SERIEDADE NA PALAVRA

CURSO BSICO DE TEOLOGIA

MDULO II
2 SEMESTRE DE 2015

TEOLOGIA SISTEMTICA
A DOUTRINA DA SALVAO - SOTERIOLOGIA

PR. EDISON MIRANDA DA SILVA

PR. ROGRIO DE ANDRADE CHAGAS
 TEOLOGIA SISTEMTICA
A DOUTRINA DA SALVAO - SOTERIOLOGIA

NDICE

INTRODUO ........................................................................................................................... 3
I A NATUREZA DA SALVAO ................................................................................................ 3
1 A SALVAO PROCEDE DE DEUS E NO DO HOMEM ................................................... 3
2 SOMENTE JESUS PODE SALVAR O HOMEM ................................................................... 3
3 A SALVAO OBTIDA PELA GRAA DE DEUS E NO POR OBRAS HUMANAS ............ 3
4 A SALVAO ABRANGE O ESPRITO, A ALMA E O CORPO DO HOMEM ........................ 4
5 A SALVAO TEM ALCANCE ETERNO ............................................................................ 4
6 O DESCUIDO DA SALVAO TRAR MALES TERRVEIS ................................................. 4
7 A SALVAO NOS VEM PELA F EM CRISTO.................................................................. 4
8 A TRINDADE DIVINA COOPERA COM O PECADOR NA SUA SALVAO ......................... 4
II ELEMENTOS OPERANTES NA SALVAO ........................................................................... 5
1 ARREPENDIMENTO ........................................................................................................ 5
2 F.................................................................................................................................... 5
3 CONVERSO ................................................................................................................... 5
4 JUSTIFICAO ................................................................................................................ 5
5 REGENERAO............................................................................................................... 6
6 ADOO ......................................................................................................................... 6
7 SANTIFICAO ............................................................................................................... 6
III A PREDESTINAO ............................................................................................................ 7
1 DEFINIO DE PREDESTINAO .................................................................................... 7
2 PREDESTINAO E FATALISMO ..................................................................................... 8
3 A PREDESTINAO E O CRENTE ..................................................................................... 8
IV POSSVEL PERDER A SALVAO? ................................................................................... 8
1 O ASSUNTO NAS ESCRITURAS........................................................................................ 9
2 ADVERTNCIAS DIRETAS ................................................................................................ 9
3 EXEMPLOS DA PERDA DA SALVAO ............................................................................ 9
V EXERCCIOS .........................................................................................................................11

2
 A DOUTRINA DA SALVAO - SOTERIOLOGIA

INTRODUO
Salvao um termo abrangente, abarcando no seu escopo muitos aspectos. Por
exemplo, h a salvao no passado, no presente e em relao ao futuro, ou seja, salvao da
penalidade, do poder e da presena do pecado. H a salvao do esprito, na regenerao da alma,
na santificao; e do corpo, na glorificao. Includas nesses diversos aspectos encontram-se as
doutrinas, que no seu conjunto constituem a Doutrina da Salvao.
O verbo salvar e o substantivo salvao aparecem mais de 150 s no Novo Testamento,
correspondendo mais de 100 vezes ao verbo, ora no ativo, ora no passivo. Para o Novo
Testamento no interessante a ideia de salvao como o fato histrico do resgate do perdido
pecador, cumprido em Jesus Cristo.
Na realidade, o Novo Testamento no faz distino entre a salvao espiritual (da alma), e
a salvao corporal, mas encara a pessoa inteira, considerando que um homem carregado de
pecado, e levado pelas ondas da incredulidade, corre perigo total. Uma vez tal pessoa
convencida pelo Esprito Santo, no hesitar em invocar o socorro de Jesus Cristo para a
salvao.
Sobre este assunto de singular importncia trata esta lio.

I A NATUREZA DA SALVAO
A redeno do homem o sublime tema de toda a Bblia, e deve ser o de todo sermo
evanglico. Os grandes hinos da Igreja tambm exaltam a salvao do pecador, consumada
pelo Senhor Jesus Cristo.
Para melhor compreender a natureza da salvao, necessrio se faz abord-la em
pequenos itens como os que se seguem.

