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Presentacin

El Instituto Bblico por Extensin (IBIE) de las Asambleas de Dios del Per,
una vez ms se complace en presentar al pueblo del Seor, los cursos
correspondientes al Segundo Seminario-Taller del presente ao acadmico:
Libros Histricos, Epstolas Paulinas, Teologa Propia (Doctrina de Dios),
Mtodos de Estudio Bblico, Mtodos de Enseanza e Historia de la Iglesia
Cristiana I (Siglo I al V D.C.).

Presentamos esta nueva edicin como un aporte a la capacitacin de los

ministros-estudiantes, pues nos reconforta y nos anima a seguir trabajando el
ver que los integrantes de las promociones de IBIE, ya estn produciendo frutos
que honran al Seor de la mies.

Esta edicin ha sido revisada, corregida y ampliada. Y a la vez. trae consigo

seis asignaturas. Cada asignatura tiene un cuestionario de preguntas para ser
desarrollado a medida que se estudien las unidades programadas en cada
' Seminario-Taller.
w
Apreciado hermano: agradecemos toda sugerencia que aliente la
optimizacin y elaboracin de materiales de estudios actualizados. Por eso,
como una muestra de sensibilidad social y superacin pedaggica en IBIE, esta
edicin trae consigo las sugerencias de profesores, pastores, lderes y
L,
estudiantes egresados. As, procuramos que ios materiales de enseanza
respondan a las exigencias de la Obra del Seor, all donde usted est
O trabajando en favor del reino de Dios.

o Asimismo, conocedores de las particulares circunstancias en las que viven

O nuestros hermanos de provincias, el programa de estudio de IBIE, est
diseado de manera que el estudiante pueda iniciar o reiniciar su preparacin,
en cualquiera de los seis Seminarios que desarrolla nuestra Institucin.

O Por eso estimado hermano, IBIE, aunque no dispone de los recursos

v_. econmicos suficientes, contina llevando a cabo esta modalidad de estudios
pensando en usted y las necesidades de la Iglesia del Seor, y, a un precio
mdico que est al alcance de todo cre\fente.

Si este programa de estudios puede seguir siendo de bendicin para los

creyentes de nuestro Per profundo, esto no har sino, acrecentar an ms
nuestra gratitud a Dios.

A l sea todo el honor!

IBIE
 Advertencia

Estimado alumno(a), antes de iniciar el estudio de las unidades

programadas en IBIE, lea atentamente el Plan de Curso de cada asignatura
para informarse respecto al contenido programtico, el tiempo de estudio
y las exigencias acadmicas requeridas para la aprobacin de cada
Seminario Taller.

Cada curso est dividido en 10 unidades de Estudio. Cada unidad

requiere tres horas diarias de estudios durante 15 das. Asimismo, cada
asignatura trae un cuestionario con igual nmero de unidades, que se O
deben ir resolviendo a medida que finaliza cada unidad de estudio.

Este programa de Educacin Bblica a Distancia, est diseado

particularmente para los hermanos del interior del pas. Como es de
conocimiento general, cada regin tiene caractersticas propias y
contextos socio-culturales diferentes, que no se debe ignorar aun cuando
se trata de elaborar los materiales de enseanza. Una delicada y compleja
tarea que no es sencilla como pareciera. Por eso, cada ao nuestros
esfuerzos estn orientados a producir materiales de enseanza-
aprendizaje que puedan satisfacer las expectativas de los estudiantes de
IBIE.

A la vez, en la redaccin de los cursos hemos procurado no usar

trminos ambiguos ni complejos que obstaculicen el aprendizaje y la
comprensin de la lectura por los estudiantes. Cuando nos hemos visto
obligados a emplear trminos propios del vocabulario teolgico, tambin
damos las explicaciones en cada caso (al pie de la pgina correspondiente).

Este ao, como en los anteriores, para la elaboracin de las asignaturas

hemos recurrido a personas de amplio conocimiento y dominio de los
temas, y familiarizados con el contexto socio-cultural de nuestros
hermanos de provincias.

Finalmente, se recuerda a los estudiantes que el Programa a Distancia

de IBIE es intensivo, por lo tanto, demanda de cada alumno autodisciplina,
asistencia y completa dedicacin al estudio para sacar el mejor provecho
posible en su preparacin ministerial.

Eso es todo... /ahora a estudiar!

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IBIE

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J
LAS ASAMBLEAS DE DIOS DEL PERU

LIBROS HISTORICOS

Pedro Torres Valenzuela

Instituto Biblico por

Extension
IBIE
 2

INFORMACION GENERAL DEL CURSO

Un estudio sistemtico de los libros que componen el Antiguo Testamento

exige agruparlos por afinidad de contenido. As, existen dos divisiones clsicas -
una juda y otra cristiana- que resultan inadecuadas pero prcticas. La divisin
juda de la Biblia desde tiempos antiguos es tripartita:

TORAH N E B IT M K ET U BIM

LEY PROFETAS ESCRITOS

La divisin cristiana, por su parte, desde el siglo XVI suele agrupar los libros
del Antiguo Testamento en cuatro grandes secciones atendiendo al gnero
literario o estilo que aparece a primera vista por su forma externa. Hay la
tendencia de considerarla en tres partes.

PENTATEUCO HISTORICOS POETICOS PROFETICOS

Visto de esta manera, con las reservas del caso, nos proponemos desarrollar
el contenido de LOS LIBROS HISTORICOS.

