Ciencias sociales y naturales Mtodos

diferentes?
LEONARDO OGAZ A.

La primera parte de este ensayo consistir en describir en general como operan los mtodos en las
ciencias naturales y como operan en las ciencias sociales, se ver en primer trmino que no hay una
ciencia natural y una ciencia social sino que hay ciencias en plural y cada una presenta su especificidad.
El siguiente subtema mostrar la complejidad del problema y como este no admite respuesta simples. Y
en tercer lugar daremos nuestra visin de esta problemtica. Finalmente sacaremos las conclusiones
correspondientes.

Introduccin

Jams hubo semejante posibilidad de conocimiento y semejante posibilidad de oscurantismo

Boris Ryback

Hemos escuchado decir en ms alguna ocasin que el conocimiento cientfico es aquel que se obtiene mediante
el mtodo cientfico, esto sin duda pone de relieve la importancia del mtodo en la ciencia.

De las mltiples problemticas en torno al mtodo cientfico hemos escogido la de la diferencia de mtodos
entre las ciencias naturales y las ciencias sociales y nuestro objetivo es describir y analizar dicha diferencia.

Hay corrientes que piensan que esa diferencia no existe, el positivismo es una de ellas, incluso ms, hay dentro
de esta corriente quienes piensan que la cientificidad de las ciencias sociales est dada por la utilizacin del
mtodo de alguna ciencia natural o la inclusin de la formalizacin matemtica.

Desde luego hay quienes desde otros paradigmas discrepan rotundamente de tales criterios y buscan establecer
un mtodo propio y especfico para ciencias sociales. Estas por tanto no deben buscar su estatuto de cientificidad
en las ciencias fsicas o naturales sino en s mismas, es decir, en sus propios mtodos.

La primera parte de este ensayo consistir en describir en general como operan los mtodos en las ciencias
naturales y como operan en las ciencias sociales, se ver en primer trmino que no hay una ciencia natural y
una ciencia social sino que hay ciencias en plural y cada una presenta su especificidad. El siguiente subtema
mostrar la complejidad del problema y como este no admite respuesta simples. Y en tercer lugar daremos
nuestra visin de esta problemtica. Finalmente sacaremos las conclusiones correspondientes.

Es indudable que el mtodo no se puede aislar de la teora y de las tcnicas. De entrada no se puede confundir
mtodos con tcnicas, explicaremos las diferencias, el mtodo se deriva y est encadenado a la teora o
paradigma por el cual se ha optado en general y al marco terico conceptual de la investigacin en particular,
de tal manera que solo en trminos analticos podemos hablar del mtodo como separado de su contexto.

La importancia que esto tiene est dada porque a travs de estas tres cuestiones: teora mtodo y tcnicas,
aunque ahora se utiliza tambin las denominaciones de tecnologa, metodologa y epistemologa (Galindo 1998)
y en ese orden para resaltar el papel que juega la tecnologa en las investigaciones actuales. No son estas
denominaciones exactamente lo mismo, pero pueden considerarse como equivalentes. Sea como fuere la
cuestin es que en esas dimensiones expuestas se juega de alguna manera la validez, la cientificidad y la eficacia
de las investigaciones, de tal manera que el problema planteado se sita en el centro de una discusin
epistemolgica que ya tiene algunos antecedentes.

Aqu no vale aquel aforismo no importa cmo, sino los resultados. La explicacin de cmo se han obtenido
tales conocimientos es fundamental, sobre todo para las ciencias sociales, porque recae sobre ellas ciertas
sombras sobre la cientificidad de su quehacer, incluso en algunas de ellas se pone en duda su carcter de
ciencias.

