Esoterismo Mas (Apr)

2014

Cmara 2

La Mente Universal

La mente universal es un trmino genrico referido a lo universal en la conciencia

superior o la fuente de que en algunas formas de esoterismo o Nuevo Pensamiento y
filosofa espiritual. Puede ser contemplado en el contexto de la visualizacin creativa,
por lo general con temas religiosos o espirituales. La palabra parece provenir
originalmente de Hegel.

La naturaleza de la mente universal es

Omnisciente (todo lo sabe)
Omnipotente (todo lo puede)
Omnificente (todo los crea)
Omnipresente (est siempre presente).

Se cree que uno tiene acceso a todo conocimiento, conocidos y desconocidos. A travs de
la Mente Universal, la gente tiene acceso a un poder infinito; Entonces uno es capaz de
aprovechar la creatividad ilimitada de la Unidad. Todos estos atributos estn presentes
dentro de una en todo momento en su forma potencial.

La nocin de mente universal entr en el canon occidental a travs de la pre-socrtico

filsofo Anaxgoras , que lleg a Atenas algn tiempo despus de 480 aC. Se convirti en
el maestro de Pericles, que apoy y defendi Anaxgoras de los conservadores
religiosos. Era conocido como Nous o Mente, porque les enseaba que "todas las cosas"
fueron creadas por la mente y le dio a los seres humanos una conexin con el cosmos, o
un camino a lo divino.

La Relacin con Lo Divino

Si Dios no existe, todo est permitido

Fiodor Dostoievsky en Los hermanos Karamazov

Introduccin
En algn momento de nuestra existencia todos nos hacemos la pregunta: Qu o quin
es Dios? Quin cre lo que hoy percibo? Existe una entidad, idea o energa que
establece un orden universal en la creacin? Si no existe Dios, qu sentido tiene mi vida
o tener que elegir entre el bien y el mal?

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Hay muchsimas formas de designar a la idea de lo Divino en la vida del humano y

muchos adjetivos acompaan a esas denominaciones. Podemos hablar de Dios, Al,
Tup, Jehovah, La Luz Divina, el Sol, el Cosmos, el Principio Creador, el Gran Arquitecto
del Universo. Solo en la Biblia judeocristiana aparecen 21 diferentes nombres de Dios,
entre otras cosas, para significar o exaltar algunas de sus mltiples facetas como entidad
superior. No existe cultura o civilizacin humana sobre la tierra que no haya
desarrollado algn concepto o idea de lo Divino.

Hay tal vez tantas definiciones particulares como seres en el planeta y sin embargo
todos coincidimos en por lo menos algunas caractersticas esenciales.

- Es una entidad superior a nosotros, a nuestro entendimiento.

- Es una energa o un ser omnipresente.
- Regula nuestro destino como humanidad o como planeta.
- Establece todas las leyes csmicas
- Tenemos algo de su esencia.
- Se manifiesta a nosotros de alguna manera.
- Escucha nuestro llamado interior.

Para el Buscador esotrico, es necesario profundizar su propia percepcin y

discernimiento intelectual acerca de lo Divino, pues le sirve de gua en la bsqueda de su
propio equilibrio interior. Cada uno tiene una nocin y algn tipo de relacin consciente
o inconscientemente establecida con lo Divino a travs del fenmeno espiritual que
llamamos fe.

Las relacin con lo Divino

Si bien no se puede hacer una clasificacin detallada de todas las variantes de relacin
que el humano establece con lo Divino, hay una suerte de categorizacin generalmente
aceptada sobre las formas bsicas de relacionarnos con este concepto.

1) Pantesmo
El pantesmo es una creencia o concepcin del mundo y una doctrina filosfica
segn la cual el Universo, la naturaleza y Dios son equivalentes. La ley natural, la
existencia y el universo (la suma de todo lo que fue, es y ser) se representa por
medio del concepto teolgico de "Dios". La palabra est compuesta del trmino
griego (pan), que significa todo, y (theos), que significa Dios; as se
forma una frase que afirma: todo es Dios y Dios es todo.
El Universo y Dios son lo mismo, o sea, son uno. Es decir, Dios no es una criatura
en particular ni una simple energa; sino que cada criatura es un aspecto o una
manifestacin de Dios, que es concebido como el actor divino que desempea a la
vez los innumerables papeles de humanos, animales, plantas, estrellas y fuerzas

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de la naturaleza. Algunos pensadores han considerado pantesta el trasfondo de

los politesmos La visin pantesta, si es admitida, aporta un nexo entre
diferentes religiones, en especial las no creacionistas. La naturaleza es sinnimo
de Dios. Esta sera la visin de filsofos como Baruch Spinoza o Hegel

2) Tesmo
Para el tesmo, Dios existe y el mundo es su creacin, una creacin en la que l
interviene, se ha revelado al hombre y lo llama a una vida futura junto a l. Para el
tesmo, los milagros son reales y se deben a la intervencin de Dios. El Politesmo
(varios dioses) y el Monotesmo (un solo Dios) son las dos grandes corrientes del
Tesmo. En el Henotesmo o Monolatra, existen varios dioses pero solo se adora a
uno de ellos. El tesmo probablemente fue una evolucin del pantesmo.