1. ASIGNATURA: Libros Histricos

2. DESCRIPCION

La segunda divisin del Antiguo Testamento consta de los libros histricos,

que incluyen a Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 de Samuel, 1 y2 de Reyes, 1 y 2 de
Reyes, 1 y 2 de Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester. stos libros se llaman
histricos porque en su contenido predomina la historia. En ella se incluye la
entrada de los israelitas a la tierra Prometida, la conquista de Canan y su
reparticin entre las doce tribus, el periodo de los jueces, el de la monarqua
antes de la divisin del reino y despus de ella, el cautiverio del pueblo de ambos
reinos, el regreso de una parte de los cautivos y la reedificacin del templo y los
muros de Jerusaln.
3. UNIDADES DE ESTUDIO

El desarrollo del curso abarca un total de 10 unidades de estudio, que se

puede desarrollar de la siguiente manera: nueve unidades de tres horas cada
una; y una ltima de dos horas, a modo de repaso y con un tema propuesto para
tal finalidad, que son la tierra, el poder (autoridad) y la esperanza. Estos temas
tienen el propsito de servir como alcance con el contenido de los libros
estudiados y el medio ambiente donde trabaja el obrero del Seor.
4. OBJETIVOS

4.1. Generales
4.11. Motivar al pastor-estudiante al estudio de la Biblia y uso de los
libros histricos en la prctica pastoral.
4.12. Familiarizarse con la historia del pueblo escogido y la revelacin
divina a travs de aquellos..
4.13. Ensear el contenido doctrinal y predicar su mensaje en la iglesia
del Seor.
 3

4.2. Especficos

4.21. Profundizar en el pastor-estudiante sus conocimientos en las

Escrituras: Palabra de Dios.
4.22. Capacitarle para que pueda desarrollar su ministerio de manera
pertinente.
4.23. Adquirir habilidad para interpretar su realidad a la luz de la fe, de
las Sagradas Escrituras.
4.24. Expresarse por escrito, previo entrenamiento.
4.25. Desarrollar una lectura reflexiva, con el discernimiento del Espritu
del Seor.
5. METODOLOGIA

5.1. Lectura de la Biblia (captulos o porciones) segn unidades de estudio.

5.2. Lectura del cuadernillo o material de uso personal.
5.3. Aprendizaje de versculos (de memoria recitados en clase).
5.4. Resmenes escritos de temas asignados y participacin.
6. EVALUACION

6.1. Lecturas y resmenes segn las unidades desarrolladas.

6.2. Trabajos escritos (individual y grupal) y participacin activa y creativa.
Repasos y exmenes conforme al calendario.
7. BIBLIOGRAFIA

ARCHER, Gleason L. Una introduccin Crtica al Antiguo

Testamento. Chicago: Editorial Moody.
Introduccin al Antiguo Testamento. Missouri:
LANCE, Federico. C.P.C.
Nuevo Auxiliar Bblico. Miami, Florida: Editorial
MANLEY, G.T. Caribe. Robinson. G.C. y STIBBS, A.M..

PEARLMAN, Myer. A Travs de la Biblia, Libro por Libro.

Springfield, Missouri: Editorial Vida.
UNGER, Merril F. El Mensaje de la Biblia: Gua Fundamental para
el Estudio de las Escrituras. Chicago: Editorial
Moody.
YOUNG, Edward J. Una Introduccin al Antiguo Testamento. Grand
Rapids, Michigan: T.E.L.L.
 4

INDICE
PORTADA .......................................................................................... 1
INFORMACION GENERAL DEL CURSO ............................................... 2
INDICE .............................................................................................. 4

UNIDAD I INTRODUCCION A LOS LIBROS HISTORICOS ..................... 6

1. NOMBRE ................................... ..................................... 6
2. DESCRIPCION Y NATURALEZA DE LOS LIBROS ............. 6

UNIDAD II LIBRO DE JOSUE ..............................................................6

1. NOMBRE ......................................................................... 6
2. AUTOR Y FECHA ............................................................. 6
3. OBJETO DEL LIBRO Y DESARROLLO DEL CONTENIDO . 6

UNIDAD III LIBRO DE JUECES ...........................................................8

1. NOMBRE ......................................................................... 8
2. AUTOR Y FECHA ............................................................. 8
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO ............................... 8

UNIDAD IV LIBRO DE RUT ................................................................. 10

1. NOMBRE .......................................................................... 10
2. AUTOR Y FECHA .............................................................. 10
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO ............................... 10

UNIDAD V LIBROS 1 Y 2 DE SAMUEL ................................................. 12

1. NOMBRE .......................................................................... 12
2. AUTOR Y FECHA .............................................................. 12
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO ................................ 12

UNIDAD VI LIBROS 1 Y 2 DE REYES .................................................. 13

1. NOMBRE ....................................................................... 13
2. AUTOR Y FECHA ..... ..............................................1....... 14
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO ................................ 14

UNIDAD VII LIBROS 1 Y 2 DE CRONICAS ........................................... 15

1. NOMBRE ......................................................................... 15
2. AUTOR Y FECHA .............................................................. 15
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO ................................ 15

UNIDAD VIII LIBRO DE ESDRAS ........................................................ 17

1. NOMBRE .......................................................................... 17
2. AUTOR Y FECHA .............................................................. 19
 5

3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO ................................ 19

UNIDAD IX LIBRO DE NEHEMIAS ......................................................19

1. NOMBRE .......................................................................... 19
2. AUTOR Y FECHA .............................................................. 19
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO ................................ 20
 6

UNIDAD X LIBRO DE ESTER ............................................................... 20

1. NOMBRE ........................................................................... 20
2. AUTOR Y FECHA ............................................................... 20
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO ................................. 20

Instituto Bblico por Extensin

Propiedad intelectual del Instituto Bblico por Extensin (IBIE), de las Asambleas de Dios del Per.
Esta segunda edicin ha sido revisada y ampliada.
Impreso en Per.

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 7

UNIDAD I INTRODUCCION A LOS LIBROS HISTRICOS:

JOSUE - ESTER
1. NOMBRE:
En la Biblia hebrea, estos libros conforman la segunda divisin de los as
llamados Nebiim = profetas. A su vez, en esta divisin, los biblistas, suelen
distinguir un primer grupo de escritos ANTES del destierro en Babilonia
conocido como los profetas anteriores, y el segundo grupo, escritos DESPUES
del destierro, es decir, al regresar a Palestina, como los profetas posteriores.
Comnmente esta divisin no es tan conocida entre los cristianos; sin embargo,
es algo prctico porque el contenido de los libros profticos orienta en alguna
manera a sus lectores.

