Dimensiones del crecimiento humano:

Este articulo, nos muestra un inacabamiento de la persona, que siempre puede aspirar a mas y
en que medida la educacin puede estimular su crecimiento.

El hombre tiene potencialidades infinitas, y la capacidad de conocer y querer.

Son dimensiones donde el animal racional, puede llegar a mas.

Intelectual:

La educacin intelectual no es llenar de conocimientos, sino lograr que seamos capaces dirigir
y controlar las operaciones mentales, y esto se da porque la inteligencia mantiene una relacin
con la voluntad y la libertad, al igual que con el conocimiento. Dado esto hay una doble
finalidad educativa:

La inteligencia teorica: nos proporciona un conocimiento del mundo y de nosotros en el.

La inteligencia practica: nos ayuda a tratar con la realidad descubriendo posibilidades en ella,
captando potencialidades y poder relacionarlas con proyectos personales.

Se debe procurar en el mbito educativo la adquisicin de habilidades cognitivas relacionadas

con las principales operaciones intelectuales: clasificacin, definicin, etc. Estas habilidades
pueden o tienen que ser desarrolladas con eficacia desde el curriculum. Por otro lado, hay que
tener en cuenta que hay personas naturalmente mas capacitas en mbitos intelectuales, pero
cada persona debe aprovechar los talentos que tiene, para seguir creciendo, y adquirir las
otras habilidades que le falta.

Hay tres tipos de habilidades intelectuales:

La inteligencia analtica: describir los problemas que se presentan en la vida real.

La experiencial o creativa: capacidad de resolver tareas novedosas.
La contextual o practica: capacidad de enfrentar al medio y modificarlo.

La inteligencia intelectual tambin debe proporcionar mecanismo de defensa contra la

manipulacin, promocionar personas de criterio, que tengan sentido critico, que sean capaces
de juzgar y discernir, de pensar por cuenta propia. Cuando juzgamos es importante que
expresemos la verdad, por eso tener sentido critico significa, corregir nuestros propios juicios,
a partir de la experiencia del error, y as comprobar si estamos cerca de la verdad.

Lo que puede hacer el docente para fomentar el sentido critico:

a) La transmisin de conocimientos, constituye un procedimiento necesario y

fundamental para desarrollar la inteligencia y el sentido critico. Todo saber autentico,
es critico (porque este saber tuvo que ser analizado, por una persona)
b) El educador debe mantener una actitud positiva ante la razn. Hay que reproducir una
conciencia de la dignidad de la persona humana y la posibilidad de que la inteligencia
humana llegue al bien y a la verdad.
c) Hay que promover una actitud de escucha reflexiva
 d) El profesor debe ayudar a descubrir el mensaje de los signos lingsticos, ayudar a las
personas a pensar y actuar con criterio propio, y eso se consigue, desarrollando
habilidades expresivas y compresivas.
e) El docente no solo tiene que trasmitir conocimientos, sino tiene que poder
fundamentarlos. Tiene que lograr una conexin entre la informacin que el educando
tiene, y la que le da. Es preciso comenzar por mas sencillo y cercano, y transitar a lo
mas complejo. Para educar el sentido critico hay que ensear que cada ciencia tiene su
propio mtodo cientfico, y que no todas tienen el mismo grado de certeza.
f) El amor a la verdad, y tiene que trasformarse en una praxis vivida.
g) El educar debe mostrar la historicidad (Existencia real y comprobada de un
acontecimiento pasado que se pretende que sea histrico), sin dejar de lado la
fidelidad al propio proyecto de vida.
h) Reconocer y fomentar la libertad intelectual y moral del educando.

El sentido crtico, es la principal defensa educativa contra el adoctrinamiento y la

manipulacin. El adoctrinamiento es una practica educativa que se limita a buscar ciertos
rendimientos externos, en el cultivo de la inteligencia, y se da principalmente por la prisa, por
querer xitos fciles, por la poca atencin a la interioridad del educando y por el esfuerzo de
trasmitir un conocimiento que se considera valido.

El profesor adoctrina cuando solo busca respuestas correctas y se limita a los hechos. Se deben
abordar en la enseanza temas controvertidos, siempre que haya una diferencia entre lo
seguro y lo opinable.

