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ISSN: 0185-0172
ISSN: 2448-6531
El Colegio de Mxico, Centro de Estudios Histricos
Figura 1:
El Hijo del Ahuizote (25 ago. 1901)
En cuanto a la ritualidad, sta qued -igual que la fecha- pautada a
partir de la que se estableci el da de la inauguracin del monumento
en el Paseo de la Reforma, a la que se le hicieron algunas variaciones de
tipo formal con el paso de los aos. Sin embargo, el despliegue de medios
realizado en aquella primera ocasin fue menguando paulatinamente,
haciendo menos vistosa la ceremonia, aunque nunca lleg a desaparecer.
Figura 2:
El Mundo Ilustrado (22 ago. 1900)
A pesar de esta ltima reactivacin de la conmemoracin de
Cuauhtmoc, las celebraciones pblicas en su honor, incluso en sus aos
de mayor esplendor, resultaron, como acabamos de ver, actos sencillos,
que, a diferencia de otros rituales cvicos ejecutados durante el porriato
-sobre todo a partir del inicio del siglo XX-27 nunca estuvieron enfocados
a la promocin de la movilizacin multitudinaria de la ciudadana. Sin
En el Mxico del ltimo tercio del siglo XIX -y muy acorde con la idea
de crear relatos nacionales integradores- la lnea que separaba la literatura
de la investigacin histrica era a veces tan delgada y esquiva que no
traspasarla poda resultar difcil, y ms cuando se trataba de un personaje
como Cuauhtmoc, sobre cuya vida y muerte haba tan pocos datos
positivos, como muchos eran los relatos legendarios.30 Segn la narracin
del prehispanista cannico de la poca, Alfredo Chavero, en el tomo
primero de Mxico a travs de los siglos, Cuauhtmoc, que haba asumido
responsabilidades polticas y militares desde muy temprana edad en el
pueblo de Tlatelolco, fue declarado tlatoani a la muerte de Cuitlhuac,
cuando era apenas un mancebo. Sin embargo, esa juventud no fue bice
para que su alma abrigara la ms grande de las esperanzas, que en el relato
de Chavero habra de ser la de hundirse con su pueblo sin miedo en el
corazn ni vergenza en el rostro. Por eso, desde el primer momento,
Mxico y su rey -deduca este autor- [haban sido] dignos uno del otro.
Y ese hundimiento que auguraba el historiador tuvo lugar no mucho
tiempo despus de su nombramiento como tlatoani, cuando, tras la cada
de Tenochtitln, despus de dos meses y medio de asedio, l y su pueblo
rendan sus armas y quedaban en manos de Corts y sus ejrcitos. Aunque
segn la versin de Chavero -y la de otros historiadores posteriores-,
una vez derrotado, Cuauhtmoc intent huir junto a su mujer y otros
miembros de la nobleza en una canoa, nalmente fue apresado por
Alvarado y llevado ante la presencia de Corts. En ese momento fue
cuando, al parecer, dirigindose a Corts, pronunci algunas de las frases
que ms celebridad han dado al personaje a lo largo de la historia y que
Chavero reproduca en los siguientes trminos: Malintzin [lase Corts],
pues he hecho cuanto poda en defensa de mi ciudad y de mi pueblo,
y vengo por fuerza y preso ante tu persona, toma luego este pual y
mtame con l.31 Sin embargo, la muerte no le lleg al joven rey tan
rpido como al parecer l habra deseado, sino que antes fue sometido
a la famosa tortura del quemado de los pies para que confesase dnde
haba escondido los tesoros del reino. Durante los siguientes tres aos,
en calidad de prisionero, fue trasladado de una ciudad a otra, hasta que
nalmente fue ejecutado en torno al ao 1524.
