El Pensamiento Reformacional

Por: Virgilio Crisstomo Manuel

El pensamiento reformado, o reformacional como tambin se le conoce, tiene dos

lneas muy claras y fcilmente distinguibles:

La lnea teolgica.
La lnea filosfica.

Haciendo referencia a la lnea teolgica dir que, lo reformacional se ubica en la

misma lnea que estableci la reforma en el siglo XVI. Aado que como todo un
sistema doctrinal y teolgico, la reforma tambin est y estuvo expuesta a la
infiltracin de doctrinas y teologas ajenas al pensamiento reformado. Lo
reformacional entonces es fiel a la reforma, pero a la vez revisa las infiltraciones
sealadas, para avisar al pueblo reformado respecto al peligro de los dolos
doctrinales y teolgicos extraos.

Como teologa, la teologa reformacional trata los temas de Dios, la creacin, el

hombre: Varn y mujer (Antropologa ), la soteriologa ( doctrina de la salvacin ),
la eclesiologa ( tratado o estudio de la iglesia ) y la escatologa (tratado o estudio
de las ltimas cosas ).

La teologa reformacional en este caso, ubica cmo en los temas sealados, la

reforma se ha unido al Escolasticismo del romanismo o al humanismo del
renacimiento y la ilustracin.

Considero que, cualquier hermano que tenga una mediana preparacin acadmica,
incluyendo la teolgica, detectar sin mucha dificultad, que la iglesia sin distingos
de denominacin, est infiltrada en buen porcentaje por doctrinas o teologas
distintos al cristianismo bblico; muchas sin darse cuenta. En trminos bblicos,
tienen sus lugares altos.

La lnea filosfica. La lnea filosfica distintivamente cristiana tiene y/o recibe el

nombre Filosofa de la Idea Cosmonmica o Filosofa de la Ley. Ambos trminos hacen
referencia que el cosmos, tierra o universo tiene leyes, est sujeto a ley. Dios
mediante su Palabra Ley no solo dio ser a las cosas, sino que sujeta las cosas.

La filosofa de la idea Cosmonmica o de la ley, como toda filosofa, trata y aborda

los grandes temas filosficos: Origen, Unidad y Destino, tambin conocidos como las
grandes preguntas de significado (De dnde vengo? Quin soy? y A dnde
voy?), desarrollando los detalles en el tratamiento de los asuntos ontolgicos y
epistemolgicos que seala la historia de la filosofa.
La filosofa pues, a diferencia de la teologa, no trata sobre la iglesia, la salvacin, la
salvacin por la fe, la justificacin, el nuevo nacimiento, el bautismo, la llenura del
Espritu Santo, etc. (Le corresponde a la teologa). La filosofa como todo quehacer
humano, tiene una parte terica y una pre-terica. En una participacin anterior
seal a partir de una apretada definicin de religin, que todo ser humano es
religioso.

Los grandes temas filosficos indicados lneas arriba, no se pueden tratar a partir
del dogma de la neutralidad; el corazn tiene un compromiso previo; ese
compromiso previo es confesional, es pre-terico e incide al hacer teora teolgica
y/o filosfica.

Lo pre-terico en el vocabulario bblico lo encontramos en el lenguaje de Jess

nuestro Seor y Salvador: En que conmigo no recoge desparra. El que no es
conmigo contra m es. El necio del salmo 14:1 pre-tericamente exclama: " No hay
Dios". Obviamente su declaracin de fe (apostata, pero al fin fe) afecta su manera
de ver la vida, inclusive su ver teolgico o filosfico.
Los dirigentes de iglesias, inclusive los telogos y filsofos, si no tienen una
filosofa distintivamente cristiana, hablarn al estilo del positivismo, marxismo,
liberalismo, existencialismo, escolasticismo y paganismo.
En razn a lo anterior, si usted quiere profundizar en teologa reformada y/o
reformacional en el marco de las distinciones hechas, bien le har si se inscribe en
la Facultad de Teologa de la Universidad Juan Calvino que ya conoce. Si ya tienes
una profesin a nivel universitario y deseas como integrar tu cristianismo en tu
carrera, sers bendecido y ms til en el desarrollo de tu talento, si te inscribes en
filosofa cristiana del programa de maestras de la institucin nombrada.

Virgilio Crisstomo Manuel

Soli Deo Gloria.

Reformacional
Por: Dr. JP Roberts Haine

Lo "reformacional" es llevar la Fe Reformada a su mxima diferenciacin con toda

fe dualista, o sea, en su contraste mayor con toda fe que intenta sintetizar ideas
humanistas (histricas como actuales), con la Revelacin de Dios.

Enfatizamos la Teologa Bblica, porque ella estudia la Direccin que nos impulsa;
enfatizamos la Teologa Sistemtica, porque ella demuestra la Estructura creada
por Dios para ordenar Su Mundo; y estudiamos otras ramas de teologa, al grado
que ellas ensean como Autorizan la manera de aplicar esa (nueva) Direccin a la
Estructuras del mundo de Dios (p.ej., Teologa prctica, la prctica eclesistica;
Teologa histrica, la historia de Su mundo, etc.).

