FORO-MUSEO SOSPQUA ZINE

PATRICIA CARDONA, FERNANDO CUERVO, NATALY OBANDO, FABIO VERGARA

Docentes IED Aborizadora Alta Localidad 19 de Ciudad Bolvar. Bogot- Colombia

La educacin necesita ser reeducada es el jingle del Congreso de los pueblos 1

para el captulo de Educacin. Se necesita desaprender y cambiar paradigmas para
educar, es decir generar otras formas de adquirir conocimiento, porque otra escuela
es posible. El currculo y la escuela alternativa se convierten en un reto para los
maestros. El contexto, la cultura y los desarrollos actuales invitan inevitablemente a
plantear cambios. Hace tres aos en una escuela pblica de la localidad de Ciudad
Bolvar a partir del dilogo entre dos maestros que se interrogan siempre para qu
educar?, cmo hacer del conocimiento algo significativo?, cmo lograr que los
chicos se interesen por aprender?, se genera una propuesta interdisciplinar.

Es nuestro inters poder crear puentes, espacios de dilogo y de interseccin entre

las reas del conocimiento de una manera integrada donde todos los conocimientos
de algunas disciplinas se integran en un proceso a manera de una red o una
telaraa; SOSPQUA ZINE en lengua indgena muisca significa telaraa.
Concepto y nombre que se relaciona con los tejidos realizados por las comunidades
aborgenes, que ven en el todo una relacin integral, cosmolgica y otolgica entre
lo humano, la natural y el universo, tomando como base el espiral.

1
Congreso de los pueblos:
Desde varias concepciones y prcticas educativas ms liberadoras se brinda la
posibilidad de ver, sentir, y vivir el conocimiento como procesos que despierten la
sensibilidad, la creatividad, un pensamiento crtico y propositivo , que nos acerquen
a la compresin de las relaciones polticas, econmicas y culturales que afectan a
la comunidad en nuestros contextos escolares y sociales.

Problemas como la identidad, la memoria, lo intercultural, el medio ambiente, los

medios de comunicacin, la poltica, las ciudadanas, el conflicto armado, la paz, el
territorio o el agua trascienden una tarea de clase que busca generar espacios para
pensar, conceptualizar, hacer conciencia, vivir y sentir, con el objetivo de despertar
sensibilidades ms crticas y propositivas en nuestro contexto escolar como
comunitario.

Con el fin de despertar sensibilidades ticas, estticas e interculturales se recurre a

los mltiples lenguajes como el audiovisual, la metfora, la museografa, la
cartografa del territorio, la memoria, as como la palabra cantada y el dibujo como
las herramientas que motiven un despertar de los sentidos y la percepcin,
posibilitando re-descubrir el mundo que rodea al nio, nia, joven y docente.

La propuesta didctica se basa en los postulados de la pedagoga critica, es decir

un enfoque socio-critico que pretende transformar la experiencia social por medio
de un lenguaje y de una praxis que pongan al educador y al estudiante en
condiciones de situarse a s mismo como activo agente social, cultural e histrico.
Se usan estrategias metodolgicas que impliquen dilogo e intercambio de saberes,
como la cartografa social para reconocer el territorio, los conversatorios y la
museografa.

Desde el punto de vista epistemolgico se busca aplicar algunos de los principios

que plantea Edgar Morn2 para el desarrollo de un pensamiento complejo y un
conocimiento pertinente, que consiste en partir de las disciplinas actuales para
reconocer unidad y de la complejidad humana reuniendo y organizando
conocimientos dispersos para mostrar la unin indisoluble entre la unidad y la
diversidad de todo lo que es humano. Para Morin la supremaca del conocimiento
fragmentado impide dar un paso a un modo de conocimiento capaz de aprehender
los objetos en sus contextos, sus complejidades y sus conjuntos. Por consiguiente,
el proyecto escarba en la realidad circundante un algo conceptual que pueda verse
desde diferentes mbitos del pensamiento.