1 A SALVAO PROCEDE DE DEUS E NO DO HOMEM. A salvao foi planejada por

Deus Pai, consumada pelo Filho, e aplicada por intermdio do Esprito Santo. Desta forma, o
homem no teve participao alguma na elaborao e execuo do plano divino da salvao. O
que lhe compete aceitar pela f esse dom gratuito Deus (Rm. 6.23).

2 SOMENTE JESUS PODE SALVAR O HOMEM. O apstolo Pedro, pela uno do

Esprito Santo, declarou diante do sindrio judaico que somente Cristo pode salvar o pecador
(At. 4.12). Jesus mes-definiu a sua misso neste mundo com as seguintes palavras: Porque o
Filho do homem veio buscar e salvar o que se havia perdido" (Lc. 19.10). Pelo seu sacrifcio na
cruz em nosso lugar, somosreconciliados com Deus. pelo sangue derramado na cruz que
obtemos a remisso de nossos pecados, pois "sem derramamento de sangue no ha remisso"
(Hb. 9.22).

3 A SALVAO OBTIDA PELA GRAA DE DEUS, E NO POR OBRAS HUMANAS.

Em seus escritos, Paulo esclarece que jamais poderemos obter a salvao por nossas prprias
obras, mas unicamente pela graa divina (Ef. 2.8-10). Paulo afirma em Romanos, captulos 2 e 3,

3
que tanto os gentios como os judeus, pela queda, esto perdidos, portanto todos so
igualmente culpados e condenados diante de Deus, por seus delitos e pecados. Assim, confiar
em boas obras mritos humanos como meio de salvao rejeitar o plano divino nesse
sentido.

4 A SALVAO ABRANGE O ESPRITO, A ALMA E O CORPO DO HOMEM. Salvao

no significa apenas o perdo dos pecados e a justificao diante de Deus. Ela abrange tambm
a santificao de todo o nosso ser, bem como a nossa proteo divina. H tambm sublimes
bnos que acompanham a salvao, como o batismo com o Esprito Santo e a cura divina do
nosso corpo, tudo segundo as promessas da Palavra Deus. Os dons espirituais concedidos por
Deus tambm integram as riquezas da salvao. Tanto o gnero humano como os seres
ircionais tm sofrido por causa do pecado cometido pelo homem, mas Cristo, a seu tempo,
libertar toda a criao da condenao que hoje pesa sobre ela.

5 A SALVAO TEM ALCANCE ETERNO. A salvao no seu sentido subjetivo, isto ,

na experincia humana, expressa em trs tempos: passado, presente e futuro. No passado,
justificao; no presente, santificao; e no futuro, glorificao (Rm. 5.1; 1Ts. 5.23; Cl 3.4). Na
justificao efetuada perante Deus fomos salvos da condenao do pecado. Na santificao
estamos sendo salvos do poder do pecado. Na glorificao, quando Jesus voltar, seremos salvos
da presena do pecado.

6 O DESCUIDO DA SALVAO TRAR MALES TERRVEIS. O maior pecado do homem

o da incredulidade, pelo qual ele rejeita Cristo. Este pecado d origem a todos os demais, e
por fim levar o homem ao inferno (Jo. 3.18-21). O homem que se descuida da salvao traz
sobre si um castigo pior do que a morte (Hb. 2.3).

7 A SALVAO NOS VEM PELA F EM CRISTO. A f em Cristo constitui o meio de

recebermos a salvao, enquanto que a incredulidade resultar em nossa perdio. Mas a f,
que conduz salvao do pecado, requer ao mesmo tempo um arrependimento total e sincero,
com pesar no corao, seguido de obedincia, isto , aceitao de Jesus como Salvador pessoal
e a confisso declarada desse ato. Disso resulta a mudana de vida, isto , a converso do
pecador (Rm. 10.9-10; 2Co. 5.17; 1Jo. 1.7-9).

