RECUPERAR LA ESPIRITUALIDAD DE JESS

(Jos Antonio PAGOLA, Vitoria-Gasteiz, Febrero 2012)

Est e es e l t e ma q ue me p ro po ng o ab o rd a r e n e st e Fo ro q ue t ra t a d e b usca r Nue vo s

ca min o s pa ra un a n ue va e sp irit u a lid ad . Lo ha go de sde la co n viccin d e q ue na da ha y m s
u rg en t e e n la Ig le sia de h oy qu e vo lve r a Je s s pa ra cen t ra r co n m s ve rda d y m s f id e lida d
nu e st ra e sp irit ua lid a d en su p e rso na y en su p ro ye ct o de l re in o d e Dio s. Lo ha go ta mb in
de sde la co n cie n cia d e qu e no e s po sib le ho y h ace r un a of e rta d e ca min o s n ue vo s d e
esp irit u a lida d sino de sde un a a ct itu d de h u milda d , d e sn ud e z y a mo r 1 .

En e l lib ro d e I sa a s se d ice qu e e n e l e xilio , lo s isra e lit a s, vivie nd o en un p ue b lo

ext ra o , le jo s d e su t ie rra , p reg un t an al p ro f et a : Ce n t in e la , qu ve s en la n och e? . Y l
rep lica de ma ne ra e n ig m t ica : S e h izo de ma a na y ta mb in de n oche . S i qu e r is p re gu n ta r,
p re gu n ta d 2 .

Qu po de mo s pre gu n ta r e n e st e t ie mp o de lu ce s y so mb ra s? Ha cia qu n och e se

en ca mina el nih ilismo mod e rn o, olvid ad o d e la int e rio rid ad y sin un h o rizon t e ca p a z de
o rien ta r y a len t a r la e xiste n cia? E mp ie za a cla re a r a lg un a lu z d esd e e sa con st e la ci n de
esp irit u a lida d e s qu e na cen , cre cen y se en t re cru zan de nt ro d e ese f en men o co mp le jo d e la
Nu e va E ra ( Ne w Ag e ) 3 ? E s po sib le at isba r a lg n a ma n e ce r en e sa no ch e ce rra da d e un a
Hu man id ad in hu ma na qu e hu nd e en e l h a mb re y la mise ria a millo n e s d e ho mb re s y mu je re s,
mie nt ra s sig ue de st ru ye nd o d e mo d o imp a rab le la ca sa de t od o s, y po n ie n do e n pe lig ro la
t ra ma misma d e la vida ? E st a ma ne cie nd o re a lme nt e un d a n ue vo co n e l na cimie n to d e e sa
esp irit u a lida d la ica d ispu e st a a re e mp la za r en un f ut u ro n o mu y le ja n o la s re lig ion e s y
cree n cia s d e l pa sa d o?

Mie nt ra s t an t o, a ju icio de n o po co s ob se rva do re s y pa sto ra list a s, e s ca d a ve z m s

pa te n te e n la Ig le sia Ca t lica la me d io crida d e sp irit u a l q ue d en un cia ba h a ce a o s K a rl
Rah ne r con t an t a lu cide z. Nu e st ra I g le sia no p osee ho y e l vig o r e sp irit u a l qu e ne ce sit a p a ra
en f ren t a rse a lo s re to s d e l mo me nt o act ua l. De sp u s d e ve int e sig lo s d e crist ia n ismo , el
co ra zn d e la Ig le sia n e ce sit a co n ve rsi n y pu rif ica cin . En un o s t ie mpo s e n q ue se est
p ro du cie nd o un ca mb io so cio - cu lt u ra l sin p re ce de n te s, la I g le sia n ece sit a u na co n ve rsin sin
p re ced e nt e s. No e st o y pe nsa nd o en u n ag g io rn a me nt o , sie mp re n e ce sa rio ; t a mpo co en
a lg un a s re fo rma s re lig io sa s, sin o e n u na co n ve rsi n a l E sp rit u q ue a n im la vid a en te ra d e
Je s s. S i e n la s p r xima s d ca da s no se p ro d u ce u n clima nu evo d e co n ve rsi n h u milde ,
go zo sa , ra d ica l a l E sp rit u d e Je s s, e l crist ia n ismo e nt re n oso t ro s co rre e l rie sgo de d ilu irse
en f o rma s re lig io sa s ca da ve z m s de ca d en t e s y se ct a ria s, y ca da ve z m s a le jad a s d e lo qu e
fu e e l mo vimie n to in sp ira d o y q ue rid o po r Je s s.

Est o y con ven cid o d e q ue Je s s pu ed e se r, e n est o s mo men t o s d if cile s pe ro

ap a sio n an te s, fu en t e y ca min o h u mild e d e u na esp irit u a lida d sa na , crea t iva , lib e ra do ra y
ge ne ra do ra de esp e ra n za. E nt ie nd o p o r esp irit u a lida d de Je s s un est ilo co n cre to de vivir
qu e se alime n t a de su E sp rit u , e s re co no cib le p o r su s op cio ne s y su p r ct ica, y co n du ce a
qu ien e s lo sig ue n a vivir al se rvicio de un a vid a m s d ign a y m s ab ie rt a a la e sp e ran za en e l
Mist e rio b ue no d e Dio s 4 . No p re t en do e la bo ra r un a exp o sicin sist e m t ica. De se o se mb ra r en
est e Fo ro la inq u iet u d po r Je s s p a ra d e sp e rta r nu e st ra s co n cien cia s y pa ra e mp e za r a cree r
qu e Je s s p ue de ho y en cen de r e nt re no sot ro s e se f ue go qu e vin o a p re n de r e n e l mun do 5 .

1. E s pi ri tua l i da d e nra i za da e n l a pa si n prof ti c a

1
Mari Corb, Hacia una espiritualidad laica. Sin creencias, sin religiones, sin dioses. Herder, Barcelona, 2007,
p.191-294.
2
Isaas 21, 12.
3
Jean Vernette, Jsus dans la Nouvelle Religiosit, Descle, 1987.
4
No voy a hablar de la mstica cristiana que hunde sus races en la cristologa yoanea; tampoco de la cristologa
interior que es posible desarrollar desde la experiencia paulina del vivir en Cristo, ni de los diversos caminos
que se ensayan hoy para acceder a la espiritualidad oriental desde la persona de Jess. Se puede leer a Javier
Melloni. El Cristo interior. Herder, Barcelona, 2010.
5
He venido a prender fuego en el mundo: y ojal estuviera ya ardiendo! (Lucas 12, 49); El que est cerca de
m, est cerca del fuego. El que est lejos de m, est lejos del reino (Evangelio apcrifo de Toms).

1
 Lo p rime ro q ue h e mo s de cap t a r b ien es q ue la e sp irit ua lid a d de Je s s se en ra za e n la
exp e rien cia b ie n co no cid a de lo s p rof e ta s de I srae l. Je s s no es u n sa ce rd ot e de l te mp lo
ocu pa do en e l se rvicio re lig io so. Nad ie lo con f un d e ta mp o co co n un ma e st ro de la le y
de d ica d o a de fe nd e r e l ma rco le g a l. Lo s ca mpe sin o s d e G a lile a ven e n su s ge sto s y pa lab ra s
la act ua ci n d e u n ho mb re imp u lsad o p o r e l e sp rit u p rof t ico : Un p ro fe t a g ra nd e h a su rg id o
en t re n o so t ro s 6 .

Je s s, co mo lo s p ro f et a s d e Isra e l, n o fo rma p a rte d e la e st ru ct u ra po l t ica n i re lig io sa .

No es no mb rad o p o r n in gu n a au to rid a d, no e s o rd e na do ni un g id o p o r na d ie . S u vida est
ma rcad a p o r e l E sp rit u d e Dio s e mp e a do e n gu ia r a l pu eb lo po r lo s ca min o s d e la ju st icia 7 .
Tre s ra sg o s ca ra cte riza n la esp irit ua lid a d p ro f t ica : p re se n cia alt e rna t iva , in d ign a cin
p ro f t ica ; ap e rtu ra a la espe ra n za.

P re se n cia a lte rn a t iva

En med io de un a so cied ad in ju sta do nd e lo s p od e ro so s no t ie ne n co n cien cia de est a r

a rreb a ta nd o e l p an a lo s p ob re s, do nd e lo s p rivile g iad o s b uscan su pro p io b ie ne st a r
silen cia nd o e l su f rimie n to d e lo s qu e llo ra n, e l p ro f et a int ro du ce un a f o rma alt e rna t iva de
en te nd e r y de vivir la re a lid ad a la lu z d e la co mp a sin de Dio s y su s de se o s d e ju st icia . P o r
ot ra p a rte , cua nd o la re lig i n se aco mo da a u n est ad o de co sa s in ju st o ; cu a nd o lo s in te re se s
re lig io so s no co in cid en ya co n lo s int e re se s d e la ju st icia d e Dio s, cu an d o la cr t ica n o p ue de
se r p ra ct icad a d e sd e el t e mp lo po rq ue ha de sap a re cido la p a si n po r e l Dio s d e lo s po b re s,
su st it u ido p o r e l Dio s de l o rde n y d e l cu lto , se h ace p re se n te el p ro fe t a con su ma ne ra de
lee r y d e vivir la re a lida d de sd e la ve rda d de Dio s.

As he mo s de ca p ta r la p re se n cia p rof t ica d e Je s s e n me d io d e la cu lt u ra d o mina n te

de in d ife re n cia en la so cied ad jud a de lo s a o s t re int a . L a vid a e nt e ra de e ste h o mb re qu e
re co rre la s a ld ea s d e G a lilea imp u lsad o po r e l E sp rit u d e Dio s es u n g rit o: la s co sa s no so n
co mo la s qu ie re e l Pa d re. En G a lilea no re ina su ju st icia . Ha ce t ie mp o q ue la p o l t ica d e
Ro ma y d e su s va sa llo s he rod ia no s vien e op rimie n d o a lo s m s d b ile s, mie nt ra s lo s
d irige n te s re lig io so s d e l t e mp lo se ha n d esen t en d ido d e su su f rimie n to .

