UNIVERSIDAD TECNICA DE BABAHOYO

FACULTAD CIENCIAS JURIDICAS Y LA

EDUCACIN

EXTENSIN QUEVEDO
MATERIA: FILOSOFIA DE LA COMUNICACIN

TEMA: PARADIGMA DE LA CIENCIA Y PARADIGMA CUALITATIVO

INTEGRANTES: JEAN CHENCHE VEAS

VALERIA RIZO CARMIGNIANI

ROSITA ZAMBRANO SUAREZ

PROFESOR: SOCIOLOGO ADOLFO RAMIREZ MSC.

CURSO: TERCER SEMESTRE A

ESPECIALIZACION: COMUNICACIN SOCIAL

FECHA: 09 DE JULIO DEL 2017

QUEVEDO LOS RIOS ECUADOR

 PARADIGMA CIENTIFICO
La nocin de paradigma ha jugado un papel importante en la historia y filosofa
de la ciencia a partir de la obra de Thomas Samuel Kuhn, The Structure of
Scientific Revoluctions (Estructura de la Revoluciones Cientficas) de 1969
[Ferrater Mora, 2001]. T. S. Kuhn, inici su trayectoria profesional en el campo
de la Fsica, pero interesado por la historia de la ciencia, dedic gran parte de su
tiempo y talento a esclarecer algo que no concordaba entre la ciencia que haba
estudiado y la historia de la ciencia que estaba estudiando. De esta confrontacin
surgi una reflexin filosfica a partir de la cual construye su tesis central: las
nuevas teoras cientficas no nacen por verificacin ni por falsacin, sino por
sustitucin; esta sustitucin es muy compleja, laboriosa y penosa en cada caso.
Pero sustitucin de qu?; sustitucin de un modelo explicativo al que denomin
paradigma [Serrano, 1990]. Margaret Masterton nos habla de veintiuna formas
diferentes en las cuales T. S. Kuhn utiliza la palabra paradigma. A los efectos de
una primera aproximacin destacaremos cuatro:

1. Los paradigmas son realizaciones cientficas universalmente reconocidas

(dogmticas) que, durante cierto tiempo proporcionan modelos de problemas y
soluciones a una comunidad cientfica en particular.

2. Los paradigmas son realizaciones cientficas que en primer lugar carecen de

precedentes como para atraer a un grupo duradero de partidarios, pero que son
lo suficientemente incompatibles como para dejar problemas a resolver.

3. El paradigma puede ser visto tambin como un modelo o patrn aceptado tal
como una decisin judicial es aceptada en el derecho comn.

4. Finalmente en el Postdata a la Edicin de 1969, Kuhn ante las dificultades

derivadas de las mltiples connotaciones dadas al trmino paradigma, construye
una generalizacin y seala que: el paradigma es aquello que comparten los
miembros de una comunidad cientfica en particular (esta definicin es quiz la
ms aceptada). Kuhn desarrolla en su tesis dos componentes esenciales del
paradigma: una matriz disciplinaria y un componente sociolgico. Acerca de
la matriz disciplinaria podemos decir que: se compone de generalizaciones
simblicas o expresiones simblicas de las teoras o leyes y se caracteriza por
la existencia de modelos particulares o modelos heursticos, valores compartidos
como juicios de exactitud y ejemplares o modelos tpicos de resolucin de
problemas.