Una clave distinguiendo nuestra teologa Reformada actualizada, es que tomamos

con completa seriedad este mundo que Dios tanto amo que envi su Hijo a nacer,
crecer y vivir en ella. Cristianos (y los pueblos donde estn) que no confiesan esto
terminan abandonando sus reas especficas de servicio como una tarea coram Deo.

Creemos que Dios no solo cre (desmo), entonces, pero al igual gobierna, como
enfatiza Calvino, a su creacin, en forma diaria, consiente y amorosa. Este
gobierno que l ejerce por Su Palabra y su Espritu, pero usa las manos del creyente
para concretizar obras de justicia que demuestran la grandeza y la gloria de Dios.

Este gobierno el gran Calvinista, Abraham Kuyper de Holanda, llam "esferas de

la soberana de Dios". Entender como Dios hace que la obra de nuestras manos sea
confirmada por Su justicia, y capturadas por una Visin antittica a la del mundo,
es el misterio, y la promesa, del Reino de Dios, que todo lo abarca para Sus
propsitos divinos y sus fines sublimes.

Dr. JP Roberts Haine, PhD

Teologa Reformacional
Por: Rafael Rodrguez de Len

La llamada Teologa Reformacional no es otra cosa sino la misma Teologa

Reformada, pero profundizada. Su tesis florece de las races y del tronco doctrinal
de los reformadores del Siglo XVI, particularmente de Juan Calvino, quien
enfatiz la soberana de Dios sobre todas las esferas de la vida.

La Teologa Reformacional surge como una reaccin al reduccionismo que una gran
cantidad de Iglesias Reformadas hicieron de la doctrina calvinista, sobre la
soberana de Dios, pues, aunque seguan confesando tal soberana, la redujeron solo
al mbito eclesistico, encerrndola dentro de las cuatro paredes de los templos, y si
quizs un poco ms lejos, solo llegando a los hogares de las familias cristianas, y a
la vida personal.

Esta reduccin condujo a una grave distorsin: la separacin en dos campos

(dualismo) de la vida entera, por un lado lo sagrado, y por el otro lo secular.

En el primero se coloca todo lo que tiene que ver la fe religiosa, la iglesia, la Biblia,
lo santo, y lo espiritual. En el segundo, todo lo que queda fuera de la iglesia, lo
profano, lo mundano, el trabajo, la educacin, el estado, la economa, el arte, el
deporte, etc. Lo primero es bueno porque es de Dios. Lo segundo es malo, porque es
del diablo.
Esta forma distorsionada y dualista de pensar, ver y actuar en la vida, ha llevado a
la iglesia a replegarse en la lucha por el Reino de Dios (que incluye a toda la
Creacin y no solo a la Iglesia), y a dejar en manos de los impos todas las esferas o
estructuras sociales (estado, trabajo, educacin, arte, economa, etc.) quienes han
llevado a estas al caos completo en que se han encontrado ya por muchas
generaciones.

Analgicamente, comparativamente hablando, la Teologa Reformacional es como

los ptalos de una rosa desdoblndose, creciendo y desarrollndose del botn que es
la Teologa Reformada. No es otra sino el botn en flor. La Teologa
Reformacional busca devolver a su significado original el mandato de Dios al inicio
mismo de la Creacin (Gnesis 2:15) sobre la tarea que dio al hombre de desarrollar
la cultura entera y cuidarla, que es la interpretacin ms fiel a la orden de labrar la
tierra y cuidarla. Este es el llamado Mandato Cultural. La Teologa
Reformacional argumenta que la tarea de Dios al hombre no es solo la,
correctamente, llamada Gran Comisin de Mateo 28, de hacer discpulos en
todas las naciones, sino tambin cumplir con la responsabilidad y privilegio de
dirigir todas las estructuras sociales con los principios cristianos.

Esto es devolver el sentido original de los reformadores, principalmente de

Calvino, a la doctrina de la soberana de Dios sobre todo lo Creado. La Teologa
Reformacional nos llama a salir de nuestro dulce y confortable sopor de creer que
es suficiente con que seamos buenos cristianos, que cuidamos las costumbres
religiosas los domingos, tratamos de practicar las virtudes cristianas personales en
nuestro trabajo, y eso es todo. La Teologa Reformacional nos llama s, a vivir
efectivamente como buenos cristianos, pero tambin a salir y reconquistar para el
Seor aquellas reas que han sido usurpadas y dominadas por el diablo y sus
instrumentos humanos no cristianos. La Teologa Reformacional nos llama a
reconocernos como siervos de Dios en todas las reas de nuestro desarrollo laboral
y profesional, y buscar as que el Seoro de nuestro Salvador sea en todo el
accionar de la vida humana. Solo as estaremos realmente buscando que el nombre
de nuestro grandioso Dios sea glorificado.

Pbro. Rafael Rodrguez de Len. ThD.

Monterrey, N.L., 4 de diciembre del 2013
Tomado del muro de: Cosmovisin Reformacional