JEBS

(posiblemente de una raz que significa: pisado; pisoteado), JEBUSEO.

La antigua ciudad de Jebs estaba ubicada en el lugar conocido en la actualidad como

Jerusaln.

En el tiempo de Abrahn, con anterioridad al ao 1900 a. E.C., este lugar se llamaba

Salem (que significa Paz), expresin incluida en el nombre Jerusaln y que tal vez
sea un abreviamiento del mismo. (Heb 7:2.) En las tablillas de el-Amarna, halladas en
Egipto, se hace mencin de Urusalim (Jerusaln), y en los libros de Josu, Jueces y
Primero de Samuel, donde se narran acontecimientos anteriores a la conquista de la
ciudad por David, el lugar a menudo se denomina Jerusaln. (Jos
10:1, 3, 5, 23; 12:10; 15:8, 63;18:28; Jue 1:7, 8, 21; 19:10; 1Sa 17:54.) En tan solo dos
pasajes se alude a l como Jebs. (Jue 19:10, 11; 1Cr 11:4, 5.) En Josu
18:28 aparece la voz hebrea yevus, en la que la terminacin i indica gente, es decir,
los habitantes de la ciudad.
Por lo tanto, la mayora de los eruditos creen que Jerusaln (o, posiblemente, Salem)
era el nombre original de la ciudad, y que solo cuando la ocuparon los jebuseos se
llam a veces Jebs. Se acepta comnmente que Jebs no era un abreviamiento de
Jerusaln, sino de jebuseos, el nombre de los que ocuparon aquel lugar por algn
tiempo. Una vez que David tom la fortaleza de Sin y fij all su residencia real, en
algunas ocasiones se llama a Jerusaln la Ciudad de David. (2Sa 5:7.)
Los jebuseos que ocuparon esta ciudad y la zona circundante eran descendientes de
Cam y Canan. (G 10:15, 16, 20; 1Cr 1:13, 14.) Cuando se les menciona junto con
sus parientes (hititas, guirgaseos, amorreos, cananeos, perizitas y heveos), los
jebuseos suelen aparecer en ltimo lugar, quizs debido a que eran los menos
numerosos. (Dt 7:1;Jue 3:5.) Se deca que eran un pueblo que moraba en las
montaas (N 13:29), y se deca que su tierra era, en sentido figurado, una tierra que
[manaba] leche y miel. (x 3:8, 17.)
Jehov le prometi a Abrahn que a l y a su descendencia les dara la tierra de los
jebuseos. (G 15:18-21; Ne 9:8.) Para cumplir esta promesa, Jehov sac a su pueblo
escogido de Egipto; cuando los israelitas cruzaron el Jordn, Dios envi a su ngel
delante de ellos, y les mand que fueran fuertes y expulsasen a todos aquellos que les
presentasen resistencia. (x 13:3-5; 23:23; 33:1, 2.) No deban celebrar ningn pacto
nialianza matrimonial con los jebuseos ni con el resto de los cananeos, sino que, por el
contrario, tenan que darlos por entero a la destruccin, no dejando viva ninguna cosa
que respirase, a fin de que estos no les [enseasen] a hacer conforme a todas sus
cosas detestables. (x 34:11-16; Dt 20:16-18.)
Al observar los xitos de Israel en la conquista de la tierra (la captura de Jeric y de
Hai, as como la capitulacin de los gabaonitas), el rey jebuseo Adoni-zdeq encabez
una confederacin de cinco reyes que estaban resueltos a detener la invasin. (Jos
9:1, 2;10:1-5.) En la batalla que sigui, en la que Jehov hizo que el Sol y la Luna se
parasen, los ejrcitos de la confederacin fueron derrotados, se captur y ejecut a los
reyes y sus cadveres fueron colgados en maderos para que todos los vieran. (Jos
10:6-27; 12:7, 8, 10.) Tal vez haya sido despus de esta victoria cuando los israelitas
prendieron fuego a Jebs, y la incendiaron por completo. (Jue 1:8.)
Cuando Josu concluy la conquista de las zonas meridional y central de la Tierra
Prometida, dirigi su atencin a la parte septentrional de la zona O. del Jordn. De
nuevo los jebuseos se reorganizaron para resistir, esta vez bajo el estandarte de
Jabn, el rey de Hazor, y una vez ms Israel los derrot, con la ayuda de Jehov. (Jos
11:1-8.) No obstante, despus del incendio de Jebs y antes de que se dividiera la
tierra, los jebuseos volvieron a conseguir el control de las alturas estratgicas de
Jerusaln, y lo mantuvieron por cuatrocientos aos. (Jos 15:63.)
La ciudad de Jebs se asign a Benjamn cuando se reparti proporcionalmente
la tierra. Estaba situada en el lmite entre los territorios tribales de Jud y Benjamn.
(Jos 15:1-8;18:11, 15, 16, 25-28.) Sin embargo, los israelitas no expulsaron a los
jebuseos, sino que permitieron que sus hijos e hijas se casaran con ellos, e incluso
empezaron a adorar a los dioses falsos de los jebuseos. (Jue 1:21; 3:5, 6.)
Durante este perodo, Jebs continu siendo una ciudad de extranjeros, en la que en
cierta ocasin un levita rehus pasar la noche. (Jue 19:10-12.)
Por fin, en 1070 a. E.C., David conquist Sin, la fortaleza de los jebuseos. (2Sa 5:6-
9;1Cr 11:4-8.) Tiempo despus, David compr una era que estaba al N., propiedad de
un jebuseo llamado Arauna (Ornn), y all edific un altar y ofreci sacrificios
especiales. (2Sa 24:16-25; 1Cr 21:15, 18-28.) En este lugar Salomn edific el costoso
templo aos ms tarde. (2Cr 3:1.) Posteriormente, Salomn puso a trabajar a los
descendientes de los jebuseos en el gran programa de edificacin para que realizaran
tareas de esclavos. (1Re 9:20, 21; 2Cr 8:7, 8.)
De la ltima referencia a los jebuseos aprendemos que, como grupo tnico, todava
estaban presentes y podan contaminar la adoracin de los israelitas cuando estos
regresaron del exilio en Babilonia. (Esd 9:1, 2.)

