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Anthony Master Historia natural de los vampiros
Historia natural de
los vampiros
Anthony Masters
Editorial Bruguera
Barcelona Bogot Buenos Aires Caracas Mxico
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Anthony Master Historia natural de los vampiros
1 edicin, 06.1974
Impreso en Espaa
Printed in Spain
ISBN 84-02-03793-3
Depsito legal: B. 24.312, 1974
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Dedicatoria
A mi hermano Paul, cuyo inters
por lo sobrenatural me estimul a
escribir este libro, y a la memoria
del difunto reverendo Montague
Summers, el primero que se
dedic a analizar el vampirismo
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ndice
Introduccin
1 El vampiro humano o esponja psquica: Orgenes
2 Caractersticas y prcticas del vampiro
3 El vampiro pagano
4 El vampiro en la cristiandad
5 El vampiro en la literatura
6 El vampiro como distraccin
7 El vampiro hoy
Eplogo
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Introduccin
Este libro es un pasatiempo elaborado a expensas de una figura que fue objeto de grande abuso por parte
de los medios de comunicacin contemporneos: El vampiro. Es tambin un anlisis de los estragos que la
creencia en esos seres causa nel mundo desde el siglo 11 hasta hoy.
Hay dos tipos de vampiro: El mtico y el real. Ambos eran asesinos. El mtico causaba la muerte de
millares de personas, vctimas del terror generado por sus mentes, que les induca a desear la muerte. Algo
parecido a la influencia ejercida por las brujas.1 Las vctimas del vampiro de la vida real eran mucho menos
numerosas, pero el modo de operar de esos vampiros era realmente estremecedor, y eran sometidos a juicio
y declarados asesinos psicpatas. Este libro trata de ambos tipos de vampirismo.
Empezar discutiendo las causas que dieron origen a la atmsfera de miedo, propicia para la creacin
del vampiro mtico, y el ambiente en que surgieron los vampiros de la vida real. Continuar analizando las
prcticas vampricas y la bsqueda a proteccin contra esos seres, a travs de la historia, el vampiro en
tiempos paganos y, ms tarde, como el enemigo que convena en gran manera a los intereses de la religin
institucionalizada. Ms adelante intentar razonar las motivaciones sexuales, religiosas y psiquitricas
existentes tras el culto al vampiro. La segunda mitad del libro trata del vampiro en la literatura y del papel
que tuvo como diversin en los ltimos tiempos. Concluye con la descripcin de algunos aspectos del
vampirismo en la actualidad.
Al escribir el presente libro intent no slo mejorar la imagen del vampiro, cuyas apariciones en la
pantalla no siempre ayudaron a divulgar la realidad de su verdadero reino de terror, sino que intent,
tambin, demostrar cmo apareci, de modo tremendamente abrumador, la histeria entre las masas.
En la realizacin de este trabajo recib la entusistica ayuda de muchas personas y organizaciones. Entre
ellas cabe destacar a ABC television of America, Campbell Black, profesor Cottie A Burland, Bill Butier,
profesor T Cartwright, del instituto Nuffield de medicina comparada de la sociedad zoolgica de Londres,
a Brian Collins, Lovett Edwards, la sociedad folclrica, Deric R James, Christopher Lee, la biblioteca
pblica de Brighton y Hove, las bibliotecas Wandsworth, Kensington y Chelsea, catlica central y
Guildhall, la fundacin Wellcome, Muz Murray, P Ross Nichols, doctor Dennis E Rhodes, Gabriel Ronay,
la sociedad de autores, la biblioteca estadual de Viena, al doctor DW Samson, a la prensa de la universidad
de Chicago, Ruth Wynn Owen, Dennis Wheatley, Colin Wilson, Michael Carreras, Brian Laurance y
Howard Brandy, de la Hammer Films, y a mi esposa Robina Masters, por revisar y se encargar de la edicin
del manuscrito de este libro.
En ltimo, me gustara expresar mi agradecimiento pstumo al reverendo Montague Summers, cuyas
obras The vampire: His kith and kin (El vampiro: Vecinos y parientes) y The vampire in Europe (El vampiro
en Europa) significaron constantes fuentes de ayuda y estmulo para m.
Anthony Masters
Londres, 1971
1
Hay que no confundir bruja y hechicera. Idem, brujera y hechicera. La que hace hechizo es hechicera. Bruja es el equivalente
femenino a hombre lobo, mismo con otras formas. Nota del digitalizador
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Parte 1
El vampiro humano
o esponja psquica:
Orgenes
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P
ensaste que slo ves la cienmilsima parte de lo que existe? Consideres,
por ejemplo, el viento, que es la ms grande de las fuerzas de la
naturaleza. Derriba a los hombres, destruye casas, arranca los rboles
de raz, agita los mares formando olas gigantescas que azotan los acantilados y
lanza los barcos contra los peascos. El viento silba, ruge, brama, incluso mata,
a veces. Lo viste? Sin embargo, existe.
Palabras de san Miguel tal cual imaginadas por Guy de Maupassant en su relato El Horla
Del Webster's international dictionary (Diccionario internacional Webster):
Espectro chupador de sangre o cuerpo reanimado de una persona muerta;
espritu o cuerpo reanimado de una persona muerta, el cual se cree que sale del
sepulcro, errando a lo largo de la noche, chupando la sangre de las personas
durante el sueo y las matando.
Del Witney's century dictionary:
Especie de cuerpo espectral, que, de acuerdo con una supersticin existente
entre los eslavos y otros grupos tnicos del bajo Danubio, abandona el sepulcro
durante la noche y se procura cierto modo de vida chupando la clida sangre de
hombres y mujeres mientras ellos permanecen dormidos. Hechiceros, herejes,
hombres lobo y otros marginados, se tornan vampiros del mismo modo que la
descendencia ilegtima de padres a su vez ilegtimos, y cualquiera que
encontrara la muerte en las manos de un vampiro.
De la Encyclopdia britannica:
Las personas que se convierten en vaina pires son, al general, hechiceros,
suicidas o todos los que sufren muerte violenta o fueron repudiados por sus
padres o la Iglesia. De todos modos, cualquiera puede se convertir en vampiro
si sobre su cadver salta un animal o vuela un pjaro.
El vampirismo fue uno de los ms demonacos estallidos de histeria colectiva que
conmovieron al mundo. Sus orgenes se pierden en la noche de los tiempos y casi todos
estn fundados en la supersticin que, ms tarde, con el advenimiento del cristianismo,
alcanz proporcin exorbitante. Si la Iglesia ignorara la supersticin en lugar de la
condenar oficialmente como maquinaciones demonacas, la creencia en los vampiros no
alcanzara tan enorme extensin e intensidad.
Nel siglo 20, viviendo en una sociedad tan artificial y falsificada, es difcil percibir el
fro y ftido aliento de la supersticin. No obstante, en las sociedades primitivas, y ms
tarde entre las agrupaciones humanas que luchaban para apartar de s las prcticas
paganas, con el fin de abrazar el cristianismo, la supersticin era una fuerza dominante.
La Iglesia de Inglaterra pide a sus comulgantes beber la sangre simblica de Cristo. La
Sangre de Jess, nuestro seor, que fue derramada por nuestra causa,
preservar tu cuerpo y tu alma para la vida eterna. Bebas, en recuerdo de que la
sangre de Cristo se verti por tu causa, y des gracia. El rito judo del sacrificio
establece claras diferencias entre esparcir la sangre como vida y la ofrecer como alimento.
Los israelitas no estaban autorizados a beber la sangre extrada de la carne (que es vida),
sino que deban la verter sobre la tierra. La sangre debe ser vertida ante el santuario,
recogida en los vasos del altar y luego esparcida o derramada. Jams se debe beber (Salvo
que sangre no comeris. Sobre la tierra la derramaris como agua. Ver Levtico
1, Deuteronomio 12, 23 y Salmos 16, 4).
La sangre es el factor dominante en los orgenes del mito de los vampiros. Algunos
crean que el alma habitaba en ella. Otros, simplemente, que era la fuente de la vida y
tambin de la virilidad: Los guerreros beban la sangre de sus enemigos muertos para
adquirir su fuerza. La sangre era, ms que todo, sagrada, y desempeaba un importante
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papel nel ritual del culto y del sacrificio. A travs de todos los tiempos los dioses la
reclamaron, y el hombre, para que le fuesen propicios, no dej de se la ofrecer. Algunos
pueblos mantienen prohibicin que abarca todo lo concerniente a la sangre por la
considerar inmunda, pero, aunque los sentimientos sobre la materia pueden diferir, tienen
siempre gran fuerza.
Es natural que la muerte se produzca por prdida de la sangre. Por consiguiente, es
lgico pensar que uno puede volver a la vida la bebiendo. Todas las sociedades tuvieron
creencia en cuanto al paradero y actividades de los muertos. Un factor constante de esas
creencias constituye el hecho de que muchas personas se mostraban reacias a abandonar
este mundo, y todo lo que necesitaban para seguir con vida eran constantes dosis de
sangre. Se crey que los muertos se sentan incmodos en la sepultura, qu muchos eran
hostiles y abiertamente malignos y que slo obtenan plena satisfaccin al despojar a la
gente de la sangre que les daba vida. Los difuntos incapaces de alcanzar la gloria divina
se sentan particularmente incmodos y dispuestos a errar buscando la sangre que les
hara nacer de nuevo. Los que emergen de la sepultura y chupan la sangre de los humanos
para se hacer con su vida son conocidos bajo el nombre de vampiro. Su historia es
universal, se extiende a travs de los tiempos y aparece en las leyendas de todos los
pueblos y todas las religiones.
John Heinrich Zopfius en su Dissertatio de vampiris servientibus (Sobre vampiros
serbios), publicado en Alemania en 1733, describi a los vampiros as:
Los vampiros salen de la sepultura en la noche, atacan a la gente que duerme,
apacible, en la cama, extraen toda la sangre de ella y la destrozan. Persiguen a
hombres, mujeres y nios sin que les importe edad ni sexo los bajo su malfica
influencia experimentan anemia y ausencia de alegra, tras lo cual sobreviene la
muerte. Algunos a los que se les pregunt, poco antes de fallecer, sobre las
causas que les obligaban a abandonar el mundo de los vivos, replicaban que
ciertas personas recientemente fallecidas abandonaron la tumba para les
atormentar.
Es obvio que, en las costumbres del hombre, hay un gran nmero de factores, creencias
religiosas y hbitos, que le llevaron a se dejar influir por los vampiros e incluso a los
proteger. Los casos ms significativos se relatan a continuacin.
Canibalismo
Los humanos comimos los unos a los otros durante muchos siglos. El hombre es un
animal carnvoro y es hambriento de carne. Hambre que debe ser reprimida, pues, de lo
contrario, se convertira en costumbre definitiva. La suculenta apariencia de un jugoso
bistec rojo sangre, la suave textura de una pechuga de gallina, el delicado sabor de una
fina loncha de buey, qu tentador puede resultar todo ello, sencillamente cocinado, qu
seductor una vez aderezado Pero cmo sera nel estado natural? Mucha gente lo
considera, en verdad, agradable. El hombre es un animal inteligente. Tambin se
considera cosa sagrada. Con esa consideracin, se opone a masticar al vecino. Pero con
los ojos vendados sera capaz de distinguir la diferencia entre una pierna de cordero
asada y una de hombre asada?
Es incuestionable que desde los tiempos ms remotos el hombre comi la carne de sus
congneres.
Veamos lo que dijo Montague Summers en The vampire: His kith and kin (El vampiro:
Vecinos y parientes):
La gente primitiva asociaba con tanta frecuencia hombres y animales nel
pensamiento, que es posible que la carne humana no fuese considerada, de
modo significativo, diferente de otros alimentos. Probablemente no existe
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La aversin a canibalismo constituye un profundo sentimiento y no obedece a dictado biolgico. Eso no es verdad, pero
era ignorado en la poca en que este libro fue publicado, dcada de 1970. El canibalismo genera prons, que es una protena cumulativa.
Tenemos protenas que generan prons. Ellas solo generan siendo de la misma especie. Si comer un semejante vez u otra nada ocurre.
Mas si comer constantemente, los prons van se acumulando. Llega un momento que da la sndrome de la vaca-loca. Lleva muchas
generaciones para aparecer la enfermedad. La vaca-loca surgi en la dcada de 1980, en Inglaterra, por se aprovechar resto a la racin
de la misma especie. Por eso ahora solo se da a vaca resto de puerco y pollo, a pollo solo resto de vaca y puerco Ver apndice del
digitalizador. Pero en los aos 1990 es que se descubri la relacin proncanibalismo. Nota del digitalizador
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sobre Martn, pero, fuera lo que fuese, era algo muy fuerte, lo suficiente para dominar a
Martin 40 aos despus de haber sido ejecutada.
Sawney Beane. Lotin Leste.3 Siglo 15
Beane era hijo de un labriego de Lotin Leste, cerca de Edimburgo. Sin razn aparente,
s y su novia abandonaron el hogar paterno y fueron a vivir en una cueva en la costa de
Gluei. La supervivencia de la pareja no sera posible de no haber comenzado a robar a
los viajeros, los llevando despus a la cueva, que formaba parte de un conjunto de
cavernas subterrneas que discurran ms de 1km debajo del lecho ocenico. All las
vctimas eran devoradas. Con semejante dieta, Beane y su compaera disfrutaban de una
salud envidiable, tanto que pudieron traer al mundo 14 hijos: 8 varones y 6 hembras,
heredando todos la aficin que sus progenitores tenan por la carne humana. A los hijos
sucedieron los nietos, y aquella familia de canbales vivi en la impunidad durante varias
generaciones, hasta que su guarida se descubri casualmente y todo el grupo fue
capturado. En 1435 fueron ejecutados en Edimburgo, con gran excitacin y alivio, aunque
sus verdugos fueron casi tan brbaros cuanto los Beane en las torturas que les impusieron.
En su libro The vampire: His kith and kin (El vampiro: Vecinos y parientes), Montague
Summers, el famoso crtico teatral e investigador del ocultismo, relat dos ejemplos de
canibalismo. El primero aparece en la Biblia y recuerda las monstruosidades perpetradas
cuando Jerusaln fue asediada por Benadad de Siria, nel tiempo del rey Joram.
Benadad, rey de Siria, reuni a todo su ejrcito y march sobre Samaria, la
sitiando. Sus habitantes padecieron hambre. Tanto dur el sitio, que se pagaron
hasta 80 piezas de plata por la cabeza de un asno y 5 piezas de plata por la
cuarta parte de un capazo de estircol de palomo. Cuando el rey de Israel
caminaba a lo largo de la muralla, cierta mujer le dio voz y dijo:
Me salves, seor y rey mo!
Si no te salva Dios, cmo salvar. Dnde puedo encontrar trigo si los
graneros estn vacos, o vino, si no hay uva que echar a las prensas. Qu te
aflige?
Esta mujer me dijo: Tragas a tu hijo y lo comamos hoy. Maana
comeremos el mo. Entonces cocimos a mi hijo y lo comimos. Nel da siguiente
dije: Tragas a tu hijo y lo comamos. Pero lo escondi.
El rey, al or aquello, rasg su vestidura y pas as el muro. La gente vea el
saco que llevaba junto a la piel.
Montague Summers hizo tambin referencia a un escrito titulado Necrofilia, ledo en
1874 en una reunin de la asociacin mdico-psicolgica de Glasgua por WAF Browne,
que fue, durante un tiempo, inspector de los manicomios escoceses. Se menciona las
salvajes represalias que tuvieron a Irlanda por escenario cuando los pastos y las tierras
frtiles fueron presa de las llamas, se produciendo pronto total salvajismo, segn
evocaciones de la reina Isabel.
Pobres diablos..., venan de todos los rincones de los bosques y caadas, se
arrastrando, puesto que las piernas no podan los sostener. Parecan la imagen
de la muerte y hablaban como espectros que gritasen desde el fondo de la
sepultura. Coman carroa, felices, cuando encontraban. Poco despus se
coman mutuamente. Quien era hallado muerto no encontraba reposo en la
sepultura.
Cuando gente famlica se devora entre s, los fuertes sobreviven a los dbiles. La
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Lotin (Lothian) es una regin histrica de Escocia, localizada nel sudeste del pas, entre los ros Tweed y Forth.
https://pt.wikipedia.org/wiki/Lothian Nota del digitalizador
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aisladas del pas. Nel otro tenemos una representacin definida de un culto a los
muertos basado nel amor hacia los parientes difuntos, culto que se encuentra
extendido, en lo general, en todo el pas.
Esos dos aspectos del culto a los antepasados acusan una divisin tan aguda en las
prcticas, cuanto importante es la distincin entre las dos formas del sacrificio. Los
antepasados, al igual que los dioses, sern apaciguados. Los tratar con respeto, tanto en
la vida cuanto en la muerte, no bastaba. Resultaban ms neurticos e intratables una vez
muertos que en vida. A continuacin se exponen dos facetas del culto a los antepasados.
A Pavor a los parientes difuntos
Era siempre esencial dar prisa al espritu del difunto, lo hacer salir pronto del lugar una
vez sobrevenida la muerte. El difunto debe partir de inmediato para se reunir a los
antepasados a toda costa y sin demora. Si se retrasar, el espritu se ofendera, rondando
malignamente en la casa. Para cuando hallase su destino escogera a los miembros de la
familia culpables de alguna falta, para se cebar en ellos como retribucin. Entre las
precauciones que se tomaban para asegurar la partida del espritu, se pueden citar las
siguientes: Abrir todas las puertas y ventanas, apagar el fuego del hogar (poda se dar el
caso del espritu se negar a salir en los lugares convencionales y elegir la chimenea) y
vigilar atentamente el cadver.
El temor hacia el espectro malvolo es descrito por el reverendo Atkinson en su libro
Forty years in a moorland parish (40 aos en una parroquia de la charneca):
No hay duda de que el suicida o el autor de un acto de violencia, asesinato o lujuria
era enterrado junto a un camino solitario, en un cruce de caminos o en compaa de otros
cuerpos. El cadver era clavado nel fondo de la tumba con una estaca, para asegurar
permanecer all. Se dispona de otros medios encaminados a ese fin: Se separaba la cabeza
del tronco, la colocando entre las piernas o bajo un brazo (es decir, entre uno de los brazos
y el cuerpo). O se le ataban las piernas con una slida cuerda. O se descuartizaba el
cadver, de suerte que los pedazos resultantes no fuesen demasiado grandes y pudiesen
se meter en una vasija poco profunda, hecho lo cual, se llevaba fuera del ncleo habitado
y se arrojaba a un pantano o cenagal.
Puede se apreciar en todo ello un nexo directo entre la vieja actitud inglesa hacia el
suicida o asesino y el salvaje ritual de las antiguas tribus paganas.
B Temor a los dioses ancestrales
Si se examina con detenimiento lo que se dio en llamar complejo totmico, se cae
pronto en la cuenta de que el extremo inferior del ttem se encuentra representando al
padre ya difunto, al abuelo encima de l, al bisabuelo sobre el anterior y as sucesivamente
hasta llegar al extremo superior del ttem, en donde se sita al primer creador y, en
consecuencia, Dios (o un dios). Algo parecido a lo que ocurre nel Antiguo testamento, en
que uno concluye con alguien que naci de nadie, autocreando. Si pudo hacer tal cosa,
solo, sin ayuda, se deduce que su concepcin es de origen divino. Cuanto ms alto estaba
tal extremo del ttem que los pueblos primitivos adoraban, mayor era el sacrificio
ofrecido. Si el recientemente fallecido padre y el abuelo fueron unos vividores, y muertos
eran capaces de volver como irritables aparecidos, sus antepasados ms inmediatos se
convertiran en verdaderos demonios si no eran apaciguados. Los dioses del extremo
superior del ttem se enojaban con gran facilidad, teniendo, cada uno, un motivo
determinado para desplegar ira. Una vez provocados enviaban rayo y trueno, peste o plaga
sobre la comunidad de la cual recibieron ofensa, y no se rebajaban hasta el extremo de se
apaciguar por s, a menos que mediasen especial circunstancia mstica. Los antepasados
fallecidos en poca ms lejana eran los ms activos y causaban un gran pavor, mientras
que los fallecidos en tiempo ms reciente deambulaban y hacan sentir su presencia cerca
de la lumbre.
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La familia adoraba a los antepasados en casa mientras que la tribu lo haca en pblico.
Ambas prcticas incluan un sacrificio e ilustran cumplidamente el complejo totmico.
Peste
Se da muy raramente, pero desde el siglo 12 hasta el 17 la peste fue algo comn. Miles
de personas deban ser enterradas con la mxima rapidez, en condicin primitiva y en
lugar inadecuado. Muchas estaban an con vida al ser sepultada. Otras fallecan camino
al cementerio. Un vivo temor haca presa en aquellos que presenciaban la muerte de otros:
Temor al contagio, temor al sacrilegio y, en ltimo, temor a la muerte. En las zonas
afectadas por la peste los muertos andaban (porque no estaban bien muertos) y se movan
dentro del atad (porque fueron enterrados vivos). Ratas y animales famlicos roan a los
nios, y la carnicera resultante se achacaba a los vampiros. Para dar una idea de la
velocidad con que se expande el terror y cun fatal puede resultar, Montague Summers
relat una fbula macabra.
Un peregrino que iba a Bagdad fue acometido durante el camino por una
horrible imagen.
Quin eres?
Soy la Peste. Ir a Bagdad, donde matar a un millar de sus habitantes.
Nel viaje de regreso el peregrino busc al espectro y dijo:
Por qu me contaste que mataras tan slo mil personas en Bagdad,
cuando de verdad hubo 10 mil vctimas?
Dije la verdad. Mat tan slo a 1 millar. El resto muri por miedo.
El suelo sagrado se agot pronto y los muertos tuvieron que ser enterrados en zanjas y
hoyos. Las campanas sonaban continuamente y los muertos y los moribundos eran
amontonados a millares. Durante la muerte negra de Inglaterra, un grupo llamado los
flagelantes, procedentes de Hungra, caminaba en las calles se azotando mutuamente
hasta que la sangre manaba de las espaldas, deteniendo as la peste. A medida que la
muerte se llevaba familia tras familia en las tierras de Europa central asoladas por la peste,
la histeria haca presa en la gente y se consumaban desesperados sacrificios con la
esperanza de hallar la salvacin al calmar la ira divina. Los ojos de la mente vean a los
antepasados difuntos vagar, vengativos, durante las noches buscando vida, cadveres se
abalanzando, de pronto, los unos contra los otros, se despedazando La psicosis de esos
pases se centraba en un oscuro y ponzooso miedo, un clima, en fin, ideal para la
aparicin de los vampiros.
En Inglaterra el nmero de vctimas producidas por las cuatro terribles pestes que
azotaron al pas en 1665, fue de 144.991. Pero a la desolacin de la peste se uni el
devastador incendio que devor gran parte del Londres asqueroso y pestilente.
El siguiente relato de la peste de Londres apareci nel libro de Bertram Puckle,
Funeral customs. Their origin and development (Tradicin funeraria. Su origen y
desarrollo), publicado en 1926:
Pareca existir alguna organizacin que se preocupaba en hallar medio para
hacer frente a la peste, ya que la ciudad fue dividida en distritos, contando, cada
uno, con enfermeras, vigilantes, y sepultureros
Las mujeres que atendan a los enfermos llevaban un bastn rojo en seal de
aviso para los que se encontraban con ellas, que deban las evitar. Las casas
infectadas eran marcadas con una cruz y una plegaria, un clamor dirigido al cielo,
cuando ya no se poda esperar asistencia material. El grito de aviso Sacad a
los muertos! y el rechinar de los carros de la muerte, rompan la quietud de las
noches, demasiado cortas para retirar todos los cadveres hacinados en calles
y casas.
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doctor Herbert Mayo, profesor de anatoma nel King's college, de Londres. Su libro se
titula On the truths containe in popular superstitions (Qu hay de verdad en
supersticiones populares), de 1851.
...Nos contentemos con una versin, no tan monstruosa, pero lo bastante
sobrecogedora: Que los cuerpos que fueron hallados nel llamemos estado
vamprico, en lugar de estar en una nueva o mstica condicin estaban simple y
llanamente vivos, del modo ms normal, o estuvieron as durante algn tiempo
despus de ser sepultados. Que, en definitiva, no eran ms que los cuerpos de
personas enterradas con vida, vida que se extingui por culpa de la ignorancia y
barbarie de los que los exhumaron. En las prximas lneas, la verdad de esas
deducciones se hace patente con gran fuerza.
Erasmus Francisci, en sus notas sobre el ducado de Krain, en Valvasor, habl
sobre un hombre llamado Grando, del distrito de Kring, que muri, fue sepultado
y se convirti en vampiro y, como a tal, se le exhum con el propsito de
traspasar pecho con una estaca.
Cuando abrieron el sepulcro, despus de permanecer largo tiempo enterrado,
el rostro tena color y los msculos faciales estaban activos, de suerte que el
difunto pareca sonrer. Incluso abri la boca, como en deseo de inhalar aire
fresco. Sostuvieron el crucifijo ante l y dijeron en voz alta: Este es Jesucristo,
el que sac tu alma del Infierno y muri por ti. Excitados sus rganos auditivos
con el sonido de esas voces y habiendo asociado quiz, algunas ideas con ellas,
la lgrima comenz a manar de los ojos del muerto. En ltimo, cuando tras una
corta plegaria procedieron a cercenar la cabeza, el cadver profiri un alarido,
se retorciendo, convulso, como si estuviese vivo. Y la tumba se llen de sangre.
Interpretamos con acierto una de las facetas desconocidas de la teora
vamprica. Aquellas personas sospechosas de poseer un oculto medio de se
procurar alimento desde la tumba, resultaban ser, ni ms ni menos, un
desgraciado caballero (o una dama) a quien sus amigos sepultaron por error
estando todava vivo, el cual si era dejado piadosamente solo, mora tarde o
temprano de manera natural o de entierro prematuro, en ambos casos, es de
desear que no se produjera un retorno a la vida. Aquel estado que se interpretaba
como muerte y que conduca a tan fatal consecuencia, dejando a un lado la
supersticin, merece nuestra ms severa consideracin, ya que, sin ser muy
numerosos, esos casos no dejan de se producir y la sociedad no est lo
suficientemente en guardia para afrontar una contingencia tan horrible.
Cuando la enfermera o el mdico anuncian que todo ha terminado, que el
amigo querido o pariente exhal el ltimo suspiro, ninguna duda cruz la mente
de alguien, se les escapando la realidad del triste suceso. La enfermedad fue tan
bien estudiada, todos los momentos del proceso, establecidos y previstos, la
evaluacin del peligro tan cuidadosamente estimado, la propensin del paciente
a sucumbir o a presentar batalla, segn su resistencia Todo ello es, en teora,
tan claro, que son raros los casos en que se presente duda nel veredicto del
facultativo. Lo malo del caso, que es, en definitiva, a lo que quera ir a parar, es
que no debe se atribuir, sin embargo, a un exceso de conocimiento, sino a una
carencia parcial, que tiene origen en la negligencia demasiado generalizada, de
una importante rama de la patologa. Los legos, cuando no los mdicos, dejan
constantemente de considerar el hecho de que existe una opcin nel desenlace
fatal de la enfermedad ordinaria. Que el paciente est expuesto a se desviar, en
algn punto del curso de la dolencia, de la trayectoria considerada normal,
adoptando un camino engaoso que desemboque, no en la muerte, sino en su
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apariencia.
Los alemanes expresan esa condicin del cuerpo con vida latente, por medio
del trmino scheintod, que significa muerte aparente, siendo quizs un trmino
ms exacto que la frmula espaola de suspensin de la sensibilidad y
movimiento. Pero ambos son trminos genricos, y no se encontr todava uno
especfico con el que poder dar nombre a esos casos. Para hacer frente a esa
necesidad, propongo, por razones que se vern ms a delante, emplear el
trmino muerte transitoria, para designar los casos quo investigamos.
La muerte transitoria es, pues, una de las formas de la suspensin de la
sensibilidad y del movimiento, con lo cual quiere se decir que existen otras.
Despus de un envenenamiento parcial, despus de la asfixia, no importa cul
de sus formas, despus de exponer al fro intenso a recin nacidos, se presenta,
en general, un cuadro que, aun pudiendo adoptar diferencia, mantiene casi
siempre caractersticas comunes: La aparente suspensin de las funciones
vitales. Pero todos los ejemplos citados estn de acuerdo en otro importante
punto que los coloca en un apartado dentro de la muerte transitoria. Representa,
cada uno, un perodo de conflicto entre los efectos de ciertas influencias
perjudiciales y el principio vital, ese ltimo en lucha contra el empuje y la fuerza
del primero. Ese no es el caso de la muerte transitoria.
La muerte transitoria es un estado positivo, un perodo de reposo cuya
duracin, aunque desconocida, puede a veces se definir y se predeterminar. El
paciente, concluido el lapso de muerte transitoria, en ocasiones vuelve a s de
pronto y absolutamente recuperado. No obstante, a menudo, el mecanismo que
se detiene en un momento dado requiere ser estimulado para se poner en
funcionamiento de nuevo.
Los principios bsicos de la muerte transitoria son la suspensin de la
actividad del msculo cardaco, de la respiracin, del movimiento voluntario, de
la sensibilidad, la inteligencia y los cambios vegetativos del organismo.
A esos fenmenos cabe asociar la prdida de temperatura perifrica, con lo
cual desaparece la evidencia corriente de vida. Pero se produjeron variaciones
dentro de ese estado. Durante las mismas fue posible observar, aunque muy
disminuidas, manifestaciones vitales de distinta etiologa.
La muerte transitoria puede sobrevenir como afeccin primaria, sbita o
gradualmente. Entre las enfermedades en que se da con frecuencia ese
fenmeno, estn en primer lugar los desrdenes del sistema nervioso. Pero en
cualquier caso, cuando el cuerpo alcanza cierto grado de debilidad, puede
tambin se producir. La edad y el sexo estn ligados a la frecuencia de su
aparicin, siendo as que resultan ms afectados los hombres jvenes que los
viejos y las mujeres ms que los hombres. Son, ellas, unas diferencias que estn,
evidentemente, conectadas a una mayor irritabilidad del sistema nervioso. De
acuerdo con ello, las mujeres en pleno trabajo son las ms expuestas a la muerte
transitoria.
Podra citar tambin muchos ejemplos que, aun siendo de corte romntico, no
dejan de tener valor ilustrativo. Un ruido en la cripta, gente que, en lugar de echar
la puerta abajo, va buscar las llaves y la autorizacin de la ley para actuar, con
la consiguiente prdida de tiempo. Cuando vuelven, la infortunada vctima ya
muri, presentando brazos y manos mordidos en agnica desesperacin. Una
dama es enterrada con una sortija de gran valor en uno de los dedos. Los
ladrones abren la cripta para se hacer con ella. La sortija se niega a salir del dedo
y proceden a lo cortar. La dama, recuperando las facultades, alarma a los
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una alianza llamada hermandad de arma. Eso no slo significaba el ms estrecho lazo de
amistad en vida, sino tambin amistad eterna en la muerte. Si uno muriese, el otro sera
enterrado vivo en su tumba. Unos aos ms tarde Assueit perdi la vida en una batalla y
Asmund se reuni a su difunto amigo en la tumba de l.
La tumba se construy lo bastante grande para poder contener no slo a los amigos
sino tambin sus caballos y trofeos de guerra. El mausoleo fue sellado, dejando el vivo
velar al muerto. Un siglo despus un grupo de viajeros suecos lleg al lugar y, conociendo
la leyenda, determin exhumar a Asmund y Assueit, en parte para comprobar cunta
verdad haba en la leyenda y, en parte, porque quera saquear la tumba. Con creciente
inters, los suecos abrieron el acceso a la tumba y penetraron en ella. Dentro, el ruido que
producira una gran batalla reson en las bvedas. Un soldado descendi a la cripta con
ayuda de una soga. Unos minutos ms tarde el resto de los intrusos vio quedar tensa la
soga y empez a tirar de ella para izar al soldado y su noticia. Pero en su lugar apareci
una imagen salvaje y ensangrentada, que era Asmund. Se haciendo rpidamente cargo de
la situacin, Asmund inform al grupo de suecos de sus cien aos de entierro. Durante
ese tiempo, contra lo que pudiera se creer, no se aburri en absoluto. Aunque en
apariencia su tumba fuera sellada, Assueit se levant con un talante de mil diablos de su
lecho de muerte. Estaba hambriento y, en un abrir y cerrar de ojos, comi los dos caballos.
No por ello se calm su apetito. Assueit salt sobre Asmund y se enzarzaron en un
violento combate (as reza, al menos, la leyenda), que dur 1 siglo. Por coincidencia,
Asmund le venci justo nel momento en que los suecos entraron. Despus de su relato,
Asmund sufri un colapso y muri. Los suecos sacaron el cuerpo de Assueit de la tumba
y lo quemaron. En su lugar colocaron el de Asmund, solo ahora en la cripta, y sellaron la
entrada de nuevo.
Uno de los que abogaron con ms firmeza para que se tomase toda precaucin posible
para evitar la trgica eventualidad de entierro prematuro, fue un mdico austraco, Franz
Hartmann. En 1896 public un libro titulado Premature burial (Entierro prematuro), que
result ser una verdadera crnica de horror. Crea con toda sinceridad que la clase mdica
de su tiempo saba poco o nada para determinar si un paciente estaba vivo o muerto. Una
y otra vez repeta la teora de que la nica prueba digna de crdito, de muerte real, la
constituye la descomposicin. Sostena que, cuando una persona aparece muerta, el nico
modo de se asegurar de ello es tener el cuerpo en observacin durante algunos das, hasta
que no quepa duda sobre la condicin. Adems, se adhiri con entusiasmo a un plan
propuesto por coronel Edward P Wollum, del cuerpo mdico del ejrcito de Eua. Propona
que a quien fuese enterrado sin sufrir la autopsia o sin ser embalsamado se le pondra al
atad, y al alcance de la mano un frasco de cloroformo, de modo que en caso de volver a
la vida pueda suicidar con sufrimiento mnimo.
Aunque leer a Hartmann resulta fascinante, es imposible aceptar como cierto todo lo
que relata. Por ejemplo, cita muchos casos de vctimas que, despus de permanecer
enterradas durante das o semanas, volvieron a la vida. Es obvio que una persona, aun en
estado catalptico, no podra permanecer enterrada durante un tiempo prolongado sin se
asfixiar.4 Algunos de los casos citados por Hartmann son, no obstante, dignos de ser
considerados, por cuanto ayudan a comprender los orgenes de la creencia en los
vampiros. He dos:
En la aldea de Merva, cercana a Gorizia, una mujer llamada Scalettari muri
vctima de indigestin. Fue enterrada en debido tiempo. Nel da siguiente al
sepelio alguien que cruz el cementerio y pas cerca de la tumba oy gritos que
parecan salir de ella. Dio cuenta del hecho a la polica, la cual orden abrir la
4
Es obvio que una persona, aun en estado catalptico, no podra permanecer enterrada durante un tiempo prolongado
sin se asfixiar. El autor ignora casos de cientos de aos. O de al menos 1800 aos, el de la va Apia. Nota del digitalizador
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Se acu una nueva palabra de los asesinatos: Burking: Sofocar una vctima y asesinar para la anatoma. Una rima
empez a circular en las calles de Edimburgo nel siglo 19: Up the close and down the stair Up and down with Burke and Hare
Burke's the butcher, Hare's the thief Knox the man who buys the beef. Anonymous childrens song.
http://www.cathymacraeauthor.com/bits-n-bobs/burke-and-hare Nota del digitalizador
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slo la mitad del sudario. Horrorizado por tal visin, el podest blandi la espada
y de un tajo separ la cabeza del cuerpo, la echando fuera de la tumba. La peste
ces en aquel instante. Los pecados de aquella vieja fueron pagados, con
permiso del Cielo, por los inocentes, por esconder sas sus actividades cuando
la bruja estaba con vida. Miembros de la Inquisicin descubrieron que la vieja
fuera hechicera y encantadora gran parte de la vida.
El martillo de has hechiceras es un valioso documento que arroja mucha luz sobre las
oscuras y estrechas mentalidades que dominaron al mundo a travs de los tiempos. Se
convirti, no obstante, en una gran fuente de problema para la Iglesia catlica. No es
mencionado en la Enciplopedia catlica. Obviamente los dos autores estaban
perturbados, y parecan aborrecer de modo absoluto al sexo femenino. Achacaban las
culpas de todo lo malo a las mujeres y afirmaban que toda brujera tiene origen en la
concupiscencia carnal, que, segn su opinin, era atributo innato de la hembra.
No hay duda de que El martillo de has hechiceras contribuy a fomentar la
supersticin. El mito del vampiro estaba ahora en conflicto directo contra la Iglesia. Fue
una batalla que slo pudo provocar credulidad, fantasa, terror y fuerza generados por la
mente.
Murcilagos vampiros
En Amrica Central, del Sur y Caribe, el murcilago vampiro es todava amenaza. Fue
precisamente la difusin de historias relativas a las actividades de los mencionados
quirpteros lo que afirm la base de la creencia en los espritus. Al examinar el
comportamiento de esa variedad de murcilago, es fcil comprender el nexo establecido
entre ellos y los espritus.
Existen cuatro variedades de murcilago vampiro, aunque no se dan grandes
diferencias entre el Desmodus rufus, el Didemus yungi, el Diphylla caudata y el
Desmodus rotunda. Todos son chupadores de sangre y portadores de la enfermedad
conocida como hidrofobia o rabia. En la mayora atacan al ganado y a los caballos,
clavando los dientes nel cuello.
