- "VED COMO ESTALLA ANTE VOSOTROS LA COLERA DEL SEOR"

- 85: ToD
- 116: T o D

- Sin embargo, hay al menos dos clases de imaginacin en el caso del lector.
Veamos,
pues, cul de las dos es la ms idnea para leer un libro. En primer lugar est el
tipo, bastante
modesto por cierto, que busca apoyo en emociones sencillas y es de naturaleza
netamente
personal (hay diversas subespecies en este primer apartado de lectura emocional).
Sentimos
con gran intensidad la situacin expuesta en el libro porque nos recuerda algo que
nos ha
sucedido a nosotros o a alguien a quien conocemos o hemos conocido. O el lector
aprecia el
libro sobre todo porque evoca un pas, un paisaje, un modo de vivir que l recuerda
con
nostalgia como parte de su propio pasado. O bien, y esto es lo peor que puede hacer
el lector,
se identifica con uno de los personajes. No es este tipo modesto de imaginacin el
que yo
quisiera que utilizasen los lectores. (Nab. C de Lit E. :14)

- Creo que una buena frmula para comprobar la

calidad de una novela es, en el fondo, una combinacin de precisin potica y de
intuicin
cientfica. Para gozar de esa magia, el lector inteligente lee el libro genial no
tanto con el
corazn, no tanto con el cerebro, sino ms bien con la espina dorsal. Es ah donde
tiene lugar
el estremecimiento revelador, aun cuando al leer debamos mantenernos un poco
distantes,
un poco despegados. Entonces observamos, con un placer a la vez sensual e
intelectual,
cmo el artista construye su castillo de naipes, y cmo ese castillo se va
convirtiendo en un
castillo de hermoso acero y cristal.

- N C de L Eu : 18

-Si no somos capaces de

experimentar ese estremecimiento, si no podemos gozar de la literatura, entonces
dejemos
todo esto y limitmonos a los tebeos, a la televisin y a la novela de la semana.

- Pero si el objetivo ha desaparecido, podemos gozar con la elaborada belleza de su

arma.

- Tres son las fuerzas que conforman y moldean al ser humano: la herencia, el
ambiente y el desconocido factor X. De estos elementos, el segundo es sin duda el
menos
importante, mientras que el ltimo, el factor X, es con mucho el que ms influye.

- N C de L Eu : 18 90

- En resumen, la forma principal de la poltica burguesa revolucionaria

francesa y de las subsiguientes de otros pases ya era claramente apreciable.
Esta dramtica danza dialctica iba a dominar a las generaciones
futuras. Una y otra vez veremos a los reformistas moderados de la clase
media movilizar a las masas contra la tenaz resistencia de la contrarrevolucin.
Veremos a las masas pujando ms all de las intenciones de los moderados
por su propia revolucin social, y a los moderados escindindose a su
vez en un grupo conservador que hace causa comn con los reaccionarios,
y un ala izquierda decidida a proseguir adelante en sus primitivos ideales de
moderacin con ayuda de las masas, aun a riesgo de perder el control sobre
ellas. Y as sucesivamente, a travs de repeticiones y variaciones del patrn
de resistencia movilizacin de masas giro a la izquierda ruptura entre
los moderados giro a la derecha, hasta que el grueso de la clase media
se pasa al campo conservador o es derrotado por la revolucin social.

- El arte difiere de las otras formas de la actividad mental, en que puede obrar
sobre los hombres sin tener para nada en cuenta su estado de desarrollo y de
educacin. El objeto del arte es hacer comprender cosas que en forma de un
argumento intelectual no seran asequibles. El hombre que recibe una verdadera
impresin artstica siente que ya conoca lo que el arte revela, pero que no podr
expresarlo ...

encontr no slo refugio vital,

sino tambin un frtil arsenal para su
propia sensibilidad potica

- Para el propsito del

presente ensayo slo tendremos en cuenta algunos rasgos caractersticos:
1, los doce das intermedios prefiguran los doce meses del ao (vanse
tambin los ritos recordados anteriormente); 2, durante las doce noches
correspondientes, los muertos vienen en procesin a visitar a sus familias
(aparicin del caballo, animal funerario por excelencia, en la ltima
noche del ao; presencia de las divinidades chtnico-funerarias Hilda,
Perchta, Wilde Heer, etctera, durante esas doce noches) y a menudo
(entre los alemanes y los japoneses) esa visita se produce en el cuadro del
ceremonial de las sociedades secretas de hombres (Hfler, passim, y A.
Slawik, estudio que se menciona ms adelante); 3, entonces es cuando
los fuegos se apagan y vuelven a encenderse; y por ltimo, 4, es el
momento de las iniciaciones, cuyos elementos esenciales estn
constituidos precisamente por la extincin y la reanimacin del fuego.
En el mismo conjunto mtico-ceremonial de fin del ao transcurrido y del
principio del Nuevo Ao, aun hemos de dar lugar a los hechos
siguientes: 5, luchas rituales entre dos grupos adversos, y 6, presencia
de elemento ertico (persecucin de doncellas, casamientos gandhr-
vicos, orgas).

