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hipocrisia.html
12/03/2011
Os juristas, guardies da hipocrisia coletiva
Uma das calamidades da cincia social constituda por todas essas manifestaes de
pensamento dualista que se traduzem em pares de conceitos antagonistas:
interno/externo, puro/impuro, normativo/positivo, axiolgico/sociolgico,
compreensivo/explicativo, Kelsen e Marx, e toda sorte de oposies da mesma espcie.
Ao declarar em seguida minhas intenes, direi que meu trabalho, sem que eu tenha
planejado faz-lo, tem como conseqncia, ao meu modo de ver, superar essas
oposies. Se tomo a oposio entre Kelsen e Marx, que quase recobre a oposio
entre o interno e o externo, importante saber que se volta a encontr-la em toda parte,
sob formas e com bases sociais semelhantes, no mbito da sociologia da arte, no mbito
da sociologia da cincia, no mbito da sociologia da filosofia, no mbito da sociologia
da literatura etc. O que permite traduzir de um espao a outro suas aquisies.
Creio que deve ser rechaada tambm a alternativa do direito como ideologia ou como
cincia. Dizer que o direito uma ideologia perder de vista a lgica e o efeito
especficos do direito. Aclarado isso, diz-lo tambm operar uma ruptura com a
representao ingnua, que pretende que o direito seja universal, como cincia ou como
norma. Pode-se afirmar, como faz Kelsen, que o direito um sistema normativo sem se
ficar obrigado a dar a ele um fundamento trans-histrico ou trans-social. Dito de outro
modo: a oposio que sempre se estabelece entre relativismo (ou historicismo) e
absolutismo, ou inclusive entre verdade e histria, fictcia. possvel rechaar o
fundamento de tipo kelseniano, essa espcie de proeza da absolutizao, sem cair no
vazio relativista. A pretenso de universalidade dos juristas est fundamentada em uma
norma fundamental. H que se abandonar a questo do fundamento e aceitar que o
direito, igual cincia ou arte (os problemas so os mesmos em matria de direito e
de esttica), pode estar fundamentado unicamente na histria, na sociedade, sem que
por isso sejam aniquiladas suas pretenses de universalidade.
NOTAS
8[1] Este texto corresponde traduo para o portugus de uma transcrio vertida ao espanhol
(a cargo de J.-R. Capella) de uma exposio oral de Pierre Bourdieu, publicada originalmente
em francs em F. Chazel e J. Commaille (eds.) Normes juridiques et rgulation sociale (L.G.D.J.,
Paris, 1991). Esta traduo em portugus, que igualmente verso espanhola evita retirar o
carter coloquial da exposio, foi realizada por Eduardo Emanoel DallAgnol de Souza.
9[2] P. Bourdieu utiliza neste seminrio, entre outros, dois conceitos tcnicos prprios: os de
habitus (que se traduz por hbito) e campo. Para ambos til ver a Introduo de A. Garca
Inda (La razn del derecho: entre habitus y campo) no livro de P Bourdieu Poder, derecho y
clases sociales, Descle de Brouwer, Bilbao, 2000. Para o leitor familiarizado com a obra de
Bourdieu, haveria que aclarar superficialmente: um campo para Bourdieu um espao social
especfico em que as relaes se definem segundo um tipo de poder ou capacidade tambm
especfico possudo pelos que jogam neste espao social. As posies dos agentes no campo
definem-se segundo sua posio atual ou potencial na estrutura de distribuio do poder
especfico do campo em que pretendem jogar (seja o artstico, o poltico, o religioso, o jurdico
etc). Um habitus, o hbito, um conjunto especfico de prticas, acima de tudo; de disposies
duradouras que geram prticas e representaes especficas e regulares adaptadas finalidade
prpria do jogo em um campo. [Nota da traduo espanhola]
10[3] Deve-se notar, contudo, que Joan Corominas, em seu Breve diccionario etimolgico de La
lengua castellana (Gredos, Madrid, 1973), deriva iluso do latim illudere, enganar, que por
sua vez deriva de ludere, jogar. O parentesco entre iluso e jogo aparece tambm atravs
da raiz leid, em E. A. Roberts e B. Pastor, Diccionario etimolgico indoeuropeo de la lengua
espaola (Alianza, Madrid, 1996). [Nota da traduo espanhola]
11[4] Alain Bancaud, Une constance mobile: la haute magistrature, Actes de la Recherche en
Sciences Sociales, n 76/77, maro de 1989, p. 30-48.
12[5] Cf. a revista Actes de la Recherche en Sciences Sociales, n 76/77, maro de 1989, in
Droit et expertise.
13[6] Yves Dezalay, Le droit des faillites: du notable lexpert. La restructuration du champ des
professionnels de la restructuration des entreprises, in Actes de la Rechereche en
SciencesSociales, n 76/77, maro de 1989, p. 2-29.
15[8] Irne Thry, Le savoir ou savoir-faire: lexpertise dans les procdures dattribution de
lautorit parentale post-divorce, in Actes de la Recherche en Sciences Sociales, , n 76/77,
maro de 1989, p. 115-117.