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CLUDIA FONSECA
Maria Stefens, Priscila Coutinho, Juliana Anacleto dos Santos, Maria Fernanda Teixeira dos
2 Trata-se de um termo nativo, usado pelas mulheres entrevistadas para designar quem par
ticipava no movimento. Neste texto, usamos o termo "mes histricas" para referir as mulheres
3 No Brasil, ocorrem cerca de 130 homicidios por dia. Vtima preferencial de violncia poli
cial e criminalidade o homem - o jovem -
comum, especialmente que acumula as desvantagens
de ser pobre, negro, e que habita na periferia, tem vinte vezes mais chances que os seus pares
que moram em circunstncias privilegiadas de encontrar a morte violenta. Urna vez que na
maioria esmagadora dessas mortes violentas o crime permanece impune, produz-se urna ->
policas e civis de todas as classes. A nfase na dor de perda que todos compar
tilham permite fortalecer o movimento por urna "cultura da paz", mas com o
risco de esvaziar a intensidade das reivindicares originis que destacavam ele
mentos de desigualdade, discriminado e a violncia policial. Em 2007, as mes
urbana, mas j contava com bom nmero de familiares de policas civis e mili
tares mortos durante a execu^o das suas tarefas de policiamento ou cados
na lgica da violncia urbana, alvejados no trajeto do trabalho ou nas suas
horas de folga. Durante essa fase da pesquisa, alm de realizarem entrevistas
individuais com algumas das mes inspiradoras da poltica, os pesquisadores
realizaram grupos focis para melhor entenderem a avalia9o dessas mulheres
sobre o andamento da poltica.
A nossa discusso encaixa-se dentro da literatura sobre narrativas do
vrias tcnicas de pesquisa qualitativa, como observado participante, entrevistas, grupo focal,
historia de vida, rede de relates, elaborado de mapas, desenhos, estudo de cultura material,
rela9es pessoais para levar o seu pleito adiante. Marilene, cujo marido tra
balhava na limpeza de urna ong (ceap - Centro de Articula9o de Popula
5 Quando entramos neste terreno, o Movimento das Mes j tinha quase 20 anos de histria
durante os quais tinha sido acompanhado de perto por militantes dos direitos humanos e diver
sos pesquisadores (Alvim, 1995; Catela, 2001; Leite, 2004). Aproveitmos estas pesquisas para
completar narrativas que ouvimos das mes sobre as suas trajetrias.
Eu compliquei a vida de muitos coronis. Fui punido por ter feito esta investigado.
aquele policial "normal". Nunca tive nenhum corporativismo negativo. Protejo a instituido
de ser empulhada, de ser vtima de chiste. Mas nao vou proteger bandido.
das vitimas, muitos dos quais - quer sejam de comunidades catlicas, espiritas
ou umbandistas - encaram a f como um elemento de credibilidade impor
tante.
Outra aliada
das mes, Cristina Leonardo, acompanhava o movimento
desde que se tornara advogada das familias das vtimas da Chacina de Can
delria. Enquanto diretora da ong Centro Brasileiro de Defesa da Crianza e do
Adolescente, desenvolva para facilitar a produjo
atividades de documentos
de identidade e, por acaso, havia filmado as crianzas um dia antes da chacina.
Cristina era conhecida por ser urna pessoa ousada e briguenta, mas eram jus
tamente essas qualidades que inspiravam a admirado das mes histricas e a
convicio de que essa aliada trazia urna contribuido importante para o movi
mento. Foi ela quem teria intermediado a presenta das mes da Cinelndia
na novela Explode Corago da Rede Globo (1995). Figura controversa, esta
mulher possui um estilo de engaj amento - gestos dramticos, discursos exal
tados e um torn intensamente pessoal - visto por alguns integrantes do campo
de direitos humanos como exagerado. Entretanto, trata-se de urna linguagem
que, na tica das mes, confere urna sinceridade com a qual elas se identifican!,
e, mais do que isso, que promete trazer resultados.
