MARXISMO Y ANARQUISMO

EN LA REVOLUCIN RUSA
Arthur Lehning

ARTHUR LEHNING

No festejars el da de tu nacimiento ni hoy ni maana sino todos los das,

porque renaces a cada instante y das vida a la vida: como hombre y artista.
(De un poema de Handrik Marsman dedicado a Arthur Lehning).

Arthur Lehning muri el 1 de enero del ao 2000, dos meses despus de haber festejado su
cumpleaos nmero 100. Naci en la ciudad de Utrech (Holanda) el 23 de octubre de 1899. Sus
padres eran alemanes. Estudi economa en Rotterdam e historia en Berln. Al finalizar la Gran
Guerra entra en contacto con grupos antimilitaristas mayormente libertarios. Luego de residir en Pars
y en Viena se instala en Amsterdam y, entre 1927 y 1929, publica la Revista 110, que contaba entre
sus colaboradores a los intelectuales ms originales de la poca, as como a militantes consejistas y
libertarios: Le Corbusier, Walter Gropius, Kandinsky, Mondrian, Upton Sinclair, Walter Benjamin, Ernst
Bloch, Max Nettlau, Otto Ruhle, Henriette Roland-Holst, Alexander Berkman y Alexander Shapiro.

Muy activo en los medios anarcosindicalistas (en la FAUD alemana, junto con Rudolf Rocker y August
Souchy, y en la NAS y la NSV holandesas), entre 1932 y 1935 ser secretario de la Asociacin
Internacional de Trabajadores (AIT). Esta asociacin se fund con el objetivo de reunir a las
organizaciones sindicalistas revolucionarias y anarcosindicalistas que por sus caractersticas no
podan participar de la internacional reformista orientada por los socialdemcratas ni por la llamada
Internacional Sindical Roja creada por los bolcheviques.

En 1935 participa, junto con Posthumus, De Lieme, Nettlau y Nikolaevskij, de la fundacin del
Internationaal Instituut voor Sociale Geschiedenis (Instituto Internacional de Historia Social) de
Amsterdam, destinado inicialmente a conservar la enorme biblioteca de Max Nettlau. El Instituto
servir como centro de salvaguarda de documentos pertenecientes a militantes y organizaciones del
movimiento obrero en una poca en la que el ascenso de los fascismos hacia peligrar la conservacin
de valiosas fuentes relativas a la historia de los explotados y las luchas sociales. Citemos como
ejemplo la biblioteca de Lucien Descaves sobre la Comuna de Pars, los archivos del Bund sobre el
movimiento obrero judo en Lituania, Polonia y Rusia, del Partido Social Demcrata alemn y del
Partido Socialista Revolucionario ruso, y la adquisicin temporaria de los archivos de la CNT
espaola que hubo que poner a buen recaudo despus de la victoria de los franquistas.

Naturalmente, desde octubre de 1936 se lo encuentra en Espaa. Entre 1939 y 1947, despus de
tratar de poner en lugar seguro una parte de las colecciones del Instituto, dirige la seccin inglesa de
ste en Oxford, con la colaboracin de G. D. H. Cole. En 1952, a pedido de la recientemente
independizada Indonesia, organiza sendas bibliotecas para la Universidad de Yakarta y para el
Ministerio de Asuntos Extranjeros. Vuelto a Amsterdam, se consagra a la edicin de las obras
completas de Mijail Bakunin (los Archivos Bakunin) cuyo primer volumen ser editado en 1961, para
despus ocupar la direccin del Instituto Internacional de Historia Social.

En 1999, se le otorga el ms importante premio literario holands -el PC. Hooft-prijs- por el conjunto
de su obra.
Sin duda ha sido uno de los principales tericos libertarios del recientemente pasado siglo. Fue autor
de numerosos libros y artculos que tratan tanto de la historia del movimiento anarquista y
anarcosindicalista y de sus tericos como de la crtica del bolcheviquismo y el modelo sovitico. Es
destacable del conjunto su edicin (lamentablemente inconclusa) de las obras completas de Bakunin,
en siete volmenes, disponible en francs en las ditions Ivra y en italiano en Edizioni Anarchismo.

Es posible hacerse una idea de la vala de Lehning leyendo Anarquismo y marxismo en la revolucin
rusa, publicado por la editorial Proyeccin y que ahora tenemos la satisfaccin de reeditar. En este
trabajo, adems de hacer entendible la compleja genealoga de los grupos revolucionarios y de la
izquierda rusa en los aos previos a la revolucin de 1905, realiza una crtica demoledora del
leninismo y de uno de sus textos cannicos: El Estado y la revolucin. Considerando que fue escrito
en 1929, el valor de su denuncia contra el surgimiento del estado burocrtico y de la bancarrota de la
revolucin llamada sovitica adquiere un sorprendente carcter proftico.

PRLOGO A LA EDICIN FRANCESA DE 1970

El texto presente fue escrito en 1929 y se public por primera vez en la revista anarcosindicalista
alemana Die Internationale. Es el que entregamos hoy, sin modificaciones.

En 1929 nos habamos propuesto agregarle dos captulos uno sobre Kronstadt * y otro sobre el
makhnovismo.** Por diversas razones, no nos es posible ahora modificar o completar el texto. La
abundante literatura -artculos, libros, folletos- que desde 1930 se ha publicado sobre el tema no
contiene nada que nos obligue a un cambio en el desarrollo de las ideas expuestas.

Antes al contrario, pues nuestras reflexiones echan un poco de luz sobre aspectos de los primeros
tiempos de la revolucin rusa a los que no se haba prestado atencin y, al mismo tiempo, se
adelantan a la crtica de quienes slo durante la era estaliniana -e, incluso, despus de ella-
descubrieron la degeneracin de la revolucin rusa, el termidor y la contrarrevolucin. El trabajo es,
tambin, un aporte a la historiografa de esa revolucin; de ah que no podamos ahora corregirlo.
Adems, es, en realidad, un texto poltico, aunque en l haya mucho de teora y de historia.

El reciente inters por los problemas fundamentales del socialismo, por las cuestiones organizativas y
por el desarrollo de la revolucin rusa, as como la crtica a que hoy se somete a las diferentes formas
de socialismo estatal y de dictadura, devuelven a nuestra obra el carcter de polmica poltica.***

En ella nos proponemos demostrar brevemente los siguientes puntos:

a) Es insostenible la interpretacin que, en su clebre ensayo El Estado y la revolucin, hace Lenin

de la teora de Marx sobre el Estado.

b) En el transcurso de 1917, la revolucin era, sobre todo, revolucin campesina, y no se desarroll

conforme al esquema de la teora marxista de la revolucin ni al esquema de los marxistas rusos.

c) La revolucin -que dur meses y se extendi a todo el imperio zarista- no debe ser confundida
con la conquista del poder por los bolcheviques en Petrogrado y con la creacin, el 24 de octubre
de 1917, del Consejo de los Comisarios del Pueblo.
d) Lenin y su partido -el Partido Obrero Socialdemcrata Ruso (bolchevique), rebautizado Partido
Comunista en marzo de 1918- nunca fueron favorables a los soviets, que durante 1917 surgieron
espontneamente en todo el pas. El carcter constructivo de la revolucin se expresaba en esos
consejos, pero Lenin y su partido slo los consideraron desde el punto de vista de la utilidad que
pudieran tener para la conquista del poder por el partido bolchevique.

e) La supuesta dictadura del proletariado -que nunca fue ms que la dictadura del partido y luego
de su burocracia, y que slo poda sostenerse por medio del terror- es uno de los factores
esenciales de la degeneracin de la revolucin rusa. Este proceso es ya claramente visible desde
1921, y no slo desde el momento en que los creadores del aparato estatal terrorista se
convirtieron en sus vctimas.

f) La destruccin de los soviets no fue, nicamente, consecuencia de la guerra, de la guerra civil y

de la instalacin de la dictadura, sino que estaba implcita en la misma interpretacin leninista del
principio marxista del Estado, segn la cual, ste deba controlar la totalidad de la vida econmica
y social a travs de un gobierno centralista. Resulta evidente que tal interpretacin es
incompatible con el principio de los consejos obreros.

El lector no familiarizado con la escolstica marxista se preguntar qu importancia pueden tener

estas interpretaciones y sus refutaciones polmicas, y por qu no bastar examinar directamente las
teoras de Marx o de Lenin, de Kautsky o de Trotsky y juzgar sus respectivos mritos.

Responderemos, en primer lugar, que no slo la teora de Marx sino tambin las interpretaciones de
los marxistas han desempeado importante papel en la prctica poltica marxista.

Las ideas de Marx no constituyen una mera teora, sino una teora destinada a la prctica; el
marxismo supone haber llegado, fuera de toda duda, a la unidad de ambas. Agreguemos que el
marxismo lleva la impronta del carcter de su fundador, hombre profundamente autoritario, que
estaba persuadido de haber hecho del socialismo una ciencia, pues crea haber descubierto las leyes
por las cuales la inevitable evolucin dialctica del capitalismo conducira, finalmente, al socialismo.
Por ltimo, diremos que el marxismo ha sido siempre una especie de mesianismo; de ah que los
marxistas de todas las tendencias hayan sentido la necesidad de presentar su particular
interpretacin como la verdadera, amparndose en la autoridad de Marx. Como consecuencia de ello,
las interpretaciones cientficas del fundador han acabado en ciencia histrica falsificada.

Lenin construy su teora de la revolucin, del Estado y de la dictadura sobre la base de las ideas de
Marx. Pero los escritos de Marx dejan un margen muy amplio a la interpretacin.

En el Manifiesto Comunista (1847-1848) -surgido de la organizacin secreta de Marx, la Liga de los

Comunistas-,[1] ste afirma que el partido no es un partido especial, opuesto a los otros partidos
obreros. Sin embargo, en el mismo texto se lee que es el sector ms resuelto de los partidos
obreros y que su propsito inmediato es el mismo que el de todos los dems partidos proletarios.
En la misma obra, Marx subraya que el proletariado, constituido en clase dominante, debe centralizar
en el Estado los medios de produccin. En 1850, Marx y Engels, con los blanquistas franceses,
fundan la Sociedad Universal de los Comunistas Revolucionarios, sociedad secreta cuyo programa
era someter a las clases privilegiadas a la dictadura de los trabajadores y proseguir la revolucin
permanente hasta la realizacin del comunismo.[2] Marx emplea por primera vez la expresin
dictadura del proletariado y seala en el contexto que todas las revoluciones han fortalecido el
centralismo gubernamental, en vez de destruirlo. En 1852, escribe que la lucha de clases desemboca
inevitablemente en la dictadura del proletariado, etapa intermedia en la marcha hacia la desaparicin
de las clases y el advenimiento de la sociedad igualitaria.
Durante los veinte aos siguientes, desarrolla sus teoras econmicas, formula las leyes que rigen el
proceso de la produccin capitalista, cuyas contradicciones internas llevarn -segn l- al socialismo,
conforme a un desarrollo dialctico inmanente.

En 1871 dedica a la Comuna de Pars un brillante -y clebre- escrito, que es obra de propaganda ms
que obra terica; en l defiende y glorifica a la Comuna, episodio revolucionario de la historia de
Francia y del movimiento obrero internacional.

En ese trabajo no aparece la palabra dictadura y, en cambio, se muestra claramente que la Comuna
haba empezado a destruir las bases del Estado. Tales concepciones son, evidentemente, un cuerpo
extrao en la obra de Marx y estn ms de acuerdo con los principios difundidos por Bakunin y sus
partidarios que con las teoras del socialismo cientfico. [3] En 1872 y 1875, Marx repite que la
Comuna de Pars ha demostrado que la clase obrera no debe limitarse a tomar el poder del Estado
burgus. En su introduccin a la edicin de 1891 de La guerra civil en Francia, Engels dice que la
Comuna de Pars fue un ejemplo de dictadura del proletariado; pero en ese mismo ao (1891) afirma
que nuestro partido y la clase obrera slo podran tomar el poder en forma de repblica
democrtica, la que -como haba demostrado la revolucin francesa- sera una forma particular de
dictadura del proletariado.

De las opiniones sostenidas por Marx antes y despus de la Comuna de Pars, resulta que las
consideraciones anarquistas de La guerra civil en Francia son ajenas a la teora marxista.

Antes de la Comuna, Marx aplauda la posible victoria de Prusia, pues significara el triunfo de su
teora y la derrota de las ideas de Proudhon; adems, el imperio alemn que fundara Bismarck
traera la centralizacin econmica y poltica de Alemania, condicin esencial -segn Marx- para el
advenimiento del socialismo.

Otra condicin sera la conquista del poder del Estado. De esta manera, Marx -apenas unos meses
despus de su escrito sobre la Comuna- trataba de imponer a toda la Internacional su particular
concepcin del camino hacia el socialismo: que los trabajadores deban organizarse en partido
poltico para conquistar el poder del Estado.[4]

Al leer los escritos de Marx y de Engels, resulta difcil formarse opinin, pues no definen claramente el
papel del partido en el proceso revolucionario ni el carcter de la dictadura, y nada dicen acerca de la
forma en que actuar esa dictadura para suprimir al Estado. Citar algunos pasajes de las obras de
Marx no ofrece gran inters, en particular si no se los sita en su contexto histrico; ms importante
es averiguar cul ha sido la prctica del marxismo y qu enseanzas se pueden extraer de ella. Pero
es preciso insistir en dos puntos: primero, quien haya ledo y comprendido a Marx deber reconocer
que, sea cual fuere la interpretacin que se haga de ciertos pasajes, no es posible separarlos de lo
esencial de su sistema. Es menester, pues, insertar las ideas de Marx en su concepcin general del
proceso histrico, en la que la marcha hacia el socialismo est ligada a determinada evolucin de la
produccin industrial. Y en segundo lugar, en toda la obra de Marx no se encuentra nada que permita
concluir que la dictadura del proletariado -aunque est tan vagamente definida- sea la dictadura de un
partido nico y minoritario. sta es una invencin de Lenin, y por ello resulta ms exacto hablar de
reconstruccin y desarrollo leninista que de interpretacin de la teora de Marx.

Se puede afirmar que la concepcin leninista del partido revolucionario de elite tiene origen en las
teoras del blanquista jacobino Tkachov. En 1902, Lenin haba sostenido -en su obra Qu hacer?-
que la evolucin espontnea del movimiento obrero slo poda llevar a ste a un nivel inferior al de la
ideologa burguesa y que los obreros no podan llegar a la conciencia socialdemcrata si sta no les
era aportada desde afuera. Por lo tanto, la fraccin consciente del proletariado deba desprenderse
de la masa y organizarse en partido de vanguardia, en partido de revolucionarios profesionales. La
tarea del partido era dirigir al proletariado y conquistar en su nombre el poder poltico.
En febrero de 1917, cuando estall la revolucin en Rusia, Lenin fue uno de los pocos de su partido
que no quisieron la dictadura democrtica de los obreros y campesinos, punto de vista aceptado
hasta entonces por los marxistas rusos y que supona el desarrollo de la agricultura y la industria bajo
un gobierno democrtico en el marco del capitalismo. Inmediatamente despus de su regreso de
Suiza, Lenin expresaba su nuevo punto de vista en una reunin conjunta de las fracciones
menchevique y bolchevique del Partido Obrero Socialdemcrata Ruso. He aqu lo esencial de su
exposicin:

La originalidad de la situacin actual de Rusia reside en la transicin de la primera etapa de la revolucin -que
ha dado el poder a la burguesa como consecuencia del escaso grado de conciencia y organizacin del
proletariado- a la segunda etapa, que debe dar el poder al proletariado y a los campesinos pobres [...] Esta
situacin original exige que sepamos adaptarnos a las condiciones especiales del trabajo del partido entre las
masas proletarias que acaban de despertar a la vida poltica. No apoyar al gobierno provisional; demostrar la
falsedad de todas sus promesas [...] Desenmascararlo, en lugar de exigir [...] que ese gobierno de capitalistas
deje de ser imperialista [...] Explicar a las masas que los soviets de diputados obreros son la nica forma posible
de gobierno revolucionario [...] Mientras estemos en minora, nos aplicaremos a criticar y explicar los errores
cometidos, afirmando la necesidad de que todo el poder pase a los soviets de diputados obreros [...]

Repblica parlamentaria, no -volver a ella despus de los soviets, sera dar un paso atrs-, sino repblica de los
soviets de diputados obreros, campesinos y braceros en todo el pas, desde la base a la cima. Supresin de la
polica, del ejrcito y de la burocracia. La paga de los funcionarios, elegidos y revocables en todo momento, no
debe exceder al salario medio del obrero [...] Confiscacin de todas las tierras del pas, que deben ser puestas a
disposicin de los soviets locales de braceros y de campesinos. Formacin de soviets de diputados de los
campesinos pobres [...]

Nuestra tctica inmediata no es implantar el socialismo, sino pasar al control de la produccin social y de la
distribucin de los productos por parte de los soviets de diputados obreros. [5]

La tctica de Lenin apuntaba a la conquista del poder (en contradiccin con la gran mayora de su
partido), pero para ello era necesario que los soviets se hicieran bolcheviques. Lenin observ siempre
una actitud dual con respecto a los soviets.

Cuando surgieron, en 1905, no fue su incondicional defensor. En 1917 cambi varias veces de
opinin, segn los soviets fueran, o no, instrumentos tiles para la conquista del poder por su partido.
A mediados de septiembre, declara al Comit Central que el partido bolchevique debe preparar la
insurreccin y expone la tctica que conducir a la toma del poder. Afirma que la insurreccin es un
arte, pero se defiende de la acusacin de blanquismo sealando que aqulla debe estar fundada en
el impulso revolucionario del pueblo y en la eleccin del momento histrico favorable. Segn Lenin,
ese momento haba llegado despus de la contrarrevolucin fallida de Kornilov, que haba creado una
situacin revolucionaria, tanto ms cuanto que los bolcheviques haban conquistado la mayora en los
soviets de Petrogrado y Mosc.

Pese a la fuerte oposicin de otros miembros del Comit Central, como Zinoviev y Kamenev, la
poltica y la tctica de Lenin fueron aceptadas. Trotsky -que era miembro del partido desde julio de
1917- aprob esa tctica y el punto de vista leninista, segn el cual el partido es la vanguardia
revolucionaria organizada para tomar el poder, el instrumento necesario e irreemplazable para esa
conquista, que debe ser slo obra del partido.

Lenin haba demostrado irrefutablemente que no haba otra dictadura del proletariado que la
dictadura de un partido. Pero en 1917 afirmaba que dicha dictadura sera un breve perodo de
transicin: era preciso crear un Estado -deca- sin burocracia, sin polica, sin ejrcito, y organizado de
tal manera que no pudiese sino morir. Pero el propio carcter de la dictadura establecida por Lenin y
su partido haca imposible esa muerte. Tan slo seis meses despus de la revolucin de octubre, el
nuevo aparato estatal desencadenaba el terror contra todas las corrientes revolucionarias no
bolcheviques y contra los otros partidos socialistas. De esta manera, la dictadura del proletariado -en
realidad, dictadura del partido- se converta en dictadura del aparato estatal. Dos aos ms tarde se
acababa hasta el ltimo vestigio de democracia interna en el propio partido de elite; esto llevara
luego directamente a la siniestra poca de Stalin.

La dictadura revolucionaria del partido, tal como la preconiza Lenin, es inconciliable con la
democracia sovitica. Decir, como el trotskista Ernest Mandel,[6] que en los escritos de Lenin no hay
argumentos en favor del comunismo sin los consejos, es inexacto. Pero, contrariamente a lo que
piensa Mandel, no es absurdo afirmar que el sistema de los soviets torna superfluos los partidos y
que ello constituye su rasgo esencial. De ah una contradiccin fundamental entre la organizacin
revolucionaria segn el modelo de Lenin y la democracia de los consejos: Mandel, en efecto, se
olvida de mencionar que eso que con eufemismo denomina la organizacin que, en el sistema de los
consejos, garantizar a los obreros un grado superior de organizacin autnoma, es precisamente la
que, en el esquema de Lenin y Mandel, debe ejercer, despus de la revolucin, la totalidad de la
dictadura, con exclusin de todas las otras corrientes y agrupaciones revolucionarias y socialistas.
Qu significan las explicaciones tericas de Mandel? En la revolucin rusa, la rpida desaparicin
de todas las funciones autnomas y constructivas de los consejos; en el porvenir, si un partido de elite
toma la direccin y llega al poder, la destruccin, una vez ms, de la democracia sovitica.

El principio de los soviets es la negacin absoluta de toda dictadura poltica, la negacin -tambin- del
Estado: no por azar quienes por primera vez expresaron esta idea en el movimiento obrero
internacional fueron los partidarios de Bakunin -como el belga Eugene Hins y el francs Louis Pindy-,
durante el IV Congreso de la Internacional, realizado en Basilea en 1869.

Son las mismas ideas que la federacin ms fuerte de la Internacional -la federacin espaola-
conserv, con el nombre de colectivismo, como base de su organizacin y de sus mtodos de lucha.
Esas ideas bakuninistas, anarcosindicalistas, permitieron a los sindicatos de la Confederacin
Nacional del Trabajo (CNT) tomar en sus manos toda la vida social y econmica de gran parte de
Espaa -principalmente en Catalua- desde el comienzo de la revolucin con que el pueblo respondi
al pronunciamiento fascista.

En 1920 se manifest, dentro del partido bolchevique, una corriente que quera asignar a las
organizaciones obreras una funcin ms importante en el proceso de la produccin y que haca suyas
algunas ideas del sindicalismo revolucionario. La Oposicin Obrera -cuyos principales portavoces
eran Shliapnikov y Alexandra Kolontai- se opona a la militarizacin del trabajo propuesta por Trotsky,
al retorno de los tcnicos burgueses y a la subordinacin del movimiento sindical al Estado, aunque
sin impugnar el monopolio del poder que ejerca el Partido Comunista. Durante el X Congreso del
partido, en marzo de 1921, estall la rebelin de Kronstadt. La Oposicin Obrera apoy a la direccin
del partido contra los insurrectos, pero en ese mismo congreso la plataforma del grupo fue condenada
por anarcosindicalista. Al propio tiempo, se prohiba la formacin de fracciones dentro del partido. Se
preparaban entonces los reglamentos que luego permitiran a Stalin reprimir toda oposicin,
calificndola como disidencia.

Los marxistas-leninistas, con su dictadura del proletariado, su aparato estatal centralista, su

burocracia y su polica secreta, inauguraron en Rusia un rgimen de terror y una de las peores formas
de absolutismo desde el nacimiento del Estado moderno en Europa. Los comunistas del mundo no
slo lo han aceptado sino que lo han defendido por conviccin. Su absurdo vocabulario, que
estigmatiza, hoy como ayer, a quien se oponga a la teora y la prctica bolqueviques del momento, ha
envenenado toda discusin de principios dentro del movimiento obrero. El desenlace es conocido:
toda la vieja guardia bolchevique fue liquidada... De ser verdad que todos los colaboradores de
Lenin haban sido contrarrevolucionarios, espas y fascistas, el hecho arrojara una luz muy
singular sobre la dictadura del proletariado; y si es falso, cmo calificar a un gobierno que con tales
argumentos justific los asesinatos de la poca estaliniana?
En abril de 1918, la polica secreta bolchevique entr en accin contra los anarquistas de Mosc.
Desde ese momento, el nmero de anarquistas presos aument sin cesar, y sus organizaciones, sus
reuniones y sus publicaciones fueron prohibidas.

Cuando en el primer congreso de las organizaciones sindicales revolucionarias realizado en julio de

1921 (de l deba nacer la Internacional Sindical Roja[7]) se supo que muchos anarquistas destacados
estaban en la crcel y hacan huelga de hambre, estall tal escndalo que el gobierno bolchevique se
vio obligado a ponerlos en libertad y a expulsar del pas a varios de ellos.[8]

Desde 1918 a 1921, el makhnovismo, movimiento de guerrilla rural organizado en Ucrania por Nstor
Makhno,[9] luchaba contra las fuerzas de ocupacin austro-alemanas y contra los ejrcitos rusos
contrarrevolucionarios de Denikin, Skoropadski, Petliura y Wrangel. En los territorios liberados por los
ejrcitos campesinos, nacan comunas rurales y soviets.

El gobierno bolchevique se ali con los guerrilleros, pero los atac una vez derrotada la
contrarrevolucin. As, a principios de octubre de 1920, despus de celebrar un pacto con Makhno,
puso en libertad a los anarquistas que estaban presos en Ucrania y los autoriz a continuar sus
actividades pblicamente. Pero cuando el peligro blanco estuvo definitivamente conjurado, Makhno
fue proscrito nuevamente y Trotsky dio orden de aniquilar al ejrcito guerrillero y de destruir el
movimiento anarquista.

En marzo de 1921, los marineros de la base naval fortificada de Kronstadt se rebelaban contra la
dictadura del partido bolchevique y exigan soviets independientes. Ya en 1917, inspirndose en el
ejemplo de la Comuna de Pars, haban proclamado la Repblica de Kronstadt independiente; en
dos oportunidades haban salvado la revolucin y Trotsky los haba llamado el honor y la gloria de la
revolucin. La historiografa oficial del partido bolchevique pinta la insurreccin de 1921 como una
rebelin contrarrevolucionaria, organizada con ayuda de fuerzas extranjeras. Nada ms falso; nada,
en las fuentes soviticas ni en otras, autoriza tal afirmacin. La sublevacin fue un movimiento
espontneo de los marineros y el propio Lenin declar el 15 de marzo: En Kronstadt no quieren
saber nada con los guardias blancos, pero tampoco con nosotros.

La rebelin de Kronstadt fue el ltimo intento de salvar los principios de la revolucin rusa. Las
Izvetsia, rgano oficial del soviet de Kronstadt, decan: Escucha, Trotsky! Los combatientes de la
tercera revolucin defienden el verdadero poder de los soviets contra las violencias de los comisarios
[...] Lenin ha dicho que el comunismo es el poder de los soviets ms la electrificacin.

Pero el pueblo est persuadido de que el comunismo de tipo bolchevique es la comisariocracia ms

los pelotones de fusilamiento. El gobierno bolchevique descart toda tentativa de conciliacin.
Trotsky, Comisario del Pueblo para la Guerra y Presidente del Consejo Revolucionario de Guerra, fue,
con Zinoviev, responsable de la orden de ataque contra Kronstadt, ataque cumplido -bajo el mando
de Tujachevski- por las tropas de la polica secreta, pues el ejrcito regular no era lo bastante seguro.
La matanza de Kronstadt seala el fin de los consejos en Rusia.

En el movimiento anarquista haba diferentes grupos y el ms importante era el de los anarquistas

sociales; estaban organizados local y nacionalmente, y parte de ellos eran anarcosindicalistas. El
anarcosindicalismo era una corriente revolucionaria que se haba formado bajo la influencia del
desarrollo de la revolucin rusa. No era una doctrina especfica, sino la sntesis de un pensamiento
anarquista claro y de una tctica sindical precisa.

Hasta la primera guerra mundial, el sindicalismo revolucionario haba adoptado una posicin de
neutralidad con respecto a las ideologas polticas o filosficas. Los anarquistas de tendencia
anarcosindicalista pensaban que la lucha revolucionaria contra el capitalismo iba unida a principios
sociales que deban animar todas las manifestaciones de la vida econmica y social. En contra de la
poltica de todos los partidos obreros, que siempre buscan utilizar el movimiento proletario para sus
propios fines, el anarcosindicalismo preconizaba la accin directa de las masas fuera de los partidos
polticos y, si era preciso, contra ellos. Exhortaba a los obreros y a los campesinos a salvaguardar su
independencia y a crear organismos autnomos y democrticos para luchar contra el capitalismo y el
Estado.

As, el anarcosindicalismo daba un complemento al anarquismo social y al mismo tiempo daba base
libertaria y antiestatal al sindicalismo.

En l vuelven a aparecer las ideas de Bakunin y sobre ellas se asienta la democracia de los soviets.
Los consejos se caracterizan por surgir de una revolucin, por ser organismos funcionales de la vida
social y econmica, por ser incompatibles con la naturaleza y los fines de todo partido poltico y por
tener vida efectiva solamente despus de la destruccin de toda forma de aparato estatal centralista y
burocrtico. Realizan la gestin autnoma de las fbricas por medio de los consejos de empresa
elegidos por los trabajadores y la de la agricultura, por medio de los consejos y cooperativas de
campesinos. Todo ello, en el cuadro de una construccin federalista de la sociedad fundada sobre la
autonoma de las comunas.

Nunca se demostr que hubiera sido imposible dar tal orientacin al desarrollo de la sociedad en
Rusia despus de la revolucin, pero s se prob que toda posibilidad de desarrollo en tal sentido fue
destruida por la dictadura terrorista del comunismo estatal bolchevique.

Arthur Lehning

CAPTULO I

LOS ANTECEDENTES HISTRICOS ANTES DE 1917

Hacer un estudio de la revolucin rusa, de su carcter y de su marco histrico supondra, entre otras
cosas, hacer una exposicin de las ideas y las corrientes revolucionarias de un siglo de historia de
Rusia y referirse muy particularmente al desarrollo del socialismo en ese pas durante los cincuenta
aos ltimos.

Hasta hoy no se ha escrito esa historia y muy probablemente no se la podr escribir hasta que se
hayan publicado los archivos de la Seccin de Polica Secreta de los gobiernos zaristas y se haya
examinado, en forma ms completa, el cmulo de documentos que apenas se ha empezado a reunir.
Quizs esa historia sea posible ahora, pues el desarrollo de la revolucin rusa ha llegado a su trmino
y ha adquirido ya su verdadero carcter y, por el curso que ella ha seguido, podemos comprender la
significacin real de ese pasado. Esa historia constituira tambin un precioso elemento en el conjunto
de interrogantes relacionados con el problema de civilizacin que nos plantea el mayor sacudimiento
social que ha conocido el mundo.[10]

Si bien es cierto que este libro no trata sobre la gnesis de la revolucin sino sobre sus tendencias y
principios, es indispensable dar tambin un rpido vistazo -aunque resulte muy esquemtico- a su
evolucin histrica y a sus vnculos con el pasado.

En primer lugar, puede sealarse un rasgo caracterstico de la evolucin de Rusia: las ideas de
reforma poltica siempre estuvieron ligadas a las ideas de reforma econmica. Ms an: se puede
afirmar que esta concepcin de una revolucin econmica, en oposicin a una revolucin poltica,
constituy el principio rector, el carcter esencial de las ideas socialistas revolucionarias que se
desarrollaron en Rusia en la segunda mitad del siglo XIX. Ya en tiempos del levantamiento
-puramente poltico- de los decembristas, en 1825, Pestel haba subrayado la necesidad de unir una
transformacin social a la transformacin poltica: se poda, s, proclamar la repblica, pero ello
equivaldra, meramente, a cambiar de nombre. Haba que atacar la propiedad territorial, pues lo
esencial era dar la tierra al campesino; slo entonces la revolucin sera total.[11]

El sentimiento de que toda revolucin que no sea social supone slo un cambio de nombre y de que
toda reforma, todo intento por modificar la vida de la sociedad, es consecuencia, en realidad, de la
transformacin de la economa, fue el rasgo caracterstico de la corriente socialista que en el decenio
de 1870 se desarroll bajo la influencia de Bakunin y Lavrov. Esa corriente tuvo su expresin
socialista revolucionaria consciente en la organizacin Zemli i Volia (Tierra y Libertad). sta, al igual
que los grupos socialistas posteriores, surgi del movimiento -nacido alrededor de 1870- que se
conoce con el nombre de los narodniki (fue Bakunin quien acu la expresin Idki y narod: ir al
pueblo). Todos los narodniki crean que Rusia tendra una evolucin particular y que, a diferencia de
la Europa occidental, podra ahorrarse la fase capitalista en la marcha hacia el socialismo. Sealaban,
en primer lugar, que en Rusia la burguesa no exista como clase; luego, que el artel y el mir rusos
desempeaban un papel importante para el desarrollo del socialismo.

El artel exista desde haca siglos y hay pruebas de su presencia ya en el siglo XIII. Muy difundida en
Rusia, era una organizacin de solidaridad que agrupaba a los trabajadores sobre la base del
acuerdo voluntario y de la igualdad de derechos, con la finalidad de trabajar en comn. En cuanto al
mir, representaba, para los narodniki, la base del socialismo. Era una forma peculiarmente rusa de
posesin de la tierra: conforme a l, el conjunto de los miembros de la comunidad tena la propiedad
del suelo y fijaba la distribucin de ste de modo particular. El sistema de reparto no era siempre el
mismo; tambin variaba la periodicidad de la redistribucin, que dependa del nmero de parcelas o
del nmero de almas o de las necesidades de la familia o de la capacidad de trabajo. El mir tena por
fundamento psicolgico ese derecho consuetudinario tan arraigado en el campesino: derecho al
trabajo y derecho al producto del trabajo.

El derecho al trabajo significaba el derecho a la tierra, que no perteneca a nadie o, lo que es igual,
perteneca a todos, a Dios y al Zar. El trmino propiedad, en el sentido que damos a la propiedad
privada, era ajeno al campesino. nicamente quien trabajaba la tierra -y solamente mientras la
trabajase- la posea.

Segn un viejo proverbio eslavo, la posesin de la tierra se extiende hasta donde llega la guadaa o
el arado. No podemos entrar aqu en los detalles de todos los problemas histricos y econmicos y de
todas las controversias que suscit el mir, ni discutir sus ventajas e inconvenientes. Por el momento,
nos limitaremos a sealar que no se puede identificar al mir con el sistema de reparto de las tierras o
siquiera con un tipo definido de agricultura. Por consiguiente, los narodniki y, ms tarde, los
socialistas revolucionarios, estaban en su derecho al sostener que la conservacin del mir permitira
una agricultura comunitaria y socialista.

Con sus escritos, Chernishevski, el lgico ms penetrante que haya tenido Rusia, fue quien ms
contribuy a atraer la atencin sobre la cuestin agraria. Y aunque no se le pueda definir como
socialista revolucionario, ejerci decisiva influencia sobre los narodniki. Tuvo capital importancia lo
que escribi acerca de la liberacin de los campesinos, como la tuvieron sus investigaciones sobre la
cuestin agraria, en las cuales afirmaba que la socializacin de Rusia sobre la base del mir era
posible. Fue uno de los primeros en comprender que la libertad poltica no bastaba. Quera, no slo la
abolicin de la servidumbre, sino tambin la emancipacin total.

La libertad, conforme la defina el liberalismo de la Europa occidental, no garantizaba en absoluto la

independencia del individuo; quien depende de otros para asegurarse la subsistencia no es libre,
pese a cuanto digan las leyes, y por eso la libertad poltica debe completarse con la liberacin
econmica.
Chernishevski comprendi que el problema de la emancipacin era econmico y en su obra Qu
hacer?, publicada en 1863, sent los principios de un movimiento nacido en esa poca, a cuyo
avance contribuy mucho el propio Chernishevski y cuyas caractersticas, al bautizarlo con el nombre
de nihilista, expuso Turgueniev en su clebre novela Padres e hijos. Era ste un movimiento de
rebelda de la juventud rusa contra las convenciones y las mentiras de la sociedad y contra toda
autoridad; un movimiento revolucionario y cultural, ateo y socialista, orientado a una nueva
concepcin del mundo y de la vida, cuya base social estaba formada por las ideas de los narodniki.[12]
Miles de jvenes fueron al pueblo, en calidad de mdicos, maestros u obreros, para participar de la
vida de las masas y difundir entre ellas las ideas socialistas. Por todas partes se formaron sociedades
secretas y grupos. De estos ltimos, el ms conocido fue el Crculo Chaikovski, que tuvo gran
influencia sobre la evolucin de las ideas revolucionarias y del que formaron parte, entre otros,
Stepniak y Piotr Kropotkin. Kropotkin se afili al Crculo despus de su viaje a Europa: regresaba
ganado para la causa del anarquismo, bajo la influencia de las ideas de Bakunin, que le haban dado
a conocer los obreros de la Federacin del Jura. En Rusia difundi esas ideas y los principios de la
Internacional.