Las mordeduras presentan aspecto muy similar al corte producido por una hoja de
afeitar. En ocasiones es mortfero, aunque la hidrofobia es el factor ms importante a
considerar, ms que la extraccin de sangre. El murcilago vampiro consume cerca de
10cm3 de sangre por da. Se hacen experimentos en la fundacin pesquisidora Nuffield,
perteneciente a la real sociedad zoolgica inglesa, bajo condicin especial. Dichos
experimentos estn encaminados a ayudar a los afectados de trombosis, ya que en la saliva
del murcilago vampiro parece existir cierta sustancia que impide la formacin de
cogulo en la sangre, contribuyendo tambin a la disolucin. Ese es un hecho de la mayor
importancia, puesto que son los cogulos los que provocan la muerte al afectado de
trombosis. Esa es la razn por la cual la herida producida por un murcilago vampiro
puede sangrar, aunque de manera dbil, durante horas.
El murcilago ataca en ocasiones al ser humano, mordiendo slo las extremidades,
dedo o nariz. Una vez ms insisto en que el mayor riesgo que una mordedura de ese tipo
de murcilago representa es la hidrofobia, aunque no hay mucha evidencia registrada
entre seres humanos. Los hbitos del murcilago vampiro son ms bien diablicos. En los
grupos muy numerosos se alimentan los unos a expensas de los otros. Su tendencia
canbal se dirige hacia los ejemplares viejos. La fundacin Nuffield rescata con frecuencia
de las jaulas a los individuos ms viejos, que presentan dentelladas de los congneres ms
jvenes. A pesar de que la gestacin puede durar hasta un ao y de que es virtualmente
imposible diferenciar a los machos de las hembras, la fundacin Nuffield obtuvo, con
xito, cras de murcilagos a partir de adultos, las manteniendo en la misma circunstancia,
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son los de los santos, monarcas o dignatarios muy importantes.6 O al menos, eso es lo que
la supersticin y la Iglesia dictaban. Multitud de prueba a travs de los siglos, no dejaban
lugar a duda en cuanto a la incorruptibilidad de los cuerpos reverenciados. Ninguna de
ellas nos parece demasiado convincente, pero s prueban un importante punto: Que
durante cientos de aos las tumbas fueron abiertas y cerradas continuamente. Esa natural
curiosidad hacia el muerto se asociara a la del muchacho que encuentra el cadver de un
pjaro y, con gran ceremonia, lo entierra. Sepultado, el pjaro ser exhumado una y otra
vez para ver cmo sigue, hasta que tal inters se pierde. El hombre tena motivos ms
artificiosos: Comprobar si haba indicio de vida despus de la accin del vampiro, o se
asegurar de que el cuerpo de un santo segua entero y, por tanto, puro. Otro motivo fue el
robo. Se hacer con objetos de valor incalculable enterrados con el cadver de caudillo,
rey o gran sacerdote. Ese continuo proceso de exhumacin dio pie a leyenda tras leyenda,
en las cuales figuraba, como principal protagonista, el muerto andante, en particular
cuando era moda expoliar tumba.
Bertram Puckle en Tradicin funeraria. Su origen y desarrollo, 1926, describi como,
en 1774, fue abierta la tumba del rey Eduardo I en presencia del den de Westminster, se
tomando nota, con gran exactitud, de las caractersticas de los ropajes reales y del
recubrimiento interior del fretro, para provecho de los inquisidores. Se hall el cuerpo
en perfecto estado de conservacin, vistiendo dos trajes, uno tejido en oro y plata, y el
otro de terciopelo carmes. Un cetro en cada mano y una corona cea su cabeza, adems
de muchas otras joyas an refulgentes.
En la Gentleman's magazine (Revista de los caballeros), de mayo de 1834, apareci
una descripcin sobre la apertura, efectuada en privado, de la tumba del rey Enrique IV,
que muri en la cmara de Jerusaln, Wetsminster, y fue enterrado en Canterbury. Su
semblante no experimentara cambio, excepto en lo que a color se refiere, pero tras unos
minutos en contacto con el aire, pareci se desmoronar.
El atad de Thomas Grey, marqus de Dorset, que fue enterrado nel presbiterio de
Astley, en Warwickshire, se abri alrededor del ao 1607. A pesar de enterrado durante
100 aos, el cadver, en color, proporcin y consistencia, era igual a uno recin enterrado,
Lo mismo se puede decir sobre el cuerpo de Guillermo Conquistador, tras una inhumacin
de casi 400 aos, al ser abierta su tumba en Caen, nel ao 1522.
Puckle refiri dos escalofriantes casos de profanacin a tumba.
En 1779, en la iglesia de Dambury, Essex, un hecho que demostr un
morboso inters por esos ttricos asuntos. Nun fretro de madera de olmo,
revestido interiormente de metal, contenido a su vez en uno de plomo, bajo una
losa cubierta de musgo, suficientes barreras para prevenir un robo, pensara uno,
haba un cuerpo en buen estado de conservacin, cubierto por un fluido que tena
semejanza con la salsa de seta. Uno de los descubridores de la tumba, en un
escrito dirigido a la Gentleman's magazine (Revista de los caballeros), dijo:
Como jams pose el sentido del olfato y quera saber a qu ola el lquido,
lo prob. De gustibus,7 diramos. El afortunado experimentador, lo hall
aromtico, aunque no muy picante, participando del sabor de la salsa de
tomate y del aceite de oliva espaola. Incluso de haber sido puro inters por
el anlisis cientfico, fue, quiz, un poco extremado. Pero lo que s puede se
tachar de exceso de curiosidad depravada, es el hecho de que, al se abrir el
6
Todos los cuerpos catalpticos son vampiros, chupando energa vital mismo que sea de una planta. Eso no es supersticin, apenas
una ciencia desconocida. Hay pruebas jurdicas cabales. Decir que no son convincentes es una afirmacin irresponsable. El autor va
asociando ideas de forma forzosa y aleatoria, demasiado ocupado en afirmar y probar que todo es supersticin. Lo que deja claro su
meta ideolgica, en vez de se mantener imparcial, como lo hara un estudioso verdaderamente serio. Nota del digitalizador
7
De gustibus: Referencia al proverbio De gustibus et coloribus non est disputandum (Gusto y color no se discute). Nota del
digitalizador
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8
Giaour o gawur (Turco gvur, del persa gaur, , albans: kaur), que significa infiel, es un trmino ofensivo, calumnia,
histricamente usado nel imperio otomano contra los cristianos y cristianos ortodoxos en Balcanes (no-musulmanes). Grupos tnicos
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cristianos nel imperio otomano referidos con el trmino incluyen griegos, armenios, blgaros, serbios y asirios, entre otros. Fue usado
largamente en registro de imposto para los cristianos ortodoxos. La Encyclopdia britannica de 1911 describi el trmino as: Giaour,
Adaptacin turca del persa gdwr o gbr, infiel. Palabra usada por los turcos para describir todos los que no son musulmanes, con
especial referencia para los cristianos. La palabra, primero empleada como trmino de desprecio y oprobrio, se torn tan general que
en la mayora de los casos ningn insulto destina en su uso. As, en partes da China, el trmino diablo extranjero se torn vaco de
ofensa. Hay una analoga rigurosa para giaour nel rabe kafir, o descreyente, que es tan comn cuanto se tornaron el nombre propio
de pueblos y pases. https://en.wikipedia.org/wiki/Giaour Nota del digitalizador
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Parte 2
Caractersticas y
prcticas del
vampiro
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paso es cortar su cabeza con una espada. Al lo hacer, sale tal cantidad de sangre
fresca y roja, que uno jurara haber decapitado a un hombre lleno de vida y en la
plenitud de fuerza. Luego, se ciega la fosa, con la seguridad de que la
enfermedad remitir y que los enfermos recuperarn pronto la salud. Y as
sucedi con los soldados atacados por la indisposicin.
Exista tambin en la creencia vamprica una fuerte implicacin amorosa, en la cual se
presenta al vampiro copulando con una mujer viva. Esa creencia se desarroll,
posiblemente, a causa del ocasional estmulo ertico de un coito con profusin de sangre,
como nel caso de la desfloracin de una doncella y, en un nivel ms mstico, el scubo
medieval, un demonio ertico que, afectando cuerpo de mujer, tena contacto sexual con
hombres, a los cuales as privaba de la virilidad.
En ltimo, consignar que era de la mayor importancia poder identificar el tipo de
vampiro cuya presencia se tema. En Europa el rastreo a vampiro se convirti en todo un
arte. Antes de pasar a analizar la actividad del vampiro a travs del mundo, lugar por
lugar, incluyo la siguiente lista de caractersticas que pueden ser de utilidad al lector. Slo
pueden se aplicar al vampiro mtico. Los individuos psicpatas que disfrutan
desparramando y bebiendo sangre tienen el mismo aspecto que usted y yo.
Caractersticas a determinar en la exhumacin al presunto
vampiro
1 Hay cierto nmero de orificios (de dimetro aproximado al grueso del dedo de un
hombre) nel suelo, encima de la fosa?
2 Presenta el cadver exhumado las siguientes caractersticas?:
2.1 Los ojos abiertos de par a par
2.2 Color nel rostro
2.3 Ausencia de indicio de corrupcin
3 Presentan, las uas y el cabello, el mismo aspecto que tendran en un individuo
vivo?
4 Se observan dos pequeas y lvidas seales nel cuello?
5 Est el sudario parcialmente devorado?
6 Hay sangre en las venas del cadver?
7 Est el atad lleno de sangre?
8 Tiene, el cuerpo, aspecto de estar bien nutrido?
9 Son flexibles las extremidades?
Si la respuesta a estas preguntas es s, avises de inmediato al dhampir, sacerdote o
bruja de tu vecindario, para oportuno exorcismo. En caso contrario sigas leyendo.
frica
Prctica: La sangre es absolutamente sagrada para los pueblos primitivos. Al la tratar
siempre la Iglesia con tanta reverencia, dicho concepto se expandi con las sucesivas
oleadas de misionero. Por desgracia, cuando se interpreta de forma literal el simbolismo
de beber la sangre de Cristo durante la comunin, el rito se convierte en un festn canbal,
de modo que no es muy extrao que los pueblos primitivos se merendasen a algn enviado
de Dios de vez en cuando. Los misioneros beban la sangre y coman el cuerpo de Cristo.
Luego: Por qu los discpulos indgenas no beberan la sangre y comeran el cuerpo de
los misioneros?
Tanto canbales cuanto no canbales eran perseguidos sin tregua por los espritus
malignos, surgidos, a menudo, del culto totmico a los antepasados. Parientes difuntos
vengativos, irracionalmente enojados, regresaban de entre los muertos y causaban muerte
y destruccin en su despertar. Al mismo tiempo, estaban siempre sedientos de sangre,
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ansiosos para tragar abundante racin de ella, para hacer acopio de fuerza para seguir su
eterna venganza desde su oculto mundo. Los espritus de padres, madres, tas, primas,
abuelos, bisabuelos y tatarabuelos no se apaciguaban ni les ofreciendo sacrificio.
Molestos por cualquier pequea falta que cometiera la familia, no dudaban en sembrar
oleada de terror y pillaje, que, al fin cansados, regresaban a sus guaridas para continuar
espiando, en eterno descontento, a sus deudos.
No podemos olvidar a los espritus de los encantadores, monarcas, suicidas,
hechiceros, nios muertos, madres muertas y dioses. Nadie est e salvo del vengativo
difunto. Ese pavor, unido al tab de la sangre y a la santidad que atribua a la sangre la
Iglesia, llevaron la primitiva supersticin a su cenit.
He algunos ejemplos de vampirismo, tab referido a la sangre, etc., recopilados a todo
lo largo y lo ancho del continente africano.
Rodesia
Tipo: Dioses y espritus
Actividad: Los bantes de Rhodesia del norte son representativos de un vasto nmero
de tribus esparcidas en todo el continente negro, incluyendo a los auemba, herero y
ovambo, entre muchas otras, que profesan culto a los espritus de caudillos fallecidos
(adorados en pblico por toda la tribu) y a los espritus de parientes fallecidos (adorados
en privado por cada familia). Los espritus de la familia son adorados, a menudo, nel
interior de la choza, se ofreciendo animal en sacrificio. Se degella a una oveja o cabra,
se vierte la sangre nel piso y la familia come la carne. Creen que el espritu bebe la sangre
esparcida nel suelo. Aqu tenemos, pues, un ejemplo primitivo donde aparece el espritu
bebiendo la tradicional dosis de sangre, privativa del vampiro.10 Si no se honra al espritu
es probable que cause la enfermedad o la muerte de algn miembro de la familia (otra
tendencia similar a la de los vampiros).
Origen: Es el culto universal a los antepasados
Loango
Tipo: Ex hechiceros
Actividad: Esa particular especie se considera diez veces ms fuerte que la Luna y es
capaz, si as lo desea, de se convertir en murcilago. Se trata de una rara y poco frecuente
manifestacin, contraria a la creencia popular, que no establece asociacin real entre el
cadver sediento de sangre del vampiro y la inclinacin del murcilago vampiro a la
sangre.
Origen. No se consideraba que la muerte y entierro de una bruja, hechicero o
encantador, fuese el fin para ellos.
Axanti (Gana)
Tipo: Asanbosam
Actividad: Las tres variedades de ese tipo de vampiro (corrientemente encontrado en
Amrica latina), hombre, mujer y nio, chupaban la sangre de los dedos de los
durmientes.
Origen: Posible asociacin al murcilago vampiro, el cual muerde, en ocasiones, las
extremidades de la gente durante el sueo, a pesar de su preferencia por el ganado y aves
de corral. Bien se tratara de equivalente de esa clase de quirptero.
10
El vampiro solo es hematfago en la ficcin. En la vida real el doble del vampiro ataca el doble de la vctima, sacando energa vital.
Dos factores llevaron a engao, criando estereotipo: La vctima muere de anemia, y el hecho de que nel atad del vampiro encuentran
la sbana baada en sangre, que juzgaban que era de la vctima, pero es del pseudocadver, resultado de exceso de metabolismo. Por
eso el trmino murcilago vampiro es impropio. Lo cierto es murcilago hematfago. Nota del digitalizador
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Guinea
Tipo: Owenga
Actividad: Antepasados vengativos, espritus malignos o magos fallecidos que pueden
retornar de forma tangible cobrando vida o, al menos, intentando procurar reserva de
sangre con las cual prolongar la suya.
Origen: Los nativos de toda frica del norte ponen especial cuidado en no derramar
sangre al suelo. Si tal cosa sucede, llegan hasta el extremo de la cubrir con tierra e, incluso,
quemar madera o ropa encima de ella. Si la sangre caer sobre el cuerpo se celebrarn
complicadas ceremonias para se purificar. Los nativos de Guinea sienten el mismo temor.
Muchos viajeros vieron a los indgenas quemar o echar, mar adentro, ropas manchadas
de sangre para satisfacer las necesidades de los espritus.
Territorio de los hereros
Tipo: Otgiruru
Actividad: Persecucin en general, al estilo tpico de los espritus.
Origen: Los hereros (una tribu bant del sudoeste africano) temen a sus antepasados,
constituyendo la ms demonaca presencia en sus vidas. Deben ser apaciguados a toda
costa y nunca les ofender. Los hereros creen que los muertos no slo continan viviendo
pero amenazan a los vivos.
Kenia
Tipo: Prcticas del mau mau
Actividad: En 1954 el movimiento mau mau signific un retorno a las prcticas del
vampirismo, en especial durante las ceremonias de toma de juramento (ver parte 7: El
vampiro hoy). En su forma ms benigna, en los juramentos se beba sangre de cordero.
En la ms extrema y en pocas posteriores, se lleg a beber la sangre de los europeos
asesinados.
Origen: Se esperaba que todos los candidatos a figurar en las filas del mau mau se
despojaran de toda tradicin y materialismo europeos, volviendo a la unidad de los viejos
regmenes tribales.
Madagascar
Tipo: Ramanga (vampiro viviente)
Actividad: Los ramanga eran una casta inferior dentro de la tribu betsileo. Tenan la
misin de comer las cortaduras de ua de los nobles y beber la sangre derramada por
ellos. Los nobles de alto rango iban acompaados, inevitablemente, por los ramanga y,
en caso contrario, se vean obligados a recoger las cortaduras de uas y la sangre
derramada para que sus siervos lo devorasen en su lugar.
Origen: Una vez ms, nos encontrarnos con el hecho de evitar que las partes mgicas
del cuerpo caigan en las manos de los hechiceros, siempre prestos a las usar para malo
fin.
Proteccin: Era vital no ofender a los muertos. A pesar de la bondad y amabilidad
desplegada en vida por el padre, poda se transformar, con gran rapidez, en un verdadero
demonio cuando muerto, al igual que el abuelo. La malevolencia aumentaba en
proporcin directa a los aos de muerte transcurridos. Deban se ofrecer continuo
sacrificio, humano y animal, junto a buen nmero de plegaria a tan neurticos muertos.
Un rpido medio de proteccin era el sacrificio de un cordero o cabra nel piso de la
choza. El espritu acuda a lamer la sangre derramada. El culto a los antepasados
concerna a cada familia en separado, pero el culto a un caudillo muerto se celebrara con
el concurso de toda la tribu.
Los hechiceros y brujas curanderas fallecidos son clientes engaosos. Resulta mucho
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ms difcil se proteger de ellos, al menos nel continente africano. Los magos eran
susceptibles de alcanzar diez veces la fuerza de la Luna o se transformar, si lo deseaban,
en murcilago o perro. Esas criaturas chupaban sangre de distintas partes del cuerpo,
reunan las caractersticas de los espectrales vampiros y consideraban al vital fluido un
sobrealimento. Se conocen varios medios con los cuales se proteger contra sus maas,
todos mucho ms complejos que los simples sacrificios destinados a apaciguar a
antepasados y caudillos fallecidos. Los hechiceros vampiro o magos deben ser quemados
en las noches sin luna o clavados al suelo. Es de gran importancia quemar hasta el ms
pequeo fragmento del cuerpo, pues de lo contrario esos monstruos volveran a se formar
a partir de cualquier diminuto residuo de carne carbonizada, con los consiguientes deseos
de venganza y, sobre todo, de sangre.
Otros tipos de hechicero vampiro son los asnbosam, que se manifiestan bajo tres
aspectos distintos: Hombres, mujeres y nios. Son fcilmente identificables y por alguna
inexplicable razn tienen un par de garfios11 donde deberan tener los pies.
Como en otros continentes, deben se evitar a toda costa las mujeres en plena
menstruacin, debido al tab de la sangre. Se considera que cualquier cosa tocada por una
mujer en esa condicin queda inmediatamente contaminada. El mismo temor rodea a la
mujer que muere nel parto o da a luz un beb muerto, ya que, en ambos casos, los muertos
se convierten en espritus malignos.
Amrica del Norte y del Sur
Las experiencias vampricas estn muy difundidas en las dos Amricas, Los indios
kwakiytl, de la Columbia britnica desplegaban actividades vampricas atacando
cadveres y vivientes, no slo para los dejar sin sangre, sino tambin por su carne.
En 1691, en Nueva Inglaterra, durante las persecuciones llevadas a cabo en Salem
contra las brujas, se acus a muchas de ellas de vampirismo. En 1854, cerca de Norwich,
Nueva Inglaterra, tres miembros de la familia Ray murieron de consuncin y, cuando un
cuarto miembro falleci, las autoridades decidieron exhumar a los tres primeros y quemar
a todos, por si acaso haba un vampiro entre ellos.
En Mxico, en la poca de la conquista espaola, se rumoreaba que las brujas vampiro
llamadas civateteo no andaban muy lejos de los ncleos habitados. Esas criaturas eran
muy tradicionales y no dejaban de observar los sbados en los cruces de camino. Atacaban
tambin las casas habitadas por nios de corta edad. El resultado era una lenta agona de
los pequeos. Se las hizo responsables de la parlisis infantil y de tener relacin con
Tezcatlipoca, el ms poderoso y temido dios mexicano. Se crea que las civateteo eran
los espritus malignos de mujeres nobles fallecidas al dar a luz, con lo que sus actividades,
centradas en dar muerte a nio, constituan una venganza hacia sus pequeos asesinados.
En Amrica del Sur los indios mayas practicaban ritos particularmente abominables.
Los ms salvajes y revulsivos eran los rituales de muerte de las tribus de esa parte del
pas. El goteo de grasa de los cadveres que estaban siendo quemados era recogido en
recipientes por los sacerdotes y se usaban para untar sus caras y manos, y las de los
parientes de la vctima sacrificada. Ms tarde le llegaba el turno a un beb cuyo cuerpo
era abierto en canal para arrancar el corazn. Despus de cortarle la cabeza, los sacerdotes
arrojaban el mutilado cuerpo escalera abajo, hacia la multitud.
Los nativos pretendan que la vitalidad de que antes disfrutaban los ahora cadveres
pasara a sus cuerpos. Ello compensaba la ausencia espiritual del individuo fallecido,
siendo menor su pena por la prdida. La muchedumbre, al comer la carne del cuerpo, no
efectuaba rito canbal, sino que mascaba la carne como forma de comunin.
En Per, la sangre de los nios sacrificados a los dioses era recogida por los sacerdotes
11
Nel original impreso en castellano est libros. Ciertamente problema de traduccin. Nota del digitalizador
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y amasada con harina de maz, de lo cual resultaba una pequea imagen del dios
Uitzilopochtli.
En Granada una vieja especie de vampiro conocido como lugaru, con aspecto de
decrpitas y diablicas damas, pactaron con el demonio, a quien deban proporcionar
grandes cantidades de sangre caliente. Cada noche esas queridas damas se ocultaban, se
despojando de la piel, y luego emprendan el camino hacia su diablico cometido. Esa
especial supersticin fue trada probablemente del Congo y de Guinea por los esclavos
africanos.
En las Indias Orientales se crea que las hechiceras eran devoradoras de corazn.
Despus de ofender a una de ellas (o ellos), se encontraba uno con el corazn y el hgado
completamente secos. El origen mdico de esa supersticin parece, en ese caso, un poco
justificado si se considera lo azotadas que estaban por las enfermedades las tribus de esas
zonas.
En ltimo, en Brasil hay dos tipos de vampiro:12 El jaracaca (caracterizado como una
serpiente) y el lobisomem. El primero ataca a las madres nel momento de dar el pecho a
sus pequeos. El nio es retirado del pecho y se coloca en su boca la cola de la serpiente.
Al mismo tiempo, el jaracaca sustituye al lactante nel pecho de la madre. Sangre y leche
mantienen estrecha relacin, por ser, ambas, fuentes de vida.
Acerca del lobisomem, lo nico que pude establecer es que ataca a las mujeres y que
ellas, al se recobrar, sufren de ninfomana.13
Asia
China
Prcticas: Willoughby-Meade en su libro Chinese ghouls and goblins (Ogros y
duendes chinos), 1928, seala que los vampiros diablicos de China tienen un gran
parecido con sus primos del leste europeo.
La maldad y fuerza del monstruo y la facultad de se convertir en distintos
animales se manifiesta entre la puesta de sol y el amanecer y no se le representa
atacando slo a los dbiles mentales o a los perversos, sino que es hostil a todos.
El vampiro chino es considerado un diablo que toma forma humana a expensa de un
cadver, cuyo desfallecimiento previene se alimentando de otros cadveres y tambin de
cuerpos llenos de vida. Si un esqueleto da muestra de vida, aunque no sea ms que la
calavera, es seal de que el po (o alma menor), se torn vampiro.
Los chinos temen ms al vampiro que a cualquier otra manifestacin sobrenatural, lo
cual, considerando su aspecto, no debe nos sorprender.
El aspecto del vampiro chino es ms bien estremecedor. Su cuerpo est cubierto de
pelo blanco o blanco-verdoso, ojos relampagueantes y largas uas. El aspecto, en fin, de
un fantstico demonio, que es, adems, un maestro nel arte de volar.
Proteccin: Hay que tomar ciertas precauciones para que el po no se convierta en
vampiro. Por ejemplo: Jams debe se permitir a un gato estar en la misma habitacin que
un cadver ya que, de se le ocurrir saltar sobre l, podra transmitir al muerto (an en
posesin del po) un poco de su naturaleza de tigre y se convertira en vampiro
(Willoughby-Meade). Es esencial que los rayos solares o lunares no incidan directamente
sobre el cadver ya que, de suceder as el cuerpo sera catalizado por un generoso chorro
de fuerza yang cor positiva. Eso significa que la potencia del po aumentara en gran
manera, se viendo capacitado para suministrar sangre fresca al cuerpo para lo mantener
12
En Brasil hay mucho ms: Matintaperera (Una bruja vieja que en la noche se transforma en un pjaro de malo agero), el boto (Un
cetceo fluvial que se transforma en hombre y embaraza a las muchachas ribereas), la iara (Una sirena fluvial que seduce y mata a
los pescadores), el arranca-lngua (arranca lengua), el capelobo Nota del digitalizador
13
El lobisomem es el hombre lobo, lobisn. Ataca a cualquiera. Hubo el caso de un jugador de ftbol, que iba solo en la noche, en la
ciudad de Trs Lagoas. Corri a se cerrar dentro de casa, llorando como un nio. Nota del digitalizador
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animado. Es posible que de ese rito proceda la costumbre europea de alejar a los ciegos
cuando hay un muerto en la casa.
Por fortuna, de vez en cuando los dioses echaban una mano y destruan a algn
miembro de la variedad de vampiros voladores con un oportuno rayo. Es evidente que
exista cierto antagonismo entre los vampiros y los antiguos dioses vdicos, como Agni,
Indra y otros abastecedores do buen y mal tiempo.
Los siguientes relatos reunidos por Willoughby-Meade evidencian la gran similitud
entre ese tipo de supersticin china y las europeas o del prximo oriente.
Liu, tutor de una familia que habitaba a cierta distancia de su hogar, obtuvo un da de
fiesta durante el tiempo de Ching Ming para cuidar las tumbas de sus antepasados. Nel
da en que deba volver al trabajo, su esposa, entrando en la maana en sus habitaciones
para lo despertar, encontr su cuerpo decapitado sobre la cama, sin rastro de sangre.
La mujer dio la alarma, pero fue arrestada bajo sospecha de matar al marido,
permaneciendo en la crcel mientras dur la averiguacin. Un da, un vecino que recoga
lea en una colina cercana tropez con un slido y rico atad que tena la tapa entreabierta,
cerca de una olvidada tumba. Sospechando robo, reuni a unos vecinos y, se
aproximando, abrieron el atad. Nel interior encontraron un cadver cuya cara semejaba
la de un hombre vivo. El cuerpo estaba cubierto de pelo blanco. Tena entre los brazos la
cabeza de Liu. La sujetaba con tanta fuerza que tuvieron que cortar sus brazos para se
hacer con ella. Sangre fresca man de los muones, pero la cabeza estaba completamente
seca, sin sangre. El magistrado orden quemar el cadver y la viuda de Liu fue puesta en
libertad.
Ms all de la puerta sur de Tan Yang Kiang Su, un hombre llamado Lu posea un
huerto que le produca buenos ingresos cada ao. Como es natural, lo vigilaba noche y
da con la ayuda de sus hijos, especialmente cuando los frutos estaban en sazn. En una
noche de luna Lu estaba sentado sobre una piedra vigilando cuando, de pronto, vio surgir
de la tierra, entre los rboles, una cabeza cubierta de enmaraado cabello. Llam a los
hijos, que acudieron para averiguar lo que suceda. Una mujer vestida de rojo apareci
ante ellos. Ante esa visin el anciano Lu cay desmayado y los hijos corrieron
despavoridos. La mujer los persigui hasta la puerta de la casa. All, con un pie dentro de
ella y el otro fuera, impidi que le cerrasen la puerta. A los gritos de los hijos acudi gente
en su ayuda, pero el helado aliento del espectro les contuvo. Al fin la mujer entr en la
casa, se desliz bajo una cama y desapareci. Ms tarde, los hijos fueron a recoger a su
padre y le reanimaron con una concentrada infusin de jengibre. Despus de lo sucedido,
sintieron temor de vigilar sus rboles frutales y una noche entr un ladrn. En la maana
siguiente le hallaron tendido nel suelo, casi muerto de miedo. Dijo haber visto a un
hombre sin cabeza. Al or eso, empezaron a cavar nel lugar de la aparicin y descubrieron
un fretro rojo que contena el cuerpo de la mujer cuyo espectro les aterrorizara y otro
negro, con el cuerpo decapitado de un hombre. Ambos cadveres estaban perfectamente
conservados. Los quemaron y todo volvi a la normalidad.
Un tal Chien viva nel otro lado de la puerta I-Feng, cerca de la aldea de Tung Cheng.
En una noche, de vuelta de una fiesta, ya muy tarde, y a pesar de que los amigos intentaron
lo persuadir para pasar la noche con ellos para evitar riesgo, Chien parti solo, montado
en su caballo y sosteniendo una linterna. Disfrutar de la fiesta y el licor siempre lo pona
un poco alegre, por eso emprendi el camino al hogar sin temor. Un trecho del camino
cruzaba un llano nel cual abundaban las sepulturas. De repente vio a un espectro surgir
de detrs de un talud, saltando, se aproximar, alborotado el cabello, descalzos los pies y
un rostro ms blanco que el yeso. El caballo qued clavado nel suelo, presa de pnico. La
linterna despeda un plido resplandor verdoso. Chien, envalentonado, an bajo la
influencia del alcohol, permaneci erguido y cuando la cosa estuvo a su lado le propin
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un soberbio bofetn en la mejilla que, de tan fuerte, hizo que la cabeza diera ms vueltas
que una peonza. El espectro retrocedi ante tan inesperado ataque y, aunque deseoso de
se vengar, se alej del jinete dando ridculos saltos, lo mirando torvamente de vez en
cuando. Sus cabriolas prosiguieron un rato ms hasta que desapareci donde viniera.
En la maana siguiente Chien vio que la mano con la cual golpeara al vampiro estaba
negra como el carbn. Al preguntar a los vecinos lo que opinaban acerca de la aparicin,
le respondieron que encontrara con un vampiro de nuevo cuo, quien no conoca an su
oficio. Su mano tard cuatro aos para recuperar el aspecto normal.
En 1761 un cartero del gobierno, llamado Chang Kueti, parti de Pekn con un
despacho urgente. En una noche, tras dejar Liang Hsiang a sus espaldas, le pill una
tormenta que apag su linterna. Creyendo ver una pequea posada junto al camino, se
dirigi a ella. Una muchacha de cerca de 18 aos de edad le gui hasta el refugio
ofreciendo hospitalidad y se ocupando tambin del caballo. Nel amanecer del da
siguiente estaba an en pleno sueo, pero unas horas ms tarde, aterido de fro y molesto
por el ruido del viento al soplar entre los rboles, despert, comprobando, con asombro,
que pasara la noche nel interior de una tumba oculta por la espesa maleza, mientras que
su caballo estaba amarrado a un rbol prximo. Al llegar al destino y entregar el despacho
con casi 12 horas de retraso, fue interrogado y refiri lo sucedido. Las autoridades
efectuaron las correspondientes pesquisas en la regin y supieron sobre una muchacha
llamada Chang, que gozaba de mala reputacin y suicidara se ahorcando en aquellos
parajes. Desde entonces su espritu daba el mismo tratamiento a todo viajero que acertaba
a pasar all. Su tumba, hallada abierta, contena su cuerpo, fresco y rosado. Las
autoridades ordenaron lo quemar.
Todas esas historias nos presentan al ms tradicional de los vampiros chinos. A
continuacin incluyo un hermoso pasaje del Tien Kung Kai Wuh, que hace referencia al
poder de los fuegos fatuos, que en China son considerados diablos del fuego y de las
desgracias. Los fuegos fatuos son vampricos por naturaleza y se cree que surgen de la
sangre derramada. Su comportamiento recuerda, en algunos casos, la aparicin de los
vampiros en la Europa del leste. Se presentan bajo la forma de torbellino de materia
luminosa. En China, adems de ser los causantes de las enfermedad, son considerados
perjudiciales para la cosecha.
Cuando, tras la aparicin de las mazorcas, las luces espectrales saltan de una a otra en
la oscuridad de la noche, las quemando, lleg la sexta catstrofe. Esas luces surgen del
interior de la madera podrida, de modo que ella es su madre y las luces son sus hijos.
Cuando el ao fue prdigo en lluvia, en los sepulcros de las solitarias llanuras, tan a
menudo descarnados y arruinados por los zorros, la madera de los atades, empapada y
en mala condicin, se pudre y las luces surgen por s de ella y flotan nel alrededor. Siendo
luces producidas por yin, no pueden soportar la luz yang (solar) y aguardan en la
penumbra hasta que el Sol se pone, para salir. No teniendo fuerza suficiente para se alzar
al aire, se desplazan cortos trechos de manera vacilante y cuando se ponen a danzar entre
las mazorcas y las hojas del maz, las queman. Los hombres que persiguen esas luces, a
veces emitidas por las races podridas de los rboles, se abalanzan sobre ellas las
golpeando, cuando la simple luz de una linterna basta para las hacer huir.
Willoughby-Meade, que realiz un estudio sobre el vampirismo chino, lleg a la
conclusin de que tal supersticin estaba asentada sobre cierto nmero de razones. En
primer lugar: Los chinos creen que los muertos llevan al otro mundo los amores y odios
que profesaron en vida en la Tierra. En segundo lugar: Los espritus que soportan el
purgatorio budista de hambre y penalidad se considera que tienen razones ms que
suficientes para buscar alivio a su privacin devorando carne humana y bebiendo la
sangre de los vivos. Consideran tambin que el canibalismo y la consumicin de sangre
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puede ser otro de sus orgenes, as como las fiebres producidas por la malaria, con sus
consiguientes alucinaciones, la transmisin de pensamiento, hipnotismo, etc. China fue,
y es an, una sociedad sumida en las supersticiones,14 por lo que no debiera nos
sorprender que el poder del vampiro fuera tan extremado en esa vieja y fatalista tierra.
Malasia
Oh, nube de mosquitos en la boca del ro, cuando tras te alejar un buen
trecho, tus ojos son an agudos. Cuando ests cerca eres duro de corazn.
Cuando la roca por s de la tierra surge, slo entonces se llenan de coraje los
corazones de mis enemigos. Cuando el cadver surge de la tierra por s, slo
entonces se llenan de coraje los corazones de mis enemigos! Quiz tu corazn
se ablande cuando me contemple, gracias a esa plegaria, por la que me llaman
silam bayan.
Hechizo para provocar la desaparicin del langsuir
Hay un crecido nmero de espritus malayos extraordinariamente malignos que
disfrutan de cualidad vamprica.
1 Prctica del bjang
Se dice que el bjang es un espritu masculino. Su aspecto es normalmente el de un
gato monts que malla detrs de la puerta de sus vctimas. Sir Frank Swettenham escribi
en Malay sketches (Bocetos malayos), 1895:
El bjang hereditario se presenta como las otras desgracias, como la herencia
inesperada de unos antepasados disolutos, pero el bjang adquirido surge de
ordinario del cadver de un recin nacido acabado de enterrar, nel cual se
supone que reside un espritu familiar, atrado por los requerimientos de alguien
que, en las postrimeras de la noche, en pie sobre la tumba y por medio de
potentes encantamientos, persuade al bjang a hacer acto de presencia.
Proteccin: Debe se tomar rpida medida. Sir Frank Swettenham escribi:
Alguien en la aldea cae enfermo de una dolencia cuyos sntomas son muy
poco corrientes: Convulsiones, inconsciencia o delirio. Es muy probable que se
presenten todos a la vez durante das o a intervalos entre ataques. Los parientes
llamarn a un mdico nativo (casi siempre una mujer anciana). Se afirmando en
las sugerencias de ella o en las suyas llegarn a la conclusin de que el paciente
es vctima del bjang. Cualquier tontera puede sugerir a los parientes la
identidad del poseedor del espritu maligno. Un mtodo para confirmar esa
sospecha es esperar a el paciente delirar, momento que es aprovechado para
preguntar quin es el culpable de su desgracia. Semejante pregunta debe
formular una persona ajena a la familia, a quien se le reconozca cierta autoridad
y se supone capaz de arrancar la verdad.
Una prueba ms efectiva es llamar a un pawang, experto nel tratado con
hechicero (en los pases malayos se trata casi siempre de hombre), y, si conoce
bien su oficio, su poder es tal que, estando el hechicero en una habitacin y l
en otra, al araar una vasija de acero con una navaja el cabello del culpable
caer como si la navaja tocara su cabeza en lugar de la vasija. Eso suponiendo
que sea el culpable. En caso contrario, se pasar la prueba sin sufrir dao.
Me aseguraron que la prueba de la navaja es tan eficaz que, al representar
en la vasija la cabeza del sujeto sometido a juicio, el lugar en que la navaja toque
la vasija, representa un mechn de cabello desprendido de la cabeza del
14
Supersticin es siempre la religin ajena. Esos cientficos racionalistas siempre depreciando las tradiciones ajenas, pero su Dios,
Jess, sus santiguadas nunca son supersticin. Nota del digitalizador
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nuca,15 por medio del cual chupa la sangre de los nios. En estado salvaje, esas mujeres
vampiro son amantes del pescado y puede se las ver sentadas en grandes grupos junto a
las caas de pescar clavadas en las desembocaduras de los ros, esperando una
oportunidad para robar los peces.
