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Melqusedec no pudo ser Cristo

Cuando una persona alega una hiptesis, o hace cualquier afirmacin que no
sea evidente, no es el oyente el que tiene que demostrarle que eso es falso, es el
que plantea la hiptesis o hace la afirmacin el que tiene que demostrar que
eso es cierto. El hecho de que nadie pueda demostrar que lo que se afirma es
falso, no es una prueba de que lo que se afirma es cierto. Yo puedo decir que
anoche fui a la luna y regres esta maana, y nadie puede demostrarme que es
falso. Soy yo el que tengo que demostrar que lo que digo es cierto. Yo puedo
tambin afirmar que mi burro sabe volar, pero que no le gusta hacerlo delante de
otras personas. Nadie puede probarme que es falso, soy yo el que tengo que
demostrar que es cierto.
Igualmente sucede con las hiptesis bblicas, o cualquier otra afirmacin
que no sea evidente con la sola lectura de la Escritura. No soy yo el que tengo
que demostrar que es falsa, es el que plantea tal hiptesis o hace tal afirmacin el
que tiene que demostrar que es cierta.
Yo no s en que se basan los que opinan que Melqusedec es el mismo
Jesucristo. No deba ser yo el que tuviera que demostrar que esa hiptesis est
errada. Los que la plantean deban ser los que demostraran que es cierta. No
obstante voy a demostrar que esa hiptesis es errada. Si alguien ve un error en lo
que yo considero mi demostracin, o si alguien puede demostrarme que Cristo y
Melqusedec son la misma persona, por favor comprtalo conmigo, me har un
gran favor, porque a m me gusta encontrar la verdad.
En la Biblia slo hay cinco pasajes donde se habla de Melqusedec, estos son:
Gn 14: 18-20; Sal 110: 1-7; Heb 5: 5-11; Heb 6: 19-20; y Heb 7: 1-28. De
ninguno de esos pasajes se puede sacar en consecuencia que Cristo sea
Melqusedec. Veamos.

"Entonces Melqusedec, rey de Salem, sac pan y vino;


el cual era sacerdote del Dios alto; y bendjole, y dijo:
Bendito sea Abram del Dios Alto, poseedor de los cielos y de
la Tierra; y bendito sea el Dios Alto, que entreg tus
enemigos en tu mano. Y diole Abram los diezmos de todo."
( Gn 14: 18-20 )

En este pasaje que acabamos de leer no se ve nada por lo cual se pueda


asegurar que Melqusedec y Cristo sean la misma persona. El simple hecho de ser
sacerdote del Dios Alto no indica que Melqusedec fuera Jesucristo. No todos los
que eran sacerdotes del Dios Alto iban a ser Jesucristo. Por lo que dice aqu,
Melqusedec era sacerdote, mientras que Jesucristo fue constituido
sacerdote cuando l vino a la cruz.
En el momento en que aparece Melqusedec, Jess no era an sacerdote, lo
demuestra el hecho de que la profeca de que tal cosa iba a ocurrir, se hizo
por primera vez en un salmo de David. Si en Salmo 110: 4 el Mesas es
nombrado sacerdote segn el orden de Melqusedec, es seal de que Melqusedec
lo preceda en ser sacerdote. Es decir, que cuando Melqusedec era sacerdote,
Jess an no lo era.

"1 Jehov dijo a mi Seor: Sintate a mi diestra, en tanto


que pongo tus enemigos por estrado de tus pies. 2 La vara
de tu fortaleza enviar Jehov desde Sin, domina en
medio de tus enemigos. 3 Tu pueblo seralo de buena voluntad
en el da de tu poder, en la hermosura de la santidad, desde
el seno de la aurora, tienes t el roco de tu juventud. 4 Jur
Jehov, y no se arrepentir: T eres sacerdote para siempre
segn el orden de Melqusedec. 5 El Seor a tu diestra herir
a los reyes en el da de su furor; 6 juzgar en las gentes,
llenaralas cadveres; herir las cabezas en muchas tierras.
7 Del arroyo beber en el camino: Por lo cual levantar

cabeza." ( Sal 110: 1-7 )

Como vemos, en el pasaje acabado de leer tampoco hay nada que nos haga ver
que Jess era Melqusedec. Sin embargo s encontramos all datos que nos dicen
que Melqusedec precedi en el sacerdocio a Jess. Si yo digo que "B" va a ser
sacerdote igual que lo fue "A", por lgica, "A" accedi al sacerdocio antes
que "B". Si ya Melqusedec era sacerdote y Jess no lo era an, es lgico pensar
que no son la misma persona.
La nica vez que Jesucristo se visti de carne fue cuando naci de la Virgen
Mara. Antes de esto jams Jess estuvo en carne. En el pasaje que
sigue veremos que Melqusedec tena carne; por lo tanto era un ser humano.
Si Melqusedec tena carne antes de que Jess naciera, es evidente que no
son la misma persona.

"5 As tambin Cristo no se glorific a s mismo hacindose


pontfice, mas el que le dijo: T eres mi Hijo, Yo te he
engendrado hoy. 6 Como tambin dice en otro lugar: T eres
sacerdote eternamente, segn el orden de Melqusedec. 7 El
cual en los das de su carne, ofreciendo ruegos y splicas con
gran clamor y lgrimas al que le poda librar de la muerte,
fue odo por su reverencial miedo. 8 Y aunque era Hijo, por
lo que padeci aprendi la obediencia; 9 y consumado, vino
a ser causa de eterna salud a todos los que le obedecen;
10 nombrado de Dios pontfice segn el orden de Melqusedec.
11Del cual tenemos mucho que decir, y dificultoso de declarar,
por cuanto sois flacos para or." ( Heb 5: 5-11 )

Tanto en el pasaje precedente, como tampoco en el pasaje que sigue hay la


ms mnima pista que nos haga sospechar que Jess y Melqusedec son la misma
persona. El prximo pasaje al contrario, nos hace ver de nuevo que Melqusedec
era sacerdote cuando an Jess no lo era.