El educador debe ayudar al educando a usar su inteligencia y su voluntad, debe poner algo de
si para que el educando encuentre algo con que construir su propia personalidad.

No hay que hacer un rechazo de la memoria, sino tambin cautivar otras habilidades naturales.

Las verdades estratgicas para evitar el adoctrinamiento son:

a) Facilitar el razonamiento, evitando la tentacin de sofocar el pensamiento propio

(evitar que las personas piensen como uno quiere)
b) Ensear el camino racional (ensear a razonar)
c) Desarrollar en uno mismo y en los dems, las bases morales que favorecen el criterio
acertado: amor a la verdad, el desprecio por la mentira, etc.

Manipulacin: dirigir con tacto, arreglar diestramente, tratar con habilidad. Discutir
sofsticamente, eludir determinados hechos, exponer con inexactitud, y todo con la intencin
de engaar. El que manipula sabe que lo que dice es falso, es decir, miente, el que adoctrina,
en cambio esta convencido de la verdad de lo que ensea.

Se puede manipular por omisin (ocultamiento de la verdad), o dando una informacin falsa.

Las formas para evitar la manipulacin son:

 a) Fomentar el rechazo de una visin puramente instrumental de la realidad.
b) Fomentar una autentica actitud contemplativa, mirar las cosas porque se lo merecen.
c) Fomentar el empeo por alcanzar la libertad interior.
d) Fomentar la eleccin y compromiso responsable.

Moral: el comportamiento humano entre el bien y el mal

Toda educacin es una tarea moral, el educador y el educando establecen una relacin
orientada al mejoramiento de la persona. La ndole moral depende de que la educacin apele
a la libertad desde la exigencia de un valor. El hombre es un ser tico, puede elegir entre el
bien y el mal.

Las condiciones por las cuales es legitima una educacin moral:

Ejemplaridad: traer a la realidad los valores morales que propone al educando.

Procurar que las pautas y reglas que se propongan se puedan cumplir, y se
transformen en principios prcticos.
Tratar a todos por igual, sin importar sus opciones morales.

El educador debe respetar la libertad del educando en sus opciones morales. La educacin
moral no es que el educando haga todo lo que dice el educador, sino que gracias a este forme
su criterio personal. Los valores morales no pueden ser impuestos, sino que deben ser
propuestos de una manera atractiva y accesible.

La legitimidad de la educacin moral, depende del compromiso del educador de buscar la

verdad y el bien.

La educacin moral es necesaria, porque :

a) El hombre necesita aprender a ser lo que es, porque no es un ser exclusivamente

biolgico.
b) En etapas de la vida, el educando necesita referencias morales, para formar su propio
proyecto de vida y modelos que ayuden a lograrlo.

Adems de proponer los valores morales, hay que proponer aptitudes prcticas que los
sustenten.

La persona no crece solo acumulando valores y actitudes, sino que la educacin debe fomentar
aptitudes (habilidad de una persona para efectuar determinada actividad) para traer a la
realidad esos valores, convirtindolos en virtudes.

Una persona puede valorar algo como la solidaridad, pero puede seguir siendo un
insolidario. Porque es algo prctico, lo importante no es saber lo que esta bien, sino hacerlo.

Todo docente influye en la configuracin moral de sus alumnos.

Cvica: de los ciudadanos

La palabra paideia refiere a los ideales de la cultura griega, de la educacin y el nivel de
instruccin de las personas.

En el primer sentido entendemos la paideia como el cultivo de las artes liberales, del
ciudadano libre, que se entiende como una oposicin a la incultura, a la impiedad hacia el
hombre. Y lo que se busca es que la actitud del ciudadano sea la de un hombre libre.

En el segundo sentido se refiere a la formacin cvica y moral del ciudadano. El ideal de la

democracia griega era la vida pblica como condicin para la felicidad. A partir de Scrates se
plantea la libertad como algo moral, y as la paideia pasa a ser la formacin cvica y moral del
ciudadano. Con la cultura occidental se incorpora el concepto de dignidad humana (la
capacidad de hacerse valer como persona, de tenerse respeto y hacia los dems, y no deja que
lo humillen), y en la edad moderna se amplan los horizontes de la ciudadana, se convierte en
algo para todos, que somos iguales en dignidad y derecho.

