NECESIDAD DE LA EVANGELIZACIN KERIGMTICA

Este "Primer Anuncio se est volviendo cada vez ms necesario para gran nmero
de personas que recibieron el bautismo pero viven al margen de toda vida cristiana"; La
mayora de catlicos bautizados son verdaderos catecmenos.

A menudo la primera evangelizacin no ha tenido lugar y, cierto nmero de nios,

bautizados en su infancia, llega a la catequesis parroquial sin haber recibido alguna
iniciacin en la fe, y sin tener todava una adhesin explcita y personal a Jesucristo"
Catechesi Tradendae 19

"El anuncio tiene la prioridad permanente en la misin ... En la realidad Compleja

de la misin tiene una Funcin central e irremplazable, porque introduce al misterio del
amor de Dios, que llama a iniciar relaciones personales con l en Cristo y abre el camino
a la conversin. La Fe nace del anuncio, y toda comunidad eclesial toma su origen de la
respuesta personal de cada fiel a este anuncio" Redemptoris Missio 44

"El anuncio est ordenado a la conversin, es decir, a la adhesin a Cristo, plena y

sincera, y a su Evangelio por la fe" RM 46

"Este primer anuncio es el Kerigma que suscita la fe, abre el corazn, lleva a la
conversin y prepara la adhesin global a Jesucristo" CT 19

"El Espritu Santo siembra el germen de la fe con el Primer Anuncio y lleva a

aceptar por la Fe la persona de Jesucristo como el nico Seor y a darle una adhesin
global por una sincera conversin del corazn" CT 20

"Desde la situacin generalizada de muchos bautizados en Latino Amrica que no

dieron su adhesin personal a Jesucristo por la conversin primera, se impone en el
ministerio proftico de la Iglesia, de modo prioritario y Fundamental, la proclamacin
vigorosa del anuncio de .Jess muerto y resucitado (Kerigma); raz de toda
evangelizacin, Fundamento de toda promocin humana y principio de toda autntica
cultura cristiana. Sto. Domingo 33

METAS DEL KERIGMA

"Habiendo gozado de la Palabra de Dios y de las obras de poder:

Fueron iluminados en el bautismo por la fe en Dios

La conversin de las obras muertas,.

Participaron del Espritu por la imposicin de las manos

Gustaron del Don del Cielo" Hebreos 6, 1-5

"Habiendo escuchado la Palabra de la verdad, la Buena Nueva de la salvacin, y

habiendo credo, fuimos marcados con el sello del Espritu Santo de la promesa" Efesios
1, 13.

"Convirtanse, hganse bautizar en el Nombre de Jess para remisin de sus

pecados. y recibirn el Don del Espritu, que la promesa es para todos" Hechos 2, 38
METAS DE LA EVANGELIZACIN KERIGMTICA:

Conversin: alejarse, romper, renuncian volverse de:

pecado: acto y situacin; individual y social
resentimientos y rencores, expresando el perdn
obras de Satans: ocultismo, esoterismo, supersticin

Adhesin a Jess como Salvador.

Reconocimiento de Jess como S e o r.
Don del Espritu, como Poder de Dios para ser testigos.

Esas 4 metas: todas, explcitas y en orden, deben ser vividas para decir que se
est evangelizando y se queda evangelizado, a nivel kerigma.

Cada persona, en un momento concreto y de forma explcita, debe recibir el

anuncio kerigmtico, por s mismo, solo y todo, de tal manera que pueda expresar y vivir
cada una de esas metas, de forma firme y creciente.

Las parroquias deben tener como su primera prioridad pastoral el proveer a ese
cimiento kerigmtico, explcito y completo, en Retiros de Evangelizacin.

Creaturas nuevas llenas de Espritu Santo debe ser la meta global que hay que
esperar de la experiencia kerigrntica, y no slo la mente convencida, sentimientos
tocados y decisin de buenos propsitos.

PREGONES MISIONEROS

PRIMER BLOQUE

Es el ms importante donde se expresa la exigencia inicial del Reino de Dios, que

es la conversin, y como renovacin del Bautismo.

Convirtanse y crean, encontramos en Marcos 1, 15. Necesitas nacer de nuevo ... del
Espritu. Juan 3, 3-9

ANUNCIO

- EL AMOR PATERNAL DE DIOS

- LA SALVACIN EN JESS:

a. la situacin de pecado

b. la solucin de Dios en Jess

INVITACiN

- CONVIRTETE A DIOS

a. proceso de conversin
b. renuncia a las obras de Satans

- ACEPTA A JESS COMO SALVADOR

- HAY QUE NACER DE NUEVO

RESPUESTA

LITURGIA PENITENCIAL

- Conversin:
de pecado

de resentimientos

de obras de Satans

- Aceptar a Jess como Salvador

SEGUNDO BLOQUE

Suponiendo cumplidas las metas del primero, se pasa a renovar el Sacramento de

la Confirmacin.

No puedo hacer a Jess Seor si primero no est ya como Salvador, no puedo

pedir el Don del Espritu sino despus de hacer a Jess mi Seor.

ANUNCIO

EL SEORO DE JESS:
a. Jess es Seor
b. Es Jess tu Seor?
c. Hazlo tu Seor - invitacin

EL DON DEL ESPRITU:

LA PROMESA DEL PADRE
EL DON CUMPLIDO - Pentecosts
NUEVO PENTECOSTS AHORA

INVITACiN

HAZ A JESS TU SEOR 1c

HAZ TUYA LA PROMESA DEL ESPRITU

RESPUESTA LITURGIA DE CONSAGRACIN

Consagracin al Seoro de Jess

Orar por el Don del Espritu
CMO EVANGELIZAR

Para dar los Retiros de Evangelizacin se requieren varias condiciones:

1. Evangelizadores - testigos ungidos; no facilitadores de dinmicas. Evangelizados, con

la experiencia de un encuentro vivo con Cristo, que puedan trasmitir lo que ellos estn
viviendo y ungidos, llenos del Espritu Santo. Si no se tienen evangelizadores as,
inevitablemente se usarn estrategias humanas para pretender lograr resultados. Nadie
da lo que no tiene.

Sin esta condicin no funcionarn ni los misioneros ni los evangelizadores. No se lograrn

los resultados esperados

As se explica que. no teniendo esa cualificacin espiritual se pretenda sustituir al Espritu

Santo, apoyndose y confiando slo en argumentos racionales, en dinmicas
psicolgicas, en mtodos interactivos, creyendo que as se van a lograr mejores
resultados. No olvidemos que todo lo que sustituye al Espritu Santo es estril e ineficaz.
(Cfr. EN 75) El Kerigma por definicin es proclamacin y anuncio, no dilogo, ni dinmicas
de grupo.

2. Contenido kerigmtico solo y todo, recordando que el kerigma es siempre el mismo,

desde la primera comunidad cristiana, y no puede cambiarse ni modificarse. Anuncio y
proclamacin no enseanza ni desarrollos doctrinales.

3. Destinatarios informados, motivados y abiertos. Que sepan a lo que van, que vayan por
propia voluntad, y con el anhelo de vivir esa experiencia espiritual especfica.

4. S i s t e m a s diversos posibles:

- Semanal: una reunin por semana durante seis meses.

- Da completo: dos das largos, separados por dos semanas.

- Intensivo: de encierro, de jueves a domingo.

Para los detalles prcticos acudir a los libro: KERIGMA, ese ausente y
desconocido. y "Cmo dar el Retiro de Evangelizacin kerigmtica. Y para ubicar
misiones y retiros en el proyecto diocesano integral acudir al libro: "Plan diocesano de
Misin y Pastoral integral.

Hay que saber distinguir, para darlos adecuadamente, los temas de anuncio y los
de invitacin.

De anuncio son slo dos:

EL AMOR PATERNAL DE DIOS Y

LA SALVACiN EN JESS.
 El tema central, el ms importante de todos, lo que es el Kerigma apostlico, es el
2b - La Salvacin en Jess, o la Solucin de Dios en Jess, la nica verdadera, la nica
radical, la nica definitiva, la nica integral.

En la lnea de la invitacin son tres aspectos complementarios e incluyentes,

inseparables.

Culmen y punto central del Retiro es la Conversin, interior y exterior, volverse

de ... para volverse a.... Jess comienza su ministerio con esa sola palabra;
"Convirtanse, porque el Reino de Dios est cerca, o explicitando los dos momentos:
"Convirtanse y crean en la Buena Nueva. Mc 1, 15

Importante el kerigma de Juan cap. 3: "Porque es neceser/o nacer de nuevo ... ':
1 AMOR PATERNAL DE DIOS
AMOR PERSONAL E INCONDICIONAL

DIOS TE AMA COMO PADRE AMOROSO, de forma personal e incondicional.

Seas quien seas: hombre o mujer, negro o blanco, raza pura o mestizo, rico o
pobre, culto o sin preparacin; empresario, profesionista, empleado, obrero o campesino.

l te ama y te acepta por lo que eres, no por lo que tienes, o lo que sabes hacer, o
por la posicin o nivel social que tienes. No importa lo que hayas hecho.

Eres hijo de Dios, hecho a imagen de Dios. S consciente de esa dignidad.

Y SU AMOR ES FIEL Y FIRME, siempre seguro, no falla nunca, en ninguna

circunstancia y por ningn motivo. "Es eterno su amor, su fidelidad es estable': "podr
una madre abandonar al hijo de sus entraas, mas Yo no te olvido. "Los montes se
movern, y las colinas se movern de lugar, mas mi amor no se apartar jams de
tu lado Dios mismo te lo est diciendo a ti, ahora, en su Palabra.

Como Creador tiene un plan de amor para ti: y es que logres la plenitud y felicidad
desde este mundo, y definitivamente en la eternidad. Que alcances la plenificacin en
todo lo positivo y bueno, en todo lo que te realice:
 En tu persona individual, cuerpo, alma y espritu;
En tus relaciones: familiares y personales...
Exito en tu trabajo por tu entrega responsable;
Logrando gozar de los suficientes bienes materiales para la honesta y adecuada
sustentacin y desarrollo integral de ti mismo y de tu familia.

Como padre providente, siempre est pendiente de ti y te cuida en todo y en cada

aspecto de tu ser y de tu vida: hasta de cada cabello ... ms que a los lirios del campo o
las aves del cielo ... hasta en el ms pequeo detalle. He habas dado cuenta de eso?

