istade

revista de autofagia
n. 2 novembro 2007

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 editorial

A segunda edio de uma revista de poesia no pas j motivo de comemorao.

Ela foi garantida com o apoio de um fundo de cultura, mas no tem sido fcil lidar
com a burocracia das leis. s vezes, temos a ntida impresso de que estamos no
meio de um processo kafkiano. Contratamos um contador e arranjamos empregos
estveis para pagar seu salrio. S quem est na jogada sabe que no tarefa das
mais fceis bater o escanteio e cabecear ao mesmo tempo. No nos arrependemos
de nossas escolhas.
O dossi com Renato Negro vem sendo preparado h muito tempo, e pretende colocar
o poeta em seu devido lugar. Ou seja, na rua!
A entrevista com o Cubo, de Cuiab, foi feita por MSN em algumas horas de conversas
interrompidas por quedas de conexo.
Inauguramos uma sesso de tradues, com a publicao de uma autor alemo
indito em portugus, Hans Henny Jahnn.
Alm disso, h poetas, artistas grficos, fotgrafos, desenhistas, etc. Todos operrios
da contra-indstria de diversas regies do pas.
Gostaramos de lembrar ainda que as opinies expressas nestas pginas refletem,
necessariamente, a opinio de seus editores, pelo menos at o momento de sua
publicao. Caso contrrio, no faria o menor sentido public-las.

