Discurso de Julia Kristeva en la Ceremonia de

entrega de la Medalla Rectoral de la Universidad de

Chile, en el marco del Aniversario 169 y los Dilogos
del Conocimiento de Primavera.
Mircoles 9 de noviembre de 2011 Feria Internacional del
Libro de Santiago: La Chile se toma la Feria

En este da solemne quiero agradecer en primer lugar a la

Universidad de Chile por el honor que me es recibir la medalla
rectoral de esta universidad. Veo en ello un signo de
reconocimiento, ms all de mi propio pensamiento, de la
interdisciplinariedad (sobre todo en las ciencias sociales) y, por
supuesto, la promesa de profundizar los lazos que ya existen
entre la Universidad de Pars y la Universidad de Chile.

En este momento en que me premiis con este ttulo honorfico,

me pregunto acerca de mi investigacin, sobre mi experiencia
intelectual, sobre mi escritura. Y esto me obliga a confrontar
tres preguntas: el lenguaje, la nacin y las mujeres.

El lenguaje
S, estamos desbordados por la comunidad- nacin por un lado y
por la internacionalizacin de los intercambios por otra. Bajo el
impacto de una serie de crisis financieras, el estado nacional
democrtico se debilita, y la nocin de individuo o de sujeto es
degradada, remarcan los socilogos. Pero los movimientos
sociales emergen, y se cristalizan en torno a lo que parece
ser el conflicto central de nuestra sociedad, que es el conflicto
que porta un sujeto o un individuo en pugna contra el triunfo
del mercado y de lo tcnico, pero tambin contra los poderes
comunitarios autoritarios y fundamentalistas. Un sujeto en
pugna, es precisamente en este contexto, de una cierta
concepcin de la sociedad y de la historia que trato de inscribir
mi trabajo como semiloga , psicoanalista y escritora.

Es en la experiencia literaria que he buscado la prctica de esta

subjetividad revuelta que, simultneamente, permite vivir al
individuo en la frontera del placer y de la muerte, y a la sociedad
de trascender sus lmites necesarios. Ms que el esoterismo, es
el anarquismo de Mallarm y Lautramont que me sedujeron a
eso que he nominado revolucin del lenguaje potico, y que
contino interrogndolo hablando del sentido y sin sentido de
la revuelta, o de una revuelta ntima de Proust , Cline,
Artaud y, ms recientemente, de Sartre, Barthes y Aragon, en
que en mis cursos en la Universidad de Paris 7 Denis Diderot, asi
como tambin en las tres obras del genio Femenino, que son
Hannah Arendt, Melanie Klein y Colette, a las cuales consagr,
entre 1999 y 2002, una triologa.

Extraeza/Nacin
Este cuestionamiento del sentido y del sujeto, asimismo que mi
propia vida, mi conducta, ya he pronunciado la palabra, lleva
una interrogacin de la extraeza. Si la vida del lenguaje, como
revuelta permanente, amalgama el sujeto que escribe al estilo, y
el sujeto en el psicoanlisis tiene la prueba de la verdad, el
resultado es una extraa concepcin de la identidad. Nuestras
identidades no estn vivas sino en confrontacin con otras,
extraas, extranjeras a ellas mismas.

Europa como una federacin de extraezas encontradas: se es

mi sueo.

No hay ms patria: veo de un polo al otro slo tiranos y

esclavos, escriba Denis Diderot. Nosotros no estamos
exactamente en este punto, ya que en nuestras democracias
soft, los tiranos y los esclavos, a pesar de no haber desaparecido
totalmente, se convirtieron en virtuales. Cuando en las
patrias, el radicalismo de Neveu de Rameau, tal vez no sea del
todo correcto decir que ya no existen. La implosin de los
Estados comunistas transforma a gran parte del continente
europeo en un campo de ruina moral y econmica; mientras que
la otra parte de Europa, y en su seno pases tan ricos y
orgullosos de ellos mismos como Francia o Alemania, no se
salvaron de lo que llamo depresin nacional. Una depresin
nacional que tambin escucho en el divn, que todos podemos
constatar, en todas partes, en la actualidad poltica.