In d ign a cin p ro f t ica

La ind ig na ci n e s la p rime ra rea cci n de qu ien vive d e sd e el E sp rit u de Dio s, a nt e lo s

ab u so s e in ju st icia s qu e af lig e n a lo s ino cen t e s. Est a ind ig na ci n e xp re sa la rab ia y la
imp ot en cia d e la s v ct ima s, sa ca a la lu z la s ca u sa s q ue se o cu lt an b a jo ta n to su f rimie n t o ,
sa cu de d e la ind if e ren cia , e l con f o rmismo y e l a ut oe ng a o g en e ra lizad o . E st a in d ig n a ci n e s
ne ce sa ria p a ra qu e n o se ap ag ue la co nf ia n za e n la vid a n i la e sp e ran za en Dio s. A b re la s
he rid a s de la so cied a d, no p a ra d e st ru ir a lo s cu lp a b le s sin o p a ra in icia r la cu ra cin . Cu an do
ot ro s p e rman e ce n ca lla do s p o r in con scie n cia , ce gu e ra o co ba rd a, Je s s g rit a su ind ig na ci n:
e l su f rimie n to d e lo s in o cen t e s h a d e se r to ma do en se rio ; n o p ue de se r a cep ta d o co mo alg o
no rma l p ue s es ina ce pt a b le a nt e Dio s.

Mo vido po r su e sp rit u p rof t ico , Je s s a lza su vo z: Lo s jef e s de la s n acio ne s la s

do min an co mo se o re s a bso lu to s, y lo s g ra nd e s la s o p rimen co n su po de r. No ha d e se r as
en t re vo so t ro s 8 . Dio s e st con t ra e l p od e r o p re so r. G rita ta mb in : E n la c t ed ra de Mo is s
se h an se n ta do lo s escrib a s y lo s f a riseo s A ta n ca rg a s p esa da s y la s e ch a n a la e sp a lda d e
la g en te , pe ro e llo s n i co n e l d ed o q u ie re n mo ve rla s 9 . No ha de se r a s. Dio s e st co n t ra la
re lig in o p re so ra . L a in d ign a cin de Je s s e s su re a cci n p rof t ica an te un a so cie da d n o
su f icie n te me nt e ind ig na da .

Ap e rtu ra a la esp e ran za

6
Lucas 7, 16; ver Marcos 6, 15; 8, 27-28.
7
El profeta es nabi, es decir alguien que ha sido llamado por Dios para escuchar un mensaje que ha de
comunicar en su nombre. Se le llama tambin roeh y hozeh, es decir, un vidente que, desde Dios, ve lo que
otros no ven.
8
Mateo 20, 25-26a
9
Mateo 23, 2-4

2
 Cua nd o la so cied ad no p e rmit e ap en a s e xp e ct a t iva s de ca mb io pa ra lo s p ob re s, cua nd o
la re lig i n cie rra e l pa so a to da n oved a d con sid e rn d o la co mo u na a me n a za pa ra lo
est ab le cid o, cu an do na d ie sa be c mo y d nd e po d ra b ro ta r un a esp e ra n za nu e va p a ra lo s
lt imo s y p a ra e sa so cie da d c n ica e in d ife re n te qu e le s da la e sp a lda , a pa re ce e l p ro f et a
lu ch an d o con t ra e l e scep t icismo , crit ica nd o la ilu si n d e e te rn id ad y ab so lu t o q ue pa ra liza a la
re lig in , y re co rda n do a t od o s q ue s lo Dio s e s du e o d el fu tu ro . E nt on ce s la in d ign a cin
p ro f t ica se con vie rt e en imag in a cin y a lie n to p a ra pe n sa r e l fu t u ro d esd e la lib e rta d de
Dio s, a mig o d e la vida .

As he mo s de lee r la t ra ye cto ria p ro f t ica d e Je s s. E l impe rio ro ma no p ret e nd e q ue la

p ax ro ma na es la pa z p len a y de f in it iva ; la re lig i n d e l te mp lo d ef ie nd e qu e la To r d e
Mo is s es in mu t ab le y e te rn a . Mie nt ra s ta nt o , lo s exclu id o s de l impe rio y lo s o lvida d o s po r la
re lig in , e st n con de na d o s a vivir sin esp e ran za. Pu ed e ha be r a lg un a me jo ra e n la p ax
ro man a , se p ue de cu mp lir de ma ne ra m s escru pu lo sa la To r d e Mo is s , pe ro n ad a
de cisivo ca mb ia pa ra lo s p ob re s: e l mu nd o n o se ha ce m s hu ma no . No e s po sib le ima g ina r
un nu evo co mie n zo.

Je s s ro mp e ese mu nd o ce rra do a nu n cian do la irru p cin d e l re ino de Dio s. E sa

situ a cin sin a lt e rna t iva n i e sp e ra n za es f a lsa . E sa po l t ica q ue no ad mit e un a cr t ica de
fo nd o , esa re lig i n seg u ra de s misma q ue n i siq u ie ra so spe cha la int e rpe la ci n de Dio s
de sde lo s p ob re s, no re sp on de n a la ve rd ad d el P ad re . E s po sib le lu cha r po r e l re in o d e Dio s
y su ju st icia . El mun do qu e rido p o r e l P ad re va m s a ll d e lo s de re ch o s d e l C sa r y m s a ll
de lo e sta b le cid o po r la Le y. I mp u lsad o po r e se e sp rit u , Je s s con t ag ia su e sp e ran za co n su s
g rito s su b ve rsivo s: lo s lt imo s se r n lo s p rime ro s y lo s p rime ro s lt imo s 1 0 ; q u ie ne s se
en sa lce n se rn hu milla d o s y q uie ne s se h u mille n se r n e nsa lzad o s 11 . L os pu b lican o s y la s
p ro st it ut a s e nt ra n en e l re in o de Dio s an te s q ue lo s dirig e nt e s re lig io so s 1 2 . Se r g ran de qu ien
se p on ga a se rvir a lo s lt imo s 1 3 .

Est a esp irit ua lid a d p ro f t ica , ma rca da p o r la p re se n cia a lte rn a t iva , la in d ign a cin y la
ap e rtu ra a la esp e ra n za e s e l ma rco de la e sp irit ua lid a d d e Je s s y de to do a qu e l q ue sigu e
su s p aso s in sp ira do p o r su esp rit u.

2. E s pi ri tua l i da d c entra da en el rei no de Di os

Con un a a ud a cia d e sco no cid a, Je s s so rp ren de a t od o s af irma n do a lg o qu e n ing n

p ro f et a de Isra e l se h ab a a t re vid o a de cla ra r: Ya est a qu Dio s, con su f ue rza crea d o ra d e
ju st icia , t ra ta n do d e re ina r en t re no sot ro s . Ma rco s re su me as su me n sa je : E l t ie mp o se ha
cu mp lid o . E l re ino de Dio s e st ce rca . Ca mb iad de man e ra d e pe nsa r y de a ctu a r, y cree d e n
est a B ue na No t icia 1 4 . E mp ie za u n t ie mp o nu e vo . Dio s n o q u ie re d eja rn o s so lo s a nt e nu est ro s
p ro b le ma s, de sa f o s y suf rimie n t o s. Qu ie re con st ru ir, ju nt o a no sot ro s, u na vid a m s h u ma na .
He mo s de a p re nd e r a vivir de e st a B ue na No t icia . E n este g ra n s mbo lo d e l re in o d e Dio s
Je s s re cog e la s a sp ira cio n e s y e xp e cta t iva s m s h on da s d e Isra e l: e l a nh e lo qu e en co n t r
en e l co ra z n d e su p ue b lo, qu e est vivo en t od o s lo s p ue b lo s, y qu e Je s s sup o re crea r
de sde su p rop ia e xpe rie n cia de Dio s, d n do le u n ho rizo n te n ue vo y so rp ren de n te . E ste
p ro ye cto de l re ino d e Dio s con st itu ye e l p rin cip io est ru ctu ra nt e de su e sp irit u a lid ad .

B u sca r e l re ino de Dio s y su ju st icia

E l cen t ro d e la expe rie n cia m st ica d e Je s s y d e su a ct ivida d p rof t ica no lo o cup a

p ro p ia men t e Dio s, sino el re in o d e Dio s , p ue s Je s s no se pa ra n un ca a Dio s d e su p ro ye ct o
de t ra n sfo rma r el mu nd o . No lo co nt e mp la en ce rra d o e n su mist e rio in so nd ab le , aje no a l
su f rimie n t o h u ma no . L o expe rime n t a co mo la p re se n cia bu en a de u n Pa d re qu e est bu scan do
ab rirse ca min o e n e l mun do p a ra h u ma n iza r la vid a. E ste es e l ho rizo nt e de la e sp irit u a lid ad
de Je s s. P o r eso , n o in vit a a su s seg u ido re s a b usca r a Dio s p o r ca min o s de pe rfe cci n y
10
Este dicho aparece con pequeas modificaciones en Marcos 10,31; Mateo 19,30; 20,16; Lucas 13,30.
11
Lucas 14, 11; 18,14; Mateo 23,12
12
Mateo 21,31.
13
Marcos 10, 43-44.
14
Marcos 1, 15.

3
sa n t ida d, sin o a bu sca r el re in o d e Dio s y su ju st icia 1 5 . No lla ma a la co n ve rsi n a Dio s
vo lvie n do a la ob se rvan cia a la Le y, sino qu e in vit a a en t ra r e n e l re in o de Dio s 1 6 .

L os ca min o s d e l re in o de Dio s

Est e re ino d e Dio s no e s un a re lig i n. E s mu ch o m s. A cog e r e l re in o d e Dio s va m s

a ll de la a ce p ta ci n de la s cre e n cia s, p re ce p to s y rit o s d e u na re lig i n . E s un a exp e rien cia
nu e va d e Dio s q ue lo re sit a to do d e man e ra nu e va . Ha y q ue a p re n de r a ca p ta r y bu sca r la
p re sen cia hu man iza do ra d e Dio s n o en e l ma rco d e la re lig i n sin o en la e xpe rie n cia d e u na
vida cad a ve z m s sa na , m s ju st a, m s libe ra da , m s aco rde con lo qu e q uie re e l P ad re pa ra
su s h ijo s e h ija s. S e sue le n cit a r u na s pa lab ra s de Je s s qu e p ue de n d ist o rsion a r g ra ve me nt e
su p en sa mie n t o 1 7 p ue s la e xp re si n o rig in a l de L u ca s en to s h ymin a d mite do s le ct u ra s
po sib le s. S igu ie nd o un a p rime ra po sib ilid ad , se h a t rad u cido t rad icio n a lmen t e a s: E l re ino
de Dio s est de nt ro d e vo so t ro s co n e l rie sgo de re du cir e l re ino de Dio s a u na re a lida d
n t ima y esp irit ua l, q ue se p rod u ce e n e l in t e rio r de la p e rson a cu an do se a b re a la a ccin de
Dio s. Ho y, sin e mb a rgo , sigu ie nd o ot ra po sib ilid ad m s pro ba b le, se t ie nd e a t rad u cir: E l
re ino d e Dio s e st e nt re vo sot ro s co n e l rie sgo de h ace r d e l re ino de Dio s u n p ro ye cto
ide o lg ico o p o l t ico , a jen o a la t ra n sfo rma ci n de la s con cie n cia s. E n re a lida d Je s s e st
pe n sa nd o e n un a t ra n sfo rma ci n q ue a ba rca la t ot a lida d d e la vida y hu man iza t od a s la s
d imen sio ne s d e l se r h u ma no . De ord ina rio , la acog id a d e l re ino co mie n za en e l in te rio r de la
pe rson a qu e se co n vie rte a l Dio s re ve lad o en Je s s, y se va ha cien do re a lida d so cia l a ll
do nd e la vida se va ha cien d o m s h u ma na 1 8 .