La supersticin popular relativa al langsuir es descrita por sir William Maxwell:
Si una mujer muere nel parto, no importa que sea antes de dar a luz o despus
del nacimiento de la criatura, y antes de expirar los cuarenta das de impureza,
se supone que se convertir en langsuyar, un demonio volador de la naturaleza
de la dama blanca o banshee. Para lo evitar se introduce cierto nmero de
cuentas de cristal en la boca del cadver, se coloca un huevo de gallina debajo
de cada uno de sus brazos y se clavan agujas en las palmas de sus manos. Se
cree que al hacer tales cosas, la mujer fallecida no puede se convertir en
langsuyar, ya que no le es posible abrir la boca para gritar (ngilai), o agitar los
brazos como si de alas se tratase o abrir y cerrar las manos para se ayudar a
volar.
Proteccin: Existe un solo medio para se proteger de esa especie, siendo algo ms
difcil tratar con una de esas damas. Hay que la coger y la reducir fsicamente. Mientras
se la mantiene tendida boca abajo, cortar sus uas y las largas trenzas. Acto seguido, se
toman las cortaduras de ua y el cabello, taponando con todo ello el orificio de la nuca.
Parece haber existido casos donde el langsuir se rehabilit, se comportando como una
respetable madre y esposa y se le permita vivir, aunque algo incmodamente, dentro de
la sociedad malaya convencional. No obstante, en uno de esos casos, los guardianes
permitieron al rehabilitado langsuir bailar en una fiesta aldeana. Al aprovechar la
oportunidad, el langsuir fue reprobado y devuelto a su condicin de espritu,
desapareciendo, con rpido vuelo, en la profundidad del bosque.
3 Prcticas del mati-anak (o pontianak)
El hijo del langsuir que naciera muerto es similar a su madre, un espectral bho
nocturno. Pero es capaz de llegar a la condicin de yin o genio, conocido por pontianak.
Un hechizo para lograr la desaparicin del pontianak, reza as:
Oh, pontianak, el nacido sin vida,
arrastrado sers nel suelo desde el montculo de la tumba
Cortaremos luego el bamb encima y debajo de dos nudos, el largo y el corto
para cocer en l el hgado del yin pontianak
por la gracia de No hay ms dios que Dios
Para prevenir la aparicin del mati-anak (o pontianak) se efectan las operaciones
siguientes con el recin nacido muerto: Se coloca un huevo de gallina debajo de cada
brazo, se clava una aguja en la palma de cada mano y se introducen cuentas de cristal
dentro de la boca. Todo ello, junto con un hechizo, es suficiente para prevenir su
advenimiento.
4 Prcticas del penanggalan
El penanggalan es una especie muy refinada de vampiro. Su comportamiento es
mucho peor que el del travieso bjang, mucho ms que el del langsuir o el inefectivo
mati-anak. Skeats describi as a esa extraordinaria criatura:
Un monstruoso vampiro que encuentra deleite en chupar la sangre de los
nios. La historia cuenta que una vez, una mujer estaba sentada cumpliendo una
penitencia (dudok bertapa) sobre una de las grandes tinas de madera que usan
los malayos para guardar el vinagre que elaboran con la savia extrada de las
15
Notable coincidencia con el boto amaznico, que con un sombrero oculta el agujero que los botos tienen para arrojar agua. Nota del
digitalizador
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16
No encontr referencia a
jenyu. Tal vez error del autor, confundiendo el nombre de la planta. En
: El remedio ms comn para se proteger contra una Penanggal consiste en esparcir las espinas
http://www.linkmesh.com/vampiros/articulos/naturaleza_de_penanggalan.php
de una planta llamada mengkuang, que atrapa o lastima los rganos expuestos (pulmones, estmago y intestinos) de la penanggal
cuando vuela en busca a la presa. Esas espinas tambin pueden se ubicar en las ventanas de una casa, cosa muy comn cuando una
mujer est a parir. Pero ese remedio no proteger al infante si la penanggal decidir pasar a travs de las grietas del piso. En algunas
ocasiones se cree que meses antes del nacimiento los miembros de la familia de la mujer embarazada deben plantar anans bajo la
casa. Las casas malayas tradicionales son construidas sobre zancos, donde hay bastante espacio. La espinosa fruta evita que la
penanggalan entre nel piso. Atrapada, la pueden matar con machete. Como precaucin extra la mujer embarazada debe tener a mano
tijera bajo la almohada, ya que la criatura teme a esos objetos. Nota del digitalizador
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chirriando, y entonces le sigue con toda rapidez. El origen parece ser el siguiente:
Tomar la sangre de un hombre asesinado y la guardar en una botella que
debe ser de cuerpo esfrico y cuello estrecho. Acto seguido se pronuncian
plegarias dirigidas al recipiente y se lee algo que debe ser aprendido de memoria.
Despus de transcurridos 7 das de adoracin, segn dicen unos, o a los 14,
segn otros, se oye un ruido nel interior de la botella, parecido al piar de pjaros
recin salidos del huevo. El que pronuncia las oraciones corta uno de sus dedos
y lo introduce en la botella para que el polong absorba la sangre contenida. La
persona que as alimenta al polong es llamada padre del polong si es hombre, o
madre si es mujer. Debe ser alimentado diariamente con sangre del padre o de
la madre. Eso tiene por objeto se ganar al polong. Si se siente mala disposicin
o resentimiento hacia alguien, ordena al vampiro volar a su encuentro y le causar
dao o enfermedad. Si una tercera persona est enemistada con otra, acude en
secreto al poseedor del polong y le entrega cierta cantidad de dinero para
comprar los servicios del espritu y lo usar contra la persona hacia la cual abriga
resentimiento. La vctima del polong grita y acta inconscientemente,
desgarrando y tirando su vestidura, mordiendo y empujando a todo aquel que se
pone a alcance. Permanece ciega y sorda a todo y hace infinidad de cosas
absurdas. Cuando sucede eso, se debe llamar a hombres conocidos por su
sabidura para que apliquen algn remedio. Algunos pronuncian extraas
frmulas junta a la cabeza del paciente, otros pellizcan un pulgar, al cual aplican
medicina. Cuando el remedio tiene xito el enfermo grita:
Me dejad. Quiero ir a m casa.
El mdico replica:
No te dejar marchar, a menos que me digas quien te envi hasta aqu, por
qu viniste y quines son tus padres.
Algunas veces, el polong que se adue del cuerpo del paciente guarda
silencio y no confiesa. Otras veces lo hace y contesta:
Dejadme marchar. Mi padre y mi madre son tal y cual persona y viven en
tal aldea. La razn por la cual estoy aqu es que cierto individuo acudi a mis
padres en peticin de ayuda a cambio de dinero, ya que senta odio por la
persona en cuyo cuerpo me alojo.
O cualquier otra razn.
En ocasiones da explicaciones falsas as como falsos son los nombres que
atribuye a sus padres con nimo de los proteger. Tan pronto como se conocen
todos los detalles lo sueltan y el enfermo recobra la razn inmediatamente,
quedando, sin embargo, muy debilitado. Cuando el polong ataca a alguien y no
quiere confesar, la vctima grita y grue de rabia, muriendo al cabo de un par de
das. Despus de la muerte la sangre fluye, burbujeante, en la boca, y el cuerpo
se cubre de moretn.
Proteccin: El polong puede ser atrapado y encerrado en una botella de dimensiones
especiales, de manera que sus malignos impulsos sean reprimidos. Tambin se puede usar
en provecho propio, contra nuestros enemigos.
6 Prctica del pelesit
El pelesit, juguete del polong, vuela de un lado a otro hasta encontrar el cuerpo al cual
le mandaron sus dueos. Las mujeres malayas tienen fama de poseer gran habilidad para
capturar al pelesit. Una vez atrapado, el espritu en forma de grillo es alimentado con
arroz teido con azafrn o bien con sangre obtenida al pinchar la punta del dedo anular.
Proteccin: Cuando una persona enferma es atacada por el pelesit comienza a sentir
furor incontrolable hacia los gatos, a pesar de que no parece existir relacin entre uno y
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otros. Pero ese es un sntoma muy conocido y el mdico sabe, sin lugar a duda, que el
pelesit se apos del cuerpo del paciente, as como tal vez, polong, su mentor. Entonces el
mdico pregunta a los ocupantes del cuerpo:
Quin es tu madre?
El grillo traiciona a su ama hablando con la voz del paciente, aunque afectando un
agudo falsete. Acto seguido se toman medidas contra el maligno poseedor.
En ltimo, he un sistema citado por Skeat para procurar un pelesit
Acudir en la noche al cementerio y desenterrar el cuerpo del primer hijo de una mujer
que fue primognita. No debe llevar muerto ms de 40 das. Desenterrado, se le lleva a
campo abierto, sobre un promontorio y se le mece (di-timang). En poco tiempo, cuando
el nio chilla y saca la lengua (terjelir lidahnya), la arrancar con un mordisco y llevar a
casa. All se toma un coco arrancado de una palmera solitaria (niyor hijau) y se lleva a un
lugar donde se crucen tres caminos. Encender una hoguera y calentar el coco hasta que
exude aceite. Rebaar la lengua del nio en aceite y la enterrar despus nel centro del
cruce de camino (hati sempang tiga). Debe permanecer all tres noches, al trmino de las
cuales se desenterrar y se estar en posesin de un pelesit.
India
Las leyendas abundaban en las aldeas de la India y los espritus de los rboles,
totemismo primitivo, tabes y smbolos de buena suerte, se daban con profusin, y eran
curiosamente similares a las supersticiones que encontrara en la Inglaterra rural.
Enfrentamos aqu a dioses, diablos, espectros, hechiceros, santos y ogros, todos
poseedores de igual poder e inspiradores del mismo miedo. Se adoraba a ciertos animales.
Los antepasados eran tambin vengativos y el hombre era todava un ser en embrin
dominado por tremendas fuerzas. Uno de los monstruos ms acreditados era el rkshasa,
un subente omnipotente, mucho ms poderoso que los destructivos espritus de China y
Malasia. Era temido por los campesinos y William Crooke hizo de l la siguiente
descripcin en Folclor of northern India (Folclor del norte de India):
Los rkshasas atemorizaban a los viajeros nocturnos como se tratase de
fuegos fatuos. Escondan bajo tierra tesoros consistentes en oro y joyas como lo
hacan los duendes irlandeses. Desaparecan con la aurora, del mismo modo
que el espectro de Hamileto y los espritus nocturnos que enfurecieron a
Sodoma. Raptaban recin nacidos indefensos, como lo haca nel Hedley Kow17
del norte de Inglaterra. Sus gigantescos huesos fosilizados fueron tomados por
el esqueleto de Orestes, hallado nel enorme atad descrito por Herodoto.
Continu describiendo las variadas actividades del rkshasa:
Merodea en las noches, frecuenta los cementerios, interrumpe los sacrificios
y molesta a los devotos, anima a los cadveres, atrapa e incluso devora a los
seres humanos, siendo, al general, hostil hacia los de nuestra especie. Le agrada
devorar la carne cruda y la carroa. Algunos poseen largos brazos, otros son
obesos. Los hay delgados. Unos son enanos mientras que hay gigantescos y
tambin jorobados. Algunos poseen un solo ojo, otros, una sola oreja. Hay
barrigudos, de dientes prominentes, con las piernas torcidas. Hay otros que
pueden adoptar hermoso aspecto, digno de ser admirado. Es el gran Deus ex
machina18 del folclor. Puede se manifestar bajo mil aspectos distintos, su
respiracin semeja el rugido del viento, puede extender los brazos hasta alcanzar
17
Hedley Kow es un cuento ingls, especial para el pueblo de Hedley, en la colina en Nortumbria. Fue recogido por Joseph Jacobs en
More English fairy tales (Ms cuentos de hada ingleses) en 1894. https://en.wikipedia.org/wiki/The_Hedley_Kow Nota del digitalizador
18
Deus ex machina: Expresin latina para una salvacin repentina e inesperada. En la antigedad greco-latina recurso dramatrgico
que consista originariamente en descender en escena un dios cuya misin era dar una solucin arbitraria a un impase vivido por los
personajes. Nota del digitalizador
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Balcanes
Prcticas del vampiro blgaro
Tanto el Balcanes cuanto la Europa central fueron la cuna del culto vamprico
tradicional, muy distinto y, en esencia ms realista que el espiritual culto demonaco de
China, India y Malasia. Entre los siglos 11 y 14 oleadas de histrico pavor recorrieron
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extrao se estableciera en esta aldea, se casando con una mujer con la cual
vivi felizmente, la esposa no pudo exponer ms que una queja, de que su
marido se ausentaba todas las noches del dormitorio conyugal. Pronto se
descubri que (a pesar de que los basureros eran y son desconocidos en
Bulgaria) una intensa actividad, propia de basureros, desplegada en la noche por
algn invisible ser y que, cuando uno de los recursos de esa industria se agot,
los caballos y bfalos muertos, que yacan en las calles, eran devorados por
invisibles dientes, en perjuicio a los perros del lugar. Ms tarde aquella boca
misteriosa se ocup en vaciar de sangre a toda aquella cabeza de ganado que
pareca estar enferma. Esos hechos, junto al testimonio de la mujer, hicieron caer
la sospecha al forastero, lo tildando de vampiro. Fue examinado y descubrieron
que slo posea un orificio nasal. Ante tamaa evidencia se le conden a muerte.
Al ejecutar esa sentencia los aldeanos no juzgaron necesario avisar al cura para
confesar ni buscar soga o daga. Simplemente ataron al acusado de pies y
manos, le condujeron a una colina algo apartada de Derekuoi, encendieron una
gran hoguera y lo quemaron vivo.
El vampiro blgaro no era un cadver posedo por el diablo, sino un alma que se
revolva contra la muerte inexorable. Sus caractersticas fsicas eran la carencia de hueso,
carne de naturaleza esponjosa y, lo que es ms siniestro, no siempre produca sombra.
En Bulgaria el perodo entre Navidad y Epifana era denominado, como en otros pases
de Europa, los das impuros, durante el cual las fuerzas del mal regan el mundo.
Naturalmente, cualquier nacimiento o muerte ocurrida en esos das estaba sujeta a la
influencia del vampiro.
Proteccin: El nico medio eficaz para eliminar al vampiro blgaro era la brujera.
Cualquier otra forma de prevencin o exterminio resultaba inoperante. El remedio deba
lo administrar una bruja de la localidad donde se registraran los hechos, suponiendo que
encontraron el lugar donde reposaba el vampiro. Cuando se le descubra, deba se taponar
el acceso a su guarida con excremento humano (uno de los platos preferidos por el
vampiro blgaro), a los cuales se aadan hierba venenosa.
Haba otros mtodos con los cuales se obtenan resultados ms bien dudosos. Por
ejemplo, como el proceso de formacin del vampiro inclua la elevacin del cuerpo
encima del nivel del suelo, se le pinchaba a menudo con un afilado instrumento, con el
propsito de liberar los ponzoosos gases vampricos que ocasionaban dicha elevacin.
De otra parte, las fuerzas del mal se presentaban a veces bajo la forma de un cerdo,
pjaro o cualquier otro animal domstico, pudiendo todos ellos se acercar al cadver con
facilidad y se aposar. Para lo evitar se construa una empalizada alrededor de la tumba y
se mantenan cirios encendidos durante seis das. La hoguera constitua otro medio de
destruccin, as como el embotellado. Ese ltimo coment Saint-Clair:
La creencia de que los espritus y seres malignos podan ser encerrados en
recipiente de vidrio parece ser de origen oriental. Entre otras divagaciones ms
o menos fantasiosas, se cree que fue introducida en Espaa por los rabes. A
raz del sonado juicio por brujera celebrado contra doctor Eugenio Torralba en
1531, el gran inquisidor don Alfonso Manrquez promulg ciertos artculos en los
cuales detallaba varias ofensas relacionadas al culto al demonio, las cuales
seran denunciadas al santo oficio por los buenos cristianos. Entre ellos aparece
la siguiente advertencia:
Quien hacer o encargar espejo, argolla, redoma de cristal u otro tipo de
recipiente con el fin de encerrar o controlar a los espritus, para que ellos
respondan a sus demandas y ayuden en sus proyectos deber ser delatado a la
autoridad eclesistica ms prxima.
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2 Los que sufrieron muerte violenta, incluidos los suicidas, o los asesinados
sin ser vengados
3 Los nios concebidos o nacidos durante una de las grandes festividades
de la Iglesia y los nacidos sin vida
4 Los que murieron sin ser bautizados y los apstatas
5 Los encima de cuyo cadver pasara un gato o cualquier otro animal
6 Los que comieron la carne de una oveja muerta por un lobo
7 Los que vivieran inmoralmente
8 Los que en vida practicaran la magia
Era muy difcil no pertenecer a alguna de las citadas categoras, por lo que, como quien
dice, cada familia tena un vampiro, dejando tamaitos de ese aspecto a sus congneres
chinos, indios y malayos, y incluso a la indmita raza blgara.
Leo Allatius, un folclorista griego del siglo 17, escribi un tratado sobre el
vrykolakas,19 sobre el cual extraigo lo siguiente:
El vrykolakas es el cuerpo de un hombre que llev una vida inmoral. A menudo
alguien excomulgado por su obispo. Tales cuerpos no gustan de la compaa de
los otros hombres cuyos cadveres se descomponen despus del entierro. En
apariencia, su piel es extremadamente rgida, se hinchando y se distendiendo en
todo el cuerpo, de modo que las articulaciones apenas pueden se doblar. Se
pone tan tensa como el pergamino de un tambor y si se la golpea produce el
mismo sonido.
El diablo toma posesin de esos cuerpos les dando vida y haciendo que
abandonen las sepulturas, hecho que tiene lugar, en general, durante la noche,
golpeando puertas y llamando a los habitantes de las casas. Si uno responder
muere nel da siguiente. Pero un vrykolakas jams llama en segunda vez, siendo
un medio de identificacin para los habitantes de Quos, localidad donde Allatius
recogi la mayor parte de datos para escribir su libro. Los vecinos de Chos
esperaban segunda llamada antes de contestar.
Se dice que ese monstruo resulta tan destructivo para el hombre que al
aparecer, incluso durante el da, en las casas, en los caminos, campos y viedos,
avanza derecho hacia el infeliz. Su sola presencia, sin mediar palabras ni
contacto fsico, mata.
Cuando sobreviene una muerte repentina, sin causa aparente que la
justifique, se abren las tumbas, encontrando a menudo alguno de esos cuerpos.
Cuando eso sucede se le saca del sepulcro y se le echa a una hoguera, mientras
que los sacerdotes oran. Antes de que las concluir, las extremidades del cadver
se separan del tronco y se quema todo el resto hasta los convertir en ceniza.
Esa supersticin no es nueva en Grecia. En tiempos pasados y ms
recientemente, hombres piadosos intentaron desterrar tales ideas de la mente
del pueblo.
He un relato concerniente al vrykolakas, escripto por un monje en 1888:
Existe la creencia popular de que la mayora de los que vivieron en pecado o
fueron excomulgados se convierten al morir en vrykolakas, es decir, poco
despus de la separacin del alma un espritu maligno se posesiona del cuerpo
ocupando su lugar y adoptando el aspecto del muerto, lo transformando en
vrykolakas u hombre demonio. As guarda el cuerpo como si de su casa se
tratase y evita su corrupcin. Se desliza ligero como el rayo, provocando el
pnico en la gente, en la oscuridad de la noche. Lo peor del caso es que no
siempre va solo. Adems, todo el que fallece estando l cerca, se convierte en
19
De graecorum hodie quorundam opinlonatibus (Sobre ciertas opiniones actuales de los griegos), publicado en Colonia en 1645
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vrykolakas, por lo que, en poco tiempo, se hace con un nutrido y peligroso grupo
de seguidores. La prctica ms corriente de los vrykolakas es se sentar nel
cuerpo de los durmientes, a los cuales causa gran opresin, pudiendo, incluso,
causar la muerte por asfixia. En ese caso la vctima se convierte tambin en
vrykolakas si no hay algo cerca que se percate de la situacin y dispare un arma,
haciendo volar al monstruo sediento de sangre que, por fortuna, teme a las
armas de fuego y se bate en retirada sin cumplir su propsito.
La isla de Santorini fue y es todava la cuna de las supersticiones griegas en lo tocante
a vampiros. El suelo de la mencionada isla rene unas condicin especial que lo hace
ideal para la conservacin de los cadveres. Por eso se encontraron muchos cuerpos
incorruptos.
Era costumbre de la Iglesia griega exhumar los cadveres transcurridos tres aos desde
el entierro. Al se hallar tantos cuerpos prcticamente incorruptos empez a se extender,
nel siglo 17, la vampiromana en toda la isla. Se supona que Santorini era el hogar de los
vrykolakas, una combinacin vampiro-demonio. A ese ser infrahumano se le atribua el
poder de hacer salir a los muertos de la tumba, les ordenando despus se dar un atracn
de carne y sangre de sus congneres vivos. Montague Summers, The vampire in Europe
(El vampiro en Europa)
Los habitantes de Santorini se convirtieron en grandes expertos nel arte de exterminar
vampiro. Tanto que muchos cadveres de supuestos vampiros eran enviados a la isla
desde otros lugares para que su hiciesen cargo de ellos.
El botnico francs Joseph Pitton de Tournefort, que viaj a travs de Grecia entre los
aos 1700 y 1702, fue testigo presencial de las prcticas del vampiro griego. Su libro
Relatos de un viaje al levante fue traducido al ingls en 1741.
En la isla de Miconos fuimos testigos de una singular escena, cuyo origen fue
el que se diera por cierta la aparicin de una persona muerta. En los pases del
norte europeo los que salen de la tumba son llamados vampiros, mientras quo
los griegos les llaman broucolaques.20 El caso es que un campesino de Miconos,
de natural hosco y pendenciero, fue asesinado nel campo, se desconociendo la
identidad del criminal y su motivo. Dos das despus del entierro, en una iglesia
de la ciudad, alguien afirm, se propagando rpidamente el rumor que se vio al
muerto vagar nel alrededor a grandes pasos. Se dej caer tambin en algunas
casas, derribando muebles, apagando luces, abrazando a la gente en la
espalda, cometi, en fin, gran nmero de desaguisados. Primero la cosa fue
tomada a broma, pero no tard en dar un giro opuesto cuando gente considerada
digna de crdito comenz a se quejar. Los clrigos ratificaron los hechos, y es
de suponer que tendran razones para ello. Se celebraron oficios religiosos
encaminados a normalizar la situacin, pero el campesino asesinado continu
dando qu hablar, sin mostrar signo de enmienda. Despus de celebrar algunas
reuniones, los sacerdotes, monjes y ciudadanos importantes decidieron esperar
transcurrir nueve das a partir del entierro, siguiendo no se sabe qu antigua
costumbre. Nel dcimo da se celebr una misa en la iglesia donde fuera
enterrado el cadver, con el solo propsito de expulsar al demonio que se crea
entrara a l. Concluida, se procedi a exhumar el cuerpo, del cual se extrajo el
corazn. Fue necesario quemar incienso, tan grande era el hedor que
desprenda, pero la combinacin result ser mucho peor, sofocando casi a los
presentes.
Se lleg a afirmar que el cuerpo despeda espeso humo, y algunos de los que
20
Broucolacas. Vrukolacas en francs nel original. Nota del traductor
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prudentes medidas de seguridad duraron muy poco. Dos das despus de ser
apresados se les concedi la libertad y en la noche siguiente volvan a las
andadas irrumpiendo en los hogares de las familias ausentes.
Despus de arrojar innumerables espadas sobre la tumba de nuestro
protagonista sin obtener resultado, la gente recurri de nuevo a las oraciones
combinadas con la exhumacin del cadver, que se llevaba a cabo segn los
dictados del capricho del momento. Entretanto, un albans de paso en la ciudad
puntualiz, con aire de superioridad, que hacan el ridculo. Considerando la
naturaleza del caso, al usar espadas cristianas, cuyas empuaduras tenan
forma de cruz, obligaban al demonio a permanecer nel cuerpo del muerto. Les
recomend las sustituir por sables turcos.
Los consejos del experto no dieron resultado. Los habitantes de la ciudad no
saban ya a qu santo invocar, hasta que, como un hombre, gritaron, en las
calles, que deba se quemar el cuerpo hasta no dejar ms que ceniza y que slo
entonces desafiaran al Diablo, que sera mejor recurrir a esa medida extrema
que dejar a la gente abandonar, poco a poco, la isla. Eso, de todos modos, era
cierto, pues muchas familias ya hacan preparativo de marcha.
Por orden del gobernador, el vampiro fue llevado a la isla de San Jorge, en
uno de cuyos extremos se dispusiera una gran fogata que alimentaban con brea,
por si la madera seca no prendiese con bastante rapidez. Lo que qued del
miserable cuerpo fue arrojado a la llama y reducido a ceniza en poco tiempo.
Todo ello ocurri en primer da de enero de 1701. A partir de aquel momento
nadie volvi a mencionar al vampiro y todos convenan de que en aquella vez
vencieron al Diablo, a quien escarnecan incluso con canciones alusivas.
Europa oriental
Incluso las oleadas de vampirismo que barran el Balcanes quedaban chiquitas si se las
comparaba a las de histeria colectiva que prendieron en Europa oriental durante varios
siglos. La palabra vampiro deriva del trmino hngaro vampir, a su vez de origen eslavo,
se encontrando, ms o menos modificado, en Rusia, Polonia, Checoslovaquia, Serbia y
Bulgaria. Fue nel Balcanes donde se delimit el poder real del vampiro eslavo, el ms
tradicional y feroz de todos los espectros.
Joseph Ennemoser, historiador alemn de la magia, puntualiz lo siguiente en su libro
History of magic (Historia de la magia), 1854:
Hacia final del siglo 17 la creencia en la brujera comenz a se debilitar y el
hombre pareca se oponer con violencia a tal estado de cosa. Incluso en
Alemania, hervidero de brujas hasta entonces, donde el humo de las hogueras
en las cuales se quemaba a los culpables sorprendiera a la cristiandad. No
obstante, ese resurgir de la fe y el buen sentido en Alemania, Francia e Italia, nel
norte y leste europeo, en Livonia, Polonia, Rusia, Serbia y Valaquia, pases
donde el vampiro chupador de sangre permaneci ms tiempo, la crisis
recrudeca y, nel mejor de los casos, se mantena.
Reza un documento oficial citado por Horst:
Un espectro vampiro es una persona muerta que sigue viviendo en la
tumba, que, en la noche, surge de ella en forma de espectro para chupar la
sangre de los vivos, as evitando que su cuerpo desfallezca.
El vampirismo se penalizaba de distinta manera que la brujera. El cuerpo del
difunto catalogado como presunto vampiro era examinado con gran atencin y
se echaba a la hoguera. El documento citado ms arriba, que siendo oficial se
puede adoptar como patrn con el que poder comparar muchos otros, continu:
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valor. Uno de los empleados de pompa fnebre tom nota mentalmente del detalle durante
el funeral y en la noche regres al cementerio con la intencin de exhumar el cadver y
robar la joya. Al abrir con rudeza la tapa del fretro, la seora Zeller, en contacto con el
aire fresco, retorn a la vida, saliendo del trance catalptico nel cual se sumiera. Se
desperez, abandon su encierro y regres, vestida con el sudario, a su casa. El
estremecedor suceso se conmemor con una placa que an se puede ver en dicha ciudad
austraca.
Un caso bien documentado sobre el vampiro austraco, de naturaleza poco menos que
racional, se describi en la edicin de setiembre de 1909 de la Ocult review (Revista del
ocultismo):
En 10 de junio de 1909 apareci en un importante peridico viens, News
wiener journal (Dirio viens) la noticia sobre el incendio del castillo de B por el
populacho a causa de la gran mortalidad infantil registrada en los ltimos tiempos
en la regin. Los habitantes atribuan las causas a la aparicin de un vampiro, al
cual identificaban al difunto conde B, que al morir adquiri tal reputacin.
El castillo es situado en un desolado y salvaje paraje de los montes Crpatos,
siendo, en principio, una fortaleza erigida para defender al pas contra los turcos.
Slo un ala de la construccin estaba ocupada por el guarda y su esposa. El
resto permaneca deshabitado, ya que se le supona en posesin de los
espectros.
Al leer esa noticia estaba sentado en compaa de un viejo amigo en un caf
viens. Ese amigo es un experimentado ocultista y editor de un conocido
peridico, el cual pasara una larga temporada nel alrededor del castillo. De s
obtuve el siguiente relato, del cual se deduce que el vampiro en cuestin no era
el viejo conde sino su hermosa hija, la condesa Elga, cuya fotografa tomada de
un retrato pintado a leo, consegu. Mi amigo dijo:
Hace un par de aos pas una larga temporada en Hermannstadt
mientras trabajaba para una compaa dedicada a la construccin de
una carretera a travs de las montaas. Visitaba con cierta frecuencia
el alrededor del viejo castillo y tuve ocasin de trabar, si no amistad,
al menos cierto conocimiento con el viejo castellano y su mujer, que
ocupaban parte de una de las alas del castillo. Eran una pareja de
ancianos muy reposados y ms bien reticentes en cuanto se les
preguntaba algo relacionado con los extraos ruidos que se oan a
menudo en la noche en los desiertos salones o con las apariciones
que los campesinos de Valaquia afirmaban haber presenciado
cuando, al anochecer, haraganeaban en la inmediacin.
Solo supe que el viejo conde era viudo y tena una bella hija que
muri por causa de una cada de caballo, falleciendo l poco tiempo
despus, de manera ms o menos misteriosa. Fueron enterrados los
dos en un apartado cementerio perteneciente a la vecina aldea. Poco
despus de su muerte se producan una serie de muertes
inexplicables en la aldea. Algunos nios e incluso varios adultos
fallecieron sin razn aparente. Simplemente iban desfalleciendo poco
a poco hasta morir.
Ese fue el origen de los rumores de que el viejo conde se convirtiera
en vampiro despus de la muerte. Por supuesto, el hombre no fuera
un santo. Era un gran aficionado a la bebida y se contaban chocantes
historias acerca de su conducta y la de su hija. Pero, de all a afirmar
que tales rumores eran ciertos es algo que jams me atrevera a
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hacer.
Ms tarde la propiedad fue heredada por un pariente lejano de la
familia, un joven oficial de caballera de un regimiento destacado en
Viena. Parece ser que el muchacho disfrutaba viviendo en la capital y
no le preocupaba demasiado se saber propietario de un viejo castillo
solitario. Ni fuera a le echar un vistazo. Daba instrucciones al guarda
por carta, pidiendo, simplemente, que mantuviese las cosas en orden
y efectuara las reparaciones necesarias cuando ello fuera oportuno.
Luego se puede afirmar que el guarda era en realidad el dueo del
castillo, quien ofreci hospitalidad a m y a mis amigos.
En una noche, mis dos criados y yo, el doctor E, un joven abogado
y seor W, literato, decidimos recorrer la propiedad. Primero visitamos
los establos en los cuales no hallamos caballo, ya que, segn nos
contaron ms tarde, fueron vendidos haca algn tiempo. Pero nos
llam la atencin un anticuado y estrafalario carruaje con profusin de
adornos dorados nel cual figuraba el emblema de la familia. Ms tarde
pasamos revista a las habitaciones, atravesando algunos grandes
salones y lbregos corredores como los que pueden se hallar en
cualquier viejo castillo. El mobiliario no ofreca inters especial, pero
en uno de los salones haba un lienzo que representaba a una dama
tocada con un gran sombrero y vestida de piel. Nos detuvimos,
fascinados, ante el cuadro, no por la belleza de la mujer, sino por la
maligna expresin de sus ojos. El doctor E, tras la contemplar unos
momentos exclam, atnito:
Es sorprendente. La mujer del retrato cierra y abre los ojos y...
me est sonriendo!
El doctor E es una persona muy sensible y tuvo ms de una
experiencia espiritista. Decidimos formar un crculo, con el propsito
de investigar aquel fenmeno. En aquella noche nos sentamos
alrededor de una mesa nel saln contiguo al del cuadro. Formamos
una cadena magntica con nuestras manos. La mesa empez a se
mover a poco rato y se oy pronunciar el nombre de Elga.
Preguntamos quin era la tal Elga y la respuesta no se hizo esperar:
La dama del cuadro que visteis.
Vive esa dama? Pregunt seor W
La pregunta no obtuvo contestacin. En su lugar la voz dijo:
Si W desear, aparecer en esta noche, a las 2h en punto,
fsicamente.
W asinti. La mesa pareca ahora dotada de vida, manifestando un
gran afecto por l. Se alz sobre dos de sus patas y se apretuj contra
su pecho, como si intentase le abrazar.
Preguntamos a los guardas la identidad de la dama del cuadro,
pero, ante nuestra sorpresa, manifestaron la desconocer. Dijeron que
se trataba de la copia de un cuadro pintado por el clebre artista
viens Hans Markart, que adquiriera el viejo conde porque le
complaca en gran manera la expresin de la mujer.
Abandonamos el castillo y W se retir a sus habitaciones de la
posada, situada a media hora de camino del castillo. Era un poco
escptico. No crea demasiado en los fantasmas y apariciones, pero
tampoco estaba dispuesto a negar absolutamente su existencia. No
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senta miedo, pero estaba ansioso para ver lo que resultara de aquel
encuentro. Con el fin de se mantener despierto, se sent para escribir
un artculo para el peridico.
Hacia las 2h de la madrugada se oyeron pasos en la escalera, al
tiempo que se abra la puerta del vestbulo y despus el roce de un
vestido de seda y los pasos de una mujer se aproximando nel
corredor.
Es fcil imaginar que se sinti un poco asustado, pero se armando
de valor, pens: Si es Elga, la dejemos entrar. Nel instante se abri
la puerta de la habitacin y apareci Elga. Se vesta muy
elegantemente y resultaba an ms joven y atractiva que nel retrato.
Haba un sof nel otro lado de la mesa donde W escriba. Hasta all
fue a se sentar la aparicin. No profiri palabra pero sus miradas y
gestos no dejaban lugar a duda en cuanto a su deseo e intencin.
Seor W resisti a la tentacin y se mantuvo firme. Ignoro si su
proceder se debi a sus principios, a la timidez o al miedo. Fuere lo
que fuese, continu escribiendo, mirando de vez en cuando a la
visitante con el deseo de que marchase. En fin, despus de una media
hora que le pareci un siglo, la dama desapareci.
Esa aventura dej a W un tanto desasosegado, por eso decidimos
preparar una sesin nel castillo. En aquella ocasin tuvimos
oportunidad de presenciar una serie de escalofriantes incidentes
como, por ejemplo, el momento en que una doncella estaba a punto
de encender una estufa y la puerta de la habitacin se abri de sbito,
apareciendo Elga. La muchacha, temblando de miedo, abandon el
lugar como una exhalacin, se precipitando escalera abajo,
rompiendo en la huida la lmpara que llevaba, con lo que estuvo a
punto de prender fuego a su ropa. Encendimos lmparas y velas y
fuimos a donde estaba el retrato. Muchas otras manifestaciones
ocurrieron en aquella noche. Sera tedioso las describir todas. Pero
me resulta difcil omitir el siguiente incidente:
Seor W deseaba obtener el puesto de coeditor de cierto peridico.
Algunos das despus de suceder lo que relat recibi una carta en la
cual una noble dama de alta posicin le ofreca su patronazgo para
conseguir su propsito. En aquella carta peda se presentar en
determinado lugar en aquella noche, donde encontrara a un caballero
que dara ms detalles. Acudi y se entrevist con un extrao que le
manifest tener orden de lo invitar por expreso deseo de la condesa
Elga, a un paseo en carruaje y que lo esperara en medianoche en
cierto cruce de caminos, no muy lejos de la aldea. Despus, el extrao
personaje desapareci sbitamente.
Era evidente que seor W abrigaba algn recelo acerca de aquella
cita y requiri el servicio de un polica para que, en funcin de
detective, se presentase nel lugar de la cita, a fin de observar lo que
suceda. El hombre acudi al cruce de caminos. En la maana
siguiente declar nada haber visto, exceptuando el anticuado y
conocido carruaje del castillo con dos caballos negros enganchados
a l, el cual permaneci nel lugar convenido durante un buen rato,
como si esperase a alguien. Como no tuvo ocasin de intervenir, se
limit a esperar hasta que el carruaje se puso en movimiento y
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No es verdad que no hay defensa. Lo que pasa es que esos espectros intentan intimidar para dejar la potencial vctima vulnerable.
En verdad son criaturas muy dbiles, pues se desdoblar consume mucha energa vital. Un amigo cont a m que ahuyent esos ataques
onricos con una postura envalentonada, imaginando estar atacando y comiendo el espectro. Puntas metlicas, mismo que sea una
tijera en pie bajo la cama, son barreras contra los espectros. Nota del digitalizador
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En verdad el vampiro propiamente dicho no es hematfago. Esa imagen de sebe a la abundancia de sangre en la tumba, del vampiro,
no de la vctima, por exceso de metabolismo, por la vctima morir de anemia y por las marcas moradas nel cuello, pero que no son de
dientes y s de dedos, en intento de estrangular. Eso explic Robert Ambelain en El vampirismo (Le vampirisme). La vctima queda
anmica por prdida de energa vital, no de sangre, pero que son dos cosas relacionadas, donde una refleja en la otra. Gordon Melton,
en El libro de los vampiros. Enciclopedia de los muertos vivos (The vampire book), explic que los dientes caninos solo sirven para
rasgar carne. Si los usar para perforar vena y chupar sangre, el sangre escurrira en los cantos de la boca. Los murcilagos hematfagos
tienen largos los dos dientes superiores delanteros juntos, eses s, eficientes para chupar sangre. Nota del digitalizador
23
De The vampire (El vampiro), de Ornella Volta, Tandem, 1965
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sangre de las vrgenes (o de las mujeres jvenes en general) constitua excelente medio
para conservar tersa y joven la piel. De all que se baara con ella, pero
En 30 de diciembre de 1610 el conde Gyorsy Thurzo, su primo y gobernador
de la provincia, acompaado de soldados, guardias y el prroco de la aldea,
acordon el castillo y arrest a todos los presentes. Interrumpi una orga de
sangre. Nel saln principal del castillo hallaron a una muchacha desangrada y
muerta. Otra an con vida en cuyo cuerpo aparecan infinidad de pequeos
orificios, y una tercera a quien acabaran de torturar. En las mazmorras y bodegas
encontraron y pusieron en libertad a muchas otras jvenes cuyos cuerpos fueron
ya lacerados y ordeados. Otras, intactas y robustas, bien alimentadas, como
ganado bien atendido nel establo. Los cadveres de otras 50 fueron exhumados
ms tarde.24
El juicio se celebr en Bitcse en 1611. La condesa se neg a asistir. Sus sirvientes
fueron condenados a muerte y la propia vida de Bathory estuvo pendiente de un hilo. En
ltimo, el rey Matas II de Hungra conmut su sentencia a la ltima pena por la de prisin
perpetua, que ella cumpli en su mismo castillo.