Escucha y atiende a lo que Dios mismo te dice en su Palabra: Te lo est diciendo

tu Creador: te he llamado por tu nombre, eres mo, eres valioso a mis ojos y
estimado, y te amo. Por eso, no temas, Yo estoy contigo" Isaas 43, 1-5

l nos ha hecho y hacia l caminamos, de l venimos y a l vamos, es el Principio

y el Fin, el Alfa y la Omega.

Slo l sabe cmo y para qu estamos hechos, y cmo funcionamos

adecuadamente, como individuos y como sociedad. Su ley y sus mandamientos son como
el instructivo de un aparato, el manual de instrucciones.

Y para eso nos equip y capacit a cada uno con dones y talentos concretos:
inteligencia creativa y voluntad libre, sentimientos y emociones.

Y puso todo en nuestras manos, como administradores de su creacin, para

guardarla sin destruirla, y transformarla con nuestra iniciativa y trabajo creativo, para
nuestro beneficio, servicio y utilidad para todos; con espritu agradecido, alabando y
bendiciendo su Nombre.

l es nuestro fin y centro de gravedad: nos hiciste para T, Seor, y nuestro

corazn anda siempre inquieto, corriendo y buscando desasosegado por todas partes.
hasta que encuentra su lugar y descanso en T (Sn. Agustn), lIenando y saciando toda la
sed, es decir, nuestros anhelos legtimos y nuestras autnticas necesidades profundas, de
cada individuo y de toda la humanidad.

Llamado por tu nombre: es decir, a ti personalmente, de forma individual,

insustituible, no intercambiable por nadie.

Desde que Dios es Dios pens en ti... y te am ... por eso existes y ests aqu, si
no, no existiras. "Con amor eterno te he amado ... " y te sigo amando: por eso dice "he
reservado gracia para ti. amor para ti en concreto, de forma permanente.

Y en Mara, nuestra madre, siempre inseparable de la presencia de Dios,

encontramos el rostro maternal de Dios y su cuidado amoroso y providente para nosotros.

Salidos de sus manos nos pone en el paraso, smbolo de felicidad plena. Todo era
y todo debera seguir en armona y en orden: en salud corporal y mental, en las relaciones
humanas, y en la armona con y en dominio sobre la creacin.

Salidos buenos de su poder creador, nos destina a la felicidad, pone todo a nuestra
disposicin para que logremos esa felicidad y plenitud, si seguimos su plan.
 Y desde el principio nos invit a una relacin y comunin personal de amor con l,
como hijos y amigos. No slo creaturas suyas, sino amigos e hijos en su Hijo.

Todos somos hijos de un mismo padre, y todos somos hermanos, y el amor a Dios
debe manifestarse en el amor al hermano, por tanto debemos tratarnos todos como
hermanos.

"Eres precioso a Mis ojos. estimado, valioso y valorado": vales mucho para M;
me importas. T personalmente, con tu historia y tu situacin actual. Con rostro, nombre
propio, estado de vida y situacin concreta en la que vives.

"No temas... , rechaza todo temor e inseguridad, toda falta de autoestima, de que
no vales nada, de que no importas, de que no sirves para nada.

"Eres mo ... y todos cuidan lo que sienten suyo... "El nos hizo y suyos
somos.Dios mismo te dice que eres suyo.

Si slo dejramos penetrar todas estas verdades ahora en nuestro corazn...

bastara eso solo para tocarnos profundamente y transformarnos. Dios me ama a m
incondicionalmente; no importa lo que sea ahora, o lo que haya sido o hecho antes!... "Mi
amor no se apartar de tu lado ... "

Despus de haberlo rechazado a l y a su amor, y habernos separado de l por el

pecado, nos sigue amando, y no nos abandona. Nos ofrece reconciliacin, salvacin y
Vida nueva;

Puedes aceptar esta verdad y esta realidad en tu corazn y en tu vida en este

momento?

Hay quiz algo que te lo impide? Aunque tericamente aceptamos esta verdad, hay
diversas SITUACIONES QUE NOS IMPIDEN en la prctica sentir y dejar penetrar esta
realidad del amor personal de Dios: son fundamentalmente tres:

SITUACIONES QUE IMPIDEN EXPERIMENTAR SU AMOR:

1. La imagen deformada de Dios, por haber recibido una educacin religiosa inadecuada
en la casa o en la escuela, en la manera de presentar a un Dios como juez rgido o polica
vengador al que se le tiene miedo.

2. La imagen paterna daada, por lo que sus padres no pudieron o no supieron dar de
cuidado y amor expresado, o en todo aquello que los ha lastimado o daado, con la
consecuencia de un nio pequeo interior herido y daado. No haber podido sentir y
expresar sus sentimientos, reprimidos o avergonzados por ello. No haber llenado sus
necesidades fundamentales en el momento oportuno.

3. La propia vida de pecado y alejamiento de Dios y de su amor, sin conocerlo ni haber

experimentado su accin en nosotros, como sucedera, si haciendo fro, se ponen fuera
del calor beneficioso del rayo del sol.

Ahora mismo necesitan abrirse a la experiencia del amor de Dios, paternal y

cuidadoso. Necesitan creerle a su Palabra, y yo doy testimonio. de ello.
 Dejen penetrar ahora mismo esta verdad, y experimenten aqu esta realidad en su
corazn.

Qu bloqueo pueden tener? Alguno o varios de los anteriores.

Los invito a que mediten unos momentos cada uno en silencio sobre esta verdad
importante y fundamental de que Dios los ama a cada uno de manera personal e
incondicional.

(El proclamador dirigir unos diez minutos de meditacin invitando a dejar penetrar esta
verdad manifestada en la Palabra de Dios; o tambin pueden dar unos quince minutos
saliendo fuera a meditar en silencio).
2 LA SALVACIN EN JESS
2a. EL PECADO DEL MUNDO
Adems de la creacin, el amor de Dios se muestra en la salvacin. Dios fielmente
mantiene su amor y lo sigue manifestando. Pero ... no podemos experimentar el amor de
Dios y la salvacin de Jess por el pecado que nos aleja y separa de Dios, nica fuente
de vida. La Palabra lo afirma:

Me dejaron a M, manantial de aguas vivas. para hacerse cisternas

agrietadas que el agua no retienen" Jer 2, 13 Todos han pecado, y por eso estn
privados de la gloria de Dios" Rom 2,23

Un muro nos separa de Dios, un abismo infranqueable nos mantiene alejados de la

fuente de vida, y el resultado es la muerte. "El salario del pecado es la muerte

Rechaz el rbol de la vida y prefiri el rbol del conocimiento del bien y del mal; el
hombre no quiso la gua de Dios y escogi caminar con sus propias luces y sus propias
fuerzas para construir solo su vida. Se siente autnomo, rechaza toda dependencia de
Dios, decidiendo ser el nico artfice y el creador de su propia historia. Autosuficiencia y
soberbia ... el pecado del Enemigo.

El hombre desde el comienzo rechaz el amor de Dios y la comunin con l. Quiso

construir un reino prescindiendo de Dios. En vez de adorar al Dios verdadero, ador
dolos: las cosas de este mundo, las obras de sus manos; se ador a s mismo.

Como consecuencia entraron en el mundo el miedo, la vergenza, el odio, la

violencia y la muerte.

Se produce una profunda divisin en el hombre. Toda su vida, individual y colectiva,

se presenta como una lucha dramtica entre el bien y el mal, entre la luz y las tinieblas.

Mirando dentro de su corazn y contemplando su vida se descubre inclinado hacia

el mal y sumergido en mltiples males, se siente adems cargado de cadenas.

CONSECUENCIAS DEL PECADO

El pecado genera mltiples y graves consecuencias en todos los c a m p o s :

LA PERSONA:

En el cuerpo: toda clase de malestares, dolencias y enfermedades, pequeas y

grandes, leves o incurables. Organismo deteriorado, rganos lesionados y
funciones impedidas. Armona y equilibrio orgnico roto.

En la mente y en su comportamiento: toda clase de desajustes y desequilibrios.

Desorden y falta de armona consigo mismo, con los dems y con toda la creacin.
Adicciones y ataduras; angustia, temores, vergenza, inquietud, ira, tensiones,
tristeza, depresiones, vida sin sentido.
 LAS RELACIONES:

Relaciones interpersonales inexistentes o falsas; conflictivas o enfermas:

relaciones conyugales y familiares desajustadas y disfuncionales, con graves
daos para toda la vida; incapacidad de amar sana y constructiva mente y para
expresar el amor; abuso sexual en nios y adolescentes; deshumanizacin y
despersonalizacin del sexo; agresividad de palabra y en los hechos; relaciones
engaosas, interesadas y posesivas; adicciones y codependencias; desconfianza y
soledad.

Relaciones sociales, entre los grupos y naciones: corrupcin, opresin,

explotacin del ms dbil, injusticia, violencia, esclavitudes y colonialismos,
imperialismos, afn de poder y de dominio, conflictos raciales y guerras,
segregacionismo y marginalidad, manipulacin de la comunicacin y de la
informacin, miseria y hambre: cultura de la muerte.

LA TIERRA:

Daada seriamente: aire, manantiales, ros, lagos y mar contaminados; bosques

arrasados; especies animales acabadas; sobreabuso y destruccin de todos los recursos
naturales.

Y todo esto no lo manda Dios, ni lo quiere para nosotros, son las consecuencias del
abuso de la libertad y del no sometimiento a Dios.

VANAS SOLUCIONES DEL HOMBRE

De todo esto Dios no es responsable, ni lo quiere ni lo manda. El responsable es el

hombre mismo que, rechazando a Dios, provoc el desorden y el caos, el desequilibrio, la
enfermedad y la muerte.

El hombre, volviendo a lo que fue el origen y la causa del problema: el rbol del
conocimiento, pretende hallar soluciones a todos sus problemas en su propia ciencia y
sabidura, y confiando en sus solas fuerzas.

Pero las soluciones del hombre son engaosas y falsas; y las que fueran en una
direccin legtima pueden ser solamente parciales, superficiales y provisorias.

FALSAS totalmente: en el satanismo y en el ocultismo. En la magia, brujera,

hechicera y curanderismo. Espiritismo, invocando a los muertos. Adivinacin,
tratando de conocer lo oculto y lo futuro. Acciones y objetos de supersticin, como
los amuletos y talismanes.

VANAS O PELIGROSAS: en el fomento de poderes mentales y facultades

extrasensoriales.

MESIANISMOS ENGAOSOS: racionalismo sin fe; humanismo sin Dios;

materialismo cerrado a la trascendencia: ideologas polticas y sistemas
econmicos que pretenden ofrecer un mundo mejor.
 LEGTIMAS EN PRINCIPIO en la ciencia y en la tecnologa, pero que, al no
respetar los valores ticos y religiosos, con intereses slo materiales y econmicos,
y temporales, fallan en dar soluciones reales; por lo tanto son slo parciales,
superficiales y provisorias.