2. DESCRIPCION Y NATURALEZA DE LOS LIBROS:

Los profetas anteriores consta de la historia de Israel conocido tambin

como libros histricos. Esta incluye a Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2
Reyes, 1 y 2 Crnicas, Esdras, Nehemas y Ester, respectivamente.

El carcter del contenido de los libros profticos se evidencia por su

constante llamamiento a Israel en nombre de Dios a la obediencia y fiel
cumplimiento de sus leyes y ordenanzas, y una severa admonicin contra la
idolatra en cualquiera de sus formas doquiera que vivan.
UNIDAD II LIBRO DE JOSU
1. NOMBRE:

El libro de Josu como algunos otros del Antiguo Testamento lleva el nombre
del hroe principal, cuya historia y actos relata. Segn Nm.l3:16 el nombre
original de Oseas fue cambiado por Moiss en Josu, que signica: Jehov (es)
salvacin.
2. AUTOR Y FECHA:

La tradicin juda afirma que Josu, hijo de Nun, escribi todo el libro, con
excepcin de los ltimos versculos. Esta afirmacin se apoya en la declaracin
de 24:26. Segn los especialistas en la materia, el libro cubre un perodo que
abarca desde la muerte de Moiss a la de Josu (unos veinticinco aos).
3. OBJETO DEL LIBRO Y DESARROLLO DEL CONTENIDO:

Mostrar la fidelidad de Dios al pacto con Israel y cumplimiento fiel a las

promesas que hizo a Abraham y a sus descendientes, y por ende, un testimonio
viviente a las generaciones postreras.
3.1. Introduccin (caps. 1-5)
Algunos hechos principales son: la comisin a Josu, los espas enviados
para reconocer la tierra, el paso del ro Jordn con los sacerdotes llevando el
Arca del Pacto, la circuncisin y la Pascua en Gilgal y el encuentro de Josu con
el ngel de Jehov respectivamente.

3.2. Conquista de Canan (caps.6-12)

Mientras que Jeric cay en manos de Israel de manera milagrosa (6:20-
21ss.); en cambio, la ciudad de Hai fue ocasin de derrota para los israelitas por
causa del pecado de Acn, quien por orden de Dios, juntamente con su familia
fue destruido con la participacin del pueblo (7:11 y 19-25). Posteriormente, Hai
fue tomada y destruida a fuego (8:26-28). Adems, una descripcin del trato de
Josu con los gabaonitas, la derrota de los reyes amorreos (9:27; 10:16ss.;
 8

11:21) y la conquista de toda la tierra (11:23).

 JOSUE JUECES RUT SAMUEL REYES CRONICAS ESDRAS NEHEMIAS ESTER

.......... M --------------- i . ........ *2 ----------------

-
f " 3 ............... ---------------- f
PERIODO c
PERIODO * PERIODO
Conquista
Asentamiento Pre AAAAAAAA
Monarqua Monarqua Retorno Retorno
i ________
- exilio _ _ \) Post-exilio Retorno
V Monarqua
\ - -- - ------------- j
DURACION
1150 a.C. 1000 a.C. 900 a.C. 536 a.C. 500 a.C.
1400 a.C. 450 a.C.
---------- (- --------- ------- 1 ( -------- ,
'V ----- V
CONTENIDO Regreso bajo Zo ----- 1
Introduccin caps. Rut en Moab Generacin Nehemas
Introduccin roba bel caps. 1-
1-2 cap.1 Historia de Samuel Historia de desde Adn a en Fiesta del rey
caps. 1-5 6
1 Samuel caps. 1- Salomn 1 Reyes David 1 Cr. caps. Jerusaln caps.
Asuero caps. 1-
8 caps.1-11 1-9 1-7
2
CONQUISTA
caps. 6-12
Gobierno de los Rut en Beln Historia de Sal
Jueces caps. 3-16 cap. 2-4 caps. 9-31 Historia de los
reyes caps. 10-2
2 Cr. 9.
DIVISION Y Regreso bajo Fiesta de Ester
POSESION Esdras caps. 10- caps.
Historia de los Historia de los 36 Reformas bajo 3-7
caps. 13-22 Historia de
reinos de Jud e reyes de Jud e Esdras y
David 2 S. caps.
Israel. 2 R. caps. Israel. 2 R. Nehemas caps.
1-24
25 cap.25 8-13

DESPEDIDA Y
DISCURSO
caps. 23-24
;
Apndice histrico Fiesta de Purim
caps. 17-21 caps. 8-10

v( j U G OC.'O'OO GO G O G G O O G U G CJ O G G G G G G G G C O G G 'G U G G O CJ CJ G G G G G G
 8

3.3. Divisin y posesin de la Tierra (caps. 13-22)

Segn los captulos 13 al 19, la tierra de Canan fue repartida por
suertes entre las nueve tribus restantes de Israel, ms una mitad en occidente
(comprese Nm.cap.32). En el 13:7, se da una clara explicacin con respecto a
las dos tribus y media (v.8). Ntese que la tribu de Lev no recibi herencia en
Canan (13:14); solamente tuvieron ciudades para vivir con sus familias (21:1-
42). Asimismo, se confirma las ciudades de refugio.

3.4. Despedida y muerte de Josu:

Esta ltima parte contiene una exhortacin final de Josu a la
congregacin, al mismo tiempo que les recuerda la historia de Israel desde sus
antepasados hasta la generacin actual, a quienes demanda obediencia a Dios
(23:8). El discurso de despedida est seguido por la renovacin del pacto en
Siquem (24:25). Muerte de Josu en Siquem (w.29-32).