El soldado hngaro
Hace cerca de 15 aos un soldado hospedado en la casa de un campesino
de Haidamaque, cerca de la frontera hngara, en cierta noche sentado a la mesa
con el anfitrin, el dueo de la casa, vio entrar a una persona, la cual se sent a
la mesa junto a ellos sin decir palabra. Al percibir el hecho el campesino se
estremeci, al igual que el resto de la concurrencia. El soldado no supo qu
pensar de todo aquello. Nel da siguiente el dueo de la casa fue hallado sin vida.
Ante aquel estado de cosas, el joven pidi se le informar sobre lo sucedido.
Dijeron que el sujeto que se sentara a la mesa en la noche anterior, asustando
a todos, era el espectro del padre de su anfitrin, fallecido diez aos antes. Su
visita solo tuvo objeto de le anunciar su prxima muerte.
Lo primero que hizo el soldado fue informar de los hechos a su regimiento,
que lo comunic a los funcionarios generales, que designaron al conde de
Cabreras, capitn del regimiento de infantera de Alandetti, para investigar el
asunto. Ya nel lugar de los hechos, al cual lleg en compaa de algunos oficiales
y un cirujano, oy la versin de los habitantes de la casa, quienes se mostraban
de acuerdo en que el espectro era el padre del dueo y que todo lo que les dijera
el soldado no era ms que la verdad. Los delegados recibieron adems la
confirmacin de los aldeanos.
Como consecuencia se exhum el cadver del espectro y se vio que tena el
mismo aspecto de un hombre que falleciera en aquel instante y cuya sangre era
como la de cualquier ser viviente. El conde de Cabreras seccion la cabeza y
orden se colocar el cuerpo en la tumba otra vez. Al mismo tiempo se inform
de la existencia de otros casos parecidos, entre los cuales figuraba el de un
hombre fallecido haca cerca de 30 aos, quien se dejara caer tres veces en su
casa, siempre en la hora de la comida. En la primera ocasin chup la sangre de
su hermano. En la segunda la de uno de sus hijos. Y en la tercera vez la de uno
de los criados de la casa. Todos murieron nel instante nel lugar del ataque. Ante
aquellas evidencias se orden exhumar tambin aquel cuerpo. Viendo que
presentaba las mismas caractersticas que el primero, se le clav un largo
punzn en la sien, tras lo cual recibi sepultura de nuevo.
Quemaron a un tercero que, despus de permanecer 16 aos sepultado,
24
De Witchcraft (Brujera), de William Seabrook, Sphere, 1970
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Montague Summers, The vampire in Europe (El vampiro en Europa)
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mujer que contratara a dos hombres para trabajar en su viedo. Cerca del
medioda todos abandonaban el trabajo para se reponer del calor. Un da,
transcurrida la hora de descanso, los hombres se levantaron e intentaron
despertar a la mujer para reemprender la tarea. Sin embargo, la encontraron
echada y rgida, con la boca abierta. Cuando regresaron al anochecer la mujer
estaba an en aquella postura, sin apenas respirar, casi muerta. Fue entonces
cuando una gran mosca pas zumbando siendo atrapada por uno de los
hombres, que la meti en su zurrn de piel. Despus ambos intentaron, sin xito,
reanimar a la mujer. De sbito, la mosca escap y vol directamente hacia la
boca de la dormida patrona a la cual despert al instante. Al ver aquello, a los
hombres no les cupo duda de que era de una bruja.
Esa creencia era muy extendida. En Serbia el alma de una bruja dormida sale del
cuerpo en forma de mariposa. En Transilvania el alma de un nio abandona el cuerpo en
forma de rata. Nel leste de la India, en forma de grillo. En Alemania, en forma de rata
roja o blanca, y en Escocia, como abeja.
En Rumania hay tres tipos principales de vampiro:
1 El vampiro muerto, strigoi. El cadver reanimado, devuelto a la vida por el regreso
del alma.
2 El vampiro viviente, moroii. La gente que debe se convertir en vampiro despus
de la muerte es capaz, en vida, de enviar su alma y cuerpo para encontrar cadver
reanimado, strigoi).
3 El vampiro mtico, varcolac. Ese mtico vampiro devora al Sol y a la Luna, capaz,
por consiguiente, de producir eclipse. Tenemos dos definiciones que ilustran
romnticamente a las actividades del varcolac. La primera la encontramos en la obra de
Ciausanu, Superstitle poporului roman (Supersticiones populares rumanas) y la
segunda en Beliefs of the Roumanian peasant concerning the sky and the stars (Creencias
del campesino rumano sobre el cielo y las estrellas), de Otescu.
Segn dicen, existen en Valcea unos seres llamados varcolaci, por ser su
espritu varcolac. Se le puede identificar por plido rostro, reseca pie y profundo
sueo nel cual se sumen cuando ascienden a los cielos para devorar la Luna.
Eso slo sucede cuando hay eclipse y el disco lunar es rojo o cobrizo. El color
roja es la sangre de la Luna escapando de las fauces de los varcolaci.
Cuando el espritu del varcolac quiere devorar la Luna, el hombre a quien ste
pertenece comienza a cabecear hasta caer en profundo sueo, como si no se
hubiese acostado en muchas semanas. Si el cuerpo del durmiente es levantado
o cambiado de lugar, el sueo ser eterno porque cuando el espritu regresar no
podr encontrar la boca en la cual saliera, quedando imposibilitado de entrar en
ella otra vez.
Algunos afirman que Dios ordena al varcolac devorar la Luna para permitir
que los hombres se arrepientan de las faltas cometidas y dejen atrs el mal
camino.
Se supone que los varcolaci son distintos a todos los seres que pueblan el
mundo. Provocan los eclipses lunares, incluso los solares, subiendo al alto y
devorando al astro nocturno o diurno. Algunos creen que son animales ms
pequeos que los perros, otros que se trata de un par de perros. Se les atribuyen
varios orgenes. Unos pretenden que son el alma de nios que murieron sin ser
bautizados. Otros, que son el alma de los hijos habidos fuera del matrimonio,
malditos por Dios.
Tambin hay quien dice que los varcolaci se forman del aire del cielo, cuando
las mujeres hilan en las noches, en especial a medianoche y sin vela, formulando
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hechizo con las hebras. Es por ello que no es bueno hilar a la luz lunar, puesto
que los varcolaci suben al cielo ayudados por las hebras que salen de la rueca.
Autoatan con ellas, que sirven luego para encontrar el camino de vuelta. Si la
hebra se rompe, todo su poder desaparecer. Pero si eso no suceder, el espritu
conserva poder y puede se desplazar a su antojo.
En Rumania ambos tipos de vampiro, los vivientes y los muertos, comparten una
actividad, que pertenece puramente a la brujera. Los vampiros vivientes se renen a sus
congneres muertos determinadas noches del ao en los cementerios abandonados o en
espesos bosques. All los moroii aprenden de sus camaradas strigoi los secretos de la
magia negra. En esas reuniones establecen acuerdos nel verdadero sentido de la brujera.
En Mihalcea se crea que los vampiros eran mujeres, brujas que podan controlar el poder
de animales y objetos en provecho propio. Normalmente no hacan mal uso de su facultad.
Las brujas vampiro podan hacer sus gallinas se convertir en robustas y magnficas
ponedoras. Eran capaces de se hacer con la vitalidad de las abejas y aves de corral, incluso
confeccionaban pan mucho mejor que los dems.
Las brujas vampiro estn rodeadas por inmensa aura de supersticin. Se les atribua la
facultad de controlar la lluvia, vender la belleza y de se convertir en animal. Su influencia
sobre las condiciones climatolgicas gozaba de gran reputacin. Los terratenientes
ordenaban a sus braceros se baar en los ros, con la esperanza de que entre ellos hubiera
algn vampiro, ya que cuando uno de esos seres se baa no tarda en aparecer la lluvia.
He dos relatos que ilustran las actividades del vampiro rumano. El primero es una bella
y obsesionante narracin popular:
En una aldea vivi hace ya mucho tiempo una anciana, a cuya choza acudan
algunas doncellas para hilar. Al llegar la noche se reunan con sus enamorados
que las abrazaban y besaban. Pero una de ellas no tena galn para la visitar.
Nita era una hermosa doncella, hija de padres acomodados. Pasaron tres das y
ningn joven se acerc a ella. Nita diriga mirada llena de tristeza a sus amigas,
pero ninguna se preocupaba con ella.
En fin un apuesto joven lleg y la tom en sus brazos y la bes. No la dej
hasta que, en la madrugada, se oy cantar al gallo. La anciana vio que tena los
pies como los de un gallo y pregunt a la joven:
Nita, querida, Viste lo mismo que yo?
No percib.
Luego no eran patas de gallo lo que vi?
No te preocupes, buena mujer, pues nada vi.
La joven regres a su casa, para dormir. Al anochecer de aquel da volvi a la
choza de la anciana, para se reunir a sus compaeras y su enamorado. Al poco
rato aparecieron los muchachos, buscando sus respectivas parejas, a las cuales
abrazaron y besaron. Tambin el galn de Nita lleg, la tomando en los brazos
y permaneciendo en su compaa hasta pasada la medianoche. Cuando el gallo
dej or su voz, el joven se despidi de ella. Despus que parti, la anciana
pregunt:
Nita, viste sus pezuas de caballo?
Si las tena, no las vi.
Tras lo cual regres a su hogar. Durmi hasta la maana, se levant e hizo el
trabajo que deba. Al llegar la noche tom su huso y march hacia la choza de la
anciana. Llegaron tambin las dems doncellas y sus enamorados. Pasado un
tiempo marcharon todos a casa, pero Nita se qued un rato ms, esperando a
su pareja. No tuvo que aguardar mucho. Lleg el joven y qu hizo Nita? At
una larga hebra a una aguja que clav en las ropas del muchacho, quien al or
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el canto del gallo parti como tena por costumbre. En la maana siguiente Nita
se levant, tom el cabo de la hebra y la sigui hasta llegar a una tumba en la
cual encontr, sentado, a su galn. La muchacha se estremeci y regres a su
casa. En la noche el morador de la tumba volvi a la choza de la anciana pero
no hall a Nita en ella. Extraado, pregunt a la mujer:
Dnde est Nita?
No vino.
Sin estar satisfecho, fue a la casa donde viva la muchacha y llam.
Nita, ests ah?
Estoy.
Digas: Qu viste cuando fuiste a la iglesia? Si no decires matar a tu
padre.
Nada vi.
El joven mat a su padre y regres a la tumba. En la noche siguiente volvi.
Nita, qu viste?
Nada.
Digas o matar a tu madre del mismo modo que a tu padre.
Nada.
Mat, pues, a la madre y regres a la tumba.
En la maana siguiente Nita reuni a los doce criados de la casa y dijo:
Como debis saber, tengo mucho dinero y gran nmero de bueyes y
ovejas. Ser todo vuestro, os lo regalo, ya que en esta noche morir. Pero nada
de eso os aprovechar si no me enterris nel bosque, al pie de un manzano.
En la noche volvi el joven y le pregunt:
Nita, ests en casa?
Estoy.
Digas lo que viste en aquella maana nel cementerio de la iglesia o te
matar como hice a tus padres.
Nada tengo a decir.
Al or la contestacin, el joven la mat y regres a su lbrega morada.
As fue como, en la maana siguiente, la servidumbre hall a Nita muerta. La
amortajaron como era debido y luego abrieron un agujero nel muro nel cual
sacaron. La enterraron nel bosque, al pie de un manzano, como prometido.
Transcurri medio ao. Un prncipe sali para cazar liebres con sus perros,
que en la correra nel bosque llegaron junto a la tumba de Nita. Sobre ella creca
una flor de extraordinaria belleza, que no tena igual en todo el reino. Los galgos
rodearon la tumba de la doncella y comenzaron a escarbar y ladrar. El prncipe,
al notar la ausencia de los perros, los llam con el cuerno, pero no acudieron.
Orden a los acompaantes:
Id all en seguida.
Cuatro cazadores se adelantaron y vieron, maravillados, la flor ardiendo como
una vela. Volvieron al lado del prncipe, que pregunt:
De qu se trata?
Es una flor como nunca se vio otra, seor.
El joven prncipe lleg al lugar y cort la flor. Lo primero que hizo al regresar
a palacio fue mostrar la flor a sus padres, los reyes. Antes de se acostar puso su
hallazgo en un jarrn junto a la cabecera del lecho. En la noche, mientras dorma,
la flor sali del jarrn, describi un salto mortal y se convirti en una encantadora
doncella, que tom al joven prncipe y le bes, lo atrayendo a s. Durmi con l
entre sus brazos. El joven nada percibi. Al despertar, la doncella era de nuevo
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una flor.
En la maana el prncipe se levant dolorido. Se creyendo enfermo, se
lament:
Madre, me duelen la cabeza y los hombros.
La reina orden buscar a una experta mujer para atender a su hijo. Entretanto,
el prncipe pidi algo para comer y beber. Descans luego un poco y march a
cumplir con las obligaciones.
Al regresar en aquella noche al palacio, cen y se acost. No bien se durmi
la flor se transform de nuevo en la hermosa doncella, la cual tom al joven en
sus brazos y durmi consigo. El prncipe sigui durmiendo, y ella, como la noche
anterior, al llegar la maana sufri la transformacin y regres a su lugar junto a
la cabecera de la cama. Al se levantar, el prncipe volvi a se quejar a sus padres
de fuerte dolor.
El rey coment con la esposa:
Todo comenz con la llegada de la flor. Alguna relacin tendr con el
malestar de nuestro hijo. En la noche nos quedaremos en su habitacin y
observaremos lo que all ocurre.
Lleg la noche y el prncipe se acost. Al quedar dormido, la doncella surgi
del jarrn en resplandor gneo. Los reyes, maravillados, extendieron las manos
hacia ella. En aquel preciso instante el prncipe despert, vio a la hermosa
muchacha, la tom en sus brazos y la bes. Se acostaron juntos y durmieron
hasta bien entrada la maana.
Poco tiempo despus se unieron en matrimonio, se celebrando un gran
banquete. La gente del lugar se admir ante la belleza de la muchacha y se deca
que no haba en todo el reino mujer que la igualase.
Meses despus naci un ureo nio con dos manzanas en la mano, que
complaci en gran manera al prncipe.
El antiguo enamorado de Nita, el vampiro que la matara, se present de nuevo
ante ella.
Digas, Nita: Qu yo haca cuando me viste en aquella maana nel
cementerio de la iglesia?
Nada vi.
Digas la verdad o matar a vuestro hijo como hice a tus padres.
Nada tengo a decir.
El vampiro mat a su hijo. Nita lo llev a la iglesia y lo enterr.
En la noche volvi el vampiro y pregunt a Nita:
Digas lo que viste, Nita.
Nada vi.
Digas o matar al hombre con quien te uniste.
Se irguiendo, Nita contest:
No ocurrir tal cosa. Antes Dios te despedazar.
Al or esas palabras, el vampiro estall. Muri en medio de gran clera. En la
maana siguiente Nita vio que el piso estaba anegado de sangre. Llam al padre
de su esposo, a quien pidi arrancar el corazn al vampiro inmediatamente. El
rey asinti y extrajo el corazn, lo deposit en las manos de Nita, la cual march
con toda rapidez.
Ya nel cementerio, exhum el cuerpo de su hijo al que aplic el sangrante
corazn del vampiro. El pequeo volvi a la vida, al igual que sus padres, a los
cuales desenterr tambin para aplicar el mismo remedio. Tras las naturales
demostraciones de alegra, Nita cont la calamidad que soportara y lo mucho
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26
Ion Creang (01.03.1837, Humuleti 31.12.1889 en Iai, Rumania) fue un escritor rumano. Reconocido gracias a ingeniosos cuentos,
cuentos de hada, es un clsico de la literatura rumana debido a los recuerdos autobiogrficos de infancia. https://ro.wikipedia.org/wiki/Ion_Creang%C4%83
Tudor Pamfile (1883-1923) fue un escritor rumano. https://en.wikipedia.org/wiki/Tudor_Pamfile Nota del digitalizador
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sepulcro, hace uso de los dientes, duros como acero, para se liberar, royendo
los obstculos que le obligan a permanecer nel encierro. Lo primero que haca
al salir era acabar con los pequeos que encontraba en la casa elegida, matando
despus a los moradores de ms edad.
Los kashoubes dicen que cuando un vieszcy, como llaman al vampiro,
despierta de su sueo en la sepultura, comienza a roer manos y pies. Mientras
va royendo, sus parientes primero y los vecinos de aqullos despus, enferman
y mueren. Cuando termina la reserva de carne, sale en medianoche y mata
animales del ganado o sube a las torres de la iglesias y tae las campanas.
Todos los que oyen los taidos mueren en poco tiempo. Sin embargo, su
actividad favorita es chupar la sangre de los durmientes, los cuales amanecen
muertos con una pequea herida nel costado izquierdo del pecho a la altura del
corazn.
Los naturales de Lusacia sostenan que si un cadver mascaba la mortaja o
chupaba la sangre del propio cuerpo, significaba que el fin de los parientes
estaba prximo. Los de Valaquia afirmaban que un murony, especie de cruce
entre hombre lobo y vampiro, puede adoptar el aspecto de perro, gato o sapo, y
de cualquier insecto chupador.27 Al ser exhumado se observa que las uas, tanto
en las manos cuanto en los pies, son muy largas y que los ojos, odos, nariz y
boca manan sangre.
Los vampiros rusos, llamados vieszcy o upierczi, tienen, como sus parientes polacos,
la psima costumbre de aparecer entre medioda y medianoche, Adems de las
tradicionales actividades mencionadas con anterioridad, a ese vampiro conceden tambin
atributos mticos, tales como ser un devorador de corazn. Un hroe, al ser tocado por
una rama de lamo o de cualquier otro rbol al cual se atribuyan propiedades mgicas,
despertar con corazn de liebre y ser un cobarde el resto de su vida. Otro perverso
artilugio de los vampiros era sustituir el corazn de los inocentes campesinos por uno de
gallo, con lo cual se desarrollaba en ellos una verdadera fobia hacia esos emplumados
animales.
Muchas leyendas rusas acerca de los vampiros se transmitieron de generacin a
generacin, dos de las cuales incluyo acto seguido:
1 De Isis desvelada, de Helena Petrovna Blavatsky (1910):
Nel principio del siglo 19 ocurri en Rusia uno de los ms escalofriantes casos
de vampirismo que se recuerdan.
El gobernador de la provincia de Tch tena cerca de 60 aos de edad, cruel
y celoso. Revestido de desptica autoridad, impona mandato y tirana sin freno
segn el dictado de sus bajos instintos. Se enamor de la bonita hija de un
funcionario subordinado suyo. A pesar de que la muchacha estaba prometida a
un joven a quien amaba, el tirano oblig a su padre a acceder a su boda. Sin
hacer caso de la desesperacin de la vctima, la hizo su mujer. Pronto surgi su
celosa naturaleza y no haba da en que no apalease a la muchacha sin motivo.
La encerraba en sus habitaciones durante semanas, prohibiendo ver a alguien
si no era en su presencia. En fin cay enfermo y muri. Al sentir que le rondaba
la muerte, hizo jurar a la desgraciada que no volvera a contraer segunda nupcia.
Con espantosa amenaza advirti que, de romper el juramento, abandonara la
tumba para la matar.
Fue enterrado nel cementerio que haba nel otro lado del ro. La preocupacin
y temor de la joven viuda pareca haber llegado al fin hasta que oy las
27
Ideoplasta es la propiedad del doble, desdoblado, cuerpo astral de asumir la forma deseada, por eso en las sesiones espritas el
espritu aparece vestido. Nota del digitalizador
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Del interior sali gran nmero de serpientes, gusanos y toda suerte de reptiles.
En pocos segundos se presentaron cuervos, urracas y grajos que los
campesinos abatieron con sus herramientas, los echando al fuego. No escap.
As el cuerpo del hechicero se quem hasta se convertir en ceniza, que el
soldado recogi y esparci nel aire. A partir de entonces volvi a reinar la paz en
la aldea.
El soldado recibi muestra de agradecimiento de toda la comunidad,
disfrutando su licencia en compaa de sus familiares y amigos. Finalizada,
volvi de nuevo al servicio del zar con los bolsillos llenos de dinero. Al concluir el
servicio militar abandon el ejrcito y vivi con holgura.
Tanto brujas cuanto hechiceros eran temidos despus de muertos. Se les supona
hambrientos y se crea que surgan de la tumba atrados por la carne de los guardianes
apostados alrededor. Para evitar esa eventualidad se colocaba a la supuesta bruja,
hechicero o gran pecador dentro del fretro atado por medio de bandas de acero y se lean
pasajes de la Biblia durante toda la noche. Se describa un crculo mgico alrededor del
lector, el cual sostena en una mano un gran martillo que simbolizaba la fuerza de la ira
de Dios. Dudley Wright, en su libro Vampires and vampirism (Vampiros y vampirismo),
cont la siguiente historia obtenida en los archivos del gobierno de Kharkov:
Hace muchos aos muri un terrible pecador. Su cuerpo fue llevado a la
iglesia y se encarg al sacristn de leyera salmo junto al fretro. El hombre tom
la precaucin de llevar un gallo. En medianoche, al se incorporar el muerto nel
atad con las fauces abiertas de par en par para atacar al sacristn, l pellizc
al gallo, el cual emiti el caracterstico cacareo. Nel momento, el muerto cay de
espaldas al suelo, inerme.
Proteccin: La estaca con la cual se debe atravesar el pecho del vampiro se clavar al
primer intento. Si no resultar ser fatal para el ejecutor, ya que el vampiro volver a la
vida. Es interesante resaltar que esa idea se encuentra a menudo en los shezhi rusos y
otros relatos eslavos en los cuales, corrientemente, el hroe es advertido de la necesidad
de herir al monstruo al primer intento.
Otros sistemas para exterminar al vampiro son el fuego y la pala de sepulturero.
Prcticas del vampiro yugoslavo, y proteccin
El dhampir, interesante fenmeno vamprico, no pertenece nicamente a esa zona,
puesto que su origen se localiza en Serbia. Dhampir es el nombre que los serbios dan al
hijo del vampiro, que tiene la ventaja de poder ver a su padre, ventaja, porque el vampiro
serbio es invisible para los ojos de los mortales. No obstante, la tradicin popular nos
cuenta que el dhampir, lejos de sentir amor por su padre, slo se siente feliz si puede
acabar con l.
Despus de hallar la guarida de su progenitor, el hermano o primo de l, el dhampir
principia un extrao exorcismo. Con los ojos fijos nel cielo se suena la nariz y luego dirige
los ojos hacia los cuatro puntos cardinales. Despus acude a una plaza pblica en la cual
se reuni una gran multitud, que acude a presenciar la actuacin del dhampir pero al
mismo tiempo se mantiene a prudente distancia, ya que si les salpicar alguna gota de
sangre enloqueceran y caeran muertos.
El rito comienza cuando el prfido dhampir intenta establecer contacto con su poco
recomendable pariente.
Ornella Volta, en su libro The vampire (El vampiro), defini el rito:
El dhampir empieza a silbar como cazador. Luego hace como quien intenta
distinguir algo o a alguien a travs de la niebla y empieza a jugar al escondite
con variados objetos, se despojando de manera gradual de su ropa. Ya en paos
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28
A hechos ampliamente atestiguados, firmados, documentados, el tendencioso autor llama leyenda. Es una triste realidad que todo,
no importa lo cuanto sea probado y atestado, con el pasar del tiempo es pasible de ser dudado y creer que no ocurri. Nota del
digitalizador
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interpona entre los dos. En fin decidi le preguntar a Arnold sin rodeo la causa
de sus constante preocupacin. Tras unos momentos de duda, el joven decidi
contar todo. El origen de su problema era el continuo temor de morir
prematuramente. Relat a Nina una extraa aventura en la cual qued envuelto
en Kostartsa, cerca de Granitsa, durante el servicio activo nel ejrcito. Dijo que
en esos lugares de Grecia los muertos emergan de las tumbas para atormentar
a los vivos. Tuvo la desgracia de acampar con los compaeros en una zona muy
frecuentada por los espectros y recibi la visita de uno. Encontr la tumba con
facilidad y se veng del vampiro sin pensar dos veces. Poco tiempo despus
renunci al puesto nel ejrcito a pesar del ruego de los superiores, marchando
directamente a su aldea natal. Desde entonces no sufriera contratiempo que le
hiciese pensar en la posible intervencin del vampiro y confiaba en que sera
capaz de luchar contra el mal.
Sucedi que, durante la siega cay desde lo alto de un carro cargado de heno
y fue recogido del suelo, sin conocimiento. Lo llevaron a la cama, pero era
evidente que sufriera graves lesiones, pues muri a los pocos das y lo enterraron
nel cementerio de la aldea.
Un mes ms tarde empez a circular el rumor de que se viera a Arnold
deambular en la aldea nel anochecer. Algunas personas, cuyos nombres figuran
nel informe oficial, se quejaron de recibir su visita, despus de la cual una extraa
debilidad se apoderaba de ellas. Algunos das ms tarde algunas de esas
personas fallecan y un sentimiento muy parecido al pnico comenz a se
extender nel lugar.
Al se aproximar el invierno con sus fras y largas noches ningn hombre se
aventuraba a salir de su casa despus de oscurecer, aunque se deca que para
los espectros no existe obstculo que impida entrar donde se proponga. Gruesos
muros, slidas puertas y recias cerraduras carecan de utilidad.29
Durante todo el invierno la desventurada aldea vivi bajo el signo del pavor y
la desesperanza, con el agravante de las heladas noches de los nevados meses
de diciembre y enero.
Unas diez semanas despus del entierro se resolvi exhumar el cadver de
Arnold, con el propsito de comprobar su condicin de vampiro. Un grupo
formado por dos funcionarios, representantes militares llegados de Belgrado, dos
cirujanos del ejrcito, Unterfeldscherern,30 un tamborilero que cargaba con su
instrumento, las autoridades de la aldea, el viejo sepulturero y sus ayudantes.
Doctor Mayo reconstruy la escena:
En las primeras horas de una maana gris, la comisin visit el silencioso
cementerio de Meduegna, el cual, rodeado por un muro de piedra sin desbastar,
yaca protegido entre montaas de ondulantes laderas pobladas irregularmente
de frutales, terminando en escarpados riscos sembrados de maleza. Los
sepulcros aparecan en la mayora bien cuidados, festoneados con setos de boj
u otros arbustos. En la cabecera de casi todos haba una pequea cruz de
madera pintada de negro con el nombre del morador. Aqu y all aparecan losas
levantadas. Una, de considerables dimensiones, con grotescas esculturas
gticas, sobresala entre las dems. Al lado estaba la tumba de Arnold Paole,
hacia la cual se dirigi el grupo.
El viejo y encorvado sepulturero, que viva nel leichenhaus,31 ms all del gran
29
La naturaleza qumica, por ejemplo, del vidrio y del agua, puntas metlicas y campos magnticos tradicionalmente, y es hecho,
disuelven el cuerpo astral. De all los cuentos del genio en la botella. Nota del digitalizador
30
Unterfeldscherern: Suboficial cirujano del ejrcito, en alemn nel original
31
Leichenhaus: Depsito de cadver. En alemn nel original. Nota del traductor
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perfecto estado. El heiduque, que examin el cadver, declar que tena mejor
aspecto y estaba ms rollizo que en vida. El cadver de un nio de ocho aos,
que permaneci enterrado durante 90 das, presentaba tambin las
caractersticas de vampiro.
El hijo de un heiduque, llamado Milloc, un muchacho de 16 aos, despus de
permanecer enterrado 90 das apareci sonrosado y blando, siendo sas las
caractersticas de vampirismo.
Joachim, un muchacho de 17 aos, tambin hijo de un heiduque, muri
despus de tres das de enfermedad. Permaneci enterrado ocho semanas y
cuatro das. El rostro apareca fresco y el cuerpo reuna las caractersticas del
vampiro.
Una mujer llamada Ruscha falleci a consecuencia de una enfermedad que
dur diez das. Despus de permanecer enterrada durante seis semanas, el
pecho y fundo ventriculi estaban llenos de sangre nueva y caliente.
Una nia de diez aos de edad, muerta dos meses antes, presentaba las
caractersticas propias del vampiro. Al se atravesar el pecho con una estaca,
gran cantidad de sangre caliente man de la herida y llen la tumba.
La esposa de un aldeano llamado Hadnuck, enterrada siete semanas antes,
y el cadver de su hijo de ocho semanas de edad, permanecieron enterrados 21
das. No obstante haber sido sepultados en la misma tierra y muy cerca de los
otros, estaban en avanzado estado de descomposicin.
Un sirviente de 23 aos de edad llamado Rhade, despus de sufrir penosa
enfermedad durante tres meses, muri. El cuerpo fue hallado en va de
descomposicin a las cinco semanas de ser enterrado.
Los cuerpos de una mujer y su hijo, tras una permanencia de cinco semanas
bajo tierra, aparecieron ntegros y con evidentes signos de vampirismo.
Un heiduque llamado Stanko, persona muy respetada por los aldeanos, muri
a los 60 aos. Despus de permanecer seis semanas enterrado lo hallaron con
el pecho y abdomen repletos de sangre fresca. El cuerpo presentaba las
caractersticas propias del vampirismo.
Millock, un heiduque de 25 aos de edad, despus de permanecer seis
semanas enterrado, el cadver apareci en perfecto estado.
Stanjoika, la esposa de un heiduque, de 20 aos de edad, muri tras breve
dolencia. Fue exhumada un da despus y la cara apareca tersa y sonrosada.
Las extremidades, flexibles y con calor. El pecho y ventriculo cordis estaban
llenos de sangre fresca, las vsceras ntegras y saludables, la piel fresca y
hermosa como en vida.
Europa occidental
Prcticas del vampiro francs
Francia tiene en su haber una gran cantidad de casos relacionados al vampirismo. Entre
ellos destacan los protagonizados por vampiros vivientes, como lo fue el monstruoso
Gilles de Rais (asesino en masa), Martin Dummolard y madame Lafayette (asesinos a
escala ms reducida); el sargento Bertrand (violador de cadveres); Henry Blot, que
comparta la actividad del anterior; el marqus de Sade, Jean Grenier, los hermanos Papin
y muchos otros. Todos mostraban sntomas de vampirismo y juntos causaron ms estrago,
carnicera y psicosis que cualquiera de sus mticos primos del leste europeo.
Gilles de Rais
Contemplaba a los que posean hermosa cabeza y proporcionados miembros
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para despus abrir los cuerpos cruelmente y se deleitar a la vista de los rganos
internos y, muy a menudo, cuando los muchachos estaban ya muriendo, se
sentaba sobre el estmago y se complaca en ver la agona, se mofando de los
infelices. Despus los quemaba hasta reducir a polvo.
Confesiones de Gilles de Rais, 1440
La respuesta de Rais a los jueces fue que en los cargos que se le imputaban no
interviniera ms que l, ni obrara bajo la influencia de otras personas, sino que sigui el
dictado de su imaginacin con el nico fin de se procurar placer y deleite carnales.
Gilles de Rais fue un caso sorprendente. Era a la vez un hroe nacional y el arquetipo
del villano. Form alrededor un crculo muy restringido de personas, lo cual significaba
que los miembros de su corte, al igual que los de Elizabeth Bathory, estaban
profundamente involucrados en sus horribles delitos.
Gilles era inmensamente rico, culto, deportista y poseedor de gran inteligencia. Debido
a la muerte de sus padres, fue sometido a la influencia de su abuelo Jean de Craon, hombre
de poco escrpulo y de moralidad un tanto dudosa. Sin embargo, Craon confes sorpresa
ante algunas de las actividades del nieto.
La muerte del hijo de Craon, en Agincourt, convirti a Gilles en uno de los ms ricos
jvenes de Francia y sus posesiones se vieron dobladas al contraer matrimonio con
Catherine de Thouers, una rica heredera. Despus de llegar a la corte francesa, pronto se
distingui luchando contra los ingleses. En 1429 pele junto a Juana de Arco en Orlens
y ms tarde en Patoy. Finalmente, cuando el delfn fue coronado rey de Francia en Reims,
Gilles fue el encargado de ir a la abada de Saint-Rmy al sagrado frasco nel cual se
guardaba el leo con el cual se unga a los reyes de Francia. A la edad de 24 aos, fue
nombrado mariscal de Francia, algo inslito para un hombre de su edad.
Pero despus de la muerte de Juana se puso gradualmente en evidencia la terrible
inmadurez de Gilles. Se vio envuelto en disturbios y abus hasta el lmite de su prestigio.
Incluso su enorme fortuna fue incapaz de resistir, yendo, poco a poco, hacia la bancarrota.
Alejado de la poltica, se retir a sus posesiones, donde dilapid hasta el ltimo
cntimo de los millones que an le quedaban en la construccin de una capilla en
Machecoul, a la cual dot de los mismos ornamentos que una catedral, incluyendo un
gran coro. En 1435 hizo su ltima aparicin en pblico antes de se retirar a la profunda
tiniebla de su auto-indulgencia. Pero esa ltima aparicin fue espectacular. Quiso
rememorar con toda pompa el sitio y liberacin de la ciudad de Orlens y la vida y poca
de Juana de Arco. Despus de eso desapareci y volvi ms tarde, al primer plano de la
actualidad, para responder sobre sus atrocidades ante el mundo. Raymond Rudorff
escribi en Monsters (Monstruos):33
Despus de su retiro comenz a circular rumor sobre continuas
desapariciones de nio. En 1432 un aprendiz de doce aos de edad desapareci
hasta siempre de la aldea de Machecoul, despus de que Gilles de Sill, primo
de Gilles, pidiera permiso a los superiores del nio para lo mandar a un encargo.
Otro nio, de nueve aos, que estaba al cuidado de unos bueyes que pastaban
en un prado cercano, desapareci tambin de la faz de la Tierra tras hablar con
Sill. Una viuda que habitaba frente al castillo se lament de la desaparicin de
su hijo de ocho aos, un hermoso muchacho de blanca piel y muy hbil. Dos
semanas ms tarde se not la ausencia de otro muchacho. Para calmar los
nimos, ya alterados, de la aldea de Machecoul, Gilles de Sill explic a la gente
que raptara a los pequeos para mandar a Inglaterra como parte del rescate para
conseguir la libertad de su hermano, prisionero de los ingleses, los cuales le
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Neville Spearman, 1968
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Summers, The vampire in Europe (El vampiro en Europa)
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bien grotescos:
Si alguna vez despedac cadver perteneciente al sexo masculino fue presa
de furor por no encontrar de mujer. En ocasiones tuve que desenterrar a una
docena de hombres hasta dar con una mujer en la fosa comn del cementerio
de Monteparnaso.
Bertrand abra el estmago de los cadveres y se abrazaba a ellos, los destruyendo
despus, aunque no siempre.
Ornella Volta dijo sobre l:
Bertrand no retroceda ante obstculo. Si encontraba un foso en su camino al
cementerio de Douai, lo cruzaba a nado. Si tropezaba en una de las trampas que
se tendan para atrapar a los profanadores de sepultura, en lugar de se arredrar
la desmontaba pieza a pieza con la pericia y aplomo de un experto. Y si, nel
curso de una de sus expediciones, oa gente se acercar, se tenda junto al
cadver de turno quedando inmvil en la tumba. Cuando los perros del guardin
del cementerio corran a su encuentro ladrando, los miraba fijamente a los ojos.
Su mirada debi poseer poderes hipnticos, ya que, como Drcula, haca bajar
los ojos y la cola a los animales, que se iban en silencio.
El hecho de destruir algo que, de todas formas, estaba condenado a
desaparecer pareci actuar en s como un tranquilizante para su conciencia. De
un natural esencialmente conformista y puritano, no permita, cuando estaba
entre sus compaeros de regimiento, que se contasen obscenidades ni chistes
sucios en su presencia, y en ocasiones sola se jactar de que se guardaba de
desaprovechar la ocasin de se acostar con una mujer, nunca se permitiera con
una casada.
Los siguientes casos de vampirismo nos dicen que Francia fue la cuna de personas ms
bien extraas:
1 Gilles Gamier (1574), coma la carne de las muchachas a quien atacaba
y asesinaba brutalmente. Le llevaba a su mujer el filete ms escogido.
2 Antoine Leger haca lo mismo que Gamier, pero era ms metdico.
Acechaba el paso de las jvenes tendido en la hierba del bosque, las violaba y
luego asesinaba. Eso como principio. Luego arrancaba el corazn y lo coma.
Cuando el juez pregunt por qu beba la sangre de las vctimas, respondi que
tena sed. Fue guillotinado en 1824.