Existen elementos nuevos en relacin con el problema dada la crisis epistemolgica que la posmodernidad nos
trajo, al preguntarse sobre el conocimiento mismo y sobre la crtica aguda y profunda a los fundamentos, incluso
la crtica a la razn misma como fundamento de la ciencia (Morin 1998), esto sin duda afecta al mtodo tambin
en trminos particulares no solo es una crisis general de los paradigmas. La misma Esther Daz (Daz 1992)
habla de una Posciencia lo que revela que la ciencia moderna ha sido impugnada seriamente, tanto las humanas
como las fsicas.

Los descubrimientos de la fsica cuntica, el desarrollo de la informtica y la ciberntica, aportes como el de

Maturana y Varela (1994) repercuten sin duda tambin en las cuestiones del mtodo y se hace necesario
analizarlas.

Mi punto de vista que no quiere ser eclctico, sino parte de la observacin concreta de la historia de la ciencia
que trataremos de demostrar, ser tratar de establecer que no es posible una diferenciacin radical y que hay
ciertos elementos que comparten las ciencias en general y otros que requieren una diferenciacin especfica.
Esto debido a una influencia recproca, aunque histricamente la influencia de las ciencias naturales sobre las
ciencias sociales ha sido dominante. Las razones de esta aproximacin radican en buscar una cierta claridad en
un aspecto que a veces se omite, con lo cual no se hace otra cosa evadir de mala forma el problema.

Para la formulacin del problema hemos tomado en cuenta algunos conceptos como la cuestin de la objetividad
en ambas ciencias, pero sobre todo en las ciencias sociales, la persistencia del positivismo en sus variadas
formas, la cuestin del lenguaje, como en algunos casos el instrumento, se ha transformado en fin, perdiendo
su finalidad ontolgica, es decir, su vnculo de explicacin de la realidad, es decir, qu pasa con la antigua
relacin entre la teora y la praxis. Se trata como alrededor de estas cuestiones poder establecer los elementos
de diferencia y los elementos comunes entre los mbitos de ciencias.

Desarrollo

La idea central que vamos a desarrollar es que existe una cierta rea metodolgica comn entre las ciencias
naturales y las ciencias sociales y otra de separacin. Es decir, se dan ciertas oposiciones y ciertas
complementariedades. En esto recurriremos como fundamento al concepto que plantea Edgar Morin en su texto
el mtodo, de un antagonismo en el seno de la complementariedad (Morn, 1986)

Ahora existe tambin un trfico, un intercambio constante entre ambos campos, desde ambas reas, es decir,
tanto de las ciencias naturales como de las ciencias sociales, se observan atentamente sus quehaceres y si bien
histricamente estn primero las ciencias naturales, estas han ejercido una influencia dominante sobre las
ciencias sociales, pero tambin existen varios intentos de independencia de parte de las ciencias sociales. No
es casual que primero se hayan constituido la ciencias naturales, a veces lo que est ms prximo, cercano
cuesta ms visibilizarlo, precisamente por su cercana, tambin hay una cuestin de complejidad en las ciencias
sociales que de cierto modo significa, mirarse a s mismo, aumenta por esta razn la dificultad de la objetividad,
es decir, era ms evidente lo exterior, el mundo fsico, en la historia de la filosofa vemos que primero vino la
reflexin sobre el mundo, la primera interrogacin fue sobre el cosmos (Giannini, 2005).

Derivado de lo anterior tenemos que establecer que si existen diferencias fundamentales entre ambos campos,
el objeto de estudio es una de las ms importantes, los objetos de estudio exteriores plantean una relacin distinta
entre el sujeto y el objeto. En el caso de las ciencias naturales hay una evidente diferencia entre el que conoce
y lo que se quiere conocer, en cambio en las ciencias sociales existe una especie de identidad entre el sujeto y
el objeto. El hombre, la sociedad se estudia a s misma y esto ya plantea una serie de problemas epistemolgicos
particulares, entre ellos el de la objetividad. No es que el problema de la objetividad no exista en relacin con
las ciencias naturales tambin estas requieren de una serie de precauciones solo bastara recordar las idolas
de Bacon. (Dynnik, 1958) Lo que ocurre es que en las ciencias sociales este problema de la subjetividad se
acenta an ms.