LA CIENCIA NORMAL SEGN KUNH

La ciencia es generalmente catalogada como una bsqueda de conocimiento

que lleva a comprender la naturaleza de las cosas. Dentro de esta bsqueda,
ciencia normal, vendra a ser una ciencia basada en las realizaciones cientficas
anteriormente aceptadas como verdaderas por una comunidad. Esta definicin
nos significa que la ciencia normal es una bsqueda de conocimiento dentro del
paradigma. Entonces, la ciencia normal sera un elemento constructivo que
permite el desarrollo y afianzamiento del paradigma, pues aqu los resultados
obtenidos son esperados o predeterminados. Por lo tanto, es cualidad de la
ciencia normal que sus mtodos sean aceptados por la comunidad cientfica y
sus resultados sean sujeto de publicacin, primero en la literatura original
(revistas especializadas) y luego en libros de texto, los cuales constituyen el sitio
donde se encuentran de forma ms clara los fundamentos, soluciones y
orientaciones. La ciencia normal posee como fundamento un tipo de
investigacin que podemos llamar convergente, investigacin que ayuda a la
articulacin del paradigma. Sera caracterstico observar un afn por ampliar las
fronteras del paradigma llenando los espacios vacos o incursionar en reas,
aceptadas por el paradigma, pero no estudiadas hasta ese momento. Otro
aspecto caracterstico de la ciencia normal es un cierto proceso de depuracin
de los conceptos y resultados que sirven de fundamento. En este sentido, la
ciencia auxiliada por la investigacin normal, pretende depurar los conceptos y
revisar la exactitud de los resultados, aclarando all donde la penumbra de la
duda opaca la visin de los cientficos. En cuanto a la clase de fenmenos que
se investigan, la ciencia normal solo toma en cuenta aquellos que el paradigma
reconoce como ejemplares tiles, es decir, fenmenos que se ajustan a los
parmetros establecidos por el paradigma. La ciencia normal ha definido tres
tipos de fenmenos que son dignos de sealar: a) fenmenos fcticos que desde
la perspectiva del paradigma son relevantes (v.gr. temperatura, acidez, frmulas,
concentraciones, etc.); b) fenmenos que no tienen mucho inters intrnseco,
pero que son relevantes pues pueden ser objeto de comparacin con las
predicciones del paradigma (v.gr. longitudes de onda especficas de absorcin o
emisin de un elemento qumico) y c) investigacin de las ambigedades, lo cual
contribuye definitivamente a aclarar las definiciones paradigmticas. La
naturaleza de los hechos a investigar exige el desarrollo de instrumentos, que,
como prolongacin de los sentidos, permiten al investigador indagar y precisar
en detalle los hechos. La ciencia normal se presenta como un arte de resolver
los acertijos que se presentan dentro del paradigma. Ahora bien, esto no excluye
que se plantee la innovacin y el descubrimiento, pues la ciencia normal podra
entrar en crisis ante la aparicin de anomalas, y como le sucedi a la tesis del
flogisto, dar lugar a un nuevo paradigma que explique mejor los resultados
experimentales. La acumulacin de anomalas empieza por fracturar el viejo
paradigma y se produce una revolucin cientfica, que desemboca en
novedades fcticas o descubrimientos y en novedades tericas o invenciones.
Comienza en ese momento la sustitucin del antiguo paradigma por el nuevo, el
cual, es capaz de explicar dichas anomalas y transformarlas en ejemplares de
una nueva matriz disciplinaria. En la tesis de Kuhn, un paradigma nuevo es
incompatible con el paradigma al que sustituye. Se trata de una relacin de
inconmensurabilidad, expresin con la que se quiere afirmar que: ya que cada
teora individual fija un significado para todos sus trminos de manera holstica,
puede bastar incluso una pequea variacin en la teora para que los significados
de todos los trminos cambien radicalmente. Esta situacin es especialmente
palpable cuando se trata de las magnitudes fsicas. Por ejemplo, los trminos
masa, velocidad, energa, tienen significados completamente distintos en el
caso de la mecnica clsica Newtoniana respecto de la relatividad especial. En
la relatividad vale el principio de equivalencia masa-energa (E=mc2), que no
es vlido en la fsica clsica [Reichenbach, 1988]. Se deduce de ah que los
conceptos de masa, velocidad, energa, (obedeciendo a leyes distintas) debern
tener, en cada una de las dos teoras, significados distintos o lo que es lo mismo,
inconmensurabilidad entre s [M. L. Dalla Chiara y G. Toraldo di Francia, 2001].
Una de las razones por las cuales la ciencia normal tiene xito es que aquellos
que la practican se concentran en los problemas y sus soluciones. Para entender
a la ciencia normal Kuhn ha desarrollado una analoga interesante con la
resolucin de un rompecabezas (puzzle). Parafraseando a Kuhn podemos decir
que el paradigma constituye la base y el ser del rompecabezas. La finalidad de
este juego es concluir su construccin, esto es, insertar las piezas correctas en
las posiciones correctas. Este proceso lo podemos llamar investigacin normal,
que sera la utilizada por la ciencia normal para adelantar el nuevo conocimiento.
Existen muchas formas de resolver el rompecabezas y si ste posee piezas
incompatibles, se hace necesario realizar una depuracin, con la finalidad de
determinar aquellas piezas que intervienen y diferenciarlas de aquellas piezas
que a pesar de la similitud no encajan y en realidad forman parte de otro juego,
lo que en investigacin se conoce como artefactos. Por ltimo, sabemos que el
rompecabezas, sea cual sea su forma, tiene a priori una solucin, como en
ciencia normal los resultados son predichos por el paradigma.