Ese algo conceptual se ha traducido en un universo temtico o conjunto de los

temas generadores en trminos de Freire, es decir que siendo un proceso de
bsqueda de conocimiento, y por lo tanto de creacin, exige de los sujetos en el
encadenamiento de los temas significativos, la interpretacin de los problemas
(2005, p.134). Cada ao se plantea una excusa para hacer clase, para organizar

2
otro plan de estudios, para pensar la escuela, para abrir los sentidos y para
aprender-enseando de forma diferente. En el ao 2014 surge la necesidad de
pensarnos como huitotos, muiscas, calimas, como indgenas de Colombia y la
memoria ancestral se retoma desde el mito, la leyenda, desde el color de piel, a
partir de los significados de los nombres como Usme, Bosa, Bakat, Bachue. A
travs del barro, de la vasija o el tunjo y el tejido, se pregunta y contesta de dnde
venimos? quines somos? y para abarcar este pensamiento tres reas o
disciplinas interceden (Artes, Lengua Castellana y Ciencias Sociales) . El espacio
del museo abarca nuestra imaginacin y se decide hacer nuestro propio museo de
barro y oro en el colegio; cientos de figuras de oro consultadas y elaboradas
conscientemente llenaron el aula mltiple.

En el 2015, mi casa, mi hogar, mi territorio es de todos, cientos de historias, de

desplazamientos, de violencias, de ladrillos, de cemento, de recuerdos, de alegras
y dolores se contaban a travs de un mapa parlante y del diseo de la propia casa
a escala con o sin luz. Estas casitas de cartn, una a una, formaron el barrio y la
ciudad.

En el 2016, el agua como la luz inundaba el colegio. Ante la sequa y la gran

problemtica ambiental por el agua, se hizo el museo del mar. La sinfona
inconclusa del mar, el caballito de mar y las olas se escuchaban en las voces de
nios y nias de pre-escolar y primaria. La ballena de Moby Dick, los peces de
todos los colores y formas, el pramo de Sumapaz y muchos animales nadaban y
corran de da y de noche en el colegio.

Una educacin liberadora se logra desde la formacin de la conciencia histrica y

crtica. Se propone empoderar a los nios, nias, jvenes y docentes como sujetos
histricos porque necesitamos desarrollar una pedagoga crtica que sea capaz de
incorporarse a toda la vida social y no slo a la vida en el interior de las aulas de
las escuelas (McLaren Peter , 2006) por consiguiente en medio de la resistencia a
la que nos vemos enfrentados y en la cual debemos pensarnos en trminos de la
escuela tradicional, nos hemos acercado al borde de una manera dinmica, a la
calle, al barrio, a la ciudad, de ese modo podemos salir y entrar de la academia para
poder hacer experiencias de tipo crtico, poltico y popular.

Una de las estrategias metodolgicas para anclar esta propuesta es a travs de la

cartografa social, de la lectura y comprensin del territorio; para Habegger Sabina
y Mancila Julia, la cartografa social es una alternativa que permite a las
comunidades conocer y construir un conocimiento integral de su territorio para que
puedan elegir una mejor manera de vivirlo. Es una forma de investigacin humanista
y humanizadora. Es un proceso democrtico de construccin de conocimiento a
travs de la trascripcin de la experiencia de los lugares no nombrados. Los
miembros de la comunidad analizan colectivamente los problemas sociales, en un
esfuerzo por comprenderlos y solucionarlos (2006, pg. 6).
Finalmente, la cartografa social se reconoce no nicamente como un instrumento
para conocer la realidad, sino como un argumento para transformarla, es decir,
como una forma de movilizacin de los saberes (Montoya Vladimir, 2007, p. 177).

Cmo se arma la telaraa?

Es un trabajo mancomunado desde Artes, Lengua Castellana y Ciencias Sociales.

Se desarrolla desde algunos grados de ciclo inicial, todos los grados de bsica
secundaria y meda vocacional. Se plantean problemticas del contexto y se
selecciona una para abordar durante dos periodos del ao escolar. A grandes
rasgos se plantean varios momentos, actividades y procesos para llegar al montaje
final de Museo, donde todos los estudiantes y docentes del colegio tienen la
oportunidad de interactuar.