8 A TRINDADE DIVINA COOPERA COM O PECADOR NA SUA SALVAO. A salvao

tem dois lados: o humano e o divino. O Pai, por sua graa e misericrdia, conduz o pecador a
Cristo, o Salvador. O Esprito Santo convence o pecador do seu pecado, e fala-lhe ao corao,
insistindo na sua deciso. O pecador aceita a Jesus e regenerado pelo poder do Esprito Santo.
Da vem a expresso bblica: "nascido do Esprito", "nascido de novo" (Jo. 1.12-13; 3.3-7).
Pela regenerao, tornamo-nos participantes da natureza divina, o que nos ajudar a fugir da
corrupo e das paixes mundanas. Esta natureza divina, habitando mais e mais em ns,
mortificar o desejo de pecar, e nos far amar a santidade e sempre busc-la (Cl. 3.9; 1Pe. 2.2;
1Jo. 3.9).

4
 II ELEMENTOS OPERANTES NA SALVAO
A salvao uma obra de Deus em benefcio do homem, e no uma obra do homem em
favor de Deus. Como j mostramos no texto anterior, o homem completamente incapaz de
agradar a Deus inteiramente, ou de fazer alguma coisa que possa alterar o curso da sua vida,
pois leva sobre si a sentena de morte. Por isto, Deus tomou a iniciativa de redimi-lo, efetuando
a proviso para a salvao pela morte e ressurreio do seu Filho, e deste modo ajudou homem
a aceitar esta proviso pelo poder do seu Esprito Santo.
Quanto sua aplicao prtica, a salvao consiste de vrios elementos, dentre os quais
vamos destacar os seguintes:

1 ARREPENDIMENTO
O arrependimento envolve uma completa mudana de pensamento sobre o pecado e a
percepo da necessidade de um Salvador. O arrependimento leva o pecador a ficar to
contristado por causa do pecado, que ele aceita com alegria tudo o que Deus requer para uma
vida de retido. Os passos que levam o homem ao arrependimento, uma vez operando Deus,
so:
- reconhecimento do pecado;
- tristeza pelo pecado;
- abandono do pecado.

2 F
Arrependimento dizer "no" ao pecado, enquanto que a f, como elemento da
salvao, dizer "sim" a Deus. Este o lado afirmativo da converso. Enquanto o
arrependimento enfatiza os nossos pecados, a f fixa os nossos olhos em Cristo, o autor e
consumador da nossa f.
Para melhor entender a f salvadora, necessrio se faz lanarmos mo das Escrituras,
dado s ela ter a melhor definio de f.
A f no um mero assentimento intelectual, mas um relacionamento pessoal com
Deus (Gl. 2.19-20).
A f no uma emoo que passa de uma pessoa para outra, mas uma convico
interior que se gera no indivduo (2Tm. 1.12).
A f no se dirige a um credo ou crena doutrinria, mas a uma pessoa (Cl. 2.5).
A f no um ato isolado na vida, mas uma maneira de viver (Rm. 1.17).
A f no uma simples confisso, mas uma dedicao ou entrega, evidenciada pelas
"obras da f", na vida da pessoa (Tg. 2.18).
A f a chave dourada que abrir os portes do palcio da eternidade. A palavra "crer"
(f) resume em si tudo quanto um pecador pode e deve fazer para ser salvo.

3 CONVERSO
A palavra converso literalmente significa "virar-se para a direo oposta". Na Bblia esta
palavra usada para descrever a mudana total que ocorre na vida da pessoa que abandona o
pecado e se volta para Cristo (1Ts. 1.9).

5
 A converso envolve dois atos: 1) dar as costas ao "eu" e ao pecado, e 2) crer em Deus,
voltando-se para Ele e abraando a vida eterna (Mt. 7.14; At. 16.31; 1Ts. 1.8-9). Se a pessoa no
se achega a Deus, buscando-O, a converso incompleta. O simples fato de rejeitar o pecado
resultaa somente numa reforma humana provisria, e no em transforma divina e plena.