Qued esclavizado a sus propias tendencias desordenadas: adicto o

codependiente en las relaciones Interhumanas; oprimido con toda clase de dependencias
sociales: culturales, polticas, econmicas; sujeto a la misma naturaleza a la que debera
seorear; el trabajo, en lugar de realizacin creativa y gozosa, se convierte en carga
pesada y en sojuzga miento injusto.

DNDE ENCONTRAR LA SOLUCiN?

REFLEXIN Y DILOGO EN GRUPOS

Ver detalladamente y confirmar con ejemplificaciones la cascada negativa de

consecuencias del pecado del mundo en la persona: cuerpo y mente; en las relaciones
interpersonales y sociales; y en la tierra. Todava no ver la situacin personal.

Tomar conciencia de cmo el ser humano busca y pretende dar vanas soluciones a
sus problemas consecuencia del pecado, volviendo tercamente a lo que fue la raz y
causa del primer pecado, y en ltimo termino, de todo y cualquier pecado, que es el rbol
del conocimiento del bien y del mal, es decir, pretender el hombre ser el rbitro que decide
lo que es bueno o malo para l, lo que le conviene o lo que no le conviene, lo que le
realiza o lo que le plenifica, o lo que lo destruye o lo rebaja.

Reflexionar sobre las vanas soluciones del hombre:

APARENTES, SUPERFICIALES, PROVISORIAS y PARCIALES;

Para contemplar la solucin de Dios:

VERDADERA, RADICAL, DEFINITIVA e INTEGRAL.

(Despus del dilogo, de unos veinte minutos, sigue inmediatamente el tema de la

Salvacin en Jess, que es la solucin de Dios al pecado ya sus consecuencias)
2b. JESS: SOLUCIN DE DIOS
Slo Dios tiene la solucin ... Ya la ha dado.

LA NICA VERDADERA, LA NICA RADICAL, LA NICA DEFINITIVA, LA NICA

INTEGRAL.

Por Jess y en Jess el Padre nos ha dado ya la salvacin. "No hay otro Nombre
por el que podamos tener salvacin" Hechos 4, 12.

Tanto amo Dios al mundo, que dio a su nico Hijo para que el que crea en l
no perezca, sino que tenga Vida eterna. Porque Dios no envi a su Hijo al mundo
para condenarlo, sino para que el mundo encuentre salvacin por medio de l"
Jn 3, 16

"En l, por su sangre, hemos sido redimidos, en l nuestras faltas han sido
perdonadas por la riqueza de su gracia" Efesios, 7

Por su Cruz nos ha salvado y por su Resurreccin nos ha ganado Vida nueva. Su
muerte en la cruz y su sangre derramada son el precio de nuestra redencin, justificacin
y salvacin.

"Yo he venido a que tengan Vida y la tengan en abundancia" Juan 10, 10. Vida
nueva y abundante.

"La prueba de que Dios nos ama es que Cristo, siendo nosotros an
pecadores, muri por nosotros. Cuando ramos enemigos, fuimos reconciliados
con Dios por la muerte de su Hijo" Romanos 5, 8-10

En el muro de separacin una puerta ya ha sido abierta; en el abismo un puente ya

ha sido puesto: es JESS en el rbol de la cruz. Es tambin la verdadera arca de
salvacin.

Nosotros no podemos franquear el muro, no podemos hacer nuestros puentes. La

justificacin viene slo por la fe en la obra salvadora ya consumada por Jess.

Por su encarnacin misma Jess une ya el cielo con la tierra, Dios con el hombre.
Toda su vida y cada uno de sus actos tuvieron valor infinito de salvacin. En su ministerio
pblico proclam y anunci la Buena Nueva del Reino de Dios, inicindolo e
instaurndolo, mostrndolo con seales y prodigios.

sta es la Buena Nueva, la proclamacin -kerigma- de la Buena Nueva del Reino

de Dios, por la salvacin en Jess.

EL KERIGMA APOSTLICO

Jess, el Mesas esperado, Seor y Salvador, ha muerto en la cruz por ti, cancel
ah la nota de cargo que t debas, derram su sangre para limpiar tus pecados y como
precio de tu redencin; ah mismo, en la cruz, has sido clavado, y juntamente con l ha
muerto tu hombre viejo, tu pecado y tu carne; ah te reconcili con Dios y sell la nueva
Alianza; resucit para que tuvieras nueva Vida, de su costado abierto brot la sangre de la
salvacin y el agua del Espritu derramado como fruto de su glorificacin y de su seoro.

"Hemos muerto con Cristo, creemos que tambin tendremos vida con l. Por
tanto considrense muertos al pecado, pero vivos para Dios en Cristo Jess" Rom
6, 8

La salvacin es una obra ya realizada y consumada por Jess. Cremoslo en

nuestro corazn, confesmosla con nuestros labios, agradezcmosla y hagmosla
nuestra. "Este es el mensaje de la fe que proclamamos: si crees en tu corazn que
Jess est vivo, y confiesas con tus labios que es Seor, encontrars salvacin"
Rom 10,9

No es un simple relato de hechos pasados. sino anunci de hechos de salvacin

con eficacia actual ahora para nosotros. Es el "Misterio Pascual": muerte en la cruz,
resurreccin y donacin del Espritu.

Muri en la Cruz por ti... por ti derram su sangre ... resucit para que t seas
creatura nueva y puedas tener vida abundante ...

Salvacin de cada persona, de todo el hombre, en su ser entero: espritu, alma y

cuerpo; de todas las situaciones del hombre: familia, sociedad, estructuras sociales; de
toda la humanidad, de toda la creacin.

Para que haya UN HOMBRE NUEVO, UN MUNDO NUEVO Y UNA NUEVA CREACIN.

Y Mara, Madre del Seor, por la que nos vino el Redentor; la ms ntimamente
asociada a l en su obra de salvacin; cuello del cuerpo de Cristo; modelo y prototipo de
discpulo de Jess.
3 CONVIRTETE A DIOS
3a. CONVIRTETE
"Convirtanse, porque el Reino de los Cielos est cerca" Mt 4, 17 "Lleg el
tiempo oportuno: iEl Reino de Dios ya est aqu: Convirtanse y crean en la Buena
Nueva!" Mc. 15

Conversin es la exigencia inicial para entrar al Reino. Cambio interior, hecho por Dios y
en referencia a l. Para luego el cambio exterior: de vida, de actitudes y obras, con
proyeccin y compromiso con los dems.

Total cambio interior, "Metanoia", arrepentimiento, transformacin profunda del

corazn y de la mente.

La finalidad de la evangelizacin es este cambio interior, conversin de la

conciencia personal y colectiva de los hombres; y lo exterior: la actividad en la que estn
comprometidos, su vida y su ambiente concretos. (EN 19)

Alcanzar y llegar hasta lograr transformar por la fuerza del Evangelio, los criterios
de juicio, los valores determinantes, los puntos de inters, las lneas de pensamiento, las
fuentes inspiradoras y los modelos de vida de la humanidad, que estn en contraste con
la Palabra de Dios y el designio de salvacin. (EN 19)

Evangelizar en profundidad, de manera vital, y hasta en sus mismas races, la

cultura y las culturas, pero a partir de la persona, y teniendo siempre presentes las
relaciones entre ellas y con Dios. (EN 20)

Del interior al exterior, de lo personal a lo social; a partir de la persona y luego las

relaciones sociales, en la relacin explcita con Dios.

Nueva evangelizacin, que lleve a una Promocin humana integral, y que llegue
hasta una cultura cristiana.

Un mundo nuevo con nuevas y renovadas estructuras, pero con hombres nuevos.
"Hacen falta estructuras ms justas, ms humanas, menos opresivas; pero las mejores
estructuras, los sistemas mejor concebidos se convierten pronto en inhumanos, si las
inclinaciones inhumanas del corazn del hombre no son saneadas por una conversin del
corazn y de la mente de quienes viven o dirigen esas estructuras" EN 36.

Mundo nuevo y nueva Cultura no se lograr nunca sin hombres y creaturas nuevas,
por la salvacin de Jess y la accin vivificadora del Espritu. Lo exterior, el cambio de
actitudes, acciones y de vida es consecuencia del cambio interior.

Convertirse es: volverse de ... para volverse a ... ; salir de ... para ir hacia ... ,
alejarse de ... habiendo dejado atrs y dado la espalda ... , para dirigirse hacia ... , dar
media vuelta y dirigirse a la direccin correcta.
 Es ms importante hacia donde va y lo que uno adquiere; que de donde sale o lo
que deja. Nadie deja nada sino por algo mejor. Slo por lo que uno alcanza, acepta dejar
algo que tena. Volverse a Dios, buscar su rostro, volver a la casa paterna.

Por el encuentro de Jess, mi Seor, y la participacin en la virtud de su

muerte y de su resurreccin, todo lo dej .. y me parece basura, estircol Fi13,
8-10. De las tinieblas a la luz. De los dolos mudos al Dios vivo. De la perdicin a la
salvacin. De la muerte a la vida.

Debe uno ubicarse en su situacin actual, viendo a la luz del Espritu Santo el
momento en que est viviendo: qu cosas concretas debe dejar o cortar, de qu debe
salir y hacia donde: de lo malo a lo bueno; de lo bueno a lo mejor; de la tibieza y la
mediocridad, al fervor; del individualismo al sentido comunitario y de servicio a los dems;
de la entrega floja a una entrega plena y total. El Kerigma lleva a la conversin inicial.

Interiormente, en mi mente y en mi corazn decido, movido por el Espritu Santo, ir

hacia la luz y a la vida, que es el encuentro con Jess, para obtener salvacin y Vida
nueva; pero en el orden prctico y operativo debo primero abandonar, dejar, salir,17
volverse DE:

1. DE TODO PECADO

Pecado es un "no" a Dios y a su amor; es rechazar su luz y querer realizarse uno

mismo sin Dios; construir el mundo, prescindiendo de su presencia y su accin.

En trminos relacionales, pecado es no agradar al Padre, contristar al Espritu que

habita en nosotros, no ser fieles discpulos de Jess. Ese es el sentido bblico del pecado.

En el fondo de todo pecado es algo que ponemos en lugar de Dios: situaciones,

cosas, personas, y en ltimo trmino, nosotros mismos. No hacer presente
conscientemente a Dios, y no interesarse en adecuar nuestra vida con su voluntad.

