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UNIVERSIDAD DE GUADALAJARA
2001
5
Las razones del matrimonio
Produccin:
Centro Universitario de
Ciencias Sociales y Humanidades
Editorial CUCSH-UdeG
Guanajuato 1045
Col. La Normal
44260, Guadalajara, Jalisco, Mxico
ISBN 970-27-0055-8
6
ndice
Introduccin 9
V. ELECCIONES Y TRADUCCIONES
METODOLGICAS 73
7
Las razones del matrimonio
Bibliografa 241
8
Introduccin
[9] 9
Introduccin
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Introduccin
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Introduccin
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El contexto social de Guadalajara y la cultura del matrimonio
1
Para Giddens la modernidad social no slo impacta las instituciones
sino tambin la vida cotidiana y la personalidad: Las instituciones moder-
nas difieren de todas las formas anteriores de orden social por su dinamis-
mo, el grado en que desestiman los usos y costumbres tradicionales y su
impacto general. No obstante, no se trata de meras transformaciones exter-
nas; la modernidad altera de manera radical la naturaleza de la vida social
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Las razones del matrimonio
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El contexto social de Guadalajara y la cultura del matrimonio
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La referencia secularizante indica el declive de una sociedad integrada
del todo por la religin y el surgimiento y desarrollo de una sociedad plural
en sus concepciones y prcticas. La secularizacin expresa una decreciente
intervencin de la iglesia en los asuntos polticos, e incluso en los asuntos
civiles. Sin embargo, la secularizacin no supone el abandono total de un
pasado religioso sino su continuidad en un mundo secular. Esto implica
tanto que la secularizacin de las conciencias puede darse en el interior de
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Las razones del matrimonio
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El contexto social de Guadalajara y la cultura del matrimonio
El concepto de matrimonio
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Las razones del matrimonio
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El concepto de matrimonio est ntimamente ligado con los conceptos
de parentesco y familia. Implica la unin afectiva y sexual entre dos indivi-
duos adultos socialmente reconocida y aprobada, aunque el vnculo del
matrimonio tambin conecta entre s un grupo de parientes ms amplio: los
padres, los hermanos y hermanas y otros consanguneos. El parentesco re-
fiere los nexos entre individuos, establecidos por matrimonio o por las
lneas genealgicas que ligan a los consanguneos (madres, padres, descen-
dientes, abuelos, etc.) (Giddens, 1991: 415). La familia, por su parte, es
un grupo de personas directamente ligadas por nexos de parentesco, cu-
yos miembros adultos asumen la responsabilidad del cuidado de los hijos
(1991: 415). Sin embargo, la nocin de familia es de doble referencia: se
emplea tanto para indicar la estructura familiar de procreacin (marido-
esposa-hijos) como la de origen (abuelos-padres-hermanos).
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Para datar con mayor amplitud el doble uso que suele adquirir el con-
cepto de institucin, vase Cohen (1996).
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Entendiendo por sociedad las ordenaciones legtimas a travs de las
cuales los participantes en la interaccin regulan sus pertenencias a grupos
sociales, asegurando con ello la solidaridad (Habermas, 1987: 196).
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Como institucin civil, el matrimonio es una instancia que regula la
aceptacin de los roles de marido y mujer, y que supone la adquisicin de
derechos y obligaciones correspondientes. Ocasiona un cambio en la condi-
cin jurdica de las partes contrayentes, pero adems implica una alteracin
legal de determinados parientes consanguneos de la pareja. Esta situacin
especfica permite diferenciar al matrimonio de otras uniones anlogas, pues
slo ste crea y mantiene relaciones de afinidad entre los parientes del ma-
rido y la mujer (Marshall, 1975; Giddens, 1991).
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El matrimonio como institucin religiosa supone la adhesin a una
serie de normas, smbolos y significados que dan sentido sagrado a la
unin. El acto de casamiento religioso suele acompaarse con una ceremo-
nia ritual de la que se espera una proteccin especial a la unin y de la que
resultan un cmulo de expectativas y exigencias que regulan las condicio-
nes y jerarquas de la unin. Las interpretaciones y normas religiosas respec-
to al matrimonio han sido diversas a lo largo de la historia. Las concepciones
que los clrigos y moralistas catlicos han sostenido a travs de los siglos
manifiestan percepciones que van desde el repudio, la moralizacin, hasta
la sacralizacin del matrimonio. La sacralizacin del matrimonio fue lenta y
progresiva: la exaltacin de los valores de la conyugalidad que hacen hinca-
pi en la prohibicin del incesto, la monogamia y la indisolubilidad del ma-
trimonio se afianzaron en la doctrina cristiana no sin la presencia de
discusiones y voces discordantes (Duby, 1992).
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Las razones del matrimonio
El matrimonio en
una sociedad que cambia
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Entendiendo por cultura el acervo de saber, en que los participantes
en la comunicacin se abastecen de interpretaciones para entenderse sobre
algo en el mundo (Habermas, 1987: 196).
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Segn los datos del XI Censo general de poblacin y vivienda 1990 la
gran mayora de hogares son de tipo familiar (95%) y slo un nmero redu-
cido de hogares estn compuestos por corresidentes sin vnculos de paren-
tesco o por personas que viven solas (5%). Dentro de los hogares familiares
destacan los de tipo nuclear: en 1992 representaban el 69% del total de los
mismos, destacndose los hogares conyugales y los monoparentales.
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Matrimonios y divorcios
La evolucin de las tasas de matrimonio de 1950 a 1990 seala
que las personas tienden a casarse en proporciones que varan
slo ligeramente a lo largo de ms de cuatro dcadas. El matri-
monio sigue siendo una prctica muy comn entre los jalis-
cienses.12
La evolucin del divorcio en Jalisco, por su parte, manifies-
ta tendencias mltiples: de 1950 a 1992 muestra grandes incre-
mentos, pero de 1993 a 1996 se manifiestan disminuciones
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En 1990 la tasa de nupcialidad en Jalisco (9.23) se encuentra entre las
diez tasas ms altas del pas, por debajo de Tlaxcala (10), Coahuila (9.8),
Zacatecas (9.72), Nuevo Len (9.7), Michoacn (9.6), Baja California Norte
(9.42), Quintana Roo (9.4). En contraparte, las cinco tasas de nupcialidad
ms bajas se encuentran en Chiapas (5.54), Veracruz (6.1), Puebla (6.15),
Hidalgo (7.06) y Oaxaca (7.12) (INEGI, 1994a).
