Repblica Bolivariana de Venezuela

Ministerio del Poder Popular para la Educacin

Universidad Alejandro de Humboldt

Ctedra: tica Profesional

tica para Amador

Nombre:

Omar Padilla C.I V-21.194.942

Diana Jaimes C.I E-84.547.757

Caracas, 2017.
 ndice

Pg.

Introduccin 2

Captulo I: De qu va la tica? 4

Captulo II: rdenes, costumbres y caprichos 5

Captulo III: Haz lo que quieras 6

Captulo IV: Date la buena vida 7

Captulo V: Despierta, Baby! 8

Captulo VI: Aparece Pepito Grillo 8

Captulo VII: "Ponte en su lugar" 9

Captulo VIII: Tanto gusto 10

Captulo IX: Elecciones generales 11

Conclusin 13

Bibliografa 14
 Introduccin

El libro de tica para Amador da a entender varios temas esenciales en la vida del ser
humano, da a conocer lo que se entiende por tica o modo de vivir, existe una gran
cantidad de pensamientos dentro de cada uno de nosotros, como resultado tenemos las
variantes reacciones o formas de actuar de cada ser humano.

Cada uno de nosotros se cra de una forma totalmente distinta, y a pesar de que nos cran
de cierta forma, cada ser humano opta por lo que considere correcto para cada quin.
Vivimos en una sociedad donde cada uno es totalmente diferente, pero hay un punto muy
importante: vivir en sociedad y en relacin con otras personas.

Cada accin nos conlleva a una reaccin, ya sean errores o aciertos de los cuales
aprendemos da a da en cada eleccin que tomamos. El mejor ejemplo somos nosotros
mismos: nuestros padres nos formaron con ciertas costumbres, tradiciones y nos
ensearon ticas y valores, pero cada uno de nosotros elige su forma de vivir o adaptarse
en sociedad a pesar de contar con dicha enseanza.

El libro da a conocer la tica de forma real, cotidiana, cuenta con conceptos esenciales y
con un lenguaje bastante razonable y lgico. Incluso llega a hablar o mostrar con ciertos
ejemplos conceptos de libertad, egosmo, conciencia, justicia, con el fin de lograr exponer
y lograr una vida humana en sociedad junto a la formacin profesional.

Debemos aprender a sobrellevar ciertas experiencias y a comprender a otras personas de

forma correcta, el punto de vista de la tica que a continuacin se muestra o se da a
entender, es necesaria en nuestro da a da, y sobre todo en lograr la formacin correcta
como profesionales y la vida en sociedad.
Captulo I: De qu va la tica?
Palabra clave: libertad.

Ejemplo: El caso de las termitas que levantan impresionantes hormigueros de varios

metros de alto y duros como la piedra. Dado que el cuerpo de las termitas es blando, el
hormiguero les sirve de caparazn. Pero a veces uno de esos hormigueros se derrumba
por culpa de una riada o de un elefante. En seguida, las termitas-obrero se ponen a
trabajar para reconstruir su daada fortaleza a toda prisa. Y las grandes hormigas
enemigas se lanzan al asalto. Las termitas-soldado salen a defender su tribu, mientras las
obreras trabajan con toda celeridad y se ocupan de cerrar otra vez el termitero
destruido

La tica no ensea el saber vivir, este captulo relaciona la palabra libertad con la tica,
demuestra que cada ser humano es totalmente diferente y tiene el derecho de elegir la
forma de actuar en las posibilidades existentes ante cada situacin que se presente, y as,
llevar correctamente el curso de nuestras vidas.

Este captulo hace gran referencia al modo de vivir de los animales y lo que nos diferencia
de ellos, ya que ellos tienen la naturaleza de su forma de hacer las cosas, o sobrellevar de
una manera usual y de forma predeterminada su entorno.