El mtodo en las ciencias naturales

Se considera a Francis Bacon (1561 - 1626) el padre del mtodo experimental, de acuerdo a su doctrina, los
sentidos son infalibles y la fuente de todos los conocimientos. La ciencia es la ciencia de la experiencia, y
consiste en aplicar un mtodo racional a lo que nos ofrecen los sentidos. La induccin, el anlisis, la
comparacin, la observacin y la experimentacin son las principales condiciones del mtodo racional
(Dynnik, 1958). De aqu surge la famosa sentencia: Conocer es poder y poder es conocer, que como sabemos
posteriormente sale del mbito cientfico natural y se empieza a realizar una lectura poltica, que bien podra
resumir gran parte de la obra de Foucault.

El Novum Organon vio la luz en 1620, all Bacon en el primer aforismo seala lo siguiente:

El hombre, servidor e intrprete de la naturaleza, ni obra ni comprende ms que en proporcin de sus

descubrimientos experimentales y racionales sobre leyes de esta naturaleza; fuera de ah, nada sabe ni nada
puede. (Bacon, 1984).

Como puede apreciarse el mpetu, la fuerza, el carcter apodctico con que empieza a nacer la ciencia
experimental es avasallante. Era la actitud psicolgica que preparaba la emergencia del sujeto social
hegemnico de la modernidad.

Posteriormente fueron agregndose al mtodo cientfico las caractersticas de sistematicidad y verificabilidad,

la cuestin del lenguaje y la lgica comienza a adquirir importancia, se busca un lenguaje propio e inequvoco,
surge con el crculo de Viena el positivismo lgico, se pretende unificar a las ciencias por medio de un lenguaje
lgico y universal.

La cuestin experimental es una cuestin bsica en las ciencias naturales, pero tiene sus lmites, en la geologa
y en la astronoma, por ejemplo, esto puede hacerse solo parcialmente, nunca en gran escala, como para superar
estos lmites surge la deduccin matemtica como elemento privilegiado, se dice que la matemtica es el
lenguaje de la naturaleza.

En general el conocimiento cientfico en tanto conocimiento fiable y verdadero lo es por el mtodo, la forma
en que se obtiene, por sus procedimientos, contrastaciones y verificaciones empricas.

Pero a todas estas cuestiones se van sometiendo a la crtica y va demostrndose su validez relativa, las pruebas
estadsticas demuestran, pero no son absolutas, basta un cisne negro para relativizarlas, para emplear la conocida
figura de Popper. Se llega a la concepcin de la ciencia como conocimiento hipottico deductivo.

La historia de la ciencia llega a ser importante, surge la cuestin de los paradigmas y las revoluciones cientficas,
se habla de la revolucin copernicana como un punto de quiebre y a su vez de momento fundante de la ciencia
moderna.

En resumen de acuerdo con Rubn Pardo la ciencia es un cuerpo de conocimientos al que le son esenciales las
siguientes caractersticas:

- Capacidad descriptiva, explicativa y predictivas (mediante leyes);

- Carcter crtico;

- Fundamentacin (lgica y emprica);

- Carcter metdico;

- Sistematicidad;

- Comunicabilidad mediante un lenguaje preciso, y

- Pretensin de objetividad.

A estas caractersticas Pardo les llama el sentido acotado y restringido de la ciencia. En un sentido amplio e
histrico se puede hablar de tres grandes modelos apcales paradigmas:

- El paradigma pre moderno

- Paradigma moderno

- El paradigma actual

El paradigma actual tambin se conoce como tardo moderno o posmoderno, se comprende la modernidad como
un proceso de secularizacin cuya idea central es un ambicioso proyecto de racionalidad plena. La
posmodernidad en cambio es un proceso de fragmentacin del sentido que se despliega en los siguientes
aspectos:

- Cada de los ideales del conocimiento de la modernidad

- Crtica y rechazo de los ideales ticos y del progreso social inherente a la modernidad.
Quizs una de las crticas centrales a la ciencia moderna desde las concepciones posmodernas es su carcter
reductor, el tratar de simplificar lo complejo.