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En 1996 las cinco entidades de la repblica mexicana con mayores
tasas de divorcios (por cada mil matrimonios) registran las siguientes cifras:
Chihuahua (140), Distrito Federal (126), Colima (118.30), Baja California
Sur (107.4) y Sonora (87.6); mientras que Jalisco tiene 31.0, solamente su-
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Las razones del matrimonio
La edad de matrimonio
Actualmente las personas se casan en proporciones ms o menos
similares que antao, aunque no a la misma edad. Los datos in-
dican que el matrimonio tiende a postergarse: el promedio de
edad para contraer nupcias tiende a aumentar en los tiempos
recientes segn indican datos nacionales y de Jalisco. En este lti-
mo se observa que en tan slo tres aos (de 1993 a 1995) el prome-
dio de edad de matrimonio experimenta un ascenso en los
hombres de nueve meses, aunque en las mujeres es slo de cinco.
Ao Hombres Mujeres
Fuente: INEGI. Cuadro elaborado con datos de los libros Estadsticas de matri-
monios y divorcios 1993-1994 y 1994-1995.
El estado civil
Recuperando datos sobre la evolucin del estado civil de la
poblacin en Jalisco se detectan las siguientes tendencias:
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Jalisco tiene un porcentaje de uniones libres slo ligeramente mayor
que los estados de Yucatn (2.9%), Nuevo Len (2.5%), Zacatecas (2.5%),
Aguascalientes (2.0) y Guanajuato (1.8), contra los tres porcentajes mayo-
res de la repblica, que corresponden a Chiapas (16.1%), Veracruz (14.8%)
y Nayarit (13.8%).
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El contexto social de Guadalajara y la cultura del matrimonio
La soltera mayor
Hubiera sido interesante analizar las tendencias de evolucin
de la soltera mayor (hombres y mujeres con ms de 35 aos
que nunca se han casado). Sin embargo, las caractersticas de
los datos anteriores a 1990 no permiten hacer ese clculo. Que-
da la incgnita de si la soltera mayor ha venido incrementan-
do sus proporciones en las ltimas dcadas.
En 1990 la proporcin de solteros de 35 aos y ms con rela-
cin a la poblacin total que corresponde a ese rango de edad
constituye el 10.4% de dicha poblacin, el resto de la misma
est casada civil y/o religiosamente, divorciada, separada, uni-
da o viuda.
La proporcin de solteros disminuye conforme aumentan los
rangos de edad. Los porcentajes ms altos de solteros y solteras
mayores corresponden al rango de 35-40 aos, disminuyen
drsticamente en el rango de 40-44 aos y paulatinamente en
los rangos restantes, excepto el ltimo de 65 y ms aos (INEGI:
1994; datos tomados del cuadro nmero 19 del XI Censo general
de poblacin y vivienda 1990). Estos datos pudieran indicar que el
matrimonio es todava parte del horizonte de vida de las perso-
nas de entre 35 y 40 aos, por lo que al cruzar este umbral las
proporciones de solteros disminuyen de manera importante.
Los datos disponibles permiten mostrar la distribucin por
sexo de los solteros mayores de 35 aos en 1990. La mayor can-
tidad de solteros mayores de 35 aos corresponde al gnero fe-
menino: 68.9% son mujeres, mientras que slo el 31% son
hombres.
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La relacin pura es aquella en la que han desaparecido los criterios
externos: la relacin existe tan slo por las recompensas que puede propor-
cionar por ella misma (Giddens, 1995: 15).
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Las concepciones religiosas de inspiracin catlica de mayor difusin
estn inscritas en una multiplicidad de textos de divulgacin que pretenden
exponer la doctrina de la iglesia sobre el matrimonio y la familia (vase
Carta a las familias del papa Juan Pablo II, 1994).
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Los trabajos clsicos ofrecen, en general, una visin estructural del
matrimonio y las instituciones a las que se vincula directamente: la familia,
la sexualidad y el parentesco. Son estudios que enfatizan el papel bsico de
estas instituciones en los procesos de reproduccin social y analizan cues-
tiones como terminologas, variedades tipolgicas y subculturales, funcio-
nes y formas, tendencias de evolucin y cambio, en los dominios relacionados
del parentesco, el matrimonio y la familia en comunidades y periodos hist-
ricos determinados. Algunos textos introductorios resean las aportaciones
de los clsicos en estos rubros. Michel (1991) expone algunos planteamien-
tos de las teoras antiguas de Morgan, Engels, Durkheim y Mauss, y de las
teoras contemporneas de Lvi-Strauss y Parsons. Por otra parte, Pastor
Ramos (1988) resea teoras institucionales sobre la familia en las que inte-
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A decir de Winch (1975) algunas de las razones que motivaron la
proliferacin de la investigacin del matrimonio desde esta perspectiva son,
por una parte, el incremento significativo del nmero de divorcios en las
diversas sociedades europeas y americanas, y por otra, la creciente
desprivatizacin de las experiencias de violencia domstica y familiar.
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Los enfoques de investigacin cualitativa sobre familia y gnero abor-
dan algunas de las representaciones culturales que enmarcan y dan sentido
a la vida domstica; sin embargo, su investigacin no est directamente
focalizada y se tiende a dar prioridad a aspectos materiales ms que simb-
licos, aunque estos ltimos tambin son considerados.
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El matrimonio constituye una dimensin que se analiza cuando se
investigan cuestiones relacionadas con la identidad femenina y los imagina-
rios religiosos (Alfie et al., 1994), sobre la incidencia de smbolos y creencias
culturales en la situacin y posicin de la mujer en la vida social (Ortner y
White Head, 1991; Riquer Fernndez, 1992).
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1
A propsito de una investigacin sobre la representacin social del
psicoanlisis entre el pblico francs, Moscovici public un libro que marc
la pauta en el estudio de las representaciones sociales, El psicoanlisis, su
imagen y su pblico (publicado por primera vez en 1961), donde formaliz
la teora de lo que se constituy en un campo novedoso de investigacin
dentro de la psicologa social.
[43] 43
Las razones del matrimonio
El concepto
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Para explorar con ms detalle el doble uso del concepto de representa-
ciones sociales en la psicologa social, vase Billig et al., 1988; Billig,1991.
