Marvin David Lool Ordoez

Las virtudes
Del latn virtus, que corresponde al griego arete. Se designan cualidades buenas de la persona, acciones
excelentes para alcanzar su plenitud humana y sobre natural. Se adquiere mediante el esfuerzo personal,
libertad y constancia. Las virtudes humanas perfeccionan, especialmente a la inteligencia en el conocimiento
de la verdad.

Las virtudes que Dios concede gratuitamente al hombre son las virtudes sobrenaturales o infusas, a estas
puede aplicarse enteramente la definicin agustiniana de Virtud: cualidad del alma por la que el hombre vive
rectamente y que Dios obra en nosotros sin nosotros. Entre ellas las teologales: fe, esperanza y caridad, que
adaptan las facultades de la persona a la participacin de la naturaleza divina. Con la gracia se reciben los
dones del Espritu santo, hace al hombre dcil.

Las virtudes intelectuales, Dios ha puesto en el corazn del hombre el deseo y la necesidad de conocer la
verdad. Solo se sacia con la verdad absoluta. La persona que busca la verdad engendra en ella virtudes. La
adquisicin de conocimientos capacita para alcanzar otros ms profundos o difciles de comprender.

Divisin de las virtudes intelectuales, La razn dispone de dos funciones: la especulativa o la terica y la
practica la primera tiene como fin conocer la verdad sobre el ser, la segunda dirigir la accin segn la verdad
sobre el bien.

a) Las virtudes que perfeccionan la razn son, el hbito (que percibe de modo inmediato las verdades
evidentes por si mismas), la sabidura (perfecciona la razn para conocer y contemplar la verdad) y la
ciencia (perfecciona el conocimiento de la verdad sobre los diversos campos.
b) La razn prctica, es especificada por principios prcticos o sindresis, hbito por el que conocen las
primeras verdades de la ley moral natural, fines de las virtudes. la prudencia perfecciona la inteligencia
para que razone y juzgue bien sobre la accin concreta. La tcnica o arte, consiste en el hbito de aplicar
correctamente la verdad.

Caractersticas de las virtudes intelectuales, Las virtudes intelectuales no son estrictamente virtudes, son
buenas cualidades del alma, pero no perfeccionan, solo proporcionan el conocimiento de la verdad. El hecho
que no perfeccionen moralmente a la persona, no quiere decir que carezcan de relevancia para la vida moral.

Los hbitos de los primeros principios estn ntimamente radicados en la naturaleza de la persona. Son una luz
intelectual que se actualiza ante la presencia de su objeto propio el conocimiento que nos proporcionan estos
hbitos hace que el sujeto acte virtuosamente, y se oscurece en la prctica si el hombre se deja llevar por el
error.

La sabidura como conocimiento de la verdad sobre Dios, es una verdad del entendimiento especulativo. El
hombre verdaderamente sabio, es aquel que no solo posee conocimiento propio sobre Dios sino que adems,
los toma como criterios de pensamiento y regla de actuacin. Las virtudes morales de la persona juegan un
papel muy importante en la adquisicin de la verdadera sabidura.

Los conocimientos cientficos y tcnicos no hacen moralmente bueno al hombre. Pero si los usa bien, se
convierte en camino para conocer y amar ms a Dios y contribuir al desarrollo material y a la perfeccin moral
de uno mismo y de los dems.
Virtudes morales, Son hbitos operativos buenos, perfecciones que disponen al hombre a obrar bien. El
termino habito, no significa costumbre, sino perfeccin o cualidad que da al hombre la fuerza para obrar
moralmente bien. Cuando se identifica la virtud hbito operativo con la costumbre, se concluye fcilmente que
el comportamiento virtuoso apenas tiene valor moral porque es mecnico y resta libertad. A dems la
costumbre es un determinismo psicosomtico; en cambio la virtud, por ser algo propio del alma, es una
disposicin firme por la propia voluntad.

Sujeto y objeto, las virtudes morales radican en las potencias apetitivas de la persona, as como: en la voluntad
(apetito intelectual) y en afectos sensibles (concupiscible). Los objetos o fines de las virtudes morales, son las
diversas clases de obras buenas, necesarias, que el hombre debe realizar para alcanzar su perfeccin.

Divisin, las virtudes morales establece cuatro cardinales: prudencia (Intelectual, madre y gua de todas las
dems), justicia (constante y firme de dar a Dios y a los dems lo que es debido) , fortaleza (resistir a las
tentaciones y de superar los obstculos) y templanza (modera la atraccin de los placeres y procura el
equilibrio) entorno giran otras.

Las virtudes cardinales tienen dos dimensiones: General y particular, en la primera son cualidades que deben
poseer todas las acciones virtuosas; en la segunda se refiere a los aspectos de la conducta de la persona en los
que estas virtudes son necesarias. Las particulares se dividen: subjetivas (son de diversas especies), integrantes
(necesarias para la perfeccin) y potenciales (tienen algo en comn con esa virtud cardinal). Santo Tomas en
la Summa Theologiae, deca; que una virtud fundamental como la humildad, que es la condicin de toda virtud
y debe informar toda la vida de la persona. El Aquinate otorga a dicha virtud la importancia que tiene
realmente en la vida moral.