Quizs otro hecho decisivo es que los descubrimientos de la fsica cuntica disolvieron lo slido en el aire
parafraseando la clebre frase de Marx. Los sorprendentes descubrimientos en el mundo de lo infinitamente
pequeo, el errtico comportamiento de las partculas al interior de los tomos, han llenado de incertidumbre al
mundo y han disuelto en el aire la idea de lo slido.

En sntesis la ciencia, hoy, se concibe muy hipottica, (en el sentido de explicacin posible) fragmentada,
atravesada por el principio de incertidumbre y en bsqueda de paradigmas no reductores sino holsticos, inter
y trans disciplinarios, asumiendo la complejidad de lo real.

Los mtodos clsicos de las ciencias naturales son la induccin, la deduccin que aporta el racionalismo, la
comparacin y el mtodo experimental.

Ahora cada ciencia en particular crea su propia metodologa, sus propios aparatos conceptuales, etc., pero este
es su tronco comn.

El mtodo en las ciencias sociales

Cuando Augusto Comte (1798-1857) se propuso crear una fsica social se encontr con que el matemtico
belga Adolphe Qutelet (1796-1874) ya haba utilizado el trmino para la mensuracin social, lo que lo oblig
a buscar otro nombre para su propuesta positivista y acu el trmino de Sociologa. Pero la ancdota es
reveladora de todo un proyecto de hacer una ciencia de la sociedad que tuviera el mismo rigor cientfico que la
fsica, esta disciplina deba buscar el orden y el progreso y constaba de una esttica social y una dinmica social,
donde por supuesto se privilegiaba la esttica social, en parte de aqu devinieron las ideas de desarrollo,
evolucin y progreso, que marcaron por un buen tiempo el programa de la ciencias sociales, la historia era el
registro de esta evolucin.

Por tanto las ciencias sociales de algn modo nacieron positivistas y el componente de este positivismo era
principalmente metodolgico. Pero tambin nacieron conservadoras, buscaban el orden para la sociedad
buscaban su armona, la manera como resolver los conflictos y el progreso era la consolidacin y desarrollo de
ese orden, la Revolucin francesa haba puesto los pilares de ese nuevo orden y se trataba de consolidarlo, para
lo cual haba que estudiar lo social con mucha seriedad para garantizar intervenciones eficaces.

De alguna manera el estructural funcionalismo en este sentido es un heredero legtimo del positivismo, tratan
de buscar la armona y el orden, desde luego, no es un orden abstracto, es el orden histrico concreto de la
modernidad.

La influencia del positivismo ha sido enorme y partir del modelo original se han desarrollado y se desarrollan
nuevas partituras hasta hoy. De tal manera que la reaccin posmoderna anti positivista es ms que justificada.

Por tanto podemos decir en general que las ciencias naturales y las ciencias del hombre tuvieron un tronco
metodolgico comn.
Ahora desde algunas de las corrientes de las ciencias sociales surgen proyectos de independencia no positivistas
veremos muy sucintamente tres, el psicoanlisis, el marxismo, la sociologa comprensiva de Weber que actan
en un sentido distinto de la las Reglas del mtodo sociolgico de Durkheim que proclama que hay tratar lo
fenmenos sociales como cosas y funda la categora de hechos sociales. Que son estructuras generadas por
la sociedad como el lenguaje por ejemplo. Esta es una ruptura total contra cualquier consideracin psicolgica.