3 El necrfilo Alexandre Simen consideraba que la sbana del lecho donde
mora alguien eran particularmente ertica. Segn Volta, pasaba das enteros
tras las puertas de las casas donde alguien estaba muriendo. Cuando el
fallecido, preferentemente mujer, era sacado de la casa, se arrojaba sobre la
cama mortuoria, envolviendo, delirante, su cuerpo con las sbanas.
Prcticas del vampiro alemn
Entre los aos 1343 y 1820 se registraron las actividades del vampiro tradicional en
ese pas. Resulta interesante resaltar el hecho de que los casos de vampirismo empezaron
a proliferar nel Tirol tras la peste negra de 134348, del mismo modo que en Danzig en
1855, despus de un fuerte embate de clera.
Entre los vampiros alemanes se cuentan el nachzehrer, a quien se reconoce con
facilidad en la tumba por tener siempre el dedo pulgar de una mano cogido a la otra,
conservar el ojo izquierdo constantemente abierto y emitir un sordo gruido mientras
masca la mortaja. El neuntoter, propagador de la peste, el drakul, que se desplaza con la
ayuda del Diablo, y el strigoiu, que habita las casas abandonadas.
En Kodom, Baviera, los espectros pertenecientes a los pastores de la aldea muertos
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adoraba como a una santa. Ms tarde se casara con una mujer que le inspiraba los mismos
sentimientos que su madre, que se cas consigo debido a sus amenazas de muerte si no
lo hiciese. Nunca supo los crmenes del marido, hasta el final, cuando l, como un nio
perverso, los confes. Fue quien lo denunci a la polica.
Durante el juicio, Krten dirigi espantosas cartas o los padres de las jovencitas y nios
a los que asesinara. Escribi a la madre de una vctima de cinco aos de edad:
Qu quieres?, seora. Necesito sangre como otros necesitan alcohol.
Estuvo encarcelado por hurto y asalto en otras ocasiones, pero solo fue identificado
como el monstruo de Duseldorfe hasta los ltimos tiempos de su carrera de asesino, y
hasta que un pobre epilptico llamado Hans Strausberg fuera arrestado antes en su lugar.
Ornella Volta afirm que Krten era conductor de camin, un buen esposo nel da y
vampiro en la noche.
Slo se le poda acusar de cierto afeminamiento. Adems de brillantina,
producto casi desconocido para los hombres del norte europeo, usaba polvos
faciales. Un testigo dijo sobre l:
Habla de su necesidad de matar como otros lo hacen de su hbito de
tabaco.
Fritz Lang, espectador nel juicio, se inspir nl para la realizacin de la pelcula
M, en 1932.
En abril de 1931 fue sentenciado a nueve penas de muerte (segn las leyes alemanas).
No apel contra la sentencia y aguard el momento de la ejecucin con absoluta calma.
Fritz Haarmann (1879-1923)
Nel London daily express (Diario expreso de Londres) de 17 de abril de 1925 apareci
la siguiente noticia:
Cerebro de vampiro
Se especula sobre su conservacin para ser estudiado por los cientficos
Berln, jueves, 16 de abril
El cuerpo de Fritz Haarmann, ejecutado ayer en Hanover por cometer 27
asesinatos, no ser enterrado hasta ser examinado en la universidad de Gotinga.
Debido al extraordinario carcter de los crmenes, pues la mayora de las
vctimas de Haarmann eran mordidas en la garganta hasta morir, el caso suscit
enorme inters entre los cientficos alemanes. Es probable que el cerebro de
Haarmann sea conservado por las autoridades universitarias. Central News.
A Fritz Haarmann se le apod el vampiro de Hanover. Nacido en 1879, pas
directamente de la escuela militar al ejrcito. Poco despus de ser licenciado se le arrest
por cometer actos indecentes con nios. Despus de celebrado el juicio, fue enviado a un
sanatorio por ser considerado desequilibrado. Al salir volvi a su casa de Hanover, donde
libr verdaderas batallas contra su padre. Fue detenido de nuevo. Libre otra vez, se alist
en una unidad de choque del ejrcito en la cual sirvi durante cierto tiempo, demostrando
excelente conducta. Al ser licenciado se meti otra vez en problema, en esa vez
relacionado con violencia y ratera.
Fue encarcelado algunas otras veces. En 1918 qued libre en una Alemania sacudida
por la guerra. Mont un pequeo fign nel cual venda tambin carne, y obtena dinero
extra de los informes que venda a la polica. Pero desarrollaba otra terrible actividad.
En las noches se paseaba en las salas de la estacin central de Hanover y recoga
siempre a algunos muchachos que eran, en mayora, refugiados o fugitivos de las zonas
ms castigadas por la guerra. Ganaba su confianza y los invitaba a su casa.
Nel principio fue detenido por mantener relacin sexual con un desertor de 18 aos.
Tuvo que cumplir nueve meses de prisin. Unos aos despus, mientras esperaba la
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todos los asesinatos mientras en una especie de trance, sin saber en realidad lo
que haca. Semejante declaracin fue desestimada de inmediato por el tribunal,
ya que, en su opinin, y segn lo relatado por el acusado, antes de propinar a
sus vctimas la dentellada fatal en la garganta, tena que las sujetar de modo
peculiar. Una maniobra de esa naturaleza implicaba cierto grado de deliberacin
y propsito consciente.
Los huesos y crneos encontrados nel ro durante los meses de mayo, junio y julio de
1924, junto con un careo con un muchacho que lo acus de indecencia, dirigieron las
sospechas hacia Haarmann. No caba duda de que el comportamiento del acusado era el
de un vampiro, en particular por la dentellada en la garganta con la cual mataba a las
vctimas. Fue ejecutado en 1923, mientras Grans fue condenado a 12 aos de prisin. En
1924 los peridicos contaron que cerca de 600 personas desaparecieron en Hanover, la
mayora muchachos de edad comprendida entre 14 y 18 aos, se creyendo que un buen
nmero pudo ser despachado en la carnicera de Haarmann y Grans.
Proteccin: Existieron algunos vampiros reales extraordinariamente peligrosos en la
historia alemana, pero tambin fue muy temido el tradicional vampiro mtico. Nel siglo
19 Mark Twain visit un edificio de una pequea aldea bvara donde lugar los muertos
eran conservados en casa varios das para tener la seguridad de que fallecieron realmente,
no estaban en trance catalptico. En la cmara mortuoria se dejaban alimento y bebida,
adems de un cordn con una campanilla atada en uno de los extremos, con el fin de que
quien despertase del trance obtendra ayuda inmediata de la familia. Ese comportamiento
sugiere un sofisticado conocimiento sobre algunas de las verdaderas razones que se
escondan tras los espectros.
A nivel ms primitivo, los alimentos eran enterrados junto al cuerpo, con la intencin
de el cadver calmar los primeros ramalazos de hambre dentro del sepulcro. En Dielsdorf
se introduca dinero en la boca del muerto nel momento del entierro y tambin el trozo de
camisa donde figuraba el nombre de l. Si no se tomasen esas medidas preventivas, se
crea que el fantasma del cadver abandonara la tumba bajo la forma de un cerdo. Otro
mtodo preventivo era quebrar el cuello al muerto antes de lo enterrar.
Los espectros con naturaleza vamprica de los pastores fallecidos en Kodom, Baviera,
eran eliminados de distintas maneras. Se sujetaba el cadver a una estaca clavada nel
suelo, y luego era quemado por el verdugo de la aldea. Un proceso durante el cual el
cadver poda patalear y se retorcer. Tradicionalmente, el espectro cesaba las apariciones
slo cuando el cadver fuera reducido a ceniza.
La hoguera constitua el medio ms eficaz de proteccin contra los vampiros en
Alemania. Existe un relato que se remonta a 1345, donde se menciona a una bruja muerta
que rondaba en las noches, adoptando el aspecto de un animal. Con el fin de acabar con
sus merodeos se la enterr en una zanja. Pero esa medida fue ineficaz, ya que la bruja
sali de aquel lugar con peores intenciones que antes y continu sembrando muerte y
desolacin, en esa vez en forma de enorme y sucia bestia.
Al ser exhumada se descubri su condicin de vampiro. Por eso se le clav una estaca
al pecho. Incluso esa violenta medida dej de producir el efecto pretendido. La bruja
sigui causando dao usando la estaca como arma. En fin, se quem su cadver y slo
entonces ces su actividad.
Prcticas vampricas y proteccin nel resto de Europa occidental
Aunque no se registraron verdaderas oleadas de vampirismo mtico en Italia, se dieron
muchos casos de vampiros vivientes y necroflicos. Gaetano Mammore, un notorio
bandido, beba la sangre de los enemigos y vctimas para adquirir su fuerza.
En Cerdea, la venganza ocasion miles de muertes. Se basaba en la creencia de que
una persona asesinada no poda descansar en la tumba hasta ser vengada por un miembro
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una alarmante suerte. Garry Hogg, en su libro Cannibalism and human sacrifice
(Canibalismo y sacrificio humano):35:
Cuando los fogones estaban a punto, descuartizaban completamente a las
vctimas con todo cuidado, colocando platos debajo de cada trozo de carne para
recoger la sangre. Si caa una gota de sangre al suelo la laman con gran avidez.
Mientras eran cortados en pedazos, los infelices suplicaban clemencia, pero era
intil, pues todos eran devorados.
Esos ritos iban emparejados con la tpica creencia canbal, la cual dictaba que la sangre
derramada atraa las desgracias de forma inmediata, y el se alimentar con la carne y la
sangre de los enemigos transmita la fuerza y el valor de ellos a los que devoraban.
En Nueva Zelanda se tema en gran manera a los irascibles antepasados. El jefe de
cada familia era adorado por los nios pertenecientes a la misma. Muerto, el padre se
converta en un preciado tesoro y se supona que la proteccin que de l recibiesen en
vida seguira se extendiendo sobre la familia cuando muerto. Pero el recientemente
fallecido antepasado no haca ms que exigir, se enojaba con extrema facilidad y requera
continuo sacrificio. Summers, en The vampire: His kith and kin (El vampiro: Vecinos y
parientes), puntualiz:
En casi todos los casos con los cuales nos enfrentamos se reconoca la
existencia de un ser supremo poseedor de gran poder espiritual, raramente
relacionado al hombre. Los homenajes que se le dedicaban no diferan del culto
tributado a los muertos, sean los antepasados de la familia o algn antiguo rey.
En Nueva Guinea, si una gota de sangre caa en las manos de un hechicero o mago
exista poca duda en cuanto al uso que de ella hara. Al mismo tiempo, si transmitan esa
sangre a un espritu maligno, se capacitaba a se para adquirir un cuerpo humano. Una
vez ms la sangre se muestra portadora de la esencia de la vida.
En ltimo, en Polinesia exista una versin ms complicada de la creencia nel vampiro.
En las islas Banks los hombres o mujeres que pretendan se relacionar con un espectro
deban comer cierta cantidad de carne del cadver correspondiente. En consecuencia, el
espectro de la persona fallecida pasaba a ser un gran amigo de quien comiera un trozo de
su carne muerta.
Prcticas y proteccin contra el vampiro ingls
Nel siglo 12 abundaba en Inglaterra la creencia en los vampiros, pero dicha tradicin
pareci decaer a final de aquel siglo y, salvo raras excepciones, solo reapareci nel siglo
19, cuando se produjo el renacimiento del ocultismo.
Las leyendas noruegas, segn las cuales los muertos vivan en sus madrigueras, fueron
probablemente las que dieron origen a la creencia en los vampiros en Inglaterra. William
Malmesbury, un cronista del siglo 11, dijo que en Inglaterra los muertos andaban, siempre
que fueran hombres que hubiesen dejado atrs una vida licenciosa e inmersa nel pecado.
El que de los muertos surgiesen espectros era cosa del Diablo, quien les dictaba al mismo
tiempo la lnea de conducta.
Con la aparicin de William de Newburgh las leyendas de vampiros ingleses fueron
recopiladas con toda suerte de detalle. Newburgh era un cannigo de la orden de San
Agustn, nel priorato de Newburgh, Los caballeros del norte de Yorkshire. Vivi entre
1136 y 1208 y escribi Historia rerum anglicarum o Historia de rebus anglicis (Historia
de casos amorosos ingleses), de la cual se reproducen a continuacin los captulos 22 y
23.
Extraordinario hecho de un hombre fallecido
35
Robert Hale, 1958
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decidieron que el nico medio de permanecer a cubierto de sus ataques era estar siempre en guardia. Ciertos
insomnios son defensas del organismo contra ataques psquicos. Nota del digitalizador
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y al parecer confiable, otros representan los rumores populares sobre historia y actualidad y son a menudo lejos de la verdad.
https://en.wikipedia.org/wiki/De_nugis_curialium Nota del digitalizador
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qued colgando nel borde de la cama. Luego, clav los dientes, violentamente,
en la garganta.
Al se sentir herida recuper la voz y grit con toda fuerza. Sus hermanos se
precipitaron fuera de su habitacin, pero la puerta del dormitorio de la joven
estaba cerrada dentro. Corrieron para buscar a un atizador y abrieron la puerta.
En aquel momento la criatura escapaba en la ventana y la hermana yaca
desvanecida con la cabeza colgando sobre el borde del lecho, chorreando
sangre que manaba con abundancia de una gran herida en la garganta. Uno de
los hermanos sali par perseguir al agresor, que corra bajo la luz lunar a grandes
zancadas, hasta que desapareci, de sbito, tras el muro del cementerio.
Abandonando la bsqueda, el joven regres junto a su hermana. Estaba muy
malherida, pero era una joven fuerte y sana, nada supersticiosa ni dada a
fantasa, por lo que, al volver en s, dijo:
Lo que sucedi es de lo ms extraordinario. Me hizo mucho dao. Parece
inexplicable, pero hay una explicacin, por supuesto, y debemos la hallar. Es
muy probable que algn luntico haya escapado de un manicomio y llegado
hasta aqu.
La herida cicatriz y la joven pareca haber se recuperado, pero el mdico que
la atenda no crey que se recuperara con tanta facilidad de semejante
conmocin e insisti en un cambio de aire durante una temporada, de modo que
sus hermanos la llevaron a Suiza.
La muchacha posea una gran sensibilidad y siempre que visitaba un pas
extranjero se sumerga en la vida y costumbre del lugar. Recogi plantas y las
sec, tom apuntes del paisaje y de la gente, subi a las montaas y conoci los
valles. Estando ya prximo el otoo, insisti en la necesidad de regresar a la
granja Croglin.
Tomamos la casa durante siete aos y slo estuvimos uno en ella. Siempre
nos resultar difcil dejar una casa compuesta por una sola planta, as que es
mejor que regresemos. No todos los das escapan locos de los manicomios. En
vista de su buena disposicin y no deseando otra cosa, los tres regresaron a
Cumberlandia. Por no haber piso sobre la casa, no era posible efectuar grandes
cambios. La joven ocup la misma habitacin, pero ni que decir tiene que a partir
de entonces cerrara siempre los postigos, que, sin embargo, como en la mayora
de casas antiguas, dejaban al descubierto una hilera de cristales en la parte
superior. Sus hermanos decidieron compartir una habitacin que daba frente a
la de su hermana, llevando con ellos un par de pistolas cargadas.
El invierno transcurri plcido y feliz. Una noche del mes de marzo la
muchacha fue despertada, sbitamente, por un ruido que jams podra borrar de
su mente: Araazos en la ventana. Alzando los ojos, vio con horror que tras los
cristales superiores asomaba aquel rostro de pesadilla ennegrecido y
apergaminado, aquellos ojos que semejaban ascuas clavadas en s. Aquella vez
grit tan fuerte cuanto pudo. Sus hermanos salieron como una tromba al jardn
empuando las armas. La criatura ya huyera a travs del prado. Uno de ellos
dispar, le hiriendo en una pierna, a pesar de lo cual sigui se alejando. Como
en la primera ocasin, desapareci tras el muro del cementerio, y entr en una
cripta perteneciente a una familia extinguida haca largo tiempo.
Nel da siguiente los hermanos reunieron a todo el vecindario nel cementerio
y en su presencia abrieron la cripta. Ante ellos apareci una horrible escena: El
lugar estaba lleno de atades, todos ellos rotos y con su contenido esparcido en
todas partes. Slo uno segua intacto. Era evidente que la tapa fuera alzada,
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pero estaba encajada nel lugar. La alzaron y all, negra, macilenta, arrugada,
momificada pero ntegra, estaba la espantosa visin que araara la ventana de
la granja Croglin, con una herida de bala en una pierna. Se hizo lo nico que
cabe hacer con un vampiro: Lo quemar.
Los certificados de defuncin se extendan, sin lugar a duda, negligentemente y parte
de la creencia en los vampiros en Inglaterra arranca de muchos entierros prematuros.
Tenemos, por ejemplo, el caso de John McIntire, que qued paraltico, en 1824, tras una
larga enfermedad. Se certific su defuncin pero, al mismo tiempo, declararon que el
muerto poda or y percibir lo que ocurra alrededor a la perfeccin a pesar de que las
facultades del habla y el movimiento hubiesen desaparecido. Por fortuna, McIntire fue
exhumado por los hombres de la resurreccin. Fue llevado hasta la mesa de diseccin
pero volvi a s cuando alguien clav el bistur en su pecho.
El temor a ser enterrado vivo hizo que algunas personas incluyesen en sus ltimas
voluntades el deseo de se instalar un sistema de alarma nel sepulcro, consistente en un
cable elctrico con un timbre en un extremo y un pulsador nel otro, junto al muerto y
posible catalptico.
Un individuo se asegur de que sus herederos contrataran el servicio de tres mdicos
para certificar su muerte y slo despus de exhaustivos reconocimientos, un cuarto
facultativo, tras un perodo de cuatro horas a partir de la firma del certificado, comenz a
cortar las venas del muerto a intervalos de 4 horas. Aqul fue un hombre que no estaba
destinado a despertar en su tumba y se convertir a espectro.
Vampiro irlands
Prcticas y proteccin
Los antiguos irlandeses, como los galos, beban la sangre de los amigos. Cuando el
traidor irlands llamado Murrogh O'Brien fue ejecutado en Limerick, su nodriza bebi la
sangre que manaba de la cabeza seccionada, explicando que la tierra no era digna de la
recibir.
En la vieja Irlanda existi un vampiro tradicional llamado dearg-due, que significa
chupador de sangre. El nico modo de retener al dearg-due en la tumba era levantar una
pirmide de piedras encima de ella. Otra leyenda asegura la existencia de una mujer
vampiro que acechaba en la proximidad de Waterford. Su guarida est en una iglesia
derruida cerca de Strongbow y atrae a ese siniestro lugar, con su fatal belleza, a hombres
que tienen buena sangre roja. El ms reciente caso apareci en The occult review (A
revista oculta), de octubre de 1925, debido a la pluma de RS Breene:
El lugar del hecho fue un condado de Irlanda donde la gran mayora de los
habitantes fue siempre ferviente miembro de la Iglesia catlica romana. A gente
de esa clase no pasara en la cabeza inventar historia acerca de un eclesistico.
Es tan profundo el respeto que sienten por el clero, tan sincera su creencia en la
santidad de los clrigos de la parroquia, que resulta casi imposible comprender
cmo la circunstancia que aqu narro pudieron se asociar en las mentes
populares, con el nombre y memoria de alguien que recibiera la ordenacin
sacerdotal. Pero la informacin fue obtenida de catlicos romanos, testigos
presenciales del hecho. Segn ellos
Un miembro de la familia M, granjeros de cierta importancia, fue ordenado
sacerdote y colocado al frente de una pequea parroquia perteneciente a aquel
obispado. Tena fama de ser hombre reposado e inofensivo, ms bien retrado e
inclinado a la lectura y el estudio. Los feligreses escuchaban con recogimiento e
inters sus sermones, le llevaban a sus hijos para los bautizar, se confesaban
con regularidad a l y tambin de l reciban la sagrada comunin los domingos
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mirar en una de las ventanas. Nel interior la anciana yaca nel suelo boca abajo.
Sin hesitar, forzaron la puerta y se precipitaron al interior de la casa. Transcurri
cierto tiempo antes de conseguir reanimar a la pobre mujer, quien al volver a s
cont lo sucedido.
Haca poco ms de media hora, oy pasos en las losas del patio, seguidos de
un fuerte golpe en la puerta. Se sorprendi de que pudieran haber regresado tan
pronto. Adems, no oyera ruido de carruaje. Lleg a la conclusin de que no
poda ser un familiar, por eso en lugar de abrir mir por una de las pequeas
ventanas. Llena de horror, vio junto a la puerta a su difunto hijo, bajo la cruda luz
del crepsculo, tal como viera en vida. No lo mir abiertamente, pero se dio
cuenta tambin de la extraordinaria longitud de los dientes, la helada luz de los
ojos y la lividez de la piel. Su primer impulso fue abrir la puerta, pero el miedo
pudo ms que su amor de madre. Sinti que se le doblaban las piernas y la
envolvan las sombras. As la hallaron.
Prcticas vampricas en Escocia y Gales
En Escocia la gente crea que los enormes y antiguos castillos del pas fueron
edificados por los pictos, los cuales apaciguaban al espritu de la tierra lavando los sillares
de los cimientos con sangre de vctimas humanas. Los galos iban un poco ms lejos:
Emparedaban vivos, en sus recientemente construidos edificios, a un hombre o una mujer
como sacrificio. Se cree que san Columba empared a san Ora con el fin de apaciguar a
los indmitos espritus que en la noche demolan lo que se construyera durante el da.
Una de las ms viejas leyendas del vampirismo escocs es la del baobhan sith, que
adquira la forma de grupos de hermosas muchachas vestidas de verde y de largo cabello
dorado. La escalofriante ancdota siguiente es de la obra de KM Briggs, The anatomy of
puck (La anatoma del duende).38
Cuatro hombres cazaban en los pramos de Ross-shire y decidieron
pernoctar en un casern abandonado. Para entrar en calor empezaron a bailar.
Tres danzaban y el cuarto imitaba los acordes de algn instrumento Mientras
bailaban, uno dese estar all sus novias. Al instante cuatro bellas jvenes
entraron ataviadas de color verde, flotando nel aire su dorado cabello. Tres de
ellas formaron pareja con los bailarines mientras que la cuarta tom asiento junto
al msico, que poco rato vio que caan gotas de sangre del cuerpo de sus
amigos. Se levant y su acompaante se abalanz sobre l. Pudo se escabullir
y sali, donde se refugi entre los caballos, permaneciendo a salvo hasta el
amanecer. En la maana regres a la casa y hall los desangrados cuerpos de
sus amigos, asesinados por los terribles baobhan sith.
Otro espritu maligno era el redcap (bonete rojo), descrito por W Henderson en su
libro Folclor of the northern counties of England and the borders (Folclor de los
condados del norte de Inglaterra y fronteras), 1879:
Era un espritu maligno que se esconda en los torreones abandonados y
lugares que fue escenario de hechos violentos. Su aspecto es el de un viejo
rechoncho de deformes manos provistas de largas uas, tocado un bonete rojo
teido con sangre. Es peligroso se aventurar a pasar la noche en algn castillo
en ruina nel cual se guarezca, ya que, si puede, intentar reteir su bonete con
nueva sangre humana. Se le puede alejar citando algn pasaje de las sagradas
escrituras o le mostrando la empuadura de una espada en forma de cruz.
En otros lugares resulta menos siniestro. Hay, por ejemplo, un redcap que
tiene guarida nel castillo de Grandtully, Perthshire, de cuyo encuentro se deriva
38
Publicado por Routiedge & Kegan Paul, 1959
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39
Nel budismo, mara es el opuesto a Buda: Buda representa la iluminacin. Mara es la ilusin, personificado como el demonio Mara.
Mara En los compuestos da siempre la idea de algo ruin, malo, que no sirve, pero sin dar lugar, en la mayor parte de los casos, a la
traduccin. Eso ocurre, dijo el viejo Quenomo, paj cabua, porque Mara fue gente mala, y todo que de ella salir solo puede ser ruin,
malo imprestable. En la leyenda, Mara es la hija de un paj que, aprendida la ciencia paterna, la usa para hacer el mal. Por eso el padre
la mat, para evitar apestar el mundo con la descendencia. Pero la misin no fue fcil. Sabiendo la intencin del padre, consegua
siempre se escamotear. Despus de mucho intentar consigui la matar ahogada pero no pudo impedir que en la ansia de la muerte la
baba de ella originar algunas yerbas malas, que sirven para hacer maracaimbara, hechizo. En otra versin Mara se cas y el marido la
mat. Stradelli 514, Vocabulrio da lngua geral. Cmara Cascudo - Dicionrio do folclore brasileiro. Nota del digitalizador
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los espritus causantes de las enfermedades, como la fiebre y los escalofros, provenan
de los asesinos muertos, de los que moran de forma violenta, y de viejas doncellas.
Prcticas y proteccin del vampiro gitano
El vampiro gitano es el resultado de una mezcla de las tradiciones de los pases del
leste europeo. En muchos aspectos la cultura gitana embelleci o refin las leyendas ms
vulgares. El nombre del vampiro gitano es mulo (siendo mul el plural), que significa,
simplemente muerto. Ese particular vampiro es el alma de un difunto y todos los gitanos
se convierten en mul despus de muertos. Es tan fuerte el espritu tribal entre ellos, que
ningn espectro gitano o aparecido provoca miedo.
Los mul slo tienen vida en la noche y nel medioda, cuando el Sol va de leste a oeste.
Durante ese tiempo el paisaje, el camino, hasta el ms pequeo utensilio de uso
domstico, pertenecen a los mul. Nel libro The gypsies (Los gitanos), editado por Vista,
1963, de JP Clbert:
El cuartel general del mulo o lugar predilecto es el cuerpo de un hombre
muerto. Su morada es la fosa o tumba del difunto, pero no est firmemente unido
al cadver. La muerte le liber y puede deambular, viajar, ir y volver desde sus
cuarteles. No es el cadver pero el doble del hombre muerto.
Al cantar el gallo, el mulo regresa a su tumba. Pero sus costumbres son mucho ms
civilizadas que las de su primo de Europa oriental, ya que los mul nunca chupan sangre.
A pesar de ello, no dejan de constituir una grave amenaza. Entre algunas comunidades
gitanas, el mulo aparece en los campamentos durante la noche preguntando sobre su
mujer, con la cual pasa la noche. Segn Clbert:
El mulo es una especie de vampiro. El nio que nace sin vida se convierte en
mulo y crece hasta los ocho aos de edad. Slo entonces entra al mundo de los
muertos. En su cuerpo no hay hueso y las manos carecen de dedo medio, el cual
debe dejar en la tumba. Una vez al ao, nel aniversario de su nacimiento, su
compaero le hierve para recuperar la fuerza. En la noche del primer da del ao
los mul raptan mujeres, a las cuales hierven en un gran caldero para que los
huesos se separen de la carne y puedan se convertir en mujeres mul.
En Europa central se le dio gran importancia al vampiro mtico. Eso afect
palpablemente a los distintos bandos de las tribus gitanas. Se encontr vestigio de
metempsicosis entre los gitanos de los Crpatos. Como Jean-Paul Clbert resalt en su
libro The gypsies (Los gitanos), es nel spiritus latino y nel pneuma griego donde
debe se buscar el significado de mulo.
Profesor TP Vukanovic reuni en su libro Gypsy world (Mundo gitano) fascinantes
datos acerca de las creencias y costumbres de los gitanos yugoslavos relacionados al
vampirismo.
Tanto entre los gitanos ortodoxos cuanto entre los musulmanes existe la
creencia de que el vampiro experimenta gran atraccin por las mujeres. En
Podrima creen que tan pronto abandona la tumba, si se trata de un hombre
casado, se rene con su mujer y pasa la noche con ella en unin carnal. Si, al
contrario, era un hombre adulto pero soltero, visitaba a cualquier joven y bonita
mujer, casi siempre una viuda o divorciada, con el mismo propsito.
Los gitanos musulmanes de las colonias establecidas en ciudades o aldeas
creen que un vampiro intentar hacer amor con la mujer hacia quien se sintiera
atrado en vida, sea viuda, divorciada o casada viviendo con el marido. La mujer
no debe hablar de lo sucedido con alguien, slo gritar fuerte cuando el vampiro
se encontrar consigo, mientras el resto de la familia permanece sentado en
silencio.
En Novopazarski Sandzak esos gitanos creen que un vampiro puede se
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En las lenguas eslavas el sufijo vic, vich significa hijo de. Vampijerovic, hijo del vampiro. Nota del digitalizador
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gusta visitar los hogares de los parientes, donde destroza completamente los muebles y
dems enseres.
En Novopazarski Sandzak los gitanos ortodoxos van ms lejos en sus apreciaciones y
aseguran que un vampiro puede limpiar toda la casa de sus parientes. De acuerdo con
ello, tenemos la historia de un tal Afis Adem Ranosevac quien, como vampiro que era, se
dej caer en casa de unos familiares, tir al suelo todas las cosas que encontr y no
permiti a alguien encender una lmpara. Al contrario, los gitanos ortodoxos de Stari Ras
no creen que los vampiros causen tanto dao: Slo hacen ruido con la vajilla de la
casa y rompen algn plato de tarde en tarde.
Los gitanos ortodoxos de Kosovo-Metohija creen que cuando una mujer se convierte
en vampiro sale de la tumba inmediatamente despus de enterrada y atrapa a la gente y
las reses de las patas, causando dao. Tambin merodea en las azoteas, pasa de un tejado
a otro y se pasea en los campamentos. Al mismo tiempo creen que hay algunos vampiros
que se presentan en los hogares de los parientes con pequeas velas de cera casi
consumidas. Otros lo hacen provistos de varias pastillas de jabn, que dejan nel armario
donde se guarda la harina, golpean la chimenea y lavan lo que encuentran. Ese tipo de
vampiro no causa dao a sus familiares.
Lo ms significativo es que, de acuerdo con la creencia de los gitanos y habitantes del
Balcanes, el vampiro degella y estrangula a los animales domsticos. En Prizrenski
Podgor y Podrima, los gitanos musulmanes creen que el vampiro suelta a sus ovejas
abriendo los corrales, las lleva al prado y all las observa mientras pacen y cuando es
necesario les silba, como si se tratase de un hombre vivo. Creen que el vampiro mata al
mejor ganado, pero jams come la carne, sino que la vende a otros. Entre los habitantes
del Balcanes y entre los gitanos que viven en esas regiones, no se considera prudente
comer la carne de los animales muertos por los vampiros. Aseguran que su carne es muy
roja y la tiran. Ese interesante tab resulta sorprendente si pensamos que a menudo los
gitanos comen carroa y no por lo eso la consideran repugnante.
En la pequea aldea de Urosevac, nel distrito de Lugovi, los gitanos musulmanes creen
que cualquier res muerta encontr el fin en manos de un vampiro. Para dar una idea de lo
profundamente enraizada que est la creencia en la malvola influencia del vampiro,
como supremo ser invisible, en esos gitanos, incluyo a continuacin un relato conocido
por muchos naturales de Lugovi, segn el cual, un vampiro destruy 40 cabezas de
ganado nel verano de 1946.
Quin y cmo puede ver a un vampiro
Reun los siguientes datos relativos a la manera en que aparecen los vampiros y ante
quines lo hacen. En la aldea de Caparci (Podrima) los gitanos musulmanes creen que
cualquiera puede ver a los vampiros: Todo lo que deben hacer es colocar los brazos en
jarras, se doblar y mirar bajo los muslos. As consigue ver al vampiro, pero tampoco es
menos cierto que enferma al instante.
En la misma regin, en las aldeas de la alta y baja Srbica, creen que el vampiro es slo
visible para el dhampir, su hijo, o para los magos o hechiceros. Pero los gitanos de Lesani
aseguran que cualquier hombre puede ver a un vampiro, siempre que el dhampir le preste
su camisa, la cual se habr quitado nel lugar en que intenta lo cazar. El hombre mirar a
travs de una de las mangas. Se consigue el mismo resultado mirando bajo el brazo de un
hechicero (o a travs de la manga de su camisa), cuando l realiza alguno de los
encantamientos que preceden a la destruccin al vampiro. Pero, como consecuencia, si el
hombre consigui lo ver, contrae malaria y muere a los tres aos de haber contrado la
enfermedad. Pero si el hechicero permiti a alguien mirar y aquella persona muere
despus de miedo, est obligado a pagar una indemnizacin a la familia. Por ello, tanto
los gitanos cuanto los habitantes del Balcanes aseguran que los hechiceros les advierten
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del riesgo que corren todos los curiosos que desean ver por s el aspecto del vampiro.
Entre los gitanos musulmanes de Lugovi y Urosevac, Kosovo, existe la creencia de
que un vampiro puede ser visto por dos hermanos gemelos, chico o chica, nacidos en
sbado y vistiendo ropa interior al revs. Tambin se cree, en esos lugares, que el vampiro
puede ser visto por una persona a la cual el hechicero entregara cierta especie de planta
nel momento en que est destruyendo a la criatura. Los gitanos de la regin cuentan la
historia de un hombre que pidi esa planta al hechicero, pero l rehus lo hacer a
principio, se la dando a destiempo. Llegaron entonces los pastores con el ganado y all,
camuflado entre las reses, estaba el vampiro. El hombre que tena la planta mgica lo vio
nel momento, pero enferm de miedo y tuvo que guardar cama durante seis semanas.
En Novopazarski Sandzak los gitanos musulmanes creen que el vampiro puede ser
visto por su mujer cuando l la visita para tener contacto sexual, aunque todos los dems
pueden lo or caminar pesadamente alrededor de la casa. En Locani, nel distrito de Voks,
se cree que si algn miembro de la familia desea ver al vampiro, debe se colocar atrs del
hechicero que intenta lo destruir y mirar debajo de su brazo.
Los gitanos musulmanes de la alta Moravia tienen la extraa creencia de que tambin
los garaones pueden ver al vampiro.
Medidas preventivas y defensivas contra la aparicin del vampiro.
Los gitanos entre los cuales estuve estudiando, utilizan varios sistemas para se proteger
contra las apariciones del vampiro. As, en Podrima, Drenica, Metohiski Podgor y Lab,
Kosovo-Metohija, los gitanos musulmanes consideran prudente tener en casa un pedazo
de madera de junpero, que impedir la entrada del vampiro a la casa o, si entrar, evitar
que cause daos.
En las regiones de Lugovi y Urosevac creen que pueden se proteger los campamentos
de la presencia del vampiro encontrando dos hermanos gemelos, chico y chica, nacidos
en sbado y haciendo que vistan sus camisetas y calzoncillos al revs (ver seccin
anterior). La pareja podra ver al vampiro nel exterior y durante la noche, pero el vampiro
les vera tambin muy pronto y tendra que huir tan rpidamente que los talones tocaran
su cabeza.
En la alta Moravia los gitanos musulmanes dejan un huevo de gallina donde se supone
que aparecer el vampiro, se esconden y vigilan. Tan pronto dejan de ver el huevo donde
lo pusieran, creen que el vampiro ya hizo acto de presencia, y uno de los campesinos
emboscados dispara su arma y lo mata.
Segn los gitanos ortodoxos de Stari Ras, si alguien teme a un vampiro, debe colocar
algunas espinas (las mejores son las de oxiacanto y acacia) en los repechos de las
ventanas. As, el vampiro no puede entrar en la casa ni causar dao. Tambin acostumbran
esparcir espina dentro del sepulcro donde se supone emerger el vampiro, para que l, al
se levantar, se hiera los pies y muera.
En Mamusa los gitanos musulmanes creen que ningn vampiro irrumpir en una aldea
cuyos campos fueron arados por dos hurfanos y dos reses gemelas nacidas de la misma
ternera, no importa el sexo.
Cuando en Podrima reaparece un vampiro, los gitanos acuden al sacerdote musulmn,
quien les proporciona un amuleto, que fijan en la puerta de la casa. Lo mismo acontece
en Prizrenski Podgor.
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Parte 3
El vampiro pagano
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El tab de la sangre
L os horrores del canibalismo, del sacrificio y del culto a los antepasados fueron ya
descritos en la parte 1, El vampiro humano o esponja psquica: Orgenes, y sobre
la importancia de la sangre nel mito vamprico. He algunos ejemplos de la fuerza
del tab de la sangre y las distintas posiciones que adoptaron diferentes razas y religiones.
En Odisea, Ulises, ansioso para conversar con la muerte, verti en una vasija la espesa
y negra sangre de dos carneros recientemente degollados. El oscuro husped bebi
despacio el lquido y, poco a poco, recuper el habla.
Nel Levtico, 17, 10-14, se ordena a las tribus de Israel.
Todo hombre de la casa de Israel, o de los extranjeros que habitan en medio
de ellos, que coma sangre de animal, me volver contra y le borrar de en medio
de su pueblo, porque la vida de la carne es la sangre, y os mand la poner sobre
el altar para expiacin de vuestras almas. La sangre expa en lugar de la vida.
Por eso mand a los hijos de Israel: Nadie de entre vosotros ni de los extranjeros
que habiten en medio de vosotros comer sangre.
Todo hombre de entre los hijos de Israel, o de los extranjeros que habitan en
medio de ellos, que cazar un animal o un ave puro, verter la sangre y la cubrir
de tierra. Porque la vida de toda carne es la sangre. En la sangre est la vida.
Por eso mand yo a los hijos de Israel: No comeris la sangre de carne, porque
la vida de toda carne es la sangre. Quien la comer ser borrado.
