25/05/2016 NoDestruirsaFamlia|Monergismo

Casamento & Famlia

No Destruirs a Famlia

VidaCrist
25 de fevereiro de 2012

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Escrito por: Kenneth Gentry
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Nosso Deus um Deus da famlia. No corao dos planos de Deus para o homem est a famlia.
a mais antiga e bsica instituio criada por Deus entre os homens. Nesta manh, ns abordaremos
um texto contendo duas leis relacionadas famlia.

Segundo o esboo de Deuteronmio que j observamos em nossas sries, esta passagem est
localizada na seo que explica o Sexto Mandamento , No Matars. J estudamos nesta seo a
extenso de Moiss para o Sexto Mandamento quanto pena capital e s leis de guerra. Essas,
obviamente, encaixam-se no padro.

Contudo, luz deste esboo, a passagem diante de ns pareceria, primeira vista, estar no lugar
errado. Essas leis seriam mais relevantes se estivessem na seo anterior lidando com o Quinto
Mandamento, Honra teu pai e tua me. Afinal, esta parte se ocupa dos problemas concernentes s
relaes familiares.

Mas como si acontecer, as leis de Deus se sobrepem e entrelaam-se umas nas outras como uma
vestimenta sem costura. As duas leis sobre que refletiremos nesta mensagem relacionam-se, claro,
com o Quinto Mandamento. Mas na forma com que aparecem no nosso texto, elas consideram a
famlia em termos de proteo e sucesso. Estas, portanto, so leis designadas para proteger a famlia
da destruio, da morte moral e espiritual. Por isso, elas se expandem para o Sexto Mandamento:
probem aquilo que mataria ou destruiria a linhagem familiar. A primeira lei puramente moral. No
uma lei civil apoiada pela autoridade governamental. No contm penalidade criminosa. No h
punio mencionada por quebrar a lei. A segunda lei difere da primeira, sendo ela no apenas moral,
mas tambm civil.

Consideremos essas leis de proteo da famlia. Consideremo-las tendo em conta seu propsito na
aliana. Como essas leis protegem a famlia inserida na aliana? Comecemos com a primeira:

1.SucessodaalianaeacrianaescolhidadeDeus.

Primeiramente, antes de entrarmos no propsito expresso da primeira lei, um esclarecimento

importante precisa ser feito brevemente considerando o versculo 15a: Se um homem tiver duas
mulheres.

Alguns tm assumido erroneamente que essa lei (e outros gostam disso) estabeleceu a poligamia.
Este no o caso. Eles geralmente usam esse tipo de lei para desacreditar a validade contnua da lei
de Deus hoje.

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preciso ser notado que a lei diz simplesmente, se o homem tiver duas mulheres. No diz Um
homem deveria ter duas mulheres. No tempo do Velho Testamento, Deus tolerava a poligamia. Ele
no a ordenava. Por essa sentena no queremos dizer que Deus tolerava o mal moral. Obviamente,
poligamia no intrinsecamente imoral, visto que Deus a tolerava naqueles dias. E Ele nunca
permite a maldade moral: Tu s to puro de olhos, que no podes ver o mal e a opresso no
podes contemplar (Hc 1:13). No Novo Testamento, contudo, poligamia foi proibida.

Devido ao propsito especfico desse caso da lei, ns no vasculharemos os porqus e razes para
essa tolerncia da poligamia na poca do Velho Testamento. Esse um estudo interessante e
importante em si mesmo. Basta dizer, para a nossa atual finalidade, que a Lei aqui no a ordena! Sua
presena na Lei no invalida ipso facto a santa palavra de Deus!

Segundo, ao nos preparamos para considerar a lei, preciso tambm notar que ela no tem, na sua
inteno, o estabelecimento do direito de primogenitura. Isto , no dada com o intuito de
estabelecer direitos legais para o mais velho, dando-o uma parte dobrada da herana. assim luz
de trs fatores:

(1) Essa foi por muito tempo a prtica dos patriarcas, pelo menos desde os tempos de Abrao, mais
de 500 anos antes de a Lei ser dada. A forma com que o primognito mencionado aqui mostra
que a lei da primogenitura assumida como j existente. J se supe que uma parte dobrada da
herana ir ao mais velho. A lei existia para estabelecer quem dos mais velhos nessa situao
incomum tinha o direito.

