Los adolescentes.

Produciendo subjetividad donde el otro presenta sus agujeros

Lic. Liliana Berenstein

Si bien la adolescencia posee caractersticas generales en cuanto a una etapa del

desarrollo, est sujeta a constantes transformaciones atravesadas por la peculiaridad de

las significaciones culturales y sociales de cada momento histrico.

No intentaremos definir a la adolescencia desde el punto de vista de la edad o madurez

biolgica. El hombre, la ms indefensa de las especies, nace en un estado de

indefensin, sin la asistencia de un otro no podra sobrevivir. Lo bueno, lo malo, lo

conveniente , lo inconveniente, lo verdadero, lo bello son categoras simblicas que se

irn construyendo en relacin con los otros en un proceso complejo que no ser otra cosa

que la construccin de la realidad, una realidad singular de cada cual y en cada

circunstancia.

La maduracin biolgica est dada por cambios corporales, definida por la maduracin

sexual, la aparicin de los caracteres sexuales secundarios. Sin embargo variables

econmicas, sociales y comunitarias precipitan en algunos casos el arribo a la adultez y

en otros lo demoran.

En realidad, pensamos la adolescencia como una posicin del Sujeto en la cultura,

entendiendo por cultura las relaciones del sujeto con su contexto familiar, sus pares,

sistemas de creencias, el vnculo con las instituciones y el Estado, como as tambin la

relacin con el lenguaje, hbitos y costumbres (Sedler,G. 2006,a).

Consideramos necesario entender y debatir la problemtica adolescente atravesada por

los cambios culturales, econmicos y sociales de la actualidad ya que estos cambios

tienen incidencia en la singular constitucin de la subjetividad de los adolescentes.

Abordamos esta problemtica desde un doble sentido: por un lado, como una etapa del

desarrollo humano y por otro, como un fenmeno de dicho desarrollo expuesto a los
nuevos paradigmas sociales del Siglo que se ha iniciado, a los dilemas centrales de

nuestro tiempo.

Es as como vemos que cada poca ha generado jvenes acordes a sus principios, al

mismo tiempo que las producciones de los jvenes nos permiten definir las caractersticas

de cada poca.

Consideramos adems este momento de la adolescencia como producto del interjuego

de una situacin de encuentro y de la fabricacin de huellas, encuentro con los cambios

de su propio cuerpo, encuentro con los otros, y con esto la particular significacin de la

categora del nosotros en la constitucin de la subjetividad en el adolescente, como bien

lo ha desarrollado Ricardo Rodulfo (2004), finalmente el encuentro con el mundo social.

Cada uno de estos encuentros requiere un intenso trabajo psquico que le permitir ir

elaborando y conformando un nuevo modo de apropiacin del mundo y de insercin

social.

Pero estas categoras de situacin de encuentro y trabajo psquico se transforman en

meras abstracciones si no se logra pensar la marca singular de cada adolescente, su

huella, que lo reconocer como nico e irrepetible.(Prol,G. 2006)

Coincidiendo con las nuevas concepciones de este siglo XXI en relacin a la nociones de

evolucin, normalidad, psiquismo, definimos el desarrollo no ya, desde lo evolutivo y de

nociones de normalidad, sino que buscaremos categoras que puedan dar cuenta de la

construccin de la subjetividad ya que nos apartaremos de la idea de desarrollo que

implique el cumplimiento de pasos determinados, teniendo en cuenta la complejidad,

historicidad y subjetividad e incluso el azar en el desarrollo del sujeto en general y as

tambin del adolescente.

De lo contrario, quedamos atrapados desde esa posicin hegemnica del adulto en una

concepcin lineal y adultocntrica en la cual el adolescente debe llegar a la edad adulta.

Esto no slo se da en la mirada hacia el adolescente sino tambin en la comprensin de

la vejez considerada -tambin desde una posicin adultocntrica- como todo aquello que

el sujeto va perdiendo de su condicin de adulto y no como un momento subjetivo

peculiar. Es as como desde esta visin se entiende a la adolescencia como pasaje de la

niez a la adultez, un punto de partida y un punto de llegada.

Tambin a la niez se la ha entendido como aquello que le falta al sujeto para ser adulto,

esto ha cambiado ya que actualmente se toma al nio con sus posibilidades y sus logros.