L a o ra cin de l b uscad o r d el re in o d e Dio s

Je s s d e j e n he re n cia a su s seg u ido re s un a o ra ci n, la n ica qu e le s en se p a ra

a limen t a r su a ct it u d esp irit u a l. E st a o ra cin co n st it u ye e l n cleo de su ide n t ida d de h o mb re s y
mu je re s co mp ro met id o s e n la ta re a de l re in o . Es un a o ra cin con f iad a a l P ad re de to do s, qu e
no s e n ra za en la f ra te rn id ad un ive rsa l re co g ien d o t re s g ra nd e s a nh e lo s ce n t rad o s en e l re in o
de Dio s y t re s g rito s sa lido s de sde la s ne ce sid ad e s m s b sica s d e l se r hu ma no 1 9 .

S an t if icad o se a tu No mb re de Pa d re . Qu e n ad ie lo d e sp re cie vio la nd o la d ign id ad d e

tu s h ijo s e hija s. Qu e se an de ste rra d o s lo s n o mb re s de lo s do lo s qu e ma t an a t u s p ob re s.
Qu e t od o s be nd iga n tu no mb re de Pa d re b ue no . Q ue ven ga t u re ino . Q ue a b ra mo s ca min o s
a tu ju st icia , tu ve rd ad y tu p az. Q ue no re ine n lo s rico s so b re lo s p ob re s, qu e lo s po de ro so s
no ab use n d e lo s d b ile s, q ue lo s va ron e s no do min en a la s mu je re s. H ga se tu vo lu nt a d e n
la t ie rra co mo en e l cie lo . Q ue no en cue n t re ta nt a re sist en cia e n no sot ro s. Q ue e n la
crea ci n en te ra se h ag a lo q ue t qu ie re s, y no lo q ue b u sca n lo s p od e ro so s d e la Tie rra . Q ue
se va ya h acie nd o re a lid ad e nt re no so t ro s lo q ue de sea s en tu co ra z n d e P ad re .

Da no s el pa n de cad a d a . Qu e a na d ie le fa lt e pa n. No te p ed imo s bie ne sta r

ab un da n te pa ra no sot ro s, sino pa n p a ra t od o s. Q ue lo s h a mb rien t o s d e la Tie rra p ue da n
co me r, qu e t us p ob re s de jen de llo ra r y e mp ie cen a re r, q ue lo s p od a mo s ve r vivie nd o co n
d ig n ida d . P e rd na no s nu est ra s d eu da s . Ne ce sita mo s tu p e rd n y tu mise rico rd ia . Est a mo s
en de ud a co nt ig o p o r nu est ro va c o in me n so d e re spu e sta a t u a mo r lib e ra d o r. Qu e tu pe rd n
t ra n sfo rme n ue st ro co ra zn y no s ha ga vivir p e rd o n nd on o s un o s a ot ro s. No n o s d e je s cae r
en la t en t a ci n d e ale ja rno s de f in it iva me nt e d e tu re in o. So mo s d b ile s y e sta mo s e xpu e st o s
a rie sgo s y crisis qu e p ue de n a rru in a r la vid a h u ma n a. No no s de je s ca e r de rro ta d o s.
L b ra no s d el ma l . A rrn can o s de la f ru st ra ci n .

15
Mateo 6, 33.
16
Los profetas de Israel llaman a la conversin (teshub), que consiste en abandonar los caminos desviados para
volver (shub) al Dios de la Alianza. Jess llama a entrar en el reino de Dios saliendo de otros reinados (Dinero,
Csar,).
17
Lucas 17, 21
18
El evangelio apcrifo de Toms atribuye precisamente a Jess estas palabras: El reino de Dios est dentro y
fuera de vosotros (3).
19
Lucas 11, 2-4 // Mateo 6, 9-13. Probablemente Jess la entenda como una oracin para ser pronunciada cada da.

4
 Est a o ra ci n re pe t ida d ia ria me n te , a so la s y en co mun id ad , f o rta le ce n ue st ro esp rit u,
no s co n f ig u ra co mo seg u ido re s de Je s s y n o s co mp ro met e en la b sq ue da d el re in o d e Dio s
y su ju st icia . Re cu p e ra r la e sp irit u a lid ad d e Je s s e s cen t ra r la re lig in crist ia na e n la
b squ ed a d e l re ino d e Dio s, po ne r a la Ig le sia a l se rvicio d e un mu nd o m s ju sto , m s dig no y
m s d ich o so pa ra t od o s, e mp e za nd o p o r lo s lt imo s, en te n de r y vivir e l seg u imie n to a Je s s
co la bo ra nd o co n to do s lo s ho mb re s y mu je re s q ue ca mina n y t ra ba ja n e n e sa d ire ccin .

3. E s pi ri tua l i da d a l s erv ic i o de una vi da ms huma na

Pa ra e nt en de r y vivir e sta esp irit ua lid a d de l re in o d e Dio s, he mo s d e ca pt a r bie n la

int e n ci n d e fo nd o de l p ro ye ct o d e Dio s, qu e no e s o t ra sin o h ace r la vid a m s h u man a, d ig na
y dich o sa . Est o e s lo d ecisivo .

L a p asi n po r e l Dio s, a migo d e la vid a

Je s s n o discu te so b re Dio s con n in g n g rup o jud o : to do s cre e n en e l mismo Dio s, e l

Cre ad o r de lo s cie lo s y la t ie rra , e l L ib e rad o r d e su p ue b lo q ue rid o . L a d ife re n cia e st e n q ue ,
mie nt ra s lo s le t ra do s de la le y y lo s d irig e nt e s de l te mp lo aso cian a Dio s con su sist e ma
re lig io so , Je s s lo vin cu la con la vida 2 0 . Lo s se cto re s m s re lig io so s d e Isra e l se sie nt en
lla mad o s po r Dio s a a se gu ra r lo s sa crif icio s rit ua le s, la o bse rvan cia d e la le y o e l
cu mp limie n t o de l s b ad o. Je s s, po r e l co n t ra rio, se sie n te imp u lsad o po r Dio s a p ro mo ve r la
vida : yo he ven id o pa ra q ue la s g en te s te ng an vid a y vid a e n ab un da n cia 2 1 . Pa ra Je s s, lo
p rime ro e s la vida de la s p e rso na s, n o e l cu lt o ; la cu ra ci n d e lo s en fe rmo s, no e l sb ad o ; la
re co n cilia ci n so cia l, no la s o f re nd a s qu e lle va ca da u no ha cia e l a lta r; la acog id a amist o sa a l
pe cad o r y el p e rd n san ad o r, n o lo s rit o s d e e xp ia ci n .

A l pa re ce r, Je s s te n a la co stu mb re d e de spe d ir a lo s e nf e rmo s cu ra do s y a lo s

pe cad o re s p e rd o na do s con e st e sa lu do : Ve te en pa z 2 2 y d isf ru t a d e la vida . Je s s le s d ese a
lo me jo r: sa lu d int eg ra l, b ien e st a r co mp le t o , u na co n viven cia d ich o sa e n e l ho ga r y en la
a ld ea , lle na de la s b en d icion e s de Dio s. E l t rmin o h eb reo sha lo m in d ica lo m s op ue sto a
un a vida in d ign a , de sd ich a da , ma lt ra ta d a po r la s de sg ra cia s o la p ob re za. El Dio s d e Je s s es
a mig o d e la vida 2 3 .

E n d ire ccin a lo s p ob re s

E l e sp rit u d e Dio s e mp u ja a Je s s ha cia lo s lt imo s. L os p rime ro s en exp e rime nt a r e sa

vida m s dig na y libe ra da ha n de se r a qu e llo s pa ra lo s q ue la vid a n o es vid a . En e sa
d ire cci n se vive la e sp irit u a lid ad d e Je s s. Lu ca s lo ha ca p ta do mu y b ie n cu an do lo p re sen t a
en la sin ag og a de Na za re t ap licn d o se a s mismo un a s p a la b ra s de l p ro f et a I sa a s 6 2, 1 -2:
E l E sp rit u de l S e o r e st so b re m , po rq ue me ha un g ido . Me h a en viad o a an un cia r a lo s
po b re s la Bu en a No t icia , a p ro cla ma r la lib e ra ci n a lo s ca u t ivo s y la vist a a lo s cieg o s, p a ra
da r lib e rta d a lo s op rimid o s y p ro cla ma r un a o d e g ra cia d e l Se o r 2 4 .

Se h ab la a qu de cua t ro g rup o s d e pe rson a s: lo s po b re s , lo s ca ut ivo s , lo s

cie go s y lo s op rimid o s. E llo s simbo liza n y re su me n la p rime ra p re o cu p a ci n esp irit u a l de
Je s s: lo s q ue lle va m s de nt ro de su co ra z n p ro f t ico . No so t ro s h ab la mo s d e
d e mo cra cia , d e re ch o s hu ma no s, p rog re so , b ie n e st a r Aq u se sug ie re u na vid a
nu e va y libe ra da q ue pu ed e e me rge r p re cisa men t e e nt re lo s lt imo s. A ll do nd e se cu lt iva un a
esp irit u a lida d ma rcad a p o r Je s s, t a rde o t e mp ra n o, d e u na ma n e ra o de ot ra , e l E sp rit u se
co mu n ica y d ifu n de co mo Bu en a No t icia p a ra lo s po b re s, co mo lib e ra ci n p a ra lo s qu e
viven ca ut ivo s d e ta n ta s e scla vitu d e s, co mo lu z pa ra qu ien e s ca min an e n t in ie b la s, co mo
lib e rt ad p a ra lo s op rimid o s y g ra cia p a ra lo s de sg ra cia do s. Au nq ue lo ha ya mo s elimin a d o
p r ct ica men t e de n ue st ra con cie n cia crist ian a , a l h o mb re o la mu je r e sp irit u a l se le con o ce
po r su ce rcan a a lo s p ob re s, su de fe n sa d e lo s lt imo s y su p r ct ica lib e rad o ra .
20
Christian Duquoc, Dios es diferente. Sgueme, Salamanca, 1978, 39-55.
21
Juan, 10,10. el cuarto evangelista resume bien el recuerdo que qued de Jess.
22
Marcos 5, 34; Lucas 7, 50; 8, 48.
23
Sabidura 11, 26.
24
Lucas 4, 16-22. La escena es probablemente una composicin del evangelista, pero recoge bien la experiencia
proftica de Jess y su programa de impulsar el reino de Dios entre los ltimos.

