El pacto con Abraham en perspectiva

misionolgica
MERVIN BRENEMAN

EN EL MBITO POLTICO se habla mucho de los acuerdos o

pactos que gobiernan (o deben gobernar) las relaciones entre
naciones. Se habla del Pacto de Varsovia, el Acuerdo de Ro de
Janeiro y otros. Tambin en el mbito religioso se habla de
pactos. En MISIN No. 1 apareci una reflexin sobre el Pacto
de Lausana. Donde existen responsabilidades y relaciones
entre personas o grupos, hacen falta acuerdos o pactos.

En el mundo del Antiguo Testamento los pactos eran de suma importancia. Los arquelogos han
encontrado varios pactos polticos escritos entre reyes y sus vasallos desde el tiempo de los patriarcas.
Lo interesante es que la relacin entre Dios y su pueblo toma el mismo modelo que estos pactos
polticos. Aun ms sorprendentes son las muchas similitudes de forma entre la presentacin del pacto
entre Dios y su pueblo (especialmente en Ex., Dt. y Jos.) y los pactos entre reyes (como el rey hitita) y
sus vasallos. Estos ltimos empiezan con un prembulo y prlogo histrico, contienen leyes (o
mandatos) y provisiones respecto a la conservacin de copias en los santuarios de los reyes, e incluyen
bendiciones o maldiciones segn el cumplimiento del pacto, como se describe tambin en xodo,
Deuteronomio y Josu. Con este antecedente, evidentemente los primeros recipientes de la revelacin
bblica entendieron bien el significado y la seriedad de un pacto entre Dios y su pueblo.

1. Importancia de los pactos en la Biblia

El concepto del pacto es fundamental para entender el plan de Dios a travs de la Biblia y el pacto con
Abraham es bsico en todo ese desarrollo. Los israelitas siempre recordaron el pacto con Abraham y
se consideraron partcipes en l. Segn el Nuevo Testamento, los cristianos somos hijos de Abraham
(y partcipes en el pacto) por medio de la fe en Jesucristo.

En la historia de la salvacin, a travs de toda la Biblia se presentan otros pactos o subpactos. El pacto
dado en Sina (Ex. 19-24) presenta las normas ticas para el pueblo de Dios y consagra a Israel como
un reino de sacerdotes y gente santa. Ms tarde Dios hace un pacto con David (2 S.7) en que
le promete una dinasta duradera y un reino eterno que mira hacia el reino mesinico. Despus, por
medio de los profetas, Dios promete un nuevo pacto (Jer. 31.31-34).

Los discpulos de Cristo se dieron cuenta que ya se estaba cumpliendo el Nuevo Pacto. Vieron una
continuacin con el pacto (o pactos) del Antiguo Testamento, pues entendieron que lo que era y lo que
haca Cristo era parte del pacto davdico (Lc. 1.32; Hch. 2.30); entendieron que los creyentes eran
verdaderos hijos de Abraham. A la vez vieron que hay una discontinuidad entre el Antiguo Testamento
y el Nuevo Pacto (Hch. 7. 13), pues Cristo cumpli todos los sacrificios que los israelitas practicaban
en el Antiguo Testamento. Algunas diferencias teolgicas hoy da dependen del grado de nfasis que
se pone en la continuidad del pacto, por un lado (Teologa del pacto) o, por otro lado, en la
discontinuidad entre las pocas (Teologa dispensacional).

No debemos perder ninguno de los dos nfasis, pues con la venida, muerte y resurreccin de Cristo
entramos en una nueva era, estamos en los ltimos tiempos. A la vez las Escrituras ensean una
continuidad en el pacto y enfatizan el mismo plan de redencin y los mismos principios ticos, de
modo que la historia del Antiguo Testamento viene a ser parte de nuestra historia. Somos injertos en el
rbol que empieza con Abraham. Tan importante es la realidad del pacto que la Biblia se llama
Antiguo Pacto (Testamento) y Nuevo Pacto (Testamento). (Se usa testamento porque la palabra
berit, en hebreo, se traduce [al griego] en la Septuaginta por diatheke, que significa tanto pacto como
testamento).

2. El pacto con Abraham

Sobresalen dos pactos en Gnesis: el de No, en Gnesis 9, y el de Abraham, en Gnesis 12 y 15. La
Biblia en su totalidad pone ms nfasis en el segundo. Una profundizacin en el significado del pacto
con Abraham y, a la vez, en su relacin con el pacto de No nos ayudar a entender el mensaje
misionero del Antiguo Testamento y las implicancias para la misin de la Iglesia hoy.

Es claro que el pacto con Abraham todava tiene importancia para nosotros: "Y la Escritura, previendo
que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles, dio de antemano la buena nueva a Abraham,
diciendo: En ti sern benditas todas las naciones... Y si vosotros sois de Cristo, ciertamente linaje de
Abraham sois, y herederos segn la promesa" (G. 3.8, 29).

El pacto con Abraham se da en Gnesis 12.2, 3,7 y se repite varias veces en Gnesis (13.14-17; 15; 17;
18; 21.12; 22.16-18). Inclua la promesa de la "tierra" y una "descendencia" grande y duradera. Pero la
parte que ms nos interesa aqu es la frase en 12.3: "Sern benditas en ti todas las familias de la tierra".
Dios escogi a un hombre, Abraham, con un propsito: formar un pueblo. As tambin form un
pueblo con un propsito: traer la salvacin de Dios a todo el mundo.

