La Arqueologa e historia militar en Mxico y el conocimiento de los

ejrcitos prehispnicos, una visin panormica.

Dedicado a la labor de Fernando Quesada Sanz

Marco Antonio Cervera Obregn1 e Isabel Bueno Bravo

Lo primero que hacan era jugar con hondas y varas, como dardos, que
sacaban con jugaderas, y las echaban muy recias, tambin arrojaban piedras
a mano. A esto seguan los de espada y rodela; y con ellos iban arrodelados
los de arco y flecha y all gastaban su almacn (Torquemada 1975, II: 538-
539)

De esta manera describe Fray Juan de Torquemada la forma de hacer la

guerra de los ejrcitos mexica del Posclsico Tardo, sin embargo la historia militar
de Mesoamrica es mucho ms antigua, aunque a veces tengamos la falsa
sensacin de que todo empieza y termina con los conocidos aztecas.
Desafortunadamente, la guerra es un fenmeno cultural que ha marcado la
historia de la humanidad desde el principio de los tiempos y, naturalmente,
Mesoamrica no ha sido ajena a esta prctica. Prueba de ello es la cada vez
mayor informacin histrica y arqueolgica que se tiene de la guerra en estas
civilizaciones. Parte de estos indicadores aparecen registrados en los
monumentos escultricos, piezas cermicas con la representacin de guerreros
armados, o bien en los instrumentos lticos y de madera, evidencia de su
armamento.

la evidencia de guerra formal ms antigua de Mxico, de hace 3.000 aos,

muestra a los dirigentes asociados con la captura de prisioneros (Hassig
2007: 34)

Igualmente el registro osteolgico presenta huellas de violencia derivadas

de combates sangrientos y/o ceremonias de sacrificios vinculados a la prctica
guerrera. Pero no slo la arqueologa y la antropologa fsica son prueba de ello,
ya que tambin se cuenta con documentos escritos, narraciones de los
conquistadores y cdices que permiten conocer otros puntos de vista sobre la
guerra mesoamericana y que completan la informacin arqueolgica.

1
FES-Acatln, UNAM.

1
 Desde la aparicin del famoso artculo de Adolphus Bandelier: On the art
of war and mode of warfare of the ancient mexicans, publicado en 1877,
pasando por las precursoras investigaciones formales del profesor Jos
Lameiras, el estudio de la guerra en Mesoamrica ha tenido algunos avances,
aunque en general ha permanecido en stand by por los enfoques tericos
demasiado reduccionistas con los que se ha tratado el problema y el
escepticismo que suscit considerar, sobre todo a las sociedades anteriores al
Posclsico, como civilizaciones pacficas.

Si comparamos las investigaciones mesoamericanas sobre la guerra con

los estudios que se han realizado sobre la misma cuestin en otras sociedades
de la antigedad la diferencia es abrumadora. Por ejemplo, dentro del mundo
clsico greco-romano existe una considerable cantidad de libros y artculos
referentes a la guerra, que nos habla de una plena madurez de los estudios en
esta materia (Gracia, 2011) que contrasta con los pocos que se han realizado en
el mundo mesoamericano en general podran contarse con los dedos de una
mano, y no exageraramos si afirmramos que la sociedad mexica es quien ha
monopolizado la atencin de los investigadores, gracias a la mayor informacin
etnohistrica y arqueolgica, agudizando el problema en los dems grupos
mesoamericanos ya que algunas regiones estn completamente vrgenes en
este campo.

Curiosamente, la segunda cultura con cierta cantidad de investigaciones

en aspectos blicos es la maya, pese a arrastrar la etiqueta de que su sociedad
era una teocracia pacfica, aun as, hasta la fecha, no existe un libro definitivo
que explique el problema de manera general y satisfactoria. Si el panorama es
tan desalentador para una sociedad tan conocida, es fcil imaginar lo que
sucede en culturas como la olmeca, zapoteca, mixteca, totonaca, del Occidente
de Mxico o zona norte. Pese a esta realidad, el futuro de los estudios sobre la
guerra en Mesoamrica se perfila brillante, pues en los ltimos aos algunos
investigadores se esfuerzan por presentar a las culturas que se desarrollaron en
Mesoamrica como sociedades plenas, dominadas por las mismas pasiones e
intereses que el resto de las sociedades europeas o asiticas, donde aparte de

2
dioses y rituales, la guerra actuaba como elemento integrador poltico,
econmico y cultural.