UNIDAD III LIBRO DE LOS JUECES

1. NOMBRE:

El libro recibe el nombre comn de los doce caudillos o jueces levantados

por Dios para librar a su pueblo de manos de los enemigos opresores. El nombre
hebreo Shofetim, proviene del verbo hebreo que significa: juzgar, decidir,
actuar, administrar justicia, dominar.
2. AUTOR Y FECHA:

Se ignora el nombre del autor del libro. La tradicin juda atribuye al profeta
Samuel buena parte del libro. La posibilidad de que haya sido escrita en fecha
muy lejana se comprueba por la antigedad de la escritura alfabtica y los
primeros aos de la monaqua hebrea.
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO:

Su objeto principal es presentar a Jehov Dios como Dios de justicia, y

misericordia. Castiga la desobediencia y la apostasa a la fe, pero perdona y
restaura a aquellos que se arrepienten de sus pecados cometidos contra Dios y
la Ley.
3.1. Introduccin al perodo de Los Jueces (caps. 1-2)
En dos captulos se resumen las acciones de las tribus conquistando las
pequeas ciudades (1:1-36), que faltaban aun por tomar; la visita del ngel de
Jehov a los hijos de Israel (2:1-5) y los hechos que condujeron a la apostasa
(2:6-23).

3.2. Perodo de los Jueces (carismticos) (caps.3-16)

Los jueces de Israel muestran algunas caractersticas principales:

a) Son llamados por Dios.

b) Estn revestidos de un poder especial (Espritu de Dios)
c) Pertenecen, con alguna excepcin, a una clase social de conducta irregular o
dudosa; tal es el caso de Sansn (poligamia).

Los caudillos liberadores de este perodo son doce; de los cuales seis de
ellos son llamados jueces mayores por haber liberado a su pueblo de manos
del opresor; estos son: Otoniel, Aod, Dbora-Barac, Geden, Jeft y Sansn.
Mientras que los otros seis restantes reciben el nombre de jueces menores por
su labor administrativa; as: Samgar, Tola, Jair, Ibzn, Eln y Abdn
respectivamente. Todos estos lderes actuaron por gracia divina y no por mrito
humano.
 9

3.3. Apndice Histrico (caps. 17-21)

Esta seccin describe la situacin histrico-religiosa en la tierra
prometida:
a) La idolatra de Micaa y la conducta religiosa de los Danitas, quienes tuvieron
sus propios sacerdotes y sacerdocio, y colocaron una imagen de talla en la
casa de Dios que estaba en Silo (17:1-18:31).
 10

b) La corrupcin moral y la abominable accin de la tribu de Benjamn y su

castigo (19:1-20).
c) Anarqua a nivel nacional porque en esos das no haba rey en Israel; cada
uno haca lo que bien le pareca (21:1-22:25).

UNIDAD IV LIBRO DE RUT

1. NOMBRE:

El libro lleva el nombre de la herona: una mujer singular, cuya historia

relata el autor en lenguaje campestre y folclrico.
2. AUTOR Y FECHA:

Tanto la fecha como el autor de este libro son inciertos. Sin embargo, la
tradicin judaica afirma que Samuel, el profeta, es el autor del escrito, cuyas
evidencias internas demuestran una poca posterior a los jueces y a principios
de la monarqua. Adems, una costumbre muy antigua puede ser vista en el
cap.4:7, que en tiempos modernos ya no se practica en esos lares. Obsrvese
que el libro de Rut1 forma una unidad histrica con el libro de Jueces y as ha
sido reconocida en el canon hebreo.
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO:

La historia de Rut ensea que la fe en el verdadero Dios es la nica

condicin para ser adoptado como miembro de su pueblo; y aquella fe no toma
en cuenta la nacionalidad, ni la raza, ni la religin anterior; mucho menos la
posicin social de la persona. La adopcin siempre es un acto de gracia divina.
3.1. Rut en los campos de Moab (cap.l)
A causa del hambre que hubo en Israel, despus del perodo de los
jueces, Elimelec y Noemi su mujer, juntamente con sus dos hijos Mahin y
Quelin, se fueron a vivir obligadamente en los campos de Moab, al oriente de
Israel.
En Moab muri Elimelec y Noemi se qued viuda, mientras que sus hijos
se casaron con Ofra y Rut. Despus de un buen tiempo murieron tambin
Mahin y Quelin. De esa manera, las tres se quedaron viudas (v. 1-5). Noemi
teniendo conocimiento que Jehov, el Seor, haba visitado su pueblo (v.6),
decidi regresar a Jud y sus dos nueras la acompaaron hasta la frontera
(v.7-13). Segn la historia, Oria regres a su tierra, pero Rut se qued con
Noemi (v. 14), dispuesta a afrontar una nueva situacin (v. 15-17). As pues,
ambas llegaron a Beln al comienzo de la siega (v. 18-22).
3.2. Rut en Beln (Jud) (caps.2-4)

1 Rut (la moabita), ntese su inclusin en la genealoga de Jess, aunque segn la Ley de Moiss, estaban excluidas de la congregacin de
Israel (comprese Deuteronomio 23:1-3ss.; Mateo 1:5; Lucas 3:32).
 DAMASCO
11
SIDON
Tf'MTE. HERMON
CANAAN
EN LA
EPOCA DE LOS JUECES

MAR DE
CINERET

'ABOR

iViEGUI RAMVT DE
DO ^ALAAD

K/IAN ASHS

-j^MTE. EBALj
SIQUEM

JOPE

MTE. NE80

ASCALON

HEBRON
EIN-6ADI

RTO DE PARAN
 12

3.2.1. Rut espiga en los campos de Booz (2:1-3:18)

Ya en Beln, por consejo de Noem, fue a recoger espigas en los
campos de un tal llamado Booz. Al enterarse Noem que los campos eran de un
pariente cercano a su difunto esposo Elimelec, le insisti a Rut a seguir
espigando hasta el fin de la siega (2:1-23).
3.2.2. Matrimonio de Rut con Booz (4:1-22)
Para casarse con Rut, a fin de levantar descendencia a nombre del
pariente muerto, Booz dio aviso a las autoridades (municipales) del lugar para
oficializar la ceremonia. Asimismo, se comprometi a comprar la herencia de
Noem, es decir, aquello que le perteneca por parte de su marido muerto (4:1-
4ss.).
Ante varios testigos y en fecha acordada, se realiz el matrimonio
pblicamente, sellando el compromiso con una prctica muy antigua y propia
del pueblo (w.7-11).
El primognito de Rut se llam Obed, padre de Isa, padre de David
(v. 17). Hubo fiesta por este acontecimiento.