5
 L uch an do con t ra lo s do lo s qu e d an mue rt e

E l Dio s d e Je s s, A mig o d e la vida , est sie mp re jun t o a su s h ijo s e h ija s, e n con t ra de l

ma l, e l suf rimie n t o y la mue rt e . Je s s le vive a Dio s co mo u na Fu e rza co n t ra e l ma l, u na
P re se n cia bu en a qu e be nd ice la vid a y a t ra e a t od o s a lu ch a r con t ra lo q ue h a ce d a o a l se r
hu man o y al mu nd o en te ro : e l An t ima l e n e xp re si n fe liz d e E . S ch ille b e e ckx 2 5 . A s lo
exp e rime nt a Je s s y a s lo co mun ica a t ra v s d e to da su vid a . P o r eso lu ch a co nt ra do lo s
co mo e l Po de r o e l Din e ro, q ue de sh u man iza n a qu ie ne s le s rin d en cu lto y exig en sie mp re
m s v ct ima s pa ra su b sist ir. De vo lve d a l C sa r lo q ue es de l Ce sa r, pe ro a Dio s lo q ue es d e
Dio s 2 6 . S i qu e r is d a r cu lt o a Tib e rio , re t ira do ya e n la isla d e Ca p ri, de vo lve d le su din e ro
in ju st o q ue e s lo n ico su yo , p e ro no d e is a nin g n C sa r lo q ue s lo pe rt en e ce a Dio s: su s
po b re s, lo s exclu ido s de la ciu da da n a ro ma na , lo s olvid ad o s p o r to do s. No p od is se rvir a
Dio s y a l Din e ro 2 7 . No e s p osib le vivir a cu mu la nd o d ine ro y b ie ne st a r, y est a r a l mismo
t ie mp o al se rvicio de l Dio s de la vid a qu e n o p ue de re in a r e n e l mun do si n o e s h acie nd o
ju st icia a lo s q ue na d ie ha ce. Q u ie n vive d esd e e l E sp rit u de Je s s lu cha con t ra d o lo s,
po de re s, sist e ma s, co stu mb re s o mo vimie n t o s qu e ha cen d a o a l se r h u ma n o, de sh u man iza n
e l mu nd o e in t rod u ce n mue rt e .
Re cu pe ra r la e sp irit u a lid ad d e Je s s e s e nt en de r y vivir su I g le sia co mo u n e spa cio
de sde e l q ue se d ef ie nd e y se dif un d e vid a, d esd e d on de se lu cha p o r h ace rla me jo r. Ha ce r d e
la s co mun id ad e s crist ia na s un lug a r do nd e lo s seg u ido re s de Je s s ap ren d en a vivir de
man e ra m s h u ma na y hu ma n iza d o ra. Ni la p r ct ica re lig io sa n i lo s c d igo s mo ra le s n os ha n
de h ace r olvid a r q ue se gu ir a Je s s e s vivir h acie nd o la vid a m s h u ma na . P o ca s t a rea s
pu ed en se r m s a pa sio na nt e s.

4. E s pi ri tua l i da d a le nta da por l a c ompas i n

Est a e sp irit u a lid ad a l se rvicio de u na vid a m s h u ma na est a le nt a da p o r u na

co mp a sin act iva y so lida ria . No lo he mo s d e olvid a r. En la ra z d e la t ra ye cto ria de Je s s a l
se rvicio de l re in o de Dio s, co mo prin cip io d in a mizad o r e ncon t ra mo s la co mpa si n po r la s
v ct ima s.

L a co mpa si n co mo p rin cip io de act ua ci n

Je s s cap t a y vive la re a lid ad in son d ab le d e Dio s co mo bo nd ad y co mp a sin . L o qu e

de f ine a Dio s n o e s e l po de r n i la sa b id u r a, sin o su s en t ra a s ma t e rna le s de Pa d re . La
co mp a sin e s e l mod o de se r d e Dio s, su ma ne ra de mira r e l mu nd o y d e re a ccio n a r an te su s
cria tu ra s. E l P ad re lo vive t od o d esd e la co mp a sin . E st a es la expe rie n cia de Dio s q ue
co mu n ica Je s s e n su s pa rb o la s m s con mo ved o ra s 2 8 . Mo vido po r e st a exp e rien cia , va a
p ro cla ma r Je s s u n n ue vo p rin cip io de a ct u a ci n . L a e sp irit ua lid a d m s e st ima d a en la
so cie da d jud a , con te mp o rn e a d e Je s s, a rran ca ba de un a e xige n cia b sica , a ce pt a da po r
to do s lo s se ct o re s y fo rmu la d a a s e n e l Le v t ico : Se d sa nt o s po rqu e , yo , e l S e o r vu e st ro
Dio s, so y sa n to 2 9 . E l pu eb lo de Dio s ha de imit a r la san t id ad de l Dio s de l t e mp lo : un Dio s
qu e a ma a su p ue b lo y re ch a za a lo s p ag an o s, b en d ice a lo s ju sto s y ma ld ice a lo s pe cad o re s,
aco ge a lo s p u ro s y se p a ra a lo s impu ro s. L a sa n t ida d e s la cu a lid ad esen cia l de Dio s. E l
ide a l es se r sa n to s co mo Dio s e s sa nt o .

Pa ra d jica me nt e , esta imit a ci n de la san t ida d de Dio s, e nt en d ida co mo sep a ra cin d e

lo no -sa nt o , lo impu ro , lo co nt a min an t e, f ue ge ne ra nd o d e h e ch o u na so cie d ad
d iscrimin a to ria y e xclu ye nt e . E l p ue b lo ju d o b u sca su p rop ia id en t id ad sa nt a y p u ra

25
Jess, fenmeno personal indito en Israel, experimenta a Dios como una potencia que abre futuro, que es
contraria al mal, que slo quiere el bien, que se opone a todo lo que es malo y doloroso para el hombre y, por
tanto quiere redimir la historia del dolor humano (Jess, la historia de un viviente, Cristiandad, Madrid, 1981,
209-232).
26
Lucas 16,13 // Mateo 6,24
27
Lucas 20,25 // Mateo 22,21
28
Parbola del padre bueno (Lucas 15, 11-32); parbola del dueo bueno de la via (Mateo 20, 1-15); parbola del
fariseo y el recaudador que subieron al templo a orar (Lucas 18, 9-14).
29
Levtico 19, 2.

6
exclu yen d o a la s n acio ne s p ag an a s e impu ra s. Pe ro , ad e m s, de nt ro de l p ue b lo e le g ido , lo s
sa ce rdo t e s go za n de un ra n go de pu re za sup e rio r a l re st o de l pu eb lo pu e s e st n al se rvicio
de l t e mp lo do nd e ha b ita el Sa nt o d e I sra e l. Lo s va ron e s p e rte ne cen a un n ive l su p e rio r d e
pu re za so b re la s mu je re s, so sp e ch o sa s sie mp re d e imp u re za p o r su men st ru a cin y po r lo s
pa rt o s. Lo s q ue g ozan de sa lu d e st n m s ce rca de Dio s qu e lo s lep ro so s, cieg o s y t u llido s,
exclu id o s d e l acce so a l te mp lo. E sta b squ ed a de sa n t id a d g en e rab a ba rre ra s y
d iscrimin a cion e s; n o p ro mo va la mu t ua a co g ida , la f ra te rn id ad y la co mun i n .

Je s s lo cap t en se gu id a . E sta visi n re lig io sa no re sp on de a su exp e rien cia de un

Dio s co mpa sivo y acog ed o r. En to n ce s, co n un a au da cia y lu cid e z so rp ren de n te s in t ro du ce un
nu e vo p rin cip io q ue lo t ran sf o rma t od o: S ed co mpa sivo s co mo vue st ro P ad re e s
co mp a sivo 3 0 . Es la co mp a sin y no la san t id ad e l prin cip io q ue h a de in sp ira r la con d u ct a d e
lo s h ijo s e hija s de Dio s. Je s s n o n ie ga la sa nt id ad d e Dio s, pe ro lo q ue cua lif ica esa
sa n t ida d no e s la sep a ra cin de lo imp u ro o e l re ch a zo de lo n o sa n to . Dio s es g ra nd e y
sa n to , n o po rqu e re cha za p ag an o s, pe ca d o re s e impu ro s, sin o po rq ue a ma a to do s sin exclu ir
a na d ie d e su co mp a sin . E sta co mp a si n a ct iva no e s un a virt ud m s, sin o la n ica ma n e ra
de mira r la vida , de se n t ir a la s pe rso na s y de re a ccion a r a nt e su su f rimie n t o, q ue no s
ap ro xima a l P ad re de la s mise rico rd ia s.

En est a co mp a si n po de mo s d if e ren cia r t re s e le me nt o s. E n u n p rime r mo me n to , po r

de cirlo as , Je s s in t e rio riza e l su f rimie n to a jen o , d eja q ue p en et re en su s en t ra a s, en su
co ra zn , en su se r: lo h ace su yo , le du e le a l. En un se g un do mo me nt o , e se su f rimie n to
int e rio riza do , p ro vo ca e n l un a re a ccin , se con vie rt e en p un t o d e p a rt id a de un
co mp o rt a mien t o act ivo y co mp ro me t id o ; vien e a se r u n p rin cip io d e acci n , un e st ilo de vivir.
Po r lt imo , e ste p rin cip io d e a ccin se va co n cret a nd o e n a ccion e s y co mp ro miso s, orie n ta do s
a e rra d ica r e l suf rimie n t o o, a l me n o s, a a livia rlo .