As mes das vtimas fatais encontraram ainda outras alianzas polticas
para insurgir contra os abusos do poder instituido. Foram rpidamente abra
cadas por movimentos mais ampios contra a violncia urbana. "Viva Rio", por
exemplo, fundado em 1993, que teve papel importante na coordenado de ati
vidades contra a violncia urbana. Mas, enquanto em geral esses movimen
tos eram encabezados por pessoas das carnadas mdias e altas da sociedade,
o "movimento de mes" era liderado, via de regra, por mulheres de origem
- de favelas, mulheres de pouca instruyo formal
humilde negras, moradoras
que assumiam publicamente a sua dor. No possuam necessariamente a eti
queta dos altos escaldes, mas a sua situado dava-lhes outro tipo de legitimi
dade. Orgulhavam-se de ser "mulheres briguentas", prontas a assumir riscos
e crticas para, em nome dos seus filhos, alcancarem os seus objetivos. O pri
meiro nas suas listas de objetivos era descobrir e punir os responsveis pela
morte ou desaparecimento dos seus filhos. Procuravam ainda resgatar a honra
dos seus filhos, e legitimar a dor sentida pela sua perda.
festado que pareca urna reedi^o dos estorbos que elas j faziam h anos. Mui
tas dlas trouxeram fotos e artigos de jornal para colocar no mural, tentando,
mais urna vez, atrair a aten^o pblica para o assassinato impune dos seus
filhos. Algumas pareciam encampar a retrica sobre o "perdo" - o que cons
titua "a face mais visvel e aceita" do seu movimento no espado pblico (Leite,
8 Esse momento foi descrito de forma minuciosa por urna equipa de cientistas sociais que
acompanhava de perto os atores desse movimento (v. Leite e Birman, 2004) e, em particular, as
juntar os "dois lados" numa frente ampia contra a violncia nao era afinal sem
fundamento. Nesse sentido, urna entrevista que realizamos em 2009 com os
pais de Pedro, um polica morto por assaltantes no seu dia de folga, "na frente
da muiher e do filho", traz material para reflexo.
J tinham passado quase trs anos desde que Pedro, o filho desse casal, tinha
sido morto. Nessa casa, situada entre calcadas esburacadas e sobrados de tijo
los num bairro residencial a duas horas do centro de Rio de Janeiro, algumas
coisas continuavam como rotina. A me de Pedro (Dona Silvia), depois de
um perodo em que "nao quera dormir, nao quera comer, nao quera tra
balhar", estava mais urna vez ocupada na sua tarefa de doceira, atendendo s
encomendas dos seus clientes. As fotos de familia - a do casamento de Pedro,
posicionada entre retratos das duas outras filhas e imagens dos trs netos em
9 V. Duro (2011) e Pereira (2012) para pesquisas recentes sobre os dilemas do polcia.
pois ningum queria mexer nas coisas dele. Nas festas de familia, os pais pas
saram a tirar fotos com os amigos de Pedro "no lugar dele". O neto (filho de
Pedro) mencionava "o carro do pai" cada vez que passava um veculo da cor
e marca daquele que o seu pai costumara usar. Contudo, antes de mais, tinha
sido aberto, na rotina da familia, um grande lugar para o movimento solidrio
com as vtimas de violncia.
A primeira coisa que seu Armindo (pai da vtima) nos mostrou foi urna
mesa de canto na sua sala, carregada de fotos de vtimas de violncia no Rio
de Janeiro. Aqui, nessa espcie de altar improvisado, encontravam-se as fotos
de j ovens cheios de vida. Da "filha da Zoraide"10, a exuberante morena enver
gando a sua toga de graduado que sorria triunfante para o fotgrafo (tratava
-se de urna mulher-polcia morta no primeiro ano de servido), at Joo Hlio,
menininho de olhar sapeca - morto durante um assalto ao carro dos pais -,
o nosso interlocutor ia contando as historias trgicas, pontuando cada frase
com, "Voc nao lembra"? Voc nao viu?" Os casos eram dos mais variados:
urna menina sequestrada e morta por instruyo da ex-amante do seu "namo
rado bandido", urna crianza deficiente morta pela empregada da familia, a
"filha de Cleide" que, saindo do metro quando regressava das aulas, foi apa
nhada no fogo cruzado de um tiroteio entre a polica e um suspeito perse
10 A filha de Zoraide, tal como Pedro, nao foi morta durante o seu horrio do servido. Alguns
polcias sao mortos durante as suas folgas. Noutros casos, o polcia pode ser morto quando,
durante um assalto qualquer, a sua identidade professional revelada pela carteira que carrega
consigo, provocando urna execu^o sumria.
ticipava muito. Depois da morte do Pedro, tudo mudou, passamos a ter mais
f. Parece que, com o tempo, ficamos mais religiosos, rezamos muito".