MAKELY KA

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 Antelquio por ocasio das
comemoraes do centenrio de morte
de um poeta vivo
4
Caso estivesse vivo, o poeta Renato Negro
estaria completando um sculo de poesia e
lirismo. Como, contudo, ainda no morreu,
ele comemora solitrio alguns mseros
anos de sobrevivncia e intensa atividade
potica. Alis, nunca soube de outro poeta
que tenha chegado vivo comemorao de
seu centenrio, seja em caso de vida
ou de morte.
O indivduo em questo constitui assim um
paradoxo aparentemente insolvel dentro
dos parmetros pragmticos da biologia
moderna; grande poeta que e consciente,
ele prprio, da importncia de seu cadver
no mausolu da melhor tradio potica
em lngua portuguesa, sabe que no pode
abrir mo disto que alguns vo considerar
mera formalidade, vaidade ou capricho, a
saber: sua morte incondicional.
Por outro lado, vivo da silva e, ainda por
cima, produzindo como um louco, bradando
a cores e ao vivo seus poemas nos ouvidos
surdos de seus contemporneos, o dito
cujo sequer pode ser considerado poeta,
muito menos um bom poeta. O fato de es-
tar vivo, e, o que ainda pior, em atividade,
impossibilita, portanto, qualquer tentativa
de distanciamento crtico, exclui, quase
que por completo, a viabilidade de uma
tese acadmica e, enfim, invalida qualquer
investimento no sentido de uma avaliao
mais objetiva de sua vida e obra.
Fica o vivente, dessa forma, por justa
causa, ausente de toda e qualquer antolo-
gia de poesia dentro do panorama literrio
atual, devendo contentar-se com uma ou
outra nota, ainda que depreciativa, no
segundo caderno de algum jornal local de
circulao diria.
J morto, o inconveniente seria continuar
escrevendo poemas a esmo. Desnortearia
por completo a crtica. Ora, um poeta, no
final das contas, no precisa ter deixado
uma obra volumosa para que seja consi-
derada grande. Veja-se, por exemplo,
o caso de um Isidore Ducasse ou de um
Georg Trakl. Tambm no precisa ter sido
reconhecido por seus contemporneos e
pode at mesmo ter sido ignorado at por
vrias geraes consecutivas, como um
Sousndrade, um Yi Sng. Pode, inclusive,
ter morrido praticamente indito, como um
Kilkerry, um Fernando Pessoa da vida, mas,
sobretudo, tem de estar morto. A obra tam-
pouco necessita estar acabada, nem carece
de coerncia interna, unidade temtica, e
pode tambm apresentar altos e baixos,
seja l o que esses critrios de avaliao
representem nas mais diversas pocas e
contextos.
Agora, algo realmente inaceitvel o aban-
dono radical da atividade potica em vida.
Mesmo Rimbaud, retirando-se, estrategi-
camente, para a Abssnia num momento
fulcral de suas atividades poticas, no
escapou ao distanciamento crtico de seus
contemporneos, exceo de Verlaine, tracenso, resta ao leitor por fim, pela sade
claro, e o fato tornou-se somente um dado
curioso de sua biografia pstuma. Por-
tanto, o abandono puro e simples de uma
carreira literria no garante reconheci-
mento imediato e, muito menos, apaga a
existncia literria de um poeta.
Ora, se suas atividades pudessem ser con-
sideradas estanques, definitivamente con-
cludas, poderia se pensar em algum tipo
de reconhecimento mrbido em vida. Mas,
pelo simples fato do cidado, sem qualquer
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cerimnia, num dia qualquer, sem mais
nem menos cometer, inadvertidamente, um
poema tudo estaria perdido. A mera
possibilidade de que isso acontea provoca
uma violenta reao involuntria no mundo
literrio. S de pensar que algum pode,
com um simples poema, por a perder todo
um arsenal argumentativo consolidado,
toda uma empresa corroborada em
congressos e comunicaes pblicas,
todos os homens de letra tremem e
babam. Por isso, uma tal atitude de
tamanha irresponsabilidade e total falta de
considerao para com o trabalho de pes-
soas srias severamente repudiado por
todos os homens de bom senso.
Nesses casos, nem adianta um juramento
de ps juntos lavrado em cartrio, com o
poeta dando sua palavra de que
nunca mais cometeria um verso sequer,
pois sabe-se que esse tipo de gente no
merece a menor confiana. H casos
documentados.
Pois bem, retornamos ao ponto inicial;
estando Renato Negro to morto quanto
vivo, conceder-se-ia ao poeta a condio
limite de um morto-vivo. Diante de tal con-
de nossas letras, dar seu parecer definitivo:
deve-se matar o poeta que ainda vive ou
ressuscitar o poeta morto?
Cartas redao.
Makely Ka
 Entrevista com Renato Negro, realizada no dia 27/10/2006,
por | Bruno Brum e Makely Ka
Makely Ka: Voc tem uma atuao bastante significativa na cena
mineira, principalmente na cena belo-horizontina. Fale um pouco
sobre sua trajetria: como voc chegou ao primeiro trabalho e
qual a sua atuao com a poesia?
Renato Negro: O primeiro livro, No Calo, de 1996, e rene poemas
dos dez anos anteriores. Esto ali poemas de 1986, pegando uma fase
da adolescncia, inclusive. Esse primeiro trabalho um livro-objeto, j
se relacionando a com as artes plsticas. Um livro com poemas soltos
numa caixa transparente, semelhante a uma caixa de manteiga, com
bolinhas de algodo parafusadas. Pensava mesmo na viabilidade de
uma auto-produo, preservando a autonomia e prevendo um caminho
diferenciado de distribuio. Eu no tinha a exata noo de que livros-
objeto eram produes j realizadas na poesia da dcada de setenta
e mesmo antes, nos movimentos de vanguarda do incio do sculo
passado, mas, por outro lado, no demorei muito a saber. A certa
altura, final dos anos oitenta, topei com o Comcio de Tudo, do Chacal.
Aquele livro deu voz a um universo de imagens da minha infncia, e
provocou uma grande mudana na minha forma de escrever. Ento o
meu primeiro livro trouxe uma marca forte dessa poesia gil produzida
na dcada de setenta, seja por influncia de Chacal, Leminski, dentre
outros, seja por influncia da msica popular brasileira, que j ouvia
desde o meu nascimento. Tropicalistas, sobretudo.
Makely: curioso que esse livro que voc cita do Chacal faz parte
de uma coleo da Brasiliense, Cantadas Literrias, que, de certa
forma, oficializou, quase que institucionalizou a marginalidade.
Foi essa coleo que publicou o Chacal, o Leminski, a Alice Ruiz,
vrios poetas que, at ento, no haviam sido publicados por uma
grande editora. E, ao mesmo tempo em que eles comeavam a
se institucionalizar, uma gerao posterior estava comeando a
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fotos | Makely ka.
se marginalizar, quer dizer, essa produo, que foi feita a partir
dos anos 80, e at hoje ainda no teve uma ampla divulgao
nacional.
Renato: Essa leitura procedente porque li diversos livros dessa coleo.
Posso dizer que essa editora, num primeiro momento, me formou. At
procurei, discretamente, quando vim a relanar o No Calo nesse Os Dois
Primeiros e um Vago Lote (2004), imitar o formato esbelto e vertical
desses livros da Brasiliense. Caio Fernando Abreu foi outro livro dessa
coleo que li e reli muitas vezes. Ou seja, da msica Verdura orelha
que o Leminski fez do livro do Chacal, me foi possvel perceber esse
trnsito promscuo entre os poetas, os letristas, a msica e a literatura.
Assim, li Oswald, Nicolas Behr, Francisco Alvim, etc. Na dcada de 80,
todo mundo tinha uma banda e assimilava, em maior ou menor grau,
o legado da cultura punk, essa coisa do faa-voc-mesmo.
Bruno Brum: Nessa poca, por volta de 1986, voc j compunha?
Renato: Eu compus somente para banda era letrista e
vocalista e tinha poemas na gaveta. O que vale da que pouca
coisa mudou de l pra c, no sentido da produo. A forma vai
mudando, mas o sentido, no. Distribuo e divulgo pela internet,
e estou estruturando a melhor forma de trabalhar esse espao.
Makely: Uma caracterstica sua que acho interessante a sua
relao com o universo marginal, um envolvimento anterior com
o Roberto Freire, que tem essa ideologia anarquista tambm, em
que havia essa idia de viver em comunidade. Ao mesmo tempo,
voc passou pela Faculdade de Filosofia.
Renato: Peguei a rebarba do desbunde da dcada de setenta e adolesci
na efervescncia da cultura punk num perodo de abertura poltica.
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De fato, pessoas de geraes diferentes estavam se comunicando
abertamente, Glauber e Leminski tiveram programas de televiso.
Hospedei em minha casa Chacal, Jorge Mautner, mais de uma vez,
Roberto Freire, que foi meu terapeuta de SOMA, era visitante contumaz,
e tambm Jaime Cubero, que uma referncia histrica do anarquismo
do incio do sculo passado. Na ocasio da visita do Cubero, inclusive,
nosso gato, Bakunin, ficou horas preso por engano na despensa de
alimentos de nossa casa, um vexame... Todo mundo efemeramente se
encontrando, trocando experincias entre geraes. Veja bem, Freire
discpulo direto de Fritz Peals, pai da Gestalt, e um dos introdutores
de Wilhelm Reich no Brasil. Quando entrei para a Filosofia, me
deparei casualmente com os livros Coiote e Clo e Daniel do Bigode
(Freire). Livros extremamente romnticos, com algumas imagens
maravilhosas, embora sem muitas preocupaes formais. Ento eu
li vrias coisas adjacentes, anarquistas clssicos, Reich, Sartre, anti-
psiquiatria, Gestalt, enfim, o paideuma poltico da contra-cultura. A
capoeira, a macrobitica foram coisas que eu fui viver tardiamente,
imagino, mas que de certa forma foram ricas para eu entender o que
havia acontecido antes de mim, o que poderia me servir e o que ainda
me serve, dentre outras coisas, como possibilidade de ler o mundo.
Bruno: E, durante todo esse perodo, voc viveu eu Belo
Horizonte?
Renato: Eu viajava com mais freqncia para Natal Rio Grande
do Norte Rio, So Paulo, Florianpolis, interior de Minas, essas as
viagens mais marcantes.
Makely: O que me chama a ateno, desde que te conheci, que
j havia, desde o incio, uma proposta de fazer do seu trabalho um
meio de vida e fazer da vida o prprio trabalho de poeta. E acho
que isso tem at uma certa conotao romntica no imaginrio
coletivo. Voc trabalhava com o Drages do Paraso, com o poeta
Daniel Costa, que hoje est na Europa, e vocs j tinham essa
inteno de viver do seu trabalho, mas no, necessariamente,
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aquela coisa que a gente v hoje, que to banal, de vender livros.
Vocs faziam performances, davam oficinas, produziam eventos, e
acho que isso deu uma outra perspectiva para toda uma gerao
que hoje est produzindo. No sei se voc v dessa forma, se
voc tem conscincia da importncia dessa atuao sua naquele
momento em que a gente teve esse lapso dos happenings dos anos
70 at as performances e a ocupao do espao pblico nos anos
90, e que eu acho que vocs so pioneiros aqui nessa atividade.
Renato: Sim. O fato que, do ponto de vista pessoal, eu tinha tentado
tambm ser uma pessoa normal, ser gerente de banco, e no estava
me adequando ao padro. E eu tinha plena conscincia de que tinha
uma diversidade de coisas que poderia fazer e que, se me esforasse,
poderia me satisfazer mais. A vida j tinha me dado mostras de que
se eu fosse fazer teatro, estudasse, seria um bom ator, que se eu
fosse fazer artes plsticas eu... poderia ir por muitos caminhos. Tive a
impresso de que poderia fazer um trabalho variado, e a poesia traz,
genuinamente, essa possibilidade. E misturei tudo, de uma certa forma.
O Drages do Paraso Interinveno Potica surge nesse momento,
quando, alguns anos depois de ter tido uma experincia musical com
uma banda, aderi a uma experincia performtica.
Bruno: Isso em 97?
Renato: Isso em 96/97. E j entrei lanando um livro com o grupo, fazendo
essas performances na cidade. Eu lancei o livro, fazia essas performances
que serviram como mola propulsora de movimentao de um determinado
bar, que passou a ser freqentado por artistas, o Bar da Ins. O bar
comeou a lotar com esses eventos. E esses eventos possibilitaram
que eu sasse para os centros culturais, e a coisa tomou impulso.
Bruno: Vocs enchiam o bar com um evento de poesia?
Renato: Exato. Eu e o Daniel passamos a interagir com vrios artistas
da cidade, fotgrafos, videomakers, bailarinos, msicos e professores.
E uma gerao foi surgindo. Diversos artistas que estavam comeando
e que agora esto a.
Makely: Essa gerao de que voc fala, uma parte dela, para no
dizer ela toda, formou-se em alguns desses Festivais de Inverno,
eu lembro que conheci essa turma, eles alugavam uma casa e
ficavam cinqenta pessoas ali, produzindo nesse perodo. Me
lembro de uma oficina do Marcelo Gabriel, que era dana, e j
mostra uma abertura...
Renato: Sempre teve essa coisa de tentar variar ao mximo. V, por
exemplo, que nem mencionei a poesia que li nesse perodo, porque vinha
junto. Estudvamos teatro, dana, sistematizvamos e diagnosticvamos
nosso modus-operandi. Tanto que, naquela poca, ia ao festival,
alternadamente, como aluno, professor e turista. Comeamos a notar
que tnhamos um modo especfico de trabalhar com essas pessoas.
Existia algo de conceitual nas propostas e era um modo especfico
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de trabalho junto a outros artistas. E a tem esse negcio de gerao
mesmo. Convvio. Durante determinados perodos, morvamos juntos,
em verdadeiras casas de cultura, onde circulavam umas trinta pessoas
por dia. Ento havia essa circularidade, de troca de informao. Nesse
sentido, os Festivais de Inverno, a Somaterapia foram duas alavancas
de ativao cultural, formando uma longa lista de artistas e ativistas.
Pode-se dizer que eu tive uma presena marcante nesse contexto.
Makely: E isso tem uma relao com o corpo... Onde o corpo
entra na sua poesia?
Renato: Sobretudo pelas vias respiratrias: poros, frestas, cavidades;
pela postura. Pela prpria influncia dos beats e tambm da tradio
oriental. Os estados alterados de conscincia, o Ginsberg fala muito
da respirao, que voc um bom poeta quando voc respira bem,
que s uma maneira sutil de dizer que, pra escrever poemas, voc
deve estar vivo. O prprio Nicolas Behr, sua performance potica o
caminhar dele pela cidade. Eu o observo andando, altivo como sua
poesia, sensacional. Deixar o corpo disponvel para a criao. Eu
sempre pensei na performance como uma possibilidade de atuar
silenciosa e ruidosamente num determinado tipo de circunstncia.
E eu acho que a poesia tem a ver com isso: um autor, um receptor e
uma circunstncia. Eu acho que esse momento efmero est muito
ligado a esse timo potico.
Makely: Mas voc acha que essa busca de uma poesia corprea
te habilita a ser considerado um poeta da voz? Porque eu creio
que talvez o que mais caracterize essa potica da voz seja o fato
de os poetas terem acesso mais fcil gravao e gravarem
esse trabalho. Voc nunca gravou, mas oraliza seus poemas em
performances, etc.
Renato: Na realidade estou trabalhando com linguagem. O principal
para o poeta, para o artista, trabalhar a linguagem, seja ela via ora-
lidade, soneto, visualidade, dana. Acho que estou habilitado a fazer
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qualquer coisa porque estou trabalhando intensamente a relao da
poesia com o corpo numa perspectiva de ampliao da minha linguagem.
Como o meu corpo inclui a minha voz, me permito trabalhar de uma
maneira autnoma. Agora, inserido numa perspectiva histrica, do que
foi experimentado nas poticas da voz, do incio do sculo passado, para
c, ou do material mnemnico adquirido, h questes de escolha. Os
dadastas, Artaud, os surrealistas e John Cage, so matrizes referenciais
de um universo experimental para qualquer pessoa que queira se
envolver com isso. Abre espao naturalmente para o deslumbre. H o
legado das vanguardas, de uma nfase no significante, e o acesso
tecnologia abre essa possibilidade. E quando Paul Zumthor, historiador
medievalista, de quem gosto e uma excelente referncia, por
exemplo, trata as poticas da voz como o que h de mais radical em
termos de linguagem artstica contempornea no estaria abortando
a possibilidade de novos agentes de sentido, sinestsicos... e essa
corporeidade, estando nas sutilezas da voz deveriam ficar restritas
somente a ela? No se perde a a possibilidade de novos suportes
no desenvolvimento de uma linguagem? Acho, e possivelmente ele
tambm, que a questo principal como voc trabalha a linguagem,
independente dos recursos e meios que voc utiliza. Acho de certa
forma engraado que, dos trabalhos de potica da voz que eu vi e
ouvi, nem mesmo os meus me satisfaam integralmente, insatisfao
de criador, talvez como eu lido tambm com essa questo da msica
popular, e me envolvi primeiro no universo da cano, acho um desafio
mais interessante at mesmo para lidar com essa coisa do conjunto,
no conjunto de trabalho poder se estender mais a uma radicalidade
aqui e, num outro momento poder trabalhar com o clich. E eu gosto
muito de trabalhar dentro do universo do clich. Mas percebo que tudo
est se juntando e ser assimilado naturalmente pelo receptor.
Makely: Entrando ento no seu trabalho como compositor que
tem um trabalho com a poesia; e, no Brasil, esse imbricamento
de msica e palavra uma coisa muito sofisticada. A gente
conseguiu aqui uma sofisticao na relao de letra com msica.
Na verdade, a gente tem uma tradio da cano que no
msica e no poesia. E tem muita discusso em torno disso,
e voc j deve ter se deparado com essas questes, porque faz
letras para serem cantadas e tocadas no rdio e poemas para
serem lidos no livro. Eu queria que voc falasse dessa relao
do poeta com o compositor.
Bruno: E dando uma contextualizada de como isso comeou pra
voc, sua formao musical, essas coisas.
Renato: Desde criana me instigava a letra na cano. Coincide com
o aprendizado da literatura e da poesia no ensino formal, que resulta,
geralmente, em traumas e equvocos. Ento os de minha gerao
tiveram a sorte de usufruir desse legado de boa poesia que a tradio
da msica popular brasileira nos d, em que se ressalta a oralidade,
a sofisticao e a ludicidade na linguagem. Nos anos 80, quando
montei a banda de punk-funk-samba, tudo isso vinha tona de modo
confuso. Percebia, na prtica, que os poemas que tentava musicar
nem sempre resultavam em boas canes, ao mesmo tempo em que
tomava conhecimento de uma poesia de livro que comeava a valorizar,
modernistas, simbolistas, Pessoa, Baudelaire, os poetas da gerao
setenta, a poesia norte-americana. Nesse momento, pelas fichas
tcnicas e encartes dos LPs, as coisas comearam a fazer sentido. Esse
trnsito entre o livro e cano, em que letra e msica se fundem num
s corpo constituindo um universo potico singular - a cano - na quale
se v desobrigada mas ao mesmo tempo lana mo de determinados
pressupostos mais prprios da poesia executada nos livros. Em 2004
lancei, Os Dois Primeiros e Um Vago Lote, que se constitui dos meus
dois primeiros livros e um vago lote de alguns poemas que estavam na
gaveta e ainda algumas letras de msica. Embora o livro esteja separado
em captulos, eu considero que aquilo est muito embaralhado ali:
o universo da poesia com o universo da cano. A idia era mesmo
confundir esses universos no s para provocar uma crtica, mas para
abrir possibilidades de experimentao e comunicao, dentro e fora
do universo da cano. O desafio exatamente voc brincar com essas
possibilidades, de em um determinado momento radicalizar aqui e
ali, na cano, e resultar positivo. Ou subverter o poema de pretenso
bom gosto, daquelas sutilezas psiquitricas, invertendo o padro de
demncia, provocar choques e simplesmente correr o risco de abrir
novos parmetros, porque natural e salutar em arte provocar aquilo
que estabelecido como cnone.
Bruno: Eu queria voltar um pouco sua poesia para livro. A
gente falou um pouco desses seus dois primeiros livros que foram
relanados, um publicado em 1996 e o outro em 1997, e depois
disso, voc tem um livro que est indito ,Ou Melhor, que um
livro que mantm essas caractersticas, mas, ao mesmo tempo,
alarga um pouco essa sua tomada. Eu queria que voc falasse
um pouco disso, de como sua poesia vem se transformando a
partir da, desde os primeiros livros, nos quais voc publicou
coisas dos anos 80 e a partir do ,Ou Melhor,.
Renato: No Calo e Drages do Paraso so dois livros mais ou menos
dentro do mesmo universo, contaminado por um universo contracultural,
pop, da poesia de 70. ,Ou Melhor, ainda indito, um livro mais
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silencioso. Aquele desbunde, aquele humor negro, aquele humor mais
pop do incio se transformou em um humor mais sutil e transparente.
Trabalhei dentro de um universo mais imagtico, traz haicais, traz a
marca de ter morado retirado em um stio por seis meses. Remete
idia de um caminhante, povoado de lembranas e tem aquela coisa
de querer trabalhar de modo menos ruidoso, mais delicado, como
uma esttica da delicadeza, mas do ponto de vista esttico mesmo,
aquela delicadeza que est l nem tanto uma delicadeza que se
encontra em mim o tempo todo. Ento eu quis trabalhar isso como
uma obra de fico.
Bruno: Voc falou que no livro ,Ou Melhor, predomina essa atmosfera
de delicadeza, de silncio, muito embora voc enquanto pessoa
no manifeste assim toda essa serenidade. Isso significa que sua
poesia no apenas o que voc vive, h um trabalho ficcional, de
criao de personas. Mas os seus poemas mais recentes, como
os da srie Vicente Viciado, parece que j esto mais despidos
dessa delicadeza, muito pelo contrrio, so mais virulentos e
brutais.
Makely: O ,Ou Melhor, foi escrito em 2002. De l pra c acho que
o mundo anda menos delicado mesmo...
Renato: Tudo autobiogrfico, at o que no autobiogrfico, como
disse, mais ou menos assim, Caetano. Em Vicente Viciado celebro o
encontro com as pessoas da rua, da cidade, dos bares, suas, nossas
histrias, matria-prima com que se faz o cinema, a literatura, a vida.
Makely: H uma expectativa de que voc trate de determinados
assuntos que esto na ordem do dia... Com relao a essa questo
da expectativa, do que se espera do artista, do poeta, e com
relao ao que voc est disposto a abordar no seu trabalho, o
que voc est buscando... Voc, como poeta negro, sente alguma
cobrana de que devesse levantar a bandeira da questo racial?
Quer dizer: se posicionar no universo artstico em que voc atua
como um militante de uma determinada causa por ser uma minoria?
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Renato: Eu no sou conhecido como um poeta negro, mas simplesmente
como poeta, muito embora tenha participado de vrios eventos dedicados
a arte de matriz africana. No me vejo obrigado nem desobrigado a
produzir sobre tema especfico. Acredito na arte em si como ao
poltica e subversiva. Quando atuo de modo mais engajado isso se
manifesta objetivamente nos posicionamentos do cidado.
Makely: Mas o fato de voc ter adotado o Negro, de certa forma
incomoda. Eu me lembro de uma pessoa com quem eu comentei
O Renato Negro... e a pessoa falava O Renato Moreno... O
Renato de Cor...
Bruno: De onde vem o Negro?
Renato: Nego era um dos meus apelidos dos tempos em que morei em
bairro de maioria branca. Ao lanar meu primeiro livro-objeto, optei por
Negro como uma brincadeira irnica, a de restituir sua origem um
sobrenome apropriado pelas famlias aristocrticas no Brasil. Ademais,
ia ser tachado, de fato, como um poeta negro se eu colocasse o nome
de Nego. Circunscrito a uma nica temtica, mal apropriada pelos
patrulhadores de planto que tm uma noo estreita de arte e de
engajamento, que vem, via de regra, como aquela que seja idntica
a sua forma de atuar.
Makely: Como o Itamar Assumpo, onde o Assumpo o nome
de uma famlia tradicional, e o Itamar dizia que tinha o nome do
senhor, o que acabava sendo uma provocao.
Renato: Eu no tinha idia de que esse nome teria, realmente, um
alcance forte e emblemtico. As pessoas tm um respeito pelo nome
antes de me conhecer ou conhecer meu trabalho. Junta-se a isso a
mdia, que te coloca sempre alm ou aqum das j vrias personas
de que voc . Soma-se a isso a expectativa que te colocam aqueles
a quem voc referncia ou aos que te copiam silenciosamente e te
pedem: ande mais devagar, seja mais palatvel, no me confunda
tanto, voc sabe bem como isso. O Daniel Costa (poeta residente na
Espanha, que fundou com Negro o Drages do Paraso) dizia, j h
dez anos atrs, que a turma do vai que eu t te vendo.
Makely: E eu acho que a entra de novo o preconceito. O poeta
j sofre um preconceito institucional, eu no posso ir ao banco
abrir uma conta e falar que sou poeta sem ouvir uma risada. E, ao
mesmo tempo, h uma briga no sentido de ocupar esse espao
social do poeta e trabalhar de forma digna, como um operrio
que trabalha dessa forma. E eu sei que voc tem uma atuao
nesse sentido, e ela, de certa forma, no tranqila, no est
resolvida, que ainda est em processo...
Renato: No vivo da venda direta dos meus poemas, mas tudo que
fao decorre diretamente do fato de ter escrito poemas e de pensar
o poema como instncia primeira no uso da linguagem. Pensar a
radicalidade dos meios de expresso artstica pensar em poesia.
Claro que as coisas so mais fceis se se tem diploma acadmico, ou
se mulato suficientemente claro pra ser chamado de branco, mas
o preconceito geral que as pessoas sofrem, e esse preconceito recai
sobre elas sobretudo quando no se negocia a liberdade.
Makely: O poeta tem um espao social, esse espao tem que ser
ocupado por algum e voc uma dessas pessoas que ocupam esse
espao, voc tem um espao na mdia e na vida cultural da cidade...
Renato: Esse espao tambm ocupado por muitos, alguns com
intransigncia e, principalmente, fazendo uso da tirania da intimidade,
aquela em que voc se torna ntimo do outro para subjug-lo. Nesse
sentido, sou um sujeito comedido, dialogo, mantenho o uso poltico da
civilidade, vivo e deixo viver. O que fao e digo tem minha assinatura.
Tento fazer meu trabalho valer pelo que ele .
Makely: Agora existe uma perspectiva de ampliar esse pblico.
Quando cantoras como a Alda Rezende e outras cantoras
gravam uma composio sua isso d uma projeo que a poesia
de livro no d.
Renato: E isso legal. Eu no imaginava porque na verdade no
comecei a fazer cano em busca desse reconhecimento maior.
Mas o que aconteceu foi isso mesmo, obtive uma projeo maior
para o meu trabalho, e eu nem estava insatisfeito com a projeo
que ele tinha.
Makely: Hoje talvez a sua atuao esteja mais ligada s artes
plsticas do que msica...
Renato: Como disse acima, pensar a radicalidade dos meios de
expresso artstica pensar em poesia. Haver sempre esse momento
de me expressar por uma ou outra via, se que essas vias existem. No
momento tenho me inspirado no prprio ato de lecionar, j que estou
ligado a uma equipe de udio-visual e artistas plsticos, alm de ter
decidido ir estudar na Escola Guignard. Alis, desenvolvo, atualmente,
duas experincias estticas, uma sob a alcunha de Limo Quilograma
(com o designer, msico e artista plstico Ulisses Moiss) e com a
seleta de poemas Vicente Viciado. Nesses projetos as fronteiras so
sempre moventes. Posso me valer, num momento, da cano, quando,
na realidade, a pesquisa se d em um outro universo de expresso.
o que faz, por exemplo, Peter Greenaway, que diz fazer pintura, s que
ele utiliza cinema ao invs de pincis. Ou o grupo Chelpa Ferro, que
so artistas plsticos fazendo esculturas sonoras. Essas questes em
arte contempornea so mais visveis no territrio das artes plsticas.
L est tambm o contedo potico que o modo primeiro de ler o
mundo.
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 o ministrio da sade adver te MOVEDIA