Gracia y pecado, no como una cosa que se tiene o se pierde, no una mera
transgresin de una ley, sino el dar la espalda, rechazar al Dios vivo, como Persona; en
trminos de relacin personal con l, que se mantiene, se intensifica; o se descuida, se
debilita y puede llegar a romperse.

Entendiendo Gracia" como la comunin amorosa personal con Dios, don de l

mismo. "Pecado" como el descuido, el rechazo o el rompimiento efectivo de esa
comunin, y por consecuencia, la separacin de Dios.

En la prctica se concretiza en una accin u omisin, consciente, voluntaria y libre

contra la voluntad de Dios y su plan, una transgresin de su ley, manifestada en su
Palabra, o encerrada en nuestra propia naturaleza (ley natural).

El punto de referencia es siempre Dios mismo como Persona, aunque el contenido

de nuestras acciones o sus consecuencias nos daen a nosotros mismos, a los dems o
a la creacin. El pecado lo ubicamos en pensamientos conscientemente promovidos y
mantenidos; deseos voluntariamente fomentados y sostenidos; palabras, acciones y
omisiones. Con conocimiento claro y consentimiento suficientemente libre.
 Examinar y revisar primero nuestra orientacin y direccin global al Dios vivo como
persona, la opcin fundamental de nuestra vida, lcida y firmemente mantenida; y slo
despus actos concretos, en congruencia o no con esa opcin bsica.

Es el Espritu Santo quin da conciencia de pecado, y el que nos hace descubrir y

reconocer a Jess como el nico que salva, y su humanidad glorificada, como el
sacramento de salvacin, el primer cauce e instrumento de la salvacin de Dios para
nosotros.

A la luz del Espritu Santo, por tanto, reconocer nuestro pecado, y objetivamente
ubicar nuestros pecados, y reconocernos subjetivamente pecadores necesitados de la
salvacin de Dios. Arrepentimiento sincero por haber rechazado y ofendido a Dios.

Confesarse pecador ante Dios y acudir al Sacramento de la Reconciliacin para

que, en Nombre de Dios, el sacerdote declare para nosotros que nuestros pecados han
sido perdonados, si mostramos suficientes signos de arrepentimiento y voluntad de
enmienda y cambio, tratando sinceramente de corregir y cambiar nuestros actos, de
resarcir los daos causados y reconciliarnos con nuestros hermanos.

Sincero arrepentimiento en relacin a un Dios a quien se ha ofendido o rechazado,

y no centrados en nosotros por remordimiento, complejo de culpa o temor al castigo o a
las consecuencias. Con voluntad eficaz de cortar y romper con toda situacin de pecado,
y alejarnos de lo que lo propicia.

Hay tambin un pecado social en la participacin de estructuras injustas, en el

aprovechamiento de esas mismas estructuras ya existentes para nuestro beneficio, y el
no hacer nada por cambiarlas y transformarlas. Pecados de omisin por el no compromiso
ni involucra miento en los deberes cvicos y en el campo poltico, para una transformacin
justa de la sociedad y sus estructuras.

El pecado se llama social por el campo en donde repercute, o afecta, pero el

pecado arranca y est en el individuo particular, se posa en el corazn de cada persona,
con efectos y consecuencias de dao social: en lo econmico, en lo poltico, en lo cultural,
como la educacin y los medios de comunicacin; en transgresiones contra la
reglamentacin cvica legtima en diversas reas: como en los impuestos, en el trnsito; y
todo el campo de la ecologa: la tierra, el aire, las aguas, las plantas y los animales.

2. DE TODO RESENTIMIENTO

Perdnanos... como tambin nosotros ya perdonamos... , hasta setenta

veces siete . Porque si no perdonamos, bloqueamos el perdn de Dios para nosotros.

Este es el mandamiento que tenemos de l; el que ama a Dios que ame

tambin a su hermano, porque quien dice que ama a Dios y no ama a su hermano
es un mentiroso" 1 Juan 4, 20-21

En el Evangelio el Seor exige primero que perdonemos al que nos ha ofendido

antes de llegar al altar, y como condicin para que l perdone nuestras faltas.

Debemos rechazar todo resentimiento, odio o rencor en nuestra vida, porque

impiden el perdn y la accin salvadora de Dios para nosotros.
 Repasemos desde el principio de nuestra vida qu daos, lastimaduras o injusticias
hemos recibido y de parte de quin, expresando explcitamente el perdn a cada persona.
Expresemos nuestra voluntad de perdonar, y Dios sanar nuestras heridas y recuerdos
dolorosos.

No se trata de olvidar. ni de no sentir, ni de que aceptemos como bueno o vlido

aquel hecho injusto o abuso cometido contra nosotros. Se nos pide un acto de la voluntad
que quiere perdonar a la persona que nos ha lastimado o herido.

3. DE LAS OBRAS DE SATANS

Obras de Satans son acciones y actuaciones en terrenos que slo competen a

Dios o para los que nicamente l tiene respuesta vlida y solucin autntica y completa.
Y aqu entra la idolatra, como pecado contra el primer mandamiento, y toda forma de
ocultismo, esoterismo y supersticin.

Es exigencia de la conversin primera en el marco de la evangelizacin; exigencia

radical que se ha tenido siempre en el Pueblo de Dios, y en la Iglesia en el marco
bautismal.

En todo este campo, del que hay mucho desconocimiento y desubicacin, de ello
se hablar ms detalladamente en el siguiente tema.

LOS PASOS DE LA CONVERSIN

El convertirse incluye varios pasos sucesivos:

1. Reconocimiento de pecado.

Slo el Espritu Santo, con su luz, puede darnos conciencia de pecado, de otra
manera se reduce a un mero sentimiento de culpabilidad, o a la simple confrontacin de
nuestras acciones con la lista de pecados. Para ello necesitamos invitarlo e invocarlo.

La conversin es obra del Espritu Santo en nosotros: slo l puede darnos un

corazn nuevo para volver a Dios. ''La voy seducir: la llevar al desierto y le hablar al
corazn" Os 2, 16.

Reconocimiento objetivo de situacin y de hechos concretos de pecado;

reconocimiento subjetivo de ser pecadores, necesitados de salvacin. Aceptando que se
est fuera del camino o en direccin contraria equivocada, necesitando rectificacin.

En la poca actual se ha perdido el sentido de pecado, se han perdido los valores

morales, y hay un relativismo y subjetivismo en cuanto los criterios de moralidad.

Los criterios de moralidad los encontramos en la Palabra de Dios y en la ley natural

inscrita en nuestra propia naturaleza; teniendo en cuenta la enseanza moral del
Magisterio de la Iglesia que explicita para nosotros esas dos fuentes de moralidad.

2. Arrepentimiento

Pero, aunque la conversin es obra de Dios, el pecador libremente responde: Me

levantar, e ir a mi Padre" Lc 15, 18.
 El arrepentimiento o contricin es un dolor de corazn y detestacin del pecado
cometido con propsito de no pecar en adelante. Es retorno al hogar, vuelta a casa,
reencuentro con el Padre.

Dolor y tristeza de haber lastimado y ofendido a quien se ama; pero tristeza no

como la del mundo que produce muerte, sino tristeza segn Dios que lleva a conversin
(2Cor 7. 9-10).

Voluntad decidida de romper con toda situacin de pecado. Propsito firme de enmienda y
de cambio .

3. Confesin de pecado

Necesitamos reconocer y confesar explcitamente nuestros pecados ante Dios

(Esdras 9, 6-15, Daniel9, 14-18; Baruc, 1, 14 3,8).

"Si confesamos nuestros pecado, fiel y justo como es l, nos perdonar

nuestros pecados y nos purificar de toda iniquidad" Juan 1, 9.

Necesitamos adems hacer una renuncia explcita a Satans y a todas sus obras
incluyendo en ellas todo tipo de ocultismo y supersticin.

Hay que expresar externamente la voluntad de renunciar y cortar con todo ese tipo
de acciones, actividades, libros y objetos mgicos y de supersticin. Deshacindose de
ellos y destruyndolos.

Necesitamos acudir al sacerdote y confesar nuestros pecados, especialmente cada

pecado grave, para recibir la expresin y ratificacin del perdn de Dios por la absolucin
en el Sacramento de la reconciliacin (Sant 5, 16,' .Juan 20, 23).

Adems recibiendo una oracin de liberacin, se nos desate de toda atadura y

opresin del Enemigo, y de cualquier forma de dao.
4. Reparacin y reconciliacin

El arrepentimiento para restaurar la unin de amar con Dios, exige resarcir los
daos causados y reconciliarse con el hermano.

"Arrepentirse y volverse hacia Dios, haciendo obras congruentes con la

conversin" Hch 26, 20. (Lc 3, 10-14).

Un buen reconocimiento de pecado, arrepentimiento y una buena confesin implica

propsito de enmienda, voluntad eficaz de cambio y de fidelidad a Dios, y que se note en
nuestra vida concreta despus de cada confesin.

La "penitencia" de la confesin, son actos que reorientan nuestra vida hacia el

Seor, y para liberarnos de la pena temporal debida a nuestros pecados.
3b. RENUNCIA A SATANS
Desde los primeros siglos de la Iglesia, y lo encontramos en textos del Nuevo
Testamento mismo, como parte integrante de la conversin, y en el catecumenado desde
el momento kerigmtico, se tiene la renuncia a las obras de Satans, que son
objetivamente pecado contra el primer mandamiento.

As en todos los rituales bautismales siempre encontramos esta renuncia incluso en

el ms reciente Rito de 'Iniciacin Cristiana de Adultos del ao 1972.

"Obras de Satans" significa toda prctica o actividad de idolatra, ocultismo y

supersticin, de igual manera los libros y objetos usados en este contexto como son los
amuletos y talismanes.

Estas "obras de Satans" son pecado grave contra el primer mandamiento, una
forma de idolatra; y en algunas incluso contra el segundo por invocar el Nombre de Dios
y utilizar cosas sagradas en algo contrario a Dios.

Para que haya pecado necesita haber conocimiento y consentimiento libre; pero
para incurrir en dao puede darse incluso por ignorancia, juego o curiosidad, ya que es un
terreno objetivo de contagio, sea una o varias veces, por juego o curiosidad, y peor si se
hace a ciencia y conciencia y por un tiempo largo .

Por consiguiente en ocasiones puede existir pecado y dao al mismo tiempo, y en

otras slo dao sin haber incurrido en pecado, o haber sido ste ya perdonado y subsistir
el dao en diversas reas, ms o menos intenso o grave.