Enfoca a la libertad con el modo de elegir entre una accin u otra, incluso a escoger o
actuar segn lo que nos conviene ya que es lo que visualizamos o elegimos entre lo
bueno y lo malo. Sin embargo, no siempre contaremos con todas las respuestas, o las
tendremos a disposicin. Uno de esos ejemplos es el tema de las drogas, como lo explica
el libro: las drogas pueden causar una sensacin emocional agradable y emocionante en el
ser humano, y a pesar de, su uso continuo podra tambin ser perjudicial para la salud. Esa
misma libertad que posee el ser humano de elegir lo que considere correcto para l
mismo, construye paso a paso su propia tica.

En este captulo llegamos a la conclusin de que depende de cada uno de nosotros

construir nuestra propia tica para el vivir, y que cada experiencia vivida conlleva a
formarnos como profesionales. Lo mismo ocurre entre diferenciar lo bueno de lo malo
ya que cada uno acta segn su conveniencia.
Captulo II: rdenes, costumbres y caprichos
Palabras claves: orden, costumbre y capricho.

Ejemplo: Un barco lleva una importante carga de un puerto a otro. A medio trayecto, le
sorprende una tremenda tempestad. Parece que la nica forma de salvar el barco y la
tripulacin es arrojar por la borda el cargamento, que adems de importante, es pesado.
El capitn del navo se plantea lo siguiente: debo tirar la mercanca o arriesgarme a
capear el temporal con ella en la bodega, esperando que el mal tiempo mejore o que la
nave resista?

A simple vista consideramos que la mejor accin o decisin por tomar es la de arrojar la
carga, pero a lo mejor para algunos no es la mejor decisin. La situacin que se present
en ese momento fue totalmente de imprevisto, pero cuando estamos en esos momentos
debemos tomar decisiones de forma racional y lgicas, y nos guiamos segn nuestra tica,
as los dems piensen de una forma diferente o consideren lo contrario.

Las decisiones tomadas diferenciando lo bueno y lo malo, muestra o da a conocer la

tica de cada quien, la cual est relacionada directamente con ciertos motivos que
conllevan a nuestra toma de decisiones.

El autor plantea que existen 3 atribuciones por las cuales llevamos a cabo una accin: la
costumbre, el capricho y la orden. La costumbre y la orden se dan por motivos externos,
esto quiere decir que las costumbres las seguimos por hbitos, familiarizacin o
adaptacin, y la orden porque se sigue una instruccin u orden, valga la redundancia, que
conlleva a una consecuencia si no se cumple. Y por otro lado tenemos el capricho, de
viene de la forma de actuar de cada uno de nosotros por el simple hecho de que as lo
escogemos.

Por eso nuestras formas de actuar o reaccionar ante una situacin, se relacionan
directamente con estos 3 motivos. Como indica el autor en el libro: por algo decido
levantarme cuando suena la alarma del despertador y no me quedo acostado como me
gustara.

Las acciones del ser humano habitualmente son de forma automtica, pero cuando se
presentan situaciones que requieren otro tipo de acciones con mayor importancia,
debemos elegir cul de los tres motivos es el ms adecuado antes de llevar a cabo una
accin o reaccin.

Ante toda situacin, siempre existirn estos 3 motivos para actuar, y elegiremos el que
ms se adecue a nuestra tica, pensando y actuando de forma profesional, esto
demuestra que debemos actuar de forma correcta segn la situacin que se presente, y
no podemos escoger el actuar con capricho, un ejemplo de ello actualmente es: no puedo
tener una mala reaccin ante un cliente que no tenga una respuesta respetuosa,
simplemente debemos llevar la situacin de forma profesional y responder acorde a
nuestra tica de la mejor manera posible para mejorar dicho entorno.

Captulo III: Haz lo que quieras

Palabra clave: moral.

Ejemplo: El comandante nazi del campo de concentracin al que acusan de una matanza
de judos intenta excusarse diciendo que cumpli rdenes pero a m, sin embargo, no
me convence esa justificacin.