EL DESARROLLO CIENTFICO: DE LAS ARTESANAS A LA CIENCIA

NORMAL A falta de un paradigma o de algn candidato a paradigma, todos los

hechos que pudieran ser pertinentes para el desarrollo de una ciencia dada
tienen probabilidades de parecer igualmente importantes. Como resultado de
ello, la primera reunin de hechos es una actividad mucho ms fortuita que la
que resulta familiar despus del desarrollo cientfico subsiguiente. Adems, a
falta de una razn para buscar alguna forma particular de informacin ms
recndita, la primera reunin de hechos y datos queda limitada habitualmente al
caudal de datos de que dispone. El instrumental resultante de hechos contiene
los accesibles a la observacin y la experimentacin casual, junto con algunos
datos ms esotricos procedentes de artesanas establecidas, tales como la
medicina, la confeccin de calendarios y la metalurgia. Debido a que las
artesanas son una fuente de accesible de hechos que fortuitamente no podran
descubrirse, la tecnologa ha desempeado frecuentemente un papel vital en el
surgimiento de las nuevas ciencias [T. S. Kunh, 1995] Cuando se empieza a
desarrollar un paradigma y la ciencia normal salta a la palestra, cualquier
informacin, observacin o hecho, se constituye en piedra angular para la
construccin del paradigma. De esta manera la ciencia atraviesa en sus inicios
por una etapa que consiste en la simple coleccin de hechos observados, a
veces de forma fortuita, cuya interpretacin marca la pauta a las investigaciones
sucesivas. Circunstancias de este tipo las encontramos a lo largo de la historia
de la ciencia. Por ejemplo, podramos citar al fsico Hans Cristian Oersted (1777-
1851), quien observ la desviacin de una aguja magntica bajo la accin de la
corriente elctrica, estableciendo la conexin entre los fenmenos elctricos y
los magnticos, investigados hasta ese momento de forma separada. Esta
simple y hasta casual observacin podramos decir que sirve de fundamento a
la moderna ciencia del electromagnetismo. Ahora, sta y otras observaciones
solo fueron posibles gracias a la presencia de una cierta tecnologa que se ha
desarrollado independientemente y por razones bsicamente utilitarias. Si
seguimos analizando el desarrollo de la fsica del electromagnetismo, tenemos
que pensar ineludiblemente en la presencia de la metalurgia (artesanas) como
fundamento de las investigaciones en el rea. Los conocimientos sobre el
comportamiento de los metales durante los procesos de fundicin, la fabricacin
de hilos metlicos (conductores), el comportamiento de rocas como la magnetita,
la fabricacin de piezas metlicas, conforman todo un caudal de conocimientos
ms bien artesanales, sin los cuales los electricistas de los siglos XVII y XVIII
no podran haber iniciado y continuado sus investigaciones, las cuales
eventualmente le condujeron a la construccin de su paradigma. De all que, a
travs de la historia de la ciencia se observe una fuerte conexin con algunas de
las artesanas tradicionales como la metalurgia, medicina, tejido, etc., las cuales
a travs de los siglos haban acumulado una significativa cantidad de
conocimientos empricos. Si la Ciencia debe mucho a los conocimientos
acaparados a travs de los siglos por las artesanas, la ciencia normal
(occidental) debe mucho a la cultura oriental (China), donde ms que detenerse
a especular sobre metafsica o buscar conocimientos esotricos, se observ un
desarrollo en el campo de las artesanas, derivado de las necesidades utilitarias,
como el observado por la metalurgia. Basta recordar por ejemplo que el
mecanismo que sirve de base a la relojera fue una invencin China. Pero, sin
meternos en la cuestin de si la ciencia es occidental u oriental, queda clara la
necesidad para la ciencia incipiente de los conocimientos artesanales, en base
a los cuales se va desarrollando, ya no una nueva artesana, sino ms bien una
tecnologa que permite la experimentacin causal, es decir, los experimentos
dirigidos a la bsqueda de las causas de los fenmenos observados, dando lugar
al desarrollo y perfeccionamiento del paradigma. Podemos concluir entonces
que: el desarrollo cientfico y tecnolgico (construccin del paradigma y
desarrollo de la ciencia normal) es el resultado de la combinacin de dos
elementos: una coleccin de simples hechos, observaciones o resultados,
muchas veces fortuitos, sumado a los conocimientos artesanales de ese tiempo.
 Paradigma Cualitativo