L a mira d a co mp a siva

La s t ra d icio ne s sob re Je s s ha n con se rvad o e l re cue rd o de su mira d a co mpa siva a lo s

en fe rmo s, le p ro so s y de squ icia d o s y, sob re to do , su mira d a co n mo vida a la s ge nt e s. A l
de se mb a rca r, vio mu ch a g en te , sin t i co mp a sin de e llo s y cu r a su s en fe rmo s 3 1 ; A l ve r a
la ge nt e , sin t i co mp a sin d e e llo s po rqu e e sta ba n can sad o s y ab at ido s, co mo o ve ja s sin
pa sto r 3 2 . A l e nt ra r en Na n , se e ncu en t ra con q ue lle va n a en te rra r a l h ijo n ico d e un a
viud a : e l S e o r, la vio , se con mo vi y le d ijo : No llo re s 3 3 . Jo h an B ap t ist Me t z h a re co rd ad o
qu e, f ren t e a la m st ica d e o jo s ce rra do s m s p rop ia d e la esp irit ua lid a d d e O rie n te ,
vo lca da so b re to do en la a te n cin a lo in te rio r, q u ie n se in sp ira en Je s s est lla mad o a
cu lt iva r un a m st ica d e o jo s a b ie rt o s y u na e sp irit u a lid ad de re sp o n sa b ilid ad ab so lu ta ha cia
lo s q ue su f re n.

La esp irit u a lida d de Je s s h a ce vivir a su s seg u ido re s at en t o s a l suf rimie n t o de la s

pe rson a s, o co mo dir a e l f il so fo f ra n c s E mma n ue l Le vina s, a te n to s a la a pa rici n d e l ro st ro
de l o t ro, qu e exp re sa , in clu so sin pa la b ra s, e l ca r cte r vu ln e rab le y f r g il de l se r hu man o . La
co mp a sin no b ro t a d e la at en cin a la le y o de l re spe t o a lo s de re ch o s h u ma n o s, se
de sp ie rt a d esd e la mira d a at en t a a l q ue suf re . E sta mira da a l qu e su f re n os lib e ra d e
ide o log a s qu e b lo qu e an n ue st ra co mpa si n o de ma rco s n o rmat ivo s q ue n o s ha cen vivir co n
la co n cien cia t ra nq u ila . E sa mira da n o s a rran ca d e la in d if e ren cia , no s re cue rd a n ue st ra
p ro p ia co nd ici n vu ln e rab le , d e sp ie rt a e n n o so t ro s la so lida rid a d f ra te rn a 3 4 . En ca si t od o s lo s
ca min o s esp irit u a le s se p rivile g ia la impo rt a n cia d e la co n scie n cia , la at e n ci n a l a qu y a l

30
Lucas 6, 36. La versin paralela de Mateo 5, 48 se ha traducido tradicionalmente as: Sed perfectos (teleioi)
como vuestro Padre del cielo es perfecto justificando y promoviendo una espiritualidad de perfeccionamiento
progresivo en santidad. Es mejor traducir: Sed buenos del todo como es bueno del todo vuestro Padre del cielo o
No pongis lmites a vuestra bondad como tampoco pone lmites a su bondad el Padre del cielo (David Flusser).
31
Mateo 14, 14
32
Mateo 9, 36
33
Lucas 7, 13. Los evangelistas emplean el trmino splanchnizomai que expresa una reaccin visceral, una
conmocin entraable.
34
Joan-Carles Mlich tica de la compasin, Herder, Barcelona, 2010; Jos Mara Castillo, La sensibilidad de
Jess, en Varios, El grito de los excluidos. Seguimiento de Jess y teologa, Estella, Verbo Divino, 2006, 153-172.

7
ah o ra , la expe rie n cia de un ida d , e l sile n cio in t e rio r y con ra zn 3 5 . S in emb a rgo , me
at re ve ra a d e cir q ue e l ca min o m s e f ica z pa ra sin to n iza r con la esp irit u a lida d d e Je s s es
ap ren d e r a mira r de te n ida me nt e e l ro st ro de l ot ro co n co mp a sin .

G e st o s de bo nd ad

E l b ue n sa ma rit a no de la p a r b o la e s, p a ra Je s s, e l mo de lo d e ho mb re co mp a sivo q ue
vive imit a nd o la co mpa si n de l Pa d re de l cie lo : ve a l he rid o de l ca min o , sien t e co mp a sin y
se a ce rca a l: ve nd a su s h e rid a s, e cha en e lla s a ce it e y vin o , le mo nt a so b re su p ro p ia
ca b a lg a du ra , lo lle va a la po sad a , cu id a d e l, se co mp ro met e a pa ga r lo s ga sto s 3 6 Est e
ho mb re no se sien t e o b liga do a cu mp lir u n d et e rmin a do c d igo mo ra l, re sp on d e a l suf rimie n t o
de l he rid o in ve nt a nd o t od a cla se de ge sto s o rien t ad o s a a livia r e l su f rimie n t o y re sta u ra r la
vida de l h e rid o . La re sp ue sta a lo s q ue su f ren sie mp re es in su f icie n te , in a de cua d a e
imp e rfe ct a, pe ro lo de cisivo e s vivir se mb ran d o ge sto s de bo nd ad e in ve nt an d o re sp u e st a s a l
su f rimie n t o .

As e s Je s s qu e, un g id o p o r Dio s con e l Esp rit u Sa n to y co n p od e r, p as la vid a

ha cien d o e l b ie n 3 7 . No t ie ne p od e r p o l t ico , n o p o se e n in g un a p ot e st ad re lig io sa , n o pu ed e
re so lve r la s in men sa s in ju st icia s qu e se co me te n e n aq ue l rin c n d el impe rio , pe ro ca mina po r
Ga lile a y Ju de a , mo vid o p o r e l E sp rit u de Dio s se mb ra nd o ge sto s de bo nd ad . A b ra za a lo s
n i o s y n ia s d e la ca lle po rq ue no qu ie re qu e lo s se re s m s f r g ile s de aq ue lla so cie da d
vivan co mo h u rf an o s; b en d ice a lo s e nf e rmo s y e nf e rma s pa ra qu e n o se sie n ta n ma ld ito s
de Dio s a l n o po de r re cib ir la b en d icin e n e l te mp lo ; t oca a lo s le p ro so s y aca ricia su p ie l
pa ra q ue n ad ie lo s e xclu ya d e la co n viven cia ; cu ra ro mp ien do el s ba d o pa ra q ue t od o s sep an
qu e n i la le y m s sa g rad a est p o r en cima de la a te n cin a lo s qu e su f ren 3 8 . Aco ge a lo s
ind e se a b le s y co me co n p ecad o re s d esp re ciad o s p o r to do s po rqu e , a la ho ra d e p ra ct ica r la
co mp a sin , e l ma lo y el in d ig n o t ie ne n t an t o d e re ch o co mo e l b ue no y e l p iad o so p a ra se r
aco g id o s co n mise rico rd ia.

Est o s g est o s no son co n ve n cion a le s. Le n ace n a Je s s d e su vo lun t ad d e ha ce r u n

mun do m s a ma b le y so lid a rio e n e l qu e la s p e rso na s se a yud en y se cu ide n mu t ua me n te . No
imp o rta qu e, con f re cu e n cia , se a n g e st o s pe qu e o s. Dio s t ien e en cu en t a h ast a el va so d e
ag ua q ue d a mo s a q u ie n t ien e sed . S on g e st o s o rien t ad o s a a f irma r la vid a y la dig n id a d de
lo s se re s hu man o s. Re cue rd an q ue sie mp re e s p o sib le in te rve n ir p a ra sa ca r b ien de l ma l qu e
exist e e n el mun do . S on g e st o s q ue van m s a ll de la re spu e sta t cn ica y ad min ist ra t iva de
lo s p ro b le ma s. A co mp a a n la ind ig na ci n p rof t ica ab rie nd o ca mino s dire ct o s e in med ia to s
f re n te a la p asivid ad y la in d if e re n cia so cia l, pa ra no de ja r ab an do na do e n su d esg ra cia a
n in g n do lie nt e .

5. E s pi ri tua l i da d s ana dora

L a esp irit u a lida d d e Je s s, a le nt a da p o r la co mpa si n a ct iva , t ien e u na d ime n si n

cla ra me n te t e ra p u t ica, o rie nt ad a a cu ra r la vid a t an t o a n ive l in d ividu a l co mo so cia l. L os
eva ng e lio s sub ra yan qu e Je s s e s un P ro fe ta cu ra do r: Un g ido p o r Dio s co n e l E sp rit u S an to
y con p od e r, pa s la vid a h acie nd o e l b ien y cu ra n do a t od o s lo s o p rimid o s po r el dia b lo
po rqu e Dio s est ab a co n l 3 9 .

Cu ra r la vida

La cla ve m s impo rt a nt e de sd e la q ue Je s s t ra b a ja p o r a b rir ca min o s a su re ino d e

pa z y d e ju st icia , no e s e l p e ca do , la mo ra l o el cu lto , sino e l su f rimie n t o, la en fe rme d ad , el
de te rio ro de la vid a, la s co nd icio n e s in sa na s de la so cied ad , la f a lta de ju st icia y co mpa si n
so lid a ria . L a ge nt e tu vo q ue cap t a r e l con t ra ste en o rme qu e ha b a e nt re e l B au t ist a y Je s s.
35
Ver la hermosa sntesis de Willigis Jger, Sabidura eterna. El misterio que se esconde detrs de todos los
caminos espirituales, Verbo Divino, Estella, 2010.
36
Lucas 10, 30-37. Sorprende el carcter detallado y minucioso con que Lucas describe la reaccin maternal del
samaritano
37
Hechos de los apstoles 10,38.
38
Marcos 2, 27. Dios cre el sbado por amor al ser humano y no al ser humano por amor al sbado.
39
Hechos de los apstoles 10,38.

8
La t ra ye cto ria p rof t ica d e l Ba ut ist a e st in sp irad a y o rie nt a da po r la lu ch a co nt ra e l pe ca d o.
Es su pre o cu pa ci n sup re ma : d en un cia r lo s p e ca do s de l p ue b lo , lla ma r a la con ve rsin y
pu rif ica r con e l rit o d e l ba ut ismo a q u ie ne s a cu d en a l Jo rd n . E l B au t ista n o cu ra a n in g n
en fe rmo , n o to ca a lo s le p ro so s, no lib e ra a lo s p ose d o s po r esp rit u s ma lig n o s, n o a livia el
su f rimie n t o . No ha ce g e st o s de bo nd ad . No cu ra la vida .