EU ME DIVIRTO
Caio na tua movedia
Pulas no meu vulco
do livro no calo Passeia por dentro da minha baleia
Que eu entro e acampo no teu tubaro

Desce no balde da minha cisterna

Que eu me jogo no centro da tua cratera
Toque as paredes do meu bueiro
E eu vou pelo ralo do teu banheiro

?
o que voc acha Me encontre no stio do picarelo amapau
Que eu te acho no centro do nepal

Se esconda na espuma do meu travesseiro

Que eu viro a minhoca do teu canteiro
Arranque as agruras da minha gruta

do livro no calo
eu acho que d Que eu estanco as neuroses da tua cuca

Na mandala conte a histria

Da nossa sorte
E eu te persigo com um jato
No globo da morte

ESTOURO do livro drages do paraso

TOMBO DE
ALEGRIA
UMA JACA
MORREU
NESTE DIA
do livro no calo

16
 do livro os dois primeiros e um vago lote
FIAR CONFIAR
RIDNUFNOC RIDNUF
o exerccio de lamber parede consiste
em lamber parede

do livro drages do paraso

por que fiz o que fiz

e se fiz est feito
que deu no que deu
e ele no tem defeito
a p o e s i a e s t n o c o r p o
o que se v portanto a metade do caminho derreti de repente
derrapei num rompante
o poeta quer ser do tamanho da poesia
apostei numa tola
que no quer nada nem ter
atolei numa lama
tamanho o poeta quer ter
tamanho do nada poeta no caso estou tono e atnito
afoito e afnico
no posto de apstolo
ostra pitada de alpiste
caroo
noz s uma f numa festa
no af de uma sexta
carrossel automvel
ela v e eu sou besta
do livro drages do paraso

do livro os dois primeiros e um vago lote

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INFLAME um

segundo

O dilculo o primeiro segundo

Influi
Magenta no pntano um segundo antes do primeiro segundo
E a ltima estrela intensa
Incensa o primeiro segundo antes do segundo primeiro de um segundo
Luz
Ao nico sapo molhado no olhar o primeiro segundo aps o segundo primeiro um segundo segundo
Que intenta v-la
o primeiro segundo antes do segundo segundo aps o primeiro
A mida e fria
Atmosfera um segundo s
Solta
A cadente wega entre o primeiro segundo antes do segundo primeiro

E o sapo e o segundo seguinte ao primeiro segundo

Coaxa
Que se fora um segundo apenas segundo

Salta o primeiro segundo sem segundo ulterior

Do brejo para a estrada
Atropelado o primeiro segundo sem primeiro segundo aqum
Lusco-fusco
segundo o qual nunca se viu
Murmura
Um koan acende um segundo solto
Velado
Por vagos lumes o primeiro sempre

primeiro

do livro indito ,ou melhor,

segundo

do livro indito ,ou melhor,

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 o mistrio da cultura chocar o galinha
como no passo do mgico o amigo
aboiou o currador o turista
deste projtil
sob o benevcio da lei chocar o polcia
do ministrio da aventura o mame
o ladro

do livro indito vicente viciado

chocar o eletricista

chocar o zezinho
a coisa mais fcil que h

o crtico choca-se a si prprio

Julieta de Souza faz filosofia pelo suporte msica
Astolfo Andrade mostra escultura anloga ao teatro
chocar o dolo
Epaminondas Cerqueira diz cinema com a mo da literatura
preciso
Mestra Elza joga capoeira no suporte do design

j ao artista
Tiago Jos define a curadoria ao manejar parangol
chocar
Carlos Martins sujeita tela e teclado para produzir tipos
no preciso
Roberta encontra na moda a forma da instalao
Em Marcos Ubaldo arte gourmet e astronomia uma coisa s
(INDITO)

Martina transpe o bordado para a dana

Denise transforma romances em ready-mades do livro indito vicente viciado
Dayse liga lgica e dada no mamulengo
Magela une cinema e performance nas cincias aquosas

Ktia Suzy realiza poesia pela auto-ajuda

Jean Cardoso faz auto-ajuda na plataforma da poesia
Jorge Ramos pensando fazer poesia faz histria
Clara Arantes faz poesia para afugentar o tdio

do livro indito vicente viciado

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vitor martins leal

20
21
22
23
24
25
26
27
 elisa andrade

NIBUS ENTALADO

acidente feio no cruzamento

na mudana de trajetria
motorista e cobrador decidem o sexo dos anjos

o nibus no passa
por debaixo da ponte
os passageiros
gatos pingados
correm srio risco de vida
Embalo cndido
eu no me importo
(nem se chego ou no)

Do que hoje tanto

a mo de niemeyer com o mapa da amrica latina
Do que hoje tudo
lembra meu corao sangrento

a morte ou a vida

- restar indiferena?

Nestas notas corredias

glissadas
areia movedia
me tragar...

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Se no houvesse nada chamado o beijo no
asfalto

Mas olha! O que foi. O rapaz estava morrendo. Morrendo junto

ao meio-fio. Mas ainda teve voz para pedir um beijo. Agonizava
pedindo um beijo. Na polcia, o reprter disse que era hora de
muito movimento. Toda a cidade estava ali, espiando. E viu
quando eu...
(O Beijo no asfalto, Nelson Rodrigues)

Cidade cida
Se no houvesse nada chamado beijo no asfalto,
teria inventado um beijo-fratura. Embora,
mais certo seria um beijo-fratura exposta,
pois algo se calcificou e destroou no rapaz. palco de horrores e amores
solmforo acusando:
Beijo de lbios plenos e exaustos.
Beios frescos quase inertes. raios peligrosamente UV
Coisa de dor, fsica, sensacionalista.
(perigo! perigo! peles brancas
Mas se foi tudo sonho, uma fragilidade... e azuis)
Ainda que no a queira exposta em pblico,
ela se coloca impositiva, onipresente nas ruas. olhos fechados
a luz no queima
O beijo, asfaltado em todas as bocas,
colado nos pontos de nibus, atravessa
noticiado em cadeia internacional.
cidade cida
(ofegante e caindo em si) vem me incendiar

a umidade da noite

a umidade da noite promete sua passagem

a voragem deve entrar no s pela janela
mas pelos olhos, pelas mos, pela boca
no tenho luxos, apenas apegos, rios e montanhas
que essa geografia inslita no comprometa sua passagem
e se instale em definitivo no aguardo de um sol glorioso

29
 amorim
ernard
f
nix corpo de pedra,
na manh posterior. acaso a partida
e a cinza das janelas. memria da ltima tarde.
no sopro da espera,
adormece.
corpo de manh,
na pedra posterior. acaso a cinza
e a partida das janelas. tarde da ltima memria.
na espera do sopro,
adormece.

