a partir de la idea de una abstraccin real. Pero la crtica de la explotacin del
ambiente a partir de un anlisis de la produccin est totalmente ausente en el libro.
Es necesario partir del ejemplo central de la primera parte: el movimiento por la justicia
ambiental. Su funcin es mostrar que la raza es () un factor explicativo de la
localizacin de los desechos txicos en los Estados Unidos (p.20). El movimiento
americano por la justicia ambiental naci en el Condado de Warren, en el noreste de
Carolina del Norte, en 1982. Esta movilizacin enfrent a los negros pobres de la ciudad de
Warrenton con el municipio que haba decidido tirar los residuos de una sustancia muy
cancergena en un terreno prximo a la ciudad. El movimiento por la justicia ambiental
tena como particularidad ver las desigualdades ecolgicas a la luz de las cuestiones
raciales. El ejemplo le interesa al autor del libro porque pone en evidencia las injusticias
raciales y sociales que subyacen en la gestin de los residuos txicos (p.20). Son los
negros, en efecto, quienes ms sufren las consecuencias negativas de la produccin
industrial.
Barrios inundados- Huracn Katrina- EE.UU.- 2005
El estudio del racismo ambiental y del movimiento de la justicia ambiental que ocupa
toda la primera parte del libro permite mostrar que las desigualdades ecolgicas coinciden
con las desigualdades socio-raciales y que las luchas ecolgicas no pueden abstraerse de
esto.
La ecologa poltica que se abstrae de las relaciones de produccin es una ecologa poltica
al servicio de los dominadores. En consecuencia, la primera parte del libro responde
perfectamente al objetivo que se fij: demostrar que la ecologa poltica est estructurada en
los conflictos sociales, en los temas de raza y de clase. Pero si la eleccin de este ejemplo
pone el acento en la intersticionalidad de las luchas, est oponindole la cuestin de la
autonoma de las luchas ecologistas. Si una lucha ecologista es radical solo a condicin de
encontrar otras luchas (digamos, la batalla por los derechos civiles), hay que hacerse la
pregunta sobre si las reivindicaciones estrictamente ecolgicas tienen alguna autonoma. Se
trata, finalmente, de interrogarse por el objeto especfico de la ecologa poltica.
EL OBJETO DE LA ECOLOGA POLTICA
Cul es? (10) El asunto parece tener una respuesta obvia: estudiar y preservar la
naturaleza. Sin embargo, como demuestra Razmig Keucheyan haciendo uso de cierto
nmero de historias ambientales (11), esta respuesta est lejos de ser evidente. Evocamos el
Althusser de Para leer El Capital, en aquello de que la idea de leer () en filosofa, es
exactamente poner en discusin el objeto especfico de un discurso especfico, y la relacin
especfica de ese discurso con su objeto. Para responder a la pregunta tomaremos en
consideracin diferentes objetos que en la ecologa poltica constituyen discursos
diferentes. De este modo, en el libro La naturaleza es un campo de batalla, se pueden
aislar tres objetivos de la ecologa poltica que constituyen tres aproximaciones diferentes
(12).
Obviamente no hay necesidad de demostrar que se corre del enfoque que hemos definido
como ambientalista. Todo el libro est construido como una crtica del
econonacionalismo de los imperios coloniales, de las organizaciones no gubernamentales
y de los estados emergentes (como la India o como China, por ejemplo). Al contrario, la
obra se presenta a s misma como un ensayo de ecologa poltica marxista. El captulo
titulado Las desigualdades ecolgicas: una aproximacin marxista, afirma que:
El entrecruzamiento entre la clase, la raza y el gnero debe completarse con una cuarta
dimensin que viene a complejizar -al mismo tiempo- aquello que ya es complejo con tres
dimensiones: la naturaleza. Esta posee una ontologa (poltica) altamente problemtica,
concebible solamente en una relacin dialctica con las otras tres (p. 42)
Al afirmar esto, se presume que la lucha ecologista no tiene autonoma alguna. Dependera
de las relaciones de dominacin a las que sirve o de las que se sirve. Esta afirmacin es
coherente con la idea que no existe una sola ecologa o una sola lucha por el ambiente, sino
que la ecologa poltica se construye en las luchas sociales en las que se moviliza. Esto
significa que la clase, la raza y el gnero -as como la naturaleza- existen solamente en una
relacin dialctica con las otras tres dimensiones de las relaciones sociales? O acaso
significa que la naturaleza, contrariamente a la clase, a la raza y al gnero no es una
relacin social? En suma, la naturaleza es una relacin social y una dimensin de todas las
relaciones sociales?
La tesis por la cual la naturaleza sera construida es, ante todo, una tesis pragmatista o
constructivista. La idea de una naturaleza entendida como entidad de la cual el hombre se
retira y construye un puro mundo de objetos (21) y que sirve como gestor del dominio
imperial funciona conforme a la construccin del mito de la naturaleza selvtica
(wilderness) americana, y la de naturaleza purificada (p. 57) de los imperios coloniales.