(2) A expresso da passagem torna claro que a inteno principal desse caso da lei proteger os
direitos legais do filho da esposa odiada:

Quando um homem tiver duas mulheres, uma a quem ama e outra a quem despreza, e a
amada e a desprezada lhe derem filhos, e o filho primognito for da desprezada,
Ser que, no dia em que fizer herdar a seus filhos o que tiver, no poder dar a
primogenitura ao filho da amada, preferindo-o ao filho da desprezada, que o
primognito.

A referncia dupla herana do filho mais velho trazida em forma ilustrativa para ajudar a criar
circunstncias. Para ilustrar a importncia da proteo dos direitos de heranas familiares, a lei cita o
caso hipoteticamente. A mensagem da lei no caso que os direitos herana familiar so to
importantes que nem mesmo as vontades do pai podem suplantar o direito do filho primognito.
(Ns lidaremos com isso mais adiante).

(3) O lugar dessa passagem na estrutura de Deuteronmio til para o correto entendimento de seu
propsito. encontrada na poro de Deuteronmio que est aplicando o Sexto Mandamento, que
ensina No matars ou destruirs. No contexto maior, ento, isso dado para proibir a
destruio, a desero, ou a morte econmica da criana inocente. O conhecido direito poro
dupla mencionado para lidar com essa questo particular: o direito mantido mesmo que o pai
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no goste da criana! Essa lei, portanto, tem uma nica finalidade: ensinar No desertars a criana
de Deus. A lei assume que a suposio bvia ue a criana protegida um filho de Deus. Por
contraste, a prxima passagem fala sobre o filho no escolhido por Deus e como lidar com ele.

A lio moral que devemos aprender essa: a famlia est sobre a autoridade do pai por ordem de
criao e lei Bblica. Mas o pai no Deus. Ele no pode ser um tirano. Ele no pode determinar
sozinho o que ele quiser para sua famlia. Ele obrigado a seguir os padres da Lei de Deus. A
autoridade masculina da casa legitimada e correta apenas se o pai corretamente reflete as regras de
Deus. Essa lei assegura que isso entendido.

Ns vivemos numa era caracterizada pela superficialidade e emocionalismo. O que nos atrai O que
nos faz sentirmos bem Tais coisas determinam como conduzimos nossos assuntos. Isso trgico.

O pai segundo o corao de Deus um que age para os seus filhos no em termos de sentimentos
emocionais ou algo parecido. o que governa sua famlia nos termos da santa Lei de Deus. Ainda
que emocionalmente ele possa amar sua segunda mulher e seu primognito dela mais do que o
outro, ele no pode decidir de forma egosta honrar essa criana a despeito da outra. Direitos so
dados por Deus e devem ser mantidos em termos de ordem segundo os preceitos de Deus.

O princpio bsico dessa lei que a criana de Deus no pode ser deserdada. No o sentimento,
mas a lei moral deve determinar a conduta paterna frente sua famlia. A Lei de Deus governa a
vida familiar. Deus se interessa com a continuao e sucesso de sua aliana com as geraes
familiares. O Homem no pode interromp-la com impunidade.

As ideias da sucesso da aliana e a outorga de herana so muito importantes para o cristo. A

sucesso da aliana une geraes. Ela enfatiza que o trabalho do passado seja enviado s geraes
futuras por meio da herana da aliana.

Eis que os filhos so herana do SENHOR, e o fruto do ventre o seu galardo. (Salmos 127:3)

2.InterrupodaAlianaeacriananoescolhidadeDeus

No segundo caso da lei nos foi apresentada uma situao oposta. Ao invs de assegurar a sucesso
da aliana, somos chamados sua interrupo. Essa lei to importante quanto a anterior elas
logicamente ocorrem juntas para governar contra os extremos. Deuteronmio 21:18-21 diz:

Quando algum tiver um filho contumaz e rebelde, que no obedecer voz de seu pai e
voz de sua me, e, castigando-o eles, lhes no der ouvidos, Ento seu pai e sua me
pegaro nele, e o levaro aos ancios da sua cidade, e porta do seu lugar E diro aos
ancios da cidade: Este nosso filho rebelde e contumaz, no d ouvidos nossa voz
um comilo e um beberro. Ento todos os homens da sua cidade o apedrejaro, at que
morra e tirars o mal do meio de ti, e todo o Israel ouvir e temer.