En The vampire: His kith and kin (El vampiro: Vecinos y parientes), Montague
Summers seal que entre las tribus africanas, aborgenes australianas y polinesias
El luto por los muertos va siempre acompaado de la laceracin del cuerpo
hasta que la sangre mana con abundancia. No es raro que los parientes
autoinflijan terrible mutilacin. Quien demuestra menos piedad y ms barbarie es
considerado quien ms siente la muerte del sujeto. Lo ms importante es el
hecho de que la sangre debe ser derramada y eso parece constituir un pacto con
el muerto, de manera que, le dando lo que pide, se evita su aparicin. Si, al
contrario, no estn dispuestos a le alimentar con su sangre, el difunto volver y
la tomar por su cuenta. De eso la preferencia en se la dar sin demora, para se
granjear la simpata del espectro.
Los aborgenes consideraban la sangre como un antdoto para los enfermos o los
dbiles, dando principio a lo que ms tarde seran las sangras y transfusiones. En Nueva
Gales del Sur se sangraba a los fuertes para alimentar a los dbiles. La mayora de los
aborgenes crean en la existencia del alma despus de la muerte y daban como cierto que
la sangre era fuente de vida y fuerza. Por ello se haca sangrar a los vivos con el fin de
rociar al muerto con la sangre y alimentar as su alma.
Muchos pueblos primitivos crean que el alma estaba contenida en la sangre. No es
pues difcil llegar a la conclusin de que ellos creyeran que el espritu divino era la sangre
de un dios. De all que, para adquirir condicin divina, se sacrificara simblicamente a
los dioses. Como smbolo del sacrificio se elega, en lo general, a un hombre joven en la
plenitud de fuerza, tanto fsica cuanto mental, lo cual era garanta de que el sacrificio
absorbera toda la gloria del dios degollado.
La historia azteca es prdiga en ejemplos de esa prctica extraordinariamente
depravada. La ceremonia inclua la degollacin y posterior resurreccin de la diosa del
maz Chicomecohuatl. Volta cont que nel da del equinoccio de otoo el sacerdote
oficiaba el sangriento matrimonio entre una virgen y la naturaleza, debiendo ser
fecundada la segunda, no la virgen. El horrible ritual se desarrollaba as:
La vctima, ataviada como una novia y adornada con complicadas joyas, danzaba en
las calles, entre una aturdida, cansada y hambrienta multitud que ayunara una semana
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entera. Nel templo de Chicomecohuatl la frentica novia continuaba la danza durante toda
la noche a los acordes de cuernos, flautas, trompetas y la histrica plegaria de la
muchedumbre. La escena resultaba en extremo macabra: La atmsfera cargada de
incienso, grandes pilas de caa de azcar, semilla y flor cubriendo el suelo del templo.
Al amanecer, la multitud se arrodillaba y practicaba incisiones en las orejas,
recogiendo la sangre en unos cuencos. Al llegar ese momento se haca el silencio y la
sangre era ofrecida a la novia. Luego el sacerdote caa sobre ella y la sujetaba contra el
suelo. En unos segundos la cabeza era separada del tronco y la sangre que manaba de
ambas partes se recoga en recipientes y se derramaba sobre la tierra para la fertilizar.
Entretanto, el sacerdote desollaba a la novia y se colocaba su piel a modo de vestido.
Concluido el espantoso ritual, el sacerdote se una a la muchedumbre en una danza de
contento.
Otros ritos aztecas incluan el concepto primitivo de la transmisin del alma, por
medio del estrecho contacto con la carne y la sangre. Se sacrificaban continuamente
nios a los dioses, y su sangre era recogida para amasar con ellas imgenes del dios
Uitzilopochtli con harina de maz, que, una vez cocidas, eran ofrecidas al monarca azteca
reinante, para las comer. El dios de la Luna, Totec, requera tambin ser apaciguado
continuamente, en particular durante el perodo que preceda a la siembra de las primeras
semillas. Para tal fin, se ataba a un prisionero a un poste de madera y se le daba muerte a
flechazo. A medida que los dardos traspasaban el cuerpo, la sangre rociaba la tierra la
fertilizando y calmando a Totec.
Hogg, en su compleja obra dedicada al canibalismo:
Quiz la ms fundamental y ms universal de esas creencias mgico-
religiosas es que un hombre que come parte del cuerpo de otro hombre adquiere
inmediatamente algunas de las cualidades que el otro poseyera en vida. Esa era
la transmisin del alma o principio de vida (hay muchas otras palabras y frases
para describir ese ingrediente esencial que poda, o as lo crea el hombre
primitivo, ser transferido de los muertos a los vivos). Para un hombre, comer el
corazn de otro, a quien matara nel campo de batalla, significaba adquirir parte
de su valenta, y tanto mejor si el cado era un bravo guerrero. Los hijos varones
de los aborgenes australianos eran animados a comer algn trozo de carne del
cadver de sus padres para que, al se hacer hombres, adquiriesen la bravura,
pericia nel rastreo o capacidad de mando de sus progenitores.
Existan varios mtodos para transmitir el alma de los muertos a los vivos. En
ocasiones, la sangre del muerto se beba, con preferencia cuando estaba an
caliente. Los miembros de tribus menos primitivas se contentaban con lamer la
sangre del arma con la que mataron al enemigo e incluso, como mximo
refinamiento, hacan la primera comida despus del combate sin lavar antes sus
manos de la sangre de sus vctimas.
Tenemos pues, ofrendas deliberadas de sangre hechas, tanto a los muertos cuanto a los
dioses, siendo esos ltimos degollados simblicamente para que el hombre adquiriese su
divinidad. La palabra clave es siempre sangre. Sangre como fuente de vida, portadora del
alma, sangre origen Un fluido enormemente apreciado y deseado, pero no todos los
que la deseaban pudieron siempre la obtener, y los que fueron excluidos de gozar de l en
vida se convertiran, una vez muertos, en seres sedientos de sangre, los demonios,
espritus y fantasmas que andaban siempre en busca a una o dos gotas de ella para
alimentar su alma. Esas poco favorecidas fuerzas ocultas eran muy temidas y sus nicos
oponentes eran hechiceros o brujas que se servan de ellos para llevar a cabo su nefando
propsito. La mayora de demonios, espritus o fantasmas, todos antecesores de los
inefables vampiros, hicieron cualquier cosa por un sorbo de sangre, ya que con l podan
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Se deja el pan en una gran bandeja con agua junto al cuerpo. La idea est en
la creencia de que el alma necesita cierto alimento, que slo puede hallar donde
habitara el cuerpo.
En muchos pases, tanto en tiempos paganos cuanto en los cristianos, se llevaron
alimentos a los muertos La tradicin parece se balancear entre el proceso de sacrificio y
la necesidad de apaciguar al hambriento y, posiblemente, vengativo muerto.41
3 Hogueras purificadoras
Constituyen quiz uno de los ms romnticos smbolos del paganismo y son una de las
formas de purificacin ms utilizadas. Esa clase de fuego no puede se prender con cerilla,
pedernal ni acero. La friccin prolongada es el nico medio, se encendiendo en primer
lugar un trozo de ropa con el cual, despus, se prender fuego a la hoguera. La ceremonia
debe se celebrar en la noche con ausencia absoluta de luces artificiales nel lugar. De surgir
alguna luz creada por el hombre, la antigua magia se extingue y la hoguera dejar de ser
efectiva.
En un principio la hoguera purificadora se encenda como medida preventiva, pero lo
ms corriente era lo hacer en tiempo de desastre. La aparicin de la peste determinaba
hacer esas hogueras, y muchas otras se prendan con el fuego de la primera. Otra razn
de su existencia eran las enfermedades que diezmaban al ganado. A menudo las reses
eran obligadas a cruzar entre el humo de tales instrumentos de limpieza. Esa prctica se
centraba principalmente en Alemania, Suiza y Escandinavia. En Yorkshire y Nortumbria
tambin, aunque en esos lugares la hoguera se encenda de modo tradicional hasta
principio del siglo 20.
En Rusia y Europa central esas hogueras desempeaban funciones algo distintas. Esa
diferencia estribaba en la creencia de que las plagas que asolaban al ganado las
provocaban los vampiros, es decir, que las reses eran diezmadas poco a poco por ese
predador chupador de sangre. Se encendan hogueras alrededor del ganado enfermo, y
como es imposible que un vampiro pase a travs del fuego, se supona que el rebao iba
a recuperar pronto la fuerza. San Roque, un santo polaco, fue el principal responsable de
se originar esa costumbre. Nel curso de su vida se preocup constantemente a los hombres
y animales que perecan por causa de la peste. Como consecuencia, se le consideraba
poseedor de un hechizo contra la peste. Despus de su muerte se rez en su honor en
pblico, para apaciguar la amenaza o la crisis del momento. En Polonia se crea que los
vampiros eran portadores de la peste. Por tanto san Roque era considerado protector.
Un particular ejemplo de la supersticin que rodeaba las hogueras purificadoras lo
tenemos en un hecho acaecido en 1598 en Neustaat, cerca de Marburg, donde el ganado
mora en gran cantidad. Desesperados, los consejeros de la ciudad recurrieron a la magia.
Se orden apagar todos los fuegos encendidos por medios artificiales y se prendieron
hogueras frotando madera contra madera. Las reses enfermas fueron conducidas a travs
del humo. Por desgracia, los anales de la poca cuentan que de ese rito mgico no surti
resultado, tomando la peste ms incremento que nunca. El principal organizador del
encendido de hoguera, un mago llamado Khler, fue ejecutado por causa de su
ineficiencia.
Sir James Frazer, en La rama dorada (The golden bug), cont lo siguiente sobre esa
ceremonia:
Cuando el flamear de la hoguera declinaba un poco, se obligaba a los
animales enfermos a pasar encima de las ascuas, siguiendo, a veces, cierto
orden: Primero los cerdos, despus las vacas y en ltimo los caballos. En
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Una tesis completa de que el rito funerario naci del miedo al vampiro est en Ritos extraos nel mundo (Rites tranges dans le
monde), de Jacques Marcireau. Nota del digitalizador
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ocasiones se les haca pasar dos y tres veces a travs del humo y la llama, por
lo que, bastante a menudo, algunos moran achicharrados. Tan pronto todos los
animales cumplieron su parte, la chiquillera del lugar se arrojaba salvajemente
sobre el resto de la fogata, se echando ceniza mutuamente. Los que resultaban
ms tiznados marchaban en triunfo tras los animales hasta entrar en la aldea y
no se lavaban en muchos das. Los adultos cargaban con las brasas de la
hoguera purificadora y las llevaban a su casa, para encender fogn y hogar.
Luego las brasas se apagaban con agua y en ocasiones se echaban en los
comederos del ganado, las conservando all varios das. La ceniza de la hoguera
se esparca en los campos, para proteger la cosecha contra los insectos. Incluso
las llevaban a la casa, donde preparaban remedio con ellas. Las tomaban, bien
mezcladas con agua, bien directamente sobre la zona del cuerpo lesionada.
Continu describiendo la proteccin contra los vampiros por medio de las hogueras
purificadoras:
Entre los pueblos eslavos parece que los enemigos contra los cuales la
hoguera purificadora tena que luchar no eran necesariamente brujas, vampiros
u otros espritus malignos. La ceremonia pretenda, ms bien, alejar a esos seres
funestos que los consumir en las llamas. Sin embargo, para nuestros propsitos
esas distinciones carecen de valor. Lo que reviste cierta importancia es que la
hoguera purificadora, entre los eslavos, no significaba ms que un medio para
proteger al hombre y a los animales del ataque de las criaturas malficas, las
cuales, segn los campesinos, huyen asustadas por el calor y el resplandor del
fuego, de igual modo que los animales salvajes.
Tambin se supone que las hogueras protegen el campo contra granizo y la
casa contra rayo y relmpago. Pero ambas cosas, tormentas y granizo, son
consideradas obras de bruja, de modo que el fuego que ahuyenta a las brujas
sirve tambin como talismn contra el granizo, rayos y relmpagos. En otra parte,
las brasas de la hoguera son llevadas a las casas donde se guardan para las
proteger contra lo incendio, que puede ser, en parte, prctica mgica reservada
a la proteccin del hogar en la creencia de que un fuego guarda o previene la
accin de otro fuego. Es tambin posible que se hiciese con la intencin de
mantener alejadas a las brujas incendiarias.
La gente salta encima de las hogueras purificadoras para prevenir el clico y
mira con fijeza la llama para mantener los ojos en buen estado. Debe se tener
en cuenta que tanto el clico cuanto las enfermedades de los ojos se atribuan
en Alemania, y probablemente en otros lugares, a las maquinaciones de las
brujas. Una vez ms, saltar encima de las hogueras a mediados de otoo o
caminar a su alrededor en crculo, previene la aparicin de dolores en la espalda
durante la siega. En Alemania dichos dolores son llamados pinchazos de bruja.
Los cruces de camino y la mandrgora
La mandrgora es una pequea planta que tena fama de se nutrir con carne podrida.
En Gales las brujas dorman, aparentemente, durante el da en los cruces de caminos,
escondidas tras alguna roca. Llegada la noche, perseguan a los nios y cuando los
pillaban coman su carne. Los cruces de camino eran tambin tristemente clebres por ser
el lugar donde se alzaban los patbulos donde se colgaba a los criminales hasta el cuerpo
se descomponer. Bajo la carroa, la mandrgora creca y prosperaba. Como consecuencia,
la planta adquiri la reputacin de poseer poderes mgicos.
En Alemania se crea que la mandrgora prosperaba y creca gracias al semen y orina
que caa de los cadveres colgados en la horca. La tradicin popular prohiba arrancar esa
planta, ya que, al se romper las races, ella gritaba, y quien la tirado mora en poco tiempo
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con los gritos de la mandrgora resonando an en sus odos. El nico medio de se hacer
con la llanta es el siguiente, segn Montague Summers:
Se coge un perro y se ata un cordel a su cola, fijando nel otro extremo la
mandrgora. El hombre encargado de la operacin se taponar los odos con
cera y lana y atraer al perro con alguna golosina. El animal, al se acercar a la
comida, tensar el cordel, arrancando a la mandrgora de raz, pero el pobre
caer muerto al or el grito proferido por la planta.
Los cruces de caminos jugaron siempre un importante papel en la mitologa. En Rusia
se deca que los cadveres acechaban en los cruces de camino, siempre dispuestos a tender
un lazo al confiado viajero. En Ceiln, una criatura conocida por el nombre de diablo
negro acecha en los cruces con malos propsitos, al modo del diablo Maha Sohom (diablo
de las tumbas), quien bebe a grandes tragos la sangre de los de infantes.
El vampiro pagano
La antigua Grecia, Asiria, Babilonia, India e Israel tienen leyendas protagonizadas por
el vampiro. Aunque romnticas, son extraordinariamente primitivas.
1 Antigua Grecia
En la tragedia griega nos enfrentamos con los ms tremendos derramamientos de
sangre. Lo ms parecido a un vampiro que se puede encontrar en la antigua Grecia es el
empusa o lamia, demonio que posea un cuerpo material, aunque no integrado por carne
y hueso. Keats bas su poema Lamia en la siguiente leyenda que aparece en Vida de
Apolonio de Tiana, de Filstrato, que habl sobre un discpulo de Apolonio:
Entre los ms recientes estaba Menipo, un licio de 25 aos de edad, provisto
de buen juicio y de un cuerpo de tan bellas proporciones que ms bien pareca
un elegante y noble atleta. La mayora de la gente crea que Menipo era amado
por una mujer extranjera, muy hermosa, delicada y rica. Pero no posea alguna
de esas prendas. Todo era aparente. Un da, yendo solo nel camino, se encontr
con una aparicin, una mujer que cogi su mano y le asegur que haca mucho
tiempo que estaba enamorada de l, que era fenicia y viva en un barrio de
Corinto cuyo nombre le dio, diciendo:
Cuando llegares hasta all, en esta noche oirs mi voz cantando para ti. Te
dar un vino que jams bebiste antes y no habr rival que te moleste. Nosotros
dos, hermosos seres, viviremos juntos.
El joven asinti, porque, aun siendo un filsofo convencido, era susceptible a
las tiernas pasiones. En aquella noche fue para la ver. A partir de entonces se le
vio constantemente en su compaa. Deca la amar porque an no percibiera su
naturaleza.
Apolonio observ a Menipo como lo hara un escultor. Traz la silueta del
joven y la examin. Despus de hallar sus puntos flacos, dijo:
Eres un joven atractivo y hermosas mujeres te asedian, pero en ese caso
ests acariciando a una serpiente y una serpiente acaricia a ti.
Ante la sorpresa de Menipo, Apolonio aadi:
Esa dama es de una clase con la cual no puedes te casar. Adems, por
qu lo haras. Crees acaso que te ama?
Claro que lo creo. Ya que se comporta como si me amase.
Entonces, te casaras con ella? Pregunt. Apolonio.
Por qu no? Sera maravilloso me casar con una mujer que me ama.
Apolonio pregunt a Menipo sobre la fecha de la boda.
Quiz maana. No tenemos por qu retrasar.
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uno comportaba el riesgo de se convertir en ekimmu. Los tabes incluan la muerte por
asesinato, guerra, prisin, hambre, ciertas enfermedades, embarazo, ahogo y ataque de
animal salvaje. Por supuesto, la poblacin de ekimmes era tan numerosa cuanto la de los
asirios. R Campbeil Thompen, en su libro Devils and evil spirits of Babylonia (Demonios
y espritus malignos de Babilonia), 1903, confirm que el ekimmu era el alma de un
difunto que no poda hallar reposo, que vagaba sobre la tierra como un espectro. Contina
diciendo:
Si encuentra a un hombre que tiene la poca fortuna de haber se apartado de
sus amigos y nel caminar lleg a un lugar encantado, se arroj sobre l, lo
atormentando, hasta que el sacerdote lo ahuyent con exorcismo.
El exorcismo para expulsar al ekimmu comprenda el encantamiento siguiente:
De gigantesca fuerza y enorme paso
demonios como toros rabiosos, grandes fantasmas
fantasmas que irrumpen en todos los hogares
demonios que no tienen vergenza
siete son!
Nada les importa
pulverizar la tierra como si de maz se trate
Desalmados
se ceban en la humanidad
Esparcen el sangre como la lluvia
devoran la carne y vacan las venas
Donde hay imagen de los dioses, tiemblan
Nel templo de Nab, quien fertiliza tos brotes de trigo
Son demonios llenos de violencia
Devoran sangre sin cesar
Maldecidle
para que no vuelva ms a su guarida!
Por el cielo seas exorcizado. Por la tierra seas exorcizado!
3 Israel
El lilith era un demonio hembra, uno de los siete espritus babilonios prestado a los
hebreos. Para los talmudistas el lilith era Eva, la errante esposa de Adn fuera del Edn.
Enojada por ser expulsada de all, se convirti en demonio chupador de sangre,
atacando principalmente a los nios. El lilith llenaba las mentes de los hombres dormidos
de sueos erticos los haciendo derramar semen. El lilith aparece en la Biblia del modo
siguiente:
A Versin autorizada, Isaas, 34, 14: Las bestias salvajes del desierto se
encontrarn tambin con las bestias salvajes de la isla y el stiro gritar a su
compaero. El estrige se posar tambin all y encontrar reposo para si.
Referente al estrige, existe una nota aclaratoria que dice el monstruo de la noche.
B Versin revisada, Isaas, 34, 14: Las bestias salvajes del desierto se
encontrarn con los lobos, y el stiro gritar a su compaero. En verdad, el
monstruo de la noche se posar all y encontrar reposo para s. Aqu, las notas
marginales incluyen una referencia al monstruo de la noche, hebraico Lilith.
El lilith, como el striges y el lamia griegos, eran hechiceras y magas cuya mayor
ambicin era matar a los recin nacidos. Los primeros cristianos consideraban al lilith la
reina de los scubos (los demonios que adquiran cuerpo de mujer para copular con los
hombres durante el sueo).
4 Antigua India
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El antiguo vampiro indio, vetala, no era tan peligroso ni insensato cuanto los
rakshasas, que eran espritus que se posesionaban de los cadveres, practicaban el
canibalismo y se entremetan en las ceremonias religiosas. Estremeca el solo hecho de
los mirar, ya que, por lo general, eran deformes, de extrao color y los ojos eran apenas
largas y siniestras hendiduras. Las uas estaban envenenadas y su contacto resultaba
peligroso en grado sumo. Su apetito iba ms all de la carne humana, devorando tambin
a los caballos. Se crea que el rakshasa era extraordinariamente rico (riqueza que
distribua entre las madres que ganaron su favor).
La diosa Kali era un vampiro muy positivo. Su papel como diosa inclua destruccin,
peste y muerte violenta. Sus caractersticas fsicas eran las siguientes: Oscuro cabello
flotante y la adicin de dos pares de brazos. Se la representaba atrayendo a sus adoradores
con dos brazos, mientras que con otro empuaba una espada y un cuarto sujetaba una
cabeza cercenada. La cabeza perteneca al rey de los demonios, llamado Raktaviya, y fue
cortada por Kali, la de la idiota sonrisa, colgante lengua e inyectados ojos, nel curso de
una encarnizada batalla donde venci bebiendo luego la sangre de Raktaviya.
Los thugs, adoradores de Kali, practicaron el thuggee, (estrangulamiento y robo de las
vctimas) hasta el siglo 19, cuando esas prcticas fueron declaradas fuera de la ley por los
ingleses. El trmino thug es de origen hind y significa impostor. Ese grupo fue
responsabilizado de cerca de 30 mil muertes rituales.
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Parte 4
El vampiro en la
cristiandad
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El poder de la Iglesia
E
l viento no sopla hoy, mi amor
y algunas pequeas gotas de lluvia
nunca tuve ms que un verdadero amor
y en la tumba fue encerrado
Har tanto por mi nico amor
como cualquier joven hara
me sentar y llorar junto a tu tumba
durante doce meses y un da
Transcurridos los doce meses y un da
la muerta empez a hablar
Oh, quin llora junto a mi tumba
y no me deja dormir?
Soy yo, mi amor, el que junto a la tumba est
y no te deja dormir
implorando un beso de tus helados labios
eso es todo lo que deseo
Imploras un beso de mis helados labios
pero mi aliento huele fuertemente a tierra
si te beso con mis helados labios
tus das estarn contados
En esta maana, nel lejano y verde jardn
amor, donde solamos pasear
la ms bella flor que all creca
se marchit en su tallo
Tambin el tallo est seco, mi amor
y as se marchitarn nuestros corazones
as que, procures felicidad, mi amor
hasta que Dios te llame
The unquiet grave (La tumba agitada), cancin tradicional
El cristianismo no slo perpetu algunos de los tabes establecidos, sino que cre
otros. Por ejemplo: Dos de los principales aspirantes al vampirismo eran el suicida y el
excomulgado, ambos declarados fuera de la ley por la Iglesia. El mismo rito de la
transubstanciacin, aunque simblico y espiritual, tiene una considerable semejanza con
el sacrificio, el canibalismo y el culto a los antepasados, y fue objeto de falsas
interpretaciones entre los primeros conversos (ver parte 1: El vampiro humano o esponja
psquica: Orgenes).
El vergonzoso Malleus maleficarum hizo lo que pudo para fomentar la creencia en los
vampiros:
Sera una locura negar que semejantes cuerpos son hallados con frecuencia
incorruptos en los sepulcros y que el diablo hace uso de ellos, si Dios se lo
permite, para se confabular contra la humanidad, a la cual causa dao y espanto.
Leo Allatius, en su De graecorum hodie quorundam opinionatibus (Sobre ciertas
costumbres actuales de los griegos), publicado en Colonia en 1645, describi una
disposicin de la Iglesia griega instruyendo a los fieles en los procedimientos cuanto a
los vampiros:
Si se trata de un hombre muerto al que se halla incorrupto, se le llama
vrykolakas.
Es imposible que un difunto se convierta en vrykolakas si no media el deseo
expreso del demonio, el cual, con deseos de se burlar y de incurrir en la ira
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confiere poder para penetrar en la tierra sin la remover o se deslizar entre las
grietas de los muros y rendijas de las puertas. Pasar nel ojo de las cerraduras,
empequeecer, crecer, volatilizar o se licuar, las mismas propiedades, en fin,
que suponemos poseern los escogidos se despus de la resurreccin,
propiedades que distinguieron el cuerpo humano de nuestro seor despus del
primer da de Pascua. Incluso admitiendo que el diablo puede infundir vida a los
cadveres durante cierto tiempo, puede tambin les conferir los citados
poderes? No estamos enterados de que Dios le permita ejercer tales poderes y
resulta difcil creer que un cuerpo material pueda sufrir tales transformaciones
sin resultar destruido o perjudicado en su configuracin y estructura. Pero eso
no estara de acuerdo con las intenciones del Diablo, puesto que semejantes
cambios impediran que el cuerpo apareciese, se manifestara por s, hablara y
se moviera y tambin impedira la eventualidad de ser cortado en pedazo y
quemado en la hoguera, como tan a menudo ocurre en los casos de vampirismo
de Moravia, Polonia y Silesia.42
Pero Calmet era rara excepcin. La mayor parte de telogos crea en las artes del
Diablo. Santo Toms de Aquino aseguraba que el Diablo poda formar un cuerpo de la
nada, le dando la forma que desease. Es as el vampirismo fue tomando cuerpo.
En 1679 Philip Rohr, destacado investigador sobre el ocultismo de la universidad de
Laipziguia, public su Dissertatio de masticatione mortuorum que, traducido libremente,
es Tesis sobre la masticacin mortuoria, documento basado nel temor popular de que los
cadveres masticaban el sudario y roan las manos mientras emitan sordos gruidos,
como los de un mozo de cuerda cargando y descargando bulto. Esa encantadora imagen
fue el objeto de un testimonio ampliamente documentado por Rohr, interesante porque
rechaza las creencias en los espectros establecidas por las corrientes religiosas del
momento. Rohr aseguraba que el Diablo no tena poder para dar vida a los muertos, pero
no negaba que pudiesen salir del sepulcro con permiso del cielo y con cierta influencia
demonaca. Continu diciendo e intentando probar que se sabe que los muertos comieron
en la tumba a veces hasta las propias extremidades. Sin embargo, Rohr acept plenamente
la catalepsia como una de las razones por las cuales los muertos se mueven nel sepulcro.
A pesar de ello, no relaciona de todo la situacin creada por la catalepsia y los sudarios y
puos rodos, motivados, ambos extremos, por la desesperacin y el hambre del sepultado
vivo.
Rorh concluye su disertacin aceptando la actividad de los muertos o espectros como
maquinaciones de un diablo con poderes limitados, ayudado por las mgicas propiedades
de la brujera y sus practicantes. Seala que para evitar esos males, se deben observar los
siguientes preceptos cristianos:
1 Asistir regularmente a la iglesia
2 Los comulgantes deben ser devotos
3 Visitar el tabernculo lo ms a menudo posible
4 Adorar con fervor el sacramento
42
Aqu queda ms evidente que el autor no un iniciado, tampoco conocedor. Leamos lo que est escrito en la portada trasera de la
edicin portuguesa de O vampirismo (Le vampirisme), de Robert Ambelain: Sensacionales y recientes operaciones quirrgicas
llevaron las ms altas autoridades mdicas a admitir que la definicin oficial de muerte legal, que se basaba, hasta entonces,
en la confirmacin de la parada absoluta del corazn y de la respiracin, sera de rever, teniendo en cuenta las conclusiones
resultantes de las referidas operaciones. Qu decir de la imputrescibilidad absoluta del cuerpo e de la sangre, de los rganos
esenciales, derivada de la secrecin de leos necesarios a una especie de autoembalsamiento, qu decir de la manutencin
de una temperatura muchas veces cercana a la de los vivos, da flexibilidad de los miembros, y eso muchos aos despus del
entierro (algunos casos remontan a cerca de 1800 aos)? Todos os organismos cogen la sobrevivencia nel medio ambiente.
No mantendr l una actividad psquica inconsciente e instintiva. No se verificarn salidas del doble, anlogas al
desdoblamiento de los vivos y tal vez a fuera y a lejos del tmulo? Es aqu que empieza el grande misterio de esta hinterlandia.
Es por eso que, en estas pginas, Robert Ambelain aborda el problema de comas prolongados e tambin ese, al mismo
tiempo fascinante y terrible, el del vampirismo pstumo. Nota del digitalizador
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pidiendo ser liberado. Nadie pensara en esa posibilidad, ni el hombre que ayudara a entrar
a los mrtires a la torre. En fin, descendi tambin en la cuerda para se unir al grupo, la
retirando despus de la trampa. No fueron pocas las lamentaciones y repentino deseo de
seguir con vida se aduearon de los mrtires. En fin, la fecha del pronosticado holocausto
pas sin pena ni gloria. Nada sucedi, excepto que un elevado nmero de personas,
atrapadas en una torre sin ventana ni puerta, muri de hambre.
Tambin se pronostic que el mundo terminara con fuego. Los fanticos aseguraban
con calma que, del mismo modo que Elas ascendi al cielo en un carro de fuego, los que
escogiesen las llamas para morir ascenderan del mismo y triunfal modo. Miles de
personas empezaron a adoptar la tcnica. Montague Summers describi las horribles
piras:
Esas inmolaciones tenan lugar en general en la oscura estacin invernal.
Desde la media noche hasta las primeras luces del alba el rojo resplandor de los
terribles hornos era visible desde cualquier lugar. A lo largo de centenares de
verstas la tierra semejaba un anticipo del Infierno. Al amanecer, manadas de
lobos, atrados por el hedor de carne asada, se disputaban los restos humeantes,
se haciendo con los troncos y miembros que quedaban entre los rescoldos. Una
oscura nube de humo sofocante, pegajoso y grasiento, se esparca en la tierra y
las casas en bajos jirones. En pocos das la peste apareca, causando ms
estrago, si cabe, que la propia cremacin.
Todo tipo de tab rodeaba los entierros de los suicidas, incluyendo la circunstancia de
que, a menos que fuesen tomadas toda suerte de precaucin, los muertos se convertiran
en vampiro. En Inglaterra, hasta el tiempo de Jorge IV, los suicidas eran sepultados en
los cruces de camino con una estaca atravesada al pecho. En 1823 la liberalidad aument
hasta cierto punto y los suicidas podan ser enterrados privadamente, entre 9h y
medianoche, sin ceremonia religiosa. En 1882 se dej a la discrecin del sacerdote y los
familiares el grado de ritual religioso oportuno.
Los suicidas tenan fama de merodear fuera del sepulcro. Debido a ello se decidi los
enterrar en los cruces de camino. As sera un poco difcil decidir el camino a emprender,
retrasando su actividad ultratumba.
Excomunin
He el arma final de la Iglesia: Desposeer a uno de todos los privilegios espirituales y
asegurar la eterna condena del alma despus de la muerte. Es superfluo decir que ningn
excomulgado hallaba descanso en la tumba, adems de se convertir en vampiro.
Naturalmente, la excomunin poda ser retirada, pero era obvio que tal cosa se hara antes
de la muerte del sujeto (aunque poda usar un exorcismo con cierto xito despus de
muerto).
La Iglesia catlica aceptaba el hecho de que, puesto que los obispos eran los sucesores
de los apstoles, les corresponda el derecho de excomulgar y, por supuesto, readmitir a
los excomulgados. La Iglesia ortodoxa griega fue un poco ms lejos al decir que los
excomulgados no se descomponan despus de muertos. GF Abbott, en su Macedonian
folclor (Folclor macedonio), 1903, cont un irreverente relato acerca del problema que
caus un excomulgado:
De cun espantosa puede resultar la ira de un clrigo, podemos hacer una
idea con la siguiente ancdota contada al escritor como hecho real por una
persona que no abrigaba duda a respecto.
Hace muchos aos existi un arzobispo en Salnica que, en un momento de
enfado, maldijo a un hombre de su dicesis con las siguientes palabras: As no
quiera te recibir la tierra! Pasaron los aos y el arzobispo abraz el islamismo.
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Entretanto, el individuo que incurriera en la ira del prelado muri, y fue enterrado
en la forma acostumbrada. Tres aos ms tarde se abri la tumba y el ocupante
fue hallado incorrupto, como si recibido sepultura nel da anterior. Plegaria y
ofrenda no sirvieron para provocar la descomposicin del cadver. Volvi a ser
enterrado. Tres aos despus estaba en la misma condicin. La viuda record
entonces que su difunto marido fuera anatematizado por el arzobispo apstata.
Acudi al ex prelado y le rog revocar la sentencia. El dignatario accedi a
ejercer su influencia, que, evidentemente, no disminuyera a pesar de su
apostasa. Un obispo es siempre un obispo. Obtenido el permiso del pach,
acudi a la tumba, hizo la abrir, se arrodill junto a ella, alz las manos y or
algunos minutos. Apenas se puso en pie, la carne empez a se desprender de
los huesos. En unos instantes slo el esqueleto, limpio y desnudo, qued en la
tumba.
En ltimo, en esa revisin de la excomunin a travs de los distintos credos, he un
extracto de The present state of the Greek and Armenian churches (La realidad actual de
las iglesias griega y armenia), 1679, de Ricaut. Transcribo del captulo El poder de la
excomunin y en las frvolas ocasiones cuando se hace uso de ella:
Creen que el cadver del excomulgado est posedo por algn espritu
maligno que acta sobre l evitando la descomposicin, del mismo modo que su
alma le informara y animara en vida. Creen, adems, que abandona la tumba en
la noche en busca a alimento. Si se le exhuma, se observa que el cuerpo est
en buen estado. Rojas las mejillas y las venas, tras cuarenta das de entierro,
aparecen repletas de sangre. Al ser cortadas con una lanceta liberan un fuerte
chorro de sangre fresca, tal como la suceder con una persona joven y viva. Esa
creencia est tan extendida que apenas se puede hallar un pueblo en toda
Grecia que no cuente con testigo presencial capaz de referir varios casos de esa
naturaleza.
El siguiente relato le fue contado a Ricaut por un sacerdote griego, quien asegur era
cierto y que tena testimonio para lo probar:
Conoc una persona que por un delito de poca importancia cometido en Morea
huy a la isla de Milo, donde a pesar de evitar el peso de la justicia no pudo
soslayar la sentencia de excomunin. Lleg la hora de la muerte, sin la Iglesia
revocar la sentencia. El cadver fue enterrado en un lugar poco frecuentado. Los
amigos del muerto estaban muy afligidos y preocupados por el triste estado del
difunto, mientras que los isleos reciban susto de muerte durante la noche por
culpa de una aparicin procedente, segn ellos, del sepulcro del maldito
excomulgado. Siguiendo sus costumbres, abrieron la tumba de inmediato y
hallaron el cuerpo incorrupto, rojo y con las venas repletas de sangre. Decidieron
meter nel atad uvas, manzanas y nueces, los frutos de la estacin. Adems, los
kaloires,43 despus de deliberar, creyeron que lo ms prudente sera
desmembrar el cadver y lo hervir en vino para hacer huir al espritu maligno.
Pero los amigos del difunto, deseando que el cuerpo descansase en paz,
consiguieron disuadir a la gente con la colaboracin del clero. Esperaban, en otra
parte, que pagando determinada suma (eran personas de buena situacin
econmica) podran obtener la revocacin de la sentencia de excomunin
dictada por el patriarca. As el cadver se libr, al menos durante un tiempo, de
ser descuartizado. Se dirigi una carta a Constantinopla con la siguiente
instruccin: Caso de el patriarca acceder a retirar la excomunin, hacer
constar el da, la hora y el minuto en que se firmara la absolucin.
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Kaloires: Una orden religiosa griega. Nota del digitalizador
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Montague Summers expres. Pero para desgracia de san Godardo los amigos de aquellas
personas eran poderosos nobles que no se doblegaran ante el poder de la excomunin.
Desafiando descaradamente el anatema, apedrearon el cementerio parroquial y enterraron
a sus amigos excomulgados en tierra sagrada. Como resultado de esa accin, el obispo
Godardo fue obligado a tomar medida, y excomulg a aquellos nobles.
Pero no era fcil derrotar a aquel grupo, pues su prximo paso fue tomar venganza
contra el obispo. Todos se presentaron nel templo en la primera festividad sealada
acompaados de hombres armados. La confrontacin fue completa. Antes de la misa, los
excomulgados permanecieron apretujados en su banco, inmutables, frente al indefenso
obispo Godardo. Pero antes de oficiar la misa, el obispo se volvi a la congregacin que
abarrotaba la catedral. Pidi a los excomulgados abandonar el templo inmediatamente.
Por toda contestacin los nobles sonrieron impertrritos. Luego, de pronto, un grupo de
ttricas sombras se levant entre los asistentes y sali en silencio, avergonzado, del
templo. A su paso los nobles se estremecieron horrorizados. Las sombras eran sus
excomulgados amigos muertos. Concluido el servicio religioso, el buen obispo Godardo,
enternecido, absolvi a los muertos, que, con gran horror de los vivos, reaparecieron en
su marcha hacia sus respectivos sepulcros. De inmediato, los nobles excomulgados
acudieron al obispo rogando les absolver, ansiosos de se reconciliar con la Iglesia, lo cual
les fue prometido.
La leyenda griega de la excomunin aparece nel Menion, coleccin de doce libros que
contiene los oficios para las fiestas de rito bizantino.
Un cenobita rebelde fue excomulgado por desobediencia por el archimandrita.
Abandon el monasterio y se encamin a la ciudad de Alejandra, donde fue apresado por
el gobernador y forzado a adorar los dolos del templo. El cenobita se neg y el
gobernador orden le torturar y lo ejecut. La cabeza fue colgada en las murallas de la
ciudad y el cuerpo abandonado nel desierto.
El resto fue recogido por la comunidad cristiana, que lo enterr con la debida
ceremonia. Pero nel domingo siguiente surgi complicacin. El oficiante lleg al punto
de la misa, donde se exhorta a los excomulgados a salir del templo, cuando de la tumba
del mrtir surgi el cuerpo sin cabeza, que abandon el templo. Al finalizar la misa,
regres al sepulcro.