Adems de ser pecado grave, estas obras de Satans pueden traer diversas
formas de dao, leve o muy grave, pasajero o estable.

Los daos pueden manifestarse en diversas reas: fsico-orgnico, psicolgico,

moral o espiritual, con mayor o menor gravedad, transitorios o persistentes, pueden darse
coexistiendo con gracia de Dios e incluso con diversos niveles de virtud o santidad,
porque la presencia o accin del enemigo no es en el alma sino en el cuerpo, a travs del
cerebro y del sistema nervioso.

Diverso grado de seriedad o gravedad en el dao se manifiesta en: perturbacin,

opresin, sujecin o posesin diablica dependiendo de la profundidad, intensidad o
persistencia. La posesin diablica manifiesta y persistente es muy rara en pases
cristianos, pero las dems son muy frecuentes en todo tipo de personas, por haberse
metido en estos campos.

Estando en un retiro de evangelizacin, como exigencia de la conversin, se nos

pide una renuncia radical y el rompimiento a toda obra de Satans: prcticas, actividades
u objetos, aunque no hayamos percibido ningn dao. Esta renuncia es una exigencia
sistemtica en el marco bautismal en la evangelizacin kerigmtica, que no puede
eludirse o evadirse de ningn modo.

- Para el pecado se requiere el reconocimiento, arrepentimiento. confesin y

absolucin sacramental.
 - Para los resentimientos, ubicarlos y tener la voluntad de perdonar a cada persona,
expresando interiormente el perdn de cada persona que nos ha ofendido o lastimado.

- Para las Obras de Satans se requiere reconocer en qu campos se han metido,

arrepentirse y renunciar interiormente, voluntad firme de romper totalmente en adelante,
expresar exteriormente la renuncia, decisin de deshacerse y destruir toda clase de
Iiteratura y objetos, y luego recibir una Oracin de liberacin, que es una forma de
exorcismo menor como se encuentra en el Rito bautismal de adultos.

Prcticas, actividades y objetos en todos los campos que se refieren al ocultismo y

supersticin.

+ Por ocultismo se entiende el buscar el conocimiento de lo oculto o lo futuro por

diversos medios de adivinacin o sortilegio, que pueden ser: astrologa y horscopos,
lectura de las cartas, de la mano, del caf; la ouija; el espiritismo donde se evoca a los
difuntos; templos espiritualistas donde hay una mezcla de espiritismo, curanderismo y
ritos cristianos ... y todo medio por el que se pretenda ese tipo de conocimiento. Tambin
la promocin o bsqueda de poder aplicado en la magia, brujera, hechicera,
curanderismo; maleficios y cosas semejantes.

+ Por esoterismo aqu aludimos a diversos grupos y procesos iniciticos, como

rosacruces, tesofos, masonera y otros del mismo estilo.

"Cuando entres a la tierra que Yahv, tu Dios, te da, no aprenders a cometer

pecados abominables como las de esas tribus. No ha de haber en ti nadie que
practique adivinacin, astrologa, hechicera o magia, nadie que practique
encantamientos o consulte los espritus; que no se halle ningn adivino o quien
pregunte a los muertos. Porque Yahv aborrece a los que hacen estas cosas" Deut
18, 9-12.

Hay otros terrenos altamente riesgosos en los que se pueden dar daos del
enemigo, en prcticas que pretenden promover los poderes mentales.

Cada quien debe ver en qu campos o actividades se ha metido, reconocerlos

como contrarios a Dios y su presencia en nosotros, decidir romper definitivamente con
ello, para recibir el perdn y la liberacin de Dios, y poder vivir la nueva Vida que Dios nos
da, y que se pueda manifestar el autntico Poder de Dios, que es el Espritu Santo.

Despus de este tema hay que evitar discutir y ceder a preguntas de curiosidad
malsana de estar contando o compartiendo casos diablicos, lo cual frecuentemente
sucede. Hay que presentar las afirmaciones, los principios, los campos de dao, sus
causas, sus manifestaciones, y parar ah sin ms discusin. El que tenga preguntas de su
caso personal lo har en el pastoreo.

De este tema hay que saber lo suficiente, porque es una realidad problemtica, y
de la cual hay pocos conocimientos precisos, pero no abundar innecesariamente.

Este tema debe ser dado por alguien que tenga ideas muy claras y fundamentadas,
de otro modo se tendr ms confusin, y se provocar una desazn e inquietud en el
grupo, lo cual daar el proceso y el fruto del retiro.
4 ACEPTA A JESS
Esta es la Palabra de la fe que proclamamos: si crees en tu corazn que
Dios lo resucit, y confiesas con tu boca que Jess es el Seor, tendrs salvacin.
Porque todo el que invoque el Nombre del Seor encontrar salvacin" Rom 10, 8-9.
13.

Que Jess est vivo y confesarlo como Seor es la clave de una vida autntica y
consistente.

"El tiempo se ha cumplido. El Reino de Dios se ha acercado: arrepintanse y

crean en la Buena Nueva" Mc 1, 15.

"Proclamen la Buena Nueva ... el que crea, tiene salvacin" Marcos 16, 15-16.

El kerigma debe llevar a una conversin y fe inicial; a una primera conversin y a

un inicio de fe, entendida como apertura y adhesin, aceptacin y opcin por Cristo y por
el Reino de Dios, sus valores y sus exigencias.

La actitud receptiva y la respuesta al anuncio de la Buena Nueva es la conversin y

la fe, arrepentirse y creer, cambiar de direccin y aceptar la oferta de salvacin, creyendo
que hemos sido ya salvados en y por Jess, y que nos la est ofreciendo a nosotros,
ahora, y sobre todo hacerla suya, sinceramente invitndolo a que sea nuestro personal
Salvador, por una adhesin explcita y personal a Jess.

Fe aqu no es el reconocimiento de la existencia de Dios, que podemos lograr por

nuestra sola razn, o la aceptacin de las verdades reveladas, sino fe de adhesin a la
Persona de Jess y su oferta de salvacin, respuesta positiva al anuncio de salvacin de
tal forma que nos lleve a un encuentro con el Seor resucitado, como el de Pablo en el
camino de Damasco; encuentro que cambie totalmente el curso de nuestra vida.

Ya hemos sido bautizados de pequeos, llevamos quiz una vida cristiana de

rectitud moral y de cumplimiento religioso; pero es necesaria una fe viva como encuentro
personal con Jess; que lo aceptemos, lo confesemos y lo recibamos en nuestro corazn
y en nuestra vida como Salvador.

QU ES SER CRISTIANO PARA TI?

El cristianismo no es nicamente una doctrina, o una tica, o una religin, es ante

todo entrar en relacin directa y mantener una comunin personal con Jess vivo como
Dios y Seor. Se parte de un encuentro real con Jess, se mantiene y desarrolla en una
ntima comunicacin y comunin con l.

Como a los discpulos, Jess nos hace a cada uno de nosotros est pregunta:
"Para ti.. Quin soy Yo"

Cul es tu respuesta personal? respuesta que brote de tu experiencia propia y no como

repeticin de una leccin aprendida. T, qu respuesta puedes dar ahora?

Para muchos el cristianismo se reduce a:

 Una religin o religiosidad de ritos exteriores, por cumplir un precepto o una ley, o
puramente devocionales, como comercio espiritual, o para tener acepto a Dios. Religin
que muchas veces no es expresin de la fe, sino sustituto de ella.

Prcticas a las que se les da valor por s mismas, de donde se saca una ilusin
vana de haber cumplido o una satisfaccin de tranquilidad de conciencia, o que se
cumplen con cierto sentido mgico y supersticioso de carcter utilitario o de temor a lo
divino, un botiqun espiritual'.

Este tipo de religiosidad de imgenes, novenas y veladoras, es muchas veces

alienante, porque no se entrega el corazn sino slo lo exterior; se piensa slo en el cielo
sin hacer reinar a Dios en este mundo; se encierra en la individualidad sin interesarse ni
preocuparse de la comunidad humana, de tal manera de hacer un mundo mejor para la
instauracin del amor. de la justicia y de la paz.

Una moral slo restrictiva, un cdigo de normas predominantemente negativas, que

limitan la libertad e impiden vivir la vida a base de prohibiciones. Sin relacin, ni como
exigencia de una comunin personal con un Dios vivo, sino un cristianismo de legalismo
farisaico sin vida, o una vida triste, apagada, con alma de esclavos.

Una pura doctrina que se queda en teora y conceptos o una ideologa humanista
que ve en Cristo slo un hombre extraordinario y al Evangelio como un ideal y un
programa de rectitud, justicia o liberacin social. Humanismo sin Dios, racionalismo sin fe
autntica, visin e ideales que terminan en la tierra y en el tiempo, sin trascendencia a
valores de eternidad.

El cristianismo y la fe es ms que esto y anterior a ello, Por eso el Papa nos dice:
A veces nuestra sintona de fe es dbil y yo les propongo esto para reavivar su fe: un
encuentro personal, vivo, de ojos abiertos y corazn palpitante con el Seor resucitado ':

CMO COMENZAR LA VIDA CRISTIANA?

La autntica vida cristiana comienza con un encuentro vivo con Jess, acogindolo
y recibindolo en nuestro corazn y en nuestra vida, a la que l entra salvando, liberando,
sanando y transformando.

Es necesaria una experiencia personal de encuentro y de salvacin, donde queda

comprometido nuestro ser entero y toda nuestra vida.

A partir del encuentro vivo con Jess, comienza una nueva vida que se expresa y
manifiesta en un comportamiento moral y en una vida oracional y de prctica religiosa,
como fruto y consecuencia normal de la presencia viva de Jess y de la accin poderosa
del Espritu. Fruto y expresin exterior y comunitaria de una fe verdadera, no un sustituto
de ella.

A menudo la primera evangelizacin no tiene lugar, y cierto nmero de nios,

bautizados en su infancia, llega a la catequesis parroquial sin haber recibido alguna
iniciacin en la fe, y sin tener todava adhesin alguna explcita y personal a Jesucristo"
CT 19
 Fe es un s a la presencia y a la accin salvadora de Dios a travs de Jess. Un
"s" lcido y consciente que se da una vez y se renueva permanentemente. Adhesin libre
y responsable de nuestro ser entero a Jess y a la totalidad de su mensaje y de su obra.

La salvacin debe ser una experiencia personal y actual. Salvacin de algo

concreto de nuestra vida y situacin presente, de tal manera que podamos decir de qu
situacin concreta hemos sido salvados.