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Breve exposicin de la teora de las representaciones
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figura
Representacin = -
significado
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Breve exposicin de la teora de las representaciones
3
En el trabajo fundador de la teora (Moscovici, 1979) y en varios escri-
tos de difusin se seala la existencia de tres componentes: la informacin,
las actitudes y el campo de representacin. Sin embargo, en el desarrollo
actual de la teora se aceptan una gran variedad de formas y componentes
de las representaciones sociales.
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Las razones del matrimonio
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Breve exposicin de la teora de las representaciones
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Esta naturalizacin de las experiencias y de las instituciones tiene que
ver con lo que Schutz, recuperando un concepto de la fenomenologa
husserliana, llama epoj de la actitud natural. Este fenmeno refiere que
el sentido comn funciona con una suspensin de la duda de la existencia
de la realidad y que esta suspensin es bsica para su experiencia del mun-
do de la vida en la que todos los objetos se muestran dentro de un horizon-
te de familiaridad y preconocimiento.
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Breve exposicin de la teora de las representaciones
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Breve exposicin de la teora de las representaciones
Representaciones sociales,
comunicacin y pensamiento social
1
El planteamiento que la psicologa social retrica de Billig opone a la
teora de las representaciones sociales se sintetiza en una frase: el pensa-
miento no est hecho de asimilacin sino de controversia. Entender el pen-
samiento social en trminos retricos implica prestar atencin al carcter
argumentativo de la cognicin social: a la dialctica entre justificacin y
crtica, entre categorizacin y particularizacin (Billig et al.,1988; Billig, 1991).
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Moscovici plantea que La comunicacin nunca se reduce a transmitir
los mensajes originales o a transportar informaciones inmutables, sino que
diferencia, traduce, interpreta, combina, y de ese modo es como los gru-
pos inventan, diferencian, interpretan los objetos sociales o las representa-
ciones de los otros grupos (Moscovici, 1979).
3
Doise es uno de los autores que nos previenen de definir las represen-
taciones como consenso: Ms que opiniones consensuales, las representa-
ciones sociales son principios organizadores de posiciones que se adoptan
respecto a referencias comunes, y a menudo permiten una gran variacin
entre los individuos (1991: 198).
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Recuperacin crtica
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Recuperacin crtica
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Las razones del matrimonio
4
El anlisis de Habermas del mundo de la vida distingue entre aquello
que funciona como temas disponibles para definir situaciones y planear la
accin y aquello que funciona como recursos del mundo de la vida y que
forma parte de lo que permanece a espaldas de los actores como contexto
y que, mientras contine funcionando como recurso, no puede ser proble-
matizado (Habermas, 1987, 1993).
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Recuperacin crtica
5
La conciencia prctica alude a un control no consciente de la accin:
presupone la actitud natural, en la que los actores dan por supuestos los
parmetros existenciales de su actividad sin fundamentacin explcita dis-
cursiva (Giddens, 1995a).
6
La conciencia discursiva, a diferencia de la conciencia prctica, se cons-
tituye de todo aquello que los actores son capaces de expresar verbalmente
sobre sus condiciones sociales y su propia accin (Giddens, 1995a).
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Las razones del matrimonio
Representaciones sociales:
entre lo prctico y lo reflexivo
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Recuperacin crtica
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Recuperacin crtica
1
De acuerdo con este autor, La accin comunicativa se basa en un
proceso cooperativo de interpretacin en que los participantes se refieren
simultneamente a algo en el mundo objetivo, en el mundo social y en el
mundo subjetivo aun cuando en su manifestacin slo subrayen temtica-
mente uno de esos tres componentes. Hablantes y oyentes emplean el sis-
tema de referencia que constituyen los tres mundos como marco de
interpretacin dentro del cual elaboran las definiciones comunes de su si-
tuacin de accin (Habermas, 1987: 171).
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Las razones del matrimonio
2
Cuando los procesos de reproduccin dejan de ser eficientes, las per-
turbaciones del mundo de la vida hacen su aparicin: en la reproduccin
cultural se manifiestan como prdida del recurso sentido, en la integra-
cin social como prdida del recurso solidaridad social, y en la socializa-
cin como prdida del recurso fuerza del yo (Habermas, 1987).
3
Doise es uno de los tericos de las representaciones sociales que sus-
tentan la idea de una conexin estrecha entre las representaciones sociales
y factores socioestructurales como el lugar o estatus social. Textualmente
plantea: las representaciones sociales constituyen principios generativos
de tomas de posturas que estn ligadas a inserciones especficas en un con-
junto de relaciones sociales y que organizan los procesos simblicos impli-
cados en esas relaciones (citado por Ibez, 1988: 34).
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Representaciones sociales
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El concepto de modelos culturales integra algunas caractersticas que
han sido destacadas en el concepto de representaciones sociales que se
propone en este estudio. Ambos se refieren a saberes que se emplean en el
transcurso de la vida prctica para guiar, justificar o evaluar la accin; am-
bos tambin estn insertos en teoras tendientes a explicar la cognicin
social cotidiana y sealan el carcter proposicional y figurativo del conoci-
miento. Sin embargo, vale la pena destacar una diferencia: el planteamien-
to de los modelos culturales conlleva explicaciones detalladas sobre las
relaciones entre lo cultural y lo biogrfico la cuestin de la motivacin y
expone enfticamente el carcter esquemtico y figurativo de los conoci-
mientos humanos, algo que slo tenuemente se asoma en la teora de las
representaciones sociales.
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Representaciones sociales
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Representaciones sociales
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Recurdese que la teorizacin francesa de las representaciones sociales
articula en muchas de sus formulaciones un concepto derivado de la trans-
formacin moderna del sentido comn. Las representaciones se conciben
como subproductos de la ciencia y de otra clase de elementos extraos
divulgados por los medios de comunicacin masiva, que asimila activamen-
te el sentido comn (Moscovici, 1979).
6
Segn Giddens (1995: 31) Los sistemas expertos dejan en suspenso el
tiempo y el espacio al emplear modos de conocimiento tcnico cuya validez
no depende de quienes los practican y de los clientes que los utilizan [...]
Los sistemas expertos no quedan confinados a reas de pericia tecnolgica.
Se extienden a las mismas relaciones sociales y a la intimidad del yo. El
mdico, el asistente social y el psicoterapeuta son personas clave en los
sistemas expertos de la modernidad, al igual que el cientfico, el tcnico o el
ingeniero.