30
31
32
Desde a
primeira vez que
ouvimos falar do
Espao
Cubo, organizados do que imaginvamos,
so audaciosos e esto colocando
ficamos muito
em prtica algumas idias
curiosos. Como
revolucionrias, muitas prprias e
trabalharia esse
outras como a criao de uma moeda
coletivo, que
prpria que j embalaram o sonho de
vinha atuando
outras geraes que no dispunham
no Mato Grosso
das mesmas condies tcnicas para
de uma forma
autogestionada entrevista
viabiliz-las. A
e corajosa, foi feita pelo MSN, e, fora algumas
subvertendo correes grficas e repeties,
a lgica da resolvemos manter a dinmica no-
produo linear e vertiginosa de perguntas,
realizada no respostas e comentrios, para dar
eixo pela grande uma idia melhor de como fluiu a
indstria? conversa acalorada!
Descobrimos
que os caras
so muito mais
33
Revista de Autofagia diz: Ol a todos. Ahmad Jarrah diz: Ol!! Revista
de Autofagia diz: Gostaria de saber se o cubo uma associao/ONG/
OSSIP/COOPERATIVA,institucionalmente constituda. Lenissa Lenza diz:
O Cubo ainda no tem um registro formal. At porque uma caracterstica
dele ser um laboratrio experimental de atividades culturais. Mas, de
acordo com nossas pesquisas, um instituto ser o ideal para defini-lo
socialmente. E como estamos encaminhando j o seu registro. Revista
de Autofagia diz: Eu queria que vocs fizessem um histrico do cubo,
quando comeou, como, etc. Pablo Capil diz: Comeamos desenvolvendo
aes conjuntas no movimento estudantil, em que participvamos de
centros acadmicos do curso de Comunicao Social, alguns da universidade
pblica e outras das particulares. Ainda como militantes estudantis,
organizamos o primeiro eco-encontro estadual de comunicao, e dali
alguns perfis se afinaram e comearam a elaborar projetos que seriam
praticados fora dos muros das universidades. Lenissa Lenza diz: O Cubo
comeou a partir de cinco pessoas que se conheceram pelo Movimento
Estudantil Universitrio. Queramos montar algo relacionado msica e
vdeo afinidades dos integrantes. Pensamos num formato produtora de
udio e vdeo. Pablo trocou o carro dele num estdio de gravao. Eu
consegui uma cmera digital e Super 8, e Lo e Pablo uma ilha de edio.
Comeamos da. Revista de Autofagia diz: Isso foi quando? Lenissa
Lenza diz: Em 2001. Revista de Autofagia diz: Trocou o carro num
estdio, como foi isso? Pablo Capil diz: No inicio de 2001 comearam
os encontros desses militantes e, durante todo o ano, foram trabalhando
idias conjuntos que culminaram no nascimento do Cubo no inicio de
2002. Lenissa Lenza diz: Encontramos um cara que tinha um estdio
pronto e disposto a trocar no carro... Revista de Autofagia diz: Equipamento
mais espao fsico? Lenissa Lenza diz: Equipamentos. Ahmad Jarrah
diz: Ainda em 2001, o grupo realizou a primeira edio do Festival Calango...
num formato diferente do que temos hoje, pois o conceito era diferente,
talvez mais voltado ao mercado... Revista de Autofagia diz: Desse grupo
menor que se reuniu, essa militncia era, de alguma forma, ligada filiao
partidria? Lenissa Lenza diz: No. Claro que pensamos nesse aspecto
da poltica partidria. Mais s mais um instrumento. A sacada pensar
politicamente. No necessariamente poltica partidria, especfico... Ahmad
Jarrah diz: Com uma plataforma, voc mesmo pode construir o seu
programa poltico. Revista de Autofagia diz: Como o Festival Calango?
Vocs o criaram ele como consequncia da produtora, percebendo j um
movimento na cena? Pablo Capil diz: No primeiro momento, elaboramos
um programa para consolidao de uma cena cultural em nosso estado,
sem perder de vista a necessidade de termos representantes em todas
as esferas do poder pblico. Revista de Autofagia diz: Sim. Pablo Capil
diz: Vereadores, deputados, secretrios, etc... mas a poltica partidria
no objetivo, e sim consequncia de um movimento cultural, ningum
aqui quer sair candidato a nada, mas quer ter condio de auxiliar na
elaborao de programas polticos junto ao poder pblico. Lenissa Lenza
diz: O primeiro Calango veio antes de formarmos o Cubo. Primeiro ele veio
para sanar uma necessidade artstica de onde se projetaram bandas.
Dois amigos do grupo que o elaboraram. Caio Costa e Caio Mattoso.
Revista de Autofagia diz: Em 2002? Ahmad Jarrah diz: 2001. Revista
de Autofagia diz: Qual era o formato? Pablo Capil diz: O primeiro
Calango foi realizado de forma bem ingnua, sem muita ligao com as
redes culturais que impulsionam a cena independente no pas. O primeiro
calango est mais prximo de uma grande festa do que propriamente de
um Festival. Lenissa Lenza diz: Exato. O primeiro Calango foi instintivo
para sanar um anseio artstico. Ele classificou oito bandas atravs de
gravaes de CD, convidou duas para se apresentar (as que tinham mais
tempo na cidade) e premiou a melhor dentre as oito pela escolha de um
jri. Pablo Capil diz: Nesse mesmo Calango, o Tadeu Valrio , de So
Paulo, esteve em Cuiab e deixou bem claro que no adiantava ter um
grande festival sem uma cena. Essa idia de organizao da cena j vinha
sendo discutida pelo grupo que nascia da militncia estudantil, e as
palavras do Tadeu vieram de encontro com os anseios daqueles que j
estavam concebendo o Cubo. Lenissa Lenza diz: Alm disso, fizemos um
concurso de redao em escolas da rede privada. Revista de Autofagia
diz: O Tadeu produz algum festival em So Paulo? Como foi isso? Que
relao vocs estabeleceram entre esse concurso, a cena local e o festival?
Pablo Capil diz: A partir do surgimento do Cubo a cadeia produtiva da
cena comeou a ser mapeada e tambm as aes se proliferaram. Mais
eventos foram feitos, mais bandas de fora aqui estiveram, as discusses
34
polticas aumentaram e, como
conseqncia de tudo isso, a segunda
edio do Calango foi concebida de
forma bem mais madura e antenada
com a cena independente nacional,
j tendo o Cubo como organizador.
Revista de Autofagia diz: Nesse
momento, o Cubo j era um agente
da cena. Havia parceiros? Lenissa
Lenza diz: Desenvolvemos a etapa
Calango na Escola coordenada pela
Imprensa de Zine (uma das frentes
de trabalho do Cubo). Organizvamos
o concurso de redao, que escolhia
um aluno de cada escola para ter
premiaes e acesso livre ao Festival.
Bem como levar bandas para se
apresentarem na prpria escola.
Definimos escolas pblicas tambm
como campo de atuao. A etapa
Calangol surgiu para propor uma
integrao das bandas atravs do
esporte, para se cultivar a idia de
que esporte tambm cultura.
Especialmente o futebol, no Brasil...
Pablo Capil diz: Sim, nesse momento
o Cubo era a entidade que praticava
a desconstruo dos antigos mtodos
de se fomentar a cena de nosso estado.
Viemos rompendo com as oligarquias
da cultura local, e tambm com as
prticas clientelistas estabelecidas
pelos Coronis da cultura cuiabana.
Lenissa Lenza diz: As etapas prvias
classificatrias, Calango In Vdeo e

35
Calango na Mesa surgiram na ltima edio, quando ele se tornou um
Festival de Artes Integradas. Revista de Autofagia diz: Com o apoio de
leis de incentivo, fundos de cultura ou algum tipo de patrocnio? Pablo
Capil diz: Comeamos a organizar a formao de um mercado alternativo
ligado cena musical. Primeiro montamos o estdio de ensaio e as bandas
comearam a ensaiar, da elas precisavam tocar, e montamos a produtora
de eventos, da elas precisavam gravar, e efetivamos o estdio de gravao,
da elas precisavam se divulgar, e lanamos o blog estreitando os laos
com a imprensa local... Lenissa Lenza diz: O Calango sempre foi apoiado
pela Lei de Incentivo Estadual. A partir da terceira edio, contou ainda
com o apoio da Secretaria Municipal e algumas permutas na iniciativa
privada. Revista de Autofagia diz: Uma coisa foi puxando a outra... Pablo
Capil diz: Nesse momento, j tnhamos um pilar forte de mercado, que
facilitava os ensaios, as gravaes, os shows e a divulgao, viabilizando
assim estruturas que facilitavam o surgimento e a continuidade das bandas
autorais... Revista de Autofagia diz: Vocs acham que o projeto seria
vivel sem o apoio das leis de incentivo? No s no incio, mas hoje
tambm... Pablo Capil diz: At a chegada do Cubo, a cena era dominada
por bandas covers, que faziam o circuito de bares, e comeamos a mudar
essa cara em 2002. Com essas polticas afirmativas para a voz autoral.
Revista de Autofagia diz: Eu queria saber mais sobre o Festival Calango,
como so feitas as inscries, qual o perfil das bandas. H uma curadoria,
as bandas recebem cachs? Lenissa Lenza diz: Precisvamos de vrias
frentes de atuao, que contemplassem o desenvolvimento de uma cultura
isso significa no apenas segmentos artsticos, como comunicao,
esporte, advogados, sonorizao, gravao, etc. Pablo Capil diz: O projeto
vivel de qualquer forma, com ou sem o auxlio do poder pblico. Ahmad
Jarrah diz: Isso tudo que o Pablo falou acabou formando o que hoje
uma das cinco frentes do Espao Cubo, o Cubo Mgico, que era o prestador
de servios dentro dum mercado embrionrio, mas altamente potencial.
Pablo Capil diz: Por isso, at criamos, logo de incio, uma estrutura de
mercado que subsidiasse as aes da cena, fazendo com que o prprio
movimento alternativo se auto-gerisse, com o mercado que nascia de suas
prprias bases... O apoio do poder pblico consequncia de um mercado
alternativo promissor e auto-sustentvel, e vem para auxiliar ainda mais

36
 Reunio Circuito Fora do Eixo
Festival Calango

foto | divulgao

37
no crescimento deste. Lenissa Lenza diz: Nenhuma banda recebe cach.
Isso ainda impossvel na cena independente nacional, quando falamos de
um festival. At porque todas as bandas que so escolhidas tm uma qualidade
significativa para ganh-lo, o que no comportaria. Imagine cach para 48

bandas... Revista de Autofagia diz: So muitas bandas! Lenissa Lenza

diz: Criamos a etapa prvia classificatria para no ficarmos apenas com
um critrio de avaliao como a gravao de CDs. Assim, as bandas
locais puderam ter outra opo para se classificarem. Revista de Autofagia
diz: um festival sem premiao, e as bandas vo por conta prpria. Lenissa
Lenza diz: Existe, sim, uma curadoria. No segundo Festival, esse jri foi
escolhido pelas prprias bandas locais. No terceiro, como chamamos outros
grupos para organizarem o Calango, todos esses grupos escolheram as
bandas atravs de CDs e formaram um jri para cada prvia classificatria.

Ahmad Jarrah diz: Neste momento de organizao do Cubo e ampliao

do Festival Calango, a Lei de Incentivo no estado tinha critrios clientelistas
e acabavam investindo recursos pblicos para benesses privadas, como
festas de carnaval, que recebiam historicamente verbas, mas no
possuam nenhum retorno social. Lenissa Lenza diz: Sim. A primeira