Pero para llegar a este futuro prometedor del que hablamos debemos
reconocer la labor imprescindible de aquellos que antes que nosotros
desbrozaron el camino. Sin duda, Ross Hassig es la principal autoridad en la
materia, porque fue el primero en ofrecer un panorama unificado del territorio
mesoamericano a travs de la guerra, en sus magnficos trabajos de 1988,
Aztec Warfare Imperial Expantion and Political Control y de 1992, War and
Society in Ancient Mesoamerica. Anteriormente, en 1985, Jos Lameiras realiz
un estudio de referencia sobre la materia con el sugerente ttulo de Los
dspotas armados un espectro de la guerra prehispnica pero centrado en la
sociedad azteca y en 1994 realiz otro estudio complementario del anterior El
encuentro de la piedra y el acero; John Pohl en 1991 y 2001 present algunos
aspectos interesantes en la prestigiada serie de Ospreypublishing, centrando su
propuesta en las sociedades zapotecas y mixtecas que eran, hasta ese
momento, prcticamente desconocidas en ese sentido, incluyendo su propia
visin del mundo mexica.

Los estudios militaristas mesoamericanos sufren de una bipolaridad que

daa su equilibrio, segn las dos escuelas que estn imponiendo sus criterios:

a) la explicacin del problema a partir de propuestas meramente

simblicas, exaltando el asunto de la guerra como la tradicional forma de
capturar prisioneros para el sacrificio y todo lo que en ello pueda representar sus
dioses, la sangre y los respectivos aspectos iconogrficos que se conocen. Este
enfoque est ms arraigado en la escuela mexicana de antropologa que hunde
sus races en los estudios de investigadores como Alfonso Caso, pero que no da
respuesta satisfactoria a multitud de cuestiones.

b) la escuela norteamericana, especialmente, que ha comprendido la

guerra mesoamericana desde aspectos ms humanos en detrimento de los
divinos por los que abogaba la escuela mexicana, exceptuando a Jos
Lameiras. El precursor de esta corriente es Ross Hassig quien argumenta que:

3
 no obstante que el pueblo en cuestin crea en Jehov, Al,
Huitzilopochtli o Chaac, el ejrcito solo puede avanzar determinado
nmero de kilmetros al da, cada soldado consume cierta cantidad de
alimentos o bebidas diariamente, y es necesario proporcionar estos
abastos si se pretende ganar una guerra al margen de la ideologa
(Hassig 2000: 169).

Para esta lnea la guerra mesoamericana no est fundamentada

solamente en factores religiosos: dioses y sacrificios, sino que quienes la llevan
a cabo son humanos y requieren de entrenamiento, armamento, estrategia,
logstica. Y es, precisamente, dentro de esta perspectiva mucho ms pragmtica
donde encontramos el verdadero futuro de las investigaciones sobre militarismo
en Mesoamrica, sin olvidar que todava falta mucho por hacer en la parte
supraestructural.

Desde el punto de vista metodolgico, hasta hace la ltima dcada se ha

tratado de aplicar los mtodos y sustentos tericos de la llamada Arqueologa
Militar, entendida como el conocimiento que tenemos del fenmeno blico a
travs de sus restos materiales a lo que debemos sumar los documentos
histricos cuando es el caso.

Esta nueva disciplina que tiene sus ms importantes representantes en

Inglaterra, Francia, Espaa y Estados Unidos comienza a cobrar importancia en
Mxico. Prueba de ellos son los recientes congresos e investigaciones que se
estn generando, sobre todo, por la nuevas generaciones de arquelogos e
historiadores tanto de la UNAM, la ENAH e incluso de algunas universidades de
los diferentes estados de la Repblica.

Si bien hay muchos investigadores que precedieron esta labor como

Seler y Nuttall, creemos que el verdadero desarrollo de inicia por un lado a
principios de siglo XX con trabajos como los Jorge Canseco que sintetiza en
1966 lo que hasta ese momento se conoca sobre la guerra mexica, en su obra
La Guerra Sagrada.