Queda todava gran resistencia en tomar a la adolescencia y a la vejez como momentos

vitales de despliegue peculiar de la subjetividad tomndose a los primeros desde un lugar

de pasaje y a los segundos de deterioro. El concepto de pasaje (Prol,G.2009) da cuenta

de un origen y un destino, sin darle a estas caractersticas peculiares su entidad por s

misma, considerando que como ya hemos dicho, no se trata de una mirada evolucionista

sino que las manifestaciones peculiares de los adolescentes conviven luego con las

caractersticas del adulto y adems que el individuo est en permanente transformacin,

es nico y singular.

Los cambios corporales, la emergencia de la genitalidad, la importancia de los pares, la

cada de los padres como figuras ideales, dan al adolescente una constitucin psquica

peculiar, respondiendo al momento histrico y sociocultural al que pertenece. As

podemos entender, por ejemplo, al movimiento hippie de los fines de los aos 60, a la

aparicin del rock como estilo musical emergido de una poca histrica (que tan bien

describi Eva Giberti (1996) en su libro Los hijos del Rock), a las actuales tribus

urbanas; todos ellos dan cuenta de expresiones de los adolescentes en una poca

determinada.

Por otro lado transitamos un momento de rpidas e intensas transformaciones que

requieren del adolescente un intenso trabajo psquico.

Intentamos entonces entender a la adolescencia en la actualidad, ya que las expresiones

de los jvenes no son universales ni inalterables en el tiempo, las diferentes expresiones

de la subjetividad adolescente van de la mano con los diferentes escenarios temporales y

culturales en donde se expresan.

Cada adolescente tendr que dejar caer los dolos que hasta ese momento constituan el

yo ideal para pasar a buscar otros emblemas identificatorios alejados de su ncleo familiar

primario, tramitar psquicamente los cambios corporales y el surgimiento de la

genitalidad, intentar independizarse econmicamente y construir el proyecto futuro y su

realizacin vocacional. Todo esto lo enfrentar con diferentes situaciones de encuentro

que deber trabajar psquicamente: con su propio cuerpo, con los otros, con los adultos,

la prioridad del vnculo con lo pares, la inclusin en el mundo laboral y social desde una

posicin autnoma, independizado de sus padres.

Para este fin tomaremos las nociones de encuentro tomadas de Winnicot (1999), y sobre

todo de Piera Aulagnier y huella, trmino al que ya Freud (1925) haca referencia y ms

tarde Derrida (1989).

Definimos la situacin de encuentro como esa circunstancia que se anticipa a las

posibilidades de respuestas y que por ese motivo lo obliga a hacer un trabajo psquico

particular. En los diferentes momentos los adolescentes deben realizar diferentes trabajos

psquicos, con el cuerpo, el ambiente social, etc, por ejemplo el pber se encuentra con

su cuerpo que se ha transformado y se ve esforzado a resolver psquicamente este

cambio para el cual no est todava preparado, es decir se le anticipa un cuerpo que se

vuelve extrao justamente por lo vertiginoso de las transformaciones (Prol,G.2008) .

Luego en esa bsqueda identificatoria en la cual caen los dolos que hasta ahora haban

funcionado como soporte de su psiquismo, saldr al mundo en busca de otros emblemas

identificatorios, pasarn los pares a tener primaca en sus relaciones y estas

transformaciones dejarn marcas, huellas, signos que si bien se inscriben en el campo

social (vocaciones,adicciones, creaciones, somatizaciones, etc) son seales placenteras o

sufrientes de la existencia de un sujeto.

Ya en el siglo XXI nos encontramos con innegables cambios en relacin a la cada de

pensamientos abarcativos, totalizadores y nicos que dejan paso a un mundo

imprevisible y complejo. Se desterr la idea de un sujeto enfrentado al mundo, con un

consecuente abandono del objetivismo para dar paso a un conocimiento en el cual el

sujeto no slo condiciona sino que modela el objeto de conocimiento, dejando ste de ser

verdadero, fundamentado y convincente. El sujeto adviene y deviene en un medio social

humano, en un mundo complejo.

La subjetividad se ha transformado en la actualidad como cualquier disciplina cientfica.

Sara Pan ya en 1985, deca que no se puede estudiar al ser humano como un sistema

cerrado, basado en la observacin y experimentacin; consideramos que el psiquismo no

puede responder slo a la descripcin de legalidades que organizan el mundo sensorial,

perceptivo e inteligente. Tampoco proponemos no tener en cuenta estos niveles de

comprensin del sujeto sino que los entendemos integrados al medio sociocultural y

tambin al funcionamiento de lo psquico. Es por eso que decimos que el psiquismo

humano est en funcin de la alteridad, es decir de los otros significativos que sostienen

subjetivamente a ese sujeto. Cada sujeto es pensado en la relacin con los otros, con los

otros diferentes a l.