38
mudana, quando o Cubo entrou na organizao, foi tirar o carter
competitivo do Festival. Revista de Autofagia diz: Entendo. Pablo Capil
diz: Hoje ainda existe uma viso meio fragmentada da cena nacional: que
atitude fazer a coisa rolar sem precisar de apoio do governo, e eu acho
isso a mais pura balela, a verba pblica est a para subsidiar projetos
que auxiliem na elaborao de uma poltica cultural responsvel nas
cidades, nos estados e no pas. No d pra deixar essa verba nas mos
dos predadores da cultura. Revista de Autofagia diz: O Cubo Mgico
me parece ser a estrutura mais complexa, ele conta com a participao
direta de quantas pessoas? Elas so voluntrias? D um panorama dessa
organizao. Lenissa Lenza diz: Na terceira edio, conseguimos bancar
a vinda de 90% dessas bandas. Isso depende muito de quanto temos
para fazer. Pablo Capil diz: O Cubo Mgico apenas uma das frentes
de trabalho do Cubo, que, como vocs viram no projeto, conta hoje com
a Cubo Eventos, Cubo Comunicao, Estdio Cubo de Gravao e Ensaio,
Cubo Discos, entre outras. O Cubo Mgico subsidia todas as outras frentes.
Hoje somos seis funcionrios ligados diretamente a essas aes e temos
mais doze pessoas ligadas indiretamente. Lenissa Lenza diz: apenas
um dos vrios setores de trabalho. Diria que o Cubo a frente de bens e
servios do instituto, enquanto as outras frentes so de servios para a
sociedade. Pablo Capil diz: So seis pessoas trabalhando de manh,
de tarde e de noite, e outras doze que sempre esto prximas, auxiliando
em todas as aes. Revista de Autofagia diz: Se eu entendi, a Cubo
Eventos e a Cubo Comunicao trabalham mais diretamente ligadas ao
Calango enquanto a Cubo de Gravao e a Cubo Discos funciona como
um selo. Lenissa Lenza diz: A gente no tem fim de semana sem trabalho.
Rs. Revista de Autofagia diz: o que estamos imaginando. O problema
dos incentivos pblicos que acabam gerando, na maioria dos casos,
certo comodismo, acabam viciando mesmo o processo de produo e
difuso... Aqui em BH, por exemplo, a maioria dos artistas s faz se for
com lei de incentivo, exatamente porque sabem que no vo ter nenhum
retorno para aquele produto. Ou seja, melhor fazer pela lei, sem meter a
mo no bolso, do que ficar no prejuzo. Pablo Capil diz: No, todas as
frentes do Cubo Mgico trabalham igualmente para todas as outras frentes,
o Calango somente uma delas, e est dentro dos festivais, mas a Volume,
a Imprensa de Zine, a Prxima Cena tambm recebem os trabalhos da
Cubo Eventos e da Cubo Comunicao. Lenissa Lenza diz: Todos os
segmentos do Cubo Mgico: Cubo Eventos, Cubo Comunicao, Cubo
Sonorizao, Cubo Ensaio, Cubo Gravao, etc., trabalham para as outras
frentes do Cubo, como o Festival Calango, Imprensa de Zine, o Volume, a
Prxima Cena, etc. De acordo com as necessidades. Pablo Capil diz:
Isso depende muito dos grupos e entidades que esto tomando as rdeas
dos fruns de cultura que debatem esse investimento. Se os fruns so
ativos, as verbas vo para as pessoas que realmente trabalham, no
sobrando muito espao para os acomodados. Revista de Autofagia diz:
Isso acaba inibindo uma ao mais significativa, no sentido de ocupar
certos espaos que o poder pblico no alcana. Revista de Autofagia
diz: Ainda importante esse fomento e essa interlocuo com a escola
ou foi um atitude pontual? Lenissa Lenza diz: A Cubo discos um selo
e uma loja especializada. Ou seja, ela atende s necessidades de uma
distribuio de produtos. Pablo Capil diz: s pegar o exemplo de
Recife, onde o poder pblico ajuda pra caramba e de onde podemos tirar
as bandas mais promissoras do pas, sem dvida. A cena mais rica do
pas est no Recife, e isso se deve principalmente ao grande apoio do
poder pblico. E no s a cena musical, o movimento artstico do Recife
fortssimo, grandes videomakers e cineastas, grandes grupos de teatro,
arteses, artistas plsticos etc. Ahmad Jarrah diz: A interlocuo com a
escola se d na falha dela em formar cidados crticos, e fundamental
esta interferncia cultural. Lenissa Lenza diz: A escola sempre deve ser
trabalhada. uma questo de formao. No usamos dela para fortalecer
um objetivo individual, como o Calango, at porque o Calango no uma
ao individual. Nossos trabalhos so para a sociedade, a formao de
cena, a formao de uma cultura alternativa... Ahmad Jarrah diz: Sem
esquecer que ainda vivemos em uma sociedade de consumo... Pablo
Capil diz: E agora os trabalhos nas escolas sero ainda mais promissores,
pois a CUFA (Central nica das Favelas) aqui de Cuiab transferiu sua
sede para dentro do Cubo. A CUFA nasce diretamente da comunidade,
auxiliando-nos ainda mais a conhecer os meandros desse trabalho dentro
das escolas e nos bairros. Lenissa Lenza diz: Alm disso, o Calango na
Escola uma etapa em que pode sempre se criar novas atividades para
39
Imprensa de Zine
Oficina Calango na Escola
foto | divulgao
seu formato. Ahmad Jarrah diz: Sempre foi difcil a pequena burguesia
desenvolver trabalhos nas periferias, pois no compartilham dos mesmos
signos e, alm do mais, a periferia (bairros e escolas) passam por um
processo de descrdito por tudo que venha de fora, e isso pela interferncia
poltica eleitoreira e pela ineficincia e descontinuidade de aes que se
propuseram l dentro. Pablo Capil diz: A grande sacada entender que
a msica s o primeiro segmento pelo qual disponibilizamos nossa fora
de trabalho. O audiovisual o segundo, e assim, consecutivamente,
estaremos desenvolvendo aes de fortalecimento dos mais variados
segmentos artsticos de nosso estado, gerando assim um movimento
cultural, e no somente um movimento musical alternativo. Revista de
Autofagia diz: ento vamos por partes, temos j uma idia do Calango,
do funcionamento e de sua relao com o Cubo, centrado na msica. Queria
saber mais das outras frentes, a prxima cena, por exemplo, mais ligada
produo audiovisual. Lenissa Lenza diz: Exato. A inteno uma formao
cultural alternativa. E a vamos alm de todos os segmentos artsticos... A
prxima cena , justamente, a criao de plataformas para o surgimento
de uma cena independente e autoral, do audiovisual. Pablo Capil diz: A
prxima cena funciona como grupo de apoio ao audiovisual, auxiliando na
formao de novos quadros desse segmento e tambm na qualificao do
debate relativo a poltica cultura do setor. Fortalecendo, principalmente,
como na msica, a produo autoral. Revista de Autofagia diz: O que
seria uma cena mais autoral? Lenissa Lenza diz: Assim como na msica,
ela precisa ser fomentada com produes, capacitao e ter uma vitrine
como um festival, circulao atravs de exibies, etc. Ahmad Jarrah diz:
Pois, dentro do audiovisual, percebemos o desinteresse das organizaes
em formar quadros qualificados, pois elas temem que estes possam
substitu-las futuramente. Pablo Capil diz: Cara, o audiovisual abraa
tambm os trabalhos ligados a publicidade. O VT da produtora est dentro
do segmento audiovisual, e o vdeo do Z da esquina tambm. A voc pode
40
 Pablo Capil
e Lenissa Lenza

foto | divulgao

fortalecer tudo ou escolher um dos lados para trabalhar. Revista de
Autofagia diz: Oficinas de vdeo, produo? J h um festival, uma mostra?
Lenissa Lenza diz: Assim como a msica abraa os spots, jingles ou
bandas covers, o audiovisual tambm. Deixando de ser autoral. Existe o
Festival de Cinema e Vdeo de Cuiab. Ahmad Jarrah diz: Durante o
Festival Calango, foi organizada a ao Calango in Vdeo, que trouxe oficina,
debate e tambm uma mostra, que contou com a inscrio de 17 trabalhos
autorais. Lenissa Lenza diz: Mas ele no se enquadra nos moldes de
uma produo independente. Ele seria o nosso festival mainstream do
audiovisual. Revista de Autofagia diz: O Festival de Cinema? Pablo
Capil diz: Sim, mas o festival de cinema est dentro daquelas oligarquias
que eu falei anteriormente, um festival centralizado, e que acaba
interferindo muito pouco no surgimento de uma cena do audiovisual
autoral. Batemos de frente com ele. Ahmad Jarrah diz: Um nmero
significativo para Cuiab, pois o Festival de cinema e vdeo de Cuiab, no
mesmo ano, contou com um tero de inscries, e isto nos mostrou que
eles esto distantes da base. Pablo Capil diz: Sim, a Prxima Cena
organizou o Calango in Vdeo como alternativa ao Festival de Cinema
daqui. Ahmad Jarrah diz: Eles esto numa outra esfera. Lenissa Lenza
diz: Mas a inteno de se elaborar um Festival de Cinema e Vdeo
Independente. Pablo Capil diz: Agora a Prxima Cena, em parceria com
a CUFA Vdeo, conseguiu aprovar, via Lei Municipal, um projeto de insero
direta na escola, com oficinas, e tambm nos bairros, com mostras
semanais. Lenissa Lenza diz: Como alternativa. Ahmad Jarrah diz: D
para se traar um paralelo entre os festivais oficiais e os festivais alternativos,
mais ou menos como na msica. Diferentes conceitos. Revista de
Autofagia diz: No espao fsico Cubo, vocs tem um estdio, uma ilha,
um espao para apresentao de bandas, tipo um teatro? Ahmad Jarrah
diz: E a insero do audiovisual nas periferias, alm de qualificar mo-
de- obra e insero no mercado de trabalho, possibilita o retorno destes,

41
que foram alijados desse processo de construo, sociedade... Lenissa
Lenza diz: Nem tanto. Rs. Estamos organizando um local de apresentaes,
sim, e seminrios. Uma espcie de auditrio, mas que no chega a ser
um teatro... Revista de Autofagia diz: O discurso da incluso supe que
falta periferia os meios e a vontade de realizao de aes afirmativas,
o que um erro. Outra: o Webinho me parece que ele da organizao
lanou um livro. Este fato literrio tambm contou com apoio e viabilidade
do Cubo Mgico? Ahmad Jarrah diz: Estamos montando uma ilha de
edio no Espao Cubo para otimizar ainda mais os trabalhos no setor
audiovisual. Pablo Capil diz: Distribuio (Distribuidora Fora do Eixo que
integrar os selos desses estados). Obs.: cada cidade e cada estado tem
um ou mais selos que distribuem os produtos ligados s bandas locais, e
todos esses selos integrados sero representados pela Fora do Eixo
Distribuidora, que cuidar da difuso e da circulao de CDs, camisetas,
broches, chaveiros, etc., destes selos em todos os estados participantes.
Lenissa Lenza diz: Dessa forma, temos uma distribuio integrada de
um mesmo produto ao mesmo tempo em vrios pontos do pas. Pablo
Capil diz: Circulao (Integrao de festivais e produtores de eventos
visando veiculao das bandas desses estados nos festivais do Circuito)
Obs.: Vrios festivais esto integrados ao Circuito Fora do Eixo, entre eles:
Calango, Grito Rock, Senhor F, Do Sol, Varadouro, Jambolada, Demo Sul,
Vaca Amarela, e outros que esto por vir. No Par, Rondnia, Amazonas
etc... Partindo desse princpio, as bandas Fora do Eixo podero participar
de eventos em cada cidade quase uma vez por ms. Ou seja, no Grito Rock
vm bandas do Acre, Rondnia, Para, Londrina, Uberlndia, etc..., no Demo
Sul tambm, no Varadouro, no Jambolada, no Do Sol, e assim por diante.
Lenissa Lenza diz: Alm de complementarmos com a circulao: levando
essas bandas de cada estado para tocarem nos estados que esto sendo
distribudos. Revista de Autofagia diz: Vamos falar mais desses festivais.
Pablo Capil diz: Ou seja, a venda desses produtos agora de responsabilidade
da Distribuidora Fora do Eixo, que far o link direto com todos esses outros
estados. Lenissa Lenza diz: Nos estados integrados ao Fora do Eixo.
Revista de Autofagia diz: H uma rede? Vocs se comunicam, trocam
experincias, contatos, bandas? Lenissa Lenza diz: Isso. Pablo Capil
diz: Sim, esse o circuito Fora do Eixo e que conta com um grupo de
debates (www.forumforadoeixo.com.br) que discute, diariamente, essas
aes interligadas. Lenissa Lenza diz: E trabalhamos para atividades
que se interliguem diretamente. Revista de Autofagia diz: Curiosamente,
no h esse tipo de iniciativa no eixo. Pablo Capil diz: No Acre, temos
a Catraia Records e o Festival Varadouro. Em Rondnia, o Fanrock e o
Festival Beradeiros. No Par, temos uma cena efervescente, com dezenas
de timas bandas e tambm a produtora-selo Danum se Rasgum. No
Amazonas, a Tum Tum Produes. Em Gois, a Beacid e a Monstro. Em
Tocantins, temos o PWM Festival e a Baba de Calango Produes. Revista
de Autofagia diz: Ou seja, uma rede que cobre praticamente todo o pas.
Pablo Capil diz: Em Minas, quem est com a gente a galera de
Uberlndia do Festival Jambolada, e tambm o Claudo da Obra, que
comea a se inserir no debate. Revista de Autofagia diz: E produz o
Campeonato Mineiro de Surf. Pablo Capil diz: Sim, temos vrios contatos
fortes no nordeste, mas l eles se interrelacionam pela Nordeste
Independente que, num futuro prximo, ser parceira do Circuito Fora do
Eixo. Pablo Capil diz: Sim, que produz o Campeonato de Surf. Revista
de Autofagia diz: O eixo no interessa a vocs? Pablo Capil diz: Nesse
meio tempo foi fundada a Abrafin tambm, que a Associao Brasileira
de Festivais Independentes, que integra os festivais de todo o pas. Pablo
Capil diz: Cara, depende da perspectiva, s vezes pessoas a em BH,
no RJ e em SP so to fora do eixo quanto ns. O circuito para os
excludos, e no necessariamente para os que esto geograficamente
fora do eixo. No nos interessamos pelo mainstream do eixo, pela
centralizao da verba do eixo, pelo monoplio do eixo, mas pelos excludos
do eixo! Ahmad Jarrah diz: A Abrafin foi fundada na ocasio do Goinia
Noise Festival. Revista de Autofagia diz: Legal, acho importante delimitar
isso. Pablo Capil diz: Sim, no d pra falar que vocs esto dentro do
eixo, cara, quem est dentro do eixo a o Skank. Revista de Autofagia
diz: Claro! Pablo Capil diz: Mas, primeiramente, estaremos fortalecendo
os estados geograficamente distantes, at pra eles entenderem como
funciona todo esse processo de interligao. Mesmo vocs sendo excludos
a de BH, acabam tendo bem mais contato com a coisa toda do que o
cara l do Acre, por exemplo. Lenissa Lenza diz: Isso. At porque existem
os fora do eixo localizados no eixo. Revista de Autofagia diz: Sem
42
 dvida. Na verdade a nossa posio , geograficamente, das piores, porque
estamos muito prximos e sofremos uma influncia terrvel da fora centrpeta
que vem de Rio e so Paulo. Por outro lado, bom deixar claro que no nos
sentimos excludos, porque no nos interessa entrar nos eixos, por assim dizer.
Queremos criar nosso prprio eixo. uma opo, no a falta dela. Pablo Capil
diz: Sim, bem por a. Revista de Autofagia diz: E talvez esse movimento Fora
do Eixo devesse ter partido de pessoas como vocs, que esto excludos mesmo
dentro do eixo. Acho que essa a autocrtica que os excludos do eixo deveriam

fazer. Lenissa Lenza diz: Fora do Eixo um conceito em que propomos uma alternativa de produo integrada e diviso
igual entre os participantes, uma viso horizontal de democracia. Isso mais amplo at do que se pensar s em msica.
Por isso, importante ter a viso conceitual. Mas, obviamente, temos que aplic-lo em um ponto primeiro, e a msica
est mais organizada, nesse sentido, quando falamos de pas... Pablo Capil diz: Ento, hoje, deixamos de interferir
somente na cena de Cuiab, para comear a interferir na cena integrada de diversos estados, pois todos os trabalhos
desenvolvidos pelo Cubo acabaram legitimando Cuiab como a sede do Circuito Fora do Eixo para 2006. Revista de