El paradigma cualitativo, en cambio, ms ligado a las perspectivas estructural

y dialctica, centra su atencin en comprender los significados que los sujetos
infieren a las acciones y conductas sociales. Para ello se utiliza esencialmente
tcnicas basadas en el anlisis del lenguaje, como pueden ser la entrevista, el
grupo de discusin, la historia de vida, y las tcnicas de creatividad social. Aqu
lo importante no es cuantificar la realidad o distribuirla en clasificaciones, sino
comprender y explicar las estructuras latentes de la sociedad, que hacen que los
procesos sociales se desarrollen de una forma y no de otra. Dicho de otra forma,
desde este paradigma se intenta comprender la cmo la subjetividad de las
personas (motivaciones, predisposiciones, actitudes, etc.) explican su
comportamiento en la realidad.

Al paradigma de investigacin cualitativo tambin se le conoce como simblico,

interpretativo, cualitativo y hermenutico. 1 Georg Wilheml Friedrich Hegel afirma
que el ser y la nada (Nichts) son uno y lo mismo. Las cosas se determinan por
su lmite. O sea, es propio del ser determinado ser finito y mudable. La
naturaleza es la idea en forma del ser-otro, un momento en la evolucin de lo
absoluto, que se caracteriza por el salir de s y enajenarse en la existencia
exterior. Para Hegel, Dios se manifiesta como naturaleza y como espritu. En
resumen, la realidad est limitada a la persona y su entorno ms cercano. Segn
Waller, uno de los padres de la sociologa moderna, alumnos y profesores no
son mquinas de aprender y de ensear, sino seres humanos entrelazados en
una compleja maraa de interconexiones sociales. Esta complejidad que seala
Waller es una de las justificaciones del porqu del paradigma cualitativo. Los
rasgos representativos del paradigma cualitativo son: La vida social se crea y
sostiene tanto por las interacciones simblicas y significativas de los sujetos que
se relacionan entre s como por sus respectivas pautas de conducta. La
conducta social no se puede explicar si no es a travs de la interpretacin que
los sujetos hacen de las situaciones, puesto que el individuo es un sujeto activo,
un constructor, y la naturaleza del conocimiento es subjetiva, individual y
personal. El conocimiento pedaggico no es universal, ni sirve para espacios y
contextos indeterminados. El paradigma cualitativo no tiene intereses racionales
ni tcnicos ni cientficos con vistas a poder controlar el conocimiento. De ah la
importancia del contexto en este paradigma. El paradigma de investigacin
cualitativo es de naturaleza limitada. En l la realidad es la persona y el entorno
que le rodea de forma directa, es decir, todo lo que le pueda influir. La forma de
entender al alumno y profesor es ms amplia que desde el punto de vista
cuantitativo, porque es importante la interaccin entre uno y otro. A la hora de
trabajar e investigar, no se parte de un plan establecido, sino que, por el
contrario, es abierto y flexible, lo que significa que la investigacin seguir las
pautas marcadas por quienes las ejecutan. Contextualizar es relacionar al objeto
con su espacio, esto puede hacerse en trminos formales o conceptuales.
Comprensin, como ya vimos anteriormente, es la facultad, capacidad o
perspicacia para entender y penetrar las cosas. Interpretar es explicar el sentido
o significado de una cosa, o concebir, ordenar o expresar de un modo personal
la realidad. Los principios operativos son la flexibilidad de mtodos para
encontrar informacin mediante la observacin, que es lo ms importante y
mediante entrevistas de diversas fuentes que sirven para encontrar informacin
lo ms verdica posible. Hay que contextualizarlo todo, conocer el entorno en el
que se rodea mediante la comprensin, e interpretando la realidad. El
investigador ha de ser prximo, pero sin contaminar, es decir, estar lo ms cerca
posible de todos los estmulos necesarios para obtener la informacin necesaria.
Son de corto alcance porque no se puede aplicar el conocimiento de un contexto
a otro ya que dependen de una realidad concreta. Los pasos que implica una
investigacin desde este paradigma son:

1) Planteamiento del problema de investigacin: Hace referencia al qu.

2) Diseo de la investigacin: Hace referencia al cmo.

3) Realizacin de la investigacin: A la hora de realizar las investigaciones,

debemos considerar que stas tienen un lmite temporal, econmico. Es el
desarrollo operativo de la investigacin, etapa en la que se realizan las
entrevistas, etapa de accin, de recogida de informacin y anlisis de datos.
Existen recursos tcnicos -anlisis documental, cuestionarios, entrevistas
abiertas o en profundidad, grupos de discusin, visitas u observacin sobre el
terreno- y estrategias metodolgicas -experimentos y cuasiexperimentos,
encuesta, anlisis de informacin de archivo, historia, estudios de casos,
estudios de campo, etnografa (estas dos ltimas, las ms explcitamente
cualitativas)- que implican la utilizacin de ms de una tcnica y ocupan una
posicin de puente entre las tcnicas y las perspectivas y paradigmas. Se utilizan
tambin en este tipo de investigaciones las estrategias de triangulacin y la de
solapamiento.

4) Redaccin del informe de resultados: La teorizacin nos permitir marcar un

futuro punto de partida para la siguiente investigacin. Los principales mtodos
de investigacin que utiliza el paradigma son: Histrico-analtico: consiste en
ver cmo evoluciona y se desarrolla un fenmeno, en observar las expectativas
de futuro, analizndolas ao tras ao. Siendo entonces un estudio longitudinal,
los ms completos, pero tambin difciles de seguir. En ellos se suelen buscar
grupos representativos y homogneos. Etnogrfico: el investigador busca sacar
la estructura, el conocimiento y las tradiciones de una cultura en concreto. Aqu
el investigador se convierte en parte en integrante de la cultura, para poder ser
partcipe obteniendo as una interpretacin lo ms real, aceptada y completa.
Estudio de caso o tambin llamado como monografa: Sera algo as como la
reduccin de la etnografa a una persona, acontecimiento, proceso o grupo
concreto cuyas caractersticas son determinadas. En el prximo podcast
hablaremos del paradigma orientado a la toma de decisiones y el cambio, y
veremos cmo influyen los diferentes paradigmas a la hora de afrontar las
investigaciones en educacin.

Paradigma cualitativo
Base epistemolgica Fenomenologa, historicismo, interaccionismo simblico
nfasis Induccin, conceptos orientativos, comprensin y explicacin

Recogida de la
Flexible
informacin

Interpretaciones y explicativo: comprensin de discursos y

Anlisis
estructuras latentes

Alcance de los
Bsqueda cualitativa de los significados de la accin humana
resultados