Central nessa atividade espiritual solidria a excurso que seu Armindo
organiza para pessoas enlutadas, urna vez por ms. Ele aluga urna "Kombi" e,
junto com o pai de joo Hlio, leva "urna turma de mes" para Lorena (cidade
no interior de Sao Paulo) onde mora um especialista em psicografia de tradi
Foi l que eu fiquei sabendo todos os detalhes da morte do meu filho. Escrevemos o
nome da pessoa [falecida] e ele [o medium] escreve durante trs ou quatro horas. As pes
soas choram, samos de l meia noite e meia, urna hora da manh, mas faz toda a diferencia.
Faz muito bem para as pessoas. Agora eu tenho certeza que h vida do outro lado, que meu
filho est bem e um dia vou rev-lo. Em Lorena, eu fico feliz, como se fosse o meu filho,
cada vez que vejo urna pessoa recebendo um recado. Muda a vida dla. D coragem para
seguir vivendo.
Vemos, portanto, muita coisa que poderia unir esse casal s mes his
tricas - a dor da perda, a ansia de fazer algo para combater a violncia,
a desconfiaba diante dos jornalistas e ongs que "s querem tirar proveito",
a importancia da dimenso
espiritual. Mas h tambm coisas fundamentais
que distinguem urna categora da outra. Em primeiro lugar, a morte do jovem
polica no passou despercebida s autoridades. Seu Armindo tem evidente
por urna ong para representar os polcias civis em certo evento, ele tentou
dizer que nao, porque nao era polcia. Mas nao ficou mais convencido quando
lhe disseram que ele seria simplesmente representante dos direitos humanos:
"Eu disse que nao conhecia os direitos humanos". A sua mulher completa:
"Porque parece que os direitos humanos s para bandidos". Dona Silvia des
creve o seu prprio mal-estar durante a sua participado num programa de
televiso na Rede Globo:
Foi no fim de ano no sambdromo, me botaram bem na frente, mas chamaram tambm
mes de bandido, sabe, que tinham filhos traficantes. [... ] Fiquei receosa pois elas nao gos
Nestes ltimos
depoimentos, vemos a dificuldade de conciliar agentes
muito diversos num mesmo movimento. Nas reunies de Mes e Pais de
- tal como
Agentes de Seguranza Vtimas da Violncia, as discusses giram
no Movimento de Mes - em torno da solidariedade e da necessidade de pro
um primeiro grande desafio para o movimento das mes. Mas, como veremos,
em 2007, numa nova tentativa de aumentar o impacto das suas a^es, as mes
enfrentam outro tipo de desafio, vendo-se obrigadas a modificar nao s o estilo
da sua intervengo, mas tambm o prprio contedo das suas propostas.
Foram, entretanto, mes histricas, que depois de viajarem quase mil quilme
tros de autocarro chegaram ao Ministrio de Justina em julho de 2007. Nessa
altura j eram habitus em Brasilia, onde percorriam secretarias e minist
rios para apresentar as suas propostas. Naquele dia, quando 23 dlas chega
ram ao gabinete do ministro, apenas dez estavam autorizadas a ser recebidas.
No entanto, com a sua caracterstica performance de enfrentamento, e interme
diadas pela advogada e aliada de longa data, Cristina Leonardo, subiram todas
as 23 "para falar com Tarso".11
As mes trouxeram consigo diversas propostas construidas ao longo dos
anos - desarmamento, implementa^o de urna polcia comunitria que tra
balhe com a no$o de proximidade nos bairros, etc. Porm, o apoio psicol
[Essas mes...] nao tm o direito de chorar sua dor, de se esconder do mundo, correr,
gritar, rezar, ficar s, esmurrar a parede, sentar debaixo do chuveiro, abrir a gua fria e ficar
urna, duas, trs horas sem falar com ningum, mas negociando com Deus como sero suas
11 Tarso Genro durante o governo de Luiz Incio da Silva atuou como ministro da Educado
tificado das quatro autoras o nome das mes aparece depois do nome dos seus
respetivos filhos assassinados.