Nuestra juventud prestaba odos a la poderosa voz de Bakunin y la propaganda de la Asociacin

Internacional de Trabajadores nos exaltaba, dice Kropotkin en sus Memoria.

El objetivo de esta propaganda era la revolucin social inmediata. Revolucin social significaba
revolucin agraria, que no se limitara a la conquista de la tierra, sino que -ms an- conducira a la
propiedad colectiva, destinada a abolir totalmente la propiedad privada sobre fincas y campos. Y es
sabido que incluso Marx y Engels crean, todava en 1882, que, en circunstancias favorables -como la
prolongacin de la revolucin rusa en revolucin europea-, el unir podra servir de base al desarrollo
del socialismo, idea que Marx ya haba expresado en 1877, cuando hablaba de la magnfica
posibilidad ofrecida a un pueblo para escapar a las funestas vicisitudes del sistema capitalista. Aun en
1894, reconoca Engels en el mir un factor particular de socializacin. Lo haca, pues, en una poca
en que ya no se trataba, para Rusia, de eludir la fase capitalista; en que, por el contrario, el desarrollo
del capitalismo industrial haba cobrado poderoso impulso y la proletarizacin de los campesinos
estaba en su apogeo. Se ha conservado esta comunidad lo bastante intacta para poder, llegado el
caso -como expresbamos Marx y yo an en 1882 +-, servir de punto de partida de una revolucin
hacia el comunismo, en conjuncin con una poderosa revolucin en la Europa occidental? No
pretendo responder a esta pregunta. Pero una cosa es segura: si queda el menor vestigio de esa
comunidad, en ella estar la condicin primera para la cada del zarismo y para la revolucin en
Rusia (nota complementaria, difundida en 1894, al artculo La cuestin social en Rusia, publicado
en 1875 en el peridico Volkstaat).[13] sa era tambin, como hemos visto, la concepcin de los
narodniki.

Bakunin -que no tena fe ciega en el mir y que estaba lejos de esperar que la salvacin viniera de ese
mstico sanctasantrum-, en una polmica con Herzen (carta del 19 de julio de 1866), seal
crudamente los puntos dbiles del mir y demostr que la revolucin era condicin indispensable para
el desarrollo de ste. Por qu no se ha desarrollado el mir, cuyas ventajas existen desde hace tanto
tiempo?, pregunta Bakunin.

Por qu, despus de diez siglos, a lo nico que ha llegado es a la ms abominable esclavitud? La
causa de la improductividad de las comunidades campesinas quiz radique en que en ellas no hay
libertad. Y sin libertad no se puede concebir ningn movimiento colectivo. En Rusia, el Estado impide
el despertar de la libertad: el Estado moscovita ha matado todos los grmenes de vida que hubieran
permitido al pueblo instruirse y evolucionar; descansa sobre la negacin radical de la independencia y
de la vida del pueblo; nada tiene en comn con ste, a no ser la relacin externa y mecnica que
existe entre el opresor, el explotador y la vctima de ambos. Bakunin no cree que se puedan conciliar
el desarrollo potencial de los grmenes que dormitan en las comunidades campesinas y la
conservacin -por un lapso ms o menos largo- del Estado ruso, el cual puede, s, cambiar la forma o
el rtulo, pero cuya naturaleza profunda no se modificar. No se puede servir a la causa del pueblo
por medios burocrticos, con la ayuda del Estado, por la va del socialismo estatal. Se debe denunciar
a este ltimo como ilusin peligrossima, que slo acarrear perjuicios a la causa del pueblo, pues
entre ste y el Estado no habr nunca nada en comn, y, de esa falsa unin, siempre ser el pueblo
-nunca el Estado- quien resulte perdedor. Y pregunta Bakunin a Herzen si es socialista estatal, si est
dispuesto a reconciliarse con la mentira ms vil y temible que ha engendrado nuestro siglo: el
democratismo oficial y la burocracia roja. El primer punto -y el ms importante- del programa
socialista deber ser la proclamacin de la necesidad de destruir el abominable imperio de los zares.
[14]

Esta idea de Bakunin -que el camino de la liberacin social debe pasar forzosamente por la
destruccin del Estado-, idea que desarroll y expuso siempre en todos sus escritos, fue y sigue
siendo el basamento de la teora anarquista de la revolucin social, destructora del Estado. Estos
conceptos de Bakunin tuvieron gran influencia sobre el movimiento socialista revolucionario del
decenio de 1870 y fueron su rasgo caracterstico.

Tambin Lavrov combati el principio del Estado y particularmente la centralizacin estatal: el

socialismo debe, ante todo, combatir al Estado y la revolucin social debe dirigirse contra l.[15]

La diferencia esencial entre las dos tendencias encabezadas por Lavrov y por Bakunin consista en
que los bakuninistas no rechazaban la insurreccin como medio revolucionario. El camino de la
liberacin del pueblo por medio de la ciencia est cerrado para nosotros, escriba Bakunin. Las
tradiciones revolucionarias del pasado, los hroes legendarios de los siglos XVII y XVIII, Stenka Razin
y Pugachov pervivan en la memoria popular; por consiguiente, resultara fcil incitar a las aldeas a
que se sublevaran. La tendencia de Lavrov, en cambio, buscaba fomentar la revolucin slo por la
propaganda socialista y la educacin. Todos los narodniki pensaban que el principal obstculo para el
socialismo era la ingenuidad poltica de los campesinos, consecuencia de la opresin secular de la
autocracia, y... era preciso inducirlos a esperar que el zar interviniese para mejorar su situacin!

Sin embargo, la propaganda no daba grandes resultados. Las persecuciones masivas, los arrestos,
las despiadadas condenas a prisin y trabajos forzados, as como la endeble coordinacin entre los
crculos y los grupos, eran otros tantos factores de fracaso. Para poder realizar un trabajo ms
sistemtico y reagrupar a las fuerzas revolucionarias, se fund en 1876, tras las experiencias de los
aos precedentes, la organizacin Tierra y Libertad, a la que ya nos hemos referido. El rasgo ms
destacado de este movimiento -por entonces slo en sus comienzos- fue su carcter social y
econmico, definidamente socialista, sin nada de poltico ni de liberal. Llegaba incluso a condenar la
accin poltica porque sta desviaba del objetivo principal.

Tanto la coyuntura poltica como las leyes descansan en la relacin de fuerzas existentes en la
economa; por lo tanto, es preciso transformar esa relacin por medio de la revolucin.

De esta manera desaparecer el Estado centralizado y la vida social se orientar hacia las
colectividades y federaciones autnomas, basadas en la solidaridad econmica. Los problemas
sociales debern anteponerse a los nacionales y, sobre todo, se deber abandonar el principio
jacobino conforme al cual los revolucionarios, despus de la cada del antiguo gobierno, se instalan
en el poder e imponen sus leyes al pueblo. La revolucin no debe ser hecha para el pueblo, sino por
el pueblo.[16] Del mismo modo defini Axelrod los principios de este movimiento: crea en la inminencia
de la revolucin, que traera consigo una transformacin total de las instituciones polticas y
econmicas de Rusia; la abolicin completa del Estado; la apropiacin de las tierras y de las fbricas
por las colectividades campesinas y las asociaciones de productores, coordinadas -segn el principio
federativo- en uniones diversificadas.[17] Como se ve, el programa de Tierra y Libertad era el de
Bakunin.
Algunos aos ms tarde, surgi una corriente de oposicin a estas tcticas puramente econmicas y
se sostuvo la necesidad de la accin poltica junto con la econmica, pero las ideas del socialismo
federalista siguieron ejerciendo gran influencia. En 1878, a propuesta de los obreros de Petersburgo
-sobre todo, de los de las hilanderas de algodn-, se fund la Unin de los Obreros Rusos del Norte,
y junto a las reivindicaciones programticas de principios se formularon otras inmediatas, relativas a
las libertades polticas: libertad de palabra, libertad de prensa, derecho de asociacin y de reunin,
enseanza gratuita para todos en todas las escuelas y establecimientos de educacin, abolicin del
sistema de pasaportes, abolicin de los impuestos indirectos y su reemplazo por un impuesto sobre
las rentas y las sucesiones, limitacin de la jornada de trabajo, prohibicin del trabajo infantil,
etctera. En cuanto a los puntos principales del programa, eran los siguientes:

1) destruccin del orden social, econmico y poltico existente;

2) creacin de una federacin de comunas sobre la base de la completa igualdad de derechos unida
a la total autonoma de la gestin interna;

3) supresin de la propiedad privada territorial y su transformacin en propiedad comunal;

4) organizacin del trabajo de acuerdo con el principio de asociacin, y restitucin de todos los
medios de produccin a los productores.

Se declar en forma expresa que la organizacin del mir no era deseable de por s, sino que la
posesin en comn de las tierras y supresin de la propiedad privada deban conducir a la
explotacin colectiva de aqullas, para realizar, de este modo, la reorganizacin completa de la
sociedad sobre bases socialistas.

Adems, sera indispensable hacer agitacin entre los trabajadores de la industria y organizarlos
activamente. De una revolucin llevada a cabo con toda independencia poda esperarse algo; de una
mayora parlamentaria, nada. El programa terminaba con estas palabras: En nuestra bandera est
escrito el lema: Obrero, apodrate de la mquina! Apodrate de la tierra, campesino!.[18]

A causa del poco xito de la propaganda y de la violenta represin gubernamental, muchos

desesperaron de poder organizar metdicamente al pueblo para la revolucin, y pensaron entonces
que, en primer lugar, haba que combatir al gobierno y a la autocracia. Al mismo tiempo se manifest
cierta oposicin entre la ciudad y el campo, y los que a la sazn se dedicaban a la accin poltica
decidieron centrar su principal actividad en las ciudades; de esta oposicin de tendencias nacera una
escisin en 1879. El nuevo partido tom el nombre de Narodnaia Volia (La Voluntad del Pueblo); los
que permanecieron fieles al programa de Tierra y Libertad constituyeron el viejo partido con el
nombre de Chorni Pierediel (Reparto Negro).

La Voluntad del Pueblo se propona, como objetivo principal, la lucha contra el poder central. Quera
preparar una revolucin poltica, a la que seguira la instalacin de una Asamblea Constituyente. No
deseaba reformas polticas sino la libertad poltica para poder realizar su programa social, pues crea
que la inmensa mayora de la Constituyente estara compuesta por delegados de los campesinos que
no vacilaran en reorganizar el sistema agrario. Se puede definir a La Voluntad del Pueblo como
partido poltico centralista y de tipo terrorista, aunque en lo social aceptaba los principios
fundamentales de Tierra y Libertad: federalismo, autonoma de las comunas, socializacin de los
medios de produccin, conservacin del mir en cuanto unidad econmica. Tambin encaraba el
terrorismo como medio prctico en la lucha poltica.

Ya en el perodo precedente, el feroz terrorismo del gobierno haba hecho surgir el terrorismo heroico
de los revolucionarios. A principios de 1878, Viera Zasulich haba matado al jefe de polica de
Petersburgo, general Trepov, y en 1879, Boris Stepniak haba apualado, en plena calle, al general
Mesentsov. Pero stos haban sido actos aislados. En adelante, el terrorismo fue organizado por el
Comit Ejecutivo y empleado como mtodo de lucha poltica. Los actos de terrorismo y de
destruccin tenan por objeto socavar la autoridad del Estado y eliminar a gobernantes peligrosos y a
espas. El atentado contra Alejandro II, en 1881, seal, a la vez, el punto culminante y el fin del
terrorismo. En el perodo que va de 1876 a 1882, hubo catorce asesinatos polticos y fracasaron trece
atentados, cuatro de ellos dirigidos contra Alejandro II.

En cambio, Reparto Negro mantena su adhesin al programa de Tierra y Libertad, segua tratando
de apoyarse sobre todo en los campesinos, desechaba la accin poltica y continuaba sosteniendo
que slo por la accin revolucionaria del pueblo se conquistaran las libertades polticas. Tambin
Bakunin se opona a los atentados. En una carta a Herzen -aunque le reprochaba la forma en que
haba condenado el atentado de Karakazov y lo acusaba de usar el mismo lenguaje de los nobles y
los liberales de la Rusia oficial-, se expresaba en estos trminos: No espero que el asesinato del zar
de Rusia traiga ningn beneficio; incluso estoy dispuesto a reconocer que causar dao, al suscitar
una reaccin inmediata de apoyo al zar. Pero no me asombra que esta opinin no sea compartida por
todos [...] Sea como fuere, no podemos negarle a Karakazov nuestra estimacin y debemos
reconocerlo como uno de los nuestros.

En la medida en que el terrorismo abra el camino a los movimientos revolucionarios, fortaleca la

conciencia de las masas y era un medio de defensa contra los traidores, Reparto Negro no lo
rechazaba, pero consideraba que no deba centrar la accin exclusivamente en la lucha contra el
gobierno. Para dar contenido econmico y social a la revolucin y asegurar as al pueblo los frutos de
la victoria, era preciso, ante todo, organizarlo; de lo contrario, la revolucin poltica pasara sobre el
pas como una tempestad, sin reportar al pueblo ningn beneficio econmico. Para la Constituyente
seran elegidos los grandes negociantes y los terratenientes, pues el pueblo estaba subordinado a
ellos. El pueblo no se apasionar con tal representacin nacional ni con tal constitucin. El partido
del Reparto Negro no era enemigo de la libertad poltica -vea en ella el resultado de una evolucin
progresiva-, pero pona en primer plano las cuestiones econmicas y sociales. Sin revolucin
econmica, la accin poltica es un trabajo de Ssifo, pues, en ltima instancia, la moral y el derecho
estn determinados por la economa. En la clebre carta a los ex compaeros (diciembre de 1879),
Reparto Negro opone sus principios a los de La Voluntad del Pueblo: los revolucionarios que se
pronuncian por la accin poltica, exclusivamente, siempre han credo que la libertad poltica basta
para construir un Estado ideal.

Parten de principios tericos, como los derechos del pueblo o los derechos del hombre, e ignoran las
relaciones econmicas.

Quieren hacerlo todo en bien del pueblo, pero no quieren que el pueblo haga nada por s mismo. Los
jacobinos, en nombre de los derechos del hombre y de la Salvacin Pblica, impusieron el terror y la
opresin, pero, en esencia, los regmenes de Luis XVI, Robespierre y Napolen I fueron idnticos:
centralizacin, autoridad e iniciativa para uno solo y sometimiento y silencio para los dems. Si el
partido de La Voluntad del Pueblo adopta esos principios, se convertir en el partido de la reaccin y
del estancamiento y perder el apoyo de las masas. Por lo dems, esto ha sido reconocido en Europa
occidental despus de 1848: las cuestiones polticas son relegadas a segundo plano y se exige la
reorganizacin del sistema econmico y social con la participacin del pueblo.[19]

Los objetivos de Reparto Negro, como seala Thun con razn, eran los del socialismo anarquista.
Eran las ideas del socialismo libertario, que, en oposicin al socialismo estatal de inspiracin
marxista, haban sido difundidas en la I Internacional -sobre todo bajo la influencia de Bakunin- y
defendidas por las federaciones antiautoritarias. A la concepcin marxista de la toma del poder
poltico, oponan -como condicin previa para la liberacin de los trabajadores- la destruccin de todo
poder poltico y la abolicin del Estado. Frente a la utopa marxista de una evolucin automtica de
las relaciones econmicas que necesariamente conducira al socialismo, ponan el acento en la
accin revolucionaria espontnea y creadora y en la iniciativa. Frente a la centralizacin del poder
poltico y econmico en manos del Estado, frente a la socializacin realizada por ese Estado
-socializacin que slo poda acabar en capitalismo estatal- los anarquistas insistan en la necesidad
de luchar en el terreno econmico y en la obligacin de los trabajadores de asegurar la marcha de la
produccin bajo la direccin de las federaciones de industrias.

A su juicio, nada se habra hecho por los trabajadores si stos, de asalariados de los capitalistas,
pasaban a ser asalariados del Estado. Frente al principio de la dictadura, alzaban la bandera de la
libertad. Frente a la accin poltica exclusivamente parlamentaria, que caracterizaba la lucha marxista
por la revolucin social, sostenan como principio rector la gran mxima de la Internacional: la
liberacin de los trabajadores ser obra de los propios trabajadores.

En esos aos -y aun mucho tiempo despus-, no haba, por supuesto, un movimiento socialista
segn se lo entiende en Europa occidental; era, tan slo, la Rusia subterrnea, que tras medio siglo
-o, tal vez, tras muchos siglos- irrumpa bruscamente.

Las ideas a que acabo de referirme encontraron eco entonces y se expandieron rpidamente.
Serguiei Kravchinski, uno de los hombres que mejor conocieron a esa Rusia revolucionaria, activista
entre los obreros y los campesinos y cuyos escritos sobre aquel perodo -firmados con el nombre de
Stepniak- gozan de gran reputacin, pudo escribir, no sin razn: En realidad no hay otro pas en el
mundo donde los campesinos estn ms preparados que en Rusia para aceptar las ideas del
socialismo federalista.[20]

Mucho antes de que aparecieran los marxistas, exista ya una tendencia que, contrariamente a los
narodniki, consideraba al mir institucin decadente a la que sustituira la propiedad privada, segn
demostraba la historia europea. Por lo tanto, era intil ocuparse de los intereses del campesinado, y
haba que trasladar el centro de la propaganda al ambiente de los obreros fabriles. Los integrantes de
esta tendencia se daban el nombre de lavristas (errneamente, pues, como hemos visto, Lavrov
pensaba de manera muy diferente). Pero el grupo no tena la menor influencia: los trabajadores de la
industria estaban demasiado ligados al campo para simpatizar con ese tipo de propaganda. La
tendencia dej de existir en 1877. Bajo la influencia de Marx y Engels, estas ideas volvieron a la vida
a principios del decenio de 1880. Fueron integrantes del Reparto Negro (Plejanov, Axelrod, Deutsch,
Viera Zasulich) quienes, en 1883, volvieron a unirse en el extranjero, adoptando el nombre de Grupo
de la Liberacin del Trabajo. Se hicieron ardientes representantes de las ideas marxistas en Rusia.
Poco antes -en 1880-, en carta a Sorge, Marx haba pintado, no sin irona, y en trminos muy poco
amistosos, a sus futuros discpulos entusiastas: Crean -en oposicin a los terroristas, que se juegan
la cabeza- el supuesto partido de la propaganda (Para hacer propaganda en Rusia se marchan a
Ginebra! Qu quid pro quo!). Estos seores estn en contra de toda accin poltica revolucionaria,
Rusia debe dar el peligroso salto al milenio ateo-comuno-anarquista! Mientras tanto, ellos preparan
el salto con un aburrido doctrinarismo, cuyos supuestos principios son archiconocidos despus de
Bakunin.[21]

En 1898 se funda en Minsk el partido socialdemcrata, despus de la creacin, en 1897, del Bund,
partido ruso-judo de ideologa federalista, que desempeara luego un papel muy importante.[22]

El programa de los socialdemcratas no era, en modo alguno, socialista; contena, nicamente,

reivindicaciones de tipo democrtico-burgus. Suponan imposible un movimiento socialista entre
millones de campesinos. Slo la revolucin burguesa, con la instauracin definitiva de la propiedad
privada y la abolicin de la posesin comunal de la tierra, as como con la expropiacin de los
pequeos campesinos y la aceleracin del nacimiento del proletariado rural, permitira crear el terreno
favorable a la propaganda socialista. En una primera fase, sera preciso combatir por el libre
desarrollo del capitalismo, contra el absolutismo y por las libertades democrticas. El propio
capitalismo creara entonces el proletariado, vanguardia de la revolucin social, y hara surgir las
condiciones necesarias para el movimiento poltico de la clase trabajadora. No se trataba, pues, de la
lucha por la conquista del poder poltico por y para el proletariado, y menos an de destruir la
sociedad burguesa con una revolucin hecha bajo las banderas del socialismo.
Las aspiraciones del proletariado ruso podran tender, pues, en la prctica, al estado de desarrollo
propio del liberalismo demcrata radical. La burguesa, en ascenso, sera an revolucionaria en casi
todas las manifestaciones de su existencia.[23]

Los bolcheviques ejecutaron el programa marxista hasta sus consecuencias extremas; no slo
lucharon por realizar las condiciones favorables al capitalismo burgus, sino que -an ms-,
asumieron las tareas de la burguesa. En vez de un gran nmero de capitalistas, apareci un
capitalista gigantesco: el Estado bolchevique. El socialismo -declaraba Lenin- no es otra cosa que un
monopolio capitalista estatal.

A partir de 1896, ao en que se produjeron las primeras grandes huelgas, el movimiento obrero cobr
un gran impulso que tendra conclusin provisional en la revolucin de 1905.

Los grupos dispersos que seguan defendiendo las ideas de La Voluntad del Pueblo cobraron nuevos
bros, y en 1901 se organizaron en el Partido Socialista Revolucionario. Comenz un nuevo perodo
de terrorismo, bajo la direccin de un comit de lucha especial. El Partido S. R. se consideraba
heredero de La Voluntad del Pueblo. En su programa no haba nada que fuera provisionalmente
burgus. No quera empezar ayudando a los explotadores a tomar el poder, sino que, por el contrario,
reclamaba la revolucin inmediata. Es verdad que tambin exiga las libertades democrticas y que
consideraba misin del partido luchar, precisamente, por la democratizacin del rgimen poltico.
Desde el punto de vista econmico, su programa era profundamente federalista. La reforma agraria
deba traer, no la nacionalizacin, sino la socializacin de la tierra; es decir, que el derecho de
propiedad y el de administracin fueran devueltos a los organismos centrales locales de autogestin
popular.

Pese a su carcter predominantemente campesino, el partido -en oposicin a la socialdemocracia-

reconoca la importancia de los sindicatos y destacaba la funcin de stos en el sistema de
produccin de la nueva sociedad. Adems, pona en guardia contra el socialismo de Estado, pues
consideraba que, por un lado -en cuanto sistema de reformas a medias-, slo serva para adormecer
a la clase trabajadora; por otro, que era un tipo particular de capitalismo estatal, pues concentraba las
diversas ramas de la produccin y del comercio en manos de la burocracia gobernante y slo para
favorecer sus intereses financieros y polticos. (En 1905, los socialistas revolucionarios de tendencia
anarquista ms marcada se escindieron del partido, adoptando el nombre de maximalistas, y en
noviembre de 1917, cuando aqul se dividi en ala derecha y a la izquierda, se unieron a esta ltima,
lo que a su vez provoc una nueva escisin, ahora entre los maximalistas.)

A comienzos del siglo, el movimiento anarquista directamente relacionado con Reparto Negro
reaparece con ms fuerza. Hay gran nmero de centros de propaganda en las ciudades y en el
campo. Se editan las obras de Bakunin y de Kropotkin, se publican folletos y volantes. El estado de
nimo del movimiento revolucionario ruso en ese perodo es indiscutiblemente anarquista, como
seala Masaryk. Despus de 1905, se instala la reaccin, que obliga a huir al extranjero a todos los
revolucionarios que quieren escapar a la prisin o a la deportacin. En Suiza, en Pars y en Londres,
se constituyen grupos anarquistas y aparecen publicaciones tericas. En los Estados Unidos, nace un
importante movimiento anarquista ruso: la Federacin de Uniones de los Trabajadores Rusos, cuyo
rgano es Golos Truda (La Voz del Trabajo); es un movimiento anarcosindicalista. Al estallar la
revolucin de febrero, gran nmero de esos anarquistas, al mismo tiempo que los exiliados en Pars y
Londres, volvieron a Rusia para participar en la revolucin. Fundaron la editorial Golos Truda y
publicaron un peridico con ese nombre.

En 1905, Kropotkin resumi en estos trminos la misin de los anarquistas en la revolucin rusa:
Debemos tratar de actuar para salvaguardar la autonoma comunal y la iniciativa personal, tanto ms
cuanto que los otros partidos intervienen para crear un gobierno fuerte, para instituir el socialismo
esta tal, lo que equivale a ahogar toda autonoma comunal y toda iniciativa personal [...] En Rusia, la
revolucin del pueblo ser siempre de tendencia anarquista; no se detendr a mitad del camino,
como quieren los tericos que ordenan: Hasta ah, y no ms all! y ese no ms all es, para ellos, el
momento en que el poder del Estado pasar a manos del partido [...] Siempre fue tarea de los
anarquistas predicar el odio del pueblo contra el Estado, y lo ser tambin en la revolucin rusa.[24]

CAPTULO II

LENIN Y EL BAKUNINISMO

Una tctica cara a los socialdemcratas para combatir a los bolcheviques consista en colgar a esta
desviacin de la verdadera doctrina marxista el sambenito de anarquismo o de resurreccin del
bakuninismo. As, Gavronski, en el superficial trabajo donde hace el balance de la revolucin rusa,
escribe lo siguiente: Toda la ideologa de los bolcheviques estaba penetrada de las ideas del
socialismo utpico o inclusa del ms autntico anarquismo. Crean que se daban ya todas las
condiciones para un orden social nuevo y equitativo y que, para liberar al pueblo de las ltimas
cadenas de la esclavitud y la opresin, bastaba un ncleo de gente activa y dispuesta a cualquier
sacrificio... En esto, su tctica era, en el fondo, anarquista.[25]

En su obra sobre la sociologa marxista, el profesor Cunow -socialdemcrata- lanza esta audaz
apreciacin: La teora del bolchevismo, o, para ser ms exactos, del leninismo, no es ms que un
retorno al bakuninismo.[26] Incluso se han reeditado, oportunamente, dos escritos marxistas
-tristemente clebres- para demostrar, con ellos, que Marx y Engels, en la poca en que combatan al
bakuninismo, ya reprochaban al bolchevismo del futuro. Esos trabajos son: el libelo de Engels titulado
Los bakuninistas en accin[27] y el folleto dirigido contra la Alianza, coronacin de las intrigas de Marx
contra Bakunin y el a la antiautoritaria de la I Internacional. Acerca de ese folleto, pudo decir Max
Nettlau, bigrafo de Bakunin: No conozco nada tan lleno de mentiras, de calumnias y de
falsificaciones. El mismo juicio han dado otros escritores, algunos de ellos autnticos marxistas,
como Franz Mehring (en su biografa de Marx), Brupbacher, Steklor, Robert Michels. Ello no ha sido
obstculo para que el historiador socialdemcrata Wilhelm Bloss reeditara esa crtica ingeniosa y
mordaz -as lo dice en el prlogo [28]-, con el objeto de atacar al bolchevismo, hermano gemelo del
anarquismo, pues el bolchevismo de hoy no es sino el anarquismo de otrora. El prlogo del folleto
contra el precursor del bolchevismo tiene igual valor que el contenido del folleto, en el cual,
precisamente, se reproduce una carta autntica de Bakunin, fechada en 1872, que hubiera justificado
sobradamente algunas dudas sobre la condicin de hermanos gemelos del bakuninismo y del
bolchevismo. Veamos lo que dice Bakunin: Para hacerte una exposicin exacta de nuestras
aspiraciones, me basta decirte una sola cosa [...] Execramos el principio de la dictadura, la sed de
poder, la autoridad [...] Estamos persuadidos de que todo poder poltico es, infaliblemente, fuente de
corrupcin para los gobiernos y causa de servidumbre para los gobernados. Estado significa
dominacin, y la naturaleza humana est constituida de tal suerte que toda dominacin acaba en
explotacin. La declaracin de Bakunin no tiene, por cierto, resonancias bolcheviques.

Adems de que el anarquismo no necesitaba resucitarse en Rusia -donde estaba vivo y se opona a
la teora marxista-, basta echar un vistazo a la accin prctica de los bolcheviques para comprender
que esas dos corrientes nada tienen en comn.

Si la revolucin rusa ha presentado fuertes tendencias anarquistas, ellas se manifestaron

-precisamente- a pesar de los bolcheviques, cuyo partido no puede identificarse con esa revolucin. Y
si el partido adopt soluciones anarquistas, lo hizo -nicamente- para llegar al poder con ms
facilidad, empujado por la ola de la revolucin, e instaurar as su socialismo estatal. El desarrollo de la
revolucin rusa ha demostrado, tambin, que las tendencias anarquistas se debilitaban a medida que
se consolidaba el podero del partido bolchevique. En conclusin, los bakuninistas, como es sabido,
fueron encarcelados, asesinados o desterrados de la patria revolucionaria; no se permiti ninguna
propaganda anarquista y las organizaciones anarquistas fueron disueltas.

Para los historiadores y tericos socialdemcratas cuyos conocimientos, en lo tocante al anarquismo,

no pasan del folleto contra la Alianza, es tarea por cierto arriesgada el tratar de negar toda vinculacin
terica del bolchevismo con el marxismo.

La publicacin de esos escritos, ms bien sospechosos, podra explicarse con la suposicin -nada
inexacta- de que un socialdemcrata alemn no manifiesta el menor entusiasmo por un movimiento
de rtulo anarquista. Pero despus de tal discusin -de cariz asaz demaggico-, los Kautsky y los
Cunow deberan haber demostrado, en forma ms rigurosa, sus asertos sobre el retorno al
bakuninismo; la referencia al folleto contra la Alianza no resuelve la cuestin de la fraternidad
gemelar entre bolchevismo y anarquismo.

En las pginas que siguen examinaremos con ms detenimiento las relaciones entre el bolchevismo y
el anarquismo, y mostraremos que no hay absolutamente ningn punto comn entre la teora leninista
y el anarquismo, y que las concordancias que en apariencia hubo durante el perodo revolucionario
no pueden borrar las diferencias fundamentales que existieron desde el principio.

Lenin proclam que su teora era el verdadero marxismo. En torno de la verdadera concepcin
marxista del Estado se produjeron apasionados debates. En la exgesis del evangelio marxista, la
discusin versa, principalmente, sobre este punto: se debe conquistar el poder poltico en el Estado
burgus o es preciso destruirlo primero y crear un nuevo aparato estatal, para establecer el
socialismo? Como es sabido, Lenin sostiene esta ltima opinin y en diversas obras -particularmente
en El Estado y la revolucin- ha tratado de demostrar, apoyndose en citas de Marx, que su
interpretacin concordaba con la ortodoxia marxista. Lo esencial de esta argumentacin se encuentra
en el clebre trabajo sobre la Comuna de Pars, en el que Marx muestra la necesidad de destruir el
aparato del Estado burgus.

Y sin embargo, dicha argumentacin fracasa totalmente si se establece el mnimo vnculo entre las
declaraciones de Marx sobre la Comuna de Pars -y otras ms a las cuales se adhiere Lenin- y los
pasajes de los escritos de Marx y Engels donde se expresa la concepcin anarquista de la meta
final hacia la cual se encamina la evolucin de la sociedad. Para Marx y para Engels, dicha meta final
es la sociedad sin Estado y sin clases.

En la sociedad socialista, no habr poder poltico propiamente dicho porque ya no habr clases que
oprimir y los antagonismos de clase sern suprimidos. En el transcurso de su desarrollo, la clase
obrera sustituir a la antigua sociedad civil por una asociacin que excluya a las clases y sus
antagonismos; y no existir ya un poder poltico propiamente dicho, pues el poder poltico es
precisamente la expresin oficial del antagonismo de clase dentro de la sociedad civil.[29]

Y Engels dice en el Anti-Dhring: El primer acto en que el Estado se manifiesta efectivamente como
representante de toda la sociedad -la toma de posesin de los medios de produccin en nombre de la
sociedad- es, paralelamente, su ltimo acto independiente como Estado. La intervencin de la
autoridad del Estado en las relaciones sociales se har superflua en un campo tras otro de la vida
social y se adormecer por s misma.

El gobierno sobre las personas es sustituido por la administracin de las cosas. El Estado no ser
abolido; se extinguir.[30]
En El origen de la familia..., Engels estudia el nacimiento del Estado y habla de la sociedad que
reorganizar la produccin sobre la base de la asociacin libre e igualitaria de los productores y que
relegar todo el aparato estatal al museo de antigedades.

Estas declaraciones sobre la sociedad anarquista y antiautoritaria considerada como finalidad del
socialismo parecen estar en abierta contradiccin con la prctica del marxismo, que, segn se sabe,
no tiene otro objetivo que la conquista del poder poltico, es decir, la conquista del Estado. Slo es
dable comprender tal contradiccin a la luz de la propia sociologa del marxismo, del materialismo
histrico y de su mtodo dialctico. La evolucin hacia la sociedad sin clases, en el sentido de la
teora marxista, podra resumirse as:

Segn Engels, el Estado es producto, nicamente, de las condiciones econmicas. En la sociedad

primitiva -que no conoca la existencia de clases- la divisin del trabajo hizo surgir antagonismos.

Adems, la propia sociedad engendraba funciones bien determinadas que creaban, en la divisin del
trabajo, una rama particular; sta se volva independiente al convertirse en fuerza pblica, en Estado,
que se opona entonces a la sociedad escindida en clases como un poder, que -aunque surgido de
esa sociedad- se alzaba por encima de ella, separndose cada vez ms. Tal poder era necesario para
impedir que los antagonismos nacidos de los divergentes intereses econmicos de las clases
destruyeran a stas y, con ellas, a la sociedad.

Como el Estado nace de los antagonismos de clase, se convierte en poder al servicio de la clase
econmicamente ms poderosa y, por regla general, se convierte en una mquina cuya funcin
esencial es oprimir a la clase explotada. El desarrollo histrico de ese Estado de clases se confunde
con el desarrollo de la historia, que, segn la conocida frase del Manifiesto Comunista, es la historia
de la lucha de clases. Y sta no es sino la lucha que opone a las fuerzas productivas con las
relaciones de produccin, lucha que constituye el desarrollo dialctico de la evolucin econmica de
la sociedad. Las fuerzas productivas siempre se ven obligadas, en determinadas fases de la historia,
a hacer estallar las relaciones de produccin y, en un momento dado, estn maduras para pasar de
la propiedad privada a la propiedad colectiva. El Estado transforma los medios de produccin en
propiedad estatal. Y con este acto suprime el antagonismo entre Estado y sociedad. Esa supresin es
la finalidad del movimiento socialista. La transformacin de los medios de produccin en propiedad
estatal es el ltimo acto independiente del Estado en cuanto tal. Por medio de ese acto, se echan los
cimientos de la sociedad sin clases; el Estado se extingue.

La abolicin de la dominacin de clase, meta de la revolucin proletaria, tiene fundamento

econmico. La propia ley de la produccin capitalista determina por un lado la concentracin del
capital, pero por otro hace crecer la miseria y la explotacin, as como la rebelda del proletario, que
se vuelve cada vez ms numeroso y, por obra del sistema capitalista de produccin, se instruye, se
une y se organiza. El monopolio capitalista se convierte en obstculo para el modo de produccin que
ha prosperado en l y bajo su autoridad. La concentracin de los medios de produccin y la sociedad
de los trabajadores llegan a un grado en que ya no pueden seguir soportando el caparazn del
capitalismo. ste se hace trizas. La propiedad capitalista ha llegado a su fin. Los expropiadores son
expropiados.

La forma que adopta el Estado en el perodo de transicin que transforma los medios de produccin
en propiedad estatal es la dictadura del proletariado, realizada sobre la base de una repblica
democrtica. En el pensamiento de Marx, es el proletariado organizado en clase dominante; la
mayora de los trabajadores, convertidos en proletarios por la evolucin de la produccin.