Aquello sembr confusin y desconcierto entre toda la gente, excepto en una
extremadamente piadosa monja de la orden de San Basilio, quien permaneci en continua
oracin durante tres das, as intentando ayudar al infortunado. En fin se le apareci un
ngel, que la inform, con cierta brusquedad, que se cometiera un gran error, ya que el
mrtir estaba, desde luego, excomulgado. Inmediatamente, un grupo de cristianos se
person nel monasterio y pidi al archimandrita absolver al mrtir. Accedi. A partir de
entonces el cenobita decapitado descans en paz.
Algunas interesantes fobias nel tiempo de los cristianos
Los nios de Judas
Se dice que Judas Iscariote tena el cabello rojo y que vendi a Cristo por 30 monedas
de plata. En Rumania, Serbia y Bulgaria exista un tipo especfico de vampiro conocido
bajo el nombre de nios de Judas. Tenan el cabello rojo y mataban a sus vctimas con
una dentellada que provocaba una gran hemorragia. En la piel apareca el estigma del
Diablo en forma XXX. Dichas seales significaban las 30 piezas de plata que Judas cobr
por la sangre de Cristo.
La vspera de Navidad
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El campesino que en Drcula advirti al hroe de Bram Stoker, Jonathan Harker, sobre
el peligro de la vspera de San Jorge, hablaba en nombre de todos los campesinos de
Europa oriental:
Es la vspera de San Jorge. No sabes que en esa noche, cuando el reloj
seala las 12h, todas las cosas malas del mundo dominarn la Tierra. Sabes
adnde irs y por qu irs?
Fue la interaccin entre la religin institucional y la supersticin, lo que produjo la
histrica creencia en los vampiros en Europa entre los siglos 14 y 17.
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Parte 5
El vampiro en la
literatura
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L a literatura, en todas las formas, tom al vampiro como una creacin de la fantasa.
Debido a eso fue romantizado y popularizado de modo que gran parte de la
atmsfera de terror que lo envolva fue destruida. El terrible ambiente de la
Europa medieval fue ampliamente ignorado por la mayora de autores. No obstante esa
indiferencia, el vampiro fue usado por escritores y poetas como un recurso para dar rienda
suelta a la fantasa (de modo malvolo en lo general).
La antigua literatura romana est preada de espantosos relatos que tienen como
protagonistas a los espectros. Los terrorficos lamias eran particularmente prolficos. Eran
una familia de vampiros con extremada sed de sangre, los cuales seducan a los jvenes,
con quien se acostaban, los atacando nel momento culminante del orgasmo, para beber el
sangre con deleite.
En la literatura griega, Flegn relat la historia de la novia Filinia, otro ilustre miembro
de la familia de los espectros. Esa historia, la de un joven ateniense que recibi la visita
de su vamprica novia muerta, es parecida a La vida de Apolonio de Tiana, de Filstrato,
cuyo hroe, Menipo, se libr por los pelos de se casar con una lamia, que, una vez
desenmascarada, admiti abiertamente su aficin a la sangre.
Nel siglo 18 se debati la cuestin del vampirismo en varias universidades alemanas,
con carcter filosfico y acadmico. Los incidentes registrados en Europa junto con la
creciente marea de histeria y exacerbacin de origen religioso, fueron objeto de gran
nmero de disertacin y escrito. Tambin fue razn suficiente para que cierto nmero de
escritores alemanes, entre ellos Heinrich August Ossenfelder, hallasen fuente de
inspiracin. El citado Ossenfelder escribi un poema titulado Der vampir (El vampiro).
Goethe concibi la famosa balada La desposada de Corinto, y Brger, que escribi la
escalofriante fantasa romntica protagonizada por vampiro, Lenore (Leonora), publicada
en primera vez nel Gttinger musenalmanach (Almanaque de las musas de Gttingen) en
1773.45
Ms tarde, en 1796, la balada Leonora fue adaptada y publicada en Inglaterra y
adquiri pronto gran popularidad. En aquella poca Walter Scott dio con la versin
original de la balada y la tradujo con todo cario. Con tanto inters se lo tom que
comenzaba mi tarea despus de cenar y no la abandonaba hasta el amanecer. Algunos
amigos de Scott imprimieron la traduccin exclusivamente para l, y algunas otras
ediciones, adaptaciones, y traducciones siguieron el mismo camino durante la ltima
dcada del siglo. Coleridge, influido posiblemente por Leonora, escribi parte de su
famosa Christabel (Cristabel) en 1797 y Shelley hall gran inspiracin en la obra de
Brger. Charles Middleton escribi sobre la influencia que Brger ejerci sobre Shelley
en Shelley and his writings (Shelley y sus escritos), 1958:
Se insinu, y resulta plausible, que fue Leonora, de Brger la que despert nl
la fibra potica. Un relato de tanta belleza y terror pudo muy bien encender su
viva imaginacin, pero sus primeros trabajos, unas cuantas baladas, escritas en
aquella poca, carecen de elegancia y originalidad y no dan idea del genio que
ms tarde surgira.
En la obra La desposada de Corinto, Goethe describi la visita de un joven ateniense
e quien fuera su suegro, despus de la muerte prematura de su novia. Fue despertado a
medianoche por el vamprico espectro de su amante muerta, quien enton de manera
espantosa:
De la tumba forzada me veo a salir
buscando an la larga cadena cortada de los dioses
45
Gttinger musenalmanach fue el ttulo de dos distintas revistas literarias publicadas en Gotinga, Alemania, una de 1770 a 1807, la
otra 1896 de 1953. Un almanaque de las musas era una especie de anuario literario. La revista de Gttingen de 1770 fue el primer
ejemplo alemn. https://en.wikipedia.org/wiki/G%C3%B6ttinger_Musenalmanach Nota del digitalizador
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Mazepa es un poema narrativo escrito por el poeta romntico ingls Byron en 1819. Se basa en una leyenda popular sobre la vida
temprana de Ivan Mazepa (16391709), un caballero ucraniano que se convirti en hetmn de los cosacos ucranianos. Hetmn, atamn,
era el ttulo del segundo ms alto comandante militar (despus del monarca) usado del siglo 15 al 18 en la Polonia y Gran-ducado de
Lituania, conocida de 1569 a 1795 como a repblica de las dos naciones. Ese ttulo fue tambin usado entre los ucranianos o cosacos
desde el siglo 16. https://pt.wikipedia.org/wiki/Hetman Nota del digitalizador
47
Tom de Coventri (Tom of Coventry): El legendario Peeping Tom fue cegado como castigo por espiar la desnuda doa Godiva a
caballo en las calles de Coventry. Dice la leyenda que a bella doa Godiva qued sensibilizada con la situacin del pueblo de Coventri,
que sufra con los altos impuestos establecidos por su marido. Lo incomod tanto que l acord conceder con una condicin: Cabalgar
desnuda en la calles de Coventri. Ella acept. Leofric mand todos los moradores de la ciudad se cerrar en casa hasta ella pasar.
Solamente una persona, Tom Mirn (Peeping Tom) os la mirar, y por eso qued ciego. https://pt.wikipedia.org/wiki/Lady_Godiva
Nota del digitalizador
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vampire (El vampiro). El prefacio del relato atribua la obra a Byron, aunque, en realidad,
Polidori la escribiera a la sombra de la idea general de Byron sobre el vampiro griego y
su infortunado compaero de viaje.
A pesar de esas contradicciones, El vampiro fue considerado, en general, parte de la
obra de Byron. Partiendo de esa premisa, la novela tuvo gran xito en Inglaterra e incluso
ms en Europa.
Se represent en Pars en varias versiones (ver parte 6, El vampiro como distraccin)
y fue el punto de partida de varias obras de teatro en Inglaterra. EF Bleiler, en sus notas
editoriales sobre Polidori en Three gothic novels (Tres novelas gticas), 1966, dijo:
En la historia de la novela inglesa, The vampire (El vampiro), de Polidori, tiene
inters, aparte de sus mritos literarios. Es probablemente el primer relato
extenso sobre vampiro escrito en ingls y sirvi de modelo para posteriores
intentos. Mostr el sentido que la ficcin romntica sobrenatural estaba tomando:
El abandono de la trama del desheredamiento que acostumbra estar presente,
de manera universal, en las formas gticas ms largas. El creciente uso de color
local y de folclor, en ese caso griego, en lugar de alemn y un uso ms extenso
de lo sobrenatural, que ya no es racionalizado o considerado como ilusin o
fraude, sino que se acepta dentro de los propios trminos. La obra de Polidori
representa tambin un hito al pasar de la gradual prdida de inters que sufra
el primitivo hroe, siempre pasivo y doliente, a un mayor dinamismo, nel cual el
protagonista inicia la accin, aunque sea un rufin. Ese cambio nel enfoque es,
desde luego, un aspecto ms del baironismo.
The vampire (El vampiro), de Polidori, fue tambin el catalizador de un extraordinario
trabajo titulado Varney, the vampire or The feast of blood (Varney, el vampiro o El
banquete de sangre), publicado en primera vez en 1847. Contena docenas de captulos,
con total de casi 870 pginas. Su autor era un hambriento y prolfico escritor de accin
llamado Thomas Preskett Prest. Tambin salieron de su pluma ttulos como The death
grasp or A father curse (Las garras de la muerte o Una maldicin paterna), Sweeney
Todd, the demon barber of Fleet street (Sweeney Todd, el barbero diablico de la calle
Flota), The maniac father or The victim of seduction (El padre manaco o La vctima de
seduccin), The blighted heart or The priory ruins (El corazn marchitado o La ruina del
priorato) y otras obras clsicas. Tan grande fue el xito obtenido por la complicada trama
del Varney de Prest, que en 1853 fue reimpreso en fascculos de a penique. He una
muestra de su arte:
El granizo y el viento persisten. El clamor de los elementos parece estar en
punto culminante. La hermosa muchacha, despierta en su antigua cama, abri
ojos de celestial azul y un dbil grito de alarma escap de los labios. As son,
al menos, en medio de tanto fragor. Se sent en la cama y cubri sus ojos con
las manos. Cielos. Qu furioso torrente de agua, viento y granizo! El trueno
parece querer levantar ecos suficientes para acompaar la aparicin del
siguiente resquebrajamiento luminoso que producir la nueva conmocin nel
aire. Murmura una plegaria por quienes ms ama. Los nombres de los seres
queridos asoman a los labios. Llora y reza. Luego piensa nel estrago que la
tormenta causa y eleva sus rezos al gran Dios de los cielos en favor de todo lo
viviente. Otro fogonazo, otro salvaje, azul y amenazador relmpago, zigzaguea
de un lado a otro del ventanal, dando a todo, un instante, vvido color y detalle.
Un alarido sale de la boca de la joven y luego, con los ojos fijos en la ventana,
que en un momento vuelve a sumir en las sombras, una expresin de horror se
pint en su cara, tembl y el sudor perl su frente. Balbuce:
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El cuento El Horla tiene dos versiones igualmente interesantes. Con ambas versiones en portugus conozco la edicin de la L&PM,
Porto Alegre, verano de 1986, O Horla e outras estrias. Una nota del traductor dice: Horla, palabra inexistente en francs. Hay
varias hiptesis sobre el trmino usado por Maupassant: Criacin fontica bien sucedida, mero fruto de la imaginacin,
combinacin de slabas que no corresponden a nombre conocido, nombre lgico dado a un ser fantstico, el Hors-l,
cuyo sentido del trmino puede ser as expreso: El Horla, el del Ms All [ultratumba], el de All. (cf Guy de
Maupassant, Contes fantasquiques complets, editora Anne Richter, editora Marabout, pgina 376) Nota del digitalizador
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Francis Marion Crawford, For the blood is her life (La sangre es su vida). Una mujer
vampiro pretende se solazar con su primer novio.
Stanislaus Eric, The true story of a vampire (La verdadera historia de un vampiro).
Un vampiro sentimental evita privar de su sangre a jvenes enfermizos.
MR James, Count Magnus (Conde Magno). La investigacin llevada a cabo por dos
jvenes para se adentrar al pasado de sus antecesores, conducen al descubrimiento de
vampiros y una serie de muertes repentinas.
Edgar Allan Poe, Berenice. Entierro prematuro y unas extraas relaciones entre
primos.
GWM Reynold, The necromancer (El nigromante). Vctimas sacrificadas a un
vampiro codicioso a juventud eterna.
The wife of a medical man' (La esposa de un mdico), The vampire (El vampiro).50 Se
establece un trato con el vampiro de la posada y el protagonista, un villano dado a la
bebida, sufre frecuente alucinacin que lo hace prorrumpir en grito como:
Vuelan, muerden, chupan mi sangre. Me muero. Ese odioso vampiro. Sus ojos me
atraviesan, son rojos, estn inyectados en sangre. Lo alejes de mi almohada. Me da miedo
me acostar. Muerde. Muero. Quiero brandy, brandy, ms brandy!
Notable por su humor y por lo escalofriante, es The tomb of Sarah (La tumba de Sara),
de FG Loring. El padre del autor de ese relato estaba al frente de una empresa dedicada a
restaurar iglesia y llev a cabo un minucioso estudio sobre viejas leyendas. Era, en
particular, muy buen conocedor del folclor y anotaba, punto a punto, todo lo con eso
relacionado. El relato, en forma de diario, empieza en 17 de julio de 1841, cuando recibi
el encargo de un viejo amigo, vicario de una iglesia de Hagarstone, en oeste del pas. Pone
manos a la obra y cae en la cuenta de que para efectuar su trabajo es necesario quitar una
antigua tumba de en medio. La tumba lleva la siguiente inscripcin: Sara, 1630, pero la
cosa no acaba all: Por respeto al muerto y para tranquilidad de los vivos, no tocar
esta sepultura ni a su ocupante, hasta la llegada de Cristo. La extraa inscripcin
y la leyenda que rodeaba la tumba se referan a una familia del lugar llamada Kenyon. El
ltimo miembro, condesa Sara, muri en 1630 en mano de una enloquecida mujer que
perdiera a los dos hijos. Se crea que Sara era una bruja. Viva en compaa de un familiar
que adoptara la forma de un gran lobo. Dicho pariente acostumbraba robar nio, que
llevaba a la condesa, quien chupaba el sangre.
Los restauradores trasladaron la tumba. Dentro encontraron un cuerpo de mujer
todava en perfecta condicin pero con aspecto de muerto de hambre. En aquella noche
la gente de la aldea fue despertada por los aullidos de un lobo, mientras que una neblina
rodeaba la iglesia. Los restauradores observaron el templo y vieron a mi gran perro yendo
y viniendo. Ms tarde se descubri que faltaban corderos del establo local. Al mirar de
nuevo al cadver comprobaron que la condesa Sara tena mucho mejor aspecto que nel
da anterior. Los labios estaban turgentes y rojos, cubiertos por una oscura espuma, fijos
los ojos. El restaurador de la iglesia y el vicario decidieron investigar e intentar apaciguar
al vampiro. No pas mucho tiempo sin la condesa Sara abandonar la tumba. Los
exorcistas describieron un crculo alrededor del sepulcro y se quedaron all. Rosas
50
Aunque la mayora de los escritores que usan el vampiro como metfora social lo hacen para ilustrar una relacin econmica
parasitaria, sea entre marido y mujer, abogado y su cliente, maestro y alumnos. Frayling observ numerosas otras maneras de usar a
los vampiros como metfora social: En 1846 Penny magazine (revista Centavo), de Charles Knight & company, arremeti contra las
hojas semanales baratas que imponan cuentos folletinescos e tediosas estorias de vampiro a la gente de trabajo y especialmente a
los jvenes Pero los moralistas tuvieron que aceptar la derrota. Al sabor de si no puedes lo derrotar debes te reunir a l, diversas
causas decidieron aprovechar el potencial comercial del mito de los vampiros. Folletos de Temperancia (el vampiro de La esposa de
un mdico, donde la posada Vampyre chupa incautos marginales alcohlicos), los peligros de la sobrepoblacin en los vastos nuevos
cementerios metropolitanos (El cementerio), sobre los horrores del entierro prematuro (compilado por los pro-cremacin), sobre
los males del juego Todo posterior al mayor xito de Ruthven, dej el sensacionalismo ms accesible a los menos informados,
utilizando la frmula de la fiesta de la sangre. En esas obras el temor y el misterio del motivo gtico original desapareci. The vampire
in nineteenth century English literature (El vampiro en la literatura inglesa del siglo 19) Nota del digitalizador
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silvestres y ajos fueron esparcidos tambin alrededor del sepulcro y afilados cuchillos
apuntando, amenazadores, hacia arriba. Los exorcistas esperaron la vuelta de la condesa
Sara, quien, al percibir la trampa, la muy ladina intent seducir al vicario, que casi
sucumbi a su zalamera. El restaurador le orden regresar a la tumba. Mientras el Sol se
levantaba nel cielo, se estremeciendo, cruz el crculo de flor y regres al sepulcro. Se
ofici despus una misa por su alma y se le clav una estaca al pecho. Al lo hacer, la
condesa Sara tembl y solt un agudo alarido y luego qued quieta. Ms tarde encontraron
el cuerpo reducido a polvo.
En 1897 Bram Stoker public su clsico relato vamprico que alcanzara enorme
popularidad. La historia, que se desarrolla nel tradicional marco de Transilvania, es
extraordinariamente evocadora, en particular nel comienzo, cuando Harker, el
predestinado ayudante del procurador, emprende el camino hacia el castillo de su cliente,
conde Drcula. Harker fue muy negligente al no hacer caso de la siguiente advertencia:
Poco antes de partir, la anciana seora subi a mi habitacin y me dijo,
histrica:
Debes ir? Oh!, joven Herr, debes ir?
Estaba tan excitada que pareca haber perdido el dominio del alemn que
saba, lo mezclando con otras lenguas que yo no comprenda. Estaba tan tensa,
que intent la tranquilizar, sin xito. En fin cay de rodilla y me rog para no ir,
para al menos demorar un par de das mi partida. Aquello era ridculo y me senta
incmodo. Pero haba trabajo a hacer y no permitira que algo lo retrasase. Por
supuesto, intent la levantar y dije, lo ms seriamente que supe, que agradeca
mucho su inters, pero que el deber me llamaba y deba partir. Entonces se
levant, se sec los ojos y, se quitando un crucifijo del cuello, me lo entreg. No
supe qu hacer. Como miembro de la Iglesia inglesa, consideraba aquello una
idolatra y, en otra parte, me pareca muy poco delicado despreciar a aquella
anciana que tan buena intencin abrigaba hacia m, y menos an nel estado de
nimo que estaba. Supongo que vio la duda pintada en mi rostro, porque,
colgando la cruz en mi cuello, dijo:
Hagas por respeto a tu madre.
Y sali de la habitacin.
Escribo este fragmento de diario mientras espero el coche, que, como de
costumbre, se est retrasando. El crucifijo cuelga an de mi cuello. Ignoro el
porqu del miedo de la anciana, pero debo decir que no me siento de todo
tranquilo. Si este libro llegar a Mina antes que yo, ser mejor que me despida.
He el coche!
Cuando Harker lleg, en fin, al destino vio un gran castillo en ruina, de cuyas altas
y estrechas ventanas no sala rayo de luz, se recortando las derruidas almenas
contra un cielo lmpido iluminado por la Luna. Los primeros captulos de Drcula de
Stoker son los ms efectivos y sirvieron de base a docenas de pelculas y obras de teatro.
Tras escribir Drcula, Stoker public una coleccin de relatos titulada Dracula's guest
(El husped de Drcula) y otra novela de vampiro titulada The lady of the shroud (La
dama del sudario), 1912.
Quiz fue Edgar Allan Poe el hombre ms familiarizado con los espectros. El complejo
que sufra su madre influy profundamente en la mayor parte de su macabra obra. Muchos
de sus relatos se referan a una mujer muerta apareciendo como en vida. Destrozado por
la muerte de su madre, Poe se senta inclinado a ver el lecho matrimonial como un atad
(as dijo Ornella Volta) y escoga como compaeras slo a mujeres de aspecto enfermizo,
a quienes pareca rondar la muerte.
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Esa extraordinaria afinidad parece ser la nica que poda establecer. Cuanto ms
enfermas estaban las mujeres alrededor, ms grande era su amor por ellas. La muerte era
el ltimo captulo de su amor. Su obsesin por la debilidad haca los amores de Poe
terminaren, con frecuencia, en la tumba. La aparicin de Berenice, la protagonista de
Berenice, el famoso relato corto de Poe, ilustra su obsesin en hallar satisfaccin en la
muerte.
La frente alta, muy plida y singularmente apacible. El cabello, en otro tiempo
negro, caa en parte sobre s, sombreando las hundidas sienes con innumerables
bucles ahora de intenso color dorado, gran discordancia, dado su carcter y la
profunda melancola del rostro. Los ojos no tenan vida ni brillo. Las pupilas
parecan huidas de ellos. Me apart, involuntariamente, de la vidriosa trayectoria
de su mirada, me sumiendo en la contemplacin de los delgados y hundidos
labios. Se separaban y, con una sonrisa de enigmtico significado, los dientes
de la transfigurada Berenice se abrieron a mis ojos. Ojal no permitiese Dios
que los contemplase o, que al lo hacer, muriera!
En los aos 1920 la literatura yanqui dedicada a ese gnero se impuso, sbitamente, a
la inglesa y a la del resto de Europa, donde la popularidad de las novelas gticas y de
horror empezara a menguar. La revista Weird tales51 se especializ, en particular, en los
grotescos relatos de vampirismo. HP Lovecraft escribi The tomb (La tumba), 1926, y
The shunned house (La casa condenada), 1937, mientras que Greye la Spina escribi
Fettered (Encadenado), 1926, y Clark Ashton Smith, The end of the story (El fin de la
estoria), 1930, que se refera a un estudiante que caa presa de un lamia.
En los aos 1930 Weird tales public seriales y relatos sobre vampiros, incluyendo
Lord of the lamia (Seor de la lamia), 1935, The vampire master (El maestro vampiro),
1933, Horror from the hills (Horror de las colinas), 1931, y Revelations in black
(Revelaciones en negro), 1935, entre muchas obras de ese cariz.
En ltimo llegamos al libro de historieta cmica protagonizada por vampiro, que debe
la existencia en mayor medida a la filmografa de ese gnero que a la propia leyenda.
Ningn vampiro que se precie se sentira contento con la imagen que se le da en ese tipo
de publicacin. Emparedado entre las historietas sobre hombre lobo y otras similares, las
sobre vampiro quedan reducidas a una caricatura del terror real. A pesar de ello, el
vampiro adquiere en esas historietas una personalidad muy especial y definida. En Curse
of the vampires (Maldicin de los vampiros) y Chilling tales of horror (Escalofriantes
cuentos de horror), octubre de 1969, una mujer vampiro admite todo lo que a s se refiere
ante su amante, quien reaccion diciendo:
Pero an tienes una posibilidad, Lisa. Mis estudios me convencieron de
que el vampirismo no es sobrenatural, sino fsico! Existe una peligrosa operacin
quirrgica para extirpar una intil glndula situada en la base del cerebro.
Lisa replic:
Arriesgar mi vida gustosamente, Joe. Por nuestro amor.
Por desgracia, el xito de la operacin es slo temporal, como demostr la historia:
S, Lisa. Por qu te admiras tanto? Puede ser que la luna llena ejerza fatal
fascinacin sobre ti, que la operacin fue un paliativo, ms que curar. Incluso
puede ser que ests cambiando.
Pobre Lisa y pobre Joe.
51
Weird tales es el nombre de una revista pulpa yanqui de horror, de gnero literatura fantstica, situada en Chicago, de JC
Henneberger, un ex periodista interesado nel macabro. Fue publicada en primera vez en marzo de 1923. Edwin Baird fue el primer
editor de la revista, con Farnsworth Wright como asistente. https://pt.wikipedia.org/wiki/Weird_Tales Nota del digitalizador
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52
Eerie fue una revista de historieta yanqui de terror lanzada en 1966 por Warren publishing. Tal cual Mad, su impresin era en negro
y blanco (En verdad tonos de gris). Por ser en formato magazine, no estaba sometida al control de la comics code authority (autoridad
del cdigo de historieta). https://pt.wikipedia.org/wiki/Eerie Nota del digitalizador
53
Walpurgis Nacht nel original. La noche de 30.0401.05, segn una tradicin popular alemana relacionada a la fecha del traslado
del resto de Santa Valpurga, las brujas gozan de completa libertad y celebran un gran aquelarre en la montaa Brocken o Blocksberg.
Goethe trat el tema en Fausto. Nota del traductor. El Brocken, o Blocksberg, es la montaa ms alta (1142 msnm ) en la Sierra del
Harz en Sajonia-Anhalt Alemania (localizado entre los ros del Weser y el Elba) siendo adems el pico ms alto del norte de Alemania.
Jug un papel principal en las leyendas del lugar (Sierra del Harz) en las cuales se habla sobre el Diablo y las brujas. Goethe mencion
esas leyendas nel comienzo de su libro Fausto, hablando sobre una celebracin de la noche de Valpurga (la noche de las brujas) en la
ladera de la montaa. El espectro de Brocken es un fenmeno de esa misteriosa montaa donde una sombra ascendente crea una serie
de efectos pticos que generan misteriosos cuentos en la poblacin lugarea. https://es.wikipedia.org/wiki/Brocken Entonces la
montaa se llama Brocken o Blocks, pues berg, en alemn, significa montaa. Sobrenota del digitalizador
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Eres muy observador, amigo mo! Debi quedar satisfecho con aquellas
dos muchachas que te permit asesinar. Ahora, por tu curiosidad, morirs.
La codicia del vampiro, la sed de sangre. Noche tras noche una nueva
vctima. No puedo dejar que destruya toda la aldea! La necesito para m. Cada
noche de luna llena!
Dell cre un drcula supermn con la intencin de salvar la psima reputacin de sus
antecesores, al lo hacer luchar contra los malhechores. Su juramento reza as:
Juro, por medio de los extraos poderes que poseo, luchar contra la
injusticia, la corrupcin, el mal y la codicia que llenan este mundo, con la
esperanza de que mi tarea sea, en cierta medida, un ejemplo para todos los
hombres!
Volvamos a un tipo menos digno de vampiro. En The coffin of Drcula (El atad de
Drcula), Creepy,54 nmero 9, el buen conde pereci con una estaca atravesada al pecho
y fue echado, con su atad, al fondo del mar.
El ocano hierve al engullir la gran caja negra, escondite de horribles secretos,
arrastrando al fondo el atad de Drcula.
El narrador aadi:
Psit, psit! Parece que el nimo del conde se enfri. Ser un caso en que lo
que baja debe subir?
La mujer vampiro siempre es asociada ms a la sensualidad que la amistad, pero la
personaje de Vampirella55 que aparece en los comics es francamente descarada. Se
presenta as:
Hola, amigos! Bien venidos a la revista ms moderna de chicas y demonios
que hay nel mercado. Me llamo Vampirella. Soy la ltima novedad en las
historietas. Si me llevares puedes me llamar Vamp (A no ser que te llame
primero!) Lanc mi llamada a todos los artistas sobre lo ms horripilante y
siniestro del pas. Sabes qu pas? Transilvania!56 Ser una sangrienta lstima
si la noticia sobre esta extraordinaria revista de mujeres fantsticas no llegar a
todo el mundo. Mis maravillosas aventuras las encontrars aqu exclusivamente
en cada nmero, junto con media docena ms de historias truculentas para los
chicos y chicas que conozcan lo mejor de las historietas embrujadoras. Qu
ms quieres. Sangre? He! Compres Vampirella hoy.
Comprueba el ritmo de tu corazn antes de leer la revista. Si no subi a 100
latidos por minuto cuando la dejes, si puedes la dejar!, te hace falta un
trasplante. Nosotros te haremos uno gratis. Slo tienes que arrancar la parte
superior de tu cabeza y la enviar a Vampirella, encargada de la oficina siniestra.
Si eres mi tipo de chico o chica, no dudes de que perders la cabeza por m, as
que Mires, leas, te sorprendas, estremezcas! con esa primera edicin
coleccionable.
54
Creepy fue el ttulo de dos revistas especializadas en historieta de terror: Una yanqui y otra espaola. Al parecer, la edicin yanqui
reciba carta de lectores se quejando de la influencia espaola que se notaba en la revista, mientras que la edicin espaola lo haca
respecto a la influencia yanqui. La versin yanqui apareci en 1964 editada por Warren publishing. Nel auge tiraba 3 millones de
ejemplares, que iban al mercado yanqui, a Canad e Inglaterra. La versin espaola fue editada por Toutain editor a partir de 1979,
formando parte del llamado bum de la historieta adulta en Espaa. https://es.wikipedia.org/wiki/Creepy Nota del digitalizador
55
Vampirella es una personaje de historieta creada por Forrest J Ackerman en 1969, que estren en la vieja editorial yanqui
Warren publishing, en las pginas de Creepy y Eerie, y que despus gan una revista propia. Originalmente es una vampiro
extraterrena de un planeta con dos soles, llamado Draculn (Drakulon). A pesar de creador, Ackerman no la termin solo, teniendo
influencia directa de otros grandes nombres como Trina Robbins y Frank Frazetta, que defini el vestuario y el dibujo original de la
personaje, respectivamente. Pero tambin haba otros artistas igualmente importantes: Tom Sutton, Jos Gonzales, Enrich, Sanjulian,
Gonzalo Mayo y otros. https://pt.wikipedia.org/wiki/Vampirella Nota del digitalizador
56
La Transilvania, regin centro-oriental de Rumania, fue pas nel siglo 16. Nota del digitalizador
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En una edicin cmica con hombres lobo y vampiros, el horror de los aos 1930 qued
bien ilustrado nel siguiente resumen:
Un vampiro es una de las tres cosas siguientes (Se nos aconsej usar la
palabra cosa): Una femme fatale57 del cine mudo; un humano, no de todo muerto,
que surge de la tumba en la noche, para chupar la sangre de los que estn de
todo vivos; o un murcilago chupador de sangre. Desde luego, una vampiresa
del cine mudo poda muy bien ser un viejo murcilago. Puesto que era muda,
nadie notara la diferencia. Lo que tiende a nos confundir es el hecho de que el
verdadero, el vampiro espectral, puede tambin se convertir a murcilago
durante el da y en cadver viviente en la noche. Debemos comprender que,
cualquiera de ellos, muerto o no muerto, puede dejar a uno tieso si se aproximar
demasiado.
El vampiro original fue aquella sanguijuela mencionada nel folclor de los
eslavos. Por lo tanto, la mayor parte de los vampiros son los imponentes eslavos.
Se levantaban del atad en lo ms oscuro de la noche para buscar y chupar la
sangre del cuello de sus vctimas, se alimentando as de la sangre vital del
durmiente. La verdad es que a las vamps del cine de antao tambin gustaba
sorber en los cuellos de botellas, pero, por falta de clase, no extraan sangre.
Muchas de ellas ni eran capaces de caminar en lnea recta.
Las vctimas de los hbitos dietticos del vampiro languidecen, mueren y se
convierten en vampiro, ya que, mientras languidecen, entran a formar parte de
esa bendita familia. A partir de all es fcil ver que cualquiera, desde las ms
dulces rubias hasta los ms toscos jornaleros, pueden ser vctimas del
endemoniado vampiro y arrastrar tan horrible herencia.
Junto con los libros de historietas ilustradas hay un sinfn de artilugios vampirescos,
la mayora de los cuales son asombrosa y turbadoramente realistas. He una seleccin:
El blido de Drcula
Imagines a Drcula en la pista! Puedes lo poner all con el blido increble,
horrible y demonaco de Drcula, un horror sobre ruedas. Salen llamas del
tubo de escape, un murcilago se posa encima del radiador, diseos
fantasmagricos adornan el parachoque delantero. La figura esculpida de
Drcula conduce con una mano, agarrando una pocin mgica en la otra,
mientras su capa roja ondea detrs suyo. Parece como si conduciendo un atad.
Y por qu no? Pues eso es lo que es! Te gustar dar un paseo con Drcula, y
puedes lo hacer por slo 98 centavos, ms 27 centavos de franqueo.
Pie de monstruo!
Adelante su mejor pie, calzando tan gran pie de monstruo! Organice el gran
alboroto arrastrando los pies como los monstruos. Tamao gigante, fabricado en
caucho de larga duracin. Calza sobre el zapato. Precio, $1,50 cada pie, $3,00
el par.
Mano de monstruo!
Santa Claus nunca vio garras como sa! Manos monstruosas de fiero
aspecto que cubrirn las tuyas como grotescos guantes. Bajo las mangas de la
camisa o del abrigo, las garras tienen aspecto horriblemente natural. Te diviertas
con tus manos de monstruo. $1,50 una mano, $3,00 el par.
El murcilago de Drcula en caucho
57
Femme fatale: Mujer fatal, en francs nel original. Nota del traductor
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Parte 6
El vampiro como
distraccin
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E l vampiro fue reducido a mero personaje divertido nel teatro. Slo el cine
primitivo lo hara resurgir plenamente como ser diablico revestido de poder
sobrenatural.
Seor Ruthven, personaje central de la discutida obra de Polidori, El vampiro, apareci
nel escenario en 13 de junio de 1820, en Pars, nel teatro de la puerta San Martn. El
melodrama fue escrito por Charles Nodier, con msica de Alexandre Piccini. La obra tuvo
enorme xito y goz de igual acogida cuando se public el libro. Los crticos no fallaron
demasiado favorablemente la versin teatral, pero su juicio no afect la popularidad de la
obra, la cual se repuso en 1823 con los mismos actores e idntico xito. En 1851 Dumas,
en colaboracin con Maquet, escribi un drama titulado Le vampire (El vampiro), que se
estren nel Ambigu-comique58 en 20 de diciembre de 1851. Dumas lo describi como un
drama fantstico en 5 actos en 10 cuadros y se le dot con amplio elenco.
La obra, basada una vez ms nel relato de Polidori, ensalza al incorregible vampiro
seor Ruthven. Como resultado del esfuerzo de Dumas y Nodier, Pars sufri un asedio
de obras teatrales protagonizadas por vampiro, la mayora de baja calidad. Un crtico
coment: No hay teatro en Pars que no tenga su vampiro! En la puerta San
Martn, tenemos El vampiro. Nel Vodevil de nuevo El vampiro, y nel Variedad Le
trois vampires ou Le clair de la lune (Los tres vampiros o El claro de luna).
Le vampire (El vampiro), en la tercera versin hizo aparecer tambin a seor Ruthven
y se desarrolla en Hungra. Escrito por Scribe y Mlesville, la obra fue descrita como una
comedia vodevil en 1 acto, Montague Summers en The vampire: His kith and kin (El
vampiro: Vecinos y parientes), dijo lo siguiente sobre ella:
Esa elegante obra corta principia con la boda de Hermancia de Mansfred nel
castillo del barn de Lourdorff, con quien est prometida. Parece que hubo un
tiempo que coquete con el amor de Adolfo de Valberga, a quien se supone
muerto. Su hermana Nancy admite que estuvo enamorada de Adolfo, pero
guard silencio en atencin a que l cortejaba a Hermancia. El to de Adolfo,
conde de Valberga, que nada sabe sobre ambas mujeres y teme que su sobrino
sea engaado por ellas, hace que el ejrcito le retenga en Memesvar, de all que
proclame su desaparicin. La intriga de las 17 escenas, aunque claramente
expuesta en la obra, resulta un poco complicada y casi dira que se debe a la
casualidad que el joven Adolfo aparezca nel castillo. Al le ser preguntado su
nombre, respondi: Senhor Ruthven, de Inglaterra. Se le tom de inmediato
por un vampiro y los criados fueron dominados por el pnico. Ms tarde se
reconcili con su to, que reconoci al valiente y joven hroe que salvara su vida
en una reciente batalla. La fidelidad de Nancy se vio recompensada con la mano
del hombre amado, quien entonces percibi que Hermancia nunca fue para s.
El teln cay con la celebracin de la doble boda.
Les trois vampires (Los tres vampiros) era una farsa (en la cual no apareca seor
Ruthven), a la cual siguieron otras, incluyendo una extraordinaria debida a Dsaugiers
titulada Cadet bureux, vampire (Cadete graduado, vampiro), otra farsa titulada Encore
un vampire (Todava un vampiro) y otra an nel mismo ao 1820, Le vampire (El
vampiro), un melodrama en 3 actos.
58
El Ambigu-comique fue un teatro de Pars, fundado en 1769 nel bulevar del Templo por Audinot, actor del Comdie-italienne.
Inicialmente era teatro de marioneta. La primera pieza ejecutada all, intitulada Los comediantes del bosque, donde se reconoci el
estilo de los artistas de la Comdie-italienne, tuvo gran xito. A pesar de la intriga de diversas compaas teatrales, Audinot obtuvo
pronto, con la proteccin del seor de Sartines, teniente de polica, permiso para reemplazar a sus marionetas por nios. Aunque el
primitivo teatro Audinot se limitaba a 400 personas y los asientos ms caros solamente a 24 centavos, la ganancia de la empresa
permiti ampliar varias veces la sala, que finalmente fue totalmente reconstruida en 1786. http://www.cosmovisions.com/monuParisAmbiguComique.htm
Nota del digitalizador
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El sombro Ruthven apareci en los escenarios ingleses en 1820 nel English opera
house. Escrita por James Robinson Planch, esa obra musical fue una adaptacin de la
original de Nodier. Pero la adaptacin result sorprendentemente libre, como se
desprende de los comentarios de Planch entonces:
The vampire (El vampiro) o The bride of the isles (La novia de las islas), se
estren nel liceo o English opera house, como se la llamaba entonces, en 9 de
agosto de 1820. Seor Samuel James Arnold, propietario y director, me
encomendara la adaptacin de un melodrama francs titulado Le vampire (El
vampiro), cuya accin, debido a la acostumbrada poca consideracin de los
dramaturgos franceses, se situaba en Escocia, lugar donde esa supersticin
jams existi.59 Luch en vano contra seor Arnold para me permitir trasladar el
lugar de la accin a cualquier otro lugar del leste europeo. La msica e
indumentaria escocesa hicieron mella en su corazn, a propsito de la ropa, los
almacenes del teatro estaban bien surtidos de trajes escoceses. Se burl de mi
escrpulo diciendo que el pblico no parara mientes en aquellos detalles, que ni
les importaba. En aquel tiempo era realmente as. El cine lo nico que deba
hacer era sacar el mayor partido posible. El resultado encant al director. Las
situaciones eran originales y efectivas. La msica alegre y popular. El reparto,
importante, inclua a TP Cooke, que hizo una gran creacin del principal
personaje. Harley, Bartley, Pearman, seora Chatterley y seorita Love. La
trampa, tan conocida hoy como trampa del vampiro, fue inventada para la
ocasin. La desaparicin final del espectro caus sensacin. El melodrama
permaneci mucho tiempo en cartel y se repuso en numerosas ocasiones,
siendo hoy una obra de repertorio nel pas.