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Representaciones sociales
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Representaciones sociales
V. ELECCIONES Y TRADUCCIONES
METODOLGICAS
El propsito de la investigacin
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Las razones del matrimonio
Los sujetos
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La pertenencia de los actores investigados al estrato socioeconmico
medio qued afianzada no slo por la colonia de residencia, sino por indi-
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Elecciones y traducciones metodolgicas
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Las categoras
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Elecciones y traducciones metodolgicas
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El estrato socioeconmico medio se caracteriza por contar con los in-
gresos econmicos suficientes, por lo general fijos, para satisfacer sus nece-
sidades bsicas (vivienda, transporte, educacin, salud, etc.) de manera
cmoda. Adems es un estrato que tiene la posibilidad de acceder a los
sistemas de crdito pblicos y privados para conservar su nivel de vida (Loaeza
y Stern, 1990; Corts, 1997).
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Las razones del matrimonio
Gnero
El gnero se considera como categora base por dos razones
fundamentales: la primera es que la cultura occidental ha
escindido los valores, los modos de vida, las actividades de-
seables para las personas en funcin del gnero; la segunda es
la proliferacin de presunciones tanto del sentido comn como
de la ciencia de que hay diferencias significativas de gnero
en relacin con el matrimonio. Diversas investigaciones han
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Elecciones y traducciones metodolgicas
Estado civil
Pudiera resultar extraa la inclusin de la categora de estado
civil para comprender las representaciones sociales que repro-
ducen cotidianamente el matrimonio, sobre todo cuando el es-
tudio del matrimonio generalmente ha implicado el estudio de
personas casadas. Mi decisin fue investigarlas a travs de los
modos de vida que significan diversas manifestaciones de
los estados civiles de la soltera y el matrimonio: solteros jve-
nes, solteros mayores, matrimonios y segundos matrimonios.
Parto del supuesto de que la definicin social del matrimo-
nio depende de un entramado cultural en el que se cruzan de
manera compleja representaciones de la soltera, la unin libre
y el divorcio, entre otras. La interpretacin del matrimonio es
relacional: sus contornos estn configurados relacionalmente
con lo que no es el matrimonio: los estados civiles restantes.3
3
Las tendencias de investigacin que se empean en el estudio de co-
munidades entendidas como realidades sociales unificadas idealizan, segn
Pratt (1989), la nocin de comunidad. Cierto es que el espacio social est
diferenciado, pero resulta cuestionable que las identidades comunitarias se
construyan slo dentro de cada uno de los grupos; stas se definen frente a
la alteridad. Habra que contemplar, entonces, la diferenciacin cultural en
su relacin e interaccin mutua, postulando la existencia de grupos sociales
que no existen separadamente unos de otros y que construyen sus defini-
ciones de s mismos y de su realidad de manera relacional.
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Las razones del matrimonio
La idea es que no slo los casados o los que alguna vez han
sido casados conducen su vida por una concepcin ms o
menos estructurada del matrimonio, sino que tambin los no
casados construyen su vida en algn tipo de relacin con re-
presentaciones del matrimonio.
El estado civil es un elemento constitutivo de la vida y la
identidad y, en este sentido, una categora relevante para el es-
tudio del entendimiento cotidiano del matrimonio. Los distin-
tos estados civiles implican vivencias particulares ante un objeto
de significacin social comn, el matrimonio. El ser soltero jo-
ven, soltero mayor, casado por primera vez o casado por se-
gunda vez evidentemente marca diferencias en cuanto a la
definicin del sentido del matrimonio.4 Quiz hubiera tenido
mayor valor analizar en este trabajo todos los estados civiles;
sin embargo, nuevamente, la necesidad de acotar el estudio en
dimensiones manejables en un tiempo reducido de trabajo re-
dund en la necesidad de realizar exclusiones.
4
El estado civil es un elemento de la identidad personal que permite antici-
par diferencias en algunos aspectos bsicos de las rutinas de la vida de los
actores, aunque esto no significa asumir que no puedan existir diferentes esti-
los de vida en cada uno de ellos. Por ejemplo, es claro que los matrimonios
tienden a tener rutinas de vida comunes, pero tambin que stas pueden lle-
varse a cabo de modos distintos dependiendo de elecciones prcticas particu-
lares. En este sentido, quiz hubiera sido interesante haber utilizado la nocin
de estilo de vida como categora ordenadora de la seleccin de los suje-
tos de investigacin; sin embargo, esto hubiera requerido un gran conocimien-
to previo de las prcticas y representaciones sociales relacionadas con el matri-
monio del estrato socioeconmico medio de Guadalajara. Se hubiera tenido
que contar con investigaciones recientes relativas a esta comunidad que me
permitieran prefigurar tipos de estilos de vida que pudieran ser significativos
para responder las interrogantes del presente estudio. Pero, dadas las caren-
cias de informacin cualitativa a este respecto, se opt por realizar un estudio
abierto en el que se consideraran ciertas diferencias en cuanto a las rutinas de
vida de los actores investigados partiendo de la categora de estado civil.
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Elecciones y traducciones metodolgicas
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La validez y el alcance heurstico de esta estrategia metodolgica se
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Elecciones y traducciones metodolgicas
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Las narraciones, como sugiere Habermas (1987), son una forma de
acceso al mundo de la vida. En ellas los actores, por las mismas exigencias
gramaticales de una narracin, se ven obligados a interesarse por la identi-
dad de los protagonistas y por la identidad del contexto vital en que actan.
Asimismo, al contar historias no pueden dejar de abordar el tema de cmo
les ha ido a los sujetos involucrados en ellas y cul ha sido la suerte de los
colectivos a los que pertenecen.
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Las razones del matrimonio
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La estrategia metodolgica de los relatos de vida presupone un acceso
indirecto a las prcticas cotidianas y sus contextos. Se parte del supuesto de
que la narracin de un episodio de la propia vida pone de manifiesto las
relaciones (de influencia, oposicin, refuerzo) que se tienen con ciertos gru-
pos sociales, as como expresa la impronta de stos sobre las acciones y
representaciones del hablante. Esta estrategia tiene la ventaja de considerar
principalmente significativas las pertenencias grupales e institucionales que
el hablante espontneamente vincula a cierto objeto social, con determi-
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Elecciones y traducciones metodolgicas
nada zona de sus vivencias. Sin embargo, tambin hubiera sido interesante
indagar directamente algunos patrones de consumo cultural, as como pro-
fundizar en los contextos y prcticas sociales de los sujetos de investigacin,
pues con ello se podran haber inferido algunas cuestiones complementa-
rias respecto a sus principales fuentes de informacin y sobre sus identida-
des de grupo. Desde luego, haber analizado las representaciones que
contribuyen a la reproduccin cotidiana del matrimonio desde la perspecti-
va de las identidades grupales, hubiera implicado un diseo metodolgico
distinto al que fue aplicado en el presente estudio, probablemente la aplica-
cin de la perspectiva etnogrfica.