4 JUSTIFICAO
Por justificao entende-se o ato pelo qual Deus declara posicionalmente justa a pessoa
que a Ele se achega, atravs da pessoa de Jesus Cristo. Esta justificao envolve dois atos: o
cancelamento da dvida do pecado na "conta" do pecador, e o lanamento da justia de Cristo
em seu lugar.
Tornando mais claro: justificao no aquilo que o homem ou tem em si mesmo, mas
aquilo que o prprio Cristo e faz na vida do crente. Isto dito de forma muito clara no
seguinte texto da carta de Paulo aos Romanos:
"Sendo justificados gratuitamente, por sua graa, mediante a redeno que h em
Cristo Jesus, a quem DEUS props, no seu sangue, como propiciao, mediante a f,
para manifestar a sua justia, por ter Deus, na sua tolerncia, deixado impunes os
pecados anteriormente cometidos; tendo em vista a manifestao da sua justia, no
tempo presente, para ele mesmo ser justo e justificador daquele que tem f em Jesus"
(Rm. 3.24-26).

5 REGENERAO
A regenerao a obra sobrenatural e instantnea de DEUS, que outorga nova vida ao
pecador que aceita a Cristo como seu Salvador. Atravs desse milagre, ele ressuscitado da
morte (do pecado) para a vida (na justia de Cristo).
Em palavras mais simples, esta nova vida a natureza divina que passa a habitar no
crente, mediante o poder do Esprito Santo (Jo. 1.12-13; Tt. 3.5). Sem esta miraculosa
transformao espiritual, o pecador arrependido permaneceria morto na sua natureza
pecaminosa (Ef. 2.1-5) e incapaz de conhecer a Deus atravs de um relacionamento pessoal
(1Co 2.14).

6 ADOO
Humanamente falando, adoo o processo pelo qual uma criana trazida e aceita
numa famlia, quando por natureza no tinha direito algum de pertencer quela famlia. Esta
transao legal traz como resultado a criana tornar-se um filho, um novo membro da famlia,
com plenos direitos sobre o patrimnio da famlia que a adota.
A adoo espiritual baseada neste mesmo princpio, se bem que a adoo divina
infinitamente mais abrangente no seu alcance e finalidade. Depois que o homem, que por
natureza filho da ira (Ef. 2.3), cr em Cristo, feito filho de Deus, e passa a ter os direitos e
privilgios inerentes quela posio. O privilgio da filiao, o privilgio de ser um membro da
famlia de Deus, e o direito de ser herdeiro de Deus e co-herdeiro com Cristo (Rm. 8.15-17).

7 SANTIFICAO
A experincia da salvao abenoa a vida do crente de vrias maneiras distintas, como j
estudamos. A santificao tambm uma delas. Para melhor compreenso do aluno, quanto

6
correlao entre a justificao, a regenerao, a adoo e a santificao, necessrio se faz
mencionarmos a distino entre elas.
a) A justificao o estado que permite ao pecador ser considerado justo diante do
Senhor, e assim, digno da salvao; a santificao o processo de aplicar a justia divina vida
pessoal do crente.
b) A regenerao d ao crente o poder de resistir ao pecado e de glorificar a Deus; a
santificao a aplicao deste poder nas vitrias espirituais dirias.
c) A adoo torna o crente um filho de Deus; a santificao desenvolve a semelhana da
famlia de Deus no seu carter.
Esses quatro elementos se manifestam na vida do crente desde o primeiro momento da
sua converso, sendo mantidos ativos pela f em Deus. Dos quatro, no entanto, s a
santificao envolve o desenvolvimento progressivo do crente. Ou seja, est associada ao
processo de maturidade crist. Os outros trs elementos so constantes e completos desde o
primeiro momento da salvao. O crente no pode ser mais salvo, mais nascido de novo ou
mais filho de Deus hoje do que foi ontem, mas pode prosseguir amadurecendo espiritualmente,
mediante o processo da santificao.
No podemos subestimar quo importante compreender como o crente pode crescer
espiritualmente atravs da santificao. Depois do ensino de como receber a salvao, a
santificao , sem dvida, o ensino mais importante nas Escrituras. No h outro assunto mais
importante que o crente deva entender do que o plano determinado por Deus para ele viver
uma vida santa e reta diante dEle e dos homens.
O alvo de viver uma vida santificada no a perfeio plena, mas sim a progresso. Se
Deus quisesse que o crente, para conservar a sua salvao, tivesse de cumprir seus padres de
perfeio, teria reduzido seus padres ao nvel da possibilidade humana. Ao invs disto, porm,
Ele apresenta o alvo da santificao como sendo o aperfeioamento do carter do cristo (Mt.
5.48).