Pasaran varios aos para que Jos Lameiras desarrollara una obra que
a la fecha sigue siendo uno de los puntos icnicos de la produccin mexicana, la

4
obra denominada, Los dspotas armados un espectro de la guerra prehispnica,
que si bien es un interesante avance en la materia con respecto a los trabajos
anteriores

Este proceso investigador debe estar bien fundamentado en la teora

antropolgica e histrica porque slo desde una perspectiva multidisciplinar se
podr avanzar. Ms hoy, tan en boga el trmino globalizacin, por qu no
aplicarlo aqu para extraer una comprensin global, sobre la materia. As, por
ejemplo, asumir calificaciones como la de guerra compleja, acuada por
Francisco Gracia (Gracia, 2003), para culturas del rea mediterrnea, cuyo
concepto, pero sin etiquetar, se emplea ya en investigaciones ambiciosas como
La guerra en el imperio azteca (Bueno 2007b) que, a pesar de lo equvoco del
ttulo, no se circunscribe a la cultura mexica, sino que plantea la guerra en
Mesoamrica desde una perspectiva compleja y sus vinculaciones con la
poltica, la economa, la religin y el arte. Como ya antes Ross Hassig tom
prestado el concepto de imperio hegemnico, aplicado a Roma, para poner
orden en la polmica cuestin de si las culturas maduras de Mesoamrica
alcanzaron la categora de Estado o no.

Desarrollar los componentes de la guerra compleja, tratados por quien

esto suscribe, en la sociedades mesoamericanas ampliara el conocimiento que
tenemos de ellas de una forma holstica pues abarca aspectos tan dispares
como la estrategia, la logstica, la poliorctica 2, la ideologa, estudios concretos
de arqueologa experimental sobre armas, la alimentacin, el entrenamiento, los
mercenarios, el papel de la mujer en la guerra, la religin, el arte, etc., que
paulatinamente van siendo desgranados en la bibliografa ms reciente3 (Bueno
2007b; Cervera 2007a,b, 2011 ; Hassig 1988; Lameiras 1985; Phol 2007, 2001,
Repetto 1993, Stantion 2003; Stuart 2007, Trejo 2000a, Webster 2000).

2
Este concepto debe ser tomado con cautela para Mesoamrica ya que aun estamos en
proceso de saber si realmente es aplicable a nivel terico entre pueblos precolombinos.
3
Todos aquellos investigadores interesados en la guerra mesoamericana pueden consultar
la pgina web de Naya donde Marco Cervera ha elaborado una exhaustiva bibliografa.

5
 Como hemos afirmado mexica y mayas han sido los pueblos que ms se
han estudiado en el campo militar, sobre todo la escuela norteamericana que, por
ejemplo, postul desde los aos 50 que los mayas eran una sociedad pacfica. Sin
embargo, el desarrollo de la epigrafa ha dado un vuelco a esa interpretacin,
hasta tal punto que es uno de los principales tpicos mencionarlo para a
continuacin afirma que la cultura maya ha tenido fuertes avances en el estudio de
la guerra en materia de armamento y de tcticas militares, sobre todo para la
poca clsica de la mano de Brokmann (2000) y Aoyama (2005); entre otros
trabajos de los que comienzan a generarse estudios por parte de algunos alumnos
de la UNAM y la ENAH para titulaciones de licenciatura y maestra. Sin embargo,
queda mucho por discutir, pero que se han trabajado recientemente de manera
interesante y completa.4

Si el Posclsico era la opcin ms segura para estudiar la guerra porque el

arte pareca pregonarlo, la arqueologa descubra enclaves con estructuras
defensivas y la llegada de los espaoles leg crnicas detalladas de las batallas
que libraron frente a unos guerreros fabulosos. Si durante el Clsico no haba
nada que estudiar en materia de guerra porque estaba claro que Mesoamrica en
esa poca era un remanso de paz, entonces qu motivos haba para buscar el
origen fuera del Posclsico?. Nuevamente, hay que recurrir a Ross Hassig para
plantear rasgos blicos en el mundo olmeca o a Joyce Marcus que tambin apunta
que los mayas del Preclsico requieren de un estudio mas preciso en torno al
militarismo y qu decir de otras regiones mesoamericanas que quizs por la falta
de indicadores no se analizan.

Una propuesta en este sentido ha sido presentada recientemente para el

Occidente de Mxico (Cervera 2007c, 2012) que permite un acercamiento muy
general al problema de la guerra y, sobre todo, de los sistemas de armamento en
la cultura de las Tumbas de Tiro. Pese a ello, slo en el caso maya es donde,
hasta ahora, podemos identificar con mayor precisin los indicadores
arqueolgicos de la guerra, ya que para los olmecas y zapotecos es ms limitado,
y no digamos entre las culturas Preclsicas del Altiplano Central donde la

4
En este mismo libro ver el captulo de Eduardo Tejeda.

6
evidencia parece nula y, por la dificultad que esto plantea, escaso inters de los
especialistas.