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Las razones del matrimonio
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En el anexo se exponen algunas notas complementarias sobre lo que
signific el proceso de anlisis e interpretacin del material recolectado, as
como algunas consideraciones que justifican la organizacin y presentacin
de los resultados.
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Elecciones y traducciones metodolgicas
10
Comprender el sentido del matrimonio que se expresa en los relatos
de vida de los actores investigados, atendiendo el carcter prctico y reflexi-
vo de los mismos, se traduce en una separacin inicial entre aquellos signi-
ficados que se derivan de posicionamientos crticos del actor y los que se
condensan en recursos como las metforas, los proverbios y las aserciones
fcticas.
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Las razones del matrimonio
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Habra que distinguir dos tipos de metforas: las literarias, que son
resultado de un acto creativo ms o menos consciente, y las de uso cotidia-
no, que resultan bsicas para el entendimiento y la comunicacin de signi-
ficados sobre un objeto social determinado. Las primeras son algo que se
persigue con algn fin, mientras que las segundas son algo que se utiliza de
manera tcita en la comunicacin cotidiana. Ambos tipos de metforas son
susceptibles de anlisis; sin embargo, las segundas son las que primordial-
mente nos aproximan a la comprensin de las representaciones sociales en
su dimensin prctica.
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Elecciones y traducciones metodolgicas
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Las razones del matrimonio
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Al contrario, lo obvio es lo que no se cuestiona, lo que no llama la
atencin activa del actor, sino que permanece presupuesto (Canales, 1996).
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Las razones del matrimonio
13
En la teora francesa sobre las representaciones sociales, la organiza-
cin jerrquica de los componentes y contenidos de las representaciones se
analiza mediante la nocin de campo de representacin, que se refiere a la
ordenacin y jerarquizacin interna de los elementos que integran una re-
presentacin. Sin embargo, a diferencia de la teora de los modelos cultura-
les, la teora de las representaciones no plantea explorar las conexiones entre
las representaciones sociales que dan cuerpo al sistema interpretativo gene-
ral de un objeto social, no obstante que este nivel de ordenacin de repre-
sentaciones parece ser de capital importancia para el entendimiento profundo
de las mismas.
92
Elecciones y traducciones metodolgicas
93
Las razones del matrimonio
94
Elecciones y traducciones metodolgicas
Representaciones del
matrimonio y relatos de vida
[95] 95
Las razones del matrimonio
96
El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
97
Las razones del matrimonio
1
El matrimonio es asimilado como un vnculo no slo prctico, moral y
jurdico sino tambin fsico. Casarse es amarrarse y estar casado es estar
amarrado, son dos metforas que consideran al matrimonio como un
vnculo fsico y que asimilan el matrimonio como una liga permanente. En
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
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Las razones del matrimonio
100
El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
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Las razones del matrimonio
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
La mujer casada
Mara es una mujer de 53 aos que ha permanecido casada
durante 27 y que tiene tres hijas mayores de 18. Estudi una
carrera comercial, se desempe laboralmente siendo soltera y
un periodo amplio estando ya casada. Reside en su casa con su
esposo, sus hijas y una nieta. Es catlica y participa en los ri-
tuales religiosos con frecuencia. Su familia (esposo e hijas) pa-
recen ser sus vnculos ms importantes.
El relato de vida de esta mujer casada resalta una serie de
representaciones que categorizan directamente la experiencia
del matrimonio, reconociendo sus principales dificultades y
requerimientos. Este estado civil refleja un conjunto de viven-
cias que permiten al actor evaluar algunas expectativas socia-
les respecto al matrimonio en correlacin con la propia
experiencia.
103
Las razones del matrimonio
104
El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
entonces, por ejemplo, el tener una criatura y saber que esa cria-
tura es tu responsabilidad, ver que crece, ver que la pudiste
encauzar, pues si no muy derecho, por el buen camino, lo ms
derecho que se pudo, porque lgico es, pues, que un hijo no es
tu propiedad, tiene sus ideas propias, sus gustos, y como todos
los hijos son como los dedos de las manos, son diferentes todos.
La casa parece ser una extensin del yo femenino, un modo
implcito de realizacin de la mujer. La propiedad de un hogar,
de una casa, es algo que proporciona autonoma a la mujer,
equiparable a tener el dominio de un segmento del mundo: un
lugar de actividad, un medio de reconocimiento y un campo
que ordenar y dirigir.
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Las razones del matrimonio
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
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Las razones del matrimonio
El hombre casado
Juan es un hombre de 45 aos, tiene estudios de licenciatura, es
abogado y trabaja como profesionista independiente. Tiene 15
aos de casado, vive con su esposa y sus tres hijos adolescen-
tes. Es catlico y admite participar espordicamente en los ri-
tuales de su religin.
Las experiencias de este hombre casado manifiestan algu-
nas de las representaciones que hacen atractiva la vida matri-
monial para el gnero masculino, al mismo tiempo que reflejan
la impronta que tiene en la organizacin de la vida adulta.
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
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Las razones del matrimonio
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
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Las razones del matrimonio
R: Ponle dos o tres aos as, ese tiempo fue mi vida muy des-
ordenada, no tena nada estable y en ese momento me encontr
a Patricia. Yo quera tranquilidad, no s cmo, pero quera ser
productivo, estaba pensando en hacer algo, porque haba pasa-
do ese tiempo sin hacer nada, o sea viva pero viva un desor-
den. Necesitaba algo, pero te puedo decir que desgraciadamente
me cas con ella pensando en estar tranquilo y en volver a hacer
algo positivo, pero no con amor, no con el enamoramiento loco,
con la admiracin de un hombre a una mujer.