Partimos de una idea de que los paradigmas con los cuales leemos la realidad y las

circunstancias que hoy atraviesan los adolescentes no son suficientes; esta dificultad se

da por un lado por los espacios en que el Estado ha retrocedido, ( los bordes del estado) y

por otro lado por la necesidad y el deseo de los adolescentes de producir sus

experiencias ms all de esos bordes (Sedler, G. 2006, a)

Entonces se podrn analizar en trminos de produccin subjetiva situaciones donde se el

Estado deja un espacio all donde debera cubrirlo . Como fue la tragedia en la discoteca

Croman, una de las mayores tragedias no naturales de la Argentina donde perdieron la

vida 193 adolescentes y resultaron heridas al menos 1432 personas por negligencia de
los controles del Estado.

Nacemos en un estado de indefensin, con la imposibilidad de dar significados a aquello

que nos rodea, con total dependencia de los otros. Somos nombrados por quienes nos

reciben, son ellos quienes le van poniendo palabras a los primeros sonidos que emitimos,

lo que nos permitir advenir como sujetos (Sedler, G.2006, a)

La infancia se desarrollar bajo los cuidados de los otros quienes protegern al nio,

elegirn para l espacios seguros; los nios irn creciendo, identificndose con los

emblemas culturales del grupo al que pertenecen.

Los adolescentes, sin embargo, encontrarn un lugar donde los otros presentan sus

agujeros. Y experimentarn hasta dnde pueden jugar sus propias leyes, insistiendo

para diferenciarse y funcionando en el borde. Se encontrarn hacer lo que est prohibido,

fumar en el bao de la escuela, se juntarn en la plaza del barrio, en las esquinas por la

noche , habitarn intersticios no cuidados de las ciudades, all donde los otros, los adultos

dejan espacios sin habitar. Habitarn el mar de los agujeros(Sedler,G.2006,b)

Necesitarn encontrar la medida de su acto una experiencia ms all del otro. Por qu

viven a mil, qu los empuja a encontrar el valor de su acto en el mar de los agujeros.

Vivir a mil : una expresin utilizada por los adolescentes, por otra parte vivir a mil para

contarlo se refiere un gran nmero de experiencias muchas veces experiencias lmites

de las cuales el sujeto tuvo la suerte de volver. (Sedler, G. 2006, b)

Un ejemplo paradigmtico fue el accidente de los chicos de Nordelta, que se ahogaron en

un lago artificial al ir a alta velocidad en un auto, perdieron el control del mismo, cayendo

al lago, del cual no pudieron salir (Pgina12, 2009), o lo sucedido hace unos aos a

cuatro adolescentes que se ahogaron en el Ro de la Plata internndose por las

alcantarillas, practicando "parkour" y fueron sorprendidos por un temporal de lluvia que

cubri las tuberas de desage. Estos cuatro jvenes se hacan llamar La banda de los

exploradores nocturnos (Pgina12,2006).

Vivir a mil y vivir para contarlo son dos posiciones que puede tener un individuo frente su

acto (Sedler, G,2006, b).

Vivir para contarlo es un modo en que se produce un sujeto de la experiencia, de la

palabra, de diferentes producciones que hacen huella en esta experiencia.

Es decir que para salir de la infancia, de algn modo los jvenes deben habitar ese

agujero dejado por los otros, pero para que esta salida sea efectiva es necesario que

puedan vivir para contarlo.

Pero justamente por lo dicho, los adultos, la familia, la escuela, etc. requieren de una

revisin y ajuste a las necesidades actuales de los adolescentes. Especialmente cuando

se trata de pensar la subjetividad en circunstancias ligadas a fenmenos de violencia o

actos de los adolescentes que transcurren en sitios de exclusin, sitios a los que

llamamos mar de los agujeros (Sedler, G, 2006, b.)

Quizs esto sea un llamado a los mximos de lo cuidados cuando tratamos los actos de

los adolescentes, pues la necesidad que tienen de salir de la escena y de buscarse ms

all del otro tiene caractersticas estructurales. (Sedler, G. 2006, b)

A su vez no podemos olvidar la responsabilidad que tienen los adultos, las instituciones y

el estado a hacerles un lugar para ser escuchados, incluso los medios insisten en poner

de relieve la problemtica adolescente, en asombrarse por lo que hacen ,dando noticias

sensacionalistas de ellos, hablando de ellos, pero pensando poco en ellos.

Es inevitable que vivan a mil pero hay que desear escucharlos para que puedan y quieran

contarlo.

Bibliografa:

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Winnicot, D. (1999). Realidad y juego. Barcelona: Gedisa