No nos es posible, aqu, ahondar ms en la concepcin marxista del Estado. Sabemos hoy que el
punto de vista de Engels -que atribuye el nacimiento del Estado a causas puramente econmicas- no
corresponde a la realidad. El propio Marx calific de pamplinas y nieras esa ley de la acumulacin
primitiva, al menos en lo tocante al origen del modo de produccin capitalista, y en el magnfico
captulo XXIV de El Capital demostr el papel que han desempeado los medios ajenos a la
economa para dar nacimiento a ese modo de produccin. Sabido es que en la historia real
desempean un gran papel la conquista, la esclavitud, el robo y el asesinato, la violencia, en una
palabra.[31] A los tericos del Estado, de todas las tendencias, los anarquistas oponen esta
concepcin: el Estado no es, en modo alguno, producto orgnico de la sociedad, ni consecuencia de
los antagonismos de clase, sino la causa de stos; la sociologa moderna ha confirmado tal
concepcin, que en el sistema de Franz Oppenheimer encuentra fundamento cientfico amplio y
definitivo.[32]

Lo indefendible de la hiptesis acerca del nacimiento del Estado y, sobre todo, el rechazo de la utopa
marxista de la supresin del Estado por el desarrollo dialctico del proceso de produccin dan lugar
a una posicin totalmente diferente en la cuestin del paso al socialismo, es decir, a la sociedad sin
clases y sin Estado, como con razn se la denomina. El socialismo anarquista considera que la
historia, indiscutiblemente, es la historia de la lucha de clases y reconoce, con Marx, que el deber del
proletariado es suprimir los antagonismos de clase, luchando contra la clase capitalista para destruir
el monopolio de su poder econmico. Pero este monopolio slo ha podido existir por obra del
monopolio del poder, esto es, por la fuerza organizada como Estado, que primero dio nacimiento a
aqul y que, en posesin de ambos monopolios, ha cobrado un desarrollo cada vez mayor; de ah la
necesidad de destruir el monopolio del Estado poltico, as como el monopolio econmico.

La importancia de la concepcin del Estado es evidente en lo tocante a la teora y a la prctica de la

transformacin social. Lenin, en muchas oportunidades, ha sealado que la forma en que se conciba
el papel del Estado ser factor decisivo de la tctica revolucionaria encaminada a transformar la
sociedad capitalista y edificar el socialismo. Hoy, cuando empieza la revolucin socialista en todo el
mundo [...] el problema del Estado adquiere mxima importancia y puede afirmarse que se ha
convertido en la cuestin ms candente, en el foco de todas las discusiones polticas
contemporneas.[33] Y escribe Luppol acerca de la doctrina leninista del Estado: El problema del
Estado es la piedra de toque de la metodologa de la accin social [...] La teora y la prctica de la
transformacin revolucionaria de la sociedad giran en torno del problema del Estado. [34] En los meses
-y las semanas- que precedieron a la revolucin de octubre, Lenin se ocup muchas veces de la
cuestin del Estado. Muy particularmente lo hizo en su obra El Estado y la revolucin, escrita en
agosto, es decir, cuando los bolcheviques ya no podan pensar seriamente en recibir de la
Constituyente el poder estatal, y cuando la consigna. todo el poder a los soviets encontraba cada
da ms eco entre los trabajadores.

En esa obra, Lenin cree haber restituido a la doctrina marxista del Estado su verdadero carcter,
principalmente en dos puntos: uno, la teora de la autosupresin y la extincin del Estado; otro, el
concepto de dictadura del proletariado, vale decir, de esa forma particular de gobierno y de Estado
para el perodo de transicin entre la sociedad capitalista y la sociedad socialista.

Lenin trata de demostrar que la doctrina marxista implica la imposibilidad, para el Estado burgus, de
realizar la socializacin de los medios de produccin. Es necesario destruir antes a ese Estado,
desbaratar todo su aparato y fundar un nuevo Estado: el Estado proletario del perodo de transicin,
que no es sino la dictadura del proletariado o la continuacin de la lucha de clase del proletariado
bajo otras formas, y que crear las condiciones necesarias para el advenimiento del comunismo.

Igual que el Estado burgus, el Estado proletario es un organismo de represin contra una clase; la
burguesa, en este caso.

Con su victoria, el proletariado toma el poder estatal, la organizacin centralizada del poder y la
fuerza til, para aplastar la resistencia de los explotadores y para orientar a la gran masa de la
poblacin hacia el camino del socialismo. La dictadura del proletariado es el acceso al poder por la
vanguardia de la clase explotada.
Para el proletariado, el Estado proletario no es un fin en s sino un medio para acabar con el Estado
mismo, despus de haber hecho desaparecer la sociedad de clases. De ah que ese Estado dirigido
contra la burguesa est tambin contra el Estado mismo y, para cumplir cabalmente su funcin, no le
basten reivindicaciones aparentes -al estilo del Estado burgus- sino que le sea imperiosa la
destruccin de la clase enemiga. Por todas esas razones, la formacin de un Estado proletario fuerte
es una de las tareas fundamentales del proletariado. [35] La concepcin leninista del Estado y de la
dictadura deba restablecer tambin la verdadera doctrina de Marx sobre el Estado. Uno de los
exgetas del leninismo ha afirmado que Lenin no slo restableci y reconstruy esa doctrina sino
que, adems, la interpret y desarroll su contenido.[36] Pero que en esa reconstruccin e
interpretacin se tom muchas libertades es cosa que basta demostrar con la afirmacin siguiente:
Todo lo que durante cuarenta aos -de 1852 a 1891- ensearon y demostraron Marx y Engels, a
saber, que el proletariado necesariamente deba destruir la maquinaria del Estado burgus, el
renegado Kautsky lo ha olvidado, desfigurado o echado por la borda.[37]

Tal afirmacin no es una interpretacin o una restitucin de la doctrina marxista sino, simplemente...
un error. Fcilmente se puede demostrar, con numerosas citas, lo absurdo de la aseveracin.

La contradiccin entre el programa formulado por Marx en La guerra civil en Francia y sus
concepciones habituales aparecer claramente en la cuestin de la accin prctica.

La concepcin que Marx quera imponer -dictatorialmente- a todas las secciones de la Internacional
era la siguiente: La conquista del poder poltico ha pasado a ser la tarea principal de la clase obrera y
esta clase debe apoyar todo movimiento poltico capaz de conducir a la emancipacin del
proletariado.

Deben los obreros participar en la accin parlamentaria?

Acerca de este punto se separaban las dos tendencias principales de la Internacional, y la tentativa
de Marx de establecer como obligacin el empleo de medios polticos para realizar la emancipacin
econmica fue causa directa del derrumbe de la Internacional. Por una irona de la historia, en el
momento en que la lucha entre la tendencia autoritaria y la antiautoritaria llegaba a su apogeo,
Marx -bajo el efecto prodigioso del alzamiento revolucionario del proletariado parisiense- expuso las
ideas de ese movimiento, que eran contrarias a las que l representaba. Y lo hizo en tales trminos
que casi podra tomarse ese criterio por el programa de la tendencia antiautoritaria, a la que Marx
combata por todos los medios.

Bakunin deca entonces, en carta al peridico La Libert, de Bruselas: [...] esta insurreccin dio por
tierra con todas las ideas de los marxistas, que, ante ella, tuvieron que quitarse el sombrero. Ms an:
contra la lgica ms elemental y contra sus verdaderos sentimientos, proclamaron que su programa y
sus finalidades eran los de los insurrectos. El viraje fue grotesco, pero forzoso; tuvieron que hacerlo
so pena de verse desbordados y abandonados por todos.[38]

En toda la obra de Marx no hay ningn escrito que haya sido interpretado y comentado de manera tan
absurda y antojadiza como La guerra civil en Francia. Jaeckh, por ejemplo, escribi una historia de la
Internacional; el libro, carente de todo sentido crtico y de todo espritu cientfico, presenta como
verdades histricas todas las leyendas y falsificaciones marxistas, y sin embargo, para Kautsky, la
exposicin de los hechos es correcta en todos los puntos esenciales. Jaeckh llega a la conclusin
siguiente: el programa de la Comuna, conforme lo interpreta Marx, hace aparecer a sta como la
primera tentativa del proletariado por realizar la conquista del poder poltico...[39]

Por parte de los bolcheviques se ha llegado a afirmar que La guerra civil... -segn la interpretacin
que de ella hace Lenin (sin tal puntualizacin, bien podra decirse que ignoran totalmente hasta qu
punto tienen razn)- compendiaba la doctrina de la Primera Internacional acerca del Estado y
demostraba que la Tercera era la heredera legtima de la Primera.[40]
Aparte de la inexactitud de esta afirmacin de Lenin -de acuerdo con la cual, en aquella poca, Marx
y Engels parecen no haber hecho otra cosa que ensear la destruccin del aparato estatal conforme
al ejemplo de la Comuna de Pars-, no llega uno a comprender por qu imperiosos motivos no se
tienen en cuenta, en relacin con la concepcin de Marx y Engels sobre el Estado, las declaraciones
posteriores a 1891, como aquel conocido pasaje de 1895. En l, Engels afirma que la accin
parlamentaria es el primer deber de la social democracia, pues -dice-, para los revolucionarios, los
medios legales son ms tiles que los medios ilegales, y la burguesa se ve obligada a reconocer con
pavor: la legalidad nos mata. Al querer enhebrar declaraciones diversas, pertenecientes a perodos
variadsimos, Lenin emprende una tarea imposible, destinada al fracaso, sobre todo en lo tocante a
esa Guerra Civil..., que est en el centro de su discurrir: tratar de fundar el acierto de su teora sobre
la autoridad de las propias palabras de Marx.

En este nuestro trabajo no hacemos ninguna exgesis de Marx: que sean los eruditos del marxismo
quienes disputen en qu medida las declaraciones de Lenin son fieles a la ortodoxia marxista. No nos
interesa, en absoluto, invocar la autoridad de Marx en favor o en contra de Lenin. Para determinar la
posicin de Marx con respecto al parlamentarismo, no tenemos necesidad de seguirlo en todas sus
declaraciones, pues no son, en modo alguno, de importancia decisiva para nuestra investigacin.

En efecto: el valor variable que Marx, en el curso de su evolucin, atribuy al parlamentarismo nunca
provino de un cambio de principios en su concepcin del Estado o del poder estatal sino, tan slo, de
una diferente concepcin acerca del mtodo a seguir para conquistar el poder del Estado. Y la
diferencia entre el anarquismo, por un lado, y el marxismo y todas las dems corrientes autoritarias,
por otro, no reside en el mtodo para conquistar el poder estatal -finalidad de todos los partidos
polticos- sino, al contrario, en el valor que se atribuye a ese poder. El anarquismo se distingue de
todas las ideologas socialistas de Estado precisamente porque niega la necesidad -indispensable,
para todas esas tendencias- de un poder poltico centralizado para transformar la sociedad capitalista
en sociedad socialista.

Y ese escrito de Marx, donde su antiparlamentarismo no procede de un mtodo tctico sino que se
vincula con una profunda crtica del Estado, debe ser estudiado en hondura, por cuanto est en el
centro del discurrir de Lenin. Las relaciones del leninismo con el marxismo han de tenerse en cuenta
en la medida en que son indispensables para exponer claramente hasta qu punto la destruccin del
Estado desempea un papel en el leninismo y cules son los vnculos entre aqulla y ste. A tal fin,
es preciso hacer un estudio ms riguroso de La guerra civil en Francia, acerca de la cual dice Engels,
en su prefacio: [en ella] se esboza la significacin histrica de la Comuna de Pars, en trazos breves
y enrgicos, pero tan precisas y sobre todo tan exactos, que no han sido nunca igualados en toda la
enorme masa de escritos publicados sobre este tema.

Sin duda, el brillante manifiesto del Consejo General de la Internacional sobre la Comuna de Pars
-negacin, en adelante histrica, del Estado-[41] no tiene cabida en la construccin del sistema del
socialismo cientfico. Y para reconstruir ese sistema menos an se puede utilizar La guerra civil...,
que es no marxista en el ms alto grado. Para que sirviera a los designios de Lenin, era preciso
adems -como veremos- interpretarla en forma absolutamente arbitraria. La Comuna de Pars nada
tena en comn con el socialismo estatista de Marx; antes bien, estaba bastante prxima a las ideas
de Proudhon y a las teoras federalistas de Bakunin. Franz Mehring admite que los juicios de Marx
sobre la Comuna confirmaban expresamente lo que Bakunin sostena sin cansancio, e incluso
atribuye el auge de la accin agitativa de Bakunin a la profunda impresin que la Comuna de Pars
haba causado en el proletariado europeo.[42] Marx elogiaba a la Comuna, que haba destruido el
podero del Estado moderno y acabado con el poder estatal, lo que representaba una victoria para el
principio de autonoma y de libre federacin. Deca al respecto: [...] la clase obrera no puede limitarse
simplemente a tomar posesin de la mquina del Estado tal y como est y servirse de ella para sus
propios fines.
El poder centralizado, con sus rganos omnipotentes: el ejrcito permanente, la polica, la burocracia,
el clero y la magistratura -rganos creados con arreglo a un plan de divisin sistemtica y jerrquica
del trabajo- procede de los tiempos de la monarqua absoluta y sirvi a la clase burguesa como un
arma poderosa en sus luchas contra el feudalismo. [...] Al paso que los progresos de la moderna
industria desarrollaban, ensanchaban y profundizaban el antagonismo de clase entre el capital y el
trabajo, el poder del Estado fue adquiriendo cada vez ms el carcter de poder nacional del capital
sobre el trabajo, de fuerza pblica organizada para la esclavizacin social, de mquina del
despotismo de clase. Despus de cada revolucin, que marca un paso adelante en la lucha de
clases, se acusa con rasgos cada vez ms destacados el carcter puramente represivo del poder del
Estado [...] El grito de repblica social con que la revolucin de febrero fue anunciada por el
proletariado de Pars no expresaba ms que el vago anhelo de una repblica que no acabase slo
con la forma monrquica de la dominacin de clase. La Comuna era la forma positiva de esta
repblica.[43]

Frente al marxismo oportunista y reformista de los socialdemcratas, frente a Kautsky y a Bernstein,

Lenin recurre a esta cita de Marx: La clase obrera no puede limitarse simplemente a tomar posesin
de la mquina del Estado tal y como est. La declaracin muestra irrefragablemente cul era el
verdadero pensamiento de Marx: la conquista del poder del Estado -de la que siempre habl- no
significa la conquista del poder poltico en el marco del Estado burgus democrtico; por el contrario,
ser preciso destruir el Estado burgus, mquina que no puede funcionar en beneficio del
proletariado. En el prefacio de 1872 a la nueva edicin del Manifiesto Comunista, Marx y Engels
reiteraron aquella declaracin, sealando que, sobre el particular, el Manifiesto haba envejecido. Y,
en 1891, Engels escribe en su introduccin a La guerra civil...: La Comuna tuvo que reconocer desde
el primer momento que la clase obrera, al llegar al poder, no puede seguir gobernando con la vieja
mquina del Estado; que [...] tiene que barrer toda la vieja mquina represiva utilizada hasta entonces
contra ella [...]. Pero sera un error, piensa Lenin, interpretar esta exposicin de los rasgos esenciales
y de la significacin histrica de la Comuna como si Marx confundiera la destruccin de la mquina
del Estado burgus con la destruccin del Estado en general y como si alguna vez hubiera combatido
el centralismo.

Bernstein haba dicho entre otras cosas -y no estaba errado- que el programa de Marx en La guerra
civil... por su contenido poltico presenta, en todos los rasgos esenciales, la mayor semejanza con el
federalismo de Proudhon. He aqu la respuesta de Lenin:

Esto es sencillamente monstruoso: confundir las concepciones de Marx sobre la destruccin del poder estatal,
del parsito, con el federalismo de Proudhon! [...] Marx coincide con Proudhon en que ambos abogan por la
destruccin de la mquina moderna del Estado. Esta coincidencia del marxismo con el anarquismo (tanto con
el de Proudhon como con el de Bakunin) no quieren verla ni los oportunistas ni los kautskianos, pues los unos y
los otros han desertado del marxismo en este punto. [...] Marx discrepa con Proudhon y con Bakunin
precisamente en la cuestin del federalismo (no hablando ya de la dictadura del proletariado) [...] Marx es
centralista. En los pasajes suyos recitados ms arriba, no se aparta lo ms mnimo del centralismo. Slo
quienes se hallen posedos de la fe supersticiosa del filisteo [44] en el Estado pueden confundir la destruccin de
la mquina estatal burguesa con la destruccin del centralismo! [45]

Tenemos aqu un ejemplo tpico de los procedimientos de discusin que emplea Lenin en El Estado y
la revolucin, escrito plagado de contradicciones dondequiera que se trate de La guerra civil... y los
anarquistas. Que Marx era centralista nadie lo discute, y Bernstein menos que nadie. Interesa saber
si lo era tambin en La guerra civil..., cosa que Lenin debera haber demostrado al referirse a ese
trabajo. Intent hacerlo y fracas completamente. Si, para empezar, no es exacto que los pasajes
citados nada tengan que ver con el federalismo, ello es an menos exacto en lo referente a todos los
pasajes que Lenin no cita.

Tomemos la ltima frase del texto de Marx que reproducamos pginas atrs: La Comuna era la
forma positiva de esta repblica [...] que no acabase slo con la forma monrquica de la dominacin
de clase sino con la propia dominacin de clase, y veremos que se habla de la abolicin del Estado
en s, del Estado que, segn la concepcin de Marx -y de Lenin tambin- no es sino la expresin de la
dominacin de una clase por otra.

Por qu haba que destruir la mquina del Estado burgus? Con qu se la sustituira? A estas
preguntas, Lenin responde citando los siguientes pasajes del escrito de Marx:

La Comuna estaba formada por los consejeros municipales elegidos por sufragio universal en los diversos
distritos de la ciudad. Eran responsables y revocables en todo momento. La mayora de sus miembros eran,
naturalmente, obreros o representantes reconocidos de la clase obrera. [...] En vez de continuar siendo un
instrumento del gobierno central, la polica fue despojada inmediatamente de sus atributos polticos y convertida
en instrumento de la Comuna, responsable ante ella y revocable en todo momento. Lo mismo se hizo con los
funcionarios de las dems ramas de la administracin. Desde los miembros de la Comuna para abajo, todos los
que desempeaban cargos pblicos deban desempearlos con salarios de obreros. Los intereses creados y los
gastos de representacin de los altos dignatarios del Estado desaparecieron con los altos dignatarios mismos.
[46]

Una vez llegado ah, Marx contina en estos trminos -que Lenin no cita-: Los cargos pblicos
dejaron de ser propiedad privada de los testaferros del gobierno central. En manos de la Comuna se
puso no solamente la administracin municipal, sino toda la iniciativa llevada hasta entonces por el
Estado. Estas medidas no eran slo valederas para Pars sino tambin para toda la nacin. Despus
de haber destruido el poder central y abolido el ejrcito permanente y la polica, instrumentos del
gobierno; despus de haber suprimido la burocracia, de haber acabado con el poder del clero y de
haber liberado a la totalidad de los establecimientos de instruccin de toda injerencia de la Iglesia y
del Estado; despus de haber dispuesto que los funcionarios judiciales haban de ser funcionarios
electivos, responsables y revocables; despus que todas las funciones esenciales del Estado fueron
as anuladas, estara libre el camino para una nueva organizacin de la sociedad basada sobre la
comuna, sobre el municipio, es decir, para una sociedad fundada enteramente sobre el federalismo.
Marx dice ms adelante -y sigue Lenin sin citarlo!- que [...] la Comuna de Pars haba de servir de
modelo a todos los grandes centros industriales de Francia. Una vez establecido en Pars y en los
centros secundarios el rgimen comunal, el antiguo gobierno centralizado tendra que dejar paso
tambin en las provincias al gobierno de los productores por los productores.[47]

Segn Marx, el principio fundamental de la Comuna consista en sustituir el centralismo poltico del
Estado por el gobierno de los productores por los productores y por la federacin de comunas
autnomas que tomaran en sus manos la iniciativa llevada hasta entonces por el Estado. El pas no
sera ya gobernado de arriba abajo, sino que se gobernara por s, de abajo a arriba: [...] la Comuna
habra de ser la forma poltica que revistiese hasta la aldea ms pequea del pas [...] Las comunas
rurales de cada distrito administraran sus asuntos colectivos por medio de una asamblea de
delegados en la capital del distrito correspondiente, y estas asambleas, a su vez, enviaran diputados
a la Asamblea Nacional de delegados de Pars, entendindose que los delegados seran revocables
en todo momento y se hallaran obligados por el mandato imperativo (instrucciones) de sus
electores.[48]

Ni rastros, pues, de centralismo! Pero slo en apariencia, dice Lenin, pues aqu Marx no habla en
manera alguna del federalismo por oposicin al centralismo, sino de la destruccin de la vieja
mquina burguesa del Estado [...].[49]

Y sigue luego una interpretacin de Lenin que no cabe calificar de falsificacin consciente, pues es
tan torpe que a nadie se le ocurre que Lenin haya pensado verdaderamente lo que deca. He aqu lo
que dice Marx:

Las pocas -pero importantes- funciones que an quedaran para un gobierno central no se suprimiran, como
se ha dicho, falseando de intento la verdad, sino que seran desempeadas por agentes comunales y, por tanto,
estrictamente responsables. No se trata de destruir la unidad de la nacin sino, por el contrario, de organizarla
mediante un rgimen comunal, convirtindola en una realidad al destruir el poder del Estado, que pretenda ser
la encarnacin de aquella unidad, independiente y situado por encima de la nacin misma, en cuyo cuerpo no
era ms que una excrescencia parasitaria. Mientras que los rganos puramente represivos del viejo poder
estatal haban de ser amputados, sus funciones legtimas haban de ser arrancadas a una autoridad que
usurpaba una posicin preeminente sobre la sociedad misma, para restituirla a los servidores responsables de
esa sociedad.

En esa unidad de la nacin es donde Lenin descubre el centralismo de Marx. Segn Lenin, Marx
usa intencionadamente esa expresin para oponer el centralismo democrtico, proletario, al
centralismo burgus, militar y burocrtico. stos son los argumentos con que Lenin, para demostrar el
centralismo de Marx, enfrenta a Bernstein, quien ha confundido el programa de la constitucin
federalista con el federalismo proudhoniano:

A Bernstein no le cabe, sencillamente, en la cabeza que sea posible un centralismo voluntario, la

unin voluntaria de las comunas en la nacin, la fusin voluntaria de las comunas proletarias para
aplastar la dominacin burguesa y la mquina burguesa del Estado. Para Bernstein, como para todo
filisteo, el centralismo es algo que slo puede venir de arriba, que slo puede ser impuesto y
mantenido por la burocracia y el militarismo.[50]

Nadie mejor que Lenin para desfigurar los hechos y ponerlos cabeza abajo! Cuando se queda sin
argumentos, introduce una palabra y con ello salva la situacin. Aqu est la prueba de que Marx es
centralista -prueba convincente hasta en el caso de La guerra civil...-: Marx no slo es centralista,
sino, ms an, es un centralista voluntario! Hasta hoy, haba que ser un carcamal o un filisteo para
creer que el signo distintivo del centralismo es, precisamente, el de actuar, unir, organizar, forzar o
imponer de arriba a abajo. Pero Lenin ha descubierto un nuevo centralismo, cuya funcin es actuar
de abajo a arriba, que reconoce la independencia y la autonoma de todos los elementos que se
organizan para realizar su unidad; en una palabra: el famoso centralismo voluntario extrado de La
guerra civil..., que antes se designaba con el ambiguo trmino federalismo.[51]

Con arreglo a la interpretacin de Lenin, como las comunas deban fusionarse para constituir una
unidad nacional, forzosamente hay centralizacin. Marx haba sealado que la Comuna de Pars no
significaba la resurreccin de las comunas medievales, las cuales, en ciertos aspectos, eran
organismos independientes y precedieron al poder del Estado, que luego las destruira. Haba
sealado, asimismo, que no se trataba de una unin de pequeos Estados, sino que el rgimen
comunal habra devuelto al organismo social todas las fuerzas que hasta entonces vena absorbiendo
el Estado parsito, que se nutre a expensas de la sociedad y entorpece su libre movimiento. Con este
solo hecho habra iniciado la regeneracin de Francia.

As, en vez de la unidad impuesta por el Estado, el rgimen comunalista habra de establecer una
unidad orgnica por me dio de la federacin de las comunas. En el federalismo, Lenin slo ve
separatismo, disgregacin en elementos aislados, como si ese rgimen no fuera otra cosa ms que la
organizacin de la sociedad sobre bases racionales, orgnicas y econmicas. Adems, acaso la
palabra federalismo, por s sola, no significa unin por medio de un pacto, alianza, y por consiguiente
agrupacin de elementos que estaban separados? Es una unin sin explotacin econmica y sin
opresin, para cuya existencia es condicin previa la destruccin radical del poder poltico del Estado.
Naturalmente, Lenin no quiere ni or hablar de la destruccin del Estado como tal, ni de la
desaparicin de la centralizacin.

De ah, para servir a sus fines, esa interpretacin carente de sentido: el centralismo voluntario.

Despus de haber encajado el centralismo entre las ideas de Marx, Lenin da un paso ms y explica
que la Comuna sirve como ejemplo, no slo para la destruccin del Estado burgus, sino, tambin,
para la construccin de la nueva mquina del Estado proletario.[52] Segn Lenin, una de las
diferencias entre marxistas y anarquistas consiste en que estos ltimos -partidarios de la destruccin
del Estado-, tienen una idea completamente confusa acerca de cul ha de ser el instrumento que lo
sustituya y de cmo ha de emplear el proletariado el poder revolucionario.
Otra de las diferencias estriba en que los anarquistas quieren destruir el Estado de la noche a la
maana, mientras que los marxistas reconocen que este fin slo ha de alcanzarse despus que la
revolucin socialista haya destruido las clases, como resultado de la instauracin del socialismo, que
conduce a la extincin del Estado.

La singular interpretacin que ha dado Lenin de La guerra civil... de Marx sirve para probar que la
verdadera doctrina del marxismo era la siguiente:

1) el Estado burgus debe ser destruido;

2) es preciso crear una nueva mquina estatal fundada sobre el centralismo;

3) ese Estado proletario se extinguira.

Tales son los tres puntos fundamentales de la funcin del Estado en la interpretacin leninista del
marxismo, los tres elementos esenciales de la doctrina del Estado en el leninismo marxista.

A los fines de nuestra investigacin, era imprescindible buscar las relaciones entre leninismo y
bakuninismo; estudiar a fondo La guerra civil y citar largos pasajes de la obra, con objeto de mostrar
claramente la ilacin de las ideas de Lenin, cuando cita -o no cita- esos pasajes. Era necesario el
examen minucioso para poder analizar la obra de Lenin y comprender la conclusin -paradjica, en
apariencia- a que hemos llegado: queda demostrado que El Estado y la revolucin no conserva
ninguna idea anarquista; queda demostrado, adems, que Lenin funda arbitrariamente su teora
sobre la concatenacin de ideas anarquistas que figuran en La guerra civil...

Adems de ser errnea y falsificada su interpretacin de La guerra civil..., Lenin falsea tambin ese
trabajo todas las veces que lo invoca para defender su teora, en cuyo centro se alza un nuevo poder
estatal monstruosamente centralizado. Son tentativas inadmisibles e imposibles, que no se sostienen
en ninguno de los tres puntos esenciales de su doctrina del Estado. Constituye, o no, la doctrina
leninista del Estado una reconstruccin marxista, lo cierto es que no cabe utilizar La guerra civil...
para tal reconstruccin. Es un cuerpo extrao en la doctrina leninista del Estado proletario -e inclusive
un cuerpo extrao desfigurado-, como lo es en el socialismo cientfico de Marx y Engels.

Los malabarismos que con fines demaggicos hace Lenin con las citas de Marx no se pueden tomar
en serio ni desmienten la exactitud de los hechos que sealamos.

Hemos mostrado, en varias oportunidades, que la obra de Marx se sale del marco del marxismo, y
hemos explicado por qu. Citaremos aqu el testimonio de un marxista que no fue un socialpatriota,
que no se uni a los oportunistas o a los reformistas sino que revist entre los marxistas
revolucionarios, entre los neomarxistas, cuyas figuras ms conocidas son Lenin, Trotsky, Rosa
Luxemburgo. Nos referimos a Franz Mehring, que, acerca de La guerra civil en Francia, escribi:

Por agudas que estas manifestaciones fuesen, representaban sin embargo una cierta contradiccin con las
doctrinas que Marx y Engels venan manteniendo desde haca un cuarto de siglo y que ya proclamaran en el
Manifiesto Comunista. Con arreglo a ellas, aunque entre las consecuencias ltimas en que haba de traducirse
la futura revolucin proletaria se contaba la disolucin de esa organizacin poltica a que se da el nombre de
Estado, esa disolucin haba de ser gradual y paulatina [...] para alcanzar esa meta y otras mucho ms
importantes de la revolucin social futura era menester que la clase obrera empezase aduendose del poder
poltico organizado que era el Estado [...] Con esta concepcin no se avena del todo bien el aplauso tributado a
la Comuna de Pars en la alocucin del Consejo General por haber empezado extirpando hasta en sus races
aquel Estado parasitario.[53]

Surge claramente de esta crtica del bigrafo de Marx que las declaraciones antiestatistas de Marx y
Engels sobre la Comuna de Pars no tienen ninguna relacin -y que, adems, no es posible
establecerla- con aquellos pasajes de sus otros trabajos donde se trata de la extincin del Estado,
concepcin que, como hemos visto, se vincula con todo el sistema del socialismo cientfico y que
slo es comprensible a partir de este sistema.

Al nacer la Comuna de Pars no existan, en absoluto, las condiciones econmicas necesarias para
poder transformar la propiedad privada en propiedad colectiva. Como dijo Marx, la Comuna quera
convertir la propiedad privada en una realidad, transformando los medios de produccin -la tierra y el
capital, que hoy son fundamentalmente medios de esclavizacin y de explotacin del trabajo-, en
simples instrumentos del trabajo libre y asociado. [54] Por lo tanto, no centralizaba los medios de
produccin en manos del Estado. Su finalidad no era tratar de que el Estado se extinguiera sino
abolirlo de la noche a la maana. La destruccin del Estado no era la conclusin ineluctable de un
proceso histrico y dialctico ceido a rgidas leyes, proceso en el cual el proletariado, convertido en
clase dirigente, suprime por la fuerza las viejas relaciones de produccin y -con ellas y en forma
absoluta- las condiciones de existencia de esas contradicciones, suprimiendo as su propia
dominacin como clase. En una palabra, la extincin del Estado, en la teora marxista, est
determinada por una fase superior de la sociedad, fase determinada, a su vez, por un modo superior
de produccin. Se trata, pues, de un proceso histrico.

La Comuna de Pars, sin embargo, destrua el Estado sin cumplir ninguna de las condiciones que,
segn ese proceso, son previas a esa destruccin.

Proclamar que La guerra civil... contiene la verdadera doctrina marxista sobre el Estado es arrojar
por la borda al marxismo en su totalidad; significa la negacin completa de su desarrollo, desde el
Manifiesto Comunista hasta El capital y el Anti-Dhring (incluido el captulo de esta obra cuyo ttulo es
todo un programa: Del socialismo utpico al socialismo cientfico).

Por consiguiente, para restablecer la doctrina marxista sobre la extincin del Estado -respecto de la
cual tena razn al sostener que haba sido olvidada por la socialdemocracia oportunista y
reformista-, Lenin no poda reivindicar el programa de La guerra civil... Ese texto tampoco sirve para
los otros dos puntos de la doctrina leninista del Estado: creacin de una nueva mquina estatal y
destruccin de la antigua. En efecto, como hemos demostrado detalladamente, la Comuna, al destruir
el Estado burgus, no se propona sustituirlo por otro Estado. La concordancia con la teora de Lenin
es slo aparente. Lo que quiere Lenin es la destruccin del Estado burgus porque es burgus; la
Comuna, en cambio, quiere destruir ese Estado porque es Estado.

La diferencia es de principios y las dos concepciones se oponen diametralmente. Extirpar el Estado

parsito es destruirlo totalmente. La intencin de la Comuna no era fundar una nueva mquina estatal
sino sustituir al Estado por una organizacin colectiva asentada sobre bases econmicas y
federalistas. Ms an, afirmamos que la destruccin del Estado consista, precisamente, en esa
sustitucin, que era no el fin sino el medio. Por ello Marx -a diferencia de Lenin- nunca habla de la
necesidad de un organismo represivo especial para combatir a la burguesa. La destruccin del poder
burgus consista en despojarlo de todos los elementos esenciales que constituan su fuerza y, por lo
tanto, en aniquilar la mquina poltica, militar, jurdica y burocrtica del Estado. Adems, para
defender a la nueva sociedad, la Comuna adopt medidas conducentes a imposibilitar la formacin
de una nueva mquina estatal burocrtica y de todo nuevo organismo represivo.

Engels lo comprendi muy bien, cuando, en su introduccin a La guerra civil..., escribi: La Comuna
tuvo que reconocer desde el primer momento que la clase obrera, al llegar al poder, no puede seguir
gobernando con la vieja mquina del Estado; que, para no perder nuevamente ese poder recin
conquistado, la clase obrera tiene, por un lado, que barrer toda la vieja mquina represiva utilizada
hasta entonces contra ella, y, por otro, precaverse contra sus propios diputados y funcionarios,
declarndolos a todos, sin excepcin, revocables en cualquier momento.[55] La Comuna comprendi,
pues, que, adems de destruir la vieja mquina del Estado, era necesario impedir la formacin de una
nueva.
La teora del organismo represivo no es sino una ideologa tendiente al restablecimiento de la
dictadura poltica del Estado.

El supuesto perodo de transicin entre la destruccin del Estado burgus y la extincin del Estado
proletario no es ms que la perpetuacin del principio jacobino del Estado, el gubernamentalismo,
cuya historia -como bien dice Proudhon- es la historia del martirio del proletariado.

La meta de los bolcheviques siempre fue la conquista del poder poltico. Es probable que Lenin, al
subrayar las metas anarquistas, lo hiciera para tranquilizar a los anarquistas, que desempeaban
importante y activo papel en la revolucin. Lo cierto es que la afirmacin de que slo se trataba de un
perodo de transicin movi a los anarquistas a participar activamente en el establecimiento de la
dictadura estatal de los bolcheviques.

Al explicar que el Estado del perodo de transicin se extinguira, se incitaba a gran nmero de
anarquistas a considerar como aliados a Lenin y a su partido. Muchos de ellos aceptaron la famosa
dictadura del proletariado porque se afirmaba que era, tan slo, un inevitable perodo de transicin,
en bien de la revolucin.

No quisieron, o no pudieron, comprender que precisamente esa idea de la dictadura necesaria,

reconocida como fase transitoria, encerraba un gran peligro. [56] Hasta hoy no se han visto signos de
extincin del Estado. Diez aos de perodo de transicin han sido ms que suficientes para
demostrar que la dictadura es la muerte de la revolucin y han justificado las palabras de Bakunin: Si
en nombre de la revolucin se constituye un Estado -aun provisional-, se engendrar la reaccin. La
fundacin del Estado proletario ha demostrado, tambin, que por ese medio es absolutamente
imposible destruir la vieja mquina estatal, pues es preciso hacerse cargo de ella, o restablecer los
rganos esenciales del Estado burgus. Slo se puede destruir el Estado sustituyndolo por una
organizacin basada en otros principios. Esa organizacin fue el soviet.

La idea de los consejos significaba la autoorganizacin, la auto actividad y la iniciativa personal de

los trabajadores, sin la cual era imposible la formacin de la sociedad socialista. La idea de los
consejos -en cuanto autoorganizacin de los obreros sobre bases econmicas- era la negacin del
principio estatista, del socialismo gubernamental y de la teora de la dictadura del proletariado.
Volveremos ms extensamente sobre el tema de los soviets en la revolucin y veremos entonces
que, para los bolcheviques, los soviets fueron tan slo un medio para lograr sus fines: apoderarse del
aparato estatal y asegurar al partido el monopolio de la revolucin.

En el pensamiento de los bolcheviques, los soviets deban ser, a lo sumo, engranajes de la nueva
mquina estatal. La consigna especficamente anarquista de todo el poder a los consejos
significaba, para Lenin, todo el poder en manos de nuestro partido.

No menos falso es ver en el leninismo la sntesis de Marx y Bakunin -como han sostenido algunos
revolucionarios-,[57] una especie de retorno al bakuninismo. La diferencia entre las finalidades que
persiguen los anarquistas y los bolcheviques, adems de evidente en la prctica, ha sido claramente
destacada por los leninistas, desde el principio, en el terreno de la teora.