III A PREDESTINAO
A predestinao uma das doutrinas mais consoladoras da Bblia, isto quando
devidamente compreendida. Sua essncia jaz no fato de que Deus tem um plano geral e
original para o mundo, e seus propsitos nunca so baldados.

1 DEFINIO DE PREDESTINAO
Antes de estudarmos o que a predestinao , estudemos em pri meiro lugar o que ela
no . Certamente no uma manipulao das escolhas do homem, o que por certo o
rebaixaria posio de um fantoche, sem poder de escolha nem vontade.
A predestinao nunca predetermina as escolhas dos homens, mas sim preordena as
escolhas de DEUS, no que concerne ao seu relacionamento com as inclinaes, necessidades e
escolhas dos homens. Conhecendo todas as possibilidades futuras, bem como os coraes dos
homens, Deus arquitetou um plano dos Seus atos, atos estes que resultaro em maior glria
para o prprio Deus, que resultaro na salvao do maior nmero de pecadores, e que
desenvolvero a mais perfeita obedincia dos seus seguidores (Rm. 8.28-29).

7
 2 PREDESTINAO E FATALISMO
A fim de entender a predestinao, necessrio distinguir entre predestinao e
fatalismo. Fatalismo uma crena hertica que atribui as escolhas e aes do homem ao
"determinismo" de Deus, ou melhor, o homem s far o que Deus decidir que ele faa.
Predestinao refere-se somente a atos e escolhas de Deus. Muitas vezes os atos de Deus so
determinados pela escolha do homem, ou Deus agir de tal forma que influir na atitude do
homem. Cada homem, no entanto, responsvel por todas as decises que tomar durante a
sua vida.
Esta verdade tambm ligada ao mundo fsico. Observemos que Deus tem
predeterminado certas leis naturais, como por exemplo a lei da gravidade. Se uma pessoa
desobedecer esta lei e se lanar de cima de um prdio, sua morte ser uma consequncia
natural da sua prpria deciso, e no de Deus. Ao pensar, porm, sobre estes fatores do mundo
fsico, precisamos observar que nem todas as tragdias deste mundo so resultados diretos de
decises tomadas pelo homem ou por Deus. Muitos incidentes chamados "atos de Deus" so
realmente resultados de atos do homem Ado. Por causa do pecado de Ado, a terra geme sob
a maldio de Deus, esperando o dia da sua redeno. Por causa desta maldio do mundo,
toda a humanidade sofre enfermidades, dores e desastres naturais, com enchentes, terremotos
etc. Quando estas coisas acontecem, no devemos culpar a Deus, mas sim nos aproximarmos
mais dEle, recebendo seu poder para superar as dificuldades. Tambm devemos crer com mais
convico, que em breve Jesus Cristo vir e libertar a terra da maldio em que se encontra.

3 A PREDESTINAO E O CRENTE
Mediante o planejamento predeterminado por Deus (a predestinao) a salvao
oferecida a todos (At. 4.27-28) e possvel para todos quantos buscam o auxlio divino (At.
17.26-27). Por causa desta proviso, nenhum pago poder em qualquer tempo acusar Deus de
no lhe ter dado uma oportunidade para crer (Rm. 1.20).
Deus no apenas planejou uma maneira do homem cado conhecer a salvao, como
tambm tem um plano para ajudar os crente a progredirem na sua vida espiritual: "Tambm
os predestinou para serem conformes imagem de seu Filho" (Rm. 8.29). Este plano, no
entanto, depende da disposio do crente de corresponder em obedincia a Deus (Jr. 15.19).
Esta proviso para glorificar a DEUS ilimitada para o crente que corresponder aos apelos do
Esprito Santo.
Note os seguintes versculos e alegre-se face ao soberano propsito divino para com a sua
vida de salvo:
"Nos predestinou para ele, para a adoo de filhos, por meio de Jesus Cristo" (Ef.
1.5).
"Predestinados... a fim de sermos para louvor da sua gl ria, ns, os que de
antemo esperamos em Cristo" (Ef. 1.11-12).