En el texto de Eduardo Laso puede apreciarse el recorrido analtico del psicoanlisis que culmina en Lacan
donde se trata de escapar del positivismo naturalista y se busca construir una concepcin y un mtodo que se
fundamenta en lo social mismo. La cuestin es considerar que su objeto de estudio, el inconsciente, es un
producto social, en la medida que se estructura como lenguaje, con sus significantes y significados y por lo
tanto es susceptible de ser estudiado y comprendido desde las estructuras del lenguaje, en consecuencia queda
en el campo de lo enteramente social.

La otra propuesta anti positivista que proviene desde el marxismo se articula metodolgicamente en base a la
dialctica hegeliana la cual es invertida de su base idealista y convertida en materialismo dialctico.

Uno de sus exponentes el marxista belga Ernest (Mandel, 1987) expone el mtodo de investigacin de la
siguiente manera:

1. La apropiacin abarcadora del material emprico y un dominio de este material (apariencias superficiales)
en todos sus detalles histricos pertinentes; es decir, acumulacin de toda informacin necesaria y el
manejo de esta.
2. La divisin analtica de este material en sus elementos abstractos constituyentes (progresin de los
concreto a lo abstracto); lo que implica una clasificacin de esta informacin de acuerdo a las categoras
planteadas.
3. La exploracin de las conexiones generales decisivas entre estos elementos, que explican las leyes
abstractas del movimiento del material, en otras palabras, su esencia. De la revisin analtica surgen las
conexiones que son expresadas a manera de sntesis.
4. El descubrimiento de los vnculos intermedios decisivos que efectan la mediacin entre la esencia y las
apariencias superficiales del material (progresin de lo abstracto a lo concreto: o reproduccin de lo
concreto en el pensamiento como una combinacin de mltiples determinaciones). Descubrir no slo la
forma y el contenido, la apariencia y la esencia sino las mediaciones entre ambas para desde la esencia
explicar lo real.
5. L verificacin emprica prctica del anlisis (2, 3, 4) en el movimiento en desarrollo de la historia concreta.
Es decir la confrontacin con la praxis.
6. Descubrimiento de datos nuevos y pertinentes empricamente, y de nuevas conexiones a menudo incluso
de nuevas determinaciones abstractas elementales-, a travs de la aplicacin de los resultados del
conocimiento y la prctica basada en el l, en la infinita complejidad de la realidad. Proceso de
realimentacin constante que permite enriquecer el conocimiento.

No se trata aqu de etapas estrictamente separadas del proceso cognoscitivo, pues algunos de estos momentos
estn intervinculados y existe un trfico inevitable entre ellos..

Aqu tenemos tambin una evidencia de propuesta metodolgica general que es aplicada en el campo de lo
social.

En la sociologa de Weber y su mtodo conocido como Vertehen o compresin emptica aspira a conocer
la voluntad y las motivaciones de los actores sociales lo que los lleva a emprender las acciones sociales es decir
aquellas actividades racionales que componen el quehacer social, Weber propone estudiar las acciones
conscientes de los hombres. Es de alguna manera lo opuesto a Durkheim.
 Como puede apreciarse las corrientes de pensamiento, como el positivismo, el funcionalismo, el marxismo, el
posmodernismo atraviesa e influyen sobre el que hacer de las ciencias particulares y estas a su vez con sus
descubrimientos van influyendo en dichas corrientes de pensamiento.

Si hablamos con rigor en realidad no existe la ciencia en singular existen ciencias particulares. Pedagoga,
Arqueologa, Historia, Economa, Psicologa, Sociologa, Antropologa, etc. Lo que de alguna manera las
articula son las corrientes de pensamiento y eso es lo que permite hablar de Ciencia en singular. No se conoce
el caso de una ciencia particular que escape totalmente a las determinaciones de los paradigmas o corrientes de
pensamiento.

El entrelazamiento y diferenciacin metodolgica

Existen dos tipos de diferencias las unas tienen que ver con las disimilitudes de objetos de estudio, la otras
disparidades son desemejanzas ms transversales y tienen que ver con las distintas concepciones
epistemolgicas.