La libertad no significa solamente decidir, sino tambin darse cuenta de lo que realmente
se est decidiendo. Por esto, el autor expone que se lleva a cabo cuando la accin se ha
sido pensada mnimo dos veces, aquella situacin donde la primera vez se piensa y se
razona el motivo de la accin que queremos tomar, lo que nos lleva a una interrogante:
por qu estoy haciendo esto?, pero ya la segunda vez que se piensa nos preguntamos:
por qu obedezco esa orden? Habr un castigo si acto de forma contraria?, y si
obedezco: tendr algo atribuido?

Siempre se necesita razonar para determinar si algo es conveniente o no. Todo esto forma
parte de nuestra propia vida y nuestra propia toma de acciones, y no simplemente vivir de
acuerdo a lo que otros nos indican o inventan por nosotros.

Esta misma libertad nos permite cuestionar las rdenes que recibimos, las costumbres que
nos inculcan o nos rodean, y los caprichos que nos aferran, este campo de acciones a
tomar nos permite escoger la solucin correcta ante las situaciones o problemas que se
nos presenten en la vida, permite escoger entre lo bueno y lo malo. Sin embargo, lo
bueno y lo malo no est definido, ah es donde se complica un poco la situacin, ya que
debemos aprender a diferenciar segn experiencias vividas, ya que no existe un
reglamento para hacer lo que nosotros consideramos correcto, existe la nocin de llegar
a ello, y es: haz lo que quieras.

La tica y moral son nombradas en este captulo, donde define la moral como el conjunto
de comportamientos o normas que consideramos vlidos o correctos, y la tica,
aquella reflexin que hace que nos conlleva a considerar algo vlido.
El ser humano no debe juzgar a otras personas como buenas o malas, ya que no existe
un patrn por el cual debemos guiarnos, pero una persona que es consciente del
bienestar en sociedad y para l mismo, sabe distinguir entre estos dos conceptos claves.

Captulo IV: Date la buena vida

Palabra clave: decisiones.

Ejemplo: La historia de Esa y Jacob, hijo de Isaac. Hermanos gemelos, pero Esa haba
salido primero del vientre de su madre, lo que le conceda el derecho de primogenitura:
ser primognito en aquellos tiempos no era cosa sin importancia, porque significaba estar
destinado a heredar todas las posesiones y privilegios del padre. A Esa le gustaba ir de
caza y correr aventuras, mientras que Jacob haba preparado un suculento potaje de
lentejas y a su hermano, nada ms llegarle el olorcillo del guiso, se le hizo agua la boca. Le
entraron muchas ganas de comerlo y le pidi a Jacob que lo invitara. El hermano cocinero
le dijo que con mucho gusto pero no gratis, sino a cambio del derecho de primogenitura, y
accedi a cambiar sus futuros derechos de primognito por las sabrosas lentejas del
presente, ms tarde, se arrepinti del mal negocio que haba hecho.

Este captulo refleja que como seres humanos debemos tomar nuestras decisiones por
nuestra cuenta, analizando desde nuestro propio punto de vista, y tomar acciones que
nosotros mismos escogemos, ya sea por conveniencia o porque simplemente lo
consideramos correcto. Cuando no elegimos nosotros mismos, estamos renunciando a
nuestro propio derecho de libertad. Esto tampoco quiere decir que cuando se decide
hacer lo que se quiere, se refiere a hacer lo que te d la gana, sino actuar en base a lo
que consideramos correcto o conveniente para nosotros mismos.

Es lgico que hay momentos en donde queremos ciertas cosas y resultan totalmente
contradictorias, por ejemplo: quiero ser Gerente General de un Hotel de cadena
internacional, pero no me estoy preparando profesionalmente para lograr tal fin.

En este captulo se dejan atrs las rdenes, costumbres, premios y castigos para expresar
nuestra libertad. Todo ahora ser reflejado sobre la voluntad del ser humano, y la
conciencia de cada quien para decidir cmo actuar, se enfoca en simplemente no dejar
pasar el tiempo, sino vivirlo realmente de buena manera.

