San Agustn

Naci en el 338 y falleci en el 430

San Agustn este filosofo desde muy temprano, y debido a su inteligencia tiene el
respeto fe muchos filsofos el buscaba la verdad absoluta, considera que el objetivo
de la filosofa es conocer la verdad nica. Se llega a ella mediante la fe y la razn,
utilizando la filosofa platnica. Es heredero de la Santo Toms de Aquino.
El problema filosfico ms importante de este filsofo es el problema razn y fe.
Afirma que ambas son independientes, pero tiene que haber armona entre ambas.
La Escolstica es la corriente filosfica cristiana que pretende explicar
racionalmente la doctrina cristiana, resolver el problema de la relacin entre razn
y fe.

La realidad en santo Toms es Dios, cuya existencia no es evidente, pero debe ser
demostrada, para lo que propone cinco vas: del movimiento, de la causalidad
eficiente, de los grados de perfeccin, del orden csmico, y de la contingencia.

El mundo, la naturaleza, se compone de sustancias que estn compuestas de

materia y forma. Conocer es captar la forma. Esto se realiza por medio de la
abstraccin. La abstraccin es el proceso de adquirir el conocimiento intelectual.
Para Toms de Aquino, el objeto ltimo del conocimiento es la verdad, que la define
como adecuacin entre la realidad o las cosas con el entendimiento.

El ser humano segn Toms de Aquino es una sustancia en la que el cuerpo es la

materia y el alma es la forma, como deca Aristteles, Pero en santo Toms el alma
es independiente del cuerpo, puede existir despus de morir el cuerpo. El alma tiene
tres funciones: Vegetativa, Sensitiva, e Intelectiva.

En tica, propone el concepto de ley natural, que consiste en conservar la

existencia, procrear y cuidar a los hijos, conocer la verdad y vivir en sociedad. Esta
ley es evidente, universal e inmutable. La ley natural es la parte de la ley eterna
puesta por Dios referida a los hombres. Las leyes que hacen los hombres sern
correctas si no van contra la ley natural.

e iniciador de la Escolstica, corriente filosfica cristiana que pretende explicar

racionalmente la doctrina cristiana.

En su vida Agustn, era hijo de una mujer cristiana y el padre era como un hereje
y/o ateo ya que no crea en Dios, Agustn Vivi en pecado y concebido un hijo,
entrando tambin a una cesta que contradeca sus principios, que luego abandon
hasta convertirse en un cristiano reconocido. El ser humano es un alma encerrada
en un cuerpo. Para Agustn hay dos grados de realidad: Dios, que es realidad
inmutable, y lo creado, que es realidad mudable y cambiante. Pero el ser humano
es una realidad intermedia: con la razn se comunica con Dios y dirige su cuerpo.

Siguiendo a Platn, el conocimiento sensible no lleva a la verdad. Solo es

conocimiento verdadero, el conocimiento universal, necesario e inmutable, y ese
solo est en Dios. Por tanto, aunque el ser humano llegue a conocer algo, slo
llegar a lo verdadero con ayuda de Dios, esto es, iluminado por Dios (Teora de la
Iluminacin)

La tica de san Agustn tiene tres partes: la felicidad, que no la encuentra el hombre
en s mismo, sino en Dios; el libre albedro, capacidad de poder obrar rectamente;
y el mal, que es el alejamiento de Dios.

Para defender a los cristianos, acusados por algunos romanos de ser los causantes
con su religin de la cada del Imperio Romano y el abandono de los dioses
tradicionales, Agustn escribe La Ciudad de Dios, primera reflexin sobre filosofa
de la historia: segn l, en toda sociedad hay dos ciudades, la de aquellos que se
aman a s mismos y se alejan de Dios, y la de aquellos que aman a Dios, y forman
la ciudad de Dios. La historia es la lucha entre esas dos ciudades.
Santo Toms de Aquino.
Este naci en Aquino, en el 1225 cerca de Npoles, sus padres lo mandaron a
una escuela eclesistica y este se negaba.
El problema filosfico ms importante de este filsofo es el problema razn y fe.
Afirma que ambas son independientes, pero tiene que haber armona entre ambas.
La Escolstica es la corriente filosfica cristiana que pretende explicar
racionalmente la doctrina cristiana, resolver el problema de la relacin entre razn
y fe.

La realidad en santo Toms es Dios, cuya existencia no es evidente, pero debe ser
demostrada, para lo que propone cinco vas: del movimiento, de la causalidad
eficiente, de los grados de perfeccin, del orden csmico, y de la contingencia.

El mundo, la naturaleza, se compone de sustancias que estn compuestas de

materia y forma. Conocer es captar la forma. Esto se realiza por medio de la
abstraccin. La abstraccin es el proceso de adquirir el conocimiento intelectual.
Para Toms de Aquino, el objeto ltimo del conocimiento es la verdad, que la define
como adecuacin entre la realidad o las cosas con el entendimiento.

El ser humano segn Toms de Aquino es una sustancia en la que el cuerpo es la

materia y el alma es la forma, como deca Aristteles, Pero en santo Toms el alma
es independiente del cuerpo, puede existir despus de morir el cuerpo. El alma tiene
tres funciones: Vegetativa, Sensitiva, e Intelectiva.

En tica, propone el concepto de ley natural, que consiste en conservar la

existencia, procrear y cuidar a los hijos, conocer la verdad y vivir en sociedad. Esta
ley es evidente, universal e inmutable. La ley natural es la parte de la ley eterna
puesta por Dios referida a los hombres. Las leyes que hacen los hombres sern
correctas si no van contra la ley natural.