43
Autofagia diz: Definitivamente, no me enquadro no eixo dos excludos.
Veja bem, aqui o maior problema que temos com a difuso e a distribuio,
quer dizer, com a questo da produo, da realizao dos produtos, seja
msica, literatura, vdeo, artes plsticas, relativamente bem resolvida.
Pablo Capil diz: As polticas afirmativas do Cubo transformaram Cuiab
em uma cidade que possui um mercado alternativo altamente potencial,
com estdios de ensaio, de gravao, novos produtores de eventos, novas
associaes de msicos, novas lojas de CDs, mais patrocinadores, etc. A
cena hoje caminha sozinha aqui, nos liberando assim para atuar ainda
mais na consolidao do Circuito Fora do Eixo! Revista de Autofagia diz:
Seja por via institucional ou por conta prpria, de uns dez anos pra c, at
pela facilidade dos programas de editorao, de gravao, das plataformas
etc., ns conseguimos desatar vrios ns da cadeia produtiva mas ainda
esbarramos na distribuio e na difuso. Queria, portanto, que vocs
falassem do esquema de distribuio. Pablo Capil diz: Ento, bem o
que estou dizendo, estamos apostando todas as nossas fichas na Distribuidora
Fora do Eixo, ela vai proporcionar distribuio conjunta, com equipes
distribudas em todo o pas. Lenissa Lenza diz: Acho que no podemos
perder de vista que no basta construirmos algo isoladamente. Nem
produo e nem distribuio. As atividades, em geral, devem ter um propsito
integrado: uma ligao coesa em forma de programas culturais. Pablo
Capil diz: Aqui tambm muito complicado distribuir, no adianta um
selo cuiabano tentar uma distribuio nacional, porque a coisa complicada,
no adianta tentarmos ser uma Monstro Discos se podemos trabalhar com
uma perspectiva de integrao interestadual de distribuio via Fora do
Eixo! Revista de Autofagia diz: H um foco, tanto no perfil dos produtos
quanto no tipo de pontos de venda (pequenas ou grandes lojas, bancas,
etc.) Pablo Capil diz: por isso que entram as duas outras premissas
da Fora do Eixo: a circulao e a produo de contedo. Alm de seu CD
estar sendo vendido no Acre, a galera de l j esta trabalhando para ter o
programa na rdio que vai tocar aquele CD, e tambm j esta fazendo o
festival que vai levar a sua banda pra tocar. Revista de Autofagia diz:
Essas equipes so formadas por pessoas ligadas a essa rede? Vocs tm
interesse em se associar a distribuidoras, ainda que pequenas, fora desse
circuito? Lenissa Lenza diz: A idia essencialmente esta: uma distribuio,
atravs de um loja cultural independente, de todos os produtos culturais
alternativos. Pablo Capil diz: Depende de como isso vai funcionar em
cada estado, se todos conseguirem a trade de distribuio, circulao e
44
produo de contedo, nem precisaremos de uma Tratore, por exemplo.
Criaremos ento uma rede independente sem a necessidade de se atrelar
a uma grande distribuidora. Lenissa Lenza diz: Cada estado tem um
grupo que participa da Fora do Eixo e, portanto, que trabalha para isso.
Filiar-se uma associao de distribuio ou de festivais, como a Abrafin,
um dos instrumentos. Acho que as Associaes esto dentro do Circuito
Fora do Eixo, e no o contrrio. Pablo Capil diz: Todas as pessoas so
ligadas rede, e, l em cima, eu coloquei uma listinha de festivais,
produtoras e selos de cada estado. Voc cria alternativas para no precisar
depender da Tratore, por exemplo. Revista de Autofagia diz: Ento, este,
pra mim, exatamente o ponto: a Tratore, que hoje tem mais de trezentos
ttulos no seu catlogo, ou seja, a maior das menores, no consegue
por na rua todos os seus ttulos. Pablo Capil diz: a mesma alternativa
que utilizamos ao Criar o Cubo Card. Pablo Capil diz: Sim, para que
precisar da Tratore se a Fora do Eixo alcana mercados praticamente
virgens e com um grande potencial de consumo? Lenissa Lenza diz: E
mais, em que cada estado haver uma equipe para fazer isso? Revista
de Autofagia diz: o que estamos fazendo aqui com a Distribuidora
Namarra. uma ao pontual. Pablo Capil diz: Hoje ns temos a Cubo
Discos, a Do Sol Records, a Catraia Records, a Lab Recors, a Fan Rock
Records, a Tum Tum Records, a Beacid Music e a Baba de Calango Records,
como selos integrados para a distribuio destes materiais... Cada selo
em um estado diferente. Lenissa Lenza diz: Sim, mas deve haver uma
ao pontual interligada globalmente. A Fora do Eixo proporciona isso.
Pablo Capil diz: E cada selo trabalhando para conseguir programas de
rdio e TVs em seus estados, alm de organizarem festivais em cada um
destes locais, facilitando a circulao das bandas. Lenissa Lenza diz: E
todos esse selos/lojas tm a inteno de distribuir produtos alternativos,
como CDs da cena independente... Revista de Autofagia diz: Mas a
cena do rock um tanto fechada em si mesma, ou uma impresso
errada? Lenissa Lenza diz: No existem conceitos antagnicos. So
claramente complementares para uma integrao efetiva. Lenissa Lenza
diz: Olha, eu vejo que o rock cabe em todos os estilos musicais, acho que
o estilo mais verstil. Por exemplo, existe o rock instrumental. Existe o
hip hop com o rock. E, no ltimo Noise, vimos o La Pupun, que uma
msica regional com rock. Lenissa Lenza diz: E de bandas que poderiam
ser definidas como MPB mesmo. Pablo Capil diz: Impresso errada, no
meu ponto de vista, ela est se organizando primeiro, para depois ter
condio de, realmente, abarcar todos os segmentos da msica independente.
A Fora do Eixo no vem para trabalhar somente a cena do rock, mas parte
da cena do rock para conseguir estrutura para apoiar a msica independente.
Por exemplo: aqui temos o siriri e o cururu, duas manifestaes regionais
que precisam de apoio para distribuio. Para conseguir apoi-los, eu
preciso de estrutura, e esta estrutura est vindo com os trabalhos,
primeiramente, na cena rock. O siriri e o cururu esto dentro da msica
independente. Revista de Autofagia diz: Entendo o rock tambm como
um carro chefe, aqui as bandas de rock esto na frente em vrios aspectos
ligados s formas de produo, organizao e distribuio de seus produtos.
Lenissa Lenza diz: que historicamente o rock propaga a idia de
mudana, subverso e tal... Pablo Capil diz: Falemos do card. Lenissa
Lenza diz: Falemos... Revista de Autofagia diz: Sim. Todos os escambos
so registrados e tm que passar pela esfera do Cubo Mgico? H algum
tipo de associao de uma pessoa que no tem tanta ligao com o Cubo,
tipo algum que caiu de pra-quedas ali, oferece um servio, troca-se por
outro, isso deve passar pela via do Cubo Mgico? Lenissa Lenza diz:
Bom, ento o Card possibilitou que as bandas tivessem servios para se
profissionalizarem, se formarem, capacitarem, terem visibilidade, serem
divulgadas e tudo mais. Pablo Capil diz: O Cubo Mgico registra todos
esses escambos, sim, neste primeiro momento. Pois o card vem para ser
utilizado por todas as entidades que trabalham a cultura alternativa do
estado. A priori, algumas empresas disponibilizam servios e produtos
para serem trocados pelo card e, conseqentemente, compram cotas de
patrocnios nos projetos que desenvolvemos. Revista de Autofagia diz:
verdade, voc estava me falando, por exemplo, da cena no Acre, e eu
fiquei chapado. Lenissa Lenza diz: O card ainda tem um desafio grande
para cumprir - o de fazer com que o servio que um detm seja do mesmo
valor que outro servio que se mea pelas necessidades. Um caminho
longo. Mas, atualmente, ele j impulsionou muito o trabalho, sendo revertido
no prprio trabalho independente. Revista de Autofagia diz: No d pra
gente aqui conceber o grau de organizao deles. Pablo Capil diz: Sim.
45
L no Acre a coisa acontece de uma maneira chocante, era o exemplo
que eu ia dar. Os caras, por estarem distantes, transformaram o estado
deles em um caldeiro que explodira uma serie de excelentes artistas
com um pblico extremamente fiel quelas obras. Pablo Capil diz: A
importncia desse registro conseguir organizar a distribuio do card,
para que no se perca o controle na sua distribuio. Pablo Capil diz:
No comeo do Cubo Card ns distribumos 5 vezes mais cards do que
tnhamos condio de pagar, demoramos um ano para a coisa se acertar
e recuperar os cards distribudos. Lenissa Lenza diz: Bom, se no tivermos
um registro, no h como todos os participantes desse conselho interferirem
nessa administrao. Pablo Capil diz: Com o tempo, o card vai adquirindo
credibilidade junto ao poder publico e sociedade civil organizada, e
comea a andar com as prprias pernas, ou seja, a banda vai diretamente
empresa captar patrocnio trocando seus cards, pois a empresa utiliza
aqueles cards para negociar com outras empresas e tambm com patrocnios
no Cubo. Lenissa Lenza diz: outra quebra da Indstria Cultural: os
detentores do bem de produo so os que trabalham com ele. Assim
essa relao patro e empregado deixa de existir. Alm disso, hoje vemos
que no basta ser dono do bem de produo, preciso tambm interferir
na administrao das atividades. Revista de Autofagia diz: Pablo, eu
queria tocar nesse ponto: como tem funcionado o Cubo Card fora do
circuito, vamos dizer, artstico? Como que essa relao de escambo com
as empresas, por exemplo? Pablo Capil diz: Cara, a cada dia aparecem
mais empresas no nosso mercado alternativo, e todas elas j nascem
provenientes desse mercado criado pelos trabalhos do Cubo, ou seja, a
loja de CDs que nasce investe no card, o estdio que nasce investe no
card, o produtor de evento investe no card. Ento, se analisarmos s o
mercado ligado msica alternativa, o card j uma realidade. Lenissa
Lenza diz: Com as empresas, acontece de forma simples: elas apiam o
projeto em permutas, saindo na divulgao da atividade, e assim acumulamos
essa permuta em cards para oferecermos s bandas e aos funcionrios
do Cubo. Pablo Capil diz: Quando passamos a analisar as empresas
de outros segmentos da sociedade civil, percebemos tambm uma pr-
disposio cada vez maior de se investir no produto cultural, nesse agregar
valor cultural sua marca, e as empresas comeam a investir seus servios
e produtos na troca pelo card... Lenissa Lenza diz: Utilizamos os crditos
como pagamento a ser revertido para alimentar a cadeia produtiva da
cena independente. Ops, alternativa, ou melhor qualquer nome... rs.
Revista de Autofagia diz: Ento deixa eu entender melhor. Por exemplo,
eu sou artista plstico e quero participar do Cubo Card; como seria minha
participao? Lenissa Lenza diz: Para voc ter benefcios desse servio,
tem que trocar por outro servio. Pablo Capil diz: Exemplo: A CVC vdeo
adora ser ponto de venda dos eventos e veicular sua marca no material
grfico; para isso ela adquire 1000 cards para do-los para a sociedade
civil... Lenissa Lenza diz: Tu escolhe o servio que precisa e troca por
um servio seu. Pablo Capil diz: Exemplificando: Revista de Autofagia
diz: Ento eu apresento uma obra, um quadro ou minha tcnica pra pintar
um quadro por encomenda. Pablo Capil diz: Eu sou artista plstico, vou
at o espao cubo e apresento um projeto de uma exposio. O cubo
aprova o projeto e investe 1000 cards nele. Ele pode usar esses cards
para uma srie de servios, tanto dentro como fora do cubo, como
assessoria de imprensa, divulgao, produo, etc., e tambm locar vdeos,
comprar CDS, comprar roupas, etc. Lenissa Lenza diz: No necessariamente
uma obra. Voc pode apresentar um projeto de exposio de obras que
vm a preencher o programa cultural em que acreditamos. Voc organiza,
produz e recebe em troca o servio que podemos prestar a voc. Lenissa
Lenza diz: Em linhas gerais acaba que voc ganha duplamente. Pablo
Capil diz: Trocamos servios por servios. Revista de Autofagia diz:
Agora entendi o que voc disse sobre gerar cards em excesso. Pablo
Capil diz: Sim. No da pra trinta artistas plsticos pedirem assessoria
de imprensa para o ms de maio, pois no teremos condio de prestar
esse servio. Revista de Autofagia diz: necessrio haver uma rede de
colaboradores de diferentes reas interconectados e dispostos a trocar.
Pablo Capil diz: E o debate do card pode ser ainda mais amplo. Lenissa
Lenza diz: A nossa inteno ter empresas associadas ao Instituto.
Como? Elas apiam com um valor X mensal (em espcie ou permuta) e,
em troca, tm sua marca divulgada em todas as aes que lhe interessar
do Cubo. Pablo Capil diz: E isso j vem acontecendo com os cards.
Lenissa Lenza diz: A a gente faz isso virar moeda de troca para os agentes
culturais tambm. Pablo Capil diz: Isso a autogesto, a empresa no
46
est patrocinando o evento em si, ela
na verdade est consumindo! Revista
de Autofagia diz: No caso da permuta,
alm da divulgao vocs prestam
outros servios para as empresas, como
a criao de jingles, por exemplo? Pablo
Capil diz: E quanto menos voc precisa
dela, mais ela quer te consumir. Lenissa
Lenza diz: Ela est repassando parte
do seu lucro para ser distribudo. No
uma distribuio completa de renda,
mas um princpio. Lenissa Lenza
diz: Ento, isso pode acontecer. Mas a
idia em relao s empresas, obter
mesmo um apoio, como um fundo
perdido em que ns no teremos que
dar servio em troca. Pablo Capil diz:
A prestao de servio entra em outro
esquema da troca de cards... Lenissa
Lenza diz: Pois ela tem que distribuir
o seu grande lucro, e no trocar seis
por meia dzia... Revista de Autofagia
diz: Quero retomar algo do incio do
projeto escrito de vocs. Vocs se referem
a estudos de viabilidade ideolgica. J
caram em alguma cumbuca que colocou
em risco essa viabilidade? Penso mesmo,
at porque vocs se referiram a isso,
que um ponto de viragem pra coisa
pegar tenha sido mesmo o fato de vocs,
muito tranquilamente, terem organizado
um concurso de redao, investindo
em formao e tocando a mola propulsora
ao mesmo tempo. Pablo Capil diz:
Num primeiro momento, oferecemos