Por todo ello, podemos mirar con optimismo hacia el futuro ya que durante
las ltimas dcadas los focos de inters sobre Mesoamrica han ido amplindose.
Al principio, los investigadores parecan circunscribirse a dioses y mitos;
mostraban sociedades de caractersticas casi infantiles, donde las grandes
pasiones, que siempre han movido el mundo, no hubieran desembarcado en
Amrica antes del siglo XVI y cualquier explicacin que se daba de la guerra
volva a reducirse a dioses y mitos; pero Mesoamrica no es una zona geogrfica
fuera del planeta Tierra y sus gentes desarrollaron culturas con los mismos
componentes que el resto de los pueblos, donde la poltica y la economa estaban
gestionadas por hombres que invocaban a los dioses para satisfacer sus intereses
y sus ansias de poder.

Como no poda ser de otra forma, la guerra formaba parte de las culturas
que en esta regin originaria se desarrollaron, con una importancia tan relevante
que, sin miedo a equivocarnos, podemos afirmar que Mesoamrica fue en todos
sus periodos un autntico territorio en guerra (Bueno 2006, 2007a). Por la
extensin cronolgica y geogrfica del fenmeno, no podemos referirnos a l
como un hecho monoltico, sino que cada periodo y cultura desarroll sus propias
estrategias y soluciones.

Durante el Clsico, las sociedades teotihuacanas o mayas parecan vivir en

un mundo utpico en el que gobernantes y gobernados coexistan pacficamente,
sin cuestionamientos, sin intereses personales, sin nimo de lucro o de poder. Sin
embargo, esta argumentacin carece del ms mnimo sentido comn pues la
guerra no puede reducirse nicamente a un conflicto blico entre varios
oponentes. La guerra es un fenmeno extraordinariamente complejo porque para
analizarla, para comprenderla, debemos contemplar la poltica, la economa, la
religin, el arte o el desarrollo tcnico y cultural, aspectos que no slo no son
ajenos al problema, sino que son las aristas que forman este prisma.

7
 Otros aspectos que forman parte de la guerra y que son poco analizados
son aquellos de ndole moral o psicolgica que obligan a preguntarse Por qu
acciones que son condenadas en tiempo de paz son premiadas en tiempo de
guerra? Por qu despiertan tanto inters los espectculos sangrientos y las
ejecuciones pblicas?) Por qu la guerra es apreciada solamente en su vertiente
negativa?, que duda cabe que guerra y destruccin van de la mano, pero todos los
fenmenos tienen al menos dos lecturas y tambin podra hablarse de los
beneficios de la guerra, a sabiendas que es una afirmacin polmica. Por ejemplo,
la guerra distribuye a gran velocidad logros, sobre todo tecnolgicos; dinamiza
economas y encumbra a los pueblos a los que favorece; alienta una dinmica de
jefes carismticos para gobernar, como herramienta poltica propicia que las
estructuras de poder de los vencedores se hagan ms complejas y tambin
uniformiza a los pueblos que quedan bajo su poder; y si tambin nos
cuestionamos por qu unos pueblos crecen hasta convertirse en imperios y otros
no, teniendo a mano los mismos recursos, quizs la respuesta est en la propia
ambicin de quienes los dirigen.

En Mesoamrica el asunto de la guerra es especialmente complejo por

varios aspectos, alguno ya avanzado: es un rea geogrficamente enorme y con
una gran diversidad cultural, por lo que no podemos hablar de la guerra, sino que
lo correcto sera analizar las diferentes guerras que se originan en los diferentes
periodos y en las diferentes sociedades, pues el fenmeno vara en su
complejidad y estrategias, donde los avances tecnolgicos condicionan esas
facetas. En relacin con este punto tambin parece criticable aplicar la informacin
que las fuentes ofrecen sobre los mexica y la guerra a grupos anteriores). Pero si
aceptamos que los mexica son los herederos de esa larga tradicin
mesoamericana Por qu la crtica?, si finalmente las conclusiones a las que se
llega para otros perodos y pueblos anteriores son las mismas que definen la
compleja guerra mexica. De acuerdo con Ross Hassig (2007: 33) una total
continuidad no, pero una pista s, porque si los mexica organizan sus estructuras
de poder de acuerdo a herencias tepanecas, toltecas o teotihuacanas, las
soluciones que plantean parecen similares, variando la dimensin de la respuesta,
ahora de magnitudes mayores (Bueno 2007b).