Lo s evan g e lio s, p o r e l con t ra rio , pre sen t an a Je s s ca mina n do po r G a lilea , no en bu sca

de p eca do re s p a ra co n ve rt irlo s d e su s p e ca do s, sin o a ce rc nd o se a lo s en fe rmo s de lo s
ca min o s y la s a ld ea s pa ra cu ra rlo s de su s suf rimie n t o s. S u t ra ye cto ria pro f t ica e st
en ca mina da p rimo rd ia lmen t e a a livia r a q uie ne s vive n a go b ia do s po r e l ma l y e xclu id o s d e
un a vida sa na . Cu an do lo s en viad o s d e l Ba ut ist a le p reg u nt an si vie ne e n no mb re d e Dio s,
Je s s re spo nd e con su actu a cin cu ra do ra : L os cieg o s ven y lo s in v lid o s a nd an ; lo s
lep ro so s qu ed an limp io s y lo s so rd o s oye n; lo s mue rt o s re su cita n y a lo s p ob re s se le s
an un cia la B ue na No t icia . Y d icho so e l q ue n o se sie n te escan d a lizad o p o r m 4 0 . Je s s
p ro cla ma la ce rcan a d el re in o d e Dio s cu ran do ; a nu n cia la sa lva ci n de Dio s in t ro du cie nd o
en e l mu nd o sa lud . E sto e s lo n ue vo. Y e s ne ce sa rio re co rd a rlo pu e s, co n f re cu e n cia , la
te o log a crist ia n a h a a ce n tu ad o ha sta e l ext re mo su at en ci n al p ecad o at en ua n do la t ra ge d ia
de l suf rimie n t o . J. B. Me t z ha d en un cia do re pe t ida me n te e st e g ra ve d e sp la za mien t o: La
do ct rina crist ian a d e la sa lva ci n ha d ra mat iza do de ma siad o e l p rob le ma d e l pe cad o mie n t ra s
ha re la t iviza do e l p ro b le ma d e l su f rimie n t o 4 1

O f re cimie nt o de sa lu d in t eg ra l

Lo s e nf e rmo s q ue e ncu en t ra Je s s e n su ca min o son , sin du da , e l se ct o r m s de sva lid o

y ma rg ina do de a qu e lla so cie da d . Mu ch o s d e e llo s so n in cu ra b le s. A ba nd on a do s a su sue rt e ,
in ca pa cit a do s p a ra ga na rse su su st e nt o , ba sta n te s vive n a rra st ran do un a vida d e men d icid ad
qu e ro za la mise ria y e l ha mb re. No expe rime n t an su d e sg ra cia co mo un p ro b le ma m d ico ,
sino co mo e xclu si n in ju st a de la vida : no pu ed en vivir co mo lo s de m s. S on cieg o s q ue no
pu ed en ca pt a r la vida d e su en to rn o; so rd o s y mu do s qu e no pu ed en co mu n ica rse, ni ca n ta r n i
be nd e cir a Dio s; pa ra l t ico s q ue no pu ed en mo ve rse , t rab a ja r n i p e re g rin a r a Je ru sa l n;
en fe rmo s de p ie l re pu gn a nt e q ue son ale jad o s d e l ho ga r y la a lde a; de sq u icia do s qu e ha n
pe rd ido e l se o r o de su s vida s. La ma yo r t ra ge d ia d e e sto s e nf e rmo s es se n t irse o lvid a do s
po r Dio s: su E sp rit u crea do r de vid a lo s h a a ba nd o na do pro ba b le men te a ca u sa de a lg n
pe cad o g ra ve . P o r eso , p re cisa me n te , son ma rg in ad o s y exclu ido s en ma yo r o men o r g ra do de
la co n viven cia so cia l y re lig io sa . L a exclu sin de l t e mp lo le s co n f irma lo q ue vive n e n el fo nd o
de su e nf e rmed a d: Dio s no lo s q u ie re , no pu ed en con f ia r en l.

Pa ra en te nd e r e n to da su ho nd u ra la act ua ci n cu rad o ra de Je s s, h e mo s d e n ot a r qu e
se ace rca a est o s en fe rmo s y e nf e rma s e sfo rz nd o se po r sa na rlo s de sd e su s ra ce s. No
bu sca s lo re so lve r u n p ro b le ma o rg n ico de ca r ct e r f sico o ps qu ico , sin o re co n st ru ir su
vida en te ra . La sa lu d f sica o sq u ica va in clu id a de nt ro de un a a ccin san ad o ra m s in te g ra l.
Lo s d if e ren t e s re la t o s sug ie re n co n d ive rso s ra sg o s q ue e l p ro ce so de cu ra ci n g en e rad o po r
Je s s e s u na e xp e rie n cia de re cup e ra ci n d e la vida , a f irma cin de la p rop ia d ign id ad ,
cre cimie nt o de libe rt a d, re con cilia ci n co n Dio s, in te g ra cin e n la co n viven cia so cia l.

Je s s p on e a l en fe rmo en con t a cto co n esa p a rt e d e su se r qu e est to da v a san a pa ra

su scit a r el de se o d e vid a q ue se e sco nd e e n to do se r hu man o : T , q u ie re s cu ra rt e? 4 2 .
De sp ie rt a en su in te rio r la con f ia n za e n Dio s co mo fu e rza cu ra d o ra: L ev nt a te y ve t e, tu f e
te ha sa lva do 4 3 . L ibe ra de la cu lpa y de l mie do a Dio s, o f re cie nd o su p az y su p e rd n
re co n cilia do r: Tu s pe ca d o s t e so n p e rd o na do s 4 4 . De sa t a la s at ad u ra s y e scla vitu d e s p a ra
vivir en lib e rt ad : Mu je r, q ue da s lib re de t u en fe rme d ad 4 5 . De vue lve d e nu e vo a la

40
Mateo 11, 4-6. No nos ha de escandalizar pues para Jess el pecado que ofrece mayor resistencia al reino de Dios
es precisamente causar injustamente sufrimiento o tolerarlo con indiferencia desentendindonos de l.
41
Ver Memoria passionis. Una evocacin provocadora en una sociedad pluralista, Sal Terrae, Santander, 2007,
160-183
42
Juan 5, 6.
43
Lucas 17, 19.
44
Marcos 2, 5.
45
Lucas 13, 12.

9
co n viven cia : L ev nt a te , to ma tu ca milla y ve t e a tu ca sa 4 6 . L os o rie nt a ha cia u na exist e n cia
nu e va vivid a d esd e la a la b an za y e l a g ra d e cimie nt o a Dio s: Ve te a t u ca sa con lo s tu yo s y
cu nt a le s lo q ue el S e o r ha he ch o co n t ig o 4 7 .

I mp u lsa r u n p ro ce so de cu ra ci n so cia l

Je s s n un ca pe n s e n su s cu ra cio ne s co mo u na f o rma f cil d e su p rimir e l su f rimie n to

en e l mu nd o , sino s lo co mo u n sig no pa ra ind ica r en q u d ire ccin he mo s d e t ra ba ja r pa ra
aco ge r e in t ro du cir e nt re n oso t ro s e l re ino d e Dio s. Po r eso Je s s po ne e n ma rch a u n p ro ce so
de sa na ci n ta nt o in d ivid ua l co mo so cia l, co n un a in te n cin d e fo nd o : cu ra r la vida en fe rma .
To d a su act ua ci n t ra ta d e en ca mina r a la so cied a d h a cia u na vid a m s sa lud a b le .

Pe n se mo s en su p reo cup a cin p o r cu ra r la re lig i n reb e ln do se co n t ra t an t o s

co mp o rt a mien t o s pa to l g ico s de ra z re lig io sa (le ga lismo , hip o cre s a , rig o rismo , cu lto va co
de ju st icia y a mo r) 4 8 . Je s s e s un g ra n cu rad o r d e la re lig i n : lib e ra de mied o s re lig io so s, no
lo s in t rod u ce; h ace cre ce r la libe rt a d n o la s se rvidu mb re s; at rae h acia e l amo r d e Dio s, no
ha cia la L ey; de sp ie rt a la co mpa si n , n o e l re se n t imie nt o .

Pe n se mo s e n su s esf ue rzo s p o r log ra r un a con vive n cia m s sa n a, cre a nd o u na s

re la cio n e s m s hu ma na s en t re pe rson a s qu e se re spe t en m s, se co mp re nd a n me jo r, y se
pe rdo n en sin co nd icio n e s 4 9 , d ef en d ien d o a la mu je r d el d o min io p ose sivo d e l va r n 5 0 ,
in vita nd o a u na vida libe ra da de la e scla vitu d d el d in e ro y la o bse sin po r la s co sa s 5 1
of re cien d o e l pe rd n a p e rso n a s h un d id a s en e l f ra ca so mo ra l y la ru pt u ra in t e rio r 5 2 .

Es sign if ica t ivo, qu e al co n f ia r su misi n a su s d isc pu lo s, Je s s ha b le in va ria b le me n te

de u na d ob le t a re a : I d y a nu ncia d e l re in o de Dio s , I d y cu rad 5 3 . E l a nu n cio misio ne ro y la
ta re a sa na do ra son pa rt e d e la misma d in mica q ue ha de a b rir ca min o a l re ina do d e Dio s.
Je s s le s in vit a a p ro mo ve r la sa na ci n co mo ho rizo nt e , ca u ce y con t en id o de la a ccin
eva ng e lizad o ra 5 4 .

6 . E s pi ri tua l i da d c re a tiv a de res pons a bi l i da d e c ol gi c a

Ya no e s p osib le ig no ra r po r m s t ie mp o lo s d ra m t ico s re to s a lo s qu e no s ve mo s
en f ren t ad o s lo s se re s hu man o s a co mien zo s d e l sig lo XX I . E l cre cimie n to impa ra b le de la
mue rt e p re mat u ra e in ju st a d e millo ne s de h o mb re s y mu je re s a ca u sa d e l h a mb re y la
de snu t rici n , la in ca p a cid a d p a ra a ca ba r co n t an t a s g ue rra s y ge no cid io s, la re sist en cia a
ava n za r ha cia un a po l t ica g lo b a l m s so lida ria y re spo n sa b le a nt e e l fu t u ro de la e sp e cie
hu man a , la p rog re siva de st ru cci n a mb ie nt a l de l p lan et a , la con st at a cin d e la fu e rza
irre spo n sab le , d ep red ad o ra y d e st ru ct o ra de lo s a bu so s de l po de r t e cn o lg ico no s mu e st ran
qu e e l p ro ye cto cre a do r de Dio s de un a Tie rra llen a d e ju st icia y de p az est sien do
an iqu ila d o p o r lo s h o mb re s 5 5 .

Co mo d ice la t e log a va le n cian a, L uc a Ra m n , lo s crist ia n o s to da va n o h e mo s

rea ccio na do con re spo n sa b ilid ad y crea t ivid ad a nt e e l n ue vo e sce na rio e n q ue vivimo s: un
p re sen t e ame na zad o po r la de screa ci n . E s p osib le en con t ra r en aq ue l p rof e ta g alile o qu e
vivi p o r lo s a o s t re in t a e n u n rin cn d e l imp e rio ro ma no alg un a ap o rta ci n p a ra cu lt iva r u na
esp irit u a lida d m s a b ie rt a a la re sp on sa b ilida d eco lg ica ?