La vida de Cuauhtmoc haba estado llena, por tanto, de un buen
nmero de aquellas caractersticas que resultaban tan del agrado de la
literatura romntica de la poca y que adems servan para poner de
maniesto todo un conjunto de valores ticos cuyo eje fundamental era,
como seala Pablo Piccasso, el honor, entendido como una virtud no
slo perteneciente al mbito de lo privado, sino tambin de lo pblico,
basada en la lealtad a las convicciones propias, en la honestidad y en la
transparencia.32 As pues, Cuauhtmoc haba sido decidido y valiente,
haba tenido que hacer frente a un enemigo mucho ms poderoso que l,
pero, sobre todo, haba llevado a cabo un acto de sacricio sin igual, que
demostr su honorabilidad y lo dignic tanto ante su pueblo como ante
la historia. Los artculos memorialistas que comenzaron a publicarse en
la prensa cada 21 de agosto no dejaron de subrayar estas caractersticas, y
aunque este tono fue ms habitual durante el siglo XIX, se mantuvo con
escasas variaciones hasta el nal del porriato, pues todava en 1909 se
publicaron reseas histricas en las que se alababa la actitud sacricial de
Cuauhtmoc, quien, a pesar de los horrores a los que l y los suyos fueron
sometidos durante los das del asedio, preri persistir obstinadamente
en morir en aquel sitio con las armas en la mano antes que traicionar sus
convicciones internas.33
Para subrayar estos rasgos romnticos que haban denido la tica del
hroe azteca, uno de los recursos que se emple con mayor frecuencia
fue la presentacin de una visin hiperblicamente negativa de sus
adversarios. Esto permita hacer nfasis en dos cuestiones ntimamente
relacionadas entre s: por una parte, que aquella derrota haba sido mil
veces gloriosa [pues] todo se [perdi] menos el honor34 (tanto personal
como nacional), y por otra, que su protagonista, Cuauhtmoc, deba
presentarse ante la historia como una gura gigantesca, frente a un Corts
que no alcanzaba la talla de un pigmeo.35 El conquistador extremeo y
sus seguidores, por tanto, aparecieron descritos de forma habitual como
individuos abyectos, traidores, salvajes y ruines, es decir, como nada mejor
que una horda de salteadores,36 que haban actuado cegados nicamente
por la codicia material y sin el ms mnimo escrpulo moral. Y si ese
impulso haba sido el que haba guiado sus acciones durante la guerra -
salando el agua de los canales, por ejemplo, para impedir su ingestin,
lo que provoc la muerte de mujeres y nios-, estuvo tambin presente
una vez lograda la victoria, pues su perversidad se presentaba como algo
inherente a su naturaleza y no como fruto del contexto blico; de este
modo, la derrota militar de Cuauhtmoc se vea compensada por la
victoria moral del pueblo azteca.
Para ilustrar esta perversidad castellana, uno de los episodios a los que
se aludi de forma recurrente fue aquel que haca referencia al banquete
que Corts y los suyos organizaron en Coyoacn para festejar la toma de
Tenochtitln, pues este contexto posblico permita mostrar de forma
Figura 3:
El Hijo del Ahuizote (23 ago. 1889)
Eplogo
Referencias
Notas
1 Manuel Altamirano, Cuauhtmoc, Diario del Hogar (20 ago. 1899).
Notas
2 HOBSBAWM, La fabricacin, pp. 273-318.
Notas
3 El trmino altar de la patria y su signicado simblico poltico en MOSSE,
La nacionalizacin; sobre conmemoraciones nacionales en el siglo XIX vase
GILLIS, Commemorations; el concepto de religin cvica en GENTILE,
Fascism.
Notas
4 PREZ VEJO, La difcil herencia.
Notas
5 Sobre la recuperacin histrica y literaria de Cuauhtmoc en el siglo XIX,
Garca Quintana, Cuauhtmoc en el siglo XIX; Ferreyra, Cuauhtmoc,
hombre.
Notas
6 TENEMBAUM, Streetwise History.
Notas
7 GARCA QUINTANA, Cuauhtmoc en el siglo XIX, p. 25.
Notas
8 AHCM, Festividades, vol. 1059, exp. 42.
Notas
9 FULTON, Cuauhtmoc awakened, p. 13.
Notas
10 AHCM, Festividades, vol. 1059, exp. 42.
Notas
11 La bibliografa sobre las conmemoraciones cvicas es extensa; remitimos a la
Introduccin de la obra ya citada de GILLIS, Commemorations.
Notas
12 Fragmento del discurso reproducido en Garca Quintana, Cuauhtmoc en el
siglo XIX, p. 25; la prensa de aquellos das tambin tom parte en el debate
en torno a la pertinencia en la eleccin de la fecha. Ferreyra, Cuauhtmoc,
hombre, p. 72.
Notas
13 AHCM, Festividades, vol. 1059, exp. 42.
Notas
14 AHCM, Festividades, vol. 1059, exp. 43.
Notas
15 Diario del Hogar (21 ago. 1903).
Notas
16 Diario del Hogar (21 ago. 1895), el comentario era en relacin con la ausencia
del aparato ocial en las celebraciones de Churubusco.
Notas
17 En 1891, Julio Zrate, Francisco Bulnes y Eduardo del Valle, alegando motivos
diversos, declinaron la invitacin hecha por el Ayuntamiento para pronunciar
el discurso principal en honor a Cuauhtmoc, que al nal qued a cargo de
Manuel G. Revilla. AHCM, Festividades, vol. 1059, exp. 42.
Notas
18 ILLADES, Las otras ideas, pp. 212-215.
Notas
19 AHCM, Festividades, para el presupuesto de la conmemoracin a
Cuauhtmoc: vol. 1059, exp. 42; para el presupuesto de las otras
conmemoraciones: vol. 1608, exps. 16, 18 y 29.
Notas
20 COSO VILLEGAS, El Porriato. Vida poltica interior, pp. 166-167.
Notas
21 La crnica de la jornada ms completa en El Siglo XIX (22 ago. 1887), todas las
citas proceden de ah; una descripcin minuciosa de este acto en FERREYRA,
Cuauhtmoc, hombre, pp. 72-83; sobre el estilo azteca en las construcciones
y decoraciones vase RAMREZ, Vertientes nacionalistas.