1. Gn 14,18
q 14.18 El nombre de Melquisedec significaba originariamente Sedec es rey. Sedec era
uno de los dioses de Jerusaln, venerado por los jebuseos antes de la conquista de la
ciudad por el rey David (cf. 2 S 5.6-9). Pero la palabra sedec significa tambin justicia,
y por eso el nombre deMelquisedec se interpret ms tarde como Rey de
 justicia (cf. Heb 7.2). En Jos 10.1 se habla de otro rey cananeo de Jerusaln
llamado Adonisedec. r 14.18 Salem: es decir, Jerusaln (vase Sal 76.2 n.), la ciudad
conquistada por David, que lleg a ser la capital de su reino. Melquisedec es llamado
tambin rey de Salem (Cf. Heb 7.2: Rey de paz). s 14.18 Melquisedec era a la
vez rey y sacerdote, como solan serlo los reyes y soberanos en el antiguo Oriente
(cf. 2 S 6.13-14,18; 1 R 8.14-15,55). t 14.18 Dios altsimo: en hebreo, El Elyn. Segn
parece, El Elyn era el dios supremo de los habitantes de la Jerusaln preisraelita. Al
identificar a esta divinidad con Jehov, el Dios de Israel, el texto bblico quiere hacer
ver que Abram, el padre del pueblo judo, y Melquisedec, un rey y sacerdote no
israelita, veneraban con distintos nombres al mismo Dios creador. Acerca del nombre
divino Jehov (cf. v. 22), vanse Gn 4.26 nota z; Ex 3.14 n.; 3.15 n. u 14.18 Pan y
vino: El NT ve en Melquisedec una figura de Cristo, el sumo sacerdote del nuevo pacto
(cf. Heb 5.6-10; 6.20; 7). Vase tambin Sal 110.4 n.
2. Jos 10,1
a 10.1-2 El nombre Adonisedec podra significar Mi Seor es justicia. b 10.1-2 Aqu se
menciona por primera vez en la Biblia la ciudad de Jerusaln, llamada tambin
antiguamente Salem (Gn 14.18) y Jebs (Jue 19.10). De este ltimo nombre procede el
de jebuseos, dado a sus habitantes. Cf. Jos 3.10; 9.1; 15.63.
3. Jos 15,63
q 15.63 Hasta hoy: En el momento en que fue redactado este texto,
los jebuseos todava habitaban en Jerusaln, ciudad que no sera conquistada sino en
los tiempos de David. Cf. Jue 1.21; 2 S 5.6-9; 1 Cr 11.4.
4. Jue 19,10
f 19.10 La ciudad de Jerusaln se llamaba tambin Jebs, porque en ella habitaban
los jebuseos (cf. Jos 15.8; 18.16,28; Jue 1.21). No fue conquistada por los israelitas
sino hasta los tiempos de David (2 S 5.6-9).
5. 1 S 17,54
i 17.54 Cuando se libr el combate entre David y Goliat, Jerusaln se hallaba en poder
de los jebuseos. Fue precisamente David el que la conquist ms tarde, para convertirla
en capital de su reino (2 S 5.6-9).
6. 2 S 5,6
i 5.6 Los jebuseos eran de origen cananeo, y no fueron expulsados durante la conquista
(Jos 15.63; Jue 1.21), sino que permanecieron en Jerusaln hasta que David conquist
esa ciudad (cf. Jue 19.10-12). La presencia de Jerusaln como ciudad autnoma, en