Ya en mayo de 1917, Lenin deca en un discurso sobre la cuestin agraria:

Rechazamos del modo ms enrgico las objeciones que se formulan contra los bolcheviques, los ataques de la
prensa capitalista, las afirmaciones de quienes nos acusan de anarquistas, pues consideramos esos ataques
como mentiras y calumnias de mala fe. Anarquistas son quienes niegan la necesidad de un poder del Estado,
pero nosotros sostenemos su absoluta necesidad, no slo hoy en Rusia, sino en cualquier Estado, incluso en el
que se halle en un momento de transicin directa hacia el socialismo. Un poder de lo ms firme es
indudablemente necesario.[58]
En la teora bolchevique nunca ha habido negacin del Estado y ni siquiera se ha propugnado el
debilitamiento de las funciones del poder estatal, punto que podra justificar una vinculacin con el
anarquismo. Todo lo contrario, para los bolcheviques, la finalidad de la revolucin ha sido siempre la
conquista del poder poltico. La revolucin debe crear un nuevo aparato estatal, que permitir ejercer
la dictadura. Conquistar el poder estatal no es, solamente, apoderarse de la vieja organizacin sino,
tambin, crear una nueva: La revolucin destruye la antigua forma y crea una nueva.[59]

El programa de la III Internacional, adoptado en su primer congreso, insiste en la necesidad de crear

una nueva organizacin estatal: La victoria del proletariado se basa en la desorganizacin del poder
del adversario y en la organizacin del poder de los trabajadores que consiste en la destruccin del
aparato estatal burgus y en la construccin de un aparato estatal proletario.[60] Y el nuevo manifiesto
comunista de la III Internacional (1919) dice: La cuestin que se plantea es la siguiente: cul ser,
en el futuro, el factor de la produccin nacionalizada? El Estado imperialista o el Estado? el
proletariado victorioso?.

Ello significa que el leninismo, aqu, vuelve a concordar con las concepciones que Marx expona en
su Manifiesto Comunista de 1848: el proletariado deber servirse del Estado para transformar la
propiedad privada de los medios de produccin en propiedad estatal, y utilizar su poder poltico para
arrancar poco a poco a la burguesa todo el capital y para centralizar en manos del Estado los medios
de produccin.

Es una doctrina marxista -y no bakuninista- la que pretende realizar el socialismo con la estatizacin
de los medios de produccin, pasando antes por la conquista del poder poltico.

Que la conquista se produzca con o sin destruccin de la vieja mquina estatal; que el poder poltico
se conquiste en el marco de un rgimen democrtico del Estado burgus; que sea consecuencia de
la formacin de un Estado proletario, por la va parlamentaria o por la de una insurreccin conforme a
los mtodos blanquistas, son cuestiones que slo tienen importancia para determinar las relaciones
entre marxismo y leninismo; para la interpretacin, el restablecimiento y el desarrollo de la doctrina
marxista; para las relaciones entre la socialdemocracia y el bolchevismo. Pero son completamente
secundarias para estudiar las relaciones entre el bakuninismo -anarquismo y sindicalismo
revolucionario- y aquellas dos doctrinas, sean cuales fueren los matices y las interpretaciones que
puedan cambiar la apariencia de la una y de la otra. La concepcin que constituye el elemento
esencial comn a ambas -esto es, la concepcin de la necesidad del aparato estatal, de la conquista
del poder poltico considerado como requisito indispensable para realizar el socialismo- es,
precisamente, la diferencia decisiva y fundamental entre esas teoras y el bakuninismo. En este punto
se separan -y no slo desde la aparicin del bolchevismo- las dos vas radicalmente diferentes que
conducen a la realizacin del socialismo.

La delicada cuestin est en el origen de todas las diferencias que existen, en la teora y en la
prctica, entre las dos tendencias; de ella parten tales diferencias y ella es la que separa a las dos
corrientes principales del movimiento obrero: la autoritaria y la antiautoritaria, entre las cuales no
existen -y no pueden existir- ni transiciones ni matices intermedios.

De todos modos, el leninismo -no as la actual teora revisionista- est en concordancia con la
doctrina marxista ortodoxa en el siguiente punto: despus de haber estatizado la produccin, el
Estado se extinguir. En efecto, tambin para Lenin, el socialismo es una sociedad sin clases.[61] Y
como el Estado es siempre la expresin de una sociedad de clases, debe desaparecer al ser
suprimidas las clases: El proletariado slo temporalmente necesita del Estado. No discrepamos en
modo alguno con los anarquistas en cuanto al problema del Estado como meta.[62] Lenin reconoce la
ndole clasista del Estado, debida a su propia naturaleza, y, de ah, la imposibilidad de conciliar el
socialismo con el Estado. Sin embargo, para poder realizar la sociedad sin clases, es necesario
fundar primero un nuevo Estado, a fin de dirigir los medios de represin contra los explotadores. Para
llegar a la supresin de las clases, es menester una dictadura provisional de la clase oprimida:
El proletariado necesita el Estado, repiten todos los oportunistas, socialchovinistas y kautskianos,
asegurando que sa es la doctrina de Marx y olvidndose de aadir que, en primer lugar, segn
Marx, el proletariado slo necesita un Estado que se extingue, es decir, organizado de tal modo, que
comiencea extinguirse inmediatamente y que no pueda por menos de extinguirse; y, en segundo
lugar, que los trabajadores necesitan un Estado, es decir, el proletariado organizado como clase
dominante.[63]

Por qu es inevitable la extincin? Por qu el Estado proletario comienza a extinguirse

inmediatamente? La teora de Lenin, por desgracia, no lo explica. Mientras que la dictadura del
proletariado est justificada meticulosamente, no hay una sola palabra acerca de estos problemas,
decisivos para la realizacin del socialismo. Los hechos hablarn con mucha ms elocuencia.

Para restablecer y desarrollar la doctrina marxista, Lenin tom por su cuenta la concepcin de Marx
sobre la sociedad sin clases. Marx reconoci -y su anlisis es perfectamente correcto- el carcter y la
funcin clasistas del Estado; nunca defendi otra concepcin del socialismo que no fuera la de una
sociedad sin clases y sin Estado. Mientras en la sociedad haya antagonismos de clases,
forzosamente existir una clase oprimida y para que sta se libere ser menester la creacin de una
nueva sociedad. Mientras haya antagonismos de clases, existir el Estado, que es la expresin de
esos antagonismos; de ah que la sociedad socialista -es decir, sin clases- slo sea posible en una
sociedad sin Estado y se identifique con ella. Por lo tanto, la finalidad del movimiento socialista
consiste en suprimir esa contradiccin entre sociedad y Estado. Despus del derrumbamiento de la
vieja sociedad, no habr una nueva dominacin de clase, cuyo colofn sera un nuevo poder poltico:

La condicin de la emancipacin de la clase obrera es la abolicin de todas las clases, del mismo modo que la
condicin de la emancipacin del tercer Estado, del orden burgus, fue la abolicin de todos los Estados, de
todos los rdenes.[64]

En la sociedad sin clases -ideal de todos los socialistas-, logra su libertad no slo el proletariado sino
la humanidad entera; esta sociedad, con la cual comienza el reinado de la libertad, no es en Marx
-ya lo hemos dicho- la expresin de una idea filosfica, sino la conclusin lgica del desarrollo
econmico de la sociedad capitalista. El curso de ese desarrollo era, para Marx, un proceso dialctico
y estaba sujeto a leyes. Con su genial anlisis de la economa, Marx haba descubierto la ley de la
evolucin dialctica de aqulla. Consideraba que esa ley era absoluta y que se aplicaba a la historia,
cuyo desarrollo segua un curso necesario, del que nada poda desviarla. Con la ley del empirismo
dialctico, crea haber descubierto lo que rige dialcticamente a la historia y crea poder predecir el
curso de la evolucin de la sociedad. Pero el proceso no se desarrollaba con la necesidad inmanente
en que crea Marx. Su sistema cientfico, gracias al cual crea haber triunfado de todas las utopas,
desembocaba en una utopa cientfica. La evolucin del Estado -que, conforme a la lgica, haba de
conducir a su autosupresin- era el desarrollo de una dialctica utpica, y la extincin del Estado, una
utopa fundada sobre una dialctica abstracta.

Los hechos histricos muestran que su curso sigue otra direccin, e incluso una direccin opuesta.
Dondequiera que el movimiento obrero se ha desarrollado bajo la influencia de las ideas marxistas,
vemos que no es la sociedad la que ha suprimido al Estado, sino, al contrario, que es el Estado el
que ha suprimido a la sociedad. En vez de tender a una sociedad sin Estado, vemos que el Estado y
sus poderes se fortalecen de manera inaudita. La conquista del poder poltico engendra el
despotismo del Estado, que ya casi no se diferencia de las dictaduras burguesas y que constituye una
amenaza mortal para toda forma de socialismo.

No podemos indicar aqu las causas sociolgicas de esta evolucin, tan absolutamente contraria a las
previsiones de Marx. Al hacer depender la supresin del Estado de la estatizacin de los medios de
produccin y a sta de la conquista del poder poltico, Marx forzosamente tena que reemplazar por el
partido poltico a la clase econmica oprimida, cuya misin siempre es suprimir el antagonismo de
clases mediante la socializacin de los medios de produccin. En cambio, la finalidad del partido es,
siempre, aduearse del Estado y utilizarlo en inters propio.

El partido, como tal, no puede ser nunca la organizacin de la clase, pues la organizacin de sta
slo es posible en el terreno econmico. Al orientar su actividad hacia la conquista del Estado, el
partido se torna cada vez ms estatal y, en la marcha hacia el poder, su carcter y su finalidad
cambian completamente. Si, durante decenios, un movimiento ha tenido determinada posicin con
respecto al Estado, tal posicin no puede menos que influir sobre la sociedad y actuar
psicolgicamente sobre los afiliados a ese movimiento. La idea de la sociedad sin clases ya no tiene
punto de apoyo en la evolucin real de la sociedad ni en la lucha de clases, y menos an en la
voluntad o en el pensamiento; pierde toda realidad, se extingue. Como consecuencia del carcter del
partido, ste no puede proponerse nunca la supresin del Estado, ya que, por su naturaleza, tiende a
conquistarlo, conservarlo y utilizarlo.

ste es, pues, el resultado terico que se desprende de los hechos. Como la verdadera actividad de
la socialdemocracia ha estado exclusivamente dirigida a la conquista del poder poltico; como esa
finalidad se ha ido logrando de manera cada vez ms completa; como los funcionarios del partido han
tomado en sus manos los cargos del Estado, ya nadie cree en la extincin del Estado, ni aun como
cosa de lejansimo futuro.

La supuesta concepcin marxista del Estado que nace de la actividad reformista y revisionista
abandona, pues, hasta en teora, la utopa marxista de la sociedad sin clases. [65] La ideologa que
acompaa a los dirigentes del partido en la marcha hacia el poder ve a la postre, en el Estado
democrtico prspero, el signo anunciador del socialismo. E incluso el socialismo, a decir verdad, ya
no es otra cosa que ese Estado ms ampliamente desarrollado; es la Organizacin y la
Administracin, y esto ltimo ni siquiera en el sentido de la economa -como pensaba el
saintsimonismo- sino en el de la poltica; es la organizacin estatal de la repblica democrtica.

Los hechos han demostrado que ese Estado democrtico -conquista de la revolucin- no era
palanca para llegar al socialismo (de Estado) ni, mucho menos, terreno favorable a la evolucin
hacia el socialismo; por el contrario, el tal terreno es mucho ms propicio a la reaccin y al fascismo,
segn lo demuestra el curso que sigui la repblica austraca a partir del 15 de julio de 1927.

La prctica revisionista y reformista de la socialdemocracia ha hecho que no se hable de la extincin

del Estado ni siquiera en teora, y que se excluya de la doctrina socialdemcrata, por vana utopa, la
sociedad sin clases, es decir, la sociedad socialista segn Marx. Pero, a su vez, la prctica del
bolchevismo demuestra que el Estado proletario bolchevique est tan poco dispuesto a extinguirse
como el Estado burgus democrtico.

Interpret Lenin a Marx correctamente? Pregunta ociosa ante la evidencia de que su concepcin es
totalmente desmentida por la realidad.

De acuerdo con la teora bolchevique, la dictadura habra de ser un fenmeno provisional y, segn
Lenin, la extincin del Estado comenzara inmediatamente. Para provocar tal evolucin, se
fortalecieron de manera inaudita los medios de poder estatal y se instituy una polica que supera,
con mucho, a la del viejo Estado zarista. Mtodo singular es ste de abolir el Estado fortalecindolo y
destruyendo, simultneamente, todo lo que contribuye a debilitarlo! En vez de transformarse en
instrumento de opresin contra los antiguos explotadores, la tal dictadura del proletariado se ha
convertido en el poder del Estado ejercido por un partido, poder que vuelve a oprimir polticamente y
a explotar econmicamente a las masas trabajadoras.

Bajo la dictadura del proletariado, institucin, meramente provisional -escribe el terico leninista
Bujarin- los medios de produccin no pertenecen a toda la sociedad sin excepcin, sino al
proletariado, a su organizacin estatal. Provisionalmente, la clase obrera -esto es, la mayora de la
poblacin- tiene el monopolio de los medios de produccin. De ah que en ese momento no haya
relaciones de produccin enteramente comunistas.

Todava existe la divisin de la sociedad en clases; todava hay una clase dominante -el proletariado-
y existe el monopolio de todos los medios de produccin por parte de esa nueva clase, as como
hay un poder estatal (el poder proletario) que oprime a sus enemigos. Pero en la medida en que se
destruya la resistencia de los antiguos capitalistas, terratenientes, banqueros, generales y obispos, el
orden social sometido a la dictadura del proletariado se transformar en comunismo sin necesidad de
revolucin alguna.[66]

Eso, en teora. Porque es una falsedad afirmar que la clase obrera, esto es, la mayora de la
poblacin, monopoliza los medios de produccin; por el contrario, segn la teora de Lenin, quien
ejerce la dictadura es la vanguardia de la clase obrera, es decir, el partido bolchevique (no hablemos,
entonces, de la mayora de la poblacin!). De modo que los medios de produccin pertenecen a ese
partido, el nico que maneja el Estado y que, por intermedio de la burocracia, afirma su dominacin
en beneficio propio. Por eso el ex comunista Max Eastman ha dicho, con razn, que todo el control de
la riqueza y de la produccin industrial de una sexta parte de la superficie de la tierra estaba en
manos de unos 18.000 funcionarios del Partido Comunista ruso. [67] Los hechos muestran que surge
una nueva clase dirigente, la que -como no poda menos de ser- acta segn la naturaleza propia de
toda dominacin de clase, es decir, explota a una clase oprimida y se expresa en la opresin poltica
ejercida por un nuevo Estado, el Estado de los funcionarios, el Estado burocrtico. Y como para el
partido bolchevique todos los medios son buenos para llegar al poder, todos los medios sern
buenos, tambin, para conservarlo. La dictadura del partido bolchevique ha confirmado la exactitud
de este juicio de Bakunin: el Estado es siempre patrimonio de una clase privilegiada, en ltimo
trmino, de la burocracia, y si despus de la revolucin surge un poder dictatorial, ese poder
necesariamente crear un nuevo Estado, una nueva clase que explotar al pueblo.

De acuerdo con la doctrina que hemos examinado, el Estado nace de la dominacin de una clase y
tiene por funcin mantener los antagonismos de clase. Y sin embargo -siempre de acuerdo con esa
doctrina-, es, precisamente... el instrumento ms adecuado para suprimir las clases e inutilizarse a s
mismo! La prctica ha demostrado cabalmente lo absurdo de tal teora. El verdadero carcter del
Estado no se ha modificado bajo la dominacin de los bolcheviques y la supuesta dictadura del
proletariado no carece de las consecuencias sociales y psicolgicas que entraa inevitablemente toda
dictadura. Las previsiones de Proudhon y Bakunin se han confirmado: si se intenta afirmar el
socialismo por medio del Estado, slo se engendrar la reaccin.

Pues, a estas alturas, quin puede esperar seriamente que debilite el poder del Estado una
dictadura caracterizada por un centralismo como no se haba conocido nunca y por el reinado de la
burocracia y el terror? Despus de conocida la prctica del bolchevismo, sostener -como hacen los
leninistas- que el Estado proletario se extinguir inmediatamente y que, por su naturaleza, no puede
sino extinguirse es, no slo una abstraccin terica, carente de sentido, sino, sencillamente, una
burda superchera.

El fracaso del comunismo bolchevique es algo ms que el fracaso de un sistema; es, en todas sus
manifestaciones, la condena aplastante del principio poltico en la revolucin y de los mtodos del
socialismo autoritario. Ese fracaso ha demostrado que la aplicacin de ciertos mtodos, bien
definidos, es inseparable del carcter de esos mtodos. Existe una dictadura de los mtodos; por eso,
para realizar la libertad -por ejemplo- el mtodo a emplear no es la dictadura, y por eso el Estado no
puede servir para dar nacimiento a una sociedad sin Estado.

No se puede alcanzar por un medio cualquiera un fin bien determinado, pues cada medio entraa
consecuencias muy precisas; de ah que resulte imposible independizar el medio del fin.
Estamos de acuerdo, pues, con la primera mitad de la clebre proposicin formulada por Bernstein -o
atribuida a Bernstein-: el movimiento lo es todo. La interpretamos as: el movimiento debe estar
indisolublemente ligado a la meta final, debe apuntar siempre a ese fin e inspirarse en l, y los medios
que ponga en prctica para alcanzarlo deben estar en concordancia con l.

La desenfrenada violencia y el terrorismo de los bolcheviques no son, pues, sino la consecuencia de

su fe supersticiosa en la omnipotencia del poder poltico y la ltima ratio de su dictadura.

En todo caso, si Marx pensaba que haba que revolucionar las cabezas antes de hacer la revolucin,
hoy, en Rusia, los marxistas blanquistas piensan que despus de la revolucin hay que cortar las
cabezas a los revolucionarios! Queris organizar el trabajo -escriba Proudhon, en 1848, contra los
jacobinos socialistas de su poca- y no tenis otro mtodo que la violencia, ni otra autoridad que la
dictadura, ni otro principio que el terror, ni otra teora que la bayoneta.

Desde el bando reformista del marxismo se ha sealado que, si bien Marx habl de dictadura, no la
entenda como ejercicio del poder por una minora apoyada en el terror sino, por el contrario, como
obra de la mayora, y que, por consiguiente, la concepcin de los bolcheviques estaba en desacuerdo
con la de Marx. Pues si es as -agregamos nosotros-, mucho ms lo est con la de Bakunin!

El comunista revolucionario Graco Babeuf, el conspirador clsico de la revolucin francesa, fue el

primero en defender la doctrina de la instauracin del comunismo por decreto; quera conquistar el
poder poltico por un golpe de Estado, obra de una minora bien organizada. La concepcin de
Babeuf -como la mayora de las ideas de la revolucin francesa- se inspiraba en la igualdad natural
de Rousseau y su programa comunista estaba tomado de los filsofos moralistas de finales del siglo
XVIII, como Morelly, Mably y, en parte, Condorcet.

La revolucin -que haba abolido los privilegios de la nobleza y el clero, destruyendo as el rgimen
feudal- haba concedido cierta igualdad ante la ley, por la constitucin de 1791, pero no haba dado al
pueblo la igualdad de derechos polticos. La constitucin de 1793 aboli los privilegios electorales y
proclam la libertad poltica. Como es sabido, esta constitucin, cuyo artculo primero estableca: la
finalidad de la sociedad es el bien comn, nunca fue puesta en vigor; se la suspendi
provisionalmente para dar paso a la dictadura de Robespierre.

Lo que se denomin el Rgimen del Terror llev a trmino la revolucin, es decir, legaliz la abolicin
definitiva de los derechos feudales, conquista ya obtenida por los campesinos mediante la accin
directa. El rgimen de Robespierre -que inaugur el poder burgus propiamente dicho y legaliz la
propiedad- cre nuevos privilegios, ligados a la propiedad y a la riqueza, pero cre tambin la
centralizacin poltica, que abri luego el camino a Napolen y que servira de ejemplo a todos los
Estados modernos.

La conjuracin de Babeuf se propona hacer que la igualdad fuera una realidad en la vida social, pues
para entonces ya era evidente que no es posible realizar la igualdad sin suprimir la desigualdad de
bienes. La igualdad se establecera merced al comunismo de Estado. Un gobierno dotado de poder
dictatorial regulara la produccin y la distribucin. Nadie podra consumir nada perteneciente a la
comunidad nacional de bienes, si no le era dado por la Autoridad; nadie tendra derecho a expresar
opiniones que no hubieran sido previamente reconocidas, por la ms alta instancia de la Dictadura,
como provechosas para la Repblica y para la Igualdad. Slo los bolcheviques han puesto en prctica
estos proyectos. Los decretos preparados por Babeuf y sus amigos constituyen, hasta en sus
menores detalles, el ms perfecto comunismo estatal y ofrecen el cuadro ms desolador que de la
sociedad se pueda imaginar.

El golpe de Estado, al igual que las futuras leyes del Estado haba sido proyectado minuciosamente;
pero una traicin lo hizo fracasar. La conspiracin apuntaba contra el Directorio, que haba tomado el
poder tras la contrarrevolucin del 9 de Termidor (24 de julio de 1794) y la cada de Robespierre. Era
el rgimen de la repblica burguesa, que restableca los privilegios de la burguesa y volva a abrogar
la constitucin de 1793. Los conjurados se proponan derribar al gobierno contrarrevolucionario y
poner realmente en vigor la constitucin de 1793.

Pero su finalidad no era solamente instalar un nuevo gobierno; daran buenas leyes a toda Francia,
para realizar la felicidad general y la igualdad universal, con cuyo objeto recurriran a la dictadura.
Haban visto de cerca, y admirado, el ejemplo de un poder poltico centralizado de tipo dictatorial. No
vala la pena modificar o mejorar la dictadura jacobina: era perfecta.

Philippe Buonarroti, que particip en la conspiracin y fue miembro del Directorio Secreto, escribi la
historia de aqulla.

El libro, publicado en 1828, muestra la psicologa de los complotados babuvistas y puede

considerarse, hasta el da de hoy, como un manual clsico para el estudio de la dictadura. Buonarroti
describe minuciosamente los preparativos del golpe de Estado. Los conjurados estaban de acuerdo
en que era necesario instalar una nueva autoridad despus de la cada del gobierno.

En qu forma? Juzgaban que el sufragio universal era demasiado peligroso porque el pueblo, lejos
de aspirar al rgimen del orden natural, no estaba en condiciones de elegir a los hombres capaces
de conducirlo a la situacin de la feliz sociedad primitiva. La revolucin ha demostrado sobradamente
-agrega- que el pueblo no sabe elegir a los hombres adecuados y que, para ejercer la autoridad
revolucionaria, se necesita un gran nmero de hombres sagaces y valerosos, a fin de liberar
definitivamente a las masas de la influencia de los enemigos de la Igualdad. Por lo tanto, dictadura
provisional! Quin la ejercera?

Problema de gran importancia, cuya solucin, como lo demuestra la evolucin de la dictadura

sovitica, no siempre ha sido sencilla. Uno de los conjurados, Darth, amigo de Babeuf y condenado
a muerte junto con l, recomendaba la dictadura personal. Los dems reconocan sus ventajas, pero
entendan que mayores eran sus inconvenientes, dificultad de eleccin, temor de que se usara
abusivamente de ella, semejanza aparente con la monarqua y dificultad casi insalvable de superar
ese prejuicio. Por tales razones, se resolvi confiar el poder a un pequeo grupo de hombres.[68]

Despus de tomar el poder poltico, la dictadura promulgara los decretos y as se hara realidad el
comunismo. sta es la idea que da su significacin histrica a la tentativa de dictadura jacobina y
babuvista. Este socialismo por decreto es el que despus se convertira en elemento esencial de
todos los sistemas socialistas autoritarios. El libro de Buonarroti ejerci gran influencia sobre las
sociedades secretas que se formaron bajo el reinado de Luis Felipe, y, a partir de 1835, surgieron
conspiraciones blanquistas, dirigidas, sobre todo por Barbs y Blanqui, que adoptaban los mtodos
y las finalidades de Babeuf. Fueron tambin estas ideas las que el supuesto bakuninista Tkachov
difundi en Rusia y las que el bolchevismo aplic, en escala mundial, no slo en cuanto a las
finalidades sino tambin en los mtodos e incluso en el texto literal de sus decretos.

Lo esencial de estas ideas reside no tanto en la tctica conspirativa del golpe de Estado como en la
utilizacin del poder poltico conquistado en esa forma. Tambin ah hay concordancia fundamental
entre el bolchevismo y el marxismo. Es muy cierto que Marx se retract de su concepcin inicial,
puramente blanquista; que subordin la conquista del poder poltico a ciertas condiciones resultantes
de las relaciones de produccin, y que, adems, la asign a una clase y no a un partido. Pero no es
menos cierto que la fe en la omnipotencia del poder poltico permanece incambiada en lo esencial.
Marx crea haber superado cientficamente las doctrinas de los grandes pensadores socialistas, de
los saintsimonianos, de Fourier, de Owen y de Proudhon, todos los cuales concordaban en cuanto a
la transformacin de la sociedad por medios sociales. Pero, en realidad, slo haba fundado una
nueva utopa con su evolucin dialctica, a la vez social y poltica. Hecho esto, el camino volva a
estar libre para el babuvismo, pero entonces el marxismo dejaba de ser la superacin de todos
aquellos utopistas y significaba, en cambio, un retorno a los jacobinos y al estatismo burgus.
En la obra donde expone el programa del revisionismo, Bernstein seala las fuertes tendencias
blanquistas de Marx y de Engels. Lo esencial del blanquismo, en efecto, no es la teora del putsch o
la mana de las sociedades secretas. Ver en el blanquismo slo una teora de la revolucin preparada
por un pequeo partido revolucionario que acta conforme a planes bien estudiados es detenerse en
lo accesorio. Este aspecto corresponde a la tctica y, en parte, es cosa circunstancial. No por
condenar el putschismo se libra uno del blanquismo. El blanquismo es ms que la teora de una
tctica; su tctica es emanacin de una teora ms hondamente soterrada: la teora de la inmensa
capacidad creadora del poder poltico revolucionario y de su expresin, la expropiacin
revolucionaria.[69]

En lo tocante a la posibilidad de usar el poder poltico con fines econmicos, Marx y Engels no van
ms all de su inicial doctrina blanquista, que se remonta a 1793 y 1796, a Robespierre y a Babeuf.
La exposicin de Bernstein es correcta; slo hay que completarla. El carcter del blanquismo no
reside en la tctica del putsch sino en la teora de la transformacin de la sociedad por medio del
poder poltico revolucionario. Se trata de instaurar el socialismo por la va de los decretos, y entonces
la forma de Estado que darn esos decretos no reviste capital importancia.

As como la tctica empleada para conquistar el poder poltico es de importancia secundaria en lo

tocante a la naturaleza del blanquismo, as la forma del poder poltico no desempea su papel
decisivo para caracterizar al socialismo por decreto. Todos los sistemas del socialismo autoritario
coinciden en que el socialismo slo se puede realizar por medio del Estado; se es, dentro del
marxismo, el punto de convergencia de la socialdemocracia y del bolchevismo. Pero eso tiene
importancia nicamente en la medida en que la socialdemocracia todava persiga finalidades
socialistas. La historia de este movimiento en la repblica alemana -desde Noske a Zrgiebel-
muestra que los socialdemcratas por principio no son adversarios de la dictadura y que incluso son
partidarios de la dictadura militar. Por cierto, no se trata, en su caso, de utilizar el poder militar con
fines econmicos o para implantar el socialismo sino, todo lo contrario, para asesinar a los
trabajadores en nombre de una feroz reaccin y en beneficio de la burguesa. Cuando ese partido
tuvo en sus manos el poder poltico revolucionario, actu como los fascistas y abri paso al fascismo:
es lo que Rudolf Rocker expuso en un brillante artculo sobre los sangrientos sucesos de mayo de
1929 en Berln. Adems, ese partido no es, hablando con propiedad, ni blanquista ni marxista y
menos an socialista. Es un partido (pequeo) burgus que persigue supuestas finalidades
democrticas en una repblica capitalista.

Los bolcheviques, por el contrario, han restaurado no slo las tendencias blanquistas del marxismo
sino tambin elementos del blanquismo y del babuvismo. Adems, no lo niegan:

Trotsky, por ejemplo, ha sealado esa coincidencia. Segn Kautsky, el bolchevismo despert a nueva
vida las ideas anarquistas y antipolticas de Proudhon, combatidas y vencidas por Marx. Trotsky
rechaza tal opinin: [...] desde el punto de vista terico, esta afirmacin es una de las ms
desvergonzadas del folleto [...] Kautsky podra compararnos -y estara mucho ms en lo cierto- con
los adversarios de los proudhonianos -los blanquistas-, que comprendan la necesidad del poder
revolucionario y no subordinaban la conquista de ste a la observancia supersticiosa de las reglas
formales de la democracia.[70]

Sea cual fuere la relacin que, dentro del bolchevismo, pueda existir entre las ideas marxistas y las
blanquistas, queda fuera de toda duda que aqul nada tiene que ver con el bakuninismo.

Pues lo que Bakunin siempre combati ms fue, precisamente, el principio jacobino del Estado y la
revolucin; la idea de que la conquista del poder poltico traera transformaciones sociales y de que el
Estado abrira el camino al socialismo y a la libertad. Si no condenaba los intentos revolucionarios
que se producan en Rusia -el camino de la liberacin por la ciencia est cerrado para nosotros,
deca- era porque stos no constituan intentonas golpistas encaminadas a conquistar el poder sino
alzamientos que procuraban la destruccin total del Estado moscovita, sin la que sera imposible una
nueva organizacin de la sociedad.

Igualmente falso es establecer paralelos entre los proyectos que formul Bakunin para crear una
sociedad secreta de revolucionarios y las sociedades secretas de los babuvistas y los blanquistas.
Bakunin crea que con una organizacin secreta podra alcanzar las finalidades libertarias que se
propona: la destruccin del Estado y de todo poder estatal, creencia que slo cabe explicar y
comprender relacionndola con la vida y la poca del propio Bakunin. Pero su objetivo segua siendo
el opuesto al de todos los conspiradores polticos formados en la escuela del jacobinismo, que
perseguan la implantacin de una dictadura revolucionaria.[71]

Para Bakunin, la dictadura era la negacin del socialismo.

Ningn otro pensador socialista, ni antes ni despus de l -ni siquiera nuestro grande y verdadero
maestro Proudhon-, comprendi mejor que Bakunin el nexo indisoluble que une a la libertad y a la
igualdad. A su juicio, la libertad meramente poltica era la libertad de la esclavitud y, como el
comunista jacobino Babeuf, tena conciencia de que la libertad, sin igualdad econmica, era tan slo
una palabra. Las experiencias de las revoluciones francesas de medio siglo le haban enseado que
no se llega a la libertad por la igualdad poltica sino por la libertad econmica y por la abolicin de
todos los privilegios polticos y econmicos.

Para l, la condicin primera era la igualdad; la libertad slo sera posible despus de la igualdad, en
ella y por ella, pues toda libertad fuera de la igualdad constituira un privilegio, la dominacin de una
minora y la esclavitud de la gran mayora. La filosofa de Bakunin est regida enteramente por este
concepto de libertad, que no es abstracto y metafsico, sino humano, vale decir, social. Haba
comprendido Bakunin que, para que el individuo sea libre, es preciso que todos lo sean y que, por lo
tanto, la libertad no es cosa individual sino social. Slo con la libertad de los otros se afirma y alcanza
su plenitud la libertad de cada individuo. Para ser libre, hay que estar rodeado de hombres libres y ser
reconocido por ellos como hombre libre. Bakunin defenda la igualdad econmica y social porque
saba que, sin ella, la libertad, la justicia, la dignidad humana, la moral y el bienestar de cada uno, as
como la prosperidad de las naciones, no seran ms que mentiras.

Si bien esta concepcin es como un hilo conductor que nos gua a travs de todos los escritos de
Bakunin, hay otro, que se entrelaza con el primero para recordarnos que la igualdad no puede existir
sin la libertad.

La igualdad sin libertad era, a los ojos de Bakunin, una ficcin detestable, inventada por impostores
para engaar a imbciles:

[...] pero como al mismo tiempo soy partidario de la libertad -condicin primera de la humanidad-, creo que la
igualdad debera ser establecida en el mundo por la organizacin espontnea del trabajo libre y de la propiedad
colectiva, por la libre federacin de las comunas, nunca por la accin suprema y tutelar del Estado .[72]

Entenda que la igualdad sin libertad era el despotismo del Estado:

[...] y el Estado no puede subsistir ni un solo da sin tener por lo menos una clase explotadora y privilegiada: la
burocracia.

La conspiracin de Babeuf y otras tentativas anlogas forzosamente tenan que fracasar, porque, en
los sistemas de todas ellas, la igualdad estaba asociada con el poder y la autoridad del Estado, y por
ello mismo exclua la libertad. Como ya haba dicho Proudhon, la combinacin ms funesta que se
pudiera formar sera la que uniese al socialismo con el absolutismo, la aspiracin del pueblo a la
liberacin econmica y al bienestar material con la dictadura y la concentracin de todos los poderes
polticos y sociales en manos del Estado.
Que el futuro nos libre de los favores del despotismo -prosigue Bakunin- y que nos salve de las consecuencias
desastrosas y embrutecedoras del socialismo autoritario, doctrinal, estatal. Seamos socialistas, pero no nos
convirtamos nunca en pueblos rebaos. Busquemos la justicia, la plena justicia poltica, econmica y social,
pero jams por otro camino que el de la libertad. Fuera de la libertad no puede haber nada vivo y humano, y el
socialismo que la expulse de s o que no la acepte como base y como nico principio creador nos llevar
rigurosamente a la esclavitud y a la bestialidad.[73]

Por eso Bakunin consideraba completamente errada la idea de los comunistas autoritarios de que la
revolucin social puede ser decretada y organizada por una dictadura o por una asamblea
constituyente surgida de una revolucin poltica. Slo despus de la abolicin del Estado -condicin
primordial, insoslayable, de la liberacin efectiva-, podr la sociedad organizarse sobre nuevas bases,
pero no de arriba a abajo, no de acuerdo con un plan quimrico o por obra de decretos promulgados
por un poder dictatorial:

[...] tal sistema conducira inevitablemente a la creacin de un nuevo Estado, y, por consiguiente, a la formacin
de una aristocracia gubernamental, es decir, de una clase que nada tiene en comn con la masa del pueblo; y
esta clase volvera a explotarlo y a someterlo, so pretexto del bien comn o de la salvacin del Estado .[74]

El folleto contra la Alianza -que pretende demostrar la coincidencia del bakuninismo con el
bolchevismo- reproduce el Programa y objetivos de la organizacin revolucionaria de los hermanos
internacionales. Bakunin resume en l su pensamiento: [...] el triunfo de los jacobinos o de los
blanquistas sera la muerte de la revolucin. Y tras esta condenacin, tan precisa, del futuro
bolchevismo, expresa:

[...] somos los enemigos naturales de esos revolucionarios - futuros dictadores, reglamentadores y tutores de la
revolucin- que, an antes de que sean destruidos los Estados monrquicos, aristocrticos y burgueses de la
actualidad, ya suean con la creacin de Estados revolucionarios nuevos, tan centralizadores y despticos
como los Estados que hoy existen [...] De revolucionaria no le quedar ms que el nombre a la nueva autoridad;
ser una nueva reaccin, porque significar para las masas populares -gobernadas por decretos- una nueva
condena a la obediencia, a la inmovilidad, a la muerte, es decir, a la explotacin por parte de una nueva
aristocracia revolucionaria.[75]

Y en su obra El Estado knuto-germnico, escribe: Con los decretos no se extirpa nada. Por el
contrario, los decretos y todos los actos de la autoridad consolidan lo que quieren destruir.