Existe una tendencia a naturalizar lo social y una tendencia a socializar lo natural, la primera tendencia se
manifiesta en expresiones como la familia es la clula de la sociedad, o el tejido social y etc., etc., y esto tiene
su expresin ms elevada en el Darwinismo social. Tambin existe la tendencia contraria y hablamos del rey
de la selva, del socialismo de las hormigas y as por el estilo.

Ambas tendencias no ven las especificidades de sus campos y no generan sus propias y especificas maneras de
expresar y enfocar sus realidades particulares. Eso que es vlido en tanto problema epistemolgico no lo es en
tanto problema metodolgico, porque de hecho las ciencias tienen un campo comn, por ejemplo en ambas
reas se utilizan los procedimientos inductivos, deductivos y comparativos, etc., porque responden a formas de
razonamiento lgico universales y sera absurdo prescindir de tales formas metodolgicas en nombre de la
independencia de los campos, lo mismo ocurre con los procedimientos de anlisis sntesis y otros. Ahora bien
en el otro aspecto de lo que se entiende por mtodo en el aspecto de la forma de abordar los problemas, que
implica una manera conceptual de lectura de la realidad, y en todos aquellos procedimientos que se derivan de
la diferencia de objeto es lcito diferencias metodolgicas entre las ciencias humanas y las ciencias naturales,
porque debemos partir de la premisa que es diferente estudiar una estrella del firmamento, que seres que tienen
conciencia de s. Otro aspecto nos indica que la complejidad de los sistemas sociales es distinta a la complejidad
de los sistemas naturales.

Una manera en que Gutirrez y Brenes defienden la actividad intersujetos en las ciencia sociales es diciendo
que no es lo mismo la subjetividad del observador que la subjetividad del observado (Gutirrez y Brenes,
19779). Las etno metodologas aparecen, por ejemplo, un tpico ejemplo de esto. La preparacin tica de los
investigadores es otra de las precauciones, pero no garanta absoluta. Pero al parecer este tipo de mtodos sera
especfico para ciertas ciencias sociales.

Finalmente la confrontacin con la prctica no siempre puede tener interpretaciones aberrantes, si un censista
social sigue el curso de desarrollo de la economa y predice una crisis, y la crisis se manifiesta, hay que poner
atencin al mtodo que utiliz porque la praxis est validando su prediccin.
Para aquellos que ponen en duda y ven un obstculo insalvable en ciencias sociales el problema de la
subjetividad es conveniente recordar precisamente que existe una comunidad cientfica y acadmica que ejerce
la crtica, esto no es desde luego una garanta absoluta.

Ahora respecto de la relacin teora, mtodo, tcnicas que planteaba el paradigma de la modernidad se ha
producido una verdadera inversin en esta poca posmoderna, y la relacin es exactamente inversa: tecnologa,
mtodo, epistemologa. En la modernidad los conocimientos cientficos encontraban aplicaciones tecnolgicas,
hoy tambin es a la inversa. Es ms se ha abierto por cuestiones de las necesidades del mercado una verdadera
rea de conocimiento tecnolgico, que determina mtodos y teoras o sencillamente opera independientemente
en tanto conocimiento tecnolgico, a una parte de eso se le ha llamado pos ciencia como lo seala Esther Daz.
(1992).

Las implicaciones de esta cuestin siguen la lgica de la razn instrumental, va disminuyendo el sentido del
conocimiento que tiene la funcin de explicar la complejidad de lo real y se vuelve pragmtico, perfomativo.