Los hijos son el sostn del matrimonio. Los hijos no slo constitu-
yen uno de los motivos principales para decidir casarse, sino
tambin para mantener un matrimonio que no genera satisfac-
120
El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
121
Las razones del matrimonio
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
2
Recurdese que en Jalisco y Guadalajara las tasas de matrimonio han
cambiado slo ligeramente desde la dcada de los cincuenta hasta nuestros
das, mientras que las tasas de divorcio, luego de un periodo en que se dispa-
ran, comienzan a estabilizarse a la baja. Estos datos muestran que el matri-
monio sigue siendo tan atractivo para los jaliscienses de hoy como para los de
antao: las personas desean y se empean en casarse en proporciones altas.
123
Las razones del matrimonio
3
En las condiciones culturales actuales la mujer puede jugar estratgica-
mente con las formas posibles de organizar su vida: si tiene seguridad en su
trabajo y posibilidades de desarrollo laboral puede optar por vivir sola, por
permanecer con su familia de origen y adquirir autonoma en virtud de sus
ingresos econmicos; pero si no es el caso, puede decidir casarse y adoptar
un marco de sentido prefijado socialmente para sobrellevar la vida.
124
El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
125
Las razones del matrimonio
4
El estilo de vida implica la eleccin entre una variedad de opciones, no
slo en relacin a cmo actuar, sino a quin ser. Los estilos de vida son
prcticas hechas rutinas. Citando textualmente: Un estilo de vida puede
definirse como un conjunto de prcticas ms o menos integrado que un
individuo adopta no slo porque satisfacen necesidades utilitarias sino por-
que dan forma material a una crnica concreta de la identidad del yo
(Giddens, 1991: 106).
5
Recurdense algunas de ellas: casarse es vivir para los dems, el matri-
monio son problemas y responsabilidades, casarse es atarse, casarse es per-
der independencia, y el matrimonio transforma a la mujer.
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
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Las razones del matrimonio
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Las razones del matrimonio
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Las razones del matrimonio
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El matrimonio y la movilizacin de recursos de vida
El sistema de representaciones
del matrimonio
[133] 133
Las razones del matrimonio
1
El temor de Alfonso a casarse muestra tambin la fuerza simblica que
tiene la representacin el matrimonio es un vnculo permanente entre dos
personas enamoradas que se son fieles y se sienten felices. Es tanta la con-
viccin de que eso debiera ser el matrimonio, que se teme profundamente
no cumplir con esos ideales.
134
La reproduccin cotidiana del matrimonio
135
Las razones del matrimonio
2
El matrimonio es algo incierto y riesgoso. Tan es as que no hay boda
que no vaya acompaada de buenos deseos. Los deseos de felicidad y suer-
te que se expresan de variadas maneras (Ojal que les vaya muy bien!
Espero que sean muy felices. Espero que se lleven bien. Buena suerte!, por
ejemplo) lo ilustran. Los deseos de que algo salga bien presuponen la posi-
bilidad de que las cosas salgan mal. Las manifestaciones de deseos de felici-
dad y de buena suerte son formas de enfrentar la incertidumbre que causan
aquellos momentos y situaciones que no estn sujetos a controles fijos y
que tienen el carcter imprevisto de las situaciones nuevas y del futuro.
136
La reproduccin cotidiana del matrimonio
El matrimonio es riesgo
Casarse es caer Casarse es lograr
No mantenerse casado Mantenerse casado
es fracasar es lograr
3
El uso metafrico en la vida cotidiana de la palabra cada hace notar
diversos descensos: caer en la desgracia, caer en el engao, caer en una
trampa, caer en vicios, caer en problemas, caer en una broma. Estos usos
revelan pasividad y, hasta cierto punto, ingenuidad.
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Las razones del matrimonio
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La reproduccin cotidiana del matrimonio
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La reproduccin cotidiana del matrimonio
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La reproduccin cotidiana del matrimonio
La vida es un camino
SOLTERA MATRIMONIO
lugar de partida casarse es dar un paso lugar de llegada
quedarse casarse es iniciar una nueva vida salir
no lograr lograr
147
Las razones del matrimonio
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La reproduccin cotidiana del matrimonio
4
En la actualidad es claro que las solteras y los solteros tienen muchas
opciones de vida; sin embargo, el uso de estas expresiones lingsticas no
tiene una finalidad de descripcin sino de motivacin o instigacin al
matrimonio.
149
Las razones del matrimonio
5
Este dato coincide con los resultados de una encuesta sobre los valores
de los mexicanos que destaca que la finalidad del matrimonio que aparece
en primer lugar es la de ser feliz, sobre las de tener apoyo y seguridad y la de
tener un compaero o compaera (Alduncn, 1991).
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La reproduccin cotidiana del matrimonio
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Las razones del matrimonio
6
De acuerdo con Goffman (1989), las personas manejan la informacin
que dan de s mismas y de sus relaciones en concordancia con las expecta-
tivas sociales. Lo implcitamente prohibido o estigmatizado socialmente tiende
a ocultarse ante los otros, sean personas cercanas o extraas.
160
La reproduccin cotidiana del matrimonio
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Las razones del matrimonio
162
La reproduccin cotidiana del matrimonio
7
El divorcio, por su parte, implica desechar las proyecciones de s mismo
configuradas antes y durante el matrimonio. La estrategia elegida fracasa y
se abandona, pero su vitalidad sigue siendo indiscutible. La identidad per-
163
Las razones del matrimonio
sonal tiene que ser reconstituida al dejar de cumplir un rol y la vida tiene
que ser reorganizada.
8
La conciencia del riesgo es una derivacin de la vida moderna: La
modernidad es una cultura del riesgo [...] Bajo las condiciones de la mo-
dernidad, el futuro es trado continuamente al presente mediante la organi-
zacin refleja de las circunstancias que rodean al conocimiento (Giddens,
1995: 12). La planificacin de la vida es un ejemplo especfico de ese inten-
to reflejo de controlar el futuro en el presente.
164
La reproduccin cotidiana del matrimonio
165
Las razones del matrimonio
9
Es el caso tambin del uso cotidiano del enunciado imperativo que
suele dirigirse a las mujeres cuando se enojan: ya csate!; esta frase hace
suponer que el casarse libera del mal humor.
166
La reproduccin cotidiana del matrimonio
167
Las razones del matrimonio
entrada en este modo de vida tiene que ver cada vez ms con
cuestiones pragmticas de evitacin de conflictos, ms que con
deseos internamente referidos.