poder de los jebuseos, entorpeca las comunicaciones entre Jud y las tribus del norte;
adems, apareca como un cuerpo extrao en la nueva situacin poltica creada por la
unin de los dos reinos bajo la autoridad de David.
7. 2 S 5,9
m 5.9 Y le puso por nombre la Ciudad de David: David conquist Jerusaln con el
apoyo de sus propios hombres e hizo de ella su ciudad, es decir, la ciudad que le
perteneca. De este modo, David poda gobernar los territorios de Jud y de Israel
desde una posicin neutral, por encima de las rivalidades entre el norte y el
sur. n 5.9 Por hallarse situada en la cima de una meseta, a unos 760 m. sobre el nivel
del Mediterrneo y a 1145 m. sobre el del Mar Muerto, Jerusaln estaba bien protegida
naturalmente (cf. Sal 48.12-14). La antigua ciudad de los jebuseostena unas 3 ha. y su
poblacin puede calcularse en unas 1500 personas. En la eleccin del sitio para la
edificacin de la ciudad, jug un papel importante la presencia de un manantial
perenne en el valle del Cedrn, la llamada fuente de Gihn (vase 1 R 1.33 n.).
8. 1 R 1,33
 n 1.33 Gihn: fuente que brota al pie de la colina donde se levantaba la fortaleza de
Sin, es decir, la parte ms antigua de la ciudad de Jerusaln, donde haban habitado
los jebuseos (2 S 5.6-7). Vase 1 R 1.9 nota k; cf. 2 Cr 32.30.
9. 1 R 2,10
m 2.10 David... su ciudad: Esta era la seccin ms antigua de Jerusaln, que haba sido
arrebatada a los jebuseos (2 S 5.6-9).
10. Sal 2,6
e 2.6 Sin era el nombre de la fortaleza que David arrebat a los jebuseos para
hacerla capital de su reino (2 S 5.7). Luego, ese mismo nombre se aplic a la colina
situada un poco ms al norte, donde Salomn construy el templo de Dios (cf. Sal
78.68-69). Tambin pas a designar toda la ciudad de Jerusaln (cf. Sal 48.12-14).
Los salmos aluden constantemente a Sin y a su Templo, y lo llaman monte
santo porque Jehov lo ha elegido para habitacin suya (Sal 132.13). Vase Sin en
la Concordancia temtica.
11. Ez 16,3
a 16.1-63 Con un estilo alegrico y a veces crudamente realista, Ezequiel pinta
grandes cuadros que resumen la historia de Israel y el drama de sus relaciones con
Dios. Este cap., el ms extenso del libro, presenta uno de esos cuadros histricos
mediante el simbolismo de la unin matrimonial, que ya antes haban utilizado Oseas
(Os 1--3) y Jeremas (Jer 2.1-3). Cf. tambin Ez 23. b 16.3 Este v. evoca los orgenes
paganos de la ciudad de Jerusaln, que antes de ser conquistada por David haba sido
una ciudad cananea, habitada por los jebuseos (cf. 2 S 5.6-9). En este origen pagano el
profeta percibe un anticipo de las futuras infidelidades de Jerusaln.