47
tambm estas prestaes de servio, pois a empresa esta 24 horas por
dia pensando no lucro, ento ainda difcil para ela entender que ela s
investe, e ainda tem que doar seus cards para a sociedade civil.... Lenissa
Lenza diz: No entendi a pergunta do Renato. Revista de Autofagia diz:
So duas perguntas, na verdade. Pablo Capil diz: Sim, mas isso se explica
nas falas que colocam o Cubo como um grande laboratrio de aes...
muitas coisas precisam ser feitas ao mesmo tempo para estabelecermos
uma dialtica...e nela que a coisa toda cresce... Revista de Autofagia
diz: Primeira: o que mais colocou em risco a viabilidade desse projeto nesse
tempo todo? Outra: se vocs concordam que um ponto onde realmente o
Cubo pegou foi ter investido nas escolas. Lenissa Lenza diz: Olha, o projeto
sempre se fez acontecer. Economicamente, ainda no est estvel, mas
sempre arranjamos as alternativas para que se conseguisse isso. onde
pretendemos fazer com que, na prpria escola, se aprenda a pescar e que
eles toquem o projeto em que ns prestemos servios para que a coisa
acontea. Tipo, a escola tambm, atravs da Imprensa de Zine, tem o cubo
card que as auxilia no desenvolvimento de novas aes. Investir em escolas
da rede pblica, especialmente, investir numa educao diferenciada e
uma forma de descentralizar os bens culturais. Revista de Autofagia diz:
E onde entra a cubo imprensa na produo de matrias, oficinas de redao
e na divulgao dos produtos, servios e marcas dos apoiadores? Pablo
Capil diz: Qualquer projeto inovador e que esteja a frente da realidade
local sofre de um pr-conceito tremendo. As pessoas no gostam muito
de apoiar aquilo que elas no entendem. Ainda mais no setor cultural, onde
todos se acham reis da cocada preta, foda pra assimilarem que existe
algo muito mais transformador e inovador do seu lado e que voc tem que
reconhecer. Lenissa Lenza diz: A Cubo Comunicao abrange audiovisual,
jornalismo, publicidade, enfim, todas as formas de trabalhar com a
comunicao. Pablo Capil diz: Ento o que atrapalhou foram, principalmente,
as tentativas de boicotar ou reduzir um trabalho que bem feito. Esses
ataques externos, muitas vezes, atrapalham a dinmica do grupo pois
algumas pessoas se influenciam pelas coisas que so propagadas pelos
insatisfeitos no comeo. Nosso trabalho baseado, principalmente, no
estmulo e, freqentemente, algumas pessoas se desestimulam por no
saberem lidar com a opinio pblica. Vrias pessoas que poderiam ainda
estar no rala do projeto acabaram desistindo e se encaminhando para o
mercado onde as coisas so mais fceis. Esse mal acabou sendo
extremamente proveitoso para o cubo, que hoje conta com pessoas que
realmente sabem o que querem, sem precisarmos nos reunir constantemente
para reunies onde a pauta eram as explicaes sobre a opinio publica.
Lenissa Lenza diz: E a opinio pblica uma das maiores mentiras da
indstria cultural. Rs. Revista de Autofagia diz: verdade. Lenissa Lenza
diz: E como ela molda o ser humano... Revista de Autofagia diz: E
publicaes, alm do blog h um fanzine, h mais alguma coisa? Pablo
Capil diz: A cubo comunicao est no blog do cubo, no blog da Imprensa
de Zine, nas mais de duzentas matrias publicadas na imprensa local
dando visibilidade ao movimento, nas matrias das mdias especializadas
do pas, na assessoria de imprensa a artistas locais, na produo de
contedo Fora do Eixo e na formao de novos agentes do jornalismo
cultural. Lenissa Lenza diz: Blog, fanzine, o site do Calango, o blog da
Imprensa de Zine, fotologs, newsletter... Pablo Capil diz: A Imprensa
de Zine a nossa frente de interligao da comunicao nas escolas...
Lenissa Lenza diz: Falta uma rdio e TV livres. Rs. Pablo Capil diz: Alm
do zine, estamos implementando a Rdio Corredor nessas escolas... E, em
alguns anos, vrias escolas estaro interligadas nessa rede de comunicao,
intercambiando suas realidades diariamente... Lenissa Lenza diz: Mas a
Imprensa de Zine est com um projeto para o laboratrio de rdios nas
escolas. J desenvolvemos programas que passam na rdio da prpria
escola. Agora vamos fazer esses programas passarem em pelo menos
duas escolas, simultaneamente. Pablo Capil diz: O trabalho das escolas
leva anos, como nos bairros, no existem aes de curto prazo, s de
longo, as de curto prazo so as assistencialistas. Lenissa Lenza diz: Assim,
as interligamos num objetivo comum. Revista de Autofagia diz: Legal, e
as oficinas? H quantas pessoas as desenvolvendo pela Cubo? Lenissa
Lenza diz: H dois anos, a Imprensa de Zine foi realizando o seu contedo
programtico atravs da equipe do Cubo e dos alunos. Ns mesmos
investamos em gasolina, papel, xerox, etc. Depois conseguimos ganhar o
prmio Unimed, receita e cidadania. Investimos em mais um ano de
programa. Mas s agora conseguimos um primeiro passo para isso se
tornar permanente, tipo: um investimento em rdios permanentes que
48
fica instalado na prpria escola, e assim podemos apenas revezar os
recursos humanos para as oficinas, de modo que os prprios alunos
aprendam e dem continuidade. Pablo Capil diz: No mais, atualizamos
o blog do Cubo quase todo dia, d pra conferir bastante coisa l... Alm
disso, temos uma coluna semanal na Dynamite, chamada Fora do Eixo.
Revista de Autofagia diz: Pois , h uma movimentao na lava
subterrnea, e acho que o vulco vai entrar em erupo em breve; agora,
imaginem se conseguimos estabelecer uma rede efetiva de distribuio
dos produtos, com os festivais levando as bandas, as rdios integradas
tocando as msicas. Fodeu! Pablo Capil diz: Sim, a parada tem
crescido bastante. Essas so as premissas do circuito fora do eixo:
contedo, distribuio e circulao. Lenissa Lenza diz: Dem sempre
uma visitada no www.imprensadezine.blogger.com.br. Ali buscamos
colocar sempre discusses polticas e matrias culturais, como atas de
reunio de fruns ou nossas mesmo... Revista de Autofagia diz: Queria
dizer que ns ficamos muito impressionados com a organizao de
vocs, a disposio, o empenho. Lenissa Lenza diz: Obrigada mesmo.
A gente respira isso mesmo. No tem espao pra outras coisas. Nosso
trabalho nossa diverso. Revista de Autofagia diz: Muito instigante,
achei tambm muito coeso, coerente! Revista de Autofagia diz: Mais
que impressionados: ficamos quase entusiasmados. Lenissa Lenza
diz: timo. Nos preocupamos com coerncia. Rs. Isso bom. Somos
audaciosos e no pretensiosos. Bom deixar claro. E no acreditamos
em dom ou mentes brilhantes... Rs.
49
O relojoeiro
Em memria do meu bisav Matthias Jahnn

de Hans Henny Jahnn

traduo | Marcus Tulius Franco Morais

Subo os degraus de pedra de uma escada, empurro a porta, e estou na loja.

Pai, digo tremendo, e ele chega arrastando seus chinelos. Sua silhueta passa diante da fileira de janelas: doze nichos de janelas pequenas,
estreitas, separadas umas das outras por colunas geminadas e dois pilares engastados na parede, unidas por um longo peitoril de pedra
uma parede feita de sombra e luz.
Pai, digo, mostre-me os relgios.
Ele me leva em direo s prateleiras. Ouo o tique-taque meldico dos relgios como o pulsar de muitos coraes. Ele pega algumas das peas
preciosas, ergue-as, deposita-as sobre o peitoril. Seus dedos movem os ponteiros de um mostrador e, com cada hora que roda rapidamente,
a engrenagem oculta trila uma breve cano. Trila terno como um pssaro, e sensvel como uma melodia para a qual se poderiam encontrar
palavras. Pensando nisso, vejo na caixa um minsculo melro dourado batendo as asas, abrindo o bico; no que termina seu canto, voa em
disparada para o interior da caixa; uma porta se fecha.
Gira mais uma vez as doze horas, pai, peo.
Ele sacode a cabea dizendo no. Pe perto do meu ouvido um relgio de repetio de forma esfrica. D corda e, com um sino delicado, a
50
pequena engrenagem encantada bate as horas e os minutos desse
momento do dia. De sbito, eleva-se uma msica abafada de sinos,
sinetas, vozes de animais, tambores, flautas se misturando. A hora
certa aclamada por cem relgios ativos. Por um minuto paira na loja
uma santidade, como se o anjo negro da morte tivesse passado por ali.
Ento, vagarosamente o tempo coagulou no silncio dos tique-taques
regulares. Sustive a respirao.
Como sublime, diz meu pai, que cada hora tenha o seu valor,
que nenhuma se acabe sem que se cantem louvores. Quantas horas
eu j ouvi!
Com espanto tmido, olho os grandes relgios de pndulo com seus
pesos macios em chumbo e lato pendurados em bordes, oscilando
lentamente, contando os segundos. O timbre dos sinos soava to
argnteo e to puro que sinto uma bambeza reverente nos joelhos.
Mostre-me o relgio mais bonito, peo.
Mais tarde, responde, depois do pr-do-sol, filho!
Ele pousa um escrnio fininho na minha frente.
Me diz as horas, fala para mim.
um escrnio, digo tentando abri-lo, sem conseguir. Est fechado
por todos os lados. Meu pai sorri. Com o dedo ele toca uma das seis
faces, a mais polida, e imediatamente, como se brotassem do interior,
surgem nmeros que de pronto se extinguem.
Como pode ser possvel?, pergunto surpreso.
Muitas coisas so possveis, respondeu serenamente, mas s
poucas entre as coisas possveis so sem culpa. Um relgio existe sem
culpa, mesmo que s vezes chegue s margens do irreal. A maioria
das mquinas culpada; esta aqui, no.
Passamos outra vez diante das prateleiras cheias de relgios de pndulo
em suas belas caixas. Com um brilho amarelo, o bronze se espraia
margeando os mostradores. Duas crianas de p num pedestal de
mrmore, Amor e Psiqu, seguram um disco dourado onde tufos de
miostis sustentam algarismos romanos; o azul cobalto do esmalte tem
o sabor dos lbios de uma moa moribunda por quem se tem amor.
Embora distrado em meio a tantos esplendores, pergunto, vido:
Isso tudo?