UNIDAD V LIBROS 1 Y 2 DE SAMUEL

1. NOMBRE:

El nombre del libro se debe probablemente a que Samuel, juez, profeta y

sacerdote en Israel, haya sido el personaje principal del escrito; y no a la
creencia que l fuera el verdadero autor.
2. AUTOR Y FECHA:

Nada se sabe respecto al autor de estos dos libros; sin embargo, aunque
Samuel no sea el autor, se admite la idea que haya sido coautor con Natn y
Gad (comprese 1 Cr.29:29). Todo el escrito cubre un perodo desde el
nacimiento de Samuel a la muerte del Rey Sal, es decir, unos cien aos o ms.
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO:

Ensear la historia de cambio de gobierno bajo los jueces (judicatura) a los

reyes (monarqua); asimismo, describe con mayor relevancia los actos de Eli,
Samuel, Sal y David. La historia del perodo gira alrededor de los tres ltimos
personajes en razn a su trascendencia sobre los otros.
3.1. Historia de Samuel (1 S. caps. 1-8)

3.1.1. Nacimiento y llamamiento de Samuel (1:1-3:21)

Fueron sus padres Elcana y Ana, quienes al nacer el nio le
pusieron por nombre Samuel y lo dedicaron al Seor (1:19-28). Por aquel hecho
en la vida de Ana, sta agradeci a Dios cantando un Salmo o salmodia (cap.2).
Ya joven, Samuel fue llamado por Dios para ejercer un ministerio especial en
Israel (3:ll-14ss.).
3.1.2. Samuel: juez, profeta y sacerdote en Israel (7:1-8:22)
Despus de la derrota de Israel ante los filisteos, stos tomaron el
Arca del Pacto y lo llevaron a su campamento (4:llss.); posteriormente lo
devolvieron a Israel porque fueron castigados por Dios y sufrieron graves
enfermedades y muerte en su comunidad (5:6-12).
Esta ocasin fue aprovechada por Samuel para exhortar a su
pueblo hacia un verdadero arrepentimiento a Dios (7:3-6); y en otro momento
militar, Samuel llev la victoria de Israel sobre sus enemigos (w.7-14). Cuando
Samuel envejeci puso por jueces a sus hijos en Israel, pero ellos anduvieron
 13

por malos caminos y dieron mal testimonio en el pueblo (8:1-3). Esta situacin
dio lugar para que el pueblo pidiera a Samuel un rey como los dems reinos del
antiguo Medio Oriente (8:5 y 19-20).
3.2. Historia de Sal (caps.9-31)

3.2.1. Sal: elegido rey sobre Israel (9:1-12:25)

Samuel fue encargado de ungir a Sal como rey sobre Israel (9:15-
15; 10:1). Esto era una orden divina que exiga fiel cumplimiento humano. As,
Sal introduca una nueva forma de gobierno: la monarqua, que empez
venciendo a los ammonitas (cap.22); un acontecimiento sin igual que oblig a
Samuel a proclamar el reino como tal (12:14-15).
3.2 2. Fracaso y cada de Sal (13:1-31:13)
Segn la historia, Sal cometi dos grandes pecados: contra Dios,
el pueblo y l mismo. 1) Tom por su propia cuenta el oficio sacerdotal (cap. 13).
2) Desobedeci la orden de Dios de exterminar a Amalee (cap. 15). Por lo tanto,
Dios mismo lo desecho del reino de Israel para colocar en su lugar a otro (15:26-
29); y en la batalla librada contra los filisteos, enemigos acrrimos de Israel,
Sal fue derrotado, muerto, juntamente con sus hijos en Gilboa (31:113).
3.3. Historia de David (2 S. caps. 1-24)

3.3.1. Gobierno de David en Hebrn (1:1-4:12)

Despus que David fue ungido por Samuel como rey sobre Israel
(16:12-13ss.), empez su reinado en Hebrn situado en la tribu de Jud (2
Samuel 2:7).
3.3.2. Gobierno de David en Israel (5:1-10:19)
Cuando David fue proclamado rey sobre todo el pas, es decir, Israel
(5:1-5), extendi sus dominios a nivel nacional. Para confirmar esto, Jehov Dios
hizo pacto con David (7:1-29). De esa manera David, habiendo derrotado a sus
enemigos, consolid su gobierno. Con l lleg el reino a su mximo esplendor y
empez la llamada poca de oro en Israel que tuvo su ms clara manifestacin
en la literatura, las edificaciones, el ministerio de la msica y la formacin de los
grandes grupos corales que profetizaban acompaados con instrumentos de
msica mientras glorificaban al Seor (comprese 1 Cr.25:l-6ss).
3.3.3. Cada y humillacin de David (11:1-18:33)
El pecado de David con Betsab ocasion la ruina de la nacin y
graves consecuencias en la familia real, empezando de la fornicacin al
asesinato entre hermanos de sangre lo que caus dolor al rey y a toda la corte
(caps. 13-18). Fue Natn el profeta usado por Dios para condenar la actitud de
David contra Uras (2 S. 12:7ss.).
3.3.4. Ultimos das de David en el reinado (19:1-24:25)
Hubo hambre en Israel como resultado de violar el pacto hecho con
los gabaonitas (21:lss.). Tambin el pueblo a causa del censo realizado por
David, sufri una muerte terrible; tres das de peste en Jud cost la vida de
70,000 personas aunque la falta era del rey (24:1-17).