A veces actuamos considerando que algo es lgico, posiblemente porque fue lo primero
que se nos vino a la mente. Por ejemplo: no se puede vivir en un mundo material, de qu
sirve vivir en ese mundo si no tenemos afecto social o alguien con quien compartir
nuestras dichas o tristezas? La comunicacin determina un bienestar, para eso contamos
con el lenguaje, para comunicarnos, y si contamos con ese privilegio, la mejor opcin es
utilizarlo. Este captulo se enfoca en darnos la buena vida, ensear a los dems,
enriquecer nuestra vida personal siendo cordiales y querindonos nosotros mismos y a
nuestro entorno.

Captulo V: Despierta, Baby!

Palabra clave: equilibrio.

Ejemplo: El ciudadano Kane, se dedic durante muchos aos a vender a todas las
personas para poder comprarse todas las cosas; al final de su vida reconoce que cambiara
si pudiera su almacn repleto de cosas carsimas por la nica cosa humilde un viejo
trineo- que le recordaba a cierta persona: a l mismo, antes de dedicarse a la
compraventa, cuando prefera amar y ser amado que poseer o dominar.

Con el ejemplo descrito en el libro podemos conocer la otra cara de la moneda, ya que la
vida no se trata simplemente de cosas materiales, en algn momento necesitaremos el
amor humano, aquello que lo material no es capaz de entregarnos, comprensin, afecto y
sobre todo amor.

Debemos tratar a los dems, como nos gustara ser tratados, hay que hacer la diferencia,
ningn ser humano debe ser tratado como un objeto. Es fundamental la relacin entre los
seres humanos, necesitamos el uno del otro.

Debemos mantener un equilibrio, no se puede dejar todo de lado simplemente por hacer
lo que nos complace en el momento, como lo indica el autor: las manos no sirven slo
para poseer, sino que tambin para rascarse y acariciar. Los objetos pierden su utilidad y
se desechan, con las personas no se debe hacer lo mismo. El captulo expone que
debemos aprender a tratar al ser humano, y respetarlo como nos gustara ser respetados.

Captulo VI "Aparece pepito grillo"

Palabras claves: remordimiento, egosmo, imbcil.

Ejemplo: El emperador romano Calgula, capaz de cometer cualquier crimen por

satisfacer el ms simple de sus caprichos.
Este captulo expone los distintos tipos de imbcil que existen, este trmino deriva de la
palabra bastn, por lo tanto, se asocia con una persona tildada con espritu dbil desde
el punto de vista moral.

En cuanto a los tipos de imbcil que el autor describe, se refiere a aquellas personas que
necesitan apoyarse en cosas ajenas, que acaban mal, ya que se fastidian de s mismos, o
incluso no les importa de qu forma repercuten sus acciones sobre los dems.

Debemos dejar a un lado las excusas para enfocarnos en lo que queremos lograr
realmente, por otro lado, el autor tambin expone el tema del egosmo, aquellos
momentos donde solo pensamos en nosotros mismos, que incluso puede llevar a
perdernos, y en ese punto, es donde aparece la conciencia, que nos conlleva a la culpa y
resentimiento. Es posible arrepentirnos de algn acto que nadie haya notado, sin
embargo, y de igual forma creamos cierta culpa que nos estropea mentalmente. Cada ser
humano debe ser responsable de su propia libertad, no podemos atribuir una mala accin
a otros.

En muchas ocasiones el ser humano no se da cuenta que sus actos pueden tener
repercusiones sobre otros, actuamos de forma egosta y simplemente no le damos la
importancia que tiene.

Cada tipo de imbcil mencionado por el autor trascurre en diversas etapas, desde la
adolescencia en adelante ya que en ocasiones se nos dificulta saber que es lo queremos, y
nicamente el ser humano debe tomar sus propias decisiones.

Por otra parte, el egosmo afecta en conjunto, podemos actuar mal simplemente por
pensar en un beneficio propio, y al obtenerlo, pocas veces nos fijamos de lo que estamos
perdiendo a su vez.