IV POSSVEL PERDER A SALVAO?

No V Sculo depois de Cristo, Agostinho ensinou que o crente nunca poderia perder a
salvao. Uma vez salvo, permaneceria salvo por toda a vida, independente das suas aes ou
atitudes. Esta declarao deu incio a um debate teolgico que permanece at os nossos dias.

8
 Neste texto apresentaremos o conceito bblico, demonstrando que o crente pode perder
a sua salvao. Ao estudar as evidncias bblicas que apoiam este fato, o aluno compreender
porque s quatro sculos aps a morte de Cristo surgiu este ponto de vista sobre o assunto em
pauta.

1 O ASSUNTO NAS ESCRITURAS

Um dos maiores argumentos bblicos, segundo o qual se pode perder a salvao, a
frequente meno do condicional "se" com respeito salvao. As referncias bblicas a seguir
revelam o fato de que a salvao na experincia humana depende da situao crente,
manifesta em expresses bblicas, como "permanecer em Cristo", "continuar na f", "andar na
luz", "no retroceder". Segue uma lista de algumas dessas frases.
"Se algum no permanecer em mim, ser lanado fora" (Jo. 15.6).
"Se que permaneceis na f" (Cl. 1.23).
"Se retiverdes a palavra tal como v-la preguei" (1Co. 15.2).
"Se negligenciardes to grande salvao" (Hb. 2.3).
"Se de fato guardarmos firme at ao fim a confiana" (Hb. 3.14).
Se retroceder" (Hb. 10.38).
"Se, porm, andarmos na luz" (1Jo. 1.7).

2 ADVERTNCIAS DIRETAS
A Bblia contm muitas advertncias acerca do perigo de cair da graa. Paulo advertiu os
santos que achavam que fazendo o que quisessem estariam salvos: "Aquele, pois, que pensa
estar em p, veja que no caia" (1Co. 10.12).
O escritor da epstola aos Hebreus advertiu que possvel deixar o corao encher-se de
descrena, a ponto de perder a salvao: "Tende cuidado, irmos, jamais acontea haver
em qualquer de vs perverso corao de incredulidade que vos afaste Deus vivo" (Hb.
3.12).
A Epstola de Judas leva-nos a meditar nos santos do Antigo Testamento, dos dias de
Moiss, quando diz: "Quero, pois, lembrar-vos que o Senhor, tendo libertado um povo
tirando-o da terra do Egito, destruiu, depois, os que no creram" (Jd. v.5).
H uma exortao severa de Joo, que no deixa dvida alguma quanto possibilidade de
algum perder a sua salvao: "O vencedor, de nenhum modo sofrer dano da segunda
morte" (Ap. 2.11). "Conserva o que tens, para que ningum tome a tua coroa (Ap. 3.11).

3 EXEMPLOS DA PERDA DA SALVAO

A Bblia no apenas ensina que possvel perder a salvao, mas tambm registra casos
de vrias pessoas que viraram as costas para Deus, perdendo por completo a comunho com
Ele.
No Antigo Testamento, lemos acerca de Saul que "Deus lhe mudou o corao" e que "o
Esprito de Deus se apossou de Saul" (1Sm. 10.9-10). Mais tarde, porm, tornou-se possudo
por um esprito maligno, e terminou sua vida suicidando-se.
Est dito de Salomo que na sua juventude "amava ao Senhor, andando nos preceitos de
Davi, seu pai" (1Rs. 3.3). Mais tarde, porm, ele rejeitou a Deus e comeou a adorar falsos
deuses (1Rs. 11.1-8).
9
 No Novo Testamento, o exemplo mais destacado de um desviado e apstata o de Judas
Iscariotes. Judas, no princpio, era um verdadeiro crente em Deus, pois jamais Cristo confiaria a
um pecador o ministrio de evangelizar, curar enfermos, expulsar demnios (Mt. 10.7-8).
Porm, j por ocasio da ltima ceia, Judas havia abandonado a f. Cristo sabia que Judas j
no fazia parte do grupo dos salvos. O prprio Judas confirmou isto, quando traiu a Cristo e
suicidou-se.
Himeneu e Alexandre, dois cooperadores de Paulo, aps manter a f e boa conscincia,
naufragaram na f, e Paulo os entregou a Satans (1Tm. 1.19-20).
Demas, outro associado de Paulo, declarado um ajudante fiel; estava presente quando
Paulo escreveu suas epstolas aos Colossenses e a Filemom (Cl. 4.14; Fm. v.24). Paulo mesmo o
chamou de "cooperador" seu. difcil imaginar que ele no fosse um crente verdadeiro, no
entanto, mais tarde abandonou a f, isto , a salvao, por causa do seu "amor ao presente
sculo" (2Tm. 4.10).