UNIDAD VI LIBROS 1 Y 2 DE REYES

1. NOMBRE:
Estos dos libros, que originalmente formaron uno solo, es conocido entre la
comunidad juda con el nombre de los reyes.
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2. AUTOR Y FECHA:

No hay indicacin alguna que pueda indicar el nombre del autor de los
escritos, pero la tradicin judaica afirma que Jeremas para escribir estos libros,
us los documentos ms antiguos respecto a los hechos de los reyes. Toda la
historia abarca un perodo no menor de cien aos aproximadamente, esto es, de
la muerte de David al reinado de Joram sobre Israel.
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO:

Ensea que la obediencia y fidelidad gil Seor y su Palabra trajo el

engrandecimiento y prosperidad de la nacin bajo la direccin de los reyes;
mientras que la cada y el fracaso del reino fue consecuencia de los pecados;
especialmente la idolatra, que el pueblo y los reyes practicaban temerariamente.
3.1. Historia de Salomn (1 Reyes caps. 1-11)

3.1.1. Establecimiento del reino de Salomn (1:1-2:46)

Despus de la muerte de su padre David, Salomn su hijo, se
afirm en el trono de Israel, luego de enfrentarse a Adonas que quiso usurpar el
derecho del rey elegido (por sucesin, 2:23-25ss.).
3.1.2. Reinado de Salomn (3:1-10:29)
Salomn empez un buen gobierno con mucha sabidura y
conocimiento (3:9-10), peticin que le fue concedida por Jehov Dios. Entre
otras cosas, orden edificar un templo y se lo dedic al Seor (6:1 ;8:13) en una
ceremonia especial y comunitaria. Tambin Dios confirm el pacto hecho con
David (9:3-5) y descendientes. A todos los reyes contemporneos, Salomn
sobrepas en conocimiento, sabidura y riquezas. La reina de Saba le visit para
conocer ms de cerca su fama (10:6-8 y 23).
3.1.3. Pecado de Salomn y sus consecuencias (11:1-43)
Todo el esplendor del reino y la fama del rey se vino abajo a causa
de su pecado de apostasa e idolatra, que se acrecent con muchos
matrimonios paganos (wf4-8). Por eso, Dios mismo levant enemigos contra
Salomn por haber violado el pacto confirmado con l (v. 11). Uno de aquellos
reyes fue Jeroboam a quien Dios le entreg las diez tribus del norte por boca de
Ahas (w.35-40). A la muerte de Salomn le sucedi en el reino, su hijo Roboam
(w.41-43).
3.2. Historia de los reinos de Israel y Jud (caps. 12 - 2R. 25)

3.2.1. Divisin del reino (12:1-16:34)

El pecado de Salomn, trajo como consecuencia inevitable: la
divisin del reino de Israel en dos. El reino del NORTE (10 tribus bajo el
gobierno de Jeroboam I) y el reino del SUR (2 tribus bajo el gobierno de
Roboam). Entre ambos reyes hubo constante rivalidad que tambin se manifest
en los reyes que les sucedieron en el trono. Unos fueron ms crueles que otros,
pero tambin hubieron algunos reyes piadosos y honestos.
3.2.2. Ministerio de Elias y Elseo (antes de la cada de Israel 17:1 2
R. 13:21)
Tanto Elias como Elseo, profetas enviados por Jehov Dios a favor
de su pueblo, constantemente exhortaron a Israel y sus reyes: la obediencia a
Dios y cumplimiento al pacto hecho en Sina por mediacin de Moiss.
3.2.3. Cada del reino del norte: Israel (13:22-17:41)
Ante la infidelidad del pueblo, la idolatra en todas sus formas, la
vida disipada de sus monarcas y los continuos crmenes entre los sucesores al
trono, Jehov Dios levant contra Israel a Ben-adad y Hazael, reyes de Siria
para castigarlos por largo tiempo (13:3). Pero bajo el gobierno de Oseas, ltimo
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rey de Israel, Samara fue rodeada o cercada durante tres aos por los asirios y
conquistada por Sergn en el ao 722 a.C.
Gran parte de los israelitas fueron llevados cautivos a Asira,
mientras que asirios enviados por el rey vinieron para poblar Samara.
3.2.4. Cada del reino del sur: Jud (18:1-25:30)
El reino de Jud, dur aproximadamente unos 150 aos ms que
Israel segn los historiadores. Es decir, mientras que en Israel hubieron muchos
cambios de dinasta real, por causa de las constantes revueltas y varios reyes
usurparon el trono, en cambio, en Jud la dinasta permaneci firme y era ms
pacfica que la del norte. Sedequas, el ltimo rey de Jud, siendo vasallo del rey
Nabucodonosor se rebel contra Babilonia.
Por eso, cuando Nabucodonosor conquist y destruy Jerusaln en
el ao 587 a.C., quem el templo, apres a Sedequas y le llev prisionero
juntamente con los principales a Babilonia. Un grupo de judos logr escapar
hacia Egipto llevndose como rehn a Jeremas.
As, mientras las 10 tribus del norte sufrieron la cautividad de
Asiria (en 722 a.C.); las dos tribus restantes, en cambio, padecieron las
consecuencias del cautiverio babilnico (587 a.C.).