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Novamente, os oponentes da lei de Deus tentaro faz-la algo que no . Eles tentam desautoriz-la
apelando suposta crueldade dessa passagem. Mas observemos algumas coisas em resposta a tais
alegaes:

Primeiro, essa lei no se aplica s crianas pequenas. O texto claramente apresenta aes de uma
criana grande, no de um adolescente: ele um que beberro e incontrolvel. Isso no reclama
a pena capital para uma criana de dez anos de idade.

Segundo, essa lei no reclama a pena de morte por simples bebedeira (por mais perversa que a
bebedeira seja). O que apresentado aqui uma complexidade de caractersticas perversas em uma
nica pessoa: ele teimoso, rebelde, um beberro, um gluto. Essas so expresses de indisciplina
perigosa e crimes incorrigveis. No se trata de um nico ato ou de vrios atos ocasionais. um
estilo de vida j estabelecido de comportamento arriscado. De fato, uma conduta pblica imprpria
e possvel de provar em julgamento: seu pai e sua me pegaro nele, e o levaro aos ancios da sua
cidade, e porta do seu lugar E diro aos ancios da cidade: Este nosso filho rebelde e contumaz,
no d ouvidos nossa voz. (v. 20a).

Terceiro, o oponente dessa lei que alegar sua imoralidade coloca-se a si mesmo em uma posio
desconfortvel. No apenas a Lei de Deus, mas tambm Jesus Cristo confirma isso no Novo
Testamento. Em Mateus 15:1-4, Jesus cita tal lei assim como registrada em Levtico 20:9:

Ento chegaram ao p de Jesus uns escribas e fariseus de Jerusalm, dizendo: Por que
transgridem os teus discpulos a tradio dos ancios? pois no lavam as mos quando
comem po. Ele, porm, respondendo, disse-lhes: Por que transgredis vs, tambm, o
mandamento de Deus pela vossa tradio? Porque Deus ordenou, dizendo: Honra a teu
pai e a tua me e: Quem maldisser ao pai ou me, certamente morrer. ()
Hipcritas, bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo se aproxima de
mim com a sua boca e me honra com os seus lbios, mas o seu corao est longe de
mim. Mas, em vo me adoram, ensinando doutrinas que so preceitos dos homens.

O ensinamento fundamental dessa lei que a famlia deve alinhar-se com Deus e sua Lei antes do
que por laos de sangue ou apegos emocionais, como to recorrentemente tem sido. Deus e sua Lei
devem ter prioridade sobre sentimentos e apegos.

Jesus falou sobre o abandono dos apegos naturais famlia em Mateus 10:43-38:

No cuideis que vim trazer a paz terra no vim trazer paz, mas espada Porque eu
vim pr em dissenso o homem contra seu pai, e a filha contra sua me, e a nora contra
sua sogra E assim os inimigos do homem sero os seus familiares. Quem ama o pai ou a
me mais do que a mim no digno de mim e quem ama o filho ou a filha mais do que
a mim no digno de mim. E quem no toma a sua cruz, e no segue aps mim, no
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digno de mim.

Obviamente nosso Senhor no est pedindo o enfraquecimento ou a destruio do lar. Ele est
chamando para o reconhecimento da prioridade fundamental: o Senhor deve ser o primeiro em
nossa vida. Essa a principal ideia de ele ser o Senhor!

Quo rotineiramente nas notcias lemos sobre mes e pais pedindo por misericrdia por seus filhos
que cometeram assassinatos! Isso os coloca diretamente contrrios a Deus e sua Lei para os homens.
Todo homem tem um pai e uma me! Dever ento todo assassino ser libertado? Os pais segundo o
corao de Deus so pais que seguem a Deus e sua lei, no importando para onde isso os leve. Isso
o que significa o temor de Deus, que to falado tanto no Velho quando no Novo Testamento.
Os pais segundo o corao de Deus so os que rompero com seu filho quando ele estiver em
rebelio perigosa e determinada contra Deus e o homem.

No sangue, mas f deveria reinar sobre ns. No d, mas a Lei de Deus deve dirigir nossa conduta
perante estes que se colocaram contra Deus mesmo que sejam nossos prprios filhos.