Pobre seor Ruthven, su dignidad de vampiro totalmente pisoteada al tener que vestir
una falda plisada Esa es descrita en las instrucciones de escena, junto con la
indumentaria de otro personaje principal, doa Margaret. Ruthven: Peto plateado con
remaches de acero, falda plisada, brazos descubiertos y medias, sandalia, sombrero
escocs y plumas, espada y pual. Doa Margaret: Vestido blanco de satn guarnecido
con pliegues y plata, banda de seda plisada, sombrero escocs y pluma.
La trampa del vampiro, un refinado y celebrado artilugio, se describi del modo
siguiente:
Una trampa de vampiro consiste en dos o ms hojas de caucho a travs de
las cuales puede desaparecer el espectro casi al instante, cayendo sobre una
manta tensada debajo del escenario. Para evitar accidente, esa trampa se cubre
con una tapa corrediza que ajusta nel agujero cuando no se precisa.
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Ver en este libro Prcticas vampricas en Escocia y Gales. Como el lector culto ya desconfiara, la afirmacin de que en Escocia
esa supersticin jams existi, como se dice insistente y jocosamente en este libro, es falsa. Existe una leyenda vamprica escocesa
que habla sobre la denominada baobhan sith, una vampiro de las tierras del norte de Gran Bretaa, Escocia. Segn anuncia el folclor
de aquel pas, cuando una mujer fallece durante el parto, en especial durante el cuarto menguante, puede regresar al mundo de los
vivos bajo la forma de una vampiro: Baobhan sith. Segn cuentan las leyendas escocesas, la baobhan sith es notablemente sigilosa.
Son pocos los que la vieron, salvo que ella as lo desee. Podemos decir que es una raza de vampiros ms oda que vista. En general,
se oye su lamento, quedo y apagado, muy parecido a la banshee de las leyendas, aunque la voz tambin puede aparecer en los instantes
previos a la muerte, en ocasiones incluso anunciando la muerte de un miembro de la familia. http://www.todomisterios.com/Baobhan-
Sith-La-Vampira-de-Escocia/221 Durante la edad media se hablaba en Irlanda de una vampiro llamada Annis, tambin hechicera y
sabia en asunto de magia y necromancia. Su nombre, que aparece no solo en las leyendas vampricas de Irlanda, sino tambin de
Escocia y norte de Inglaterra, alude a cierta pureza incontrastable con sus actividades nocturnas. La vampiro Annis tuvo un peso
excluyente en la creacin, por ejemplo, de la identidad escocesa. Antes de la regin ser realmente una nacin, Annis era conocida
como Caillech, y las tierras que actualmente conforman Escocia eran conocidas como Caledonia, es decir, las tierras de Caillech.
Algunos sostienen que la vampiro Annis tiene un pasado todava ms remoto, y que la hallaramos nel ciclo artrico bajo el nombre
de Annowre. Si Annis es, de hecho, Annowre, muy querida por su pueblo, luego fue absorbida por el culto cristiano y canonizada
bajo el nombre santa Ana, estrechamente vinculada a Jos de Arimatea y el santo Grial. As nos enfrentamos con la posibilidad
estremecedora de estar delante de la primera vampiro canonizada por la iglesia catlica.
http://es.creepypasta.wikia.com/wiki/Annis,_la_diosa_vampiro_de_Irlanda_y_Escocia Nota del digitalizador
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Dej una pequea caja al cuidado de David, que slo abrir en caso de el
anciano morir.
Al abandonar la posada, vio la errante sombra de un guardabosque a quien
falta una pierna y la sigui hasta una casa abandonada, donde la sombra entr
precedida de su dueo. Los muros de la casa apenas eran visibles, tan sumidos
en la oscuridad. David irrumpi en un aquelarre! La msica ces y las sombras
desaparecieron, cuando una vieja dama surgi, poniendo punto final a la fiesta.
La anciana recibi luego la visita de un mdico que David descubri que vive en
la casa contigua. El guardabosque construa un atad. David vio el mdico
entregar a la mujer un frasco con veneno.
Volvi a seguir la sombra del mutilado guardabosque hasta un castillo
cercano. Al abrir la puerta el castellano, David reconoci al anciano de la posada.
Son un disparo y el castellano cay herido al piso, muriendo poco despus en
brazos de su hija mayor, Leona. Gisela, la menor, est muriendo de extraa
enfermedad. David abri la caja, que contiene un libro titulado Strange tales of
the vampires (Extraos relatos sobre los vampiros).
En aquella noche Gisela abandon la cama y es encontrada nel parque del
castillo en compaa de la anciana. El estado de la muchacha es crtico y se
avisa al mdico, quien pidi a David ofrecer su sangre para efectuar una
transfusin. El joven accedi. Ms tarde, debilitado por la prdida de sangre, cree
ver su atad. Se siente encerrado nl y transportado al cementerio. La anciana
lo mir a travs del cristal del fretro. Es un vampiro y el doctor su cmplice.
David despert nel cementerio. Con ayuda de un viejo sirviente del castillo
localiz la tumba de la anciana, siguiendo la instruccin del libro, y descubri el
cuerpo fresco y pletrico. Luego atraves el corazn con un punzn de hierro. El
cadver se convirti en polvo. Gisela qued libre de la maldicin.
El mdico y el guardabosque fueron perseguidos por los fantasmas de sus
vctimas. El segundo fue lanzado escalera a bajo y encontr la muerte en la
cada. El mdico fue asfixiado. Entretanto David y Leona en fin caminaron hacia
la luz.
Vampyr se estren en Berln contrariando a los crticos desde el primer momento,
porque crean que cualquier tipo de filme de horror, aunque inmejorable, estaba debajo
de la categora de un director tan grande cuanto Dreyer.
El filme fue proyectado durante los das de euforia del cine de horror de Rolid. Ms
tarde reapareci con el ttulo Castle of doom (Castillo de la perdicin). Fue considerado
poco convencional y, por ende, poco comercial. Doctor Terror's house of horrors (Casa
de los horrores de doctor Terror) fue una compilacin del gnero de los aos 1940, donde
se percibe la influencia del Vampyr de Dreyer.
En 1935 Marguerite Chapman se convirti en la vctima de Drcula's daughter (La
hija de Drcula), una mujer vampiro sedienta de sangre, interpretada por Gloria Holden,
que atraa a otras mujeres a la muerte las sumiendo en un trance hipntico con ayuda de
un sirviente oriental. Poco antes de la guerra, filmes recopilativos como House of Drcula
(La casa de Drcula) carecan de trama argumental slida, apareciendo en ellos, sin orden
ni concierto, cientficos locos, ayudantes deformes, momias, hombres lobo, monstruos de
frankenstein y, por supuesto, el buen conde. Lugosi, Strange, Chaney y Karloff aparecan
a menudo en tales cintas, mientras que Lon Chaney junior causaba un considerable
impacto nel papel estelar de Son of Dracula (Rl hijo de Drcula), estrenado en 1942.
Lugosi, interpretando ahora filmes de horror de muy poca calidad, reapareci en Return
of the vampire (El regreso del vampiro) nel cual, una vez, no encarnaba a Drcula, sino
que apareca como un vampiro llamado Armando Tesla, quien acechaba en derruidos
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edificios del Londres sacudido por la guerra. Drake Douglas, en su libro Horrors
(Horrores), 1967, describi dos secuencias particularmente estremecedoras del filme:
Un par de sepulturero regres al cementerio despus de un bombardeo, para
volver a sepultar a los muertos. Encontr un cadver con una estaca clavada al
pecho. Al la arrancar, el cadver gru. Es Tesla, que permaneci veinte aos
en esa condicin. El principal adversario de Tesla, sentado, tocando el rgano
de la familia, mientras Lugosi, vestido de etiqueta, desde luego, lo amenaz, y,
con un rpido movimiento, retir la partitura del atril y dej al descubierto una
cruz encendida. Lugosi desaparece entre resplandores de rayo. Finalmente,
Tesla, que liquid a su asesino, sali a la luz solar. La carne resbal en su
calavera como si fuese de cera. Un final estremecedor y delicioso.
Entre 1943 y 1960 se produjeron muy pocos filmes de horror, hasta que los estudios
Hammer, junto con la Universal, rehicieron muchos de los clsicos del gnero.
Bela Lugosi muri en 1957. En 1958 apareci un nuevo vampiro en la pantalla.
Christopher Lee como nuevo conde Drcula, con Peter Cushing como doctor van Helsing.
Drcula fue el primer filme sobre vampiros de Hammer en cinemascope y tecnicolor.
Todo ello contribuy a dar nueva vida y realismo a los labios manchados de sangre, ojos
inyectados y sangrantes heridas. El filme termina con una lucha de van Helsing contra el
conde Drcula, culminando con Drcula prisionero del poder de la cruz, cayendo en un
rincn soleado y se convirtiendo en un montoncito de polvo, para ser resucitado ms tarde
en muchos otros filmes.
Brides of Dracula (Las novias de Drcula), con David Peel asumiendo la personalidad
de Drcula, posea un argumento mucho ms original. Ivonne Monlaur interpret el papel
de una muchacha que pasa la noche nel misterioso castillo de la decrpita pero siniestra
baronesa (Martita Hunt). La joven descubre el alarmante hecho de que la baronesa tiene
a su atractivo hijo (David Peel) encadenado a un muro de su habitacin. Ansiosa para le
dar libertad, la joven roba las llaves a la baronesa y desencadena a un vampiro sediento
de sangre Hay un detalle que decepciona al buen conocedor de cuestiones vampricas.
Se trata de que Peel se aventura a salir en pleno da, algo imperdonable en los de su clase.
Kiss of the vampire (El beso del vampiro), de Don Sharp, tambin con Peel nel papel
de Drcula, tuvo un xito relativo, pero cuando Lee reapareci en Drcula, prince of
darkness (Drcula, prncipe de la tiniebla), se hizo patente el hecho de que slo
Christopher Lee estaba a la altura de la creacin de Lugosi. Pero lo irreal hizo de nuevo
acto de presencia al aparecer Lee en pleno sol. La luz diurna es fatal para el verdadero
vampiro. Dracula has risen from the grave (Drcula volvi de la tumba), 1968, fue un
filme altamente imaginativo. Casi diramos que el mayor xito de Hammer. Las
mordeduras del vampiro aparecen como supuradas heridas sin guardar parecido con el
excelente maquillaje de Max Factor. El filme empieza con el primer plano de una
muchacha sangrante semidesnuda, es decir, su cadver, suspendida cabeza abajo dentro
del campanario de una iglesia. La implicacin sexual del vampirismo es realzada aqu,
mientras una especie de macabro cuento de hada flota nel aire.
Christopher Lee es un drcula muy distinto de Lugosi. Lee es ms alto, amenazador,
casi con aspecto de murcilago. Pero su resonante e innegable acento ingls le
convirtieron en un conde mucho menos siniestro que el encarnado por Lugosi. Lee cree
que los filmes son fantasa. Partiendo de esa base se puede permitir la violencia. Ve a un
conde en parte sexual y en parte pattico y encuentra en ambas facetas un reto para lo
convertir en un personaje lo ms convincente posible.
Durante la filmacin de Dracula has risen from the grave (Drcula volvi de la
tumba), Hammer recibi el premio de la Reina para la industria (Queen's award for
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industry),60 de manera que bien se puede afirmar que el buen conde no slo serva a la
economa interior britnica, sino que, adems, era objeto de una prestigiosa exportacin.
En ltimo, algunas palabras sobre filmes vampricos de otros pases. Mxico se
especializ nel gnero. Su director ms destacado fue Mndez, creador de El vampiro
(1957) y El atad del vampiro (1958). Esas piezas de coleccin estn concebidas a la
manera de Browning. Clarens dijo sobre ellas:
Trasplantado a la aridez local, el inimitable panorama de un brumoso pantano
ingls, el campo y las sombras mansiones, esos filmes pierden todo el encanto
al los rodar en escenarios envueltos en niebla artificial (lo cual, adems de los
hacer fotognicos, disimula la limitacin). Piden a grito el castillo de Browning
Encontramos en Mxico una ltima avanzadilla del anticuado espectculo
prepsicolgico, abarrotado de horrendos monstruos donde la ciencia no se funde
a la ciencia-ficcin, sino ms bien a la prctica de la magia negra y los espritus
de la noche.
Quiz la nica obra clsica verdadera del gnero desarrollada en los ltimos treinta
aos fue el filme italiano La mscara del demonio, conocida en Eua con el ttulo de Black
sunday (Lunes negro) y en Inglaterra con el de Revenge of the vampire (La venganza del
vampiro), estrenada en 1968 despus de batallar algunos aos contra la censura. Se basa
en una obra de Nicolau Gogol, que se refiere a una creencia eslava segn la cual Satans
aparece nel mundo a cada cien aos, siendo el da propicio el domingo negro. La accin
se desarrolla en Moldavia, un pas rico en tradicin vamprica. Se est celebrando un
juicio por vampirismo. Aparecen sacerdotes, hogueras crepitantes, rboles desnudos y
espesa niebla. Una mujer atada a una cruz lleva una dorada mscara de Satans nel rostro.
El interior de la mscara est erizado de puntiagudos clavos. Ese es el castigo tradicional
de Moldavia para el vampirismo y la brujera. La historia salta la barrera del tiempo y se
sita dos siglos a delante del actual y en una fecha precisa: El domingo negro. Un mdico
y su joven ayudante, en su camino a un congreso mdico, llegan a una capilla en ruina.
Exploran y encuentran un extrao sarcfago. En la piedra, a la altura de la cabeza del
cadver, hay una abertura cubierta con un cristal, a travs del cual puede se ver una
mscara de Satans cubriendo el rostro del muerto. Sobre la tapa del fretro hay una cruz
de madera. Mientras contemplan el atad con creciente horror, un gran murcilago se
cierne sobre ellos, pero el mdico logra lo matar. Durante la lucha se rompe el cristal del
sarcfago y la sangre del mamfero muerto gotea sobre la mscara.
Mientras, en su castillo, el prncipe se sienta temeroso junto al fuego. Sabe que es el
domingo negro y est intranquilo porque su hija Catia tiene un gran parecido con la mujer
vampiro muerta muchos aos atrs. El prncipe tiene motivo para estar preocupado, ya
que la mujer vampiro es alimentada nel propio fretro con sangre de murcilago, y, ya
con fuerza, llama a sus proslitos y un satanista. Con su mscara, abandona el sepulcro
en un cementerio cercano. Ese vampiro penetra nel castillo por un pasadizo secreto y se
presenta ante el prncipe, que pierde el conocimiento. Se llama a un mdico, quien es
interceptado y convertido en vampiro. En la maana siguiente el ayudante del mdico del
principio de la historia encuentra al prncipe sin vida, con la seal del vampiro en la
garganta. El mdico de ms edad le aconseja no intervenir. Desde luego, el ayudante sigue
el consejo al pie de la letra, descubriendo el pasadizo secreto y encontrando la
recientemente resucitada mujer vampiro. Mientras su patrn pide ayuda al sacerdote de
la aldea. Llegan a la tumba a tiempo de ver a la mujer vampiro y a Catia juntas, pero, por
desgracia, las dos afirman ser Catia. En ltimo, el joven mdico se decide y avanza hacia
la mujer que imagina ser Catia. Al alzar la estaca encima de su cabeza ve que lleva un
crucifijo, y, desde luego, sabe que ningn vampiro llevara semejante smbolo. Se
60
Premio al trabajo, concedido por la reina. Nota del traductor
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volviendo hacia la supuesta Catia, desgarra su capa y descubre a la bruja en bajo, siendo
luego quemada en la hoguera.
Black sunday sirve para subrayar todas las oportunidades desaprovechadas en infinitos
filmes del gnero. Se rod en blanco y negro. Nl aparece muy poca luz solar. Si fuese
rodado en colores todo el efecto se perdera. Horror transmitido por medio de imgenes,
muy pocas palabras, es la clave, combinada con un maravilloso sentido de la
ambientacin.
El vampiro en la televisin
En Eua, durante la dcada de 1960 y principio de la actual [1970], Dark shadows
(Sombras oscuras), la serie de misterio de ABC-TV logr un espectacular xito en su
coleccin de demonio, vampiro, hechicero, bruja y monstruo. He cmo describi la
compaa su satnico serial:
Dark shadows (Sombras oscuras), la serie de misterio que la ABC-TV empez
a difundir en junio de 1966, llega ya a su tercera temporada nel otoo de 1968,
con nuevo terror y misterio aguardando nel bastidor.
El nico drama contemporneo semanal, con la primera figura del escenario
y estrella de la pantalla Joan Bennett, como Elizabeth Collins Stoddard, duea
de la mansin Collins, y Jonathan Frid como el vampiro de la familia, de 175 aos
de edad, Barnabas Collins, posee el estilo de la novela gtica tradicional.
Se trata de una historia de suspense centrada en las peripecias de una
muchacha al cuidado de un chico de diez aos en una casa llena de intriga y
misterio.
La accin se desarrolla en la pequea aldea pesquera llamada Collinsport,
Meine, y en la gran mansin que domina la poblacin, sobre Widow's Hill.61 Es
la casa donde se graba la serie. All la joven institutriz Victoria Winters (Alexandra
Moltke) se ve rodeada de ominosos terrores y sumergida en los oscuros
misterios de la familia Collins, fundadora de la flota pesquera que an se hace a
la mar desde el abrigado puerto.
Jonathan Frid, el actor que interpreta el papel del vampiro de 175 aos de edad,
Barnabas Collins, tiene docenas de clubs de fan, siendo la mayor parte de ellos mujeres.
Uno de ellos, residente en Carmichael, California, escribi:
No hay escapatoria posible de la deslumbrante luz que generas! En otras
palabras: Podras me morder cuantas veces quisieses, porque yo no sera capaz
de resistir tu fatal encanto.
El espectculo disfruta de audiencia de casi 6 millones de personas, en mayora amas
de casa y chiquillera en edad escolar, de lunes a viernes en la primera hora de la tarde.
61
Widow's Hill: Colina de la Viuda. Nota del traductor
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Parte 7
El vampiro hoy
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L os vampiros proliferan an nel siglo 20. Algunas veces matan con el nico objeto
de recrear sus ojos con la vista de la sangre. En ocasiones, aunque muy raras, se
la beben. La mayora de esos vampiros modernos son psicticos y abandonaron
las tradiciones de sus antecesores. El vampiro del siglo 20 representaramos como un
hombre vulgar, plido, con grasienta corbata y zapatillas de fieltro, con domicilio en
cualquier barrio ciudadano. Por ejemplo: Peter Krten, un vampiro alemn del que ya
hablamos en la parte 2, despreci olmpicamente la personalidad de sus antecesores
cometiendo sucios crmenes de manera asquerosa y nada tradicional.
Ningn vampiro que se precie ahogara a su compaero de juego de niez (como hizo
Krten), o cometera actos sdicos con ovejas (como Krten hizo con 13 aos). Existe,
no obstante, un evidente nexo entre Krten y el vampiro tradicional. El nexo es sexual.
La descarga de semen es a menudo esperada con gran inters por el muchacho que se
masturba en primera vez. Es consciente de que sale de su cuerpo y que rene las
caractersticas de clido y viscoso, como la sangre. Hay, pues, una asociacin inmediata
entre la sangre y el semen, y se puede experimentar la misma exaltacin o culpabilidad
derramando una u otro. Probablemente existe una implicacin sexual en los crmenes
violentos, en particular nel asalto brutal o asesinato. Esa es una de las enseanzas
freudianas bsicas que queda ilustrada por el conocido vampiro de la posguerra, John
George Haigh, juzgado en Sussex en julio de 1949.
Haigh naci en 1910. Sus padres eran miembros de la Plymouth Brethren, una secta
religiosa extremadamente puritana que prohiba todos los placeres del mundo. El alcohol
y el juego eran pecados que no que cometera, pero nel hogar se consideraba la radio, el
cine y los peridicos como fuentes de corrupcin. A Haigh no le permitan llevar amigo
a casa, probablemente porque poda traer a ella influencia perniciosa. El dios de los padres
de Haigh era un dios iracundo. El nico modo de evitar su venganza y la corrupcin del
mundo era la sangre del cordero celestial. La madre de Haigh crea tambin en los
portentos de los sueos e induca a su hijo a creer en ellos. A edad muy temprana, el joven
John comenz a acariciar el mismo sueo, que volva a su mente peridicamente, sin
decaer, durante toda la vida. En su confesin, Haigh dijo sobre su espantoso mundo de
fantasa:
Vea un bosque de cruces que se convertan poco a poco en rboles. Al
principio crea ver roco o lluvia se deslizando en las ramas, pero al me acercar
vea que era sangre. De pronto el bosque entero comenzaba a girar y de los
rboles manaban torrente de sangre. Surga sangre de los troncos, de las ramas,
roja y deslumbrante. Me senta dbil y crea desmayar. Vi a un hombre que
recoga sangre entre los rboles. Cuando la copa que llevaba en las manos llen,
se acerc a m y dijo: Bebas. Pero estaba paralizado. En ese punto el sueo
terminaba, pero me senta desfallecer, con toda mi fuerza abocada en la copa
de sangre.
Me suma en un estado semicomatoso. Siempre vea aquellas manos me
tendiendo la copa que yo no poda alcanzar, y aquella terrible sed, desconocida
para los dems hombres de nuestro tiempo, nunca me dejaba.
Durante tres o cuatro das tuve el mismo sueo. Cada vez que despertaba, mi
horrible deseo era ms fuerte. Comprenderis ahora lo que ocurri al joven Swan
cuando estaba solo conmigo en aquella tarde de otoo. Golpe su cabeza con
la pata de una mesa o una tubera, no lo recuerdo exactamente. Luego cort su
garganta con un cortapluma. Intent beber la sangre, pero no resultaba fcil. No
saba an cul era el mejor sistema. Lo sostuve sobre el fregadero y intent
recoger el rojo lquido. En fin decid beber directamente de la herida. Sent
profunda satisfaccin.
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Un hombre de 50 aos que fue arrestado al ser encontrado besando los labios
y tocando los pechos del cadver de una mujer. Su actividad necroflica comenz
seis aos despus de la muerte de su madre. Recortaba la seccin necrolgica
de los peridicos y escoga preferentemente las mujeres de media edad o
mayores. No tuviera experiencias heterosexuales y limitaba su contacto con los
cadveres a los besos y manipulaciones, despus de lo cual se masturbaba en
algn lavabo pblico o en casa. Tena grande deseo de trabajar como ayudante
en un depsito de cadver porque satisfara su deseo. Si no pudiese ver
cadveres perdera el control.
En 1932 un psiquiatra llamado Brill public tambin nel Psychiatric quarterly (Boletn
psiquitrico) un trabajo titulado El sentido del olfato en las neurosis y psicosis. Bajo esas
inocentes palabras, Brill relat un sorprendente caso de necrofilia relacionado con un
hombre ciego desde la niez, quien cuando nio jugara con animales muertos y adulto
hallaba placer sexual en su fantasa, relacionada a la prctica del acto sexual con mujeres
muertas. Por fortuna no lleg a lo poner en prctica.
Su descripcin sobre lo que le ofrecera una mujer muerta se asemeja a la de
un gurm de un banquete de Lculo. Cantaba las delicias de la carne muerta,
cmo la curar para eliminar el hedor, etc. Pero como el hedor de un cuerpo
humano llamara demasiado la atencin, decidi satisfacer su ansia con una
yegua muerta.
El vampirismo existe an en nivel muy primitivo, aunque la creencia europea, excepto
en lugares muy remotos, virtualmente desapareci. En 1912 un granjero hngaro fue a un
cementerio, desenterr un cadver, meti piedras y ajos en la boca de l y clav una estaca
al pecho. Ese antiguo mtodo, transmitido de padres a hijos, no volvi a ser registrado en
muchos aos.
Pero tambin en un rea primitiva, en la pasada dcada, se registr un caso de
vampirismo. Su nombre era Florencia Roque Fernndez, de 25 aos. Trabajaba en una
fbrica de ladrillo y viva en Monteros, una aldea del norte de Argentina. No s por qu
lo hice, fue la respuesta de Florencia a la polica, cuando la arrestaron por morder la
garganta a no menos de 15 mujeres.
Muchas actividades de los Mau Mau eran decididamente vampricas.
El vampirismo se presentaba en las ceremonias en que se tomaba el juramento a los
nuevos candidatos. Ione Leigh escribi en 1954 las ocho formas distintas de juramento,
cada una con el ritual correspondiente.
La primera, la ms benigna, se efecta en una habitacin en oscuro en la cual
se erigi un arco con caa de azcar y hoja de banano. En una atmsfera
sombra el candidato se despoja de todo artculo europeo, como reloj, zapato y
ropa. Se le colocan anillos trenzados con una hierba llamada igoka en las
muecas, cabeza y nel pie. Desnudo ante el arco, presta juramento. Nel ritual se
incluyen siete frutos de manzanas de sodoma62 para le traer desgracia si romper
el juramento. Los ojos de una oveja degollada, atravesados con espino de mugai,
denotan tambin el destino de los que no cumplen lo pactado.
La cscara de una banana entera, con un extremo abierto, se llena con una
mezcla de sangre y tierra. Tras dar siete vueltas con ella alrededor de la cabeza
del candidato, se moja una rama de hibisco silvestre nel contenido y se acerca a
62
En la versin impresa aparece sodum. Segn http://www.florflores.com/la-manzana-de-sodoma/ La manzana de sodoma (Calotropis
procera) es un rbol o arbusto perennifolio de entre 1m y 4m de altura, perteneciente a la familia apocincea, subfamilia asclepiadcea,
originario del norte del continente africano y oeste asitico. A pesar de que el exterior de los frutos es tentador, no son aptos para
consumo, pues contienen savia de aspecto lechoso extremadamente amarga y txica. Al apretar entre las manos un fruto seco se
desprende una nube de polvo y queda residuo como de ceniza o algunas fibras. De all el nombre con el cual se lo bautiz, haciendo
alusin a la destruccin total, ocurrida en la antigedad, de la ciudad de Sodoma mencionada en la Biblia y se lo asocia con el rbol
del bien y del mal que estaba prohibido a Eva y Adn tocar. Nota del digitalizador
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Anthony Master Historia natural de los vampiros
los labios. l lame la sangre y muerde el pecho de la oveja degollada siete veces.
Despus, se hace una incisin en uno de sus brazos y se mezcla la sangre con
la de la oveja, mezcla que debern beber todos los iniciados. Eso forma el
hermanamiento de sangre. Gatos, perros vivos y ciertas partes del cuerpo
humano son a veces clavados en los altares de los Mau Mau.
A medida que el ritual de la toma de juramento progresa aumenta la barbarie y el
vampirismo de la ceremonia. Ione Leigh sigue la macabra descripcin:
Para el cuarto juramento, antes de que un africano adquiera el grado de
capitn nel ejrcito Mau Mau, se debe contar con un cuerpo sin vida. Nel curso
de la ceremonia los dedos del cadver, un hombre, se doblan al revs siete
veces y sus ojos son perforados el mismo nmero de veces. Un mayor presta el
quinto juramento y debe morder siete veces el cerebro de un africano muerto.
Nel caso de un brigadier se necesita el cerebro de un hombre blanco. El
candidato debe comer siete pedazos de la vscera. Un general que preste el
sptimo juramento debe comer, adems del cerebro, los huesos de las muecas
de un hombre blanco machacados y mezclados con sus excrementos y sangre.
Para el ltimo juramento se debe asesinar a un hombre y un nio. El corazn
del nio es arrancado del pecho y atravesado siete veces con un clavo. El
cerebro y la sangre del hombre son mezclados a la sangre de los que prestan el
juramento y la mezcla resultante debe ser bebida por todos los miembros.
Aun siendo espantosas, es interesante resaltar la semejanza de esas ceremonias con el
ritual desplegado nel culto a los antepasados, principalmente nel hecho de beber la sangre
del enemigo en la creencia de que se adquirir la fuerza de aqul.
Contamos con otros ejemplos de vampirismo contemporneo, demasiado extensos
para tratar con amplitud. Figuras como Aleister Crowley, el llamado mago, el cual, al ser
presentado a una amiga de Isadora Duncan, pregunt si a la amiga gustara recibir el beso
de la serpiente. Nel momento tom la mano y, se la llevando a la boca, mordi
violentamente la mueca. Ante la consternacin de todos los presentes en la terraza del
restaurante de Monteparnaso, Crowley procedi a beber con avidez la sangre que manaba
de la herida. Crowley practicaba tambin otros ritos, incluyendo una misa negra en la cual
se vio implicado Raoul Loveday. Ese fue obligado a asistir a Crowley matar a un gato, a
que se dibujaran en su frente algunos signos con la sangre del animal y, en ocasiones, a
beber la clida y viscosa copa del liquido.
No obstante, comparado con otros, Crowley era un simple aficionado en lo que a ritual
cruento se refiere. Exponentes con mayor profesionalidad de este siglo 20 incluyen al
bebedor de sangre ruso, barn Reman von Sternberg-Ungem, que crea ser la
reencarnacin de Gengis khan y que en fin fue detenido y ejecutado por los bolcheviques
en 1920. El demonio La bte (La bestia), que nel Pars de los aos 1920 imit las orgas
de sangre a la manera de Rais y del marqus de Sade, y que ms tarde result ser un
asesino de masa en Ravensbruck. El Papa Doc, el practicante de vud sediento de sangre,
ms conocido como Franois Duvalier, odiado ex presidente de Hait. El inhumano
asesino de Auschwitz, comandante Rudolph Hess. Y Charles Manson y su familia de
monstruos sedientos de sangre.
Quiz la mejor informacin del vampiro viviente la tenemos nel libro de Ornella Volta,
The vampire (El vampiro). Se refiere a un trabajo publicado en Pars en 1935, extrado de
un original titulado Anomalies et perversions sexuelles (Anomalas y perversiones
sexuales), debido al doctor Craven, nel que se discuta un ejemplo de vampirismo en la
persona de una mujer portuguesa de 31 aos de edad:
Los pensamientos y fantasas de la mujer giraban exclusivamente alrededor
de la sangre, lo cual expresaba con metforas y smbolos. Para ella la sangre es
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el smbolo del amor, del odio, enojo y pasin. Quiere saber en qu se diferencia
la sangre humana de la de los animales y se plantea el siguiente problema: Qu
aspecto tendra la sangre si perdiese el color. Qu aspecto tendra un cuerpo
privado del vital lquido. Sera plido y fro, disminuira de tamao?
Cuando llueve imagina que cae sangre y la mera visin de la roja lluvia,
cayendo de una solitaria nube en un cielo azul, la sume en xtasis. Le gusta
chupar y tragar sangre, pero no se atreve a lo hacer ante el pensamiento de
hacer sufrir a su poseedor. Bebe vino rojo porque tiene el color de la sangre, y
por el mismo motivo le gustan las naranjas de ese color.
Acostumbra se divertir creando imgenes mentales de fetos y cadveres de
mamferos. Cree odiar a su hijo de siete aos porque no se parece a su marido.
El odio que le inspira el nio le hace abrigar instintos homicidas de vez en
cuando. En esas ocasiones le gustara lo matar, pero no con una navaja, sino
rompiendo el cuello con las manos. Adems experiment los mismos impulsos
hacia su marido. Le encantara acabar con l lo estrangulando y conservando el
cadver en su dormitorio.
Tambin le gustara disponer del cuerpo de su padre. Si pudiese tocar la
calavera de su madre se sentira infinitamente feliz. Planea tambin lo que hara
con los cadveres del marido y dos hijos. Le gustara comer su carne, pero cruda
y sin la tragar, desde luego, para no echar a perder el sabor de la sangre.
En lugar de una verdadera y normal unin sexual prefiere chupar la sangre de
su pareja, de un orificio practicado en la oreja. Durante el orgasmo cree morir y
permanece inmvil como un cadver.
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Eplogo
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GI: Government issue. vulgarmente soldado en activo. Nota del traductor
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Apndice del
digitalizador
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Prons
Prons no son hongos, virus, bacterias ni protozoarios pero son diminutos y capaces de
infeccionar. A ms de eso, no tienen cido nucleico pero tienen capacidad de replicacin
y pueden ser infecciosos o transmitidos hereditariamente. Fueron descubiertos por
Stanley Prusiner, bioqumico de la universidad de California, en San Francisco, al
estudiar el proceso infeccioso de la molestia de la vaca loca. A ms de ella, los prons son
responsables por otras molestias degenerativas del sistema nervoso central, como la curu,
responsable por cuadro de pierda de coordinacin motora, demencia y muerte, descrita
en habitantes de un grupo tnico de Nueva Guinea, que practicaba el canibalismo, factor
que propiciaba la transmisin. Otra molestia causada por pron, cuya porcentaje de
incidencia hereditaria es significativa, se llama creutzfeld-jakob, que tambin puede ser
transmitida va trasplante de crnea, inyeccin de hormona de crecimiento extrada de
hipfisis humana, de entre otros. Compuestos por protenas, los prons son fabricados por
las propias clulas de mamferos y se presentan patognicos o no. Nel primer caso, o que
probablemente ocurre es una mutacin nel gene que los produce, propiciando lo
aparecimiento de molestia. Como, hasta donde se sabe, esas protenas se acumulan nel
interior dos lisosomas, el rompimiento de ellos, causando muerte celular, sera el
mecanismo responsable por el surgimiento dos sntomas. Nel caso de los prons no
patognicos, se sabe que tienen funciones importantes, como el auxilio a procesos de
maturacin y prolongamiento de neuronas, modulacin de respuestas inmunitarias e
activacin de determinadas protenas. Molestias causadas por prons ocurren cuando hay
una modificacin en esas protenas, por causas aun poco conocidas. Ellas, diferentemente
de otras infecciones, tienen como caracterstica: 1 Ocurrir predominantemente nel
sistema nervioso central, con depsitos anormales de protena en tales regiones, pierda
neural y presencia de vacuolas en la substancia gris, no causar reaccin inflamatoria. 2
Tejido nervioso de personas acometidas presentando, microscpicamente, aspecto
espongiforme. 3 Pueden ser hereditarias y tambin transmisibles. Molestia descrita en
la dcada de 1950, la primera de las causadas por prons cuyo modo de transmisin fue
elucidado gracias al estudio in locu y experimentaciones laboratoriales en chimpancs.
De ocurrencia restricta a algunas tribus canbales de la Nueva Guinea, tena como modo
de transmisin el contacto a travs de heridas abiertas y la ingestin de carne humana
contaminada. Como el tejido muscular era restricto a la alimentacin de los jvenes
guerreros, las vsceras, huesos y tejido nervioso eran destinados a los ancianos, mujeres
e nios, los principales acometidos por el curu. Se cree que una mutacin espontnea hizo
con que un nativo de esas tribus adquiriese un pron mutante infeccioso y que, gracias a
esos rituales, se disemin en tales populaciones. Con perodo de incubacin entre 4 y 40
aos, esas personas presentaban cuadro de progresiva falta de coordinacin motora,
temblor, ceguera, crisis incontrolable de risa y demencia, desencadenando la muerte
aproximadamente un ao despus de tales sntomas. Afectando principalmente la
substancia gris cerebelar, el curu fue exterminado nel fin de la dcada de 1960, cuando a
prctica del canibalismo fue abandonada por esos pueblos.
Mariana Araguaia
Graduada en biologia
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http://mundoeducacao.bol.uol.com.br/doencas/kuru.htm
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Libro amigo
Enigmas del universo
que encontrars en esta coleccin
128 La locura a traves de los siglos - Michle Risfich de Groofe
134 El misterio de los templarios - Louis Charpentier
140 El hombre y los dioses - Jean-Charles Pichon
146 Historia de las drogas - Jean-Louis Brau
152 El secreto de los fenicios - Jean Mazel
156 El milagro cataro - Andr Nataf
164 Historia universal de las sectas y sociedades secretas 1 - Jean-Charles Pichon
170 Historia universal de las sectas y sociedades secretas 2 - Jean-Charles Pichon
184 Nuestros antepasados extraterrenos - Robert Charroux
190 Los gigantes y su origen - Louis Charpentier
217 La alquimia - Reinhard Federmann
220 Los milagros - Herisse-Eparvier
245 La astrologia y el destino de occidente - Hads
256 Los enigmas de la supervivencia - Jaques Alexander
259 Misterios de los mundos olvidados - Charles Berlitz
263 La brujeria - P Hughes
273 Historia natural de los vampiros - Anthony Masters
276 Los secretos del vudu - Robert W Pelton
282 Diccionario de ocultismo - F Koning
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