Al ser todos ciudadanos (democracia), se debe producir una extensin de los bienes de la
cultura, y llegar a que todos tengan una constitucin espiritual, y garantizar la libertad para
cumplir con el deber.

En este sentido, tambin debemos tener en cuenta la necesidad de que todos tenga la
preparacin, para intervenir en los problemas de la comunidad. Por eso los ciudadanos deben
recibir una educacin poltica, en la que puedan conocer los mecanismos de gestin en la vida
publica. Y esta educacin poltica debe unirse con una educacin cvica y moral, para que las
personas no sean sbditos mansos del sistema, sino ciudadanos capaces de llevar una vida en
la verdad.

La comunidad debe facilitar una integracin, convivir no es solo vivir con, sino que tambin es
compartir un ncleo de valores, perseguir un mismo fin y ayudarse mutuamente para
conseguirlo, y todo constituye en un hecho moral.

La educacin para la ciudadana debe promover la cultura del dialogo, donde tiene que haber
una diferencia entre una discusin seria y lo que hoy se llama debate, la no necesidad de que
un dialogo acabe en consenso, la bsqueda cooperativa de la verdad, la capacidad de escucha
(respeto y gratitud) y la confianza de ver al otro capaz de profesar la verdad.

En relacin con los valores cvicos hay que considerar dos; la gratitud y la indulgencia, son
valores bsicos para la ciudadana, pero hoy no se utilizan, se perdieron. Estos valores son
esencialmente religiosos, donde agradecer por lo que tenemos, por lo que dios nos da y pedir
perdn por nuestros pecados es normal.

Son fundamentales para mantener una relacin con los dems. En la actualidad se perdi el
sentido de la culpa, se pide perdn sine estar arrepentido, solo porque hay que hacerlo.

Son los profesores y los padres los que deben ensear a pedir perdn y a dar las gracias,
porque sin esto la convivencia es imposible.

Tambin se produce una prostitucin lingstica de estos valores, no se dicen pero siguen
siendo etiquetas presentables.
Afectiva:

La afectividad es la forma en la que vivimos afectados por lo que nos ocurre, tanto fuera como
dentro de nosotros. Los sentimientos, son perturbaciones de la subjetividad ( es modificar y
alterar, algo propio de la persona), que se da en conciencia sensible de las tendencias vividas
como tales, (sea que la persona inconscientemente vuelve a inclinarse por una cosa vivida).

Las pasiones son sentimientos intensos, que producen una inmutacin corporal, que no puede
controlarse. Este carcter espontaneo de los sentimientos hace que su control no sea
automtico, sino intencional.

En su origen, los sentimientos son irracionales, pero pueden ser contralados con la razn y la
voluntad. Controlar la afectividad, muchas veces significa, anular las pasiones o potenciarlas.
Lo decisivo, es tener sentimientos adecuados a la realidad. El principio del placer es la fuga de
la realidad por debilitamiento de la vida.

Hay que distinguir los sentimientos de las emociones, las emociones son estados mas
superficiales y pasionales, pero las emociones no debe ser tomada como un criterio de
conducta, porque se produce una autodominio del yo. Ser libre no significa hacer lo que se me
da la gana, sino hacer lo que debo hacer porque me da la gana.

El amito de la afectividad tiene una importancia afectiva, porque puede colaborar en el

desarrollo de la persona. Pero la modulacin de la afectividad implicara muchas veces:
potenciar los sentimientos, otras orientarlos y en ocasiones reprimirlos.

La importancia de abordar la afectividad, tambin se comprende desde el aprendizaje

intelectual, el aprendizaje exige un esfuerzo, que pide hacer cierta violencia de la inclinaciones,
sea, tenerlas pero no dejarnos esclavizar por ellas. Es importante que los conocimientos que
se trasmitan sean significativos, que conecten con la realidad vivida por el educando y que
provoquen motivacin e inters. Tambin el educador debe alzar la vista hacia lo interesante
de suyo, encontrando sus inclinaciones e intereses, viendo a travs, y no solo cumpliendo
caprichos.