Jebusitas o Jebuseos , dueos de la Tierra que les prometio

Yhwh
De acuerdo con la Biblia, los jebuseos (hebreo:
)eran una tribu cananea quehabitaba
la regin de Jerusaln antes de su captura por el Rey David. Los Libros de los
Reyes afirman que Jerusaln era conocida como Jebus antes de este hecho. Segn el relato
bblico, esto ocurri aproximadamente el ao 1004 adC, razn por la cual el moderno Estado
de Israel imprimi una medalla conmemorativa en 1996[1] (2999[2]aos despus del 1004
adC).

Origen tnico
El Tanaj contiene el nico texto antiguo conocido que usa la palabra jebuseo para describir a
los habitantes pre-israelitas de Jerusaln; de acuerdo a la Mesa de Naciones en Gnesis 10,
los jebusitas eran identificados como una tribu cananea, la cual es listada en tercer lugar en
la lista de naciones, entre los hititas y los amoritas(ambos conocidos en la actualidad por los
estudiosos como grupos ticos grandes , esparcidos por Mesopotamia, los hititas tenan un
gran imperio[3] ). Antes que los estudios modernos de la biblia, la mayora de los estudiosos
de la Biblia crean que losjebusitas eran idnticos a los hititas, hecho que dentro de
los fanticos religiososcontinua hasta la actualidad[4] . Sin embargo una aumento en el punto
de vista popular, primeramente expuesto por Edward Lipinski, Profesor de estudios
orientales y eslavos de la Universidad Catlica de Lovaina, es que los Jebusitas son solo una
tribu Amorita; Lipinski los identific dentro del grupo llamado Yabusi'umen una
carta cuneiforme encontrada en el Archivo de Mari,Siria[5] . Como Lipinski not, sin embargo,
es enteramente plausible que ms de una tribu o clan hayan usado el mismo nombre, y es
as que jebusitas y Yabusi'um pueden haber sido gentes separadas viviendo juntos[6] .
 Como Lipinski not, sin embargo, es enteramente plausible que ms de una tribu o clan
hayan usado el mismo nombre, y es as que jebusitas y Yabusi'um pueden haber sido gentes
separadas viviendo juntos[7] . En las Cartas de Amarna, se mencionan al Rey contemporneo
de Jerusaln llamado Abdi-Heba, lo cual es un nombre teofrico invocando a una
diosa hurrita llamada Hebat; a diferencia de otros grupos tnicos que ocupaban Jerusaln
esto implica que:
los Jebusitas eran Hurritas por si mismos
estaban muy influenciados por la cultura hurrita
estaban dominados por la clase hurrita maryannu.