UBIDAD VII LIBROS 1 Y 2 DE CRNICAS

1. NOMBRE:

Estos libros, igualmente que el de los reyes, originalmente formaban uno

slo, que en hebreo es llamado palabras de los das, una expresin equivalente
a diarios o crnicas. Esta ltima, es ms exacta con el contenido de los
mismos.
2. AUTOR Y FECHA:

La tradicin judaica atribuye estos libros al escriba Esdras como autor

principal; cuyo estilo de escribir concuerda con el libro que lleva su nombre. La
fecha de composicin de estos dos escritos son posteriores al cautiverio
babilnico. Ello se desprende por la mencin del edicto de Ciro (dado en 536
a.C.), que se encuentra al final del libro.
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO:

El objeto de Crnicas es administrar los datos necesarios y complementarios

para el restablecimiento de las antiguas condiciones y disposiciones civiles y
religiosas en Israel-Jud; y advertir al pueblo que el desastre del reino haba
sido una consecuencia de la infidelidad a Dios y desobediencia a su Palabra. El
nfasis de estos escritos es ms sacerdotal; es decir, ms religiosa que histrica
con una fuerte referencia al templo como lugar central y nico de adoracin al
Seor en comunidad.
3.1. Generaciones desde Adn a David (1 Cr.caps.1-9).
El propsito de esta lista es proporcionar los nombres de las tribus que
regresaron a Jerusaln desde el cautiverio. Esto tiene mucha importancia en el
pueblo judo aun cuando para otros grupos tnicos no tenga relevancia.
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3.2. Historia (complementaria) de los reyes (caps. 10-2 Cr.9)

3.2.1. Muerte del rey Sal y sus hijos (1 Cr. 10:1-14)

Este captulo resume la muerte de Sal y sus hijos despus de la
derrota ante los filisteos. Los ltimos versculos mencionan los pecados del
monarca (w. 13-14).

3.2.2. Ascenso de David al trono de Israel (11:1-29:30)

Adems de relatar el ascenso de David al trono de Israel, el autor
de Crnicas incluye el salmo de David en ocasin de traer el Arca de Dios a
Jerusaln (cap. 16); la distribucin de los levitas y sus deberes religiosos
(caps.23-24); la actuacin de los maestros de msica y los cantores del templo
(caps.25-26); una labor que demuestra el genio y la habilidad de David hasta el
fin de sus das (29:26-30).

3.2.3. Reinado de Salomn (2 Cr. 1:1-9:31)

Toda la grandeza del reino de Salomn, la extensin y su pacto con
Hiram, la edificacin del templo y los recursos obtenidos para la construccin
del mismo, el pomposo traslado del Arca de Dios al templo y la consiguiente
dedicacin; asimismo, la real y evidente confirmacin del pacto de Dios con su
padre David, ratificada (2 Cr.7:15-18ss.), son actividades tanto a nivel nacional
como internacional que contiene el libro. A la muerte de Salomn le sucedi en
el trono su hijo Roboam (9:30-31).

3.3. Historia de los reyes de Jud y el edicto de Ciro (caps. 10-36)

(Hasta el cautiverio babilnico).

3.3.1. Resumen de la historia del reino del sur (10:1-21:20)

Empieza con las acciones de Roboam en sus tratativas con los
ancianos y los jvenes. Es decir, desde la divisin del reino hasta el cautiverio
babilnico. No menciona ninguna accin respecto al norte, slo en cuanto afecta
a la vida del reino del sur; inclusive pasa por alto el ministerio de Elias y Elseo,
salvo con explcita referencia al primero en 21:12-15, cuyo contenido es breve y
conciso.
3.3.2..La vida de los reyes y la denuncia proftica (22:1-36:23)
El autor registra, por una parte, la vida de algunos reyes que
fueron infieles al Seor y su Palabra; y por otra, las acciones de los reyes infieles
a su fe. La fidelidad de los primeros a Dios trajo bendiciones no slo individual
sino tambin colectivamente sobre el reino, mientras que la infidelidad de los
ltimos reyes demanda el juicio de Dios sobre todos y el destierro (comprese
Dt.28:64-68).
As, el autor no escatima en denunciar la idolatra y las
abominaciones de los malos reyes contra Dios; en cambio, a los reyes honestos y
nobles les exalta sus acciones en favor de la comunidad: pueblo de Dios, como
el caso de Asa, Uzas, Ezequas y otros; que llamaron al pueblo a caminar en
los caminos del Seor.
Concluye el segundo libro con las acciones de Sennaquerib, invasor
de Jud, previo a la deportacin de los judos a Babilonia, y la inclusin del
decreto de Ciro segn 36:22-23.

UNIDAD VIII LIBRO DE ESDRAS

1. NOMBRE:
En la Biblia Hebrea (texto), el nombre de este libro es Esra que significa:
ayuda, y es considerado como formando un slo libro juntamente con
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Nehemas. Aqu, por razn metodolgica, estudiaremos por separado a cada uno
de ellos.
2. AUTOR Y FECHA:

La tradicin juda atribuye este libro a la pluma del escriba y sacerdote

Esdras, que como puede ser visto toma su nombre del mismo libro. La fecha de
composicin debi ser posterior al cautiverio o destierro en Babilonia; es decir,
al retorno de los judos a Jerusaln dirigidos por Esdras, y anterior a la muerte
de ste en 536-457 a.C.
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO:

Es ensear a los lectores la fidelidad de Esdras a Dios y a su ley, y a la casa

de sus padres al retomar a su tierra; adems, todo el empeo y esfuerzo para
convencer a su pueblo que se arrepintiera de sus pecados y los confesara a
Dios, estn registrados magistralmente en el libro como una enseanza y
admonicin actual.
3.1. Retorno de los judos bajo Zorobabel (caps.7-10)
Estos captulos describen el regreso de gran parte de los judos guiados
por Zorobabel y Jesa, previo decreto de Ciro, rey de los persas (l:l-4ss.). El
propsito principal de los que regresaron a su tierra fue la reconstruccin de las
paredes del templo; a pesar de las amenazas del enemigo por impedir que la
obra se concluyera, reedificaron la casa del Seor y con jbilo lo dedicaron a
Dios (6:14-16ss.).
3.2. Retorno de los judos bajo Esdras (caps.7-10)
Segn el hagigrafo, escritor sagrado, un segundo y considerable grupo
de cautivos judos regresaron a Jerusaln conducidos por Esdras. Con l
empez una gran reforma social y religiosa; reforma que tuvo repercusiones a
nivel nacional en favor de la reconstruccin integral en Israel. Entre muchas
acciones de Esdras, tenemos registradas las siguientes:
a) La separacin de los matrimonios mixtos.

b) La expulsin de mujeres extranjeras (o paganas) previa lectura de la ley y en

presencia de todo el pueblo en santa convocatoria (10:10-14ss.).
Aunque esto tenga apariencia de injusticia, pero lo cierto es que Dios haba
advertido a su pueblo contra esta clase de prctica como lo hacan los paganos
(Ex.34:12-16; Dt.1-4).