Hay que golpear a la reaccin con los hechos y no hacerle la guerra con decretos. Por eso Bakunin
era adversario de todo Estado -as del reaccionario como del titulado revolucionario-, pero tambin
del Estado de transicin durante el perodo revolucionario, del Estado proletario que se extingue, del
tipo marxista-leninista: [...] cuando en nombre de la revolucin se quiere crear el Estado, aunque slo
sea el Estado provisional, se crea la reaccin y se trabaja por el despotismo, no por la libertad; por la
institucin del privilegio y contra la igualdad.

Conque Bakunin precursor del bolchevismo! Basta con las citas que hemos hecho para que esa
peregrina afirmacin se desplome (y en cada pgina de sus obras se encontrarn pasajes como los
citados). Una refutacin tan completa y exacta de la teora y la prctica del bolchevismo es nica en
la literatura socialista, y causara asombro a los historiadores.

El 4 de abril de 1917, cuando, al da siguiente de su llegada a Petrogrado, Lenin pronunci su primer

discurso en el soviet y expuso su programa, el socialdemcrata Goldenberg hizo -segn se dice- la
observacin siguiente: Lenin presenta hoy su candidatura a un trono que est vacante en Europa
desde hace treinta aos: el trono de Bakunin. En las modernas palabras de Lenin se percibe el eco
de viejas verdades de un anarquismo primitivo y superado.

El doctor Elas Hurwicz, que recoge este comentario en su Historia de la ltima revolucin rusa, lo
considera agudo; y sin embargo, como surge de su bibliografa, Hurwicz conoce la gran biografa de
Bakunin escrita por Nettlau. Por nuestra parte, podemos afirmar, con toda tranquilidad, que los
conocimientos que sobre el anarquismo tienen esos tericos del socialismo cientfico que han
descubierto en el bolchevismo un retorno al bakuninismo no van ms all del folleto contra la Alianza.
Por agudo que sea el comentario sobre el trono de Bakunin, resiste tan poco el examen crtico como
las afirmaciones, menos agudas, sobre el retorno al bakuninismo o sobre el Bakunin precursor.

Concedamos que los socialdemcratas estn por encima de ese anarquismo primitivo y superado, del
que no conocen ni aun lo elemental. Pero las verdades enunciadas por Bakunin son inmortales, no
porque sean orculos sin rplica o dogmas inapelables sino porque expresan un profundsimo
conocimiento de la vida y porque nacen de una inagotable fuente de vida: la aspiracin apasionada a
la verdadera emancipacin del hombre.

Puede que, al cabo de medio siglo, las ideas de Bakunin hayan sido superadas por los
socialdemcratas, pero no por la historia. No habra valido la pena demostrar la falsedad de una
afirmacin de los tericos e historiadores socialdemcratas si no fuera porque, al hacerlo, se ha
demostrado algo que es ms importante: hasta qu punto la historia ha corroborado a Bakunin. En
sus trabajos l dijo siempre que el socialismo estaba condenado a muerte si se entregaba al Estado y
a la dictadura.

Hoy podemos leerlos como comentario crtico de la historia de la revolucin rusa y de su trgica
declinacin bajo la dictadura del Estado bolchevique. Por ello, las enseanzas que deben extraerse
de estos hechos histricos harn que todos los verdaderos socialistas vayan a Bakunin y que slo
hoy empiece a sentirse su verdadera influencia.

CAPTULO III

LA REVOLUCIN DE OCTUBRE

La Revolucin de Octubre empez el 27 de febrero de 1917 y finaliz en el transcurso del ao 1918,

al imponerse definitivamente la dominacin del partido bolchevique, pese a las amenazas que para
esa dominacin supona la contrarrevolucin militar. La revolucin que estall a fines de febrero de
1917 significaba el derrumbamiento de un rgimen en quiebra y acababa con una dinasta
corrompida. Despus de dos aos de guerra, la situacin militar era catastrfica. Las prdidas de
material humano se contaban por millones; la mitad estaba constituida por muertos y heridos. La
terminacin victoriosa de la guerra imperialista era casi inimaginable. Pocos meses antes de la
revolucin, el socialpatriota Kerenski describa la situacin en estos trminos:

A principios del invierno de 1916, ya se podan observar los signos amenazadores del agotamiento del pas y
del comienzo del derrumbe: crisis de los transportes, desorganizacin del abastecimiento, detencin progresiva
de las industrias de guerra, descenso de la produccin de carbn, rpida disminucin del nmero de altos
hornos en funcionamiento, relajacin de la disciplina en el ejrcito y aumento de las deserciones (el nmero de
desertores lleg, el 1 de enero de 1917, a la cifra de 1.200.000, aproximadamente). Tal era la verdadera
situacin de Rusia durante el invierno de 1917.[76]

Cuando se vio que la autocracia haca odos sordos a todas las advertencias y que el zar se opona a
cualquier reforma, los crculos militares y burgueses proyectaron un golpe de Estado.

Con una revolucin palaciega dirigida por el ejrcito, pensaban obligar al zar a abdicar en favor de su
hermano. En los propios medios allegados a la monarqua se haba tratado ya de provocar un cambio
de rgimen con el asesinato de Rasputin (17 de diciembre de 1916). Los polticos de la Duma se
preparaban para tomar el poder. La revolucin popular espontnea se adelant a los planes de los
conspiradores. Fue precedida por una oleada de huelgas econmicas, pues las condiciones de vida
de los trabajadores eran cada da ms difciles.

El 22 de febrero estalla la rebelin en Petersburgo: la polica es impotente; los obreros de las grandes
fbricas se declaran en huelga el 24 de febrero; 200.000 trabajadores se lanzan a la calle y
manifiestan contra el zarismo y contra la guerra. El gobierno trata de destruir por la fuerza el
movimiento, pero los cosacos se mantienen neutrales. El 27, la guarnicin de Petersburgo se pliega a
los insurrectos: la revolucin ha triunfado.

Para el historiador P. N. Miliukov, imperialista y monrquico constitucional, el estallido de la revolucin

popular es el punto ms oscuro en la historia del hundimiento del antiguo rgimen.

La efervescencia que se apoder de las masas obreras y que fue signo precursor del desastre no
tiene origen muy claro para Miliukov. Segn l, una de las causas oscuras de la explosin
revolucionaria fue la actividad de los agentes secretos de los alemanes. El propio gobierno tuvo parte
activa en ello, dice el historiador. Adems de los golpes de Estado preparados por los polticos y los
militares, tambin la polica preparaba la insurreccin.

En vez de esperar a que la revolucin se produjera, el gobierno prefiri hacerla nacer artificialmente
-como haba hecho el ministro del Interior Durnovo, en diciembre de 1905-, para aplastarla en las
calles. En aquellas huelgas incesantes andaba la mano de la polica, afirma Miliukov.

No es necesario poner en duda las provocaciones premeditadas del gobierno o la presencia de los
agentes secretos de los alemanes (sobre cuyas actividades Miliukov tendra que suministrar pruebas)
para reconocer la indigencia de esta nueva filosofa de la historia, que ve en los agentes secretos de
los alemanes las palancas de la historia universal. Las aseveraciones del historiador Miliukov -que no
prueban absolutamente nada, aun cuando Miliukov pudiera probar en los hechos la exactitud de las
mismas- son tanto ms interesantes cuanto que nos permiten conocer su mentalidad de poltico. En
su descripcin de los acontecimientos, se advierte la desilusin que experimenta al ver que el
derrocamiento del rgimen llega por un camino muy diferente del que haban previsto los
revolucionarios polticos golpistas; y se advierte, sobre todo, cierta inquietud, causada por el
inesperado acontecimiento que volva intil la revolucin decidida en la cumbre. De ah,
precisamente, la pregunta obsesiva sobre los orgenes de la conmocin. A decir verdad, Miliukov
est en parte de acuerdo con un observador del movimiento revolucionario, V. B. Stankievich, que lo
caracteriza as: Las masas marcharon espontneamente, como si obedecieran a un llamado interior
que escapara a su dominio. Ningn partido poda atribuirse el honor de haber desencadenado el
movimiento; ningn partido poda explicarlo.

Pero Miliukov no lo cree. Como era evidente que los partidos de izquierda no dirigiran el movimiento,
forzosamente deba andar en l la mano de un jefe. Pues si no son los polticos los que hacen la
revolucin, tienen que ser los agentes secretos! Adems, en la explicacin que da de los
acontecimientos revolucionarios, el propio Miliukov reduce a cero el papel de tales agentes, pues, en
otro pasaje de su historia de la revolucin rusa, dice que los crculos polticos prevean la
insurreccin.

Haban comprendido que, con el rgimen y el gobierno existentes, era imposible terminar la guerra
victoriosamente (victoriosamente para el imperialismo ruso y las finanzas anglofrancesas), e incluso
que era inevitable una explosin revolucionaria.

Precisamente por eso se planeaba el golpe de Estado: para conjurar la amenaza de derrumbamiento
del rgimen y para prevenir la amenaza de la explosin revolucionaria.
La mayora de la Duma combati hasta el fin la idea de llegar a la democratizacin del rgimen por la
va del golpe de Estado: Pero como la mayora se dio cuenta de que los hechos cobraran cariz
violento y de que se desarrollaran al margen de la Duma del Estado, se aprest a dirigir la revolucin
hacia vas pacficas, ya que prefera una revolucin desde arriba a una revolucin desde abajo. [77]
Cuando esta ltima se produjo, adelantndose a la primera, los polticos se apresuraron a ponerse al
frente del movimiento. Se reconoci entonces -escribe Miliukov- que la Duma del Estado, ya por su
accin durante la guerra, haba hecho mucho en favor del xito del movimiento.

A ninguno de los dirigentes de la Duma se le ocurri negar el importante papel que haba
desempeado en la revolucin (pese a los agentes alemanes que, segn parece, haban sido tan
decisivos para desencadenarla).

Pero se vea bien, se vea con claridad, toda la amplitud y la seriedad de la revolucin, cuyo carcter
inevitable ya haba sido comprendido antes de que se produjera. Lo serio de esta revolucin
consista en que era ms profunda y ms vasta que el fallido golpe de Estado con que se quiso
evitarla. De todos modos el resultado era el mismo -derrocamiento de la autocracia-, aunque los
medios y los fines eran diferentes.

Las finalidades del movimiento, a cuyo xito -de creerse a Miliukov- tanto haban contribuido los
miembros de la Duma, eran diametralmente opuestas a las de los dirigentes polticos que haban
proyectado el golpe de Estado. Terminar la guerra, destruir al zarismo era lo que mova a la
revolucin desde abajo; continuar la guerra, salvar a la dinasta de los Romanov por medio de la
monarqua constitucional, era el objetivo de la revolucin desde arriba, la de los polticos burgueses.
A pesar de ello, estos ltimos trataron -al ponerse a la cabeza de la revolucin... triunfante- de guiarla
hacia vas pacficas, a fin de utilizarla para realizar el proyectado programa del golpe de Estado. Ya
tenan previstas las medidas que adoptaran y hasta la composicin del nuevo gobierno. ste no
tard en formarse, dentro del Comit Provisional de la Duma, que haba tomado el poder
momentneamente. Al frente del primer gobierno revolucionario y -segn nos informa Miliukov-
conforme a las negociaciones entabladas antes de la revolucin, se puso al prncipe Lvov, bien
conocido por la mayora de los integrantes del Comit Provisional. Adems, se design a dos
ministros por las relaciones que tenan con los crculos conspirativos que haban preparado la
revolucin (esto es: el golpe de Estado que no lleg a concretarse).

Desde este punto de vista, el cambio de rgimen de febrero ofrece la imagen clsica de la revolucin
poltica burguesa. Con ayuda de las masas populares revolucionarias, la burguesa derroca al
absolutismo para usurpar el poder poltico y ponerlo al servicio de sus intereses econmicos. Una vez
logrado este fin, el deber del pueblo queda cumplido y la revolucin ha terminado.

En su gran obra sobre la revolucin francesa, Kropotkin describe detalladamente el proceso. Todas
las revoluciones del siglo XIX repitieron el clsico ejemplo. En su Caliban parle, el escritor francs
Jean Guehnno ha descrito irnicamente el papel histrico del pueblo:

Soy el artesano y la vctima de las revoluciones. se es mi destino. [...] Aseguro el triunfo de los dems y nunca
soy triunfador. Hecha la revolucin, me ponen en la puerta del palacio, como al sirviente a quien despiden. As
lo quiere el protocolo: no soy lo bastante distinguido. Despus que he levantado los adoquines, que he alzado
las barricadas, que he ocupado la Central de Correos y Telgrafos, que he puesto en fuga, con slo mostrarme,
al Jefe de Polica y al Ministro del Interior, que he enarbolado en los techos de los edificios pblicos, como un
albail orgulloso de su obra, la bandera de la nueva ley, viene hacia m un seor seguido de varios notables, me
da las gracias, me estrecha la mano, pronuncia un discurso en que elogia mis virtudes, propias de la antigedad
clsica, y cortsmente, a los sones del himno nacional, vuelve a ponerme en la puerta, aconsejndome de mil
maneras que sea juicioso y me vaya a casa.

El seor que en este caso pronunci el discurso fue Miliukov. Declar que el zar abdicara, que le
sucedera su hijo, el prncipe Alexei, y que se entregara el poder al gran duque, hermano del zar.
Pero en eso Miliukov se mostr ms monrquico que el zar, quien, el mismo da, abdic en favor de
su hermano, pese a la presin de Miliukov, que esperaba conservar la monarqua constitucional hasta
la convocatoria de la Asamblea Constituyentey resolver as, de antemano, el problema de la forma del
Estado. Era el programa de la revolucin desde arriba y el gobierno burgus provisional trataba de
ponerlo en prctica.

Pero la revolucin desde abajo tena sus propios objetivos y los mviles que la guiaban eran
totalmente diferentes de los que impulsaban al movimiento poltico a servirse de la revolucin para
llegar al poder. El poder dual que caracteriza a la revolucin de febrero es producto de la oposicin
entre las finalidades perseguidas en la lucha contra el absolutismo.

Por primera vez en la historia de las revoluciones modernas, los que se haban rebelado para derribar
al antiguo rgimen no dejaron el ejercicio exclusivo del poder en manos de los usurpadores
burgueses de la victoria. Lejos de compartir con stos el poder poltico, crearon una fuerza
organizada completamente distinta de la clase y de las instituciones burguesas. En esto, la revolucin
de febrero se separ de todas las revoluciones polticas precedentes. En las organizaciones de clase
creadas por los obreros y por los campesinos -por los soldados- se expres el carcter social de la
revolucin. El hundimiento del zarismo no signific tan slo la abolicin de la dominacin feudal por
parte de la burguesa y de los terratenientes sino tambin, y al mismo tiempo, la lucha de la clase
obrera y los campesinos contra el feudalismo y el capitalismo. La revolucin de febrero fue poltica y
social. La historia, de febrero a octubre, es la historia del combate entre estas dos fuerzas, hasta la
victoria de la revolucin social.

Si la revolucin poltica tuvo su expresin en el gobierno provisional -que, despus de preparar el

golpe de Estado, no vacil en tomar a su cargo los asuntos del Estado y la continuacin de la guerra-,
la revolucin desde abajo, por su parte, encontr una forma organizativa para consolidar y
manifestar su fuerza. Es verdad que no tena un plan preciso y elaborado de antemano, pero s tena
una experiencia histrica: la de 1905. Y sobre la base de esa experiencia, inmediata y
espontneamente, se constituyeron los consejos, cuya formacin subraya la relacin existente entre
el movimiento socialista y revolucionario de febrero y la primera revolucin rusa. El mismo da en
que los miembros de la Duma crearon su Comit Provisional, que tena la misin de tomar el poder
del Estado, se form en Petrogrado el Comit de Diputados Obreros, que, en su primera sesin,
resolvi constituir una organizacin con los delegados del ejrcito: el Soviet de Diputados Obreros y
Soldados.

En su primera reunin, el Soviet se neg a participar en el gobierno exclusivamente burgus -en el

cual, sin embargo, se haba aceptado al socialpatriota Kerenski- y plante las condiciones en que
dara apoyo al gobierno. Public una orden dirigida al ejrcito, en que invitaba a ste a formar
comits y le informaba que, en las acciones polticas, slo deba obedecer al Soviet de Petrogrado; al
Comit Provisional de la Duma, nicamente en caso de que las decisiones de este ltimo no fueran
contrarias a las del Soviet. As se manifestaba la existencia de la dualidad de poderes, tanto ms
cuanto que el Soviet dispona de la fuerza real y el Estado ya no tena organismos represivos a su
servicio. El podero de la polica zarista haba sido desbaratado en todo el pas. Cuando el gobierno
decret la destitucin de los gobernadores y el licenciamiento de la polica, y reconoci la autoridad
de los organismos de autoadministracin, se limit a legalizar el hecho consumado, como tan a
menudo hacen los gobiernos revolucionarios.

Lo esencial de la revolucin poltica consisti en tratar de mantener -lo ms intacta posible- la vieja
mquina estatal y de poner dique a la accin revolucionaria de las masas, factor de descomposicin
para los organismos estatales y de desorganizacin para el Estado.

El carcter dual de la revolucin -su tendencia poltica y su tendencia social- se expres en ese doble
poder del gobierno provisional y de los soviets. En el fondo, expresaban -aun cuando su oposicin no
siempre se manifestara con claridad- las dos causas primeras del derrocamiento del rgimen: por un
lado, la tentativa de proseguir la guerra; por otro, el descontento de las masas, contrarias a su
continuacin. La cada del zarismo rompi el poderossimo encanto que haba enviado y retena en el
frente a millares de campesinos que peleaban en las trincheras por fines que les eran completamente
ajenos. De ah que la lucha por la paz fuera tambin la lucha contra el gobierno provisional, cuya
principal preocupacin consista en proseguir la guerra. La cuestin de la paz pona al desnudo la
oposicin entre las fuerzas que animaban a la revolucin y la poltica del gobierno, que, gracias a
aqulla, haba llegado al poder. La formacin de los comits de soldados haca trizas la vieja
disciplina militar y el Estado ya no poda disponer del ejrcito a su antojo.

El carcter social de la revolucin se expresaba en el hecho de que sta luchaba no slo contra la
monarqua y la guerra sino tambin contra el capitalismo y la gran propiedad territorial.

Las reivindicaciones econmicas de los obreros fabriles, que exigan el control de la produccin y una
justa distribucin de los bienes; los movimientos por aumentos salariales y la ocupacin de fbricas
en diversos puntos del pas; las exigencias de los campesinos, que reclamaban la posesin de la
tierra, y, especialmente, los medios empleados para hacer triunfar tales reivindicaciones mostraban a
las claras que se trataba de un movimiento profundamente social. En l se patentizaba la oposicin a
la revolucin poltica. Los obreros y los campesinos, en vez de apoyar al gobierno revolucionario
burgus para obtener de l la satisfaccin de sus reivindicaciones, formaban sus propias
organizaciones de clase, econmicas, apolticas y dirigidas contra el Estado: los comits de fbrica,
en la industria; los soviets campesinos y los soviets de diputados campesinos, en el campo.

Las reivindicaciones sociales del campesinado se expresaron en organizaciones formadas

espontneamente. Inmediatamente despus de la revolucin, los campesinos iniciaron la rebelin
contra los propietarios rurales, la destruccin de los castillos y la ocupacin de las tierras. En los
meses siguientes, el movimiento, dirigido por las organizaciones campesinas, se consolid y se
extendi a todo el pas. El 9 de marzo, el gobierno provisional decidi reprimir los disturbios
agrarios. Pero ya no dispona de poder real para aplicar tal resolucin y para proteger a los
propietarios. Trat entonces de desviar el movimiento que no poda contener, y quiso legalizarlo: por
ley del 21 de abril, regul las atribuciones de los consejos. Adems, cre un comit central
campesino, encargado de formular proposiciones encaminadas a la solucin de la cuestin agraria;
no obstante, la solucin definitiva quedaba en manos de la Constituyente.

Pero, como la Constituyente no sera convocada hasta despus de la guerra, la decisin del gobierno
equivala a aplazar la solucin del problema agrario por tiempo indeterminado.

Por supuesto, el Comit Ejecutivo de Petrogrado, dominado por los mencheviques y los
socialrevolucionarios, apoy al gobierno en su lucha contra la accin directa de los campesinos.

Advirti a stos contra todo intento de resolver por s mismos la cuestin de la tierra, asegurndoles
que los disturbios agrarios no beneficiaran al campesinado sino a la contrarrevolucin, y que la
confiscacin inmediata de las tierras poda perjudicar gravemente al pas.

Mientras en toda Rusia los soviets de campesinos empezaban a tomar posesin de la tierra y a
repartirla, el comit central campesino, en su sesin del 20 de mayo, adopt una resolucin por la que
ordenaba, entre otras cosas, lo siguiente:

La futura reforma agraria debe descansar sobre el principio de que la poblacin rural activa debe entrar en
posesin de todas las fincas rsticas que tengan un papel importante en la economa. Hasta la convocatoria de
la Asamblea Constituyente, nadie podr decidir sobre la solucin definitiva de la cuestin agraria y, menos an,
llevar a la prctica tal decisin. Las tentativas de la poblacin para poner remedio a su falta de tierras, tomando
posesin de ellas por su cuenta, constituyen un serio peligro para el Estado y, en vez de resolver la cuestin
agraria, plantearn un sinfn de problemas nuevos, que no pueden ser resueltos sin que se altere violentamente
la vida colectiva del pueblo.
No cabe duda de que esta accin directa del movimiento social moderno, ejercida tan ampliamente,
significaba serio peligro para el Estado. Pese a la resolucin del comit, continu la incautacin
directa de las tierras y su reparto, sin esperar a las decisiones de la Asamblea Constituyente. Los
socialdemcratas mencheviques y los socialrevolucionarios, a la par, se pusieron en contra de esta
solucin del problema agrario.

Los campesinos, a quienes la revolucin haba prometido la tierra, tenan la obligacin de aguardar
hasta que la Asamblea Constituyente -cuya convocatoria se pospona indefinidamente- hubiera
adoptado resolucin al respecto. Cuando Kerenski, despus de la insurreccin del 3 de julio,
emprendi la formacin del gobierno -cuya mayora estaba compuesta por socialistas- la declaracin
ministerial anunci la reforma agraria, que consista en la elaboracin de un proyecto de ley, el que
debera ser sometido a la Asamblea Constituyente. En cambio, como medida prctica, se deba
garantizar a la futura Constituyente la libre y total disposicin de todas las propiedades rurales del
Imperio. Para mantener el orden en el rgimen de propiedad, deba desarrollarse la red de comits
campesinos, que son organizados por el Estado y estn dotados de plenos poderes, precisos y
determinados por la ley, sin anticiparse a lo que se decida respecto del derecho de propiedad sobre
las tierras, decisin que es de competencia exclusiva de la Asamblea Constituyente.

La ocupacin de tierras por la fuerza y todos los medios anlogos para satisfacer localmente y en
forma arbitraria el hambre de tierras estaran en contradiccin con el ordenamiento general del
rgimen agrario en el marco del Estado y amenazaran no slo a la futura reforma agraria sino
tambin al Estado.

De acuerdo con estos principios, que respondan a los intereses de los terratenientes, el
menchevique Tsereteli, ministro del Interior del gobierno de coalicin, envi, el 17 de julio, una circular
a los comisarios del gobierno: como representantes del poder en las provincias, deban reprimir con la
mxima energa los desrdenes anarquistas y castigar, por contrarios a la ley, toda confiscacin
arbitraria de bienes y de tierras, los actos de violencia de cualquier naturaleza y la incitacin a la
guerra civil.

Las medidas gubernamentales no podan menos que agravar las contradicciones y, adems,
mostraban cmo los partidos socialistas, una vez en el poder, trataban de anular por todos los medios
la importancia de los soviets y de encerrar a la revolucin dentro de un marco poltico y burgus. Los
socialrevolucionarios -el partido campesino-, que tenan la direccin casi exclusiva de las
organizaciones campesinas, participaron activamente en esta evolucin. Aunque uno de los suyos,
Chernov, era ministro de Agricultura, no apoyaron las reivindicaciones de los campesinos, que
reclamaban la tierra, y, por el contrario, dieron su apoyo a las medidas represivas aplicadas contra los
miembros de los soviets y a la tctica de los polticos burgueses, que aplazaba hasta despus de la
guerra la solucin del problema agrario. Esto contribuy a reducir cada vez ms su influencia sobre
los campesinos; mientras tanto, a causa de la poltica de coalicin, ya haban perdido la direccin de
las grandes masas obreras y campesinas. Al mismo tiempo, el ala izquierda, bajo la conduccin de
Kamkov y Spiridonova, ganaba influencia; luego se separ del partido, para formar el partido
independiente de los socialrevolucionarios de izquierda.

En el campo, el verdadero estado de nimo de los campesinos no se manifestaba en el seno de los

S-R sino en las organizaciones econmicas campesinas; igualmente, la clase obrera expresaba sus
sentimientos en los comits de fbrica ms que en los soviets, sometidos a la influencia de los
socialrevolucionarios y de los mencheviques. Los comits de fbrica haban nacido, en los primeros
das de la revolucin, en Petersburgo y en Mosc y poco despus surgan tambin en las provincias.
Eran elegidos por los obreros de cada fbrica, lo cual explica la escasa influencia de los partidos en la
eleccin. Desde el principio, los soviets de fbrica tuvieron tendencias ms radicales que el soviet de
diputados obreros y soldados. Resolvan todos los problemas de la fbrica y presentaban sus
reivindicaciones a los patronos. Los patronos y el gobierno se vean obligados a reconocer a los
comits de fbrica como los representantes de la clase obrera. En Petrogrado, los comits
concertaron acuerdos sobre la jornada de ocho horas, mientras que en Mosc ya la haban aplicado
sin convenio previo. El 30 de mayo se realiz la primera conferencia de los comits de fbrica de
Petrogrado, que cre la Unin de Comits de Fbrica y eligi su consejo central. Las consignas
lanzadas por los comits -control de la produccin y reparto de los bienes- adquiriran, cada vez
ms, el significado de la apropiacin de la fbrica por los obreros.

Por supuesto, el gobierno provisional era incapaz de resolver los problemas que haba planteado la
revolucin. No poda dar la tierra a los campesinos ni satisfacer la principal exigencia de las masas,
que era la de poner trmino a la guerra. El gobierno burgus haba llegado al poder gracias a la
revolucin, pero no tena intencin de aplicar las consignas de Abajo el zarismo!, Abajo la
guerra!. Cuanto ms se prolongaba la guerra, ms claras resultaban estas contradicciones. El
manifiesto por la paz que el Comit Ejecutivo del Soviet de Diputados Obreros y Soldados haba
dirigido a los pueblos del mundo el 14 de marzo expresaba el deseo de paz de las masas, aunque
sin llamar a la accin revolucionaria para acabar con la guerra por parte de Rusia. Exhortaba a los
trabajadores de todos los pases a unir sus fuerzas para terminar con la horrible matanza que
deshonra a la humanidad y arroja sombras sobre la aurora en que naci la libertad de Rusia, pero al
mismo tiempo declaraba que el ejrcito seguira defendiendo a Rusia: Defenderemos resueltamente
nuestra libertad contra todos los atentados de la reaccin interna y externa. La revolucin rusa no
retroceder ante las bayonetas de los invasores y no se dejar aplastar por los ejrcitos extranjeros.
Eso s, el manifiesto sealaba en trminos muy claros la muerte de la vieja Rusia y el nacimiento de
la nueva Rusia democrtica:

[...] la democracia rusa ha dado en tierra con el despotismo zarista, de secular existencia, y entra en vuestra
familia como miembro igual en derechos y, en el combate por nuestra liberacin comn, como fuerza digna de
respeto. El principal sostn de la reaccin mundial, el gendarme de Europa, ya no existe [...] El pueblo ruso
goza de total libertad poltica. Puede decir su palabra para establecer libremente el rgimen interior del pas, as
como su poltica exterior. Al dirigirnos a todos los pueblos agobiados y arruinados por esta guerra monstruosa,
declaramos que ha llegado la hora de entablar la batalla decisiva contra la rapacidad de los gobiernos de todos
los pases; que ha llegado la hora, para todos los pueblos, de resolver por s la cuestin de la guerra y de la
paz.

Pero era el monrquico Miliukov quien, por el momento, determinaba la poltica exterior, y, en este
punto, su programa no era otro que el del zarismo imperialista.

En su llamamiento del 6 de marzo, el gobierno provisional declaraba sin rodeos que se propona
ayudar al ejrcito a continuar la guerra hasta la victoria final. El 18 de abril, Miliukov public una nota
que comentaba en estos trminos la declaracin del gobierno: Las declaraciones del gobierno
provisional, penetradas del nuevo espritu de la democracia, no pueden dar el menor pretexto para
creer que la revolucin poltica que acaba de producirse signifique el debilitamiento de Rusia en la
lucha comn de los aliados. Todo lo contrario, el esfuerzo del pueblo entero para continuar la guerra
mundial hasta la victoria decisiva se ha vuelto an ms enrgico, por la conciencia que de sus
responsabilidades ha tomado la colectividad.

Qu lejos estaban esas declaraciones de los verdaderos sentimientos del pueblo, que no haba
hecho la revolucin para continuar la lucha comn al servicio de los intereses de los imperialistas
rusos y de la Entente! Eso se vio al da siguiente, en cuanto fue conocido el comentario de Miliukov y
los soldados manifestaron en las calles de Petersburgo al grito de: Abajo la poltica de anexiones!
Abajo Miliukov!. El da subsiguiente hubo una manifestacin contra la guerra y contra el gobierno,
con la consigna de Todo el poder a los consejos!. El 1 de mayo Miliukov se vio obligado a dimitir.

La lucha de Miliukov contra el rgimen autocrtico no iba dirigida -que yo sepa- contra la poltica
exterior del zar sino contra las insuficiencias en la aplicacin de esa poltica; no contra la guerra, sino
contra la mala conduccin de la guerra. La poltica exterior del gobierno provisional era la de Miliukov,
es decir, la de antes de la revolucin: conquista de territorios extranjeros, sometimiento de naciones
extranjeras, posesin de los estrechos de los Dardanelos, liquidacin de Turqua, dominio sobre los
Balcanes... Es verdad que la diplomacia inglesa haba apoyado esas exigencias, pero ellas iban
contra los intereses imperialistas de Inglaterra; por lo tanto, a Rusia le era preciso apoderarse de los
territorios en disputa, y hacerlo antes de que se firmara la paz, pues el mapa de la guerra tendra
importancia decisiva en la aplicacin de los acuerdos diplomticos. Estaba claro que la continuacin
de la guerra por parte de Rusia era de inters vital para la Entente.

Los socialpatriotas, que tenan fuerte mayora en los soviets, hicieron todo lo posible por aplacar el
descontento de las masas e inducirlas a continuar la guerra. Con tal fin, les mintieron acerca de los
verdaderos objetivos de la poltica exterior, diciendo que stos eran los del programa de la
democracia revolucionaria y que respondan al espritu del manifiesto por la paz. Para apoyar los
esfuerzos de sus camaradas rusos, que trataban de poner a la revolucin rusa al servicio del
imperialismo de los aliados, los ministros socialimperialistas de la Entente -Albert Thomas, Henderson
y Vandervelde- fueron a Rusia, a proposicin de la Comisin Militar Francesa residente en el pas.

Mencionemos la observacin de Miliukov acerca de la gestin del socialdemcrata Tsereteli, que

ocupaba un cargo de direccin en el Comit Ejecutivo de los Soviets: Conservaba en principio
tendencias internacionalistas, pero en la prctica diriga la lnea de la colaboracin orgnica con el
gobierno y de apoyo al mismo. Como, a pesar de ello, las masas no mostraban gran entusiasmo por
continuar la guerra, y a fin de disipar su desconfianza con respecto a la poltica exterior de Miliukov,
los jefes socialpatriotas tuvieron que entrar en el gobierno. El 6 de mayo se form el primer gobierno
de coalicin.

Tena seis ministros socialistas, y Miliukov debi retirarse. El verdadero director espiritual de la
coalicin era el delegado francs, Albert Thomas.[78] Haba que encontrar un medio para canalizar el
mpetu revolucionario y ponerlo al servicio de la continuacin de la guerra. Albert Thomas crey
haberlo encontrado con el ingreso de los socialistas en el gobierno.

Frente a las masas, los socialistas fingan una activa poltica de paz, cuando en realidad practicaban
la vieja poltica imperialista. El Ministerio de Relaciones Exteriores no se encomend a un socialista
sino a Tereshchenko, que continu la vieja poltica y conserv su cargo en los gobiernos de coalicin
sucesivos, hasta el momento en que estall la revolucin de octubre. La declaracin del gobierno, en
lo tocante a la poltica exterior, era equvoca y falaz. Sin embargo, Tereshchenko proclamaba en
forma categrica que no tena la menor intencin de proponer inmediatamente la concertacin de la
paz general: La cuestin de la paz general no puede ser discutida hasta despus de la guerra. La
guerra no ha terminado, y nosotros, naturalmente, la continuaremos.

Miliukov tiene razn cuando dice que fue a l a quien se sacrific en el ara de los soviets, y no a su
poltica. As, en vez de hacer una poltica de paz, el gobierno socialburgus preparaba la continuacin
de la guerra. Los jefes socialistas, pues, que haban entrado en el gobierno para realizar los fines
imperialistas de Rusia y de la Entente, mentan deliberadamente a las masas. Lo que el gobierno
burgus era incapaz de hacer se hara ahora con la colaboracin de los socialistas. El socialista
Kerenski fue designado ministro de Guerra. El emisario del imperialismo francs, Albert Thomas,
haba cumplido su misin. Pero slo a los socialistas haba convencido de la necesidad de ocuparse
de los asuntos del imperialismo burgus; las masas, a despecho de todos los esfuerzos, no
mostraban ningn entusiasmo por una nueva ofensiva.

Ahora que el zar haba sido derrocado, el soldado no quera ms que una cosa: echar al
terrateniente, para satisfacer el hambre de tierras. Millares de campesinos aspiraban a la paz y a la
tierra y su sentimiento era ms fuerte que las argumentaciones con que los socialpatriotas
demostraban la necesidad de una nueva ofensiva para servir a los intereses de los imperialistas.

Al final de la primera semana de la revolucin, ya muchos soldados haban vuelto a sus casas. La
disgregacin del ejrcito prosegua incesantemente y la noticia de los alzamientos agrarios la
aceleraba. Millares de soldados abandonaron las trincheras, pues queran estar presentes en la
distribucin de tierras. En el frente, los actos de fraternizacin se multiplicaban.

La accin de los comits de soldados haba destruido totalmente la disciplina del ejrcito. El 10 de
junio, en la mayora de las ciudades, hubo manifestaciones contra el gobierno y contra la ofensiva;
sta termin en completo desastre militar. La pena de muerte, restablecida el 12 de julio, no poda
cambiar el desastre en victoria, pero s ahond el foso que separaba a las masas y al gobierno de
coalicin.

Mientras tanto, la oposicin a la ofensiva de Kerenski haba provocado una insurreccin armada, que
se produjo el 3 de julio en Petersburgo. Las crecientes persecuciones contra los revolucionarios, as
como la ofensiva patritica, que fortaleca a la contrarrevolucin, haban elevado al mximo la
voluntad popular de resistir al gobierno. El 4 de julio hubo una manifestacin armada. Pero ya el 2
haba estallado una crisis ministerial y el partido cadete se haba retirado del gobierno. Cuando
llegaron a Kronstadt las noticias de la manifestacin del 3 de julio, que exiga que el poder pasara a
los soviets, se tom la decisin de marchar a Petersburgo sin demora. El mismo da 12.000 obreros y
marinos, armados, entraron en la ciudad, por donde desfilaron con estas consignas: Abajo la
guerra!, Las fbricas para los obreros, la tierra para los campesinos!, Abajo el poder poltico y el
capitalismo!, `Nada tenemos que defender en el frente mientras el poder econmico est en manos
de la burguesa!, La unin de la ciudad y el campo, en la libertad, es la garanta del triunfo
revolucionario!, Viva la revolucin mundial!, Todo el poder a los soviets locales!.