MOMENTO I: SENSIBILIZACIN
- Presentacin del proyecto a travs de imgenes
 - Plasmar el concepto de red o telaraa a travs de un ejercicio reflexivo sobre
la relacin personal con el tema usando la lana como smbolo del hilo de
agua que rodea nuestra existencia.
- Presentacin del video sobre el Derecho al delirio o derecho a soar de
Eduardo Galeano

MOMENTO II: PREGUNTANDO Y RASTREANDO

1. Realizar preguntas generales sobre los temas de inters para llegar a un
aspecto de inters particular.
2. Definir la problemtica especfica a trabajar: Sugerencia de posibles temas
de investigacin o indagacin segn el nivel.
3. Una vez definido el tema, los estudiantes plantean seis preguntas y una lluvia
de ideas sobre su temtica.
4. Consulta preliminar sobre el tema
5. Lectura, ampliacin y validacin de la informacin

MOMENTO III : PRESENTACIN DEL INFORME Y PROPUESTA ARTSTICA

1. Visita a un museo o sala de exposicin con algunos grados. Reconocer el sentido de

la museografa.
2. Exploracin y elaboracin de objetos y escenarios con diferentes materiales.
Maquetas, diseos iniciales. Experimentacin.

MOMENTO IV : INTERCAMBIO DE SABERES

1. Circulo de la palabra con diferentes comunidades, lideres, expertos en el tema , como

las comunidades indgenas de la localidad. Comit indgena local. Fundaciones
ambientales, historiadores, entre otros.

2. Exposiciones sobre los aspectos indagados y propuestos por cada grupo de estudiantes
3. Programa de radio en la emisora Ciudad Stereo 106.4 FM. Con estudiantes sobre el
tema escogido.
MOMENTO V: RECORRIDOS TEMTICOS CARTOGRAFA SOCIAL

1. Salidas al territorio como el barrio, el Palo del Ahorcado, el Puente del Indio, el Pramo
de Sumapaz.

3. Realizacin de la cartografa social sobre los recorridos. Elaboracin de mapas.

MOMENTO VI: INSTALACION ARTISTICA DEL MUSEO

MOMENTO VIII SEMANA DE EXPOSICION Y FORO

1. Conversatorios con representantes de organizaciones ambientales de la localidad

2. Exposiciones de los estudiantes sobre los temas consultados (informes presentados)

3. CINE-FORO: proyeccin de audiovisuales-documentales como

 ANEXO

PROGRAMACIN FORO- MUSEO DEL AGUA Versin 2016 Mircoles 27 de Julio agosto 5

HORARIO MIERCOLES 27 JUEVES 28 VIERNES 29 LUNES 1

GRUPO GRADO 1001 GRADO 1101 GRADO 1102 GRADO 1002
LOGISTICA Y FUNDACION CASA
EXPOSICION MAYAELO CARPA
ES (cancha toda la
jornada)
6:40 7:20 INAUGURACIN Visita museo primaria Visita museo primaria 501 Visita museo 1001
301

7:20 8:00 Visita museo 601 Visita museo primaria Visita museo primaria 503 Visita museo
Presentacin 302 primaria sede B
musical
Caballito de mar
Transicin Sede B
8:00 8:30 Visita museo 602 Visita museo primaria Visita museo 801 Visita museo
303 Primaria sede B
Conversatorio: Pramo de
Conversatorio: No le Sumapaz. Plataforma Cartografa social:
saque la piedra a la social de Usme. Javier Rio Tunjuelo. Oscar
montaa. Andrey Tautiva Barn. Asamblea
Tllez Kankurua . sur. Kankurua
Kankurua
Grados novenos
8:30- 9:00 Visita museo 603 Visita museo primaria Visita museo 802 Visita museo
401 OBRA DE TEATRO: Primaria sede B
(cambiar descanso de EL HADA DEL LAGO
este curso) Grado primero Sede B
9:00 - 9:30 Visita museo 701 Visita museo primaria Visita museo 803 Visita museo
402 primaria sede B
10:30 -11:00 Visita museo Visita museo primaria Visita museo 901 Visita museo
grados 1101-1102 403 primaria sede B

11:00 -11:30 Visita museo 702 Visita museo primaria Visita museo 902 Visita museo
502 docentes Consejo
acadmico
11.30 -12:00 Visita museo 703 Visita museo 1002 Visita museo 903
 BIBLIOGRAFA

ALAPE, Arturo. (1995). Ciudad Bolvar La Hoguera de las ilusiones. Bogot, Ed

Planeta.

FREIRE, Paulo. (2005) Pedagoga del oprimido. 2 Edicin. Mxico: Siglo XIX, p.p.
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GIROUX, Herry. (1992). Teora y resistencia en educacin. Editores Siglo Veintiuno.

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http://areaciega.net/plain/cartografias/car_tac/el_poder_de_la_cartografia_social.

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