-El pasado no es sino la prefiguracin del futuro. Ningn acontecimiento es

irreversible y ninguna transformacin es definitiva.

- La historia
es as abolida, no por la conciencia de vivir un eterno presente
(coincidencia con el instante atemporal de la revelacin de los
arquetipos), ni por medio de un ritual peridicamente repetido (por
ejemplo los ritos del principio del ao, etctera), sino abolida en el futuro.

- 1,
por un lado, los sufrimientos que le han tocado en suerte por ser
contemporneos de la descomposicin crepuscular, ayudan al hombre a
comprender la precariedad de su condicin humana y facilitan as su
manumisin; 2, por otro, la teora valida y justifica los sufrimientos de
quien no elige liberarse, sino que se resigna a soportar su existencia, y
ello por el hecho mismo de que tiene conciencia de la estructura
dramtica y catastrfica de la poca en que le ha tocado vivir (o, ms
exactamente, revivir)

-3 hasta las regiones

que se hallan ms all de las rutas del sol y del ao

-Para el
moderno, el hombre no puede ser creador sino en la medida en que es
histrico; en otros trminos, toda creacin le est prohibida, salvo la que
nace en su propia libertad; y por consiguiente se le rehusa todo, menos la
libertad de hacer la historia hacindose a s mismo

-La libertad de
hacer la historia de que se jacta el hombre moderno es ilusoria para la
casi totalidad del gnero humano. A lo sumo le queda la libertad de
elegir entre dos posibilidades: 1, oponerse a la historia que hace esa
limitada minora (y en este caso tiene la libertad de elegir entre el
suicidio y el destierro); 2, refugiarse en una existencia subhumana o en
la evasin.

- lamentablemente es casi seguro que no haya una respuesta, pero es increble la

cantidad de preguntas sobre la misma situacin que se encuentran en la web y a mi
me comenz a pasar lo mismo y es muuuy molesto.
tambin es cierto que un mause es relativamente de bajo costo (siempre que el gasto
no sea mensual) pero hoy es domingo esta lloviendo y probablemente NO PUEDA COMPRAR
OTROOO.
Por esa razn me gustara saber si alguien pudo solucionar el problema.
Si encuentro la solucin la pongo en colores.

- Un estudio de Flix Post

para el British Journal of Psychiatry de
1994 deca que el 69 por ciento de los
individuos creativos que haba
estudiado padeca trastornos mentales[1].
Eso es un montn de chalados! Por
supuesto, esto abona el mito del artista
pirado y posedo por demonios, y
realmente espero que no haga falta estar
chalado para ser creativo.

Por la tarde resuenan en los bosques otoales

las mortferas armas, y en las llanuras ureas
y en los lagos azules rueda el sol ms oscuro.
La noche abraza a los guerreros moribundos,
irrumpe el lamento salvaje de sus bocas quebradas.
Pero silenciosas en la pradera,
rojas nubes que un dios airado habita
convocan la sangre derramada, la frialdad lunar;
y todos los caminos desembocan en negra podredumbre.
Bajo el dorado ramaje de la noche y las estrellas
vaga la sombra de la hermana por el bosque silencioso
saludando las almas de los hroes,
las cabezas sangrantes.
Y en el caaveral suenan las oscuras flautas del otoo.
Oh, qu soberbio duelo, con altares de bronce;
un terrible dolor nutre hoy la ardiente llama del espritu,
por los nietos que no han nacido an.

- la lista de sus obras en el

extranjero es un equivalente de los honores de guerra y medallas de campa
a de los generales en los das menos brillantes:

- Cooke: No ven que toda accin es

conocimiento, y que no hay
conocimiento revolucionario que se
sustente a s mismo separado de la
accin

-Ahora la gente es mucho ms feliz que

en mi poca, eso lo sabe cualquiera que haya vivido lo
suficiente. Por eso, cada vez
que le oigo a un viejo decir pestes del futuro, s que
lo hace para consolarse de que
no va a poder vivirlo, y cada vez que oigo a uno de
esos intelectuales decir pestes de
la tele s que estoy delante de un cretino.

- . Est claro que nada en el universo ha sido destruido

por el Creador. a no ser las especies que transgreden insolentemente el
orden asignado por l a la naturaleza.

- Cuando la gente se queja de que

algo atenta contra su individualidad o identidad, de hecho estn
reaccionando ante lo peligroso que resulta el consumo competitivo
para su estatussocial. En otras palabras,se quejan de que las
masas sigan pisndoles los talones. Estn convencidos de que
para mantener la individualidad, basta con actuar de una manera
impredecible. Pero lo que realmente nos interesa no es la individualidad
sino la distincin; y sta no se consigue siendo diferentes
por las buenas, sino siendo diferentes como miembros
reconocibles de un club exclusivo.

- No destruyas mis crculos!