El gobierno y el Comit Ejecutivo de los Soviets salieron victoriosos del enfrentamiento. Los obreros y
marinos fueron desarmados y tuvieron que regresar a Kronstadt; se detuvo a muchos activistas
anarquistas y bolcheviques. Adems, el 6 de julio, ya terminada la insurreccin, [79] tropas del frente
-leales al gobierno- entraron en la ciudad: la contrarrevolucin volva a levantar cabeza.

Kerenski tom entonces la jefatura del gobierno: los socialistas estaban en mayora, pero
Tereshchenko sigui siendo ministro de Relaciones Exteriores y con l continu la poltica
imperialista. Ya no se volvi a hablar de la poltica de paz de los soviets, cuya fuerte posicin haba
sido quebrantada el 3 de julio. La reaccin segua su curso, fortalecida por el nuevo gobierno, que se
instal el 24 de julio y en el que reingres el partido cadete. El gabinete, de mayora socialista, estaba
sometido a la presin de la reaccin social y militar. Se persigui implacablemente a los
revolucionarios, se restringieron los derechos de los comits militares, se exigi que la pena de
muerte fuera aplicada tambin en la retaguardia y la poltica exterior se torn ms agresiva. La
reaccin se preparaba para asestar un golpe decisivo a la revolucin. En agosto, el general
reaccionario Kornilov trat de dar un golpe de Estado para establecer la dictadura militar. So pretexto
de defender la capital contra una insurreccin de los bolcheviques, y luego de haber roto relaciones
con el gobierno, Kornilov envi tropas del frente sobre Petersburgo. El gobierno no habra podido
detener el golpe de Estado si los obreros no se hubieran alzado espontneamente en defensa de la
revolucin.

Se constituy el Comit de Defensa Popular, que organiz la resistencia. Se llam a todo el pas a
defender la revolucin. Los ferroviarios y los postales aislaron el cuartel general. Se alert a los
comits militares y se los exhort a que tomaran medidas para desbaratar los planes reaccionarios de
los generales. Cuando la poblacin de Kronstadt se enter de la traicin de Kornilov, envi a 3.000
marineros en defensa de Petersburgo; pero stos no iban, simplemente, a defender del golpe militar
al gobierno que los haba desarmado el 6 de julio y haba encarcelado a sus dirigentes, sino a salvar
la revolucin. Cuando se propuso al Comit Ejecutivo de los Soviets que recurriera a los
revolucionarios ms probados -esto es, a los de Kronstadt- para defender a los soviets, el
menchevique Chjeidze exclam: Claro que son los revolucionarios ms probados, pero me temo que
despus no podamos desembarazarnos de ellos.
Y as fue. Una vez desbaratado el putsch de Kornilov, los marineros de Kronstadt se negaron a volver
a su base, exigieron la libertad de los compaeros presos y amenazaron con libertarlos por la fuerza.
A instancias del soviet de Kronstadt, los marinos decidieron regresar. Se dirigieron al muelle
desfilando por las calles de Petersburgo con banderas desplegadas y al grito de: Exigimos la
libertad de los detenidos!, Todo el poder a los soviets locales!.

La intentona de Kornilov fracas sin lucha y antes de que sus tropas llegaran a Petersburgo, pues
cuando stas comprendieron de qu se trataba, se negaron a seguir adelante. El general que las
mandaba fue detenido por sus soldados. El armamento general de los obreros, que se haban
organizado en defensa de la revolucin y que formaban un verdadero ejrcito popular, fue el origen
de la Guardia Roja, que combati exitosamente a la contrarrevolucin, antes de que los bolcheviques
crearan su Ejrcito Rojo, estatal y fundado sobre el servicio militar obligatorio.

El putsch de Kornilov obr poderoso efecto en el estado de nimo de las masas. Cada vez se
extenda ms la exigencia de que los soviets tomaran el poder. El movimiento de accin directa
campesina iba en aumento. La Rusia central era presa de la rebelin campesina. En el ejrcito, las
ideas revolucionarias cundan con un vigor desconocido hasta entonces: los soldados destituan a los
oficiales y prcticamente reinaba el caos en el ejrcito y la marina. Los comits revolucionarios, que,
siguiendo el ejemplo de Petrogrado, se haban constituido en todo el pas para combatir la
contrarrevolucin, no queran disolverse.

La tentativa de implantar la dictadura militar haba sido, para las masas de toda Rusia, la seal de
que se impona salvar a la revolucin. Este impulso, que haba derrotado a Kornilov sin combate,
afianz definitivamente a la revolucin.

Mientras el poder efectivo estaba ya en manos de los soviets, los jefes de la democracia
revolucionaria seguan, imperturbables, su poltica de coalicin con los partidos burgueses. Despus
que Kerenski cre un efmero Directorio, de cinco miembros, los socialrevolucionarios y los
mencheviques volvieron a integrar el gobierno en compaa de la burguesa reaccionaria; fue sta la
cuarta coalicin (25 de septiembre). Tereshchenko, como siempre, segua en el Ministerio de
Relaciones Exteriores; al igual que Briand, conservaba su puesto a pesar de todos los cambios de
gobierno e impasiblemente aplicaba la poltica imperialista de Miliukov.

Entre tanto, el estado de nimo de las masas se manifestaba en la composicin de los soviets, donde
la influencia de los bolcheviques aumentaba vertiginosamente. En septiembre, obtuvieron la mayora
en los soviets de Petersburgo y Mosc as como en los comits militares. Las consignas eran: el
poder a los soviets y convocatoria de la Asamblea Constituyente y del II Congreso Panruso de los
Soviets; pero la que prevaleca era la de luchar contra el gobierno de socialistas y burgueses. El
partido bolchevique se dispona a tomar el poder y se preparaba para apoderarse de la direccin de
la insurreccin. A proposicin del soviet de Petersburgo, se constituy el Comit Militar
Revolucionario, que se convirti en el Estado mayor de la guarnicin de la ciudad y arrebat
prcticamente todo el poder a las autoridades militares; estaba controlado por los bolcheviques y
desempe decisivo papel en la cada del rgimen. La noche del 25 de septiembre, el Comit pas al
ataque.

El barrio donde tena asiento el gobierno fue cercado y se ocuparon los puntos estratgicos de la
ciudad. El da que se inaugur en Petersburgo el II Congreso de los Soviets, los bolcheviques eran
dueos del poder.

CAPTULO IV
 EL ESTADO BOLCHEVIQUE Y LOS SOVIETS

Mientras los soviets no hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros, declaraba Lenin en su
informe sobre la situacin poltica y el gobierno provisional, presentado a la conferencia de los
bolcheviques de Petrogrado el 14 de abril de 1917.[80]

Los consejos eran la expresin de la revolucin popular, los organismos creados por ella, los
instrumentos de su victoria. Por medio de los soviets, la revolucin realizara su programa social. Y si
en la exigencia de todo el poder a los soviets se ve la consigna caracterstica de la revolucin en su
marcha hacia adelante, la significativa frase de Lenin sobre la toma del poder resume, entonces, la
posicin del partido bolchevique con respecto a los soviets y a la revolucin. La declaracin de Lenin
es importante porque da testimonio histrico de sus concepciones tericas y tcticas en aquella
poca, pero tambin porque contiene en germen todo el desarrollo ulterior de la revolucin hasta
octubre y la toma del poder por el partido bolchevique, y anuncia la declinacin de la revolucin bajo
la dictadura del Estado bolchevique.

No somos blanquistas, no somos partidarios de la toma del poder por una minora, haba escrito
Lenin en Pravda unos das antes, el 9 de abril. En la misma poca redacta sus Cartas sobre la
tctica, comentario de las tesis expuestas en su discurso del 9 de abril y, sobre todo, respuesta a las
crticas que ese sensacional discurso haba provocado en su propio partido. Contra la acusacin de
blanquismo, dice Lenin:

En mis tesis me he precavido contra cualquier tentativa de pasar por encima del movimiento campesino, o
pequeoburgus en general, que todava no ha agotado sus posibilidades; contra cualquier tentativa de jugar a
la toma del poder por un gobierno obrero; contra cualquier aventura blanquista, pues he invocado formalmente
la experiencia de la Comuna de Pars. Y, como se sabe, segn demostr Marx en 1871 y Engels en 1891, esa
experiencia excluy totalmente el blanquismo, asegur la dominacin directa, inmediata, incondicional de la
mayora y la actividad de las masas nicamente en la medida en que la propia mayora se afirma en forma
consciente. En mis tesis, he orientado todo, de manera perfectamente explcita, hacia la lucha por la
preponderancia dentro de los soviets de obreros, campesinos y soldados [...] Quien sea capaz de pensar y
aprender, no podr dejar de comprender que el blanquismo es la conquista del poder por una minora, mientras
que los soviets de diputados obreros, etc., son, notoriamente, la organizacin directa e inmediata de la mayora
del pueblo. Una accin orientada a la lucha por la influencia dentro de los soviets no puede, literalmente no
puede, hundirse en el pantano del blanquismo. Tampoco puede hundirse en el pantano del anarquismo, pues el
anarquismo niega la necesidad del Estado y del poder del Estado durante el perodo de transicin que va desde
la dominacin de la burguesa a la dominacin del proletariado. Yo defiendo, por el contrario, con claridad que
excluye todo equvoco, la necesidad del Estado durante ese perodo; no del Estado parlamentario burgus,
sino, de acuerdo con Marx y con la experiencia de la Comuna de Pars, de un Estado sin ejrcito permanente,
sin polica opuesta al pueblo, sin burocracia por encima del pueblo. [81]

Figuras dirigentes del partido bolchevique se manifestaron contra el programa propuesto por Lenin:
transformacin inmediata de la revolucin en revolucin social (aunque esto no significaba, para
Lenin, la instauracin inmediata del socialismo), toma inmediata del poder y establecimiento de la
dictadura.

Esos dirigentes entendan que la revolucin democrtico-burguesa an no haba terminado. Al da

siguiente de la publicacin de las tesis de Lenin, Kamenev escriba en Pravda:

Consideramos inaceptable el esquema general del camarada Lenin porque parte de la idea de que la
revolucin democrtico- burguesa ya ha terminado y porque prev la inmediata transformacin de
esta revolucin en revolucin social.[82]
Las ideas de la oposicin -que haba sido la tendencia dominante en el partido antes de la llegada de
Lenin a Petrogrado- se pueden expresar, pues, en estos trminos: revolucin proletaria, no;
consolidacin de la revolucin democrtica, impulso hacia la izquierda, ejerciendo presin sobre la
burguesa en el poder, en la hiptesis de que esa presin no desbordara los lmites del rgimen
democrtico-burgus.[83] Si hubiera triunfado esa lnea, dice Trotsky, la revolucin habra pasado por
encima del partido, y habramos visto una insurreccin de las masas obreras y campesinas sin la
direccin del partido, es decir, unas jornadas de julio en escala gigantesca, que ya no habran sido un
simple episodio, sino un desastre.[84]

Desde el principio, Lenin juzg correctamente la situacin y comprendi que la revolucin de febrero
no era solamente democrtica y poltica sino que adems sealaba el comienzo de una formidable
conmocin social. Tambin comprendi que esa revolucin social se expresaba en los soviets y que,
por consiguiente, slo era posible luchar contra el gobierno burgus sirvindose de los soviets. Los
bolcheviques no los haban inventado ni organizado. No podan lanzar la consigna de la toma del
poder por los consejos -creaciones espontneas de la poblacin trabajadora- porque el programa
bolchevique nunca haba tenido otra finalidad que la del marxismo: la conquista del poder estatal por
un partido poltico.

Pero como los soviets no eran organizaciones del tipo de los partidos polticos, mal podan luchar
para tomar el poder del Estado. Cuanto ms se extenda la revolucin, cuanto ms se apartaban del
gobierno burgus los obreros y campesinos revolucionarios, cuanto ms se alejaba la revolucin
social de la revolucin poltica, ms influencia adquiran los soviets y ms claramente se manifestaba
su carcter antiestatal. Conforme se acercaba a su solucin decisiva la insostenible situacin de la
dualidad de poderes, la accin revolucionaria dejaba de dirigirse nicamente contra el gobierno para
convertirse en lucha a muerte contra el Estado y por la totalidad del poder para los soviets.

Cuando Lenin escriba: No tomaremos el poder mientras no lo hayan tomado los soviets, el sentido
exacto de la frase era ste: slo los consejos pueden derribar el antiguo poder y nosotros, el partido
bolchevique, slo podremos llegar al poder apoyndonos en los consejos. se era el significado de
todo el poder a los soviets. La teora de la destruccin del Estado burgus, proclamada por Lenin
desde el comienzo de la revolucin, se fundaba sobre el movimiento antiestatal de los soviets, que
era la expresin de la lucha por la revolucin social, revolucin social realizada por la accin directa y
no con la ayuda del poder poltico de la democracia revolucionaria.

Lenin haba fundado su teora y su tctica sobre esa su clara comprensin del desarrollo
revolucionario. Vea que la toma del poder, finalidad de su partido -el Partido Obrero Socialdemcrata
(bolchevique)-, sera ms rpida -e, inclusive, que slo con esta condicin resultara posible- si
rompa totalmente con la revolucin democrtico-burguesa y con los partidos que queran impulsarla
hacia la izquierda bajo la presin de su accin opositora. Lenin comprenda que la revolucin, una vez
comenzada, no se detendra en la fase de la democracia revolucionaria; que las condiciones reales
del desarrollo revolucionario haban hecho trizas el esquema doctrinal de la abolicin histrica del
feudalismo y del absolutismo por parte del poder democrtico de la burguesa.

La revolucin segua adelante; los soviets seguan existiendo. La revolucin iba, incluso, ms
adelante que los programas de los socialdemcratas, aun de los que se titulaban bolcheviques. Con
razn dice Lenin: El pas de los obreros y de los campesinos pobres est mil veces ms a la
izquierda que los Chernov y los Tsereteli, y cien veces ms a la izquierda que nosotros. [85] Y como la
revolucin, segn observaba Trotsky acertadamente, habra pasado por encima del partido si no se
hubiera aceptado la tctica de Lenin, se adoptaron las consignas de la revolucin como consignas del
partido, para lograr los fines polticos y estatales de ste. As, en el pas que estaba ms a la
izquierda que el partido que se haba proclamado la vanguardia, la revolucin habra seguido su
marcha sin esa vanguardia y hasta hubiera pasado por encima de ella. La revolucin no era obra,
pues, del partido.
En verdad, los que sealamos son simples hechos histricos y no revelaciones de la historia, pero
han quedado olvidados a causa de las leyendas difundidas por los bolcheviques (lo que no significa
que se pueda borrar la historia). Son, sin embargo, hechos indispensables para comprender la
revolucin rusa y la revolucin en general. Y las manifestaciones que hemos citado son dignas de
destacar porque las hicieron dos de los jefes ms eminentes del partido bolchevique, el partido que
se presenta como identificado con la revolucin -aunque, en realidad, slo la usurp- y que, llevado al
poder por la ola revolucionaria, slo pudo conservarlo matando el espritu de la revolucin con la
imposicin de una dictadura terrorista y reaccionaria sobre un pas que estaba cien veces ms a la
izquierda que l mismo.

Para que la revolucin no pasara por encima del partido, para que ste lograse el poder, los
bolcheviques deban tratar de aduearse de los soviets; as llegaran al poder con stos. El 24 de
octubre, cuando los bolcheviques ocuparon los ministerios, no haban comenzado an las
deliberaciones del II Congreso

Panruso de los Soviets; de modo que lo anunciado en aquella declaracin de Lenin: Mientras los
consejos no hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros, si bien no se realiz en la letra, s se
realiz en el espritu. Pues, a fines de octubre, la toma del poder por los soviets ya no era solamente
una consigna; se haba convertido en realidad. No por obra de la casualidad se produjo el golpe de
Estado de los bolcheviques simultneamente con la realizacin del II Congreso. Para los
bolcheviques, los soviets tenan un solo significado: el de instrumentos para la conquista del Estado
por el partido y medio para conservar y consolidar el poder. Todo el poder a los soviets era, pues,
mera consigna estratgica, vlida mientras sirviese a aquellos designios. Despus de tomar el poder,
el partido, dueo del gobierno, no toler esa consigna; la Cheka, en su tpica jerga, la estigmatiz,
aplicndole -lo que es muy significativo- la calificacin de contrarrevolucionaria. Y quienes siguieron
proclamndola despus de octubre -tal, el caso de los rebeldes de Kronstadt- fueron ejecutados,
encarcelados, deportados o desterrados.

Lenin y su partido nunca la tomaron en serio. Y no podan hacerlo porque les hubiera sido preciso
asignar a los consejos una misin constructiva en la edificacin de la sociedad socialista y eso estaba
en absoluta contradiccin con la concepcin bolchevique de las vas conducentes al socialismo.
Poner en prctica esa consigna hubiera significado reemplazar el sistema del Estado por una nueva
organizacin social, cuyas funciones polticas y econmicas habran sido totalmente ejercidas por los
soviets.

Pero no se poda conciliar la edificacin de la sociedad socialista, as encaminada, con el socialismo

estatal de Lenin. Lenin siempre repiti que la condicin indispensable para realizar el socialismo era
un poder estatal fuerte. De febrero a octubre, en innumerables artculos, discursos y tesis, volvi a
insistir en la necesidad de conquistar el poder estatal y de fundar un nuevo Estado. La meta de la
revolucin era -segn l- destruir el viejo Estado e instituir un Estado del tipo de la Comuna de Pars.

En El Estado y la revolucin (septiembre de 1917), Lenin hizo una extensa exposicin de lo que
entenda por Estado del tipo de la Comuna. Trat, por sobre todo, de que su idea del Estado
pareciera fiel a la ortodoxia marxista, basndose en La guerra civil en Francia y en la descripcin que,
de la Comuna de Pars, da Marx. Pero su intento result fallido, como hemos demostrado en el
captulo Leninismo y bakuninismo. Sometida al examen crtico, su interpretacin es insostenible.

En la teora del Estado del tipo de la Comuna, la fundacin de un nuevo Estado -un Estado
proletario- es elemento esencial. Sin embargo, Marx no dice una sola palabra sobre el particular y
cualquier alusin a una nueva mquina de Estado y opresin en La guerra civil... es pura invencin de
Lenin. Con esta fbula procur dar base marxista a su estrategia de la toma del poder. La conquista
del poder estatal por el partido descansaba sobre la hiptesis de que slo la victoria de los soviets
posibilitaba la cada del viejo Estado y la victoria de la revolucin:
Mientras los consejos no hayan tomado el poder, no lo tomaremos nosotros. Cabe comparar a los
consejos con el modelo de la Comuna de Pars -al menos como lo describe Marx- precisamente en
lo tocante a la eliminacin radical del Estado parsito y a la sustitucin del centralismo poltico por
una organizacin social de base econmica y federalista. Pero Lenin no poda servirse del modelo de
la Comuna de Pars sin dar a los consejos una funcin en la construccin del socialismo.

Conforme a su singularsima interpretacin de La guerra civil..., el Estado del tipo de la Comuna

concuerda, ms bien, con la toma del poder (despus que los soviets lo han conquistado); es decir,
con el establecimiento de un nuevo poder estatal centralizado y con la transformacin de los consejos
en rganos de ese Estado. La concordancia entre la Comuna y los consejos, en la versin de Lenin,
es en extremo equvoca, no slo porque existe efectivamente sino tambin porque se basa en la
concordancia -que da mucho que pensar- entre la teora y la estrategia del dirigente bolchevique. La
equvoca concordancia nace, precisamente, de una doble falsificacin: interpretacin errnea de la
Comuna, en lo terico; alteracin del carcter de los consejos, en la prctica.

Qu papel atribua Lenin a los soviets en la conquista del Estado y en la creacin de un nuevo
Estado? En El Estado y la revolucin hay una exposicin puramente terica, referida, principalmente,
a la fundacin de un Estado del tipo de la Comuna. Pero la funcin que mencionamos surge con
ms claridad de los artculos y discursos de Lenin desde el estallido de la revolucin de febrero hasta
octubre: en ellos es donde toma posicin sobre los acontecimientos y fija la tctica de su partido.

Reuniremos aqu los pasajes ms importantes de esos textos, sin unirlos entre s y sin seguir el orden
cronolgico, pero citando las palabras del propio Lenin:

Se debe derribar inmediatamente al gobierno provisional? [...] No se le puede derribar inmediatamente, pues
se sostiene gracias a un pacto directo e indirecto, formal y efectivo, con los soviets de diputados obreros y,
sobre todo, con el principal de ellos, el soviet de Petrogrado; en general, no se le puede derribar por la va
habitual, pues se asienta en el apoyo que presta a la burguesa el segundo gobierno, el soviet de diputados
obreros, y ste es el nico gobierno revolucionario posible, que expresa directamente la conciencia y la voluntad
de la mayora de los obreros y campesinos. La humanidad no ha creado hasta hoy, ni nosotros conocemos, un
tipo de gobierno superior ni mejor que los soviets de diputados obreros, braceros, campesinos y soldados. [86]

Cul es la composicin de clase de este otro gobierno? El proletariado y los campesinos (con uniforme de
soldado). Cul es el carcter poltico de este gobierno? Es una dictadura revolucionaria, es decir, un poder que
se apoya directamente en la conquista revolucionaria, en la iniciativa directa de las masas populares desde
abajo, y no en la ley promulgada por el poder centralizado del Estado. Es un poder completamente diferente del
de la repblica parlamentaria democrtico-burguesa del tipo general que impera hasta ahora en los pases
avanzados de Europa y Amrica. Esta circunstancia se olvida con frecuencia, no se medita sobre ella, a pesar
de que en ella reside toda la esencia del problema. Este poder es un poder del mismo tipo que la Comuna de
Pars de 1871. Los rasgos fundamentales de este tipo de poder son:

1) La fuente del poder no est en una ley, previamente discutida y aprobada por el Parlamento, sino en la
iniciativa directa de las masas populares desde abajo y en cada lugar; en la toma directa del poder, para
emplear un trmino en boga.

2) Sustitucin de la polica y del ejrcito -como instituciones apartadas del pueblo y contrapuestas a l- por el
armamento directo de todo el pueblo; con este poder guardan el orden pblico los mismos obreros y
campesinos armados, el mismo pueblo en armas.

3) Los funcionarios y la burocracia son sustituidos tambin por el poder directo del pueblo o, al menos,
sometidos a un control especial, se transforman en simples mandatarios, no slo elegibles sino amovibles
en todo momento, en cuanto el pueblo lo exija; se transforman de casta privilegiada, con una elevada
retribucin, con una retribucin burguesa de sus puestecitos, en obreros de un arma especial, cuya
remuneracin no exceda el salario corriente de un obrero calificado. En esto, y slo en esto, radica la
esencia de la Comuna de Pars como tipo especial de Estado. [...] en la medida en que los soviets existen
[...] existe en Rusia un Estado del tipo de la Comuna de Pars.
Los obreros, con su instinto de clase, han comprendido que, en el perodo revolucionario, necesitan una
organizacin completamente diferente de la habitual, y han tomado el buen camino, el que les muestran las
experiencias de nuestra revolucin de 1905 y de la Comuna de Pars de 1871.

Los soviets de diputados obreros, soldados, campesinos, etc., son incomprendidos no slo en el sentido de
que la mayora no ve con claridad su significacin de clase ni su papel en la revolucin rusa; son
incomprendidos tambin en el sentido de que representan una nueva forma, o ms exactamente, un nuevo tipo
de Estado.

La revolucin rusa comenz a crear, primero en 1905 y luego en 1917, un Estado precisamente de ese tipo. La
Repblica de los Soviets de diputados obreros, soldados, campesinos, etc., congregados en la Asamblea
Constituyente de los representantes del pueblo de toda Rusia, o en el Consejo de los Soviets, etc.: he ah lo
que est encarnando ya en la vida en nuestro pas, ahora, en este momento, por iniciativa de un pueblo de
millones de hombres, que crea por iniciativa propia la democracia a su manera [...]

Tenemos necesidad de un poder estatal revolucionario, tenemos necesidad del Estado durante un perodo de
transicin determinado. El marxismo se distingue del anarquismo en que reconoce la necesidad del Estado y
del poder estatal durante el perodo revolucionario, en general, y en la poca del trnsito del capitalismo al
socialismo, en particular.

El marxismo se distingue del socialdemocratismo pequeoburgus y oportunista de los seores Plekhanov,

Kautsky y Ca. en que el Estado que aqul considera necesario para esos perodos no es un Estado como la
repblica parlamentaria burguesa corriente sino un Estado del tipo de la Comuna de Pars.

De la repblica parlamentaria burguesa es fcil volver a la monarqua (la historia lo demuestra), ya que queda
intacta toda la mquina de opresin: el ejrcito, la polica y la burocracia. La Comuna y los soviets de diputados,
obreros, soldados, campesinos, etc., destruyen y eliminan esa mquina.

La repblica parlamentaria burguesa dificulta y ahoga la vida independiente de las masas, su participacin
directa en la edificacin democrtica de todo el Estado, de abajo a arriba. Con los soviets de diputados obreros
y soldados ocurre lo contrario.

Los soviets reproducen el tipo de Estado que iba formando la Comuna de Pars y que Marx calific de la forma
poltica al fin descubierta para llevar a cabo dentro de ella la emancipacin econmica del trabajo.

[...] Marx, basndose en la experiencia de la comuna de Pars, ensea que el proletariado no puede
simplemente tomar posesin de la mquina del Estado ya existente y ponerla en marcha para sus propios fines;
que el proletariado debe destruir esa mquina y sustituirla por otra nueva [...] Esa nueva mquina del Estado fue
creada por la Comuna de Pars, y los soviets de diputados obreros, soldados y campesinos de Rusia
representan tambin un aparato del Estado del mismo tipo.

El proletariado no puede aduearse del aparato del Estado y ponerlo en marcha. Pero s puede destruir todo
lo que hay de opresor, de rutinario, de incorregiblemente burgus en el antiguo aparato del Estado,
sustituyndolo por uno nuevo, por su propio aparato. Este aparato lo constituyen precisamente los soviets de
diputados obreros, soldados y campesinos.

En efecto, si el proletariado y la democracia revolucionaria no necesitan ningn nuevo aparato del Estado,
entonces los soviets pierden toda razn de ser...

Los soviets slo podrn desarrollarse verdaderamente, desplegar a fondo sus fuerzas potenciales y su
capacidad al aduearse de todo el poder del Estado, pues de otro modo no tienen nada que hacer [...]

Si la iniciativa popular de las clases revolucionarias no hubiera creado los soviets, la revolucin proletaria en
Rusia se vera condenada al fracaso, pues, con el viejo aparato, el proletariado no podra, indudablemente,
mantenerse en el poder, y en cuanto al nuevo aparato, es imposible crearlo de golpe. [87]

Los soviets de obreros y campesinos representan un tipo nuevo de Estado, un tipo nuevo y superior de
democracia; son la forma de la dictadura del proletariado, el medio de gobernar el Estado sin burguesa y
contra la burguesa.[88]
En el captulo anterior hemos expuesto, a grandes rasgos, la teora leninista del Estado y hemos
mostrado que era imposible e inadmisible remitirse a La guerra civil... para sustentar los tres
elementos esenciales de esta teora:

1) la destruccin del Estado burgus;

2) la fundacin de un nuevo Estado centralizado;

3) la extincin del nuevo Estado proletario. Para dar base marxista a la teora que haba elaborado
-destruccin del Estado burgus, creacin y extincin del nuevo Estado-, Lenin hizo una
interpretacin de La guerra civil... que, sometida al examen crtico, resulta enteramente falsa.

La destruccin del Estado no significaba solamente -como entenda Lenin- la aniquilacin de la

mquina del Estado burgus sino la abolicin de toda forma de Estado; destruir el Estado burgus no
tena por finalidad instalar, en lugar de aqul, un nuevo Estado. El nuevo poder centralizado fue pura
invencin de Lenin, que incorpor a la exposicin antiestatista de Marx.

En el nuevo Estado proletario que haba edificado, Lenin injert la teora de la extincin. Pero en La
guerra civil... no se habla para nada de extincin sino de abolicin inmediata y completa del Estado
(abolicin radical).

Como hemos sealado, esta exposicin, claramente antiestatista, no tiene ninguna relacin -y nadie
puede establecerla- con una concepcin de la extincin del Estado basada sobre el materialismo
histrico de Marx y Engels, con la teora de un proceso histrico apoyado en la evolucin de las
relaciones de produccin, en cuyo decurso se suprime el Estado.

El examen riguroso demuestra que El Estado y la revolucin, obra en la que Lenin sostiene que ha
restablecido la pureza de la verdadera doctrina marxista, es una mezcla de elementos del marxismo y
de declaraciones de Marx.

Lenin encontr en los soviets, como se desprende de los pasajes citados, la organizacin -o, para ser
ms exactos, los organismos- de esa forma particular del Estado, adaptada a un nuevo poder
centralizado, que denomina el modelo del Estado de base comunalista. Modelo terico, como es
hoy evidente, de una nueva mquina de Estado -mquina de opresin- que nada tiene que ver con la
Comuna de Pars segn nos la describe Marx.

A diferencia de lo que afirma Lenin insistentemente, el no restablecimiento de la polica y la supresin

de un cuerpo de funcionarios inamovibles y privilegiados, as como del ejrcito separado del pueblo,
no constituan el carcter nico de la Comuna.

Lo esencial de la Comuna era la destruccin del centralismo poltico y la abolicin de todo poder
estatal, para dar paso a la construccin de una nueva sociedad asentada sobre bases econmicas y
federalistas. Los consejos rusos eran, efectivamente, los rganos aptos para construir esa sociedad
socialista.

Eran los rganos aptos para destruir totalmente -a ejemplo de la Comuna de Pars- el poder poltico
del Estado, para eliminar radicalmente el Estado parsito, para reemplazar al Estado por el gobierno
de los productores mismos, por la federacin de las comunas autnomas, que tomaran en sus
manos las iniciativas ejercidas hasta entonces por el Estado, como dice Marx. Ni hablar de la
extincin del Estado, pues, tras su eliminacin, es sustituido por rganos esencialmente diferentes.
En esa sustitucin consiste la abolicin del Estado.
Los consejos -slo los consejos- podan realizar el programa econmico que, segn Marx, era el
objetivo de la Comuna: transformar los medios de produccin -que hasta entonces slo haban
servido para esclavizar y explotar el trabajo- en simples instrumentos en manos de los trabajadores
libres y asociados.

Pero este objetivo -finalidad de la Comuna de Pars y misin de los consejos- era lo opuesto del
programa econmico de Lenin, lo opuesto de la centralizacin de los medios de produccin en manos
del Estado, cualquiera que fuese su forma (Estado democrtico- burgus o Estado proletario).

Segn Lenin, el Estado proletario, que deba realizar tal programa, se originaba en los consejos. Los
soviets deban servir de instrumentos para administrar el Estado sin la burguesa y contra ella, y
constituir, pues, una dictadura, dictadura que habra de instaurar el socialismo estatal.

Pero asignar ese papel a los soviets no slo significa rebajarlos a la categora de simples rganos del
Estado, despojarlos de su sentido esencial, anularlos en la prctica; significa tambin negar
totalmente su papel histrico en la revolucin.

De ninguna manera se poda utilizarlos con ese fin sin que perdieran por completo su carcter de
organismos de autogestin. Para crear un nuevo Estado, una nueva mquina de opresin, eran tan
poco utilizables como lo era la exposicin de Marx sobre la Comuna de Pars para justificar la teora
del Estado de base comunalista. Entre los consejos y el Estado bolchevique hay la misma relacin
que entre la Comuna y el Estado de base comunalista de Lenin; exactamente la misma que entre la
consigna de todo el poder a los soviets y la de dictadura del proletariado.

Para Lenin, los consejos no eran ms que los rganos de un nuevo poder estatal en manos de
quienes lo constituiran. Si los consejos no formaran parte del aparato estatal, si los trabajadores no
tuvieran necesidad de l, los consejos careceran de importancia, perderan toda significacin,
desaparecera su razn de ser. Slo despus de haber tomado la totalidad del poder, estaran los
soviets en condiciones de desarrollarse verdaderamente, de desplegar a fondo sus fuerzas
potenciales y su capacidad. No hay necesidad de analizar ms ampliamente el pensamiento de Lenin
cuando habla de la conquista del poder por los soviets: No tomaremos el poder mientras no lo hayan
tomado los consejos. La plena expansin de la capacidad de los soviets despus de la conquista del
poder significaba, tan slo, que los consejos habran de convertirse en rganos del Estado, dirigido
por el partido bolchevique; en rganos de la dictadura ejercida por ese partido.

Lenin tena razn al decir que la fuerza creadora del pueblo haba dado nacimiento a los consejos y
que sin ellos la revolucin se hubiera perdido; pero no es menos exacto afirmar que se haca preciso
destruir esa fuerza creadora una vez que los bolcheviques hubieran alcanzado su objetivo: la
conquista del poder y la implantacin de la dictadura. En efecto, los consejos, donde se manifestaba
realmente la fuerza creadora del pueblo y donde se expresaba la voluntad de operar la
transformacin socialista; los consejos, que constituan los rganos de dicha transformacin, eran
incompatibles con los decretos del Estado, cuyo poder dictatorial inundaba el pas.

Dice Rudolf Rocker: La idea de los consejos es la expresin ms cabal de lo que nosotros
entendemos por revolucin y abarca toda la parte constructiva del socialismo. La idea de la dictadura
es de origen puramente burgus; nada tiene que ver con el socialismo. Est en contradiccin
fundamental con la idea constructiva del sistema de los consejos y el asociar por la fuerza esas dos
concepciones tena que acabar en la monstruosidad que es hoy la comisariocracia bolchevique, fatal
para la revolucin rusa. No poda ser de otra manera. El sistema de los consejos no tolera dictaduras
porque parte de postulados totalmente diferentes. En el bolchevismo se encarna la compulsin venida
de arriba, la ciega sumisin a las rdenes. Las dos concepciones no pueden coexistir. En Rusia ha
vencido la dictadura y es por eso que ya no hay soviets en ese pas. Lo que de ellos queda es una
horrible caricatura de la idea del soviet.[89]
En ese trabajo, Rocker demuestra tambin que la idea de los consejos ya haba sido propagada en el
ala antiautoritaria de la I Internacional, oponindola a la idea burguesa de la dictadura poltica. Se
haba destacado la importancia de las organizaciones econmicas para la transformacin socialista
de la sociedad, por lo que hay que ver en ellas -organizaciones de lucha en el terreno econmico- los
elementos de la futura sociedad socialista. El Congreso de Basilea (1869) adopt una resolucin por
la que invitaba a los trabajadores a formar asociaciones de industria, las organizaciones ms aptas
para sustituir el sistema del salariado por la libre federacin de los productores.

En la exposicin de motivos, el belga Hins declaraba: Los consejos de las organizaciones de oficios
e industrias sustituirn al gobierno actual, y la representacin de los trabajadores as organizados
sustituir de una vez para siempre los sistemas polticos del pasado.[90]

Adems, la idea ya se haba expresado claramente a comienzos del decenio de 1840, en ese perodo
del movimiento obrero ingls que podramos denominar owenista o sindicalista. La idea fundamental
del socialismo de Robert Owen y de crticos sociales como Thompson y Grey era la siguiente: la
transformacin de la sociedad slo sera obra de las asociaciones libremente constituidas en el
terreno econmico. En 1833-34, cuando la idea cooperativista defendida por Owen se asoci con la
concepcin del movimiento sindical, naci un movimiento socialista de base econmica y de carcter
sindicalista revolucionario, que vea la solucin de la cuestin social no en las reformas y en el
parlamentarismo sino en que los productores tomaran en sus manos la produccin.