Parte de las diferencias que afectan de conjunto a la teora, la metodologa y las tcnicas tambin tiene que ver
con el nfasis entre lo cualitativo, que implica hermenutica, y preponderancia del anlisis crtico y la
argumentacin sustentada, y los mtodos cuantitativos que se basan en mediciones y otras operaciones de
anlisis matemticos que resultan tambin indispensables, una adecuada complementariedad entre ambos
aparece como la respuesta, con lo cual no se elimina factores de oposicin puesto que hay mbitos que se
resisten a la formalizacin matemtica vale aqu recordar las palabras de Adorno: Cuando se me plante la
exigencia de medir la cultura, vi que la cultura deba ser precisamente aquella condicin que excluye una
mentalidad capaz de medirla. (Adorno, 1969).

La parte general y la parte particular del mtodo

En los problemas de metodolgicos siempre existe un aspecto general que tiene que ver: con la teora, con los
otros mtodos, con las concepciones epistemolgicas y un aspecto particular que tiene que ver con el objeto
especfico de estudio.

Nuestro punto de vista es que no hay como ser categricos y absolutos la complejidad epistemolgica indica,
que las problemticas metodolgicas siempre hay que resolverlas en las situaciones concretas, pero al interior
de los marcos tericos generales que son los que preceden y representan el contexto del cual no hay como
librarse. Finalmente llegamos al problema de la interpretacin aqu, como se sabe, puede haber: buenas
interpretaciones, regulares, malas, psimas y aberrantes, para lo cual se ha desarrollado la hermenutica que no
es garanta absoluta pero significa un marco de referencia. Es decir ya el conocimiento ha enfrentado el
problema y ha buscado procedimientos crticos que permitan ciertos niveles de racionalidad y objetividad

El otro problema que se plantea es el de los condicionamientos histricos culturales del sujeto cognoscente, ya
que este es un individuo o un grupo de individuos que pertenecen a una clase, simpatizan con tal o cual
ideologa, pertenecen a tal o cual gnero, todas cuestiones que de una u otra manera influyen en su mirada,
tambin hay elementos psicolgicos, el inconsciente tambin influye. Todas estas cuestiones finalmente se
resuelven socialmente, mediante el ejercicio de la crtica y el conocimiento de la existencia de estas
determinaciones que obligan al investigador a una reflexin meta terica sobre su situacin en tanto
investigador.
Pero aqu nos asalta la duda son realmente distintas y diferentes, las cuestiones biolgicas de las cuestiones
sociales? por ejemplo la autopoiesis biolgica esa tendencia a la auto organizacin, tambin tiene
manifestaciones en lo social, caminaremos hacia all, o conscientemente podremos dirigirnos hacia ese punto.
El sinsentido exterior puede ser reemplazado por un sentido construido socialmente?

Finalmente es imposible dejar de sealar que junto a la aguda crtica posmoderna y a sus interesantes bsquedas
han crecido los hongos del esoterismo, la divisa del todo vale, y la trivialidad. La cada de los grandes relatos
tambin ha dejado en algunos casos el vaco.

Conclusiones

La cuestin del mtodo tiene mucho que ver con la validez de los conocimientos, con la verdad, el ttulo del
texto ms importante de Gadamer es ilustrativo. Verdad y mtodo. La verdad depende en gran medida del
mtodo.

La ciencias naturales si bien conservan su ethos moderno, hoy en la posmodernidad se conciben muy hipotticas
huyendo de conclusiones totalizantes, en un proceso de fragmentacin del sentido, atravesadas por el principio
de incertidumbre y en bsqueda de paradigmas no reductores sino holsticos, inter, trans y multidisciplinarios.

Las ciencias sociales se construyen hoy en contraposicin a la marcada persistencia positivista y neopositivista
buscando la especificidad metodolgica en lo social, en los lenguajes, la dialctica y en la compresin emptica.