46
Marcos 2, 11.
47
Marcos 5, 19; Lucas 13, 13; 17, 15; 18, 43.
48
Lucas 40-42; Mateo 23, 23-24.
49
Mateo 5, 21-26; 7,15; 18, 21-22.
50
Marcos 10, 1-9; Juan 8, 1-11.
51
Mateo 6, 21; 6, 24.
52
Marcos 2, 1-12; Lucas 7, 36-50; Juan 8, 1-11.
53
Lucas 9, 2; 10, 8-9; Mateo 10, 7-8.
54
Sobre la actuacin sanadora de Jess me permito citar mi estudio: Id y curad. Evangelizar el mundo de la salud
y la enfermedad. PPC, Madrid 2004, sobre todo 9-50.
55
Luca Ramn, Queremos el pan y las rosas. Ediciones HOAC, Madrid, 2011, 212. Ver su interesante captulo
sobre Espiritualidad cristiana ecofeminista para otro mundo posible.

10
 Un a mira d a nu e va sob re la Tie rra

Je s s no vive e nce rra do e n su p rop ia in te rio rid a d. L os e va ng e lio s lo p re sen ta n

mo vin do se p o r la s a ld e a s, co n lo s o jo s mu y ab ie rt o s a la vida q ue lo ro d ea , e n co mu n ica ci n
esp on t n ea co n e l en to rn o n at u ra l d e Ga lile a . Su mira d a e st ilu min a da po r la f e t ran smit id a
po r lo s re la t o s b b lico s d e la crea ci n: e l mun do h a b rot ad o de la b on da d de Dio s co mo un
reg a lo a l se r hu man o . A s lo vive Je s s. Lo s p ja ro s d e l cie lo y lo s lirio s de l ca mp o , el so l y la
llu via, lo s reb a o s y la s vi a s, la s sie mb ra s y la s co se ch a s, la p rima ve ra o e l ve ra no le sirven
pa ra de scu b rir en el f on do de esa vida pa lp it an te la p re sen cia b ue na de un Pa d re q ue cu id a
co n te rn u ra e sp e cia l in clu so lo s p ja ro s m s pe qu e o s y la s f lo re s m s f r g ile s de lo s
a lred ed o re s de l lag o d e G a lile a 5 6 .

Pe ro Je s s qu e vive en t reg ad o a an un cia r e l re ino d e Dio s ve la Tie rra , so b re to do ,

co mo el lu g a r d on de h a y qu e ab rir ca mino s a l re ino d e ju st icia y de p a z qu e Dio s q u ie re p a ra
to do s. E l mu n do se con vie rt e p a ra l en pa r bo la d e l re ino de Dio s. Mie n t ra s Je s s y lo s
d isc p u lo s ma rch an po r a qu e llo s ca min o s sin ve r na da espe cia l, a lg o est o cu rrie nd o ba jo
esa s t ie rra s q ue t ra n sfo rma r la se milla se mb ra da e n co se cha a bu nd an t e. As su ced e co n e l
re ino d e Dio s. Su f ue rza e st ya a ctu a nd o en la vid a : si sa be mo s se mb ra r se milla s de p az,
ju st icia y co mp a sin , e l mu n do se ir t ra n sfo rma n do . E l re in o d e Dio s es co mo la p rima ve ra
cu a nd o co mien za a de spu n ta r la vida . No h a y f ru t o s t od a v a ; no se p ue de sa lir a co se cha r,
pe ro la s ra ma s d e la s h ig ue ra s se p on en t ie rn a s y b rot a n la s ho ja s. La vid a qu e pa re ca
mue rt a e mp ie za a de sp e rt a r. Pa ra Je s s, la p rima ve ra e s s mb o lo de l g ra n mist e rio d e la vida ,
y sig n o d e la lleg a da de Dio s co mo be nd ici n y vid a pa ra e l se r hu man o 5 7 .

De sd e e st a t ie rra Je s s le va nt a su s o jo s a l cie lo pa ra in vo ca r a l Pa d re de t od o s. Dio s

no e st a ta do a un lug a r sa g rad o . No pe rt en e ce a un a ra za , a un p ue b lo . Dio s es pa ra to do s:
h ace sa lir su so l so b re b ue no s y ma lo s. Ma nd a la llu via so b re ju st o s e in ju sto s 5 8 . E l so l y la
llu via son d e to do s. Na d ie pu ed e ap ro p ia rse de e llo s. No t ie n en d ue o . Dio s of re ce la vida
co mo un reg a lo , ro mp ien do la te nd en cia re lig io sa y mo ra list a a d iscrimin a r a lo s ind ig no s.
Dio s no es p ro p ied a d d e lo s bu en o s y p iad o so s. E s d e t od o s.

Ya est a man e ra d e situ a rse an te e l mun do in vita a mira r n ue st ro p la n et a con un a

mira da q ue su pe ra la po se si n in so lid a ria de la t ie rra y la d ep red a cin irre sp on sab le d el
mun do na tu ra l. P o r o t ra pa rt e, ro mp e cua lq u ie r p ret e n si n d e po se e r a Dio s de ma ne ra
exclu sivist a . Pa ra q u ie n vive d e l esp rit u d e Je s s, no s lo es imp o rt an te su pu eb lo, n aci n o
re lig in , sino la su e rte d e to do s lo s pu eb lo s y t od a s la s re lig io ne s, e l f ut u ro de la h u ma n ida d
to ta l.

Un a n ue va cu lt u ra d e la so lid a rid ad

La mira d a n ue va no b ast a. Es ne ce sa rio re f o rza r e l vn cu lo d e so lid a rid ad e nt re t od o s

lo s se re s qu e ha b it a n esa ca sa qu e es la Tie rra . No b ast a bu sca r so lu cion e s t cn ica s qu e
va ya n re so lvie n do lo s e fe ct o s de st ru cto re s d e l de sa rro llo t e cn o lg ico mo de rn o . E s ne ce sa ria
un a re vo lu ci n de la s con cie n cia s. Co mo de ca M. Ga nd h i, e l p la ne t a of re ce cua n to e l
ho mb re n ece sita , p e ro no cua n to e l ho mb re co d icia . Es ne ce sa rio imp u lsa r u na d in mica
esp irit u a l q ue h ag a po sib le un a co mu n ica cin m s ju st a y so lid a ria en t re t od o s lo s pu eb lo s d e
la Tie rra . L o s crist ia n o s h e mo s d e e st re n a r de nu evo la o ra cin ga sta d a d e Je s s in vo ca nd o
a l P ad re de to do s con un a p a si n nu e va , en un a a ct it u d m s co mp ro me t ida y un ho rizo n te
m s un ive rsa l: Ve n ga t u re ino de ju st icia, pa z y vid a a to do s lo s pu eb lo s d e la Tie rra . Da no s
tu p an p a ra qu e lo co mp a rt a mo s co n lo s h a mb rie n to s. Da no s tu p e rd n qu e no s lib e re de
nu e st ra ceg ue ra y eg o smo crue l. L ibe ra a l mu nd o de l ma l.

He mo s de le e r la s b ien a ve n tu ra n za s en e l e sce n a rio de l mun do actu a l. Je s s se

en cue nt ra p o r la s a ld e a s d e G a lilea con f a milia s qu e n o p ue de n de fe nd e r su s t ie rra s an te la
p re si n d e lo s g ra n de s te rra t en ie n te s y le s g rit a : Dich o so s lo s qu e o s qu ed is sin n ad a
po rqu e es vue st ro e l re in o d e Dio s . O b se rva e l ha mb re d e mu je re s y n io s d esnu t rid o s, y n o

56
Mateo 6, 26.28-30 // Lucas 12, 24.27-28.
57
Marcos 13, 28.
58
Lucas 6, 35 // Mateo 5, 45.

11
pu ed e rep rimir su p rot e sta : Dich o so s lo s qu e ah o ra te n is ha mb re p o rq ue Dio s os qu ie re ve r
sa cia do s . Ve llo ra r de rab ia e imp o te n cia a lo s ca mpe sin o s cu an d o lo s re ca u da do re s se
lle va n lo me jo r de su s co se cha s y lo s a lien ta : Dich o so s lo s qu e llo r is p o rq u e Dio s o s q uie re
ve r rie nd o 5 9 . Je s s q u ie re d e ja r cla ro qu e lo s q ue n o in t e re sa n a na d ie , in t e re sa n a Dio s; lo s
qu e sob ra n en lo s imp e rio s co n st ru ido s po r lo s ho mb re s t ie ne n un lu ga r privile g ia do e n su
co ra zn ; lo s qu e no t ien en un a re lig i n q ue lo s d ef ie nd a , t ie n en a Dio s co mo P ad re . To d o s
ha n de sab e r qu e lo s qu e so n v ct ima s de la in ju st icia mu nd ia l so n h ijo s e h ija s p re d ile cto s d e
Dio s. S u vid a es sa g ra da . Nu n ca n i en Ga lile a n i e n p a rte a lg u na , se con st ru ir la vid a t a l
co mo la qu ie re Dio s si no e s lib e r n do lo s d e l ha mb re , la mise ria y la hu milla ci n . A Dio s s lo
se p ue de aco ge r, n o a rru in an do la ca sa de t od o s sino co n st ru ye nd o un mun do q ue te ng a
co mo p rime ra met a la d ign id ad d e lo s lt imo s.

Po r e so d esde lo s pa se s sat isf e ch o s de l b ie n e st a r he mo s de escu ch a r la lla mad a de

Je s s a n o vivir a cu mu la nd o p a ra n o so t ro s mismo s (riq u e za, bie ne st a r, p od e r,
te cno lo g a ). E st e es e l me n sa je d e la pa rb o la de l rico imb cil 6 0 qu e p a ra gu a rda r su s
ab un da n te s co se cha s con st ru ye m s g ra ne ro s y m s g ran de s ha sta q ue la mu e rte
int e rru mp e su vida in se n sat a . As son aq ue llo s rico s te rra t en ie n te s de Ga lile a : un os
imb cile s qu e a rru ina n la vid a d e lo s po b re s y n o pu ed en a se g u ra r la su ya p rop ia . Y a s
so mo s t a mb i n lo s p a se s d e l b ien e sta r: n os cre e mo s so cied ad e s int e lig en t e s, d e mo cr t ica s y
p ro g re sista s y s lo so mo s u no s in se n sa t o s cru e le s y cie go s, qu e vivimo s d e la mise ria d e
millo n e s d e se re s hu man o s, d e la qu e, e n bu en a pa rte , so mo s re spo n sa b le s po r nu e st ra
in ju st icia y nu e st ra in so lid a rida d . E s m s u rg e nt e y n e ce sa ria q ue n un ca en e l mu nd o u na
fu e rte co rrie n te esp irit u a l qu e d esp ie rt e cad a ve z e n m s co n cien cia s la in d ign a cin : B a sta
de ta nt a in se n sa t e z y cru e ld a d! .