El pacto con Abraham y con Israel est en el centro mismo, entonces, del plan redentor de Dios, de la
misin de Dios hacia la humanidad que se haba alienado de l. En este plan, Israel deba ser: (1)
testigo del verdadero Dios a todas las naciones; (2) instrumento de la revelacin divina (encargado de
escribir y preservar las Escrituras; y (3) el medio por el cual Dios enviara al Mesas y la redencin a
todas las familias de la tierra.

3. La revelacin entre el pacto de No y el pacto de Abraham

Nos hemos detenido a considerar el pacto con Abraham porque casi toda la Biblia, desde Gnesis 12
hasta la predicacin del evangelio a los gentiles en el Nuevo Testamento, se ocupa de l. Pero, qu de
su relacin con el pacto de No?

Lo importante en el pacto de No es que incluye a todas las gentes del mundo, todos los grupos
tnicos, as como la seal de este pacto el arco iris incluye todos los colores. Por cierto, no hay
referencia especfica a la redencin en este pacto (Gn. 8.22-9.18), pero participa en el enfoque
universal que hemos visto en los primeros once captulos de Gnesis. Primero se presenta el inters de
Dios en todo el mundo, y slo entonces, a la luz de esta perspectiva global, se entiende el llamado de
Abraham, Dios llama a Abraham y hace pacto con l con un propsito especfico: "Sern benditas en ti
todas las naciones de la tierra". El plan de Dios es que "los hijos de Abraham" alcancen a
todos "los hijos de No". Hoy da tambin Dios quiere usar a "los hijos de Abraham" por la fe
para llevar el mensaje de reconciliacin a todos los hijos de No. Estamos cumpliendo el propsito de
Dios?

En este contexto, la eleccin de Abraham muestra la razn y la seriedad de la eleccin de Dios. Por
qu fue elegido Israel? Porque era un pueblo mejor que otros? Deuteronomio 7.6-8 dice que no. La
eleccin de Dios es por la gracia y para el servicio; lleva consigo privilegios, pero tambin
responsabilidades, y la posibilidad de mayor castigo: "A vosotros solamente he conocido de todas las
familias de la tierra; por tanto, os castigar por todas vuestras maldades" (Am. 3.2).

El Nuevo Testamento tambin enfatiza nuestra eleccin para el servicio. Qu privilegio ser elegido,
escogido para ser parte del pueblo de Dios! Pero tambin qu responsabilidad!

Vimos que en xodo 19 Dios se propone hacer de Israel "un reino de sacerdotes y gente santa". Ser
nacin de sacerdotes no significaba que todos tenan que ser sacerdotes sino que el pueblo de Israel
tena un papel sacerdotal entre las naciones. Entre "los hijos de No" tena que ser testimonio y
dirigirles al verdadero Dios. Desgraciadamente en muchas pocas la fe de los hijos de Abraham se
ensimism, y la fe de los hijos de No desapareci. En nuestros tiempos, cuntos hijos de No
quedan esperando el mensaje de fe porque la iglesia se repliega sobre s misma?

De modo que el propsito de Dios de alcanzar a todos los pueblos se ve en Gnesis 1-11 y se nota en
el pacto con No. No y sus hijos representan a todos los grupos tnicos del mundo. El pacto con No
seala la meta general de Dios y el pacto con Abraham seala el mtodo que Dios usa para
lograrla. Aunque a menudo ha fallado Israel, Dios sigue cumpliendo su plan, puesto que form un
pueblo con una cosmovisin distinta, una tica elevada, un estilo de vida especial. A travs de ese
pueblo dio al mundo las Escrituras, revelacin de Dios, y a travs del mismo pueblo trajo al mundo al
Mesas Salvador.

Conclusin
Las implicaciones de lo que hemos dicho para la misin de la iglesia son muchas. Como creyentes en
Jesucristo somos parte del Nuevo Pacto, participamos del pacto con Abraham. Lo primero que hemos
de hacer es exclamar con Pablo: "Oh profundidad de las riquezas de la sabidura y de la ciencia de
Dios! Cun insondables son sus juicios, e inescrutables sus caminos!" (Ro. 11.33). Qu privilegio ser
parte de este plan de Dios!

En segundo lugar, hemos de recordar que la eleccin no es slo para nuestro propio beneficio: es
eleccin para servir. Dios eligi a Abraham con un propsito, y asimismo nos eligi a nosotros con un
propsito. Como dice Pedro, somos "casa espiritual y sacerdocio santo para ofrecer sacrificios
espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo" (1 P. 2.5). La comunin con Dios y la
adoracin y alabanza como pueblo de Dios, cumplen un papel importante en el plan de Dios de sujetar
todas las cosas a Cristo.

Adems, Dios ha dado a los seguidores de Cristo a los "hijos de Abraham" por la fe la responsabilidad
de traer a la redencin a todos los hijos de No. Si la fe de los hijos de No se perdi porque la fe de
los hijos de Abraham se ensimism, el desafo a nosotros queda claro: la responsabilidad real y
urgente es que la iglesia hoy no se repliegue sobre si misma, sino que redoble su esfuerzo para cumplir
la misin que le ha sido dada por el Seor Jesucristo en la gran comisin.

Iglesia y Misin, no.4, 1982; nota 5 (edicin impresa: vol.2; no.1)