Por otra parte, otras de las representaciones que afianzan la
permanencia del matrimonio provienen de un imaginario so-
bre la maternidad, la paternidad y los hijos. Cuando otras re-
presentaciones y condicionamientos prcticos fallan en la
prescripcin del matrimonio surgen aquellos que se refieren a
los hijos.
Rubn, por ejemplo, ha mantenido en sus narraciones posi-
ciones crticas respecto al matrimonio, ha insistido en que mu-
chas de las cosas que se le asocian pueden conseguirse por otros
medios. Asimismo, se siente atrado por las relaciones de pare-
ja que no impliquen compartir la residencia, pero cuando pien-
sa en sus hijos juzga necesario el matrimonio. El matrimonio
no es la nica forma que considera para tener relaciones de
pareja, pero s para educar a un hijo. Supone que los hijos nece-
sitan vivir con ambos padres no obstante que entre ellos no
haya motivos para mantener su unin.
R: Los hijos buscan, para el hijo es tanta la necesidad de la
madre como la del padre. Pero si no hay hijos que cada quien
viva en su casa (risa), por si hay gritos y tamborazos cada quien
los da en su puerta ya que no hay broncas. Los hijos tienen una
gran necesidad de los dos lados, estn recibiendo apoyo, cari-
o; los chiquillos necesitan todo, si no hubiera hijos que cada
quien viva por su lado (risa). A lo mejor no es lo mejor, pero en
mi caso s, porque soy muy temperamental, caprichoso, tengo
muchas cosas que a veces no me permiten vivir en pareja; ten-
go mis das en que soy insoportable; entonces, sera mejor estar
fuera de la casa, pero con el chiquillo debemos estar juntos por
el bien de l. A m me dicen que un divorciado es ms fcil que
se vuelva a divorciar, pues yo no s si eso sea cierto, pero yo no
lo volvera a hacer porque estoy viviendo cosas que no me gus-
tan y que pude haber evitado hace 15 aos. Si hubiese sabido lo
que iba a pasar no me divorcio, me aguanto con aquella mujer.
168
La reproduccin cotidiana del matrimonio
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La reproduccin cotidiana del matrimonio
La mujer en la reproduccin
cotidiana del matrimonio
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El gnero y la reproduccin del matrimonio
1
El dicho matrimonio y mortaja del cielo bajan sugiere que el matri-
monio carga con la misma fatalidad de la muerte: llega y se impone in-
eludiblemente y tambin llega de manera inesperada, en el momento
que la vida lo tiene predestinado. Recurrir a este proverbio para la com-
prensin de la soltera permanente requiere modificaciones: ms que lle-
gar del cielo el matrimonio, como la muerte, llega la mala o la buena
suerte para conseguirlo: hay personas a las que les toca y personas a las
que no les toca casarse, no es cuestin de cualidades personales, sino de
suerte y destino.
185
Las razones del matrimonio
2
Un ejemplo ilustrativo de instrumentacin jurdica del matrimonio como
un don o bien masculino es la legislacin del estupro en el Cdigo Penal de
Jalisco. En el caso de estupro, si el hombre ofrece matrimonio a la joven
ofendida, el delito y la pena correspondiente dejan de ser efectivas. El ma-
trimonio es un medio de restitucin de daos sexuales contra la mujer
adolescente: es una especie de pago de multa en especie: paga su culpa
casndose. Vase Cdigo Penal del Estado de Jalisco, artculo 174.
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3
Las normas contemporneas en la definicin de los roles conyugales
son ambiguas y duales. La mujer que no trabaja se siente desvalorizada en
ciertos medios. El trabajo femenino es aceptado condicionalmente, siempre
y cuando las tareas domsticas y del cuidado de los hijos no se desatiendan.
La mujer se siente atrapada entre sus diversos roles. Las mujeres profesiona-
les reconocen el beneficio de su actividad, pero a la vez sienten culpa: un
hombre tiene una profesin, la mujer dos: profesional y familiar (Garca y
De Oliveira, 1994: 209).
192
El gnero y la reproduccin del matrimonio
La religin y la secularizacin
[193] 193
Las razones del matrimonio
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La impronta de las instituciones y del cambio social
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Las razones del matrimonio
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La impronta de las instituciones y del cambio social
1
Pinsese en cmo la delincuencia, la drogadiccin y el suicidio son con
frecuencia explicados por problemas de desintegracin familiar.
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Las razones del matrimonio
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La impronta de las instituciones y del cambio social
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Las razones del matrimonio
las] que puedes afectar, los hijos en este caso. Como yo le dije a
l, nosotros tenemos hijos y un hijo no le pide a uno venir al
mundo, uno lo trae. Entonces uno es responsable de esa criatu-
ra, entonces yo pienso que a esa criatura le debes dar lo me-
jor de ti, porque no te pidi venir al mundo. Nunca conceb la
idea de que el pap estuviera all y la mam ac, son ideas que
le meten a uno en la cabeza. En un momento dado que el pap
ya se encontr a otra mujer, que t ya te enfadaste de l, simple
y sencillamente si se quiere uno separar debe uno pensar en
sus hijos, a fin de cuentas son los que la llevan. Entonces, mi
prima est separada de su esposo, el esposo est en Los nge-
les y la seora aqu, batallando con las criaturas. Lgico es que
la seora sola no va a poder educar bien a las criaturas, y ms
si ellos pensaran que tienen a su pap, y lo ms lgico y lo ms
natural es que los hijos vivan con su pap y con su mam, es lo
ms natural, bueno cuando hablamos de hijos de familia. En
mi mente nunca ha pasado la idea de divorciarme, no.
En general, todos los entrevistados asumieron que el matri-
monio es necesario para cuidar el buen desarrollo mental y fsico de
los hijos. Una de las races ms profundas del matrimonio es,
definitivamente, la imagen de la familia nuclear integrada: los
padres al cuidado de los hijos y los hijos creciendo al lado de
sus padres.
Sin embargo, el poder moral de la familia no se reduce a la
influencia de este imaginario en la conformacin de represen-
taciones que tienden a reproducir el matrimonio. La familia
constituye un lugar privilegiado de la experiencia del matri-
monio aun siendo soltero, y es la estructura de autoridad que
favorece directamente esta forma de organizacin de la vida
en pareja.
En nuestro contexto la familia contina siendo de gran im-
portancia: una encuesta nacional de valores encuentra que los
mexicanos asocian con la palabra familia significados alta-
mente positivos como los de unin, hijos, amor, hogar, bienes-
tar, padres y comprensin (Flores, 1996: 81).