Consecuencia y resultado de la respuesta positiva o negativa a la evangelizacin

habr experiencia actual de salvacin o de condenacin, como seala Marcos 16, 16. Y lo
conminaban los apstoles al final de todo anuncio kerigmtico, como los encontramos en
los Hechos de los Apstoles. Salvacin no slo en el momento de la muerte, sino desde
ahora, como resultado y fruto de la evangelizacin. Tener salvacin en ese momento ...

Escuchemos el llamado que nos hace Jess y abrmosle la puerta; recibmoslo en

nuestro corazn para que nos d salvacin.

Mira que estoy a la puerta llamando; si alguno oye mi voz y me abre la

puerta, entrar" Apoc 3, 20.

Es un acto de la voluntad que dice "s" a Jess y a su salvacin. Es necesario

hacer una invitacin explcita a Jess a que entre a nuestro corazn y a nuestra vida. Es
una opcin lcida por Cristo, una ACEPTACIN y ADHESIN PERSONAL A JESS
COMO SALVADOR. El Papa en Catechesi tradendae, lo explicita con la expresin :
"adhesin explcita y personal a Jesucristo". CT 19

Por eso en toda evangelizacin kerigmtica hay que hacer una invitacin directa a
una respuesta inmediata de conversin y de fe, explicitndolo y respondiendo ah mismo
en el marco del Retiro. La respuesta individual no se programa, cada uno la va dando en
el proceso del Retiro, pero se tiene luego une respuesta grupal y ritual en la Liturgia
Penitencial.

Para la respuesta ayudar primero la proclamacin de cada tema hecha por el

evangelizador, el pastoreo grupal, la entrevista personal y la preparacin personal, sobre
todo inmediatamente antes de la Liturgia Penitencial.

Entre el ltimo tema y la Liturgia Penitencial debe mediar al menos una noche, o
una semana, como en el sistema semanal y en el de da completo.
5 HAY QUE NACER DE NUEVO
"Creo en el Espritu Santo, Seor y Dador de Vida:

Es necesario nacer de nuevo, el que no nace de lo alto no puede ver el Reino

de Dios, el que no nace del Espritu Santo no puede entrar en el Reino de Dios" Juan
3, 3

Es el Espritu Santo, Seor y Vivificador, que produce en nosotros el nuevo

nacimiento para Vida nueva. Es vivificador porque prepara la vida, la da, y la acrecienta
como Santificador.

Como cristianos ya bautizados hemos recibido, por la accin eficaz del sacramento,
en germen esa Vida nueva, y se ha tenido en lo profundo del espritu un nuevo
nacimiento.

Pero de joven o de adulto, con pleno conocimiento de causa, normalmente en el

marco de un retiro de evangelizacin, se debe hacer una opcin lcida y libre, de lo que
inconscientemente se recibi de pequeo.

De pequeos, deca San Agustn, nuestros padres y nuestros padrinos nos

prestaron los pies para encaminarnos a la iglesia, el corazn para creer y los labios para
confesar la fe.

Pero despus cada uno debe hacer su propia decisin y opcin, dirigindose por
sus propios pies hacia la iglesia, creer con su propio corazn, y confesar la fe y testificar
con sus propios labios.

Decisin y opcin lcida y libre que se abra a la experiencia de ese nuevo

nacimiento donde empieza tambin la experiencia de Vida nueva.

Todo esto es obra del Espritu Santo que, en su obra de vivificacin, para preparar la vida:

1. Hace reconocerse al pecador

2. Hace reconocer al Salvador

3. Junta al pecador con el Salvador. y produce salvacin y Vida nueva.

1. Hace reconocerse al pecador

El proceso de conversin es obra del Espritu Santo: reconocimiento de pecado,

arrepentimiento, y reconocerse pecador necesitado de salvacin.

Sin el Espritu Santo el pecador no descubre ni reconoce su pecado, o slo logra

remordimientos y complejo de culpa, o a lo ms, la constatacin de transgresin de un
cdigo moral.
Necesitamos invocar e invitar al Espritu Santo para que con su luz podamos
descubrir y reconocer nuestros pecados, como rompimiento de la amistad con Dios. como
un no a su presencia y a su accin en nosotros.
 l nos capacita para el reconocimiento objetivo del pecado, y tambin para
reconocernos subjetivamente pecadores, necesitados de salvacin, produciendo en
nosotros el arrepentimiento y la voluntad eficaz para encaminarnos hacia la casa del
Padre.

2. Hace descubrir y reconocer a Jess como Salvador

Sintindose necesitado de salvacin, es el Espritu Santo quien nos hace tomar

conciencia de que slo Jess salva, alejndonos de las falsas promesas o sustitutos
humanos de la salvacin.

As hace descubrir en Jess, el nico y suficiente Salvador, reconociendo que ya

nos ha salvado, que su salvacin es una obra consumada y realizada por l, y que en l
encontramos salvacin como aplicacin de la virtud de su muerte en la Cruz y del
derramamiento de su sangre.

3. Junta al pecador con el Salvador

Cuando el pecador reconoce, acepta y confiesa sus pecados y se acerca a Jess

para recibir su salvacin, es el Espritu Santo quien lo realiza, y entonces el fruto es la
justificacin, la salvacin y la Vida nueva.

No basta estar enterados de que es el Espritu Santo el que lo realiza, necesitamos

abrirnos a su accin volvindonos hacia l, invocndolo e invitndolo ahora mismo para
prepararnos a la respuesta.
LITURGIA PENITENCIAL
Como culminacin de esta primera parte del Retiro de Evangelizacin, como
renovacin del Bautismo, se celebra una Liturgia penitencial, con el esquema de una
Liturgia de la Palabra, donde se expresan los diversos aspectos de la conversin y la fe
como aceptacin de Jess como Salvador, Es el momento culminante y ms importante
del Retiro.

Para llevar esta Liturgia se sigue el siguiente esquema:

- Introduccin y cantos penitenciales

- Palabra de Dios: lecturas de contenido penitencial. en las que

se encuentre una invitacin a la conversin.

- H o mil a, ubicando el sentido y el propsito.

- Expresin de los diversos aspectos de la CONVERSiN:

- Confesin de pecado

Perdn de resentimientos Renuncia a Satans

- Expresin de la respuesta de FE:

- Oracin del Padre nuestro

- Oracin para recibir a Jess

- Como respuesta sacramental:

- Oracin de liberacin

- Absolucin sacramental (segn las normas del obispo)

- Cantos de alabanza y accin de gracias

(Antes de la Liturgia Penitencial o en los das inmediatos a ella, se invitar a las personas
a que hagan una confesin sacramental personal).
CONFESIN DE PECADO

- Por no amarte con el ser entero y sobre todas las cosas

- Por no tenerte como Centro y Seor de mi vida

- Por tener dolos que sustituyen tu lugar y tu accin

- Por no leer y meditar diariamente tu Palabra

- Por no actuarme en tu presencia. con atencin amorosa a Ti

- Por no apartarme diariamente para orar

- Por no participar frecuentemente en la Eucarista

- Por buscar conocimiento y poder en fuentes contrarias a Ti

- Por utilizar tu Nombre en cosas contrarias a tu voluntad

- Por no dar buen testimonio de Ti a los dems

- Por no testificar de tu presencia en toda oportunidad

- Por no estar comprometido en la misin evangelizadora

- Por la falta de amor. entrega y servicio a mis hermanos

- Por mantener resentimientos y rencores. y no perdonar

- Por juzgar y hablar mal de los dems

- Por cualquier ofensa, injusticia y dao a los dems

- Por toda mentira. engao, difamacin y calumnia

- Por las envidias. celos y discordias

- Por toda codicia. afn de poseer ms

- Por todo robo o dao a los bienes de otro

- Por no restituir o restaurar los daos causados

- Por todo afn desordenado de lucro. de poder o de placer

- Por toda impureza. sensualidad. fornicacin y adulterio

- Por toda imaginacin, deseo. palabra o accin impura

- Por no disciplinarme ante los estmulos sexuales y erticos

- Por ser causa consciente de tentacin para los dems

- Por todo desorden en la comida y en las bebidas alcohlicas

- Por utilizar o promover drogas

- Por no vivir el matrimonio de acuerdo a tu voluntad

- Por no cumplir con una paternidad responsable

- Por no cumplir debidamente los deberes cvicos

- Por toda omisin culpable en la promocin de la justicia

- Por no preocuparme y no hacer nada en favor de los pobres

- Por no ser miembro vivo y activo en mi Parroquia

- Por no pertenecer y no participar responsablemente en ella

- Por no vivir con entrega generosa mi vocacin y misin eclesial

Reconozcamos no slo todos los actos de pecado, sino sobre todo las situaciones
estables y mantenidas voluntariamente.

RENUNCIA A SATANS Y SUS OBRAS

- Renuncias a Satans y a todas sus obras S, RENUNCIO!

- A todo tipo de ocultismo. en toda forma adivinatoria:

- astrologa y horscopos.

- lectura de las cartas, de la mano. del caf o del t.

- prctica espiritista. donde se invoca a los difuntos

- A toda asistencia a los templos espiritualistas

- A todo afn de poder y de control al margen de Dios:

- cualquier forma de curanderismo, magia, brujera y hechicera

- A toda prctica supersticiosa

- A toda posesin o uso de amuletos y talismanes

Renuncian a nombre de sus antepasados metidos en ello.

PERDN DE RESENTIMIENTOS

Se lleva a las personas a recordar y reconocer todo resentimiento contra cualquier

persona que las haya ofendido, maltratado o hecho alguna injusticia. Se va recorriendo
desde el comienzo de su vida: en la familia, padres, hermanos; en la escuela, maestros y
compaeros; en la adolescencia cualquier dao en la lnea del sexo, las amistades y
noviazgos rotos; en el trabajo y empleo, jefes y compaeros; en el dinero, cualquier robo o
fraude; en la lnea de Iglesia, Obispos y sacerdotes. Y cualquier persona que se haya
cruzado en la vida.

ORACIN PARA RECIBIR A JESS

Ven, SEOR JESS! te necesito y necesito tu salvacin.

Te abro la puerta de mi corazn y de mi vida.
Entra en mi corazn y en mi vida, y lInala de Ti.
Me reconozco pecador ante Ti y me arrepiento.
TE ACEPTO PERSONALMENTE COMO MI SALVADOR.
Concdeme experimentar tu amor y tu salvacin.
Lmpiame. purifcame, librame, sname.
ESPRITU SANTO, concdeme experimentar un nuevo nacimiento
para una Vida nueva. Cmbiame el corazn por uno nuevo.
MARA, mi buena Madre, como Jess, que reciba yo vida de tu seno maternal.