Bibliografia:
Doutrinas Bblicas Uma introduo Teologia. Raimundo F. de Oliveira, EETAD, 2 edio,
1991.

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 A DOUTRINA DA SALVAO SOTERIOLOGIA
EXERCCIOS

1 ASSINALE COM "X" AS ALTERNATIVAS CORRETAS

1.1 Quanto natureza da salvao, aprendemos que:
____ A salvao procede totalmente de DEUS e no do homem.
____ Somente Jesus pode salvar o homem.
____ A salvao obtida pela graa de DEUS e no por obras humanas.
____ Todas as alternativas so corretas.

1.2 Das seguintes, no uma declarao verdadeira quanto salvao:

____ A salvao abrange unicamente a alma do homem.
____ A salvao tem alcance eterno.
____ O descuido da salvao trar males terrveis.
____ A salvao nos vem pela f em Cristo.

1.3 A salvao uma obra:

____ Exclusivamente do Pai.
____ Da Trindade Divina.
____ Exclusivamente do Filho.
____ Exclusivamente do Esprito Santo.

2 ASSINALE A COLUNA A DE ACORDO COM A COLUNA B

COLUNA A COLUNA B
___ Envolve completa mudana de pensamento sobre o pecado A. F
e a percepo da necessidade de um Salvador.
___ dizer sim a DEUS. B. Justificao
___ Significa virar-se para a direo oposta C. Converso
___ Ato pelo qual DEUS declara posionalmente justa a pessoa que D. Arrependimento
a Ele se achega atravs de Jesus Cristo.

3 ASSINALE COM "X" AS ALTERNATIVAS CORRETAS

3.1 A obra sobrenatural e instantnea de DEUS, que outorga nova vida ao pecador que aceita a Cristo
como seu Salvador, se chama:
____ Adoo.
____ Regenerao.
____ Justificao.
____ Santificao.

3.2 O direito de ser herdeiro de DEUS e co-herdeiro com Cristo baseia-se na:
____ Regenerao.
____ Santificao.
____ Adoo.
____ Predestinao.

11
3.3 O processo de aplicar a justia divina vida pessoal do crente se chama:
____ Predestinao.
____ Santificao.
____ Adoo.
____ Regenerao.

4 MARQUE C PARA CERTO E E PARA ERRADO

___ Predestinao e fatalismo so a mesma coisa.
___ Predestinao o planejamento predeterminado de Deus de suas prprias aes e no das dos
homens.
___ A doutrina da predestinao mostra como Deus tem predeterminado a reao de cada homem, aos
Seus atos.
___ A lei da gravidade um exemplo da predestinao de Deus.
___ Se um homem se lanar de cima de um edifcio e morrer, porque Deus assim o predestinou.
___ A salvao predestinada por Deus limitada a um pequeno grupo de escolhidos Seus.

5 SUBLINHE A RESPOSTA CORRETA

5.1 AGOSTINHO, CALVINO foi o primeiro erudito a ensinar que a pessoa uma vez salva, jamais
perderia a salvao.
5.2 A palavra se, referente salvao, na Bblia, mostra-nos que a salvao CONDICIONAL;
INCONDICIONAL.

5.3 Aquele, pois, que pensa estar de p PERMANEA FIRME NA F; VEJA QUE NO CAIA.
5.4 Dois colaboradores de Paulo, que naufragaram na f, foram Himineu e ONSIMO; ALEXANDRE.

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