51
No, isso no tudo. Ele aproxima um globo celeste partido sobre
um carro. Aros de lato descrevem os cursos dos planetas; esferas
talhadas num quartzo claro como gua ilustram os astros. No centro
do espao sideral, Vnus est sentada no trono, tendo em seu colo
uma pedra amarelo-mel faiscante: o sol. Com suas mos delicadas
e hbeis, o pai solta a trava do ponteiro que mede os segundos; a
mquina engenhosa precipita-se fora do tempo, os planetas pem-se
a mover seguindo seus cursos, a lua mingua, torna a crescer. Um ms
passa, passa um ano, passou por mim o zodaco inteiro com seus
animais espalhados pela abbada celeste, gravados em negro sobre
metal brilhante, oscilando suavemente por trezentos e sessenta e
cinco dias. Sinto vertigem. Volta a msica abafada. A msica da hora
certa comea. Interrompe-se.
Agora, este relgio vai descansar por um ano, diz meu pai, eu o fiz
para voc.
Ele se pe a divagar. Volta a bloquear o movimento do ponteiro de
segundos, parando o relgio. O universo jaz morto sobre o carro. Estou
prestes a chorar. Ele fez alguma coisa para mim. Nunca fez nada para
minha me. Ela no conhece os relgios. Tem medo deles.
Muitas horas passaram, ouo-o dizer, perdemos a noo do tempo.
Seu ajudante chega correndo. Traz consigo dois livros grossos onde
figuram os clculos complicados e as ilustraes engenhosas das
engrenagens intrincadas.
Sente-se no peitoril da janela, diz meu pai, fique quietinho. O sol
est se pondo. Os relgios esto esperando pelo repouso.
Rapidamente, o ajudante trancou os livros num armrio. Vejo meu
pai trancar a porta que d para a loja e precipitar-se para os fundos.
O ajudante apressa-se a segui-lo. Vejo-os desaparecerem no alto de
uma estreita escada em caracol. A ltima coisa que diviso so os
ps do ajudante. Subitamente, a msica abafada recomea, mais
exortante que antes, quase funesta. O som argnteo dos relgios de
pndulo sufocado; as flautas mal comeam, amortecem; as vozes dos
animais desaparecem com um breve rugido de medo, o pergaminho
dos tambores estoura. As badaladas do bronze de um sino de igreja
sobem das profundezas como um tremor de terra. A prateleira grande
pe-se em movimento diante de mim. Deslizando como um barco com
as velas infladas, desaparece em direo aos fundos da loja. O armrio
onde o ajudante trancou os livros afunda-se. Agora a parede engole a
prateleira grande. Os relgios de pndulo dispensam seus mostradores
e se escondem numa sombra propcia. A loja vai se esvaziando. Meu
corao ainda no parou de bater, mas no posso me mover. Algo vai
caindo das paredes, primeiro como p, depois de outra forma. O cho
se abre. O som dos sinos, como um feixe de raios quebrados, sobe
pela fenda tal qual sepulcro escuro cuja campa foi retirada, de modo
que poderia erguer-se o espectro inquietante de um morto que no
encontrou repouso. E h barulho l no fundo. Barulho nas paredes.
Rudos, um leve rangido; um plpito surge. Avisto anjos cor de carne
pairando em meio s moitas de louro, acanto, salsa e buxo. um
minsculo rgo barroco que se ergue acima da balaustrada do plpito.
Folhagens estranhas emolduradas com entalhes de madeira colorida
perfilam-se diante das paredes. Genuflexrios baixinhos saram de
dentro do sepulcro. Entre eles vejo figuras humanas se movendo. No
sei se so seres vivos ou mortos, se so engrenagens fantasiadas de
bonecos! Sons agudos e estridentes saem soprados das bocas dos
tubos; um coral comea a entoar todas as harmonias. Pela primeira
vez, sinto que uma obra fantstica da mecnica se formou diante dos
meus olhos. Ouo o tique-taque dos relgios atrs das paredes. Um
fuso aciona as vlvulas sobre as aberturas dos tubos. O dia morre.
52
Um mecanismo vai lhe erigindo um pequeno santurio, para que no
se afunde no tmulo da noite sem que o houvessem estimado. Mais
tarde, depois do entardecer havia dito meu pai eu veria a sua
mais bela obra.
Todos os cantos dessa sala artificial esto estalando. As transformaes
prosseguem. As paredes se abrem como sepulcros e engolem a apario.
O local fica nu. Ainda estou sentado no parapeito da janela. Diviso,
ao fundo, a escada em caracol. Saio por cima, atravesso a oficina. As
mesas esto cobertas de peas de relgios inacabados, estruturas
de metal amarelo cuidadosamente polido onde ser suspenso o
organismo gracioso. Eixos brancos brilhantes e os milhares de dentes
das engrenagens fresadas com preciso. No nicho duma janela que d
para a rua, meu pai e seu ajudante esto sentados mesa bebendo
vinho, partindo o po, comendo azeitonas pretas.
O que que voc me diz do relgio que preenche a loja inteira?,
pergunta meu pai.
O ajudante intervm na conversa:
O senhor j fez melhor, mestre.
Meu pai se anima:
Isso discutvel.
Ele empurra seu copo em minha direo, passa-me o po e as
azeitonas.
Pergunto a ele:
Por que voc nunca come comigo e com a me?
Os relgios ficariam tristes se eu os abandonasse, ele respondeu
baixinho.
Ns tambm ficamos tristes, disse eu, num tom decidido.
que eles iriam parar e nunca mais retomariam seu curso. O corao
de vocs no pra, no se quebra.

53
 Segunda proposio: how to read

Supondo que o papel

permita a passagem
da luz e se encontre
a uma distncia psilon
do texto, notaremos
os feixes luminosos refletidos
nas paredes brancas da pgina
(entre as letras)
sobrepondo-se em toda
a sua extenso.
Em conseqncia da estrutura
fibrosa e do grande nmero
de poros, a disperso da luz
na superfcie se intensifica,
tornando impossvel a leitura.
Se utilizarmos cola ou gua
para encher os poros,
uma vez que o ndice
de refrao das mesmas
semelhante ao ndice
Primeira proposio: a mensagem vermelha de refrao do papel,
diminuiremos a disperso
da luz, que no sofrer
deslocamentos sensveis.
Ao olharmos, atravs de um vidro Assim sendo, o texto
vermelho, a escritura vermelha poder ser lido
no ser vista no fundo vermelho do papel. com facilidade.
Cabe olhar atravs de um vidro
verde: assim, a escritura ser vista
na cor preta sobre o fundo verde
do papel: o vidro verde no permite
a passagem da cor vermelha da palavra
ventosa.

54
bruno brum
2 proposies
55
 exerccio orgistico pavloviano

56
sandro saraiva
dilogo entre seres inanimados
57
aixinha de msica
 ao persistirem os sintomas procure um serial killer

58
minha fria juvenil sepultada
59
 homem com cabea de galinha e chagas de jesus cristo (os pregos so de uso exclusivo do fruidor)

60
o fantasma de boris karloff sodomizando um crisntemo
61
 rosa, cigarro e bomba de gs lacrimogneo

62
tinta china e anemia sobre papel
63
M E N U
REVISTA DE AUTOFAGIA
n.2 novembro 2007

Ahmad Jarrah videomaker e coordenador do Prxima Cena, ncleo audiovisual do Espao Cubo. EDITORES
Bernardo Amorim, 31 anos, natural de Belo Horizonte, pesquisador, professor, revisor e poeta bissexto. Graduado em Letras-Portugus (UFMG), mestre Makely Ka e Bruno Brum
em Literatura Brasileira (UFMG), e doutorando em Literatura Comparada (UFMG), tem um corpo, disponvel para o movimento. Hoje, espera um alento
para publicar o seu primeiro livro, De um sol com defeito, com doze pequenas composies em verso.
PROGRAMAO VISUAL
Bruno Brum nasceu em Belo Horizonte, em janeiro de 1981. Publicou os livros Mnima Idia (2004) e Cada (2007). Ao lado de Ricardo Aleixo, foi res-
Bruno Brum
ponsvel pelo desenvolvimento da identidade visual da ZIP (Zona de Inveno Poesia &) e da Revista Roda arte e cultura do atlntico negro, editada
dentro da programao do FAN 2006 (Fundao Municipal de Cultura de Belo Horizonte). Desenvolve projetos no campo do design grfico, com nfase
na edio de poesia. Edita o blogue www.saborgraxa.blogspot.com. Contato: bn.brum@gmail.com. REVISO
Elisa Andrade Buzzo nasceu na cidade de So Paulo em 1981. Jornalista, passou pela redao da revista Cult e edio brasileira do Le Monde diplo- Cntia Siqueira
matique. Seu primeiro livro de poesias Se l no sol (7 Letras, 2005). Ainda em livro, participa das coletneas Cuatro poetas recientes del Brasil (Black
& Vermelho, 2006) e Oitavas (Demnio Negro, 2006). Co-edita a revista de literatura e artes visuais Mininas. Na internet, escreve no blog Calope (http://
CONSELHO EDITORIAL
caliope.zip.net) e tem coluna no Digestivo Cultural (http://www.digestivocultural.com.br).
Daniel Carneiro, Helena Brun, Renato Negro e
Espao Cubo O Instituto Cultural Espao Cubo surgiu em 2002 em Cuiab (MT) por meio da iniciativa de estudantes de comunicao e profissionais da
msica. O objetivo era construir alternativas que viabilizassem a produo cultural e autoral do estado.
Renato Villaa

Hans Henny Jahnn (Hamburgo, 1894-1959) deixou vasta obra literria, romances, contos, peas teatrais e roteiros para o cinema, alm de ter se inte-
ressado por matemtica, msica e arte organria, na qual foi um expert. Entre seus romances, a trilogia Rio sem margens (Fluss ohne Ufer) ocupa um
lugar central. Jahnn praticamente desconhecido entre o pblico de lngua portuguesa. O conto O Relojoeiro pertence ao livro 13 histrias inquietantes, ICONOGRAFIA ADICIONAL:
publicado pela primeira vez em 1954, na Alemanha. A edio utilizada para a traduo foi 13 nicht geheure Geschichten, Hans Henny Jahnn, Editora
Hoffmann und Campe, Hamburgo, 1995. Essas histrias foram tiradas dos romances Perrudja e Rio sem margens.
p. 32, 35, 44 e 49 | SXC/ Maxime Perron Caissy

Lenissa Lenza produtora cultural, coordenadora executiva do Espao Cubo e do sistema de crditos Cubo Card e idealizadora do projeto Im- p. 39, 43 e 47 | SXC/ Daniel Jaeger
prensa de Zine.
p. 51 | SXC/ Hector Landaeta
Marcus Tulius Franco Morais nasceu em Ituiutaba, MG, em 1958. Dos 19 aos 24 anos morou em Braslia, DF, onde estudou Arquitetura e Urbanismo
na UnB Universidade de Braslia. Em dezembro de 82 foi para a Alemanha como bolsista do Goethe-Institut; posteriormente, viajou por toda a Europa,
p. 53 | SXC/ Belin Czechowicz
Oriente Mdio e Egito. Em dezembro de 86, chegou em Berlim, onde conheceu o diretor de teatro Albrecht Wegner-Heyn. No inverno de 87/88 matriculou-
se na FU-Berlin Freie Universitt Berlin, onde estudou Literatura Alem. No comeo dos anos 90, comeou a trabalhar como tradutor e intrprete. No
Brasil, traduziu e editou A lenda do santo beberro, de Joseph Roth (So Joo del-Rey: Ugrino, 2000). De Hans Henny Jahnn traduziu A noite de chumbo
Foto da capa: Eli Araujo, 1979. Local: Simba Safari So
(So Joo del-Rey: Ugrino, 2004) e Mov (Belo Horizonte e Juiz de Fora: Espectro Editorial, 2006). Atualmente vive em Marlia, SP, onde trabalha como
professor e tradutor de alemo. Paulo. Do acervo de Rodrigo Araujo.

Pablo Capil produtor cultural, fundador e coordenador de Planejamento do Espao Cubo de Cuiab (MT). um dos idealizadores do Circuito Fora
do Eixo e da Abrafin.

Renato Negro nasceu e reside em Belo Horizonte desde 1968. Artista. Criou, com Daniel Costa, o grupo Drages do Paraso Interinveno Potica,
grupo de pesquisas e atuaes transtcnicas. Publicou No Calo, 1996 e Drages do Paraso, 1997; reunidos em Os Dois primeiros e um Vago Lote (Selo
Editorial, 2004). Possui canes gravadas por Alda Rezende, Patrcia Ahmaral, Masa Moura, Regina Spsito, Rita Silva, Renato Villaa, Kristoff Silva,
Antnio SantAnna, Estrela Leminski e Bossacucanova. Uma publicao da Slo Editorial

Sandro Saraiva, paulistano, nascido em 1972. Escreve e desenha. Tem trabalhos publicados em zines, revistas alternativas e sites. Edita a Etcetera revistadeautofagia@yahoo.com.br
revista eletrnica de arte e cultura, o e-zine [sub] e o blogue Cabar Subterrneo. Gosta dos filmes de David Lynch, das canes de Tom Waits e torce (31) 3461-4561
pro Santos F.C. sandrosaraiva@yahoo.com.br

Vtor Leal Martins designer, adora colagens, tipografia e lettering. No sai de casa sem seu sketchbook em mos. Gosta de juntar objetos e recortes
de revista antigas. E-mail: vlm.design@gmail.com ISSN 18095925

DISTRIBUIDORA NAMARRA

www.namarra.com.br

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