GUA PARA El: PERDN DE RESENTIMIENTOS

Invitemos a Jess, en el recorrido de nuestra vida, que nos comparta su capacidad

de amor y de perdn, que l nos acompae en el camino.

En la familia, desde pequeos:

- Tu pap: si no pudo o no supo ser buen esposo, buen padre, buen protector del hogar;
dile: pap, te perdono en Nombre del Seor, que Dios te bendiga.

- Tu mam: si no pudo o no supo ser buena esposa, buena madre. en el cuidado del
hogar; expresa el perdn.

- Tus hermanos, si alguno de ellos te lastim, te ofendi, y tienes algn resentimiento

contra alguno, llmalo por su nombre y dale el perdn.

- algn familiar que convivi contigo ...

En la escuela: compaeros o maestros, si te ofendieron o hicieron alguna injusticia.

perdona.

+ En la pubertad y adolescencia, en lo referente al sexo: si alguien te ofendi o lastim de

palabra o de accin contigo, o frente a ti, perdona tambin.

+ Amistades y noviazgos, que rompieron porque algo te lastim, perdona tambin.

+ Los casados, con tu cnyuge respectivo, cuntos resentimientos pequeos y grandes,

por ofensas, o por no haber recibido lo que legtimamente esperabas de l, expresa el
perdn.
+ Con hijos grandes, por rebelda o falta de respeto asia ti.

+ Con la familia poltica, perdona a la persona contra quien tienes algn resentimiento.

+ En el trabajo, alguna injusticia o maltrato de jefes o compaeros, perdona tambin.

+ En asuntos de dinero o posesiones, si te robaron o defraudaron, expresa el perdn.

+ Con Obispos y Sacerdotes, cuyo ejemplo o trato te ofendi, perdona tambin.

+ Cualquier persona que se haya cruzado en tu vida y te ofendi, perdona.

Si has sido sincero en el perdn, puedes decir con nueva verdad, el PADRE
NUESTRO ...

SIGNACIN DE LOS SENTIDOS

(Harn la cruz en el lugar sealado con el dedo pulgar)

- Reciban el signo de la cruz en su frente, para que sea purificada su mente.

- Reciban el signo de la cruz en sus ojos, para que puedan ver la claridad de Dios.

- Reciban el signo de la cruz en su nariz, para que puedan percibir el buen olor de Cristo.

- Reciban el signo de la cruz en sus odos, para que puedan escuchar la voz y la Palabra
de Dios.

- Reciban el signo de la cruz en su pecho, para que puedan aceptar a Jess.

- Reciban el signo de la cruz en sus labios, para que puedan confesar su fe.

- Reciban el signo de la cruz en sus manos, para que puedan obrar toda obra buena.

ORACIN DE LIBERACIN

Y t, Demonio maldito, reconoce tu sentencia, y da lugar al Dios vivo y verdadero, y

a Jesucristo, el nico Seor, y no te atrevas a violar esta Cruz con que han sido sellados
estos hijos de Dios, que te han rechazado, y reconocen a Jess como su nico Salvador y
Seor.

En Nombre de Jess, con el poder de su Nombre y de su Sangre preciosa, en el

nombre de Mara, la Virgen inmaculada, iYo te ordeno, Espritu inmundo, seas quien seas,
que te alejes de estos hijos de Dios, de su familia y de sus cosas, y no te atrevas a
daarlos ni a perturbarlos. iAljate, Espritu inmundo, yo te lo ordeno, en el Nombre de
Jess!

Desato con el Poder de Dios toda atadura que hayas hecho en ellos, en la salud de
su cuerpo, en su mente, en su vida.
 Seor, Jess, rescata una vez ms a estos discpulos tuyos, cbrelos con tu
Sangre preciosa; Mara, cbrenos con tu manto, enva a tus ngeles, fieles a Dios, de
quienes eres Reina, para que los guarden y los protejan.
 II BLOQUE RENOVACIN DE LA
CONFIRMACIN
INTRODUCCIN

Despus de haber renovado el Bautismo, viene ahora el segundo paso: reavivar y

hacer operante en nosotros el Don del Espritu como Poder de Dios para ser testigos.

Jess es su Salvador, pero es necesario que sea su Seor. No puede ser

derramado el Espritu si Jess no es Seor. Y el Espritu que ya est como Vivificador y
Husped residente, necesita ser en nosotros Motor y Poder para ser sus testigos y
cumplir con valenta la misin evangelizadora.

Pablo nos invita en su carta a los Efesios: "sean llenados una y otra vez con el
Espritu Santo Ef 5, 18.

La Iglesia ya ha recibido el Don del Espritu desde Pentecosts, pero sigue

invocando constantemente al Espritu para que venga: Ven, Espritu creador, y llena los
corazones que T creaste, Ven, Espritu santo, llena los corazones de tus fieles, y
enciende en ellos el fuego de tu amor, Ven, Espritu Santo, y enva desde el cielo un rayo
de tu luz. Ven, Padre de los pobres, Ven, dador de los dones, Ven, luz de los corazones!

Aunque el Espritu sea ya Husped del alma, est en nosotros y tenga en nosotros
su morada, se le puede invocar para que venga, nos llene y nos unja. Cada nuevo modo o
matiz de su presencia y de su accin es una nueva "venida"; el Padre y Jess lo envan
de nuevo.

En el Bautismo el donador de la Vida nueva en Cristo es el Espritu Santo, en la

Confirmacin se cambian los papeles: el Espritu Santo es el Don del Padre y de Jess
resucitado, fruto de su sacerdocio y de su seoro. En un primer momento Jess se
muestra como Salvador, luego necesita aceptarse como Seor. El Don del Espritu
supone el Seoro de Jess reconocido, confesado y aceptado efectivamente.
1 EL SEORO DE JESS
JESS ES EL SEOR

Al igual que el Padre y el Espritu Santo. Jess, incluida su humanidad glorificada,

es Seor y Rey del universo. KIRIOS es el nombre propio dado a Jess. y aunque se
aplica a los tres, normalmente se refiere a Jess en el Nuevo Testamento.

Sepa con certeza toda la casa de Israel que Dios ha constituido Seor y
Mesas a este Jess a quien ustedes han crucificado Hechos 2,36.

Dios lo exalt y le otorg el Nombre que est sobre todo nombre, para que al
Nombre de Seor, dado a Jess, toda rodilla se doble, y toda lengua confiese:
Jess es Seor, para gloria de Dios Padre Filipenses 9, 10-11

Tomaron ramos de palmas y salieron a su encuentro aclamando: iHosanna!,

Bendito el que viene en nombre de Yahveh, el Rey de Israel! Juan 12, 13.

Despus de su resurreccin y exaltacin a la derecha del Padre, Jess recibe el

Nombre que est sobre todo nombre: Adona, KIRIOS, Seor, nombre dado nicamente a
Yahveh en el Antiguo Testamento.

Si confiesas con tu boca que Jess es Seor, tendrs salvacin Rom 10, 9.

Pero nadie puede decir: Jess es Seor! sino por influjo del Espritu Santo
ICor 12, 3.

Rey y Seor no es un simple ttulo; significa jefe, centro, cabeza, punto de

referencia y convergencia, principio y fin, alfa y omega.

EI designio amoroso del Padre es poner todo bajo una sola cabeza: Cristo"
Efesios 1, 10.

Al igual que el Padre y el Espritu Santo, Jess es Seor: Vive y reina por los
siglos de los siglos terminan todas las oraciones de la Liturgia, Reino de Dios, Reinado
del Espritu Santo y Seoro de Jess es lo mismo.

ES JESS TU SEOR?

Muchos han encontrado a Jess, han experimentado el nuevo nacimiento y tienen

Vida nueva.
 YO YO +
YO
+
+

Jess es ya su Salvador, pero es necesario que sea tambin y realmente su Seor.

Jess, para muchos, ya est dentro de su vida, ya lo han aceptado y lo conocen;

pero no es el centro, no es el Seor.

La pregunta, y la revisin en tu vida: Est Jess fuera: desconocido o rechazado;

o dentro de tu vida?

Si ya est dentro, Quin es el centro de tu vida: t mismo y tus intereses, o Jess

como Seor?

Analiza cul es el centro de inters de tu vida, el motivo fundamental de todas tus

aspiraciones, empresas y acciones. Qu buscas y qu te mueve en tu vida?

No habr para ti otros dioses delante de M" Ex 20, 3

Yo soy Yahveh, no hay ningn otro; fuera de M ningn dios existe, todo es
nada fuera de M Dt 4, 35, Is 45, 14.

Hacer a Jess Seor y centro de nuestra vida es otra manera de expresar el amar
a Dios sobre todas las cosas y de vivir el reinado del Espritu Santo, sealando as una
relacin peculiar con cada Persona divina.

Slo el Espritu Santo nos hace capaces de reconocer y proclamar a Jess como
Seor; y slo el Espritu Santo har que esto vaya siendo ms y ms real y efectivo en
nuestra vida. Porque el hombre natural no entiende las realidades de Dios, slo el hombre
iluminado, enseado y conducido por el Espritu. 1Cor 1-3; Rom 8,' C-7I5.

CMO HACER A JESS TU SEOR?

- Reconocerlo como Seor, Reconocer que es Dios, que es el centro y el Jefe, el

Camino, la Verdad y la Vida; la clave de la historia y de la realizacin del hombre, el nico
Salvador de la sociedad y del mundo.

- Aceptarlo como Seor para ti, en tu corazn y en tu vida, invitndolo expresamente a

que sea el Seor y el centro de tu vida.

- Confesarlo con los labios, lo cual es una declaracin pblica. con 'el ser entero. de que
Jess es mi Seor.

- Consagrar y rendir el ser entero, y luego cada rea de tu persona y de tu vida a su

Seoro; entregarle las llaves de cada apartado de tu persona y de tu vida.
 "Los exhorto hermanos a que ofrezcan su ser entero como vctima viva,
consagrada, agradable a Dios, y que tal sea su culto interior" Romanos 12, 1.

Oblacin de su ser entero en unin con la Cruz de Jess, ofrecida al Padre,

impulsados por el Espritu Santo. para salvacin del mundo.

Consagracin y entrega de cada rea: el tiempo y la eternidad, salud y en la

enfermedad: penas y alegras, trabajo y descanso; vocacin y estado de vida, vida
conyugal y familiar, vida relacional, espritu, alma y cuerpo; bienes y posesiones; vida y
muerte (Lumen Gentium 34). Esto es el sentido de la cruz.