Notas
22 El Siglo XIX (22 ago. 1887).
Notas
23 BASTIAN, Los disidentes, pp. 202-204.
Notas
24 El Monitor Republicano (26 ago. 1894).
Notas
25 El Imparcial (22 ago. 1900).
Notas
26 El Imparcial omiti cualquier referencia a la efemride en su edicin del da
siguiente; todas las citas proceden de El Pas (22 ago. 1910).
Notas
27 Vase, por ejemplo, la celebracin del 2 de abril de 1910 en CAMPOS
PREZ, La repblica; sobre este tema tambin ESPOSITO, Funerals; sobre
la conformacin del calendario cvico en el siglo XIX, ZRATE TOSCANO,
La conformacin.
Notas
28 Diario del Hogar (21 ago. 1901).
Notas
29 PICCATO, e Tyrany, sobre todo pp. 63-99.
Notas
30 VZQUEZ, La historiografa; ORTIZ MONASTERIO, Mxico
eternamente, pp. 44-51.
Notas
31 CHAVERO, Historia antigua, las citas en pp. 888-889 y 911.
Notas
32 Sobre el romanticismo en Mxico, ILLADES, Nacin, sociedad y utopa; el
elemento del sacricio fue muy habitual en la literatura mexicana de la poca
para exaltar valores nacionalistas; vase, por ejemplo, el estudio realizado por
PETERSEN, Sacricar al hroe?; la cuestin del honor en PICCATO, e
Tyrany, sobre todo p. 65 y ss. y pp. 172-173.
Notas
33 Diario del Hogar (21 ago. 1909).
Notas
34 El Monitor Republicano (21 ago. 1887).
Notas
35 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1889).
Notas
36 Diario del Hogar (21 ago. 1898).
Notas
37 El Hijo del Ahuizote (24 ago. 1898).
Notas
38 Diario del Hogar (21 ago. 1895).
Notas
39 FULTON, Cuauhtmoc awakened.
Notas
40 Diario del Hogar (24 ago. 1890).
Notas
41 El Siglo Diez y Nueve (21 ago.1896).
Notas
42 Diario del Hogar (21 ago. 1899).
Notas
43 Diario del Hogar (21 ago. 1907).
Notas
44 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1887).
Notas
45 TENORIO, Artilugio, pp. 122-218.
Notas
46 PICCATO, e Tyrany, pp. 63-95 y 172-173.
Notas
47 AGUILAR, Dos conceptos.
Notas
48 HALE, La transformacin.
Notas
49 El Monitor Republicano (21 ago. 1887).
Notas
50 Diario del Hogar (21 ago. 1898).
Notas
51 Diario del Hogar (21 ago. 1887).
Notas
52 El Hijo del Ahuizote (24 ago. 1898).
Notas
53 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1896).
Notas
54 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1887).
Notas
55 El Monitor Republicano (21 ago. 1887).
Notas
56 KNIGTH, El liberalismo mexicano.
Notas
57 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1896).
Notas
58 Ejemplo de ello sera, entre otros, el libro de LPEZ PORTILLO Y ROJAS,
La raza.
Notas
59 Sobre la cuestin de la raza y de la raza indgena en Mxico durante
el porriato, POWELL, Mexican Intellectuals; ROZART, Los orgenes;
TENORIO, Artilugio, pp. 122-218.
Notas
60 Para la posicin de los catlicos respecto a la cuestin de la raza, vanse algunos
editoriales de El Pas (28 ago. 1900; 7 sep. 1900; 12 sep. 1902); sobre este tema
tambin PREZ VEJO, Extranjeros interiores, p. 92.
Notas
61 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1887).
Notas
62 Diario del Hogar (22 ago. 1907).
Notas
63 NEZ BECERRA, La degeneracin; tambin PREZ VEJO,
Extranjeros interiores.
Notas
64 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1889).
Notas
65 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1887).
Notas
66 El Siglo Diez y Nueve (22 ago. 1887).
Notas
67 Diario del Hogar (25 ago. 1889).
Notas
68 El Monitor Republicano (24 ago. 1890).
Notas
69 El Monitor Republicano (24 ago. 1890).
Notas
70 El Siglo Diez y Nueve (23 ago. 1890).
Notas
71 El Imparcial (22 ago. 1900).
Notas
72 AHCM, Festividades, vol. 1059, exp. 42.
Notas
73 El Imparcial (22 ago. 1908).
Notas
74 Algunas implicaciones culturales de esto pueden verse en PREZ
MONFORT, Estampas.
Notas
75 TENORIO, Artilugio, pp. 267-293; otros ejemplos de las nuevas lecturas
que se hicieron de Cuauhtmoc durante el periodo posrevolucionario en
FULTON, Cuauhtmoc regained.
Notas
76 TEJA ZABRE, Historia, p. 92.
Notas
77 MURIEL, Divergencias.
Notas
78 Usamos el trmino lugar de memoria en el sentido que le asign NORA,
Les Lieux.