Jebuseos nombrados en la Biblia

De acuerdo al Gnesis, el Regente de Jerusaln en el tiempo de Abraham eraMelchizedek, y
adems de regente era sacerdote; ms tarde, Josu es descrito derrotando un Rey jebusita
llamado Adonizedek. Los primeros nombres de los primeros Reyes eran Rey y Seor,
respectivamente, pero se piensa que la parte zedekera derecho (conformando el nombre
en mi Rey es derecho y mi Seor es Derecho, la mayor parte de los estudiosos de la Biblia
piensan que es una referencia a una deida llamada Zedek, que era la maxima deidad hecha
por los Jebusitas (trasformando los nombres en mi Rey es Zedek y mi Seor es Zedek)[8] .Los
estudiosos no entienden como Melchizedek fue hecho aparecer por los redactores del Gnesis
como unJebusita, mas que como parte de otro miembro de personas que vivan en Jerusalem
antes que los Jebusitas - Jerusalem tambin es referida como Salem mas que Jebus en los
pasajes del Genesis que describen a Melchizedek[9] . Tambin es nombrada comoJebus
Salem . Otro jebusita , Araunah (al que se refieren como Ornan en el Libro de
las Crnicas) (hebreo, , "Divrei Hayamim lef"), tambin llamado 1 Crnicas,
Primer Libro de las Crnicas y Primer Libro de los Paralipmenos, es un
libro bblico del Antiguo Testamento. Libro de Reyestrilladora al Rey David,sobre la cual
David construyo un altar, con la implicacin de que este altar sera el ncleo delTemplo de
Salomn. Araunah significa el SeorHitita,y como la mayor parte de los estudiosos ,
consideran a los Jebusitas como Hititas, han afirmado que Araunah debi ser otro Rey de
Jerusalem[10] ; Algunos estudiosos creen que Adonijah es una referencia actualizada de
Araunah, la ( r) ha sido corrupta a ( d)[11] . como teniendo que vender su en
La narrativa por s misma es considerada etiolgica y de dudosa historicidad[12] ;
Melchizedek, tanto como sacerdote o como Rey, estara mas propiamente relacionado a un
Santuario a Zedek, as que los estudiosos opinan que el Templo de Salomn es la evolucin
natural desde este Santuario a Zedek[13] [14] .

Actividad de los Jebuseos en la Biblia

La Biblia describe a los jebuseos morando en las montaas, cerca de Jerusaln[15] [16] .
De acuerdo al Libro de Josu, Adonizedek lider una confederacin de Jebusitas, y de tribus
de las cercanas ciudades de Jarmut, Lachish, Eglon y Hebron contra Josu, pero fue
sonoramente derrotado, y asesinado. A pesar de esta derrota, el Libro de Jueces muestra a
los Jebusitas morando an en Jerusaln, dentro de Territorio que debera haber sido ocupado
la Tribu de Jud y la Tribu de Benjamin. Estudiosos textuales creen que ms que mostrar eras
consecutivas, el Libro de Jueces y el Libro de Josu efectan un paralelo entre ambas, y por
eso son profundamente contradictorios en lo que respecta al desaparecimiento de los
Jebusitas[17] [18] . En otros periodos, las crnicas israelitas han sido igual de contradictorias,
ya que demuestran dos puntos de vistas dentro de su sociedad.
Ciertos arquelogos modernos creen que la conquista de Canan por los Israelitas
bajo Josu simplemente jams ocurri, y que los israelitas actuales se originaron como
una subcultura de la sociedad cananea[19] . Algunos estudiosos de la Biblia creen que el Libro
de Josu est adoquinado de Leyendas Urbanas de batallas inconexas, con numerosos
agresores diferentes, los cuales ocurren en un perodo de aproximadamente 200
aos[20] [21] [22] . No obstante, esto no es razn para pensar que la Batalla jams ocurri; estos
estudiosos arguyen que si ocurri pudo tener diferentes actores y diferentes razones[23] .