A principal solu^o para esse sofrimento "transformar a dor em solida
riedade e amor" - o que exige um "trabalho de formiguinhas, lento gradual e
Nao havia um formato, urna ideia clara. As mes do Rio chegaram com a poltica pblica
pronta, debaixo do bra<;o. Vendo a for9a daquelas mulheres, percebi que elas eram as "Mes
da Paz", mas elas nao sabiam.
conflagrados pelo trfico, territrios que tinham sido alvo de a^es especiis
do Pronasci."
Apesar de todos
os integrantes concordarem quanto aos seus objetivos
principis (enfrentamento da violencia e busca de Justina), o movimento no
era unificado. Havia inmeras contendas, por vezes fruto no apenas de diver
sidade de opinio e op^es polticas, mas tambm fundadas em escaramuzas
Agora, em Brasilia, as mes tiveram que lidar com novas tenses envol
vendo a interlocu<;o com rgos federis rivais. Entre as discusses mais
acaloradas estava a disputa sobre qual o ministrio que iria abrigar o projeto
- o Ministrio da
Justina ou a Secretria Especial de Polticas para Mulheres.
12 Este encontr serviu como base para realizado de grupos focis coordenados pelos douto
13 Como bem lembra Sarti (2011, p. 56), "A forma de manifestado do sofrimento precisa
fazer sentido para o outro".
gica e terica que o programa assumiria e, sem dvida, tambm quem receberia
os dividendos polticos de estabelecer tais propostas. O embate paradigmtico
dessa disputa deu-se em torno do nome do projeto.
As palavras, como sabemos, nao sao aleatorias. Demarcam lugares polti
cos e concedes que orientam as prticas dos sujeitos. Para muitas feministas
o "Mes da Paz" estampava j no nome urna perspetiva que reeditava a to
criticada vinculado da mulher s fun^es reprodutivas. Tais feministas pre
tendiam combater o estereotipo que unlversaliza as mulheres em torno das
fun^es maternas. Criticavam, por um lado, urna no^o de mulher atrelada
biologa (que a retira das especificidades locais e histricas
que constituem o
feminino) e, de outro, os histricos usos da mulher enquanto me por parte do
Estado, que a projeta como disciplinadora da familia, socializadora de crianzas
e principal responsvel pelo futuro moral da nado.
Essa crtica feminista soava estranha s mes histricas, que calcavam boa
parte da sua legitimidade na sua conditio de mes enlutadas. Para estas, ser
me era o que lhes conferia legitimidade para entrar no espado pblico e se
fazer ouvir. Nos grupos focis, expressavam ultraje com a diminuido do seu
lugar de me, como se toda a luta de urna vida estivesse sendo desqualificada.
Essa perspetiva era compartilhada por muitos dos seus aliados histricos. Vide
o comentrio do Cel Brum:
Todas pessoas que perderam a vida tinham pais. Mas as mes enlutadas nao tm mari
dos. Eles, os homens, nao suportam o prolongamento da dor, nem o engajamento dlas
na busca por justicia. Elas nunca esquecem. Nunca desistem. Tornam a busca por justi^a
por urna equipa tcnica do ministrio responsvel pelo formato tcnico defi
nitivo da poltica pblica, a meta projetada foi de 11 725 mulheres em quatro
anos - um nmero, como explicavam os integrantes dessa equipa, que teria
"impacto". Os membros do comit consultor estranharam essa ampliado de
processo de forma^o de lideranqas femininas comunitrias com vistas qualificaqo das mes
histricas poderiam ter sido integradas como formadoras (em vez de monito
ras) do programa. E, de facto, "no papel", as mes tinham sido originalmente
designadas como consultoras nos cursos de capacitado. Entretanto, at o pro
jeto sair do papel, a atua^o dlas tinha sido secundarizada. Justificava-se que,
ao invs de privilegiar o engaj amento e a "experincia na pele" das figuras cen
tris, o que se visava nessa verso final era urna certa competncia funcional.
Mas a mudanza mais marcante dizia respeito ao objetivo principal do pro
15 O programa "mulheres da paz" est pautado atualmente como modelo a ser exportado para
outros pases da Amrica Latina.
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