"19 La cual tenemos como segura y firme ancla del alma,


y que entra hasta dentro del velo; 20 Donde entr por nosotros
como precursor Jess, hecho Pontfice eternalmente segn el
orden de Melqusedec." ( Heb 6:19-20 )

En el nuevo pasaje que vamos a leer, en el versculo 3, vemos que dice


que Melqusedec fue hecho semejante al Hijo de Dios. Si era semejante a
Jess es porque no era Jess. No es lgico que usted y su amigo se paren frente
a un hijo suyo y usted en vez de decirle: "Mira, este es mi hijo" le vaya a decir
"Mira, este es semejante a mi hijo".

"1 Porque este Melqusedec, rey de Salem, sacerdote del


Dios Altsimo, el cual sali a recibir a Abraham que volva
de la derrota de los reyes, y le bendijo; 2 al cual asimismo
dio Abraham los diezmos de todo; primeramente l se
interpreta Rey de justicia; y luego tambin Rey de Salem,
que es, Rey de paz. 3 Sin padre, sin madre, sin linaje; que
ni tiene principio de das, ni fin de vida, mas hecho
semejante al Hijo de Dios, permanece sacerdote para
siempre". ( Heb 7: 1-3 )

Lo que dice Pablo en el versculo 3 del pasaje anterior sobre Melqusedec es


que su aparicin abrupta y su desaparicin abrupta en la historia, lo hace un buen
smbolo del sacerdocio de Jesucristo. No trata l de hacernos ver que
Melqusedec no tuvo padre ni madre, ni esposa ni hijos ni da de nacimiento ni
da de muerte; porque todo ser humano tiene tales cosas, y l, que tena carne, era
un ser humano. Lo que Pablo dice es que dado que ninguno de esos datos
aparecen en su historia, Melqusedec es un buen smbolo del sacerdocio de
Cristo. El hecho de que el cordero de los sacrificios simbolizaran a Jesucristo no
nos hace a nosotros creer que ese cordero y Cristo eran la misma persona.
Igualmente sucede con Melqusedec.
Para el propsito de Dios, lo nico que haca falta es que Melqusedec
apareciera, tomara los diezmos de Abraham y desapareciera. Por eso no se
registra ningn otro dato de su vida, no es que no tuviera padre, hijos, da de
nacimiento y muerte etc., es que no convena registrarlos.
Debemos fijarnos tambin en que en el versculo 6 del prximo pasaje, se dice
refirindose a Melqusedec, que su genealoga no fue contada, es decir, que s
tena genealoga, pero no fue contada a fin de asemejarlo a Cristo. Si
Melqusedec hubiera sido Cristo, hubieran dicho que "no tena genealoga",
en vez de decir que "no fue contada".

"4 Mirad pues cun grande fue ste, al cual aun Abraham
el patriarca dio diezmos de los despojos. 5 Y ciertamente
los que de los hijos de Lev toman el sacerdocio, tienen
mandamiento de tomar del pueblo los diezmos segn la ley,
es a saber, de sus hermanos, aunque tambin hayan salido
de los lomos de Abraham. 6 Mas aqul cuya genealoga no
es contada de ellos, tom de Abraham los diezmos, y bendijo
al que tena las promesas." ( Heb 7: 4-6 )

En el versculo 11 del pasaje en estudio, veremos reafirmado que Jess se


levant como sacerdote despus de Melqusedec, y por lo tanto, ste no puede
ser aqul. Al decir "otro", refirindose a Cristo, se hace evidente que el
sacerdocio de Cristo era posterior al de Melqusedec.

"Si pues la perfeccin era por el sacerdocio Levtico


porque debajo de l recibi el pueblo la ley, qu necesidad
haba an de que se levantase otro sacerdote segn el orden
de Melqusedec, y que no fuese llamado segn el orden de
Aarn? " ( Heb 7: 11 )

En el versculo 15, al decir que a semejanza de Melqusedec se levanta


Cristo, nos hace ver que ambos estn separados en el tiempo, porque uno tuvo un
sacerdocio semejante al del otro. Y si el sacerdocio del uno es semejante al
sacerdocio del otro, es porque uno tuvo ese sacerdocio antes que el otro, es decir,
que no son la misma persona. Tambin repite en el versculo 17 que el sacerdocio
de Cristo era semejante al de Melqusedec, sobre lo cual podemos hacer el mismo
razonamiento ya hecho.

"14 Porque notorio es que el Seor nuestro naci de la


tribu de Jud, sobre cuya tribu nada habl Moiss tocante
al sacerdocio. 15 Y aun ms manifiesto es, si a semejanza de
Melqusedec se levanta otro sacerdote, 16 el cual no es hecho
conforme a la ley del mandamiento carnal, sino segn la
virtud de vida indisoluble; 17 pues se da testimonio de l:
T eres sacerdote para siempre, segn el orden de
Melqusedec." ( Heb 7: 14 - 17 )

Otra cosa a tener en cuenta es que si Melqusedec fuera Cristo, en el Nuevo


Testamento no se le llamara Melqusedec, sino Cristo, por cuanto para
entonces se conoca su nombre. No es lgico pensar que van a seguir llamndole
Melqusedec sabiendo que en realidad era Cristo; al menos expresaran la
identidad entre ambos personajes, si en realidad fueren la misma persona.