Captulo VII "Ponte en su lugar"

Ejemplo: Robinson Crusoe pasea por una de las playas de la isla en la que una inoportuna
tormenta con su correspondiente naufragio le ha confinado cuando en la arena blanca
consigue dibujada una marcha que va a revolucionar toda su pacfica existencia : la huella
de un pie humano.

Con el ejemplo indicado por el autor se da a entender que Robinson parece tener una vida
cmoda hasta el momento en que descubre las huellas de alguien ms y comienza el
pensamiento de una difcil decisin, por un lado, seguir el camino del instinto y actuar
como un animal ms de la isla, o comportarse como un hombre y tratar con rival o un
posible compaero (pensando en un semejante) aqu es el comienzo de un problema
tico.

A pesar de las diferencias siempre habr algn motivo que nos hace semejantes con los
dems, a pesar de que Robinson tuviese una diferencia cultural, ambos como seres
humanos tenan la capacidad de valorar comportamientos de razonar entre lo que es
bueno, y lo que es malo.

No debemos olvidar que a pesar de que alguien puede llegar a ser bastante ignorante o
intransigente, puede convertirse en lo imprescindible. El ser humano tiene la capacidad de
imitar, la mayor parte de nuestro comportamiento y nuestros gustos los copiamos del ser
humano, es por eso que es importante la forma en que nos damos a conocer con los
dems.

Indica ponerse en el lugar del otro, tomar en serio al prjimo sin llegar a los extremos,
como sociedad debemos mantener los intereses personales siempre y cuando no se est
tomando alguna mala accin con alguien ms.

Captulo VIII "Tanto gusto"

Ejemplo:

- Asociar la palabra sexo contra un acto inmoral.

- Generalmente, las personas adictas, encuentran placer al tomar alcohol, al
fumar cigarrillos o al inyectarse drogas.

Como vemos lo moral y lo inmoral, y con qu asociamos cada cosa. Es verdad que lo
inmoral lo relacionamos con lo sexual, pero tambin es cierto que hay otras actitudes
inmorales y nadie la seala ni las nota. No es inmoral el sexo; es parte natural de dos
personas que se aman. (Es malo e inmoral, cuando es utilizado para hacer dao a alguien).

Una de las tantas bsquedas de nuestro cuerpo, apunta a la satisfaccin y al

bienestar, personal y espiritual, pero todo esto llega a buen final, cuando es asumido con
responsabilidad; porque si nos dedicramos nicamente a satisfacer nuestros placeres,
nos olvidaramos de vivir (Por eso es que vivimos acosados de restricciones y tabes, o
simplemente, precauciones sociales para que nadie se distraiga demasiado del peligro
de vivir) pero el placer no solo est en lo sexual. Tambin sentimos placer al caminar, al
beber, al fumar, a comer, a estar entre amigos y placer, al criticar al otro por lo que hace
o deja de hacer, y eso lo hacen, porque disfrutan al no dejar disfrutar.
A esta clase de personas, las define el autor, como puritanos. (Personas para quienes la
seal de que algo es bueno esta en lo que no les gusta hacer a ellos).

Los placeres de la vida deben disfrutarse a medida que se nos presentan, pero vivirlos, sin
buscar ms de los que hay; sabiendo lo que se disfruta; y teniendo control natural sobre
ellos. Montaigne; afirma que usar los placeres, es no permitir que cualquiera de ellos te
borre la posibilidad de todos los otros, y que ninguno te borre el contexto de la vida nada
simple en que cada uno tiene su ocasin. Y para que esto no suceda debemos aprender a
vivir sin abusar de los placeres de la vida; vivirlos y disfrutarlos de a poco, para aprender
de ellos y no utilizarlos para escapar de la realidad y refugiarnos en ellos.

Entonces, por qu asusta el placer? Si el placer nos distrae demasiado puede llegar a ser
peligroso, es por eso que existen normas o restricciones. Pero tambin est lo contrario
de aquellos que disfrutan y no le permiten a los dems hacerlo.