La deconstruccin del concepto de Naturaleza permite as no solo luchar contra el
etnocentrismo clandestino de la antropologa (22) sino tambin contra la ideologa
imperialista de la preservacin de la naturaleza. Sin embargo, existe un sustrato material de
produccin y reproduccin, un dato sobre el cual el hombre tiene agencia, acta. No es
necesario considerar esta naturaleza como originaria pero s considerarla, al menos
analticamente, que lo que el productor debe afrontar es un dato natural:
Desde el punto de vista del proceso laboral, y en consecuencia, del punto de vista de la
produccin, existe siempre un dato transformado a travs del trabajo. La naturaleza designa
este dato, objeto del trabajo. Que esta naturaleza sea ella misma un producto del trabajo
social precedente no cambia nada (24). La naturaleza, entonces, no designa una sustancia o
una realidad exterior e independiente a la sociedad. Es lo que es en el proceso de
produccin. El concepto de una naturaleza material, sustrato analtico de la produccin, es
la condicin de posibilidad de una crtica de la explotacin de la naturaleza en el
capitalismo. Cmo se articula en el libro la crtica de la explotacin de la naturaleza y la
crtica del concepto sustancialista de la naturaleza (en otras palabras, la crtica ontolgica y
la crtica ideolgica)? A esa pregunta el autor pareciera responder con que la naturaleza es
una abstraccin real.
La naturaleza como abstraccin real: el constructivismo a prueba de la
crtica
En el sector asegurador clsico, se aplica la ley de los grandes nmeros la que permite
prever la cantidad y la frecuencia de la aparicin de riesgos a indemnizar. Pero segn el
autor, he ah una de las llaves para comprender las finanzas ambientales. Los riesgos
climticos impiden que se aplique la ley de los grandes nmeros por las incertidumbres, a
veces enormes, que emergen en cualquier regin geogrfica. Las catstrofes climticas
pueden causar la quiebra de grandes compaas de seguros. De ah que la constitucin de
la aseguracin de la aseguracin o el reaseguro acompaa el desarrollo del capitalismo
moderno. Esto es lo que permite tanto encontrar una contratendencia a la baja de la tasa de
ganancia como las oportunidades extremadamente redituables que permiten limitar las
prdidas financieras en el curso de las distribuciones provocadas por las guerras, las
catstrofes naturales o el terrorismo.
Para obviar los crecientes riesgos en materia de aseguracin de los riesgos climticos, las
compaas aseguradoras se han cartelizado, es decir, han establecido la financiarizacin de
las aseguraciones. La tesis del segundo captulo es que la financiarizacin de las
aseguraciones climticas corresponden a un proceso de acumulacin por medio de la
expropiacin (26) por parte del nuevo orden, que se apropia de bienes que hasta el
momento no eran redituables: los bienes naturales.
Los bonos cat, los bonos catstrofe, son un nuevo mecanismo de aseguracin que
permite dispersar los riesgos naturales en el espacio y en el tiempo.
Ahora bien, el desarrollo de una finanza de la catstrofe tiene como corolario el desarrollo
de una modelizacin de la naturaleza, llevada a cabo por grandes agencias de modelizacin
del tipo Applied Insurance Research, Equecat, Risk Managment Solutions. La naturaleza
deviene una abstraccin real, o sea, una abstraccin que no se basa ms en el
pensamiento (27) en la medida en que la modelizacin -proceso de abstraccin
matemtica-, la transforma en bien de cambio. Esta mercantilizacin a travs de la
modelizacin (28) se hace en tres etapas (p. 111): construir el objeto delimitando sus
lmites desencastrar el objeto, aislarlo de sus relaciones con el contexto (p. 111) y
establecer una previsibilidad generalizada. Este mecanismo est perfectamente ilustrado en
el mercado de los derechos a la contaminacin. El Estado o las autoridades nacionales (o
trasnacionales) fijan los lmites de emisin de lo Co2 inferiores a las emisiones pasadas. Si
una empresa lo supera, pagar la diferencia. Este esquema presupone la construccin, el
desencastramiento y la previsibilidad de un objeto (la tonelada de carbono). Las
organizaciones internacionales como la OIT o el Programa Mundial de Alimentos llevan
adelante polticas de financiarizacin de la vida cotidiana del mismo tipo, sobre todo con
las intermediaciones de micro-aseguradoras. Esta hiptesis parece sugerir que la
financiarizacin (es decir, el intercambio en el mercado de productos derivados) y la
modelizacin constituyen los momentos del proceso de abstraccin-intercambio.
Qu sentido tiene este estudio del concepto de naturaleza desarrollado a partir del anlisis
de Sohn-Rethel?
Por un lado permite describir el proceso real por el cual la naturaleza es transformada y
mercantilizada a travs de las finanzas. Por el otro, permite pensar el origen material del
concepto sustancialista de naturaleza tal como se utiliza en la ecologa dominante, as como
por parte de los defensores de la naturaleza salvaje. Sera necesario, entonces, distinguir dos
conceptos de naturaleza. El primero designa el conjunto de los procesos materiales, sean los
humanos y los no-humanos (30). Una segunda acepcin sera que la naturaleza es un
concepto fetichista, producto de la abstraccin-intercambio (incluido el intercambio de
ttulos en el mercado financiero). Esta tesis invita a pensar que la naturaleza como entidad o
como sustancia existe solo en la medida en que es producida en el intercambio capitalista.