8
 Por otro lado, la propia agrupacin poblacional en torno a los mismos
nichos ecolgicos originaba la pugna por su control ya que ste proporcionaba
tambin la hegemona poltica. Asimismo, el desarrollo del comercio se vio
impulsado por la organizacin militar, proporcionndole proteccin y ampliando los
espacios donde comerciar y la diversidad de materias y productos.

Si las fuentes que utilizamos para conocer la sociedad prehispnica son

prcticamente las mismas desde los inicios del americanismo, a excepcin de los
hallazgos arqueolgicos, entonces habra que preguntarse por qu a raz de la
dcada de los 80, del siglo pasado, ha habido una revolucin interpretativa, una
revisin de los postulados anteriores para sacarlos de su inmovilismo como el
supuesto pacifismo teotihuacano y maya, extensible a todo el periodo clsico.
Como bien seala Ross Hassig (2007: 33) el cambio se debe ms a nuevas
perspectivas que a nuevos descubrimientos.

Una de esas fuentes de conocimiento es el arte que pocas veces ha sido

utilizado como una fuente en strictu sensu, sin reducirle a interpretaciones
simblicas y mitolgicas, sin hablar por l, observando lo que nos muestra, porque
su conocimiento sobre la guerra es valiossimo: murales; estelas, acompaadas
de glifos que levantan acta de los hechos; el arte blico en general, el arte de la
guerra (Bueno 2007b: 215-322) que no hay que leer a la letra, porque el tiempo
histrico y mtico en Mesoamrica van de la mano y cada vez se comprende mejor
ese lenguaje poltico envuelto en metforas tan conocidas como el combate de
Coatepec que legitima el poder mexica y, como empieza a revelarse para el rea
maya (Stuart 2007: 45) y tambin porque qu arte blico generado por los
vencedores no cae en la tentacin de exagerar?. En la categora de fuente
artstica no podemos olvidar los maravillosos cdices que, a todo color en la
mayora de los casos, nos informa de armas, tcticas, atavos, linajes, conquistas,
etc.

El arte, en fin, nos ofrece interesantes evidencias de la guerra ya que a

travs de sencillas representaciones de guerreros o de elaborados programas
iconogrficos el poder ha inmortalizado sus xitos. Su anlisis iconogrfico nos

9
proporciona datos relevantes sobre el armamento, fechas, nombres de personajes
y de lugares vinculados a conflictos, nos informa sobre la consideracin que se
tiene del enemigo, de las embajadas, del tipo de corte y sus estructuras de poder,
etc. En este mbito destacan las investigaciones de Claudia Des-Lauries (2000)
en Teotihuacan o de de Silvia Trejo (2000 ).

En nuestros das nuevas investigaciones basadas en novedosas

metodologas como la reconstruccin de armas y la arqueologa experimental
estn llevando a los investigadores a un conocimiento ms certero de los ejrcitos
prehispnicos.

Recapitulando: el estudio de la guerra en Mesoamrica ha avanzado poco,

por un lado debido al escaso inters de los especialistas y, por otro, a las
polmicas y a los mitos que han rodeado al tema.

Entre los mitos, principalmente destacan dos:

1) Que la guerra se haca por motivos religiosos por que los dioses,
insaciables de sangre, reclamaban sus vctimas, negando la realidad
poltica y econmica que subyaca a toda declaracin de guerra.

Las religiones mesoamericanas podran dar motivos para la guerra, pero

no las convierten en mandato divino. La religin iba de la mano de la
poltica, justificaba la guerra y azuzaba las movilizaciones, pero rara vez las
provocaba

Lejos de tpicos y de polmicas este artculo reclama una actuacin

multidisciplinar para enriquecer e impulsar los estudios mesoamericanos y
pretende ofrecer una visin general y optimista del estado de la cuestin sobre la
guerra en Mesoamrica, apoyndose en las fuentes escritas y arqueolgicas, as
como en la bibliografa ms reciente que permiten evocar un futuro esperanzado,
plagado de retos apasionantes.

Creemos que las actuales fuerzas armadas en todo el mundo, incluyendo la

mexicana, si algo pueden tomar como ejemplo de los ejrcitos de la antigedad
eran sus capacidades profesionales de combate, combinada con una gran e

10
indeleble idea de lealtad, valor y honor, aspectos que en todo momento deben ser
tomados en cuenta por cada uno de sus miembros, esta es entre otras la
verdadera herencia de los guerreros de la antigedad, entre ellos los guerreros
mesoamericanos.

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