UNIDAD IX LIBRO DE NEHEMAS

1. NOMBRE:

En la Biblia Hebrea este libro lleva el nombre de Nehemas. Segn los

biblistas del Antiguo Testamento, los judos consideraban el libro de Nehemas
juntamente con el de Esdras como una sola obra; as tambin lo consideraban
las generaciones en las convocatorias religiosas judas.
2. AUTOR Y FECHA:

Segn 1:1, el autor-escritor del libro es Nehemas mismo; uno de los muchos
judos que fueron llevados al cautiverio por orden del rey de Babilonia. El libro
debe haber sido escrito despus de la segunda visita de Nehemas a la ciudad de
Jerusaln entre los aos 445-434 a.C. segn las crnicas de los judos.
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3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO:

Describe el inters y las acciones del gobernador Nehemas por su tierra, la

reconstruccin del templo, la adoracin al nico Dios de sus padres; al mismo
tiempo relata la manera cmo consigui permiso oficial del rey para viajar a
Jud y lograr la restauracin total de su pueblo con la ayuda de la comunidad.
3.1. Nehemas en Jerusaln (caps. 1-7)

3.1.1. Nehemas restaura los muros de Jerusaln (1:1-7:28)

Como gobernador (sobre Jud), por orden del rey dada en Susa
(5:14), habiendo llegado a su tierra realiz una inspeccin ocular y
personalmente recorri por las noches gran parte de la ciudad (2:ll-16ss.), a fin
de informarse en detalle sobre la condicin de Jerusaln.
Cuando empez la tarea de reconstruccin, los enemigos
encabezados por Sanbalat, Tobas y Gesm (el rabe), se opusieron contra
Nehemas, pero ste prosigui adelante con su labor (4:l-4ss.; 6:l-2ss.). Por otra
parte, ante el reclamo del pueblo contra los nobles (y en justicia), Nehemas
reprendi a estos ltimos y les increp su conducta y aboli la usura (5:l-12ss.).
Finalmente, concluy la tarea de reconstruccin de los muros de la ciudad
(6:15) y design dirigentes en Jerusaln (7:1-4).
3.2. Reformas bajo (Esdras) y Nehemas (caps.8-13)
Luego de la lectura de la ley en la comunidad, empez un gran
avivamiento espiritual y acto seguido se comprometieron a observar fielmente la
palabra de Dios y firmaron en acto solemne su fe (8:1-10:39). Tambin se asign
las proporciones a los levitas y los sacerdotes (12:44-47), la restauracin del
culto en el templo, y severa advertencia a todos los que violaban el da de
reposo, tanto a compradores como vendedores (13:16-22) y separacin de
matrimonios mixtos (w.23-28).

UNIDAD X LIBRO DE ESTER

1. NOMBRE:

El libro lleva el nombre del personaje principal, Ester; que significa: estrella,
pero en el idioma hebreo es registrado como Hadasa (2:7).
2. AUTOR Y FECHA:

La tradicin juda admite que Esdras pudo haber sido el autor del escrito,
pero hay quienes afirman entre los judos que, es Mardoqueo y no otro, pues fue
l quien escribi las cartas a sus paisanos informndoles de los acuerdos en
Susa, Persia.
Una fecha aproximada para el escrito sera durante el perodo de Jerjes (480-
470 a.C.).
3. OBJETO DEL LIBRO Y CONTENIDO:

Mostrar la providencia de Dios en cuidado a su pueblo del ataque y

exterminio por parte de los enemigos; asimismo, relievar el papel de la mujer
como lideresa en la direccin y conduccin de su pueblo a favor de su
liberacin, como cuando logr anular el edicto del malvado Amn.
3.1. Fiesta del rey Asuero (caps. 1-2)
Era costumbre, aun hoy, que los reyes invitaran a su fiesta a las mujeres ms
bellas. Asuero invit a la reina Vasti, pero no acept ir a la fiesta (1:12).
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Esta accin de Vasti era un desaire al rey y disgust sobremanera a todos. Por
esto, en una ocasin similar a la primera, Asuero orden traer a las mujeres de
su reino para elegir a la ms bella. Ester fue elegida en lugar de Vasti; y este
acontecimiento oficialmente fue dado a conocer en el imperio (2:17-18).

3.2. Fiesta de Ester (caps.3-7)

La eleccin de Ester como reina en lugar de Vasti disgust a Amn,
ministro del rey. Amn, teniendo conocimiento de la ascendencia juda de Ester,
traz un plan para exterminar a todos los judos (3:13). El decreto oficial sali
con la autorizacin del rey y fue dado a conocer en el imperio (v. 15a.). Ester,
previo conocimiento de la trama del malvado Amn, solicit audiencia para
conversar con el rey y dar a conocer el hecho: el exterminio de todos los judos
en el imperio; asunto que inform al rey Asuero y sus prncipes en un segundo
banquete que Ester misma haba organizado; tambin fue invitado Amn (7:2-
6ss). Por decreto del rey, se anul el edicto contra los judos, mientras que Amn
fue ahorcado en la misma horca que l mando hacer (w.9- 10ss.).

3.3. Fiesta de Purim (caps.8-10)

La anulacin del decreto para exterminar a los judos dio lugar a la
institucin del da de Purim, que significa suertes (del hebreo, pur) en 3:7; es
decir, la accin de Amn. Por orden de Mardoqueo, se acord celebrar una fiesta
a nivel nacional en gratitud a Dios por la liberacin de todos los judos en el
imperio (9:20-32). Ntese que Ester fue el medio usado por Dios en bien de su
pueblo.

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