De esta forma, la definicin de naturaleza como abstraccin real permite comenzar una
discusin a partir de la sociologa pragmatista de Bruno Latour o de la antropologa de la
naturaleza de Philippe Descola. Permite determinar el origen econmico material del
concepto fetichista de naturaleza que el pragmatismo pretende deconstruir. El hecho de que
el concepto sustancialista de naturaleza, presupuesto de la ecologa dominante, sea una
construccin de la Weltanschauung occidental que permite justificar la opresin colonial, es
una tesis compartida por algunos pragmatistas (31), y por la sociologa marxista. Por el
contrario, la idea que esta construccin ideolgica deriva del intercambio de mercancas
capitalista -o sea, que la idea que el concepto sustancialista de naturaleza sea el producto de
la materialidad de las relaciones sociales- es lo que distingue la aproximacin pragmatista y
la marxista en el libro La Naturaleza es un campo de batalla.
CONCLUSIONES
Notas:
[*1] -El "pacto ecologico" de Nicolas Hulot fue propuesto a los candidatos a la presidencia
en Francia en 2007. La mayor parte lo firm, as como millares de ciudadanos. Ver Nicolas
HULOT, 2006, Pour un pacte cologique, Paris: Calmann-Lvy.
[*2] - Dipesh CHAKRABARTY 2012, The climate of history. Four theses, Critical
Inquiry, 35 : 197-222.
[*3] El inters emprico del objeto es absolutamente inngable y notable. Sin embargo, no
es objeto de esta crtica
[*7] Ver: Bruno LATOUR, Politiques de la nature, La Dcouverte, Paris, 1999 et Philippe
DESCOLA, Par del Nature et Culture, Gallimard, NRF, Paris, 2005.
[*8] - Laura PULIDO, Rethinking environmental racism. White privilege and urban
development in Southern California , Annals of the Association of American Geographers,
vol.90, n1, 2000, p.16.
[*9] - Ver: Alf HORNBORG, 2011, Global Ecology and Unequal exchange, New-York,
Routledge.
[*10] Tomamos aqu el ttulo de uno de los captulos introductorios del libro coordinado
por Emilie HACHE, cologie politique, Cosmos, communauts, milieux, ditions
Amsterdam, Paris, 2012.
[*13] Extracto del estatuto del Sierra Club bajo el ttulo Our Wild America (
http://content.sierraclub.org/ourwildamerica/about )
[*14] - Ver John BELLAMY FOSTER, Marxs ecology, materialism and nature, Monthly
Review Press, New York, 2000 y en francs, Marx cologiste, ditions Amsterdam, Paris,
2011.
[*15] - Karl MARX, 1983, Le Capital, Livre 1, trad.coll. Bajo la direccin de J.P. Lefebvre,
Paris : ditions sociales, p. 791, note 186
[*16] - Philippe DESCOLA, Par del Nature et Culture, Gallimard, NRF, Paris, 2005
[*19] Aqu podemos referirnos siguiendo los registro de los trabajos de: Mike DAVIS,
Late Victorian Holocaust, Verso, Londres, 2000 ; Jason W. MOORE, Capitalism as
World-Ecology: Braudel and Marx on Environmental History . Organization &
Environment 16(4), 2003, 431-458 ; Alf HORNBORG, Global Ecology and Unequal
exchange, New-York, Routledge : 2011.
[*23] - Vedi Philippe DESCOLA, Par-del Nature et culture, Gallimard, NRF, Paris, 2005.
[*27] - Vedi David HARVEY, 2003, The new imperialism, Oxford: Oxford University
Press.
[*28] - Alfred SOHN-RETHEl, Travail intellectuel et travail manuel. Essai dune thorie
matrialiste , en La Pense-Marchandise, ditions du Croquant, Boissieux. 2010.
[*33] Ver en particular Emilie HACHE, op. Cit. No entaremos aqu en el debate abiertro
por James C. Scott con Frantz Fanon sobre el carcter colonial e imperialista, o solamente
Estatistade esta construccin de la naturaleza. Partiendo de una cita de Fanon en Los
condenados de la Tierra, el antroplogo libertario proponela idea que tal construccin de la
naturaleza es propia de los Estados y de su voluntad de cartografar los territorios, y no slo
de las polticas imperialistas de los estados coloniales: Mi nico desacuerdo con la
observacin de Fanon a propsito del proyecto colonial tiene que ver con el hecho de que,
al menos en lo que concierne a "la selva" y "los indgenas", se aplica perfectamente incluso
en pocas precoloniales y postcoloniales. La expansin y el poblamiento del espacio estatal
"legible" no podra otra cosa que mostrarse difcil, dada la existencia de fornteras abiertas
Vedi James C. SCOTT, Zomia, ou lart de ne pas tre gouvern, Seuil, Paris, 2013.
Agradezco a Stany Grelet por haberme dado a conocer este pasaje.