3) Desmo
El desmo propone que Dios existe y que ha sido l quien ha creado al mundo
pero hasta all, Dios no interviene en el mundo, ni se ha revelado a las personas.
Bajo esta ptica, ninguna iglesia ni religin tiene sentido. Para el Desmo, Dios
existe pero no le importa ni dirige el destino de su creacin.
El desmo es una postura filosfica que acepta la existencia y la naturaleza de
Dios a travs de la razn y la experiencia personal, en lugar de hacerlo a travs de
los elementos comunes de las religiones testas como la revelacin directa, la fe o
la tradicin. Dios es un Creador u Organizador del Universo, es la primera causa.
En palabras ms sencillas: un desta es aquel que se inclina a aseverar la
existencia de Dios, pero no practica ninguna religin, y adems niega la
intervencin de Dios en el mundo.

4) Agnosticismo
El agnosticismo (del griego -, a-, sin; y , gnsis, conocimiento) es la
creencia de que los valores de verdad de ciertas afirmaciones, especialmente
aquellas sobre la existencia o inexistencia de alguna deidad, adems de otras
afirmaciones religiosas y metafsicas como la teologa o el ms all, son
desconocidos o inherentemente incognoscibles. El agnosticismo a menudo
reflexiona las preguntas mediante la duda y el escepticismo. En un sentido
popular, un agnstico es aquel que ni cree ni niega la existencia de una deidad o
deidades, mientras que un testa la afirma y un ateo la niega, respectivamente.
El filsofo William L. Rowe sostiene que, en sentido estricto, el agnosticismo es la
visin de que la humanidad carece de las bases racionales necesarias para
justificar cualquier creencia.

5) Atesmo
El atesmo, en un sentido amplio, es la no creencia en deidades u otros seres
sobrenaturales. En un sentido ms estricto, el atesmo es la posicin que sostiene

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la inexistencia de dioses. Algunos la definen como una doctrina o posicin que

rechaza el tesmo, que en su forma ms general es la creencia en la existencia de,
al menos, una deidad.
En un sentido amplio podra incluirse dentro de la definicin de atesmo, tanto las
personas ateas, quienes explican la no existencia de dioses, como aquellas que,
sin creer en su existencia, no tienen evidencia ni conviccin para su refutacin. En
un sentido estricto se excluyen a estos ltimos, denominados agnsticos, de la
definicin de ateos. El trmino atesmo incluye a aquellas personas que
manifiestan la ausencia de creencia en cualquier dios o deidad.

Estructura de ciertas deidades

1) Dios nico e indivisible:

Se corresponde con las deidades ms antiguas y tribales de la humanidad. Son
entidades separadas a las que se adora directamente o a travs de un
intermediario (brujo o chaman).

2) Dios dicotmico
Un dios que tiene 2 aspectos, uno manifestado y otro inmanifestado o potencial,
que representa lo oculto para la razn o el conocimiento humanos. Esta idea de
Dios est extendida entre ciertos caminos msticos de oriente y occidente.

3) Trinidades
Son triadas de deidades que representan en realidad a tres aspectos diferentes de
un mismo Dios. El concepto de Trinidad cristiana, por ejemplo se desarroll
gradualmente en un lapso de varios siglos, a partir de ciertos concilios como el de
Nicea (ao 325) y el Constantinopla (ao 385) y revela que el monotesmo puro
de los primeros cristianos, fue gradualmente contaminado por el paganismo
politesta que fue filtrando en lo que luego se denomin el dogma de la Trinidad.

4) Emanaciones o avatares
Es frecuentemente encontrado en las deidades de la India y regiones aledaas,
donde ciertas deidades se reencarnan o reconstituyen en otras deidades o
entidades en diferentes contextos. As, en la Trimurti o Trinidad hind, el Dios
Visnu se convierte en su avatar Matsya (con forma de pez) para salvar a Man (el
primer hombre) del diluvio universal. Otros avatares son: Kurma (la Tortuga),
Varaha (el jabal), Narasimha (el hombre Len), Vamana (el enano), Parashu (el
hachero), Rama (el gentil), Krishna (el amante), El Buda y Kalwin (el Caballo).

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5) Familias de dioses
Los casos ms representativos son los de la mitologa griega y romana, donde
existe una complicada genealoga para explicar la relacin entre los dioses y
semidioses de cada panten. As, entre los dioses del Monte Olimpo, Zeus
(Jpiter) es el dios padre, quien tiene como esposa a su hermana Hera (Juno),
quien es a su vez hija de Crono y Rea. Los hijos de Zeus son Dionisio (Baco),
Hermes (Mercurio), Atenea (Minerva), Ares (Marte), Afrodita (Venus), Apolo
(Febo) y Artemisa (Diana), con diferentes mujeres, diosas o no. Hefesto
(Vulcano) es marido y medio hermano de Afrodita. Demeter (Ceres) es tambin
hija de Crono y Rea.