Supresin de la autoridad estatal, desaparicin de esa autoridad dentro de la organizacin industrial,

sustitucin del sistema gubernamental por la organizacin del trabajo, son las ideas rectoras del
socialismo de Proudhon y fueron el objetivo de sus propuestas de reforma social y econmica.

Bakunin las adopt y las vincul con el movimiento obrero organizado. Enunci los principios bsicos
del sindicalismo revolucionario, que debe considerarse como la prolongacin de la tendencia
bakuninista de la I Internacional.

Durante la revolucin rusa, fue en los soviets donde esas ideas plasmaron con mayor fuerza y
amplitud. Contrariamente a todas las organizaciones nacidas de los partidos polticos, de la autoridad
y del Estado, los soviets eran una creacin especfica de los trabajadores, fundada sobre la nocin de
clase. No eran, pues, organizaciones electorales ni, por lo mismo, territoriales, sino grupos
econmicos y especficos. All donde hay individuos que trabajan en comn o donde es preciso
organizar el trabajo; all donde hay que defender intereses concretos, en un lugar y un momento
determinados, all nace un soviet. El soviet, en cuanto organizacin, no limita su accin a la vida
econmica sino que la extiende a la vida social. Como los soviets se crean para cumplir una funcin,
su accin se ejerce de abajo a arriba y son la negacin absoluta del centralismo poltico y de toda
organizacin estatal. Los soviets son antiparlamentarios; no son organizaciones de representantes
sino de delegados e ignoran toda separacin entre poder legislativo y ejecutivo y actan en forma
descentralizadora y federalista.

As, la condicin previa para el funcionamiento del sistema sovitico es la autonoma de los
organismos de base y la funcin social de los soviets se ejerce de abajo a arriba.

Los delegados del soviet son elegidos por sus compaeros de trabajo. Permanecen en contacto
directo con quienes los han elegido y con el trabajo en cuyo inters se los ha elegido. Representan
una unidad econmica o social bien determinada: la fbrica, el barrio, el municipio, la regin. Todos
los obreros -y slo los obreros- eligen, en la fbrica, el soviet de fbrica, as como los trabajadores del
campo eligen, en sus distritos, el soviet de campesinos. Los soviets nacieron cuando la revolucin
estall en toda Rusia, y como eran los rganos de la revolucin tendan a ser no slo los de la
insurreccin sino tambin los que asegurasen sobre nuevas bases la vida social.
Las posiciones de los partidos polticos impedan a stos apoyar tal tendencia, pero, para lograr sus
fines estatistas, buscaron la ayuda de los soviets. Los socialrevolucionarios y los mencheviques se
afirmaron en los consejos para influir sobre el gobierno burgus; les era necesaria su colaboracin
para poder gobernar. Trataron de neutralizar la accin espontnea y la posicin de fuerza de los
soviets; procuraron acaparar las funciones polticas del Estado (Comisin de Control, coalicin,
Comit Central Campesino, Parlamento Preparatorio). En cuanto a los bolcheviques, sostuvieron a
los consejos como rganos de la insurreccin y organizaciones de lucha contra el gobierno burgus,
y trataron de conquistar el poder por medio de ellos.

Pero los soviets, nacidos de la fuerza creadora del pueblo, habran representado muy poca cosa si
slo hubieran servido para posibilitar la conquista del poder por un partido poltico o por una coalicin,
burguesa o del tipo que fuera. Nacidos de la revolucin, eran expresin de sta. La conmocin social
engendraba una sociedad que deba cumplir nuevas funciones y que, por eso mismo, necesitaba de
nuevos rganos. Por ello, los soviets resumen en s todo el significado de la revolucin rusa y su
evolucin es la de esa revolucin.

Se podra comparar el papel de los consejos, en cuanto rganos de la revolucin, con el de las
comunas (o municipios) y con el de los barrios y las secciones de Pars en la revolucin francesa.
As como la abolicin de la autonoma de los municipios y la destruccin de las secciones parisienses
fueron la muerte de la revolucin, la abolicin de la autonoma de los soviets y su transformacin en
organismos estatales anunciaron el fin de la revolucin rusa y el comienzo de la contrarrevolucin
estatista.

En su gran obra sobre la revolucin francesa -obra que no slo esclarece sobre los acontecimientos
revolucionarios del perodo 1789-1794 de la historia de Francia sino que es tambin una obra clsica
sobre la revolucin en general-, Kropotkin seal la importancia que, para la revolucin, tuvieron las
comunas, y en particular la de Pars, en 1793. No basta -dice Kropotkin- que tantos o cuantos
alzamientos populares salgan victoriosos; es preciso, adems, que dejen huella en las instituciones,
para que puedan nacer y arraigarse nuevas formas de vida social. El pueblo francs pareci
comprender esta necesidad cuando, desde las primeras sublevaciones de 1789, implant la comuna
popular. El centralismo gubernamental intervino ms tarde, pero la revolucin empez creando las
comunas, que le dieron extraordinaria fuerza. En las aldeas, la comuna campesina exigi la abolicin
de las cargas sociales y le dio valor de ley; quit a los nobles las tierras de propiedad comunal, que
aqullos haban usurpado; se alz contra los seores y combati al clero.

En las ciudades, la comuna urbana organiz la vida sobre bases nuevas: design a los jueces y
cambi la distribucin de impuestos. En Pars, derroc al rey; fue el foco y la verdadera fuerza de la
revolucin, fuerza que la revolucin conserv mientras vivi la comuna. Las comunas fueron el alma
de la revolucin integral y sin su llama, que encendi a todo el pas, la revolucin no habra podido
destruir al antiguo rgimen. Ms tarde, fue el municipio revolucionario del 10 de agosto de 1792,
compuesto directamente por delegados de los barrios, el que se encarg del orden pblico, dirigi la
insurreccin y tuvo influencia decisiva en el curso de los acontecimientos.

Sin embargo, sera un error figurarse a los municipios de entonces como rganos administrativos
modernos a los cuales los ciudadanos, despus de unos das de excitacin electoral, entregan
ingenua y despreocupadamente la conduccin de los asuntos pblicos. La insensata confianza en el
gobierno representativo, caracterstica de nuestra poca, no exista en tiempos de la gran revolucin.
La comuna, nacida de los movimientos populares, no se separaba del pueblo. Gracias a sus barrios,
sus secciones, sus clases -que eran como otros tantos rganos de administracin popular- la
comuna segua siendo pueblo y en ello resida su podero revolucionario.

Para las elecciones, la ciudad de Pars -y la organizacin que se haba dado se asemejaba a la de
millares de comunas en provincias- haba sido dividida en sesenta barrios, que deban designar a sus
electores en segundo grado. Despus de designarlos, los barrios deban desaparecer como cuerpos
electorales.

Pero continuaron existiendo y se constituyeron, por propia iniciativa, en rganos permanentes de la

administracin municipal; se atribuyeron ciertas tareas y funciones que haban correspondido a la
justicia o a diferentes ministerios del antiguo rgimen. Adems, se atribuyeron otras, de mxima
importancia en el terreno econmico. Entre otras cosas, restablecieron el enlace entre Pars y las
provincias.

Despus de la toma de la Bastilla, los barrios aparecen ya como los organismos reconocidos de la
administracin municipal.

Cada barrio organiza sus servicios segn su voluntad. Para coordinarse entre s, crean un centro de
relaciones. As se constituy un primer esbozo de la comuna, de abajo a arriba, por la unin de las
organizaciones barriales surgidas, en forma revolucionaria, de la iniciativa popular. Los barrios buscan
la unidad de accin no en la sumisin a un comit central sino en la fusin de tipo federativo. El
gobierno representativo se reduce al mnimo. Todo cuanto la comuna puede hacer por s misma debe
ser decidido por ella, sin intermediarios, sin delegacin de poderes o, en todo caso, por delegados
con mandato restringido, que quedan bajo control permanente de sus mandantes.

Los barrios se interesan en todos los asuntos importantes; ms an: con frecuencia toman la iniciativa
y se dirigen a la Asamblea Nacional, por encima de los representantes oficiales en la comuna.
Adems, siempre que les fue posible, las ciudades de provincias se pusieron en contacto con el
ayuntamiento de Pars. Se pone as de manifiesto el esfuerzo por establecer relacin directa entre las
aldeas y las ciudades de Francia, independientemente del parlamento nacional.

La liquidacin y venta de los bienes del clero en beneficio de la nacin -dispuesta por ley... en el
papel- nunca se habra realizado si los distritos no se hubieran encargado de ponerla en prctica.
Resolvieron tomar el asunto en sus manos e invitaron a todos los municipios a hacer lo mismo.
Cuando los miembros de los concejos municipales protestaron por tal infraccin de la ley, los barrios
respondieron: Cmo es posible que lo hecho por comisarios designados por el municipio con esa
finalidad expresa sea menos legal que si lo hubieran hecho representantes directos del pueblo?.

Cuando, con Robespierre, se constituy el gobierno central, empez la lucha contra la comuna, cuya
fuerza resida en las secciones. Por eso el poder central trat, incansablemente, de someter a las
secciones a su autoridad. La Convencin les retir el derecho de convocar sus asambleas generales.
El Estado comenz a centralizar todo. Quit a las secciones el derecho de designar a los jueces de
paz y las priv de sus funciones administrativas.

La creacin de los comits revolucionarios ya haba convertido a las secciones en rganos

subordinados a la polica, que dependan del Comit de Salud Pblica, es decir, del gobierno central.
El Estado lleg a transformar a los miembros de los comits en funcionarios a sueldo; as, los comits
se trocaron en engranajes del mecanismo estatal y quedaron bajo la dependencia de la burocracia
del Estado. Ello significaba la muerte de las secciones en Pars y en las provincias. Y su muerte era la
de la revolucin. A partir de enero de 1794 -dice Michelet- la vida pblica se redujo a nada en Pars.
Las secciones ya no celebraban asambleas generales.

En marzo de 1794 se produjo la victoria de la contrarrevolucin. Robespierre le haba allanado el

camino al destruir las tendencias radicales, que hubieran podido salvar a la revolucin, y al atacar a
sta en sus cimientos con la centralizacin estatal, que destrua los organismos revolucionarios. Los
defensores de la comuna fueron guillotinados; haba triunfado el gobierno. Era el fin del largo
combate que la comuna, foco de la revolucin, haba librado, desde el 9 de agosto de 1792, contra
los representantes oficiales de la revolucin. La comuna, que durante diecinueve meses haba sido la
antorcha de la Francia revolucionaria, quedaba reducida a la funcin de engranaje del la mquina del
Estado. As, la catstrofe se haba hecho inevitable.[91]

La historia se ha repetido: tambin la revolucin rusa se hundi cuando un nuevo centralismo poltico
paraliz la fuerza creadora del pueblo. Cuando los soviets, los rganos creados por el pueblo -sin
los cuales la revolucin no hubiera podido vencer- se convirtieron en engranajes de la mquina del
Estado bolchevique, tambin la revolucin rusa fue atacada en sus cimientos.

Lo que hace conservador y contrarrevolucionario al poder -escriba Proudhon en 1848- es que una
revolucin es orgnica y creadora, en tanto que el poder del Estado es mecnico; nada hay ms
contrarrevolucionario que el poder.

Los jacobinos bolcheviques hablaron, hasta el ltimo momento, del poder de los soviets, pero slo
pensaban en la dictadura.

Por su concepcin autoritaria y gubernamental del socialismo, les era absolutamente imposible creer
en la fuerza creadora del pueblo, de la que, sin embargo, hablaban. Su dogmtica teora del
socialismo estatal los haca incapaces de atribuir importancia constructiva a los soviets en la
revolucin social.

La nica finalidad de los bolcheviques era obtener el poder poltico central. No por azar fueron
simultneas la conquista del poder y la celebracin del II Congreso de los Soviets. En efecto, el
Congreso se celebraba en momentos en que la consigna de todo el poder a los soviets alcanzaba el
mximo de su fuerza. Comenzaba la lucha decisiva con el gobierno. Los bolcheviques, al fijar para el
mismo da la fecha de su golpe de Estado, hacan que ste fuera legtimo por el Congreso de los
Soviets. As, podan mantener la consigna de la revolucin hasta la toma del poder, y el partido poda,
efectivamente, inscribir en sus banderas el lema de todo el poder a los soviets. Podan aduearse
del poder, puesto que los consejos estaban a punto de tomarlo. Hubiera sido muy peligroso para sus
designios no mantener la ilusin de la conquista del poder por parte de los soviets; as lo admite
Trotsky en las lneas siguientes, que son muy significativas:

Sea como fuere, el partido no estaba en condiciones de tomar el poder por s mismo, independientemente del
Congreso de los Soviets y a espaldas de ste. Hacerlo hubiera sido un error, que no habra dejado de tener
efecto sobre la actitud de los obreros y que habra podido pesar adversamente en el estado de nimo de la
guarnicin. Los soldados conocan al Consejo de Diputados y a su Seccin Militar. Al partido slo lo conocan a
travs del Congreso. Y si el levantamiento se hubiera producido a espaldas del Congreso, sin relacin con l,
sin estar amparado por su autoridad, sin constituir, clara y manifiestamente para los soldados, la culminacin de
la lucha por el poder de los consejos, habra podido provocar peligrosos desrdenes en la guarnicin. [92]

Pero aunque los bolcheviques tomaran el poder despus que se hubieran adueado de l los soviets,
no podan hacerlo sin la proteccin de stos. La toma del poder por los bolcheviques no era el triunfo
de la revolucin; fue un golpe de Estado sobrevenido en el curso de la revolucin. sta no haba
terminado el 24 de octubre, y durara an algunos meses, durante los cuales la autoridad de los
bolcheviques no goz de poder absoluto. Transcurrieron meses antes de que la dictadura
quebrantara la fuerza de los soviets y el partido bolchevique usurpara todos los poderes por medio de
la dictadura.

Sin duda, el gobierno constituido por los bolcheviques deba aparentar que se apoyaba en los soviets,
pero nada en comn tena con la organizacin sovitica. Ni se le pasaba por las mientes la idea de
entregar el poder a los soviets, despus de haberlo obtenido. La conquista del poder no tena nada
que ver con la creacin de un Estado segn el modelo de la Comuna de Pars.

Se form el gobierno tal como lo habra hecho cualquier otro partido poltico que tomara el poder
consisti en la ocupacin de los ministerios del Estado, ese Estado burgus que haba que destruir.
Mejor que la teora de un tipo de Estado absolutamente nuevo que nacera con los soviets, el
siguiente relato de Trotsky -aunque algo anecdtico- permite comprender cmo se form, en la
realidad, el Estado leninista de los soviets:

Hemos tomado el poder, al menos en Petrogrado... Es preciso formar el gobierno. Algunos miembros del
Comit Central celebramos una sesin improvisada en un rincn de la sala.

Cmo los denominaremos? -se pregunta Lenin en voz alta-. Ministros, no; es una palabra gastada, que a
nadie le gusta. Entonces propongo:

Podramos llamarlos comisarios, pero ya hay demasiados comisarios! Altos comisarios, tal vez? No; altos
suena mal. Y Comisarios del Pueblo?

Comisarios del Pueblo? S, podra ser -aprueba Lenin-. Y el nombre del gobierno?

Soviet, soviet, naturalmente... Por qu no Soviet de los Comisarios del Pueblo?

Soviet de los Comisarios del Pueblo -repite Lenin-. Perfecto! [93]

Todava no haba terminado la insurreccin de Petrogrado -en la que no fueron los bolcheviques los
nicos que participaron- cuando el partido bolchevique, antes de la apertura del II Congreso Panruso
de los Soviets, proclamaba el gobierno provisional revolucionario, que recibira el muy revolucionario
nombre de Consejo de Comisarios del Pueblo.

Es verdad que en el manifiesto dirigido, ese mismo 25 de octubre, por el Congreso de los Soviets a
los obreros, soldados y campesinos, se lea: Apoyado por la enrgica y victoriosa insurreccin de
los obreros y de la guarnicin de Petrogrado, el Congreso toma el poder [...] El Congreso decide que
todo el poder, en las diferentes localidades, pase a los Soviets de Diputados Obreros, Soldados y
Campesinos [...]. Pero el Consejo de Comisarios del Pueblo, una vez constituido, no tena
intenciones de entregar el poder -que ya estaba en sus manos- al Congreso de los Soviets o a los
soviets locales.

El Consejo de Comisarios del Pueblo, compuesto, al principio, slo de bolcheviques, llevaba en s el

germen de la evolucin que conducira a la dictadura de un partido sobre los soviets.

No se debe asociar la institucin de los Comisarios del Pueblo -es decir, la institucin de un poder
centralizado- con la proclamacin de la toma del poder por los soviets. Fue slo posteriormente
-teniendo en cuenta la realidad- cuando esa institucin, expresin de la dominacin del partido, se
convirti en parte integrante de la constitucin e imposibilit la formacin de un verdadero sistema
sovitico. En efecto: el 10 de julio de 1918, esa constitucin era aprobada por el V Congreso Panruso
de los Soviets, congreso bolchevique, por lo dems, ya que la dictadura del Estado haba suprimido
todas las otras tendencias socialistas.

Aunque, en el papel, todo el poder perteneca a los soviets, la constitucin ya mostraba la absoluta
oposicin que exista entre un partido amo del Estado y una organizacin sovitica. Poner todo el
poder en manos del Comit Ejecutivo Central del Congreso de los Soviets significaba reducir a nada
la autonoma, elemento capital del sistema sovitico. La constitucin estableca que eran de
competencia del Congreso Panruso de los Soviets y de su Comit Ejecutivo Central todas las
cuestiones que ellos considerasen de su incumbencia (art. 50). Concepcin, sta, tan elstica que
ya, de acuerdo con la constitucin, haban sido quitados a los consejos locales muchos de sus
derechos.

La actividad de los consejos locales, de distrito, etc., se limitaba, conforme al artculo 61, a la
ejecucin de todas las decisiones de los organismos superiores del poder de los soviets.
Pero esos organismos superiores no eran otros que los comisarios, es decir, los ejecutores de las
decisiones del Partido Comunista.

En vez de dar, efectivamente, plenos poderes a los consejos para los asuntos de su incumbencia; en
vez de reservar el estudio en comn slo a los problemas que exigan una solucin de tipo general o
a los que superaban las fuerzas de los soviets, se cre un poder central que anulaba la autonoma e
iniciativa de los soviets y su razn de ser. El poder central significa la dominacin de un partido
poltico; es el estatismo, la regimentacin impuesta de arriba a abajo.

Criticando la constitucin del Estado sovitico, Alexandr Schreider demuestra claramente que la
misma expresa la concepcin bolchevique del Estado, basada sobre el viejo principio de la
soberana. Ha sido cambiado el poseedor del poder, pero la nocin de poder no ha sido modificada.
No es de extraar, pues, que los mtodos de gobierno de los bolcheviques se parezcan tanto a los
antiguos. El Estado soberano ha de ser todopoderoso y no puede tolerar ningn poder competitivo.
Le es preciso luchar contra las tendencias a la descentralizacin administrativa, contra las uniones
econmicas locales, contra las asociaciones laborales -que transforma en organismos estatales- y,
sobre todo, contra los soviets:

La autonoma de los organismos de administracin local compiten peligrosamente con el centralismo. Los
bolcheviques, que con tanto celo haban predicado la necesidad de la toma del poder por los soviets locales, se
dieron prisa, en cuanto tuvieron en sus manos las riendas del poder, a disminuir al mximo posible la autoridad
de los organismos locales. La constitucin del 10 de julio acaba de meter en cintura a los soviets locales que se
mostraban rebeldes. Bajo la dominacin bolchevique se han ido transformando en rganos ejecutores del poder
central, encerrados en una red inextricable de organizaciones que aseguran su dependencia financiera y
econmica.[94]

Nos llevara demasiado tiempo continuar la discusin de la crtica -destacable, en muchos aspectos-
que formula Schreider y examinar ms de cerca su proyecto de constitucin federalista, que reconoce
la autonoma de los soviets locales. Nos parece, sin embargo, que la crtica jurdica que de la
constitucin sovitica hace Schreider y su crtica -correcta, por cierto- del principio de soberana, base
de dicha constitucin, no bastan para explicar el hecho de que en lugar de una repblica de
trabajadores, haya surgido una oligarqua de partido.

El hecho, en efecto, no se debe a la concepcin autoritaria y dictatorial que tenan los bolcheviques
acerca del Estado sino a su adhesin de principio a la nocin de Estado y al papel decisivo que le
asignaban en el socialismo. Porque las concepciones bolcheviques sobre el Estado y sobre el
socialismo son inseparables.

Los bolcheviques eran socialistas de Estado y la doctrina econmica del socialismo fijaba tambin los
medios polticos aptos para realizarlo. Ahora, que todo socialismo estatista es inconciliable con una
organizacin sovitica. Como los bolcheviques no slo eran socialistas de Estado sino tambin
jacobinos, partidarios de la dictadura y de la autoridad, surgi, favorecido por las circunstancias -la
lucha defensiva contra el exterior- ese poder dictatorial del Estado, esa oligarqua de partido que
adopta la forma de dictadura de Estado.

De ms est decir que la dictadura de los bolcheviques destruy a los soviets, pero no porque fuera
dictadura -lo que slo determina el modo de destruccin, a saber, el terror-. La razn esencial reside
en el socialismo estatal. Toda forma de socialismo estatal significa la negacin del sistema sovitico y
es inconciliable con el federalismo. El federalismo es un concepto econmico y slo se puede
aniquilar el centralismo poltico del Estado por medio de la economa. La organizacin federalista de
la sociedad slo es posible en la medida en que los consejos son, efectivamente, organismos de
administracin, inclusive en el terreno de la economa.

Est claro que el partido de Lenin, socialista de Estado por conviccin, no poda servirse de los
soviets ni de la organizacin sovitica para realizar su programa. Por ello, tambin la actitud de los
bolcheviques con respecto a la Constituyente fue vacilante. Desde el estallido de la revolucin de
febrero se haban pronunciado en favor de la convocatoria de la Constituyente.

El 18 de marzo deca Stalin, refirindose a las condiciones necesarias para la victoria de la

revolucin: [...] la rpida convocatoria de la Asamblea Constituyente es la tercera condicin para la
victoria de la revolucin,[95] y el 24 de octubre, da de la toma del poder, expresaba: El poder debe
pasar a manos de los diputados obreros, campesinos y soldados. El poder pertenece a un nuevo
gobierno, que, elegido por los consejos, puede ser depuesto por ellos y es responsable ante ellos.
Slo un gobierno como ste puede asegurar, a su debido tiempo, la convocatoria de la Asamblea
Constituyente.[96]

Despus de la revolucin de octubre, Lenin propuso que se aplazara la fecha de las elecciones, que
se ampliara el derecho de voto y que se hicieran nuevos padrones electorales. El decreto que institua
el Consejo de Comisarios del Pueblo -donde se deca que el poder gubernamental corresponde al
Consejo de Comisarios del Pueblo y que el control de la actividad del Consejo de Comisarios del
Pueblo y el derecho de revocarlos corresponden al Congreso Panruso de los Soviets y a su Comit
Ejecutivo Central- comenzaba con estas palabras: Para gobernar al pas hasta la convocatoria de la
Asamblea Constituyente, es preciso formar un gobierno obrero y campesino provisional, que tomar
el nombre de Consejo de Comisarios del Pueblo. La convocatoria de la Constituyente era popular
entre las masas campesinas, pues la revolucin agraria estaba ligada a ella. Por razones tcticas, los
bolcheviques no aplazaron la convocatoria, aunque el resultado no fuera seguro para ellos.[97]

Tienen razn los bolcheviques cuando dicen que la Constituyente, elegida conforme a los padrones
antiguos, haba sido superada por los acontecimientos revolucionarios y los reagrupamientos de
partidos y que, por ejemplo, daba a los socialrevolucionarios de derecha una mayora totalmente en
contradiccin con la actitud de los campesinos. Cuando los bolcheviques advirtieron que quedaban
en minora, se volvieron adversarios de la Constituyente, pero no por razones de principios, como los
anarquistas, que desde haca meses difundan la consigna de Abajo la Constituyente! Viva la libre
federacin de los soviets!. Se hicieron adversarios de la Constituyente porque les pareci que no
estaba dispuesta a legalizar el golpe de Estado. Si el partido bolchevique hubiera tenido la mayora,
probablemente habra organizado el Estado sovitico con ayuda de un parlamento.

Cuando por fin se reuni la Asamblea (5 de enero), los bolcheviques se mantuvieron a un lado. La
Constituyente celebr sesin durante algunas horas, bajo la presidencia de Chernov, y fue disuelta
por un anarquista, Anatol Zhelezniakov, marino de la flota del Bltico, que custodiaba el palacio de
Turida, donde se reuna la Asamblea. Era ya tarde, pasada la medianoche, cuando Zhelezniakov
entr armado en la sala y dijo: Es hora de terminar esta comedia. Mis soldados estn cansados y
quieren dormir. Seores, vulvanse a sus casas. La Asamblea Constituyente queda disuelta.

Si los bolcheviques haban recusado la Constituyente, no era porque existiese incompatibilidad entre
sta y la organizacin de los soviets sino porque no serva para afianzar la toma del poder por el
partido. Incluso los socialrevolucionarios de izquierda, que siempre haban sido partidarios de la
Constituyente -aunque no estaban posedos como los bolcheviques por la fe en la omnipotencia del
Estado- aprobaron la disolucin de la Asamblea. Participaban en el gobierno desde diciembre y
ocuparon siete cargos de Comisarios del Pueblo hasta marzo de 1918; [98] fue el nico perodo en que
los bolcheviques no ejercieron el poder en exclusividad.

Los soviets haban sido aptos para organizar la insurreccin; sin ellos hubiera sido imposible tomar el
poder al amparo del II Congreso de los Soviets y con la consigna de Todo el poder a los soviets.
Pero el partido amo del gobierno no poda utilizarlos para lograr su objetivo, que exclua la actividad
autnoma de los consejos tanto en la poltica como en la economa. No era posible conciliar los
objetivos del partido con el poder poltico de los soviets ni con el poder econmico de stos. El
objetivo del partido era el socialismo estatal y, para alcanzarlo, se impona que los soviets fuesen
meros rganos burocrticos del Estado y de la dictadura, vale decir, instrumentos del Comit Central
del partido bolchevique.

Haba que aniquilar a los soviets en cuanto rganos de la revolucin y de la autogestin poltica y
econmica, en la medida en que se consolidaba el poder del partido poltico, pues se oponan
irreductiblemente al programa econmico de ese partido, que, para realizar dicho programa, se
esforzaba por aduearse de la totalidad del poder del Estado.

En septiembre de 1917, escriba Lenin:

[...] Se atrevern los bolcheviques a tomar ellos solos todo el poder del Estado? Ya en el Congreso de los
Soviets de toda Rusia, en una interrupcin que hube de hacer a uno de los discursos ministeriales de Tsereteli,
tuve ocasin de contestar a esa pregunta con un categrico s. Y no s que los bolcheviques hayan dicho
nunca, ni en la prensa ni de palabra, que no debamos tomar nosotros solos el poder. [99] Sigo sosteniendo el
punto de vista de que un partido poltico en general, y en particular el partido de la clase de vanguardia, no
tendra derecho a existir, sera indigno de considerarse como un partido y representara en todos los aspectos
un triste cero a la izquierda, si renunciase al poder en momentos en que tiene la posibilidad de conquistarlo. [100]

As, en vez de los consejos, es el partido quien toma el poder el poder del Estado, para que el Estado
pueda aplicar las medidas econmicas que abran paso al socialismo. El Estado controlar la vida
econmica. Es verdad que tambin los bolcheviques difundan la consigna popular de control
obrero, tras de la que se abra camino, con creciente mpetu, la exigencia de que las fbricas
pasaran totalmente a manos de los obreros. Pero pronto se vio que los bolcheviques daban a esa
consigna un sentido harto particular, como el que haban dado a la de todo el poder a los soviets. En
efecto: aunque decan control obrero, pensaban -as lo declara Lenin- control del Estado, mas esta
frmula habra evocado la terminologa de los reformistas burgueses.

Cuando nosotros decimos: control obrero, colocando siempre esta consigna junto a la de dictadura
del proletariado, inmediatamente despus de ella, damos a entender con nitidez a qu Estado nos
referimos. El Estado es el rgano de dominacin de una clase [...] Si es del proletariado, si se trata
del Estado proletario, es decir, de la dictadura del proletariado, entonces s puede el control obrero
erigirse en un rgimen general, universal, omnipresente, minucioso y concienzudo de clculo de la
produccin y distribucin de los productos.[101]

Ese rgimen de clculo resulta posible merced a los aparatos que el capitalismo ya ha creado.
Adems del aparato de opresin que forman el ejrcito permanente, la polica y la burocracia, el
Estado moderno posee un aparato, enlazado muy ntimamente a los bancos y los consorcios, un
aparato que efecta un vasto trabajo de clculo y registro. Este aparato no puede ni debe ser
destruido. Lo que hay que hacer es arrancarlo de las manos de los capitalistas:

Los grandes bancos constituyen el aparato del Estado que necesitamos para realizar el socialismo y que
tomamos ya formado del capitalismo; aqu nuestra tarea consiste en extirpar todo aquello que desfigura al
modo capitalista ese magnfico aparato, en hacerlo an mayor, an ms democrtico, an ms universal. La
cantidad se trocar en calidad. Un banco nico del Estado, el ms grande de los grandes, con sucursales en
cada distrito, en cada fbrica, supone ya nueve dcimas partes del aparato socialista. Supone una contabilidad
nacional, un clculo nacional de la produccin y distribucin de los productos; es, por decirlo as, el esqueleto
de la sociedad socialista. De este aparato del Estado (que bajo el capitalismo no es totalmente del Estado)
podemos apoderarnos y ponerlo en marcha de un solo golpe, con un solo decreto [...] La clave de la cuestin
no consistir siquiera en la confiscacin de los bienes de los capitalistas sino precisamente en el control obrero
omnmodo, ejercido en escala nacional, sobre los capitalistas y sus posibles adeptos. [102]

En La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, folleto escrito en la misma poca (septiembre
de 1917), Lenin desarroll ms detalladamente el programa econmico que pensaba realizar.
Veremos a continuacin las medidas inmediatas que propona. No tienen otra significacin que la de
preparar el socialismo dictatorial o, ms simplemente, el capitalismo de Estado. Las ms importantes
eran:[103]
1) Nacionalizacin de los bancos, es decir, la fusin de todos ellos en un banco del Estado:

Y slo este control sobre los bancos, centro, eje principal y mecanismo bsico de la circulacin capitalista,
permitir llevar a cabo de hecho, y no slo de palabra, el control de toda la actividad econmica, de la
produccin y de la distribucin de los productos ms importantes. [...] Y el Estado alcanzara por primera vez la
posibilidad, primero, de conocer [...] las operaciones financieras ms importantes, luego, la posibilidad de
controlarlas, la posibilidad de regular la vida econmica y, finalmente, la de obtener millones y miles de millones
para las grandes operaciones de Estado [...].

2) La nacionalizacin de los bancos trae necesariamente la nacionalizacin de los consorcios

industriales y comerciales:

Los bancos se hallan indisolublemente entrelazados con las ramas ms importantes de la industria y del
comercio. Eso quiere decir, de una parte, que no es posible nacionalizar slo los bancos, sin tomar medidas
encaminadas a implantar el monopolio de Estado sobre los consorcios comerciales e industriales (el del azcar,
el del carbn, el del hierro, el del petrleo, etc.), sin nacionalizar estos consorcios.

Los grandes consorcios ya han sido socializados por el desarrollo previo del capitalismo:

3) La sindicacin obligatoria, o sea, la organizacin obligatoria de los industriales, por ejemplo, en

consorcios, rige ya prcticamente en Alemania. Tampoco esta medida representa nada nuevo. [...]
es una especie de impulso que el Estado imprime al desarrollo capitalista, el cual conduce en
todas partes a la organizacin de la lucha de clases [...] es una especie de impulso que el Estado
imprime al desarrollo capitalista, el cual conduce en todas partes a la organizacin de la lucha de
clases [...] es la condicin previa inexcusable de todo control ms o menos serio y de toda
economa del trabajo del pueblo.

La sindicacin obligatoria, o sea, la organizacin obligatoria en consorcios bajo el control del Estado, es una
medida preparada ya por el capitalismo [...] y ser completamente realizable en Rusia, para los soviets, para la
dictadura del proletariado; he aqu lo que nos proporcionar un parato del Estado universal, moderno y exento
de todo burocratismo.[104]

4) La agrupacin obligatoria de toda la poblacin en sociedades de consumo bajo el control del

Estado:

El monopolio del trigo, el sistema de racionamiento del pan, el servicio general obligatorio de trabajo son, en
manos del Estado proletario, en manos de los soviets investidos de todo el poder, el medio ms eficaz de
clculo y control.[105]

Es verdad que tales mtodos no se los haban imaginado los tericos del socialismo, pero ello no
impide a Lenin considerarlos apropiados para realizar el socialismo:

El monopolio del trigo y el sistema de racionamiento del pan no fueron implantados por nosotros sino por el
Estado capitalista beligerante. ste ha creado ya, en el marco del capitalismo, el servicio general obligatorio de
trabajo, que es un rgimen de presidio militar para los obreros. [106]

Uno se pregunta qu relacin pueden tener con el socialismo esos mtodos de capitalismo de
Estado, esas medidas que son un presidio militar para los trabajadores de los pases capitalistas, la
cartilla del pan impuesta por la guerra imperialista, el monopolio del Estado sobre los consorcios
comerciales e industriales, la sindicacin obligatoria, destinada a estimular el desarrollo capitalista. En
una palabra: qu tienen que ver con el socialismo esas medidas del Estado, capitalistas y opresoras.

Lenin responde que, aplicadas en un Estado burgus -la organizacin de la clase dominante-,
conducen al capitalismo monopolista de Estado. En Alemania dieron lugar al capitalismo monopolista
de Estado de tiempos de guerra, que es un presidio militar para los obreros y un rgimen de
proteccin militar para las ganancias de los capitalistas. Pero cuando las mismas medidas no son
aplicadas por el Estado de los capitalistas y los grandes terratenientes sino por un Estado
democrtico revolucionario -es decir, por un Estado que destruye todos los privilegios-, el resultado es
completamente diferente:

[...] veris que el capitalismo monopolista de Estado, en un Estado verdaderamente democrtico-

revolucionario, representa inevitablemente, infaliblemente, un paso, pasos hacia el socialismo!

En efecto, cuando una empresa capitalista gigantesca se convierte en monopolio, sirve a todo el
pueblo. Si se convierte en monopolio de Estado, el Estado [...] dirige todas las empresas.

En inters de quin? O bien en inters de los terratenientes y los capitalistas [...] o bien en inters de
la democracia revolucionaria, y en ese caso ello ser precisamente un paso hacia el socialismo.

Pues el socialismo no es ms que el paso siguiente despus del monopolio capitalista de Estado. O
dicho en otros trminos, el socialismo no es ms que el monopolio capitalista de Estado puesto al
servicio de todo el pueblo y que, por ello, ha dejado de ser monopolio capitalista.[107]

Porque el capitalismo monopolista de Estado es la ms completa preparacin material para el

socialismo: La guerra imperialista es la vspera de la revolucin socialista

[...] La guerra, al acelerar extraordinariamente la transformacin del capitalismo monopolista en capitalismo

monopolista de Estado, pone de este modo a la humanidad extraordinariamente cerca del socialismo: tal es,
precisamente, la dialctica de la historia.[108]

se era el programa econmico de Lenin en vsperas de la conquista del poder. Ese trabajo nos
muestra, mejor que cualquier otro texto, qu entenda Lenin por socialismo: el socialismo no es
ms que el monopolio capitalista de Estado!