A recusa humanista de seguir conceitos como os encontrados na Lei de Deus j causou srios
problemas de consequncias em mbito nacional no passado. Quantas vezes os monarcas na Europa
no j foram salafrrios afligindo cidados com barbaridades e naes vizinhas com guerras sem
sentido. E os monarcas foram estabelecidos por linhagem familiar. Quase sempre os maus reis e
rainhas foram conhecidos por serem perversos antes mesmo de serem coroados. Eles poderiam ter
sido mortos por pais segundo o corao de Deus. Eles poderiam ter sido deserdados e a nao teria
sido poupada de muita desgraa.

Considere tambm a ao de Deus perante o seu primognito, Israel. xodo 4:22 diz: Israel meu
filho, meu primognito. Mesmo assim, Jesus ensina em Mateus 8:10-12 que Israel ser banido: Em
verdade vos digo que nem mesmo em Israel encontrei tanta f. Mas eu vos digo que muitos viro
do oriente e do ocidente, e assentar-se-o mesa com Abrao, e Isaque, e Jac, no reino dos cus
E os filhos do reino sero lanados nas trevas exteriores ali haver pranto e ranger de dentes .
Deus rompeu com seu filho primognito, Israel, porque Israel rejeitou e crucificou Jesus Cristo. E
ento nos adotou!

Existem vrias concluses que podem ser extradas desta lei de nosso Deus. Algumas so concluses
relacionadas famlia outras, ao governo:

1) A famlia est sobre uma obrigao moral de deixar fora os filhos rebeldes, desertando-os. Se a
Lei de Deus encoraja os pais a delatar o filho perverso s autoridades civis, ela claramente a recusa
de subsidiar o filho mpio em vida. Toda riqueza que temos vem de Deus. Ela deve ser usada para
Deus e para as obras de seu reino. No se deve permitir que ela se passe s mos dos rebeldes, nem
mesmo se forem nossos prprios filhos.

2) Nos raros casos em que os pais enfrentam a situao em que tenha sido provado que um de seus
filhos seja criminoso, os pais devem defender o que correto. Eles no devem se unir ao filho
perverso contra a lei e ordem ao clamar por misericrdia. Isso pode ser difcil emocionalmente,
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mas o correto perante a luz da santa Lei de Deus.

3) A Lei tem em alta estima o lar e o controle dos pais dentro do lar. Os pais segundo o corao de
Deus disciplinam o filho. E onde a disciplina no funciona, e quando o filho se torna perigoso, os
pais segundo o corao de Deus o entregam s autoridades.

4) Existem limites autoridade dos pais. Na lei romana, o pai tinha o direito de matar seu prprio
filho se julgasse necessrio. Mas na lei Bblica, a autoridade dos pais em disciplinar limitada ao
castigo. Ele no pode matar o filho. Essa autoridade empossada pelo governo civil.

5) Uma aplicao bvia dessa lei seria a de que o governo civil deveria ter leis que apelassem pena
de morte para criminosos incorrigveis. No caso apresentado, o filho rebelde claramente
incorrigvel. Ele uma ameaa sociedade, que constantemente est envolvida em conduta criminal.
No lugar de alojar e alimentar o criminoso corrompido com o dinheiro de pagadores de impostos, o
governo deveria colocar o malfeitor morte.

Concluso

Nosso Deus ama a famlia. Os pais segundo o corao de Deus no podem deserdar seus filhos
santos. Devem antes lhes providenciar uma herana.

Contudo, nossa famlia no nosso Deus! A Lei de Deus deve reinar sobre nossa vida, mesmo nas
situaes difceis aonde o pai colocado contra o filho.

Devemos dizer a nossos filhos o quanto so importantes para ns. Devemos diz-los que nosso
amor por eles governado pela Lei de Deus. Eles devem ter a certeza de que faremos tudo o que
Deus nos ordena a fazer. Ns os deixaremos herana se viverem segundo o corao de Deus. Mas
iremos tambm deserd-los se no seguirem a Deus.

SobreoAutor

Kenneth Gentry
Kenneth L. Gentry, Jr., obteve o seu ttulo de Mestre em Divindade (M.Div.) no Reformed
Theological Seminary e o Mestre (Th.M.) e Doutor em Teologia (Th.D.) no Whitefield Theological
Seminary. Ele o Diretor do NiceneCouncil.com e pastor na Reformed Presbyterian Church,
General Assembly.
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