No hay que obsesionarse buscando placeres, lo que debemos hacer es aprovechar lo que
tenemos y disfrutar de ello. Es por eso que la alegra mantiene al ser humano encaminado
a sus metas, y a veces olvidamos disfrutar del momento pensando en el futuro, el
bienestar fsico y mental es de suma importancia ya que eso es lo que nos da una vida
plena, respondiendo a nuestras constantes necesidades de la mejor forma, sin llegar a
extremos negativos.

Entonces, concluye el autor, no es de sucios ni de animales, el permitirse buscar y sentir

placer. Hay que permitrselo, y saberlo buscar, y no precisamente todo lo que nos de
placer puede ser bueno; sencillamente, hay que saberlo elegir.

Ejemplo relacionado con el captulo octavo: generalmente, las personas adictas,

encuentran placer al tomar alcohol, al fumar cigarrillos o al inyectarse drogas.

Captulo IX "Elecciones Generales"

Palabras claves: poltica, justicia y tica.

Ejemplo: Juzgar a todos los polticos, por la fama que estos tienen.

Es comn escuchar que la poltica es sucia, inmoral o que carece de tica, pero est mal
utilizar la tica para calificar a otro, cuando hablamos de la funcin de la tica no es ms
que para mejorar la forma en que nos ven realmente los polticos son tan distintos a la
sociedad, si nosotros mismos fuimos quienes votamos por ellos?
En cambio, los gobernantes como dictadores, lderes religiosos o reyes basan su prestigio
en la diferencia con el resto de los dems hombres, mandan sin escuchar la opinin de los
ciudadanos.

Ambas definiciones buscan el vivir mejor cuando se maneja de forma correcta, por
ejemplo: el respeto de las indicaciones del semforo desde el punto de vista moral lo
positivo es respetar la luz roja, pero desde el punto de vista poltico lo que importa es que
nadie se salte los semforos.

La poltica nos pertenece a todos, sin embargo, la sociedad lo relaciona como algo sucio,
y realmente todos somos responsables de como esta se d.
 Conclusin

El contenido del libro hace que surjan preguntas a nosotros mismos para vivir de la mejor
manera, no solo individualmente, sino en sociedad. Debemos respetarnos los unos con los
otros para vivir mejor sin importar su cultura, religin y pensamientos, ya que el simple
hecho de ser humanos nos hace semejantes.

Vivir de la mejor manera no significa que debemos tener lujos y riquezas, sino el vivir
alegre da a da, disfrutar de lo que se hace a pesar de las adversidades que se puedan
presentar, tomar en cuenta la tica y valores para actuar.

No siempre acertamos en las decisiones que tomamos, pero gracias a las experiencias y a
esos errores que vamos acumulando como seres humanos podemos ir resolviendo y
buscando soluciones con mayor facilidad y manejo de la situacin. A su vez, el trato con el
prjimo siempre debe ser en base a una virtud y tica propia del ser humano, debemos
construir la beneficencia y no la maleficencia. Buscar el bien para uno mismo, y a la vez
para los dems.

Debemos hacer lo posible por entendernos y cuidarnos a nosotros mismos para hacerlo
con los dems, de lo contrario, jams encontraremos un equilibrio.

Todos los seres humanos tienen el derecho a la libertad, de decidir y elegir entre lo que
conviene y no conviene, equivocarnos al tomar una decisin, es el arte del saber vivir,
implica responsabilidad, hay que darnos cuenta de que elegimos y hacernos cargo de las
consecuencias de nuestras acciones. A pesar de que en ocasiones la libertad es limitada,
porque no podemos elegir lo que nos pasa, podemos intentar a pesar de que eso no
garantiza el xito, depende de nuestra voluntad y de que otras voluntades no interfieran.

Vivir humanamente entre personas, se comparte y se obtiene un gran beneficio en

sociedad.
Bibliografa