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LA EPSTOLA DE JACOBO

Material de Introduccin
Por Willie Alvarenga
AUTOR:

1. Existen tres hombres con el nombre de Jacobo:

i. Jacobo (Santiago) hijo de Zebedeo (Mr. 1:19; Mt. 4:21). Este Jacobo fue asesinado por
Herodes (Hch. 12:1-2).

ii. Jacobo (Santiago) hijo de Alfeo (Mr. 3:18) Muy poco se sabe de l (No hay indicacin
de que el haya sido el autor de esta epstola general).

iii. Jacobo, el hermano de Yahosha (Mr. 6:3).

2. Los hermanos de Yahosha no crean en l, hasta despus de la resurreccin (Jn. 7:2-9; Hch.
1:13-14).

3. Se cree que este Jacobo del que hablamos tena un puesto muy importante de liderazgo en la
Asamblea de Jerusalem (Hch. 12:17; 15:13-21; Ga. 1:19; 2:9-12).

4. Se cree que este Jacobo, hermano de Yahosha, fue el autor de esta epstola general.

5. La tradicin dice que Jacobo era un hombre de oracin. Posiblemente esto explica su
nfasis en la oracin.

6. Al autor se le ha llamado Jacobo rodillas de camello, pues segn la tradicin oraba tanto
que se le formaron callos en las rodillas.

7. Esta informacin nos ayuda a entender que Jacobo, el hermano de Yahosha, fue el autor de
esta epstola.

8. El nombre Santiago es una contraccin castellanizada de dos palabras

latinas, sanctus Iacobus, que quiere decir san Jacobo.

MUERTE DE Jacobo:

1. Segn Josefo, aprovechndose del intervalo entre la muerte de Festo y la llegada del nuevo
gobernador romano, Anano el sumo sacerdote y los escribas y fariseos se reunieron en el
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Sanedrn y ordenaron a Jacobo el hermano de Yahosha llamado el Mesas, que proclamara

desde una de las galeras del Templo que Yahosha no era el Mesas, y que refrenara al pueblo,
que abrazaba el cristianismo en grandes nmeros. En lugar de obedecerles, Jacobo clamo que
Yahosha era el Hijo de Elohim y Juez del mundo. Sus airados enemigos le arrojaron a tierra,
y luego le apedrearon, hasta que un batanero compasivo termino sus sufrimientos con un leo,
mientras l, de rodillas, oraba, Padre, perdnalos, porque no saben lo que hacen. Poco
despus, comenz el fatal sitio de Jerusalem. Los judos sintieron que si l hubiera vivido,
podra haber evitado la destruccin de la ciudad, la cual crean que era un juicio contra ellos
por su asesinato.

FECHA DE REDACCIN:

1. Se estima que la epstola de Jacobo se escribi aproximadamente entre el 44-47 d.E.C.

3. La fe en Elohim produce una vida de acuerdo a la voluntad de Elohim, y la vida contraria a

la de la voluntad de Elohim niega la fe en Elohim.

4. La apelacin de Jacobo es de mostrar una fe que obra, y de perfeccionar la paciencia

mostrando su fe.

ACERCA DEL LIBRO:

1. Esta es la primera epstola general, as clasificada por estar dirigida a las doce tribus que
estn en la dispersin, siendo esta frase probablemente una expresin simblica para
referirse a las congregaciones mesinicas dispersas en todo el mundo.

2. Se le llama Epstola General porque no est dirigida a una congregacin en particular, sino
ms bien, a todos.

3. Algunos de los receptores de esta epstola eran ricos y otros pobres (2:1-10).

4. La epstola de Jacobo ha sido llamada El libro de Proverbios del creyente.

PALABRAS CLAVES:

1. La palabra fe aparece 12 veces.

2. La palabra obras aparece 13 veces.

3. La palabra hacedor aparece 5 veces.

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JACOBO Y PABLO:

1. Algunos que atacan la Biblia creen que Jacobo y Pablo se contradicen entre s en su posicin
concerniente a la fe y las obras.

2. Pablo escribi Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley
(Ro. 3:28; Ga. 2:16).

3. Pero, Pablo tiene en mente una fe obediente y nunca fe solamente (Ro. 1:5; 16:26; Ga.
5:6).

4. Cuando Pablo se refiere a la ley, se est refiriendo a la oservanca farisaica de la ley, sin
espritu.

5. Nadie puede ser justificado por medio de obedecer la ley (Ga. 2:16; Hch. 13:39).

6. Cuando Jacobo escribe de una justificacin por medio de las obras (Jac. 2:14-26), tiene en
mente obras de la fe, las cuales Elohim ha estipulado para que las obedezcamos (Ef. 2:8-10),
y nos ensea que las obedezcamos por medio del Evangelio (Ro. 1:16-17; 10:17).

7. No existe contradiccin alguna entre Jacobo y Pablo, sino una perfecta armona.

8. Pablo habla de una fe que obra, y Jacobo habla de las obras de la fe.

9. Martn Lutero consider la epstola de Jacobo una epstola inferior, ya que no estaba en
armona con su enseanza de una salvacin por fe solamente.