Un a n ue va t ica d e re nu n cia

No es po sib le da r pa so s re a le s h acia u na n ue va cu ltu ra d e so lid a rid ad mu n d ia l sin

imp u lsa r de cid ida me n te e n nu e st ro s pa se s d e l b ie n e st a r u na n ue va t ica d e ren u n cia r en
ln e a co n e sa lla mad a d e Je s s a no vivir a cu mu la nd o p a ra n o so t ro s. La e sce n a de l en cu en t ro
de Je s s co n Za qu e o, e l rico y p od e ro so re ca u da do r d e G a lile a, e st na rra da p o r L uca s co n
un a in te n cin d e f on do de g ra n impo rt a n cia: la sa lva cin e nt ra en ca sa de l rico cu an d o, a l
co n ta ct o co n Je s s, e l rico Zaq ue o d evu e lve lo rob ad o , ren u n cia a se gu ir a ca pa ra n do
ob se siva me n te y se co mp ro me t e a co mp a rt ir su s bie ne s con lo s p ob re s: Ho y ha en t rad o la
sa lva ci n en e sta ca sa 6 1 . Est a e s p re cisa me nt e la d in mica de re nu n cia qu e e l E sp rit u d e
Je s s pu ed e in t rod u cir e n la s so cie da d e s d e la ab un da n cia . S lo a s e nt ra r la sa lva cin en
e l mu nd o , la ca sa d e to do s.

Cua nd o Mat e o, e n su p re se n ta ci n d e la s b ie n a ve nt u ra n za s, re co ge la s p rin cip a le s

act it ud e s de qu ien e s vive n in sp ira do s p o r Je s s, co mien za co n st a: Dich o so s lo s po b re s d e
esp rit u p o rq u e d e e llo s es e l re in o de lo s cie lo s 6 2 . E sta p ob re za e va ng lica no co n siste e n
un me ro d esa pe go in t e rio r de lo s b ie n e s. So n d ich o so s lo s po b re s po r e l Esp ritu , e s d ecir,
lo s q ue , mo vid o s po r e l Esp ritu d e Dio s, viven en d ire cci n a lo s po b re s: a ma n a lo s po b re s,
op ta n po r lo s p ob re s y se ide n t if ican co n e llo s 6 3 . E sta p ob re za con sist e en p on e r la ju st icia , la
igu a lda d y la so lid a rida d d e to do s lo s se re s h u ma no s po r d e la n te de n ue st ra p ro p ia riq ue za .
De sd e esta a ct itu d d e re nu n cia se pu ed en d a r p a so s ha cia la civiliza ci n de la sob rie d ad
co mp a rt ida d e la qu e ha b la Jo s Ig na cio Go nz le z Fau s o se g n la f o rmu la ci n p ro vo ca t iva
de Ig na cio E lla cu r a la civiliza ci n d e la po b re za , e s de cir, u na civiliza ci n co n st ru id a
de sde la pt ica y la s n ece sida d e s d e lo s lt imo s d e la Tie rra 6 4 .

7. A modo de c onc l usi n

59
Nadie duda de que estas tres bienaventuranzas recogidas por Lucas 6, 20-21 provienen de Jess.
60
Lucas 12,16-20.
61
Lucas 19, 1-10.
62
Mateo 5, 3. Mientras que Lucas en sus bienaventuranzas habla de las situaciones creadas por los ricos, Mateo
habla de las actitudes que siguen a Jess.
63
La Nueva Biblia Espaola traduce dichosos los que eligen ser pobres.
64
Ver el importante estudio de Jos Ignacio Gonzlez Faus, Otro mundo es posible desde Jess. Sal Terrae,
Santander 2010.

12
 La exist en cia p rof t ica d e Je s s a lca n za su cu lmin a ci n a l se r cru cif ica d o e n la s
af ue ra s de la ciu da d sa n ta d e Je ru sa ln . En la cru z se re ve la de ma n e ra d ef in it iva su pa si n
po r e l re in o de Dio s y su co mp a si n po r t od a s la s v ct ima s cu ya a f liccin a su me h ast a e l f in a l.
A l e nt re ga r su esp rit u a l P ad re , se re ve la la e sp irit u a lid ad q ue ha an ima do su vid a e nt e ra .

Su p et ici n d e pe rd n a l P ad re p a ra lo s ve rd ug o s q ue lo cru cif ican es, a l mismo

t ie mp o , u n g est o su b lime de co mp a sin y un a cr t ica su p re ma a la in sen sa te z d el p od e r
po l t ico y re lig io so q ue cru cif ica a lo s in o ce nt e s: P ad re , pe rd na lo s po rq ue no sa b en lo qu e
ha cen 6 5 . Po r o t ra p a rt e , su g rito a Dio s, ide n t if icad o co n t od a s la s v ct ima s, p id ien do a lgu na
exp lica cin a ta nt a in ju st icia y a ba nd on o, y su en t reg a con f iad a a l P ad re q ue da n e n la b io s de l
Cru cif icad o re cla man d o un a re sp u e st a d e Dio s m s a ll de la mu e rt e: Dio s m o , Dio s m o ,
p o r qu me ha s a ba nd on ad o ? . P o r q u n os ha s a ba nd on ad o ? Pa d re, a t u s man o s
en co mien do mi esp rit u , P ad re , en tu s man o s q ue da n nu est ra s vida s 6 6 .

La re su rre cci n de l Cru cif icad o , d e sa u to riza nd o a l re p re se n ta n te de l imp e rio ro man o y

a la s au to rid a de s d e l t e mp lo , con st it u ye la in t e rven ci n de f in it iva de Dio s q ue a b re un f ut u ro
nu e vo a la h ist o ria hu ma na . La espe ra n za n ue va q ue int ro du ce Je s s en el mu nd o s lo es
po sib le aco ge rla y p ro cla ma rla de sd e la f e en u n Dio s qu e no a ba nd on a a la s v ct ima s. Un
Dio s lib re y libe ra do r, cu yo amo r sa lva do r no t ien e p o r qu a co mo da rse a la s p re te n sion e s de
lo s p od e ro so s, n i seg u ir lo s ca mino s q ue le ma rca n lo s du e o s de l mun do .

La a ctu a cin cu rad o ra d e Je s s in t rod u cien do sa lu d en lo s e nf e rmo s d e Ga lile a e st ya

an un cia nd o la sa lva ci n e te rn a qu e no s o f re ce Dio s. S u aco g id a a q u ie ne s vive n e xclu id o s e s
ya p ro me sa de la a cog id a de f in it iva y de l pe rd n re con cilia d o r d e Dio s. Su s co mid a s co n
pe cad o re s, p ro st it u ta s e in de se ab le s an t icipa n ya e l ba nq ue te d e l re in o e n t o rno a l P ad re . La
lt ima pa lab ra so b re la h isto ria hu man a la t ien e Dio s. Cu an do su p ro ye ct o d e l re ino e s
imp ed id o p o r el ma l, f ra ca sa p o r nu est ro pe cad o, o qu ed a a me d ia s in t e rru mp ido p o r la
mue rt e , Dio s lo lle va a su p le n it ud m s all de la mu e rt e. Un d a la s b ie n a ve nt u ra n za s de
Je s s se cu mp lir n. Dio s se r t od o e n t od o s. l se ca r la s l g rima s de nu e st ro s o jo s, y no
ha b r ya mu e rt e n i lla nt o , ni g rit o s n i fa t iga s p o rq ue e l mun do vie jo ha b r p asad o 6 7 .
En to n ce s escu cha re mo s d e l Re su cit ad o la s p a la b ra s m s con so lad o ra s q ue p od e mo s lee r en
la s E scrit u ra s crist ian a s: A l q ue te ng a se d , yo le d a r a be be r g ra t is d e l ma na n t ia l de l ag ua
de la vid a 6 8 .

Jos Antonio Pagola, nacido en 1937 en Aorga, Gipuzkoa, Pas Vasco. Es un sacerdote Licenciado en Teologa
por la Universidad Gregoriana de Roma (1962), Licenciado en Sagrada Escritura por el Instituto Bblico de Roma
(1965), Diplomado en Ciencias Bblicas por la Escuela Bblica de Jerusaln (1966). Profesor en el Seminario de
San Sebastin y en la Facultad de Teologa del Norte de Espaa (sede de Vitoria). Ha desempeado la
responsabilidad de ser rector del Seminario diocesano de San Sebastin y, sobre todo, la d e ser Vicario General de
la dicesis de San Sebastin.
Esquema
1 . E s pi ri tua l i da d e nra i za da e n l a pa si n prof ti c a

P re se n cia a lte rn a t iva

In d ign a cin p ro f t ica
Ap e rtu ra a la esp e ran za

2 . E s pi ri tua l i da d c entra da en el rei no de Di os

B u sca r e l re ino de Dio s y su ju st icia

65
Lucas 23, 34.
66
Marcos 15, 34; Lucas 23, 46.
67
Apocalipsis 21, 4.
68
Apocalipsis 21, 6.

13
 L os ca min o s d e l re in o de Dio s
L a o ra cin de l b uscad o r d el re in o d e Dio s

3 . E s pi ri tua l i da d a l s erv ic i o de una vi da ms huma na

L a p asi n po r e l Dio s, a migo d e la vid a

E n d ire ccin a lo s p ob re s
L uch an do con t ra lo s do lo s qu e d an mue rt e

4 . E s pi ri tua l i da d a le nta da por l a c ompas i n

L a co mpa si n co mo p rin cip io de act ua ci n

L a mira d a co mp a siva
G e st o s de bo nd ad

5 . E s pi ri tua l i da d s ana dora

Cu ra r la vida
O f re cimie nt o de sa lu d in t eg ra l
I mp u lsa r u n p ro ce so de cu ra ci n so cia l

6 . E s pi ri tua l i da d c re a tiv a de res pons a bi l i da d e c ol gi c a

Un a mira d a nu e va sob re la Tie rra

Un a n ue va cu lt u ra d e la so lid a rid ad
Un a n ue va t ica d e re nu n cia

7 . A modo de c onc l usi n

14