Ahora se comprende por qu la condicin previa del socialismo era un fuerte poder del Estado y se
comprende lo que significa el Estado sovitico, ese Estado del tipo de la Comuna de Pars. Como si
la Comuna de Pars se hubiera propuesto favorecer el capitalismo de Estado, instituir el monopolio
estatal y la dictadura econmica! Esta concepcin del socialismo considerado como monopolio de
Estado determina ya el papel del Estado. Ni hablar de abolicin o destruccin del Estado, pues la
mencionada concepcin supone el ms monstruoso fortalecimiento y crecimiento del poder del
Estado, una centralizacin desconocida hasta ahora.

El Estado fue siempre una institucin poltica de opresin al servicio de una clase dominante que, por
medio del aparato estatal, dispona del monopolio del poder; ese monopolio posibilitaba el de la
propiedad. El capitalismo es un sistema econmico de explotacin porque pone en manos de una
minora la propiedad de los medios de produccin. Pero si el monopolio capitalista se convierte en
capitalismo de Estado; si ambos monopolios -el del poder y el de la propiedad- se confunden en uno
solo y se renen en una sola mano en vez de destruirse mutuamente, de neutralizarse, entonces se
transforman, merced a la unin, en un poder formidable. La unin de los dos monopolios no
disminuye la eficacia de las funciones de ambos sino que, por el contrario, la multiplica. La
concentracin de la opresin poltica y de la explotacin econmica no engendra la libertad; da origen
a una esclavitud racionalizada.

El programa de Lenin muestra las razones por las cuales el dirigente bolchevique insisti siempre en
la necesidad del Estado y del poder del Estado, sobre todo en el perodo revolucionario; indica cul
era la verdadera naturaleza de la nueva mquina de Estado que, segn l, nacera de los consejos;
evidencia, asimismo, cul era su pensamiento cuando escriba que el nuevo tipo de Estado era una
forma de administracin del Estado sin la burguesa y contra la burguesa.
De la fuerza creadora del pueblo nacieron los soviets, que hicieron la revolucin organizando la
expropiacin directa a los expropiadores, tomando posesin de las tierras y de las fbricas,
desbaratando la resistencia de los terratenientes y los capitalistas, destruyendo el Estado -la vieja
institucin poltica de opresin-, llevando la revolucin al ejrcito y obteniendo la paz por la fuerza.
Podan, pues, los consejos, servir de instrumento para la construccin de un nuevo aparato estatal
centralista, destinado a aplicar medidas para la implantacin del capitalismo de Estado, para hacer
avanzar al capitalismo? Era acaso posible que los consejos facilitaran el cumplimiento de tales
medidas?

sa era, en efecto, la aberrante concepcin de Lenin; se era el papel que asignaba a los consejos;
sa era la idea que tena de la revolucin social.

As como el objetivo de la revolucin -para los bolcheviques como para todo partido poltico- era la
conquista del poder del Estado, as el papel que atribuan a los soviets se limitaba, al principio, a
posibilitar la toma del poder y luego, a ser los rganos ejecutores de las decisiones de ste. El poder
-que por medio de la dictadura era la dominacin exclusiva de un partido- tena la misin de instaurar
el monopolio integral del Estado, centralizando en l todos los medios de produccin, transformando
en rganos dependientes de la burocracia del Estado dictatorial no slo a los soviets sino tambin a
todos los organismos de autogestin, a todas las organizaciones espontneamente creadas por los
productores y los consumidores en el campo de la economa.

A este nico fin servan la toma del poder y la teora de Lenin que hace del poder del Estado
condicin previa e ineludible para realizar el socialismo, so pretexto de que su conquista permite
aplicar medidas de capitalismo estatal y de que tales medidas son un paso hacia el socialismo. Y se
es el Estado construido segn el modelo de la Comuna de Pars!

Hay necesidad de aclarar que la destruccin radical del Estado excluye todas las medidas de
capitalismo de Estado, todo monopolio de Estado? Pues precisamente las medidas econmicas de la
Comuna que elogia Marx estn en completa contradiccin con la interpretacin leninista de La guerra
civil..., que las considera obra de un nuevo Estado centralizado (interpretacin cuya falsedad hemos
demostrado).

La concepcin leninista de la funcin del Estado -es decir, de los medios para realizar el socialismo-
nada tiene en comn con La guerra civil..., como no lo tiene esta obra con el resto del marxismo. Se
puede decir, incluso, que la interpretacin de La guerra civil... es ms marxista que este trabajo de
Marx. En su programa econmico hay muchos ms elementos marxistas que los que se podran
encontrar, con la mejor voluntad, en la Comuna de Pars. Acaso no es punto capital de la teora
marxista considerar el capitalismo de Estado monopolista como el primer paso hacia el socialismo?
Basta extraer de todo el sistema marxista esta monstruosa proposicin para convencerse de ello: el
socialismo no es ms que el monopolio capitalista de Estado. Acaso los marxistas alemanes no
sostuvieron durante la guerra que la cartilla del pan era el comienzo del socialismo? El capitalismo
monopolista de Estado -dice Lenin- es la preparacin material ms completa del socialismo, su
antesala, un peldao en la escalera histrica entre el cual y el peldao llamado socialismo no hay
ningn peldao intermedio.

Tal afirmacin descansa sobre los mismos principios que las de socialdemcratas como Renner y
Cunow, para quienes el imperialismo es etapa necesaria en el camino de la evolucin capitalista que
conduce al socialismo, por lo que consideran ridculo querer oponerse a l y estiman que, despus de
1918, la repblica es el primer paso hacia el socialismo. Ah est el principio marxista del desarrollo
natural de las relaciones econmicas que conducen al socialismo. Idea que uno de los tericos ms
eminentes del marxismo, Karl Kautsky, resumi en esta categrica proposicin, apoyndose en las
concepciones de Marx: Partimos del principio de que el desarrollo de la industria moderna conduce
necesariamente al socialismo.[109]
Es, adems, principio fundamental del marxismo que, para realizar el socialismo, resulta
indispensable la nacionalizacin de los medios de produccin por parte del Estado. En cierto
momento, las fuerzas productivas ya estn maduras para pasar del estadio de la propiedad privada al
de la colectiva. La forma de Estado bajo la cual se produce esta evolucin es la dictadura del
proletariado, que nace de la repblica democrtica; es decir, la dictadura -segn Marx- del
proletariado constituido en clase dominante, de la mayora de los trabajadores proletarizados por la
evolucin de la produccin.

Los socialistas adversarios del marxismo pensaban -de acuerdo con Marx- que socialismo quiere
decir sociedad sin clases, y por lo tanto -como el Estado no es ms que Estado de clases o,
simplemente, la expresin de los antagonismos de clase- se esforzaban por llegar a esa sociedad sin
clases. Por eso dijeron siempre que la transformacin de los medios de produccin en propiedad
estatal no llevaran nunca a la sociedad sin clases sino al socialismo de Estado, que en ltimo anlisis
equivale al capitalismo de Estado. Segn hemos visto, entre estas dos formas Lenin no hace gran
diferencia en teora, y mucho menos en la prctica.

La transformacin de los medios de produccin en propiedad estatal, vale decir, en monopolio

econmico del Estado, es principio fundamental de toda interpretacin o prolongacin del marxismo,
la hagan socialdemcratas o bolcheviques.

Como no somos marxistas, no tenemos por qu elegir entre Noske y Lenin, o entre Hermann Mller y
Trotsky. No creemos, claro est, que Marx se imaginara a la dictadura democrtica del proletariado
capaz de utilizar el poder poltico para exterminar a diez mil proletarios revolucionarios en beneficio
de una repblica capitalista, ni de emplear la dominacin poltica para restaurar integralmente, en diez
aos, el capitalismo y el militarismo y abrir la va al fascismo. Tampoco creemos que, cuando hablaba
de dictadura, pensara en el terror chequista.

Lo ms seguro es que se representara de manera muy diferente la evolucin econmica y la

transformacin de los medios de produccin. Ya nos hemos referido al carcter utpico de tal
evolucin dialctica; ya hemos sealado la utopa del sistema marxista, basado en la dialctica y en
la abstraccin.

Cuando Lenin defiende el monopolio estatal, cuando ve en el socialismo nada ms que un monopolio
capitalista de Estado, toma estas concepciones de la corriente de ideas del marxismo, que apunta a
transformar los medios de produccin en propiedad estatal. En el pensamiento de Marx, esa
transformacin ocurre en el momento en que la concentracin -provocada por la propia ley de la
produccin capitalista- debe desembarazarse de la envoltura del capitalismo. Tal envoltura, obra de
determinadas condiciones de la produccin, estalla bajo la accin de las fuerzas productivas, que ya
estn maduras para pasar a la fase de la propiedad colectiva. Esto ltimo sucede cuando el Estado -o
sea, el proletariado constituido en clase dominante- concentra en sus manos las fuerzas productivas
ya centralizadas por la evolucin del capitalismo y las transforma en propiedad del Estado; cuando,
por decirlo as, la evolucin de la produccin capitalista ha llegado a su trmino y el monopolio del
capital se ha convertido en traba para el modo de produccin. Pero en los escritos de Marx no se
encuentra ningn pasaje que aluda a la posible utilizacin del poder estatal del proletariado
constituido en clase dominante para que ste acelere por s mismo esa evolucin del capitalismo,
para que haga progresar su desarrollo en el sentido del Estado, para que contine la obra del
centralismo capitalista (esto es, la concentracin del capital, consecuencia -segn Marx- de la ley de
la produccin capitalista).

La prolongacin de la evolucin del capitalismo como misin del Estado proletario podra ser, pues,
la prolongacin del marxismo al modo leninista.

Hasta 1917, fue dogma del marxismo la idea de que slo el completo desarrollo del capitalismo
permitira llegar a la sociedad socialista y de que en Rusia era preciso que la evolucin capitalista
proletarizara a la mayora de la poblacin y, por lo tanto, a las masas campesinas. Por tales razones,
los marxistas juzgaban imposible una revolucin socialista en Rusia, y reputaban indispensable el
poder de la burguesa capitalista. Por las mismas razones, los marxistas mencheviques defendan su
coalicin con la burguesa democrtica, y destacados jefes bolcheviques sostenan -despus de la
revolucin de febrero- el siguiente punto de vista: la revolucin democrtica an no ha terminado y la
oposicin debe ejercer presin sobre el rgimen democrtico-burgus. Si hubiera prevalecido tal
criterio -dice Trotsky-, la revolucin habra pasado por encima de nuestro partido.

Lo que quera la revolucin no era ni el gobierno democrtico ni la prolongacin del capitalismo

fundada sobre tal o cual doctrina marxista, sino la realizacin del socialismo. La incautacin de las
fbricas por los soviets obreros y la de las tierras por los soviets campesinos: tal era el significado del
lema todo el poder a los soviets.

Un sistema econmico basado en la unin de los soviets de fbrica para construir la organizacin de
la industria, ligado a los soviets y cooperativas de campesinos, habra podido echar los cimientos de
una, sociedad socialista. Pero ello era imposible, segn la doctrina marxista; en el caso de Rusia,
todava no caba pensar siquiera en el socialismo. ste, adems, slo podra realizarse mediante la
conversin de los medios de produccin en propiedad estatal; de ah la necesidad de un fuerte poder
del Estado y -como objetivo nico del partido marxista de los bolcheviques- la conquista del poder
poltico. Con qu fines?

Si no para instaurar el socialismo, al menos para abrirle paso, acelerando la evolucin hacia el
capitalismo monopolista, transformndolo, por medio de la dictadura, en monopolio estatal y
estableciendo el capitalismo de Estado. ste prepara materialmente el socialismo, es la ltima etapa
antes del socialismo e, incluso, a decir verdad, es el socialismo: el socialismo no es ms que el
monopolio capitalista de Estado...si est puesto al servicio de todo el pueblo.

Pero cuando la teora pas a la prctica, se vio que el monopolio capitalista de Estado no era de gran
provecho para todo el pueblo sino slo para una fraccin bien determinada del pueblo: la que
formaban quienes ejercan el poder en el Estado, quienes tenan en sus manos el monopolio
capitalista, la oligarqua partidaria que se da el nombre de dictadura del proletariado.

El Estado es siempre una organizacin poltica al servicio de una clase dirigente. El Estado proletario
de Lenin es la ltima forma posible del Estado: el Estado burocrtico. La clase dominante de ese
Estado es el partido, que mediante la dictadura y el terror ejerce el poder en forma exclusiva.

Uno de los representantes ms tpicos de la comisariocracia sovitica, de la oligarqua denominada

dictadura del proletariado, ha caracterizado inmejorablemente la concepcin bolchevique del
socialismo y la naturaleza del Estado sovitico.

Lo ha hecho con una frase que dice ms que muchos volmenes, pues compendia en trminos
precisos y expresivos, aunque un tanto ingenuos y brutales, los desarrollos tericos de Lenin sobre el
Estado y la revolucin, as como sobre la cuestin de si los bolcheviques conservaran el poder:

El capitalismo de Estado es el capitalismo que nosotros sabremos organizar, el capitalismo que est
estrechamente ligado al Estado. Y el Estado son los trabajadores, es la fraccin ms progresista de
los trabajadores, es la vanguardia, somos nosotros.[110]

*
En marzo de 1921, los marineros de Kronstadt -base principal de la flota del Bltico- se sublevaron contra el gobierno
bolchevique, al que haban contribuido a llevar al poder. Establecieron una comuna revolucionaria que, bajo la consigna
soviets libres, sobrevivi durante 16 das, hasta que se envi al ejrcito para aplastarla. Despus de una lucha larga y
encarnizada, con grandes prdidas por ambos bandos, los rebeldes fueron sometidos. (Kronstadt 1921, de Paul Avrich,
Editorial Proyeccin, Bs. As., 1973.) (N. de E.).
**
Nstor Makhno encabez las guerrillas populares en Ucrania desde 1918 a 1921, combatiendo a las tropas austroalemanas
de ocupacin y a los ejrcitos rusos contrarrevolucionarios de Denikin, Petliura y Wrangel. Los bolcheviques fueron aliados
de Makhno pero, una vez derrotada la reaccin, lo proscribieron y aniquilaron su ejrcito guerrillero. (Guerrillas en la
revolucin rusa, de Pedro Archinoff, Editorial Proyeccin, Bs. As., 1973.) (N. de E.).
***
En las citas bibliogrficas se respeta la fuente consultada por el autor; se traducen, para facilitar su comprensin a la
totalidad de los lectores, los ttulos de las obras citadas y, a continuacin, se identifica su idioma original mediante una sigla
entre parntesis (A) Alemn, (Fr) Francs, (Hol) Holands. (N. del E.).
[1]
A fines del decenio de 1870, Marx hablaba todava de nuestro partido, aunque ste haba dejado de existir en 1852.
Desde 1864, pensaba que la clase obrera deba organizarse en partido para conquistar el poder poltico; esta opinin dio
origen a la escisin de la Internacional, en 1872. En lo que respecta a la funcin exacta de ese partido y a su relacin con la
conquista del poder y la dictadura del proletariado, los escritos de Marx son muy vagos.
[2]
Segn Eduardo Bernstein, Marx nunca se liber totalmente de las tendencias blanquistas.
[3]
As lo han reconocido marxistas de todas las tendencias, hombres de probidad intelectual y respetuosos de la historia,
como Franz Mehring, Eduardo Bernstein, Arthur Rosemberg, Karl Korsch.
[4]
Casi todas las federaciones rechazaban esa idea, en parte por objeciones de principio y en parte porque quera drsele
carcter obligatorio.
[5]
Lenin, Obras completas, t. XXIV, pp. 12-14 (Fr). (Hay edicin en espaol.)
[6]
Vase la contribucin de Mandel a Lenin und die Revolution, Francfort, 1970 (Al.).
[7]
La creacin de la Profitern tena por objeto someter a la influencia de Mosc a las grandes organizaciones sindicales
revolucionarias, en particular las de los pases latinos que, por sus tradiciones apolticas y antiparlamentarias, se oponan a
la adhesin a la Comitern. El intento fracas. En diciembre de 1922 se fund una internacional anarcosindicalista, la
Asociacin Internacional de Trabajadores, que agrupaba a casi todas las organizaciones sindicalistas revolucionarias de
Europa y importante en la AIT.
[8]
Entre ellos se encontraban Maximov, Volin, Mrashni y Iarshuk. Ya en junio de 1922, una publicacin que denunciaba las
persecuciones del Estado bolchevique (El comunismo estatal, acusado ante el tribunal de Amrica latina. Los
anarcosindicalistas rusos tuvieron participacin la historia) daba la lista de 182 anarquistas arrestados, fusilados, muertos
en la crcel o deportados.
[9]
En 1908, cuando tena 17 aos, Makhno fue condenado a muerte por actividades anarquistas. La sentencia fue conmutada
por la de cadena perpetua; la revolucin de febrero le devolvi la libertad. Acompaado de una pequea parte de su ejrcito
guerrillero, Makhno logr atravesar las lneas del Ejrcito Rojo y pasar a Rumania. Muri en Pars, el 25 de julio de 1934,
en la mayor miseria. ... La teora es por su esencia intransigente; su pureza, su tica, su verdad y su fuerza estn
determinadas y atestiguadas por esa intransigencia. Por eso, para una doctrina, cualquier compromiso es inmoral y hasta
impensable. En la prctica los compromisos son sumamente peligrosos, pero a veces pueden ser necesarios, saludables.
Sobre todo cuando se proponen un objetivo limitado, provisorio y fcilmente definible. Bakunin (1870).
[10]
Cf. Hurwitz, Historia de la ltima revolucin rusa, p. 14 (Al).
[11]
Cf. Herzen, La conspiracin rusa, Londres, 1858, p. 2 (Fr).
[12]
Sobre Chernishevski y los nihilistas, cf. Masaryk, Rusia y Europa, t. II, cap. 5 (Al). Acerca del nihilismo, cf. Memorias
de un revolucionario, de Pedro Kropotkin, t. II, cap. 6 (Al). (Hay edicin en espaol).
+
Engels se refiere al prefacio que ambos escribieron, en enero de 1892, para la edicin rusa del Manifiesto del Partido
Comunista. (N. de E.)
[13]
F. Engels, Cuestiones internacionales. Artculos del Volkstaat, Berln, 1894, p. 72. La cuestin social en Rusia (p. 47 y
sig.) era un artculo dirigido contra el socialista ruso blanquista Tkachov. El artculo luca el autntico sello de las
polmicas de Marx y Engels cuando se trataba de combatir a un bakuninista o supuesto bakuninista. A las calumnias
groseras y a las falsificaciones deliberadas que caracterizaban la lucha de Marx y Engels contra los aborrecidos
bakuninistas, el artculo de marras aport una contribucin bastante cmica. Pues el seor Tkachov no era partidario, sino
adversario declarado, de Bakunin y sus ideas. En su nota complementaria de 1894, Engels rectifica en estos trminos:
Tkachov no era, para decirlo con propiedad (sic), bakuninista, sino blanquista. (Al)
[14]
Cf. Correspondencia con Herzen y Ogarev, Stuttgart, 1895. (Al)
[15]
Masaryk, op. cit., p. 144. Cf. P. Lavrov, Cartas sobre problemas de historia, Berln/ Berna, 1901. (Al)
[16]
Cf. Alphonse Thun, Historia del movimiento revolucionario en Rusia, Leipzig, 1883, p. 71. (Al)
[17]
P. Axelrod, Evolucin del movimiento socialista revolucionario, Zurich, 1881 (separata de los Anales de Richter), p. 12.
(Al)
[18]
Cf. Axelrod, op. cit., pp. 27-29 y P. Lavrov en Anales de ciencias polticas y sociales, editado por Richter, Zurich, 1879,
t. I, pp. 297-298. (Al)
[19]
Cf. Thun, op. cit., pp. 225-232 (Lettre des amis dautrefois) y Axelrod, op. cit., 23-24. (Al)
[20]
Stepniak, La Rusia subterrnea, Berna, 1884, p. 18. (Al)
[21]
Cartas a Sorge, Stuttgart, 1921, p. 172 (Al). (Hay edicin en espaol).
[22]
Ver Archivos de ciencia y poltica sociales, t. 36, p. 823, y t. 37, p. 215. (Al)
[23]
F. Axelrod, La justificacin histrica de la socialdemocracia rusa, en la revista Neue Zeit, ao XVI, vol. II, p. 107. (Al)
[24]
P. Kropotkin, El anarquismo en Rusia, Berln, 1905, pp. 5, 6, 14. (Al)
[25]
Dimitri Gavronski, Balance del bolchevismo ruso, Berln, 1919, p. 36. (Al)
[26]
H. Cunow, La concepcin marxista de la historia, de la sociedad y del Estado, t. II, p. 23. (Al)
[27]
F. Engels, Comunismo y bakuninismo, los bakuninistas en accin, 3 edicin, con una introduccin de Franz Diederich,
Berln, 1920. Kautsky, en Terrorismo y comunismo, recomienda el estudio de este folleto, pues en l estn prefigurados
muchos aspectos del bolchevismo. (Al) (Hay edicin en espaol de ambos textos.)
[28]
El folleto haba aparecido ya en alemn con este ttulo, digno de noveln por entregas: Un complot contra la Asociacin
Internacional de Trabajadores. En su edicin moderna viene con un ttulo no menos sensacionalista y que, por s solo,
constituye todo un captulo: Marx o Bakunin? Democracia o dictadura? Folleto contra el precursor del bolchevismo.
Reedicin reciente de los informes presentados por Karl Marx y Friederich Engels a la Internacional Socialista (La
Alianza de la Democracia Socialista y la Asociacin Internacional de Trabajadores), publicado, con introduccin y notas,
por Wilheim Bloss, Stuttgart, 1920, p. 6. (Al)
[29]
K. Marx, Miseria de la filosofa, 6 ed., p. 163. (Al) (Hay edicin en espaol.)
[30]
F. Engels, Anti-Dhring, 8 ed., p. 138. (Al) (Hay edicin en espaol.)
[31]
K. Marx, El Capital, 7 ed., p. 645. (Al) (Hay edicin en espaol.)
[32]
Franz Oppenheimer, Sistema de sociologa, t. II, El Estado, 1926. (Al) (Hay edicin en espaol.) Volveremos a
referirnos a esta genial obra de Oppenheimer y a su importancia para la teora del sindicalismo revolucionario.
[33]
Lenin: extracto de una conferencia indita sobre el Estado. Correspondencia internacional, del 10 de enero de 1929. (Al)
(Hay edicin en espaol.)
[34]
Luppol, Lenin y la filosofa, Viena, 1929. (Al)
[35]
Lenin, El Estado y la revolucin, Amsterdam, 1919 (Hol). Cf. Lenin, La revolucin proletaria y el renegado Kautsky, de
la seleccin de obras Cuentas rendidas, Berln, 1920, pp. 5-12 (Al). Lenin, La dictadura del proletariado, Amsterdam
(Hol). (En todos los casos hay edicin en espaol.)
[36]
Luppol, op. cit., cap. 5.
[37]
Lenin, La revolucin proletaria, p. 57 y El Estado y la revolucin, p. 121.
[38]
Bakunin, Obras, t. IV, p. 387 (Fr).
[39]
Jaeckn, La Internacional, Leipzig, 1904, p. 124 (Al).
[40]
La Primera Internacional, nmero especial de Literatura obrera, Viena, 1924, p. 46 (Al).
[41]
Bakunin, Obras, IV, p. 496 (Fr). En lo que respecta a la cuestin de la Comuna de Pars, en Bakunin -al igual que en
Marx- importan menos los hechos histricos que su interpretacin. La insurreccin comunalista de Pars ha inaugurado la
revolucin social. La importancia de esta revolucin no reside, a decir verdad, en lo que la Comuna trat de hacer -muy
dbilmente, con los medios y el tiempo de que dispuso- sino en las ideas que ech a andar, en la viva luz que arroj sobre la
verdadera naturaleza y la meta de la revolucin. Bakunin, Obras, III, p. 24 (Al).
[42]
Franz Mehring, Karl Marx, el fundador del socialismo cientfico. Historia de su vida y de la Primera Internacional, 4
ed., 1923, p. 461 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[43]
K. Marx, La guerra civil en Francia, Berln, 1929, pp. 46-47-49 (Al). (Hay edicin en espaol.).
[44]
Resulta cmico ver cmo Lenin y sus partidarios ajustician incansablemente a las tendencias socialistas que les
desagradan, tachndolas de pequeoburguesas. Tan luego ellos, que se han hundido hasta las orejas en la ideologa
poltica de la pequea burguesa! (R. Rocker, El fracaso del comunismo estatal ruso) (Al).
[45]
Lenin, El Estado y la revolucin, p. 58 (Hol).
[46]
K. Marx, La guerra civil en Francia, p. 49 (Al).
[47]
Ibid. p. 49.
[48]
Ibid. p. 49.
[49]
El Estado y la revolucin, p. 57.
[50]
Ibid., p. 59.
[51]
James Guillaume haca notar a Csar de Paepe: denominar Estado a una federacin de comunas sera lo mismo que
llamar crculo, no a un crculo, sino a un cuadrado redondo. La nueva sociedad, antiautoritaria, es tan completa mente
diferente de la antigua, que supondra una aberracin monstruosa darles el mismo nombre. Aqulla carece de todos los
rasgos caractersticos de la organizacin poltica de la sociedad: gobierno, autoridad, dominacin de una clase, instituciones
polticas; en una palabra, de todos los elementos que forman el concepto de Estado. Cf. Guillaume, LInternationale, t. III,
p. 230231 (Fr).
[52]
El Estado y la revolucin, p. 127.
[53]
Franz Mehring, op. cit., p. 353-54 (los subrayados son mos. A. L.).
[54]
La guerra civil en Francia, p. 53.
[55]
Ibid., p. 14.
[56]
Rocker, op. cit., p. 30.
[57]
Cf. Franz Pfemfert en Die Aktion (La muerte de Lenin): Lenin sera una sntesis de Marx y Bakunin, Hans Mller,
Miguel Bakunin, Zurich, 1929, p. 29; Eric Msam, en Ver, Viena (Al).
[58]
Lenin, Obras completas, Viena, 1928, t. XX, p. 13 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[59]
N. Bujarin y E. Preobrazhenski, El ABC del comunismo, Viena, 1920, p. 66 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[60]
Programa de Mosc, p. 7.
[61]
El socialismo es la supresin de las clases. (Lenin, La dictadura del proletariado).
[62]
El Estado y la revolucin, p. 68.
[63]
Ibid., p. 28 (los subrayados son mos. A. L.).
[64]
Miseria de la filosofa, p. 163.
[65]
R. Rocker, Las variaciones de la concepcin socialdemcrata del Estado, en Die Internationale, ao I, N 4, enero de
1925 (Al).
[66]
N. Bujarin, op. cit., p. 64.
[67]
Max Eastman, Desde la muerte de Lenin, Pars, 1925, p. 14 (Fr).
[68]
Cf. Ph. Buonarroti, Conspiracin por la igualdad, segn Babeuf, t. I, pp. 120-140, Bruselas, 1828 (Fr).
[69]
E. Bernstein, Las previsiones del socialismo y las tareas de la socialdemocracia, Berln, 1902, p. 28 (Al).
[70]
L. Trotsky, Terrorismo y comunismo. El anti-Kautsky, 1921, pp. 18 y 19 (Al). (Hay edicin en espaol.) Los
bolcheviques tomaron de las concepciones blanquista y jacobina sus doctrinas de la insurreccin y de la dictadura, escriba
el comunista francs Marcel Cachin en LHumanit del 30-V-1926.
[71]
Max Nettlau resume as los planes de Bakunin (prefacio al tercer tomo de la edicin alemana de las obras de Bakunin):
Bakunin haba llegado a la decisin de participar en las revoluciones por venir obrando conforme a sus ideas y, sobre todo,
en el marco de una sociedad secreta cuyas lneas generales haba establecido... Por este medio -es decir, gracias a la accin y
la propaganda realizadas por los afiliados, en su ambiente y en crculos cada vez ms amplios- se crearan las fuerzas
destinadas a dar a la revolucin un carcter socialista libertario, federalista y destructor del Estado, y a defenderla de las
tendencias dictatoriales (Obras, III, p. 4) (Al). Vase, asimismo, todas las introducciones y notas de Nettlau a los planes y
programas de la sociedad secreta revolucionaria, publicadas en el mismo tomo, as como Miguel Bakunin y el sindica-
lismo, en Die Internationale, ao I, fascculo 8, junio de 1928 (Al).
[72]
Obras, t. II, p. 269 (Al).
[73]
Ibid., III, p. 76.
[74]
Ibid., II, pp. 274-276.
[75]
Ibid., III, p. 87.
[76]
Citado por Smilg-Benario en De Kerenski a Lenin, historia de la segunda revolucin rusa, 1929, p. 313 (Al).
[77]
N. Miliukov, Historia de la segunda revolucin rusa, p. 42 (Al).
[78]
Cf. Smilg-Benario, op. cit., pp. 39-64 y Miliukov, op. cit., p. 137.
[79]
Carece de fundamento la afirmacin -hecha, entre otros, por Hurwicz, en su Historia de la ltima revolucin rusa, pp.
110-12- de que el partido bolchevique organiz la insurreccin. No hay por qu poner en duda el relato oficial que el partido
hace de los acontecimientos: las masas no respondan a directivas de aqul cuando, armas en mano, intentaron tomar el
poder; el partido intervino slo una vez en el movimiento, que se produjo espontneamente (El partido no quera accin,
declaracin de Stalin al 6 congreso del partido). Vase, asimismo, la Historia ilustrada de la revolucin rusa en 1917,
Berln, 1918, p. 221 y sigs. La posicin del partido era muy vacilante, lo que podra atribuirse, tambin, al hecho de que sus
militantes de base marchaban con las masas. Vase, igualmente, el relato de Trotsky: Se trataba de una manifestacin
revolucionaria que naci espontneamente, pero que polticamente fue dirigida por nosotros. (De la revolucin de octubre
a la paz de Brest-Litovsk, captulo Las jornadas de julio) (Al).
[80]
Segn el informe publicado en Obras completas de Lenin, t. XX, primer volumen, p. 237 (Al).
[81]
Cartas sobre la tctica, Obras completas, t. XX (Fr).
[82]
Nuestras divergencias, artculo de Kamenev, t. XX, volumen I de Obras completas de Lenin (Al).
[83]
Cf. Trotsky, 1917, las lecciones de la revolucin, pp. 18-24 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[84]
Ibid., p. 20.
[85]
Trotsky, Sobre Lenin, Berln, 1924, p. 63 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[86]
Son tomados, principalmente, en consideracin los siguientes escritos: Cartas sobre la tctica, Cartas de lejos, La
dualidad de poderes, Las tareas del proletariado en nuestra revolucin, en Obras completas, t. XX, volumen I, pp. 42, 43,
44, 83, 125, 128, 157-159, 161, 179-180, y Lenin Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, Viena, 1921, pp. 24-27
(Al). (Hay edicin en espaol en todos los casos.)
[87]
Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, p. 27.
[88]
Lenin, Carta a los obreros norteamericanos (20 de agosto de 1918), p. 7 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[89]
El fracaso del comunismo estatal ruso, pp. 23-24 (Al). Este trabajo, al igual que el folleto La revolucin rusa y el partido
comunista, del mismo autor, constituye la primera crtica global de los principios bolcheviques que, desde crculos
anarquistas, se public en lengua alemana.
[90]
Rocker, op. cit., p. 25. 82. Pedro Kropotkin, Historia de la Revolucin Francesa, edicin alemana por Gustav Landauer,
Leipzig, 1909, captulos 24 y 68 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[91]
Pedro Kropotkin, Historia de la Revolucin Francesa, edicin alemana por Gustav Landauer, Leipzig, 1909, captulos 24
y 68 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[92]
Sobre Lenin, p. 18.
[93]
Mi vida, Berln, 1930, p. 323 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[94]
Alexandr Schreider, El sistema de los consejos, pp. 59-60 (Al).
[95]
Stalin, Por el camino de octubre, Berln, 1927, p. 42 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[96]
Ibd., p. 249.
[97]
Desde los primeros das, si no desde las primeras horas, Lenin plante la cuestin de la Asamblea Constituyente. Es
preciso aplazar las elecciones -dijo-. Es preciso extender el derecho de voto a los jvenes de 18 aos. Es necesario que se
hagan nuevos padrones electorales... Se le respondi: El aplazamiento nos sera desfavorable en estos momentos. Se vera
en l la liquidacin de la Asamblea Constituyente. (Trotsky, Sobre Lenin, p. 98).
[98]
Cuando leemos la crtica del sistema de consejos que hace Schreider, socialrevolucionario de izquierda, quien explica
muy claramente que en la institucin del Consejo de Comisarios del Pueblo reside el defecto capital de dicho sistema, pues
aqulla desnaturaliza el carcter de ste, nos sentimos inclinados a preguntar por qu, entonces, los socialrevolucionarios de
izquierda entraron a formar parte del Consejo de Comisarios del Pueblo. El propio Shreider trata de responder, dando la
explicacin siguiente: El Consejo de Comisarios del Pueblo y la institucin de los Comisarios Ejecutivos del poder local
nacieron por razones histricas. La prctica del sistema de consejos precedi a la teora. No es de extraar, por lo tanto, que
despus de la noche memorable del 25 al 26 de octubre, cuando el poder fue arrancado de manos del gobierno de Kerenski,
se siguiera el camino habitual de la formacin de un nuevo gobierno sobre el viejo modelo del consejo de ministros. A nadie
se le ocurri entonces que esto estuviera en contradiccin con el sistema de consejos y que el poder hubiera debido pasar
directamente al Comit Ejecutivo Central y a su Presidium. (Schreider, op. cit., p. 76.). Hemos tratado de mostrar
claramente que la creacin del Consejo de Comisarios del Pueblo era resultado de muy distintas causas que el adelanto de la
teora sobre la prctica. Se deba, lisa y llanamente, al hecho de que los bolcheviques no eran partidarios de un sistema de
soviets, y de ninguna manera podan serlo, en razn de su concepcin del socialismo. Es un poco ingenua, pues, la
afirmacin de que a nadie se le hubiese ocurrido la idea de que exista contradiccin entre la toma del poder por un partido y
el sistema de los soviets. Tal afirmacin slo demuestra que a la sazn todava no se les haba ocurrido a los
socialrevolucionarios de izquierda la idea de que exista contradiccin entre la consigna de Todo el poder a los soviets! y
la de Asamblea Constituyente!; de que exista contradiccin entre el sistema de los soviets y el sistema parlamentario.
Los socialrevolucionarios de izquierda se percataron de ello mucho tiempo despus.
[99]
Es un error de Lenin. Antes del 25 de octubre, y cuando haca ya una semana que el partido haba decidido la
insurreccin armada para tomar el poder, Kamenev se pronunci contra el alzamiento, que consideraba inadmisible y
nefasto para el proletariado y la revolucin. E incluso despus de la conquista del poder, miembros influyentes del partido
sostuvieron que ste no poda ejercerlo por s solo. El 4 de noviembre presentaron su renuncia varios miembros del Comit
Central del Partido y del Consejo de Comisarios del Pueblo; exigan la formacin de un gobierno de coalicin con los
partidos representados en los soviets: Si no se sigue este camino -dijeron- slo queda una posibilidad: el establecimiento de
un gobierno puramente bolchevique por medio del terror poltico. (Citado por Trotsky en 1917: Las lecciones de una
revolucin, p. 54.)
[100]
Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, pp. 10-11.
[101]
Ibid., pp. 28-29.
[102]
Ibid., pp. 29-31.
[103]
Cf. Lenin, La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, Viena, 1920, pp. 9-30 (Al). (Hay edicin en espaol.)
[104]
Lenin, Se sostendrn los bolcheviques en el poder?, pp. 31-32: Un aparato de Estado sin burocracia que traera la
dictadura! Cuando se dice esto, hoy en da, produce la impresin de una broma de muy mal gusto.
[105]
Ibid., p. 33.
[106]
La catstrofe que nos amenaza y cmo combatirla, p. 36.
[107]
Ibid., p. 40.
[108]
Ibid. p. 41.
[109]
Karl Kautsky, La cuestin agraria, p. 296 (Al).
[110]
G. Zinoviev, Los partidos y tendencias antisoviticos, 1922, p. 8 (Al).