De la descripcin que hemos realizado de las cuestiones generales del mtodo en las ciencias sociales y en las
naturales se desprende que existe un tronco comn y tambin ramas de diferencias, la parte comn metodolgica
la constituyen esas formas del pensar, que tambin son formas procedimentales como: la induccin, la
deduccin, y la comparacin, pero en las diferencias tenemos que procedimientos como el psicoanlisis que
utilizan sin duda induccin y deduccin tambin incorporan mtodos propios como la asociacin libre y la
interpretacin de los sueos para los cuales se construye una simbologa onrica, verbigracia. Su objeto de
estudio, el inconsciente determina particularidades especficas. Su validez cientfica es sometida enteramente a
la praxis, a travs de su capacidad teraputica. Este tipo de mtodos para los antiguos positivistas como para
los neopositivistas son absolutamente cuestionables, porque no son susceptibles de ser matematizados, medidos
o reducidos a una lgica formal, he ah la discusin. El que los fenmenos del inconsciente no sean medibles
no significa que el psicoanlisis no cuente con un riguroso aparato conceptual.

En general podramos concluir, y subrayo lo de general, porque esto es una tendencia y no una ley, las ciencias
sociales son ms proclives al anlisis cualitativo y las naturales al cuantitativo, pero ambas necesitan de una
buena combinacin de ambos.

Una cuestin similar al psicoanlisis ocurre con el mtodo dialctico, por su origen hegeliano a muchos se les
aparece como una mstica y no como un mtodo cientfico, pero es difcil refutar sus dos premisas generales: la
realidad est en permanentes procesos de cambio y estos obedecen a su vez a contradicciones, antagonismos.
Luego el estudio, las categoras debe adecuarse a esas dos circunstancias, las cosas son y no son, no hay
identidades absolutas. A=A solo tiene una validez relativa hasta cierto lmite, a partir de all A solo en cierto
sentido es igual a s misma, en otro es distinta, toda persona tiene alguna vez 4 aos, pero despus tiene 30, esa
persona en cierto sentido sigue siendo la misma y en otro sentido no lo es. Entre los 4 y los 30 aos hay un
proceso de cambios de contenido y de forma. Con las sociedades ocurre lo mismo, son y no son lo que han sido
en su historia, porque entre el pasado y el presente han mediado procesos transformadores. El referente que a
veces resuelve los problemas es la capacidad de explicar la realidad, esa explicacin es el resultado de la
aplicacin de un mtodo, y digo a veces porque no hay un tribunal infalible en las cuestiones sociales que
determine en trmino absolutos la veracidad y adems porque el conocimiento es histrico y tiene las
limitaciones de su tiempo. A las verdades de las ciencias se les puede aplicar la parfrasis del principio jurdico,
es vlido hasta que se demuestre lo contrario. La discusin de si es posible aplicar la dialctica a la naturaleza
es ya antigua y sigue abierta y no resuelta en trminos definitivos.

El tronco comn, las influencias recprocas y las diferencias y antagonismo metodolgicos al mismo tiempo,
producto de objetos de estudio dismiles configuran la idea de un antagonismo en el seno de la
complementariedad.

Por otra parte, es ms o menos evidente que la independencia tecnolgica no solo ha producido ms tecnologas,
sino tambin conocimientos y reformulamientos metodolgicos, basta pensar en todo el desarrollo de la
informtica.

Quizs se impone como para profundizar esta temtica una investigacin comparada entre los mtodos de una
ciencia natural por ejemplo la fsica y una ciencia social como la sociologa y claro ah surge la pregunta cul
de las corrientes sociolgicas? Bueno habra que optar por alguna.

La perspectiva de un dilogo permanente entre los estudios sociales y los naturales que implican actividades
distintas puede ser la ms productiva. Este dilogo presentar antagonismos respecto de cmo entender lo
cientfico, pero eso es precisamente el motor que dinamiza el quehacer cientfico.

En ms de alguna vez se han producido intercambios entre las reas y han dado resultados positivos. La
induccin que viene de las ciencias naturales ha servido a la economa, sociologa, psicologa, etc. (Diseo de
encuestas, obtencin y procesamiento de datos). Y a su vez la teora de la informacin desde lo social sirvi a
la gentica conceptualmente para la explicacin del cdigo gentico.