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La impronta de las instituciones y del cambio social
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La liberacin de la sexualidad
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2
Las tasas de mortalidad han decrecido sustancialmente y la esperanza
de vida al nacer se ha incrementado de manera significativa en las ltimas
dcadas, para 1990 era de 73.6 aos para las mujeres y de 70.8 para los
hombres, segn el Consejo Nacional de Poblacin.
3
Las personas en las sociedades actuales suelen ser ms reflexivas sobre
s mismas: tienden a monitorear sus emociones, actitudes, acciones y rela-
ciones de manera constante (Giddens, 1995).
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Las razones del matrimonio
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Las razones del matrimonio
4
La experiencia del enamoramiento, siguiendo a Alberoni (1991), es un
estado naciente que lleva a su mximo esplendor la emocin y la unin
colectiva, algo anlogo a lo que sucede en los movimientos revolucionarios
(Alberoni define el enamoramiento como un movimiento colectivo de dos).
La institucionalizacin del enamoramiento en el matrimonio hace decrecer
la emocin de la unin porque el orden matrimonial ya no es negociable
entre dos, tiene su propia lgica y dinmica, que se impone a los actores.
214
La impronta de las instituciones y del cambio social
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Las razones del matrimonio
La importancia de la comunicacin
La ponderacin recurrente de la comunicacin en el matrimo-
nio, sea para explicar los problemas o las satisfacciones en la
vida de pareja, constituye un saber asimilado en la vida coti-
diana, cuya difusin se debe en gran medida a los medios ma-
sivos de comunicacin.
Las ideas que defienden los especialistas (mdicos, psiclo-
gos) en relacin con el amor y el matrimonio pueden resumirse
en una idea base: el elemento decisivo de las relaciones huma-
nas es la comunicacin. sta es el aspecto que los especialistas
teorizan, analizan y recomiendan para enfrentar los problemas
de la vida cotidiana. Los problemas psicolgicos, sexuales, fa-
miliares, matrimoniales aparecen como resultado de conflictos
en la comunicacin (Brehm, 1985).
La idea de que la comunicacin es el elemento crucial para
lograr relaciones personales satisfactorias es un saber que
desempea un papel importante en el imaginario moderno del
matrimonio. Para algunos actores el matrimonio por s mismo
nunca falla, las que fallan son las personas que lo componen;
pero con la incorporacin de fragmentos del discurso psicolo-
gista, lo que falla no son tampoco las personas, sino algo que
est entre los dos: la comunicacin.
Lograr la comunicacin se convierte en un elemento cons-
tante de esperanza de una mejor relacin con la pareja. Es un
anhelo que si bien no se sabe a cierta ciencia en qu consiste,
restituye ilusiones y esperanzas en el logro de una relacin con-
yugal ms satisfactoria.
La comunicacin se convierte en un recurso recurrente para
evaluar la vida en pareja en general, incluido el matrimonio.
La ilusin del matrimonio feliz se afianza en el logro de este
216
La impronta de las instituciones y del cambio social
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Las razones del matrimonio
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La impronta de las instituciones y del cambio social
CONCLUSIONES GENERALES
[219] 219
Las razones del matrimonio
220
Conclusiones generales
221
Las razones del matrimonio
222
Conclusiones generales
223
Las razones del matrimonio
1
Es conocido que el divorcio genera una serie de problemas psicolgicos
en los hijos y en los padres divorciados. Sin embargo, evidentemente no es
por naturaleza que esta condicin civil tiene efectos negativos; ms bien
habra que pensar que lo trgico del divorcio se explica por una nocin
ampliamente compartida de lo que significa el matrimonio. En otras pala-
bras, el divorcio es asimilado en la vida cotidiana con ese carcter de trage-
dia y genera efectos negativos precisamente porque no se ha constituido
en una opcin de vida culturalmente legtima.
224
Conclusiones generales
2
Estas representaciones sobre los hijos imposibilitan al actor a pensar en
el matrimonio como un arreglo provisional, como un modo de vida que
puede durar lo que duren el amor y la comprensin en la pareja.
225
Las razones del matrimonio
226
Conclusiones generales
227
Las razones del matrimonio
228
Conclusiones generales
ANEXO
[229] 229
Anexo
La fase exploratoria
230
Anexo
231
Anexo
La fase sistemtica
La situacin de entrevista
Una vez establecido el contacto, explicados los objetivos del
trabajo y definidas las condiciones de la entrevista, se dio ini-
cio a la entrevista formal. Casi todas las entrevistas fueron rea-
lizadas en la casa de residencia de los entrevistados en dos
sesiones de aproximadamente una hora de duracin cada una,
232
Anexo
233
Anexo
234
Anexo
235
Anexo
El procedimiento
Una vez finalizadas las entrevistas, se transcribieron completa-
mente y se analizaron mediante el siguiente procedimiento:
a) Identificacin de representaciones. Se analiz en lo particular
cada uno de los relatos como entidades totales, tratando de iden-
tificar en todo el cuerpo del discurso de cada uno de ellos las
representaciones que pudieran estar relacionadas con la repro-
duccin cotidiana del matrimonio, as como sus tendencias a
asumirse prctica o reflexivamente. En la mayora de los p-
rrafos de la entrevista (excepto las primeras partes, en las que
se trataba de obtener informacin general sobre los entrevista-
dos) se poda interpretar la operacin de alguna represen-
tacin social relacionada con el matrimonio, por lo que se pro-
cedi a marcar en el texto lo que se consider expresaba una
representacin y se construy la forma cannica que pudiera
reflejar el sentido que el actor manifestaba en cada fragmento
de su discurso. Asimismo, se trat de clasificar la forma en que
las representaciones eran expresadas en cada relato de vida,
236
Anexo
237
Anexo
238
Anexo
239
Anexo
240
Bibliografa
Bibliografa
[241] 241
Bibliografa
242
Bibliografa
243
Bibliografa
244
Bibliografa
245
Bibliografa
246
Bibliografa
247
Bibliografa
248
Bibliografa
249
Bibliografa
250
Bibliografa
251
Bibliografa
252
Bibliografa
253
Bibliografa
254
Bibliografa
255
Bibliografa
256
Bibliografa
Diseo:
Vernica Segovia Gonzlez
Correccin:
J. David Rodrguez lvarez
257
Bibliografa
258