Ya escrib en Extranjeros a nosotros mismos y me permito

repetirlo: En ninguna parte somos ms extranjeros que en
Francia, en ninguna parte somos menos extranjeros que en
Francia. Ya que, ms all de la ambigedad del universalismo,
la tradicin del cuestionamiento, el lugar de los intelectuales y
la importancia del frum poltico de las cuales las Luces
son un ejemplo paroxstico y que caracteriza a la cultura
francesa- permiten cada vez relanzar el debate intelectual y
poltico ms dramticamente, y ms lcido que antes. Esto es lo
que constituye el verdadero antdoto a la depresin nacional,
tambin para su versin manitica que es el nacionalismo.

Y hoy da le rindo homenaje a la cultura francesa que me adopt,

y que jams es ms francesa que cuando se pone en cuestin ella
misma, hasta rer pero qu vitalidad en esa risa!- y a
relacionarse con los otros.

Mujeres
Cuando una mujer llega a esta lgica polivalente del sujeto o del
pacto social, cuando ella intenta escribir sobre la muerte y la
violencia, ella se expone, a diferencia de sus homlogos
hombres, al honor, pero tambin a su contraparte que es el
sufrimiento.
A ste propsito, y para terminar, evocar el sentimiento de la
primera intelectual francesa que fue Sra. de Stal, la primera y
ya cosmopolita, y que escribi lo siguiente en De la Literatura,
Las mujeres que cultivan las letras: Ellas / la mujer de letras/
pasea su singularidad existencia, como las marginadas de la
India, entre todas las clases a las que no puede pertenecer, todas
las clases que la consideran que debe existir por ella misma:
objeto de
curiosidad, tal vez de envidia, y mereciendo en efecto slo
lstima() los guerreros ven el casco, el penacho espumoso,
ellos atacan con violencia, y desde el primer golpe alcanzan el
corazn (cap. IV)
___
Y ahora, para terminar, si nos quedan algunos minutos, me
gustara dirigirme a las y los estudiantes aqu presentes, y
particularmente a aquellos y aquellas que destinarn sus
estudios a las artes, las letras y las ciencias sociales.

Entendmonos bien. Yo no le dedico a la literatura ese culto que

tuvo su apogeo en la genialidad romntica y que una cierta
tradicin francesa por amor a las bellas letras se dedican hoy en
da a escribir contra la sociedad del espectculo. La literatura
no es la versin moderna de la verdad absoluta; tampoco ese
decoro inescencial que nos propone el mercado del libro poblado
de efmeros best-sellers. Se trata de un movimiento de
investigacin imaginaria del corazn mismo de lo que constituye
a los hombres, a saber el lenguaje y el sentido: una bsqueda que
se compone de verdad, placer y belleza. Adems, ste
movimiento imaginario de la lengua, esta forma de pensamiento,
que es posiblemente el pensamiento en su sentido ms potente,
y que se encuentra precisamente amenazado por el mundo
contemporneo, es por eso mismo una verdadera revuelta. En el
sentido etimolgico que tiene la palabra revuelta: retorno,
inversin y renovacin.

Es en este camino en el que espero encontrarlos, en el dominio

que son los nuestros, en los aos que vienen. Es un camino
difcil. Ser una suerte de revuelta contra la robotizacin de los
espritus. En todo caso, pueden contar conmigo, si tengo la
suerte de estar con vida.

Hoy da no dejar un mensaje: ya que el humor chileno y

francs nos vuelve desconfiados de los mensajes. Como
revancha, slo mencionar dos frases de dos escritores
franceses, que hoy da me vienen a la mente, si pienso en mi
itinerario, y que no tengo intencin de hacer mas. Una es de
Montesquieu: el estudio fue para m el remedio soberano contra
el disgusto de la vida. La otra es de Gide: Hay que contar la
historia por alguien que tenga rabia.

No olviden la rabia de su juventud cuando cuenten la historia de

las letras: tendrn un remedio soberano contra las pruebas de la
vida.

Gracias a todos y todas por el honor que me hacen al entregarme

la Medalla Rectoral de la Universidad de Chile.

Julia Kristeva.