Consagracin y entrega total. Especialmente tres reas son importantes porque de

alguna manera en ellas se engloba lo dems: tiempo, trabajo y dinero.

Vivir efectivamente el Seoro implicara:

- Todo en Su presencia,
- Todo sintonizado con Su voluntad,
- Parte, como primicia, lo primero y lo mejor, como ofrenda reservada a l, un diezmo, la
dcima parte.

Ninguno de nosotros vive para s mismo; como tampoco muere nadie para s
mismo. Si vivimos, para el Seor vivimos, y si morimos, para el Seor morimos. As
que, ya vivamos, ya muramos, del Seor somos. Porque Cristo muri y volvi a la
vida para eso, para ser Seor de muertos y vivos Rom 14, 7-9.

Para que Jess sea ms y ms el Seor de nuestra existencia no basta haber

renacido sacramentalmente por el agua del bautismo, ni haberlo aceptado inicialmente en
un acto explcito y consciente como el Seor.

Es necesario permitir que Jess sea de hecho el centro de todo, dando muerte al
actuar independiente de la voluntad de Dios. Eso implica ir rompiendo toda atadura,
adiccin y dependencia, sometidos y dependientes slo de l.

Debe haber un primer momento explcito en que expresemos nuestra conversin,

confesemos nuestra fe, aceptemos a Jess como Salvador, y luego consagremos nuestro
ser entero a l como Seor.

Hay un momento inicial, pero todo esto debe seguir como actitud permanente y
como realizacin progresiva a la luz y bajo la mocin del Espritu Santo.

En esto sigamos el ejemplo y el modelo de Mara siempre dcil y disponible a la

voz ya la accin de Dios. El "fiat "

Con la accin del Espritu Santo en nosotros iremos abriendo y descubriendo cada
rea, cada rincn y cada aspecto de nuestra vida, y con su poder seremos capaces de
entregrselo y consagrrselo, haciendo a Jess realmente Seor de todo.

El aceptar a Jess como Seor, es la condicin previa para poder pedir el Don del
Espritu.

En grupo hay que ejemplificar como vivir efectivamente el Seoro de Jess en

cada rea de la vida. Invocando al Espritu Santo que es el que nos ilumina y nos seala
muy clara y concretamente aquellos aspectos o reas que necesitamos entregarle al
Seor.

Se forman grupos de diez personas, uniendo dos grupitos, uno de hombres y otro de mujeres, quedando juntos
los esposos. Despus de un momento de alabanza, y de testimonios de su experiencia del da anterior y de la Liturgia
Penitencial, pasan a esa ejemplificacin concreta del Seoro de Jess.
2 LA PROMESA DEL PADRE
LOS PROFETAS LO ANUNCIARON

"Das vienen en que Yo har con la casa de Israel una Nueva Alianza. Pondr
mi ley en su interior y sobre sus corazones la escribir Yo ser su Dios y ellos sern
mi pueblo. Ya no tendrn que adoctrinar ms el uno a su prjimo y el otro a su
hermano, diciendo: 'conozcan a Yahv; pues todos ellos me conocern del ms
chico al ms grande, cuando perdone su culpa y de su pecado no vuelva a
acordarme. " Jeremas 31, 31-34.

As dice el Seor Yahv: Los rociar con agua pura y quedarn purificados,
de todas sus manchas y de todos sus dolos los purificar Y les dar un corazn
nuevo, infundir en ustedes un Espritu nuevo, quitar de su carne el corazn de
piedra y les dar un corazn de carne, infundir mi Espritu en ustedes y har que
se conduzcan segn mis preceptos y observen y practiquen mis normas. Ustedes
sern mi pueblo y Yo ser su Dios. Ezequiel 36, 25-28.

Derramar agua sobre el suelo sediento, raudales sobre la tierra seca.

Derramar mi Espritu sobre su linaje Isaas 44, 3

Suceder en los ltimos das, dice Dios: derramar mi Espritu sobre toda
carne: profetizarn, tendrn visiones y sueos, har prodigios y seales Joel 3, 1-3.
(Hechos 2, 17-19)

La "Promesa del Padre: anunciada desde el Antiguo Testamento, desde los tiempos
del destierro de Babilonia, Jess lo confirma y lo precisa.

JESS CONFIRMA LA PROMESA

"Miren, Yo vaya enviar sobre ustedes la Promesa de mi Padre. Permanezcan

en la ciudad hasta que sean revestidos del Poder que viene de lo alto" Luces 24, 49.

"Les mand que no se ausentasen de Jerusaln, sino que aguardasen la

Promesa del Padre. Ustedes sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos
das. Recibirn el Poder al venir sobre ustedes el Espritu Santo y sern mis
testigos hasta los confines de la tierra" Hechos 1, 4-8.

"Cuando venga el Espritu de verdad, que procede del Padre, y que Yo enviar
de junto al Padre, l dar testimonio, de M, y ustedes tambin darn testimonio"
Juan 15, 26-27.

Por el Poder de Dios, derramado sobre los creyentes, se realizar en el corazn y

en la vida de los discpulos de Jess una Vida nueva y abundante: purificacin, cambio de
corazn, fidelidad a la Alianza, capacidad de conocer a Dios, Pueblo congregado y unido,
testigos del Resucitado ungidos por el Poder del Espritu.
LA PLENITUD DEL ESPRITU, SIGNO DE LA NUEVA ALIANZA

En la Antigua Alianza no aparece con claridad el carcter personal del Espritu

Santo como Persona distinta en la unidad de Dios, encontramos la manifestacin del
Poder de Dios solamente en unas cuantas personas con alguna misin especial en el
Pueblo de Dios: Moiss (Nm. !!, 16-30), Josu (Nmeros 27,15-23, Deuteronomio 34,9),
Los Jueces, David (I Samuel 16, 13; II Samuel 23, 1-20), Los Profetas (Nehemas 9, 30;
Ezequiel 2, 2).

En la Nueva Alianza se tendr como caracterstica la plenitud del Espritu no slo

para unos cuantos privilegiados, sino sobre todos los que crean en Jess como Mesas,
Hijo de Dios, Salvador y Seor. Hombres y mujeres, jvenes y ancianos: "Profetizarn
sus hijos e hijas, los jvenes tendrn visiones y los ancianos sueos
Comparemos Nmeros 11, 16 y Joel 3, 1-2 Y esto desde el principio de su Vida nueva.

Se cumple as el deseo ardiente de Moiss: '' Quin me diera que todo el pueblo
profetizara porque Yahv les diera su Espritu! " Nmeros 11, 29.

El Espritu Santo, operante en la misin de Jess, es adems el fruto primero de su

Sacerdocio y de su Seoro. Exaltado a la diestra de Dios recibi del Padre el Espritu
Santo prometido y lo derram abundantemente a todos los que creyeron en l y se
convirtieron en sus discpulos.

El mismo Jess ratifica y precisa todas las promesas anteriores sobre el Espritu;
nos lo revela como Persona, y nos habla de su presencia y de su accin multiforme.

Yo pedir al Padre y les dar otro Parclito, para que est con ustedes para
siempre, el Espritu de Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no le ve
ni le conoce. Pero ustedes le conocen, porque mora en ustedes y en ustedes est.
Juan 14,16-17. "An no estaba el Espritu, pues todava, Jess no haba sido
glorificado" Juan 7, 3.

Estos dos textos son desconcertantes; por un lado parecera que no estaba el
Espritu Santo antes de la resurreccin de Jess; por otro, Jess promete dar el Espritu,
que ya est y mora en los discpulos.

UN NUEVO MODO DE PRESENCIA

El Seor habla de un nuevo modo de presencia del Espritu; no slo como

Husped, a quien se le conoce y mora ya en los que tiene fe en Jess y son ya sus
discpulos; sino como Poder de Dios para ser testigos.

Espritu de verdad:

- Dando testimonio de Jess en el corazn del creyente,

- Llevando al conocimiento de Dios y a la verdad completa.

- Iluminando. enseando y conduciendo en la Vida nueva.

 Fuerza de lo alto:

- Para dar testimonio y proclamar la Buena Nueva con uncin, valenta (parusa) y
poder con las seales que acompaan la Palabra proclamada; curando enfermos y
expulsando demonios

- Para edificar la comunidad de los ya creyentes, por las manifestaciones del Poder
del Espritu, por los diversos carismas, para crecer espiritualmente con mayor intensidad
en Jess, hasta la total transformacin en l.

Por eso Jess dice: Cuando l venga, darn testimonio Jn. 15,26, "Aquel da
comprendern, el Espritu Santo les ensear todo, los guiar a la verdad completa
Jn 14,26, "Les conviene que Yo me vaya, porque si no me voy, no vendr a ustedes
el Parclito, pero si me voy, se los enviar; el Padre les dar otro Parclito para que
est con ustedes para siempre ... " Jn.16,7-8

PALABRA UNGIDA Y TESTIMONIO VIVO

Jess haba ya enseado a sus apstoles y les haba dado la misin de proclamar
la Buena Nueva a toda creatura y hacer discpulos de todas, las naciones; pero, antes de
salir a cumplirla, les ordena permanecer en la ciudad hasta ser revestidos de Poder desde
lo alto, recibiran el Poder al venir sobre ellos el Espritu Santo, seran bautizados en el
Espritu Santo a los pocos das: de la ascensin a Pentecosts.

La muerte de Jess, su Resurreccin y su Exaltacin a la derecha del Padre fueron

la condicin para que se derramara el Espritu, pues antes no estaba el Espritu porque
Jess no haba sido glorificado.

La Palabra sin el Espritu es la semilla sembrada sin agua. El testimonio, sin la

uncin y el Poder del Espritu, es dbil e ineficaz. Por eso la consigna ser siempre:
Palabra ungida y testimonio personal vivo en el Poder del Espritu.

LA MISiN DE JESS

Juan el Bautista seala en Jess dos aspectos centrales de su misin:

- He ah el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo.

- He ah el que bautiza en Espritu Santo.

El primer aspecto de su misin lo cumpli Jess desde su Encarnacin y lo culmin

con su oblacin sacerdotal en la cruz, como Cordero inmolado que con su propia sangre
consigui una redencin eterna al ofrecerse a s mismo a su Padre, movido por el Espritu
Santo. (Hebreos 9,11-14).

El segundo aspecto no era posible sino despus de la glorificacin de la humanidad

de Cristo, cuando fuera constituido Seor, Hijo de Dios con poder por la resurreccin.

Ser bautizado en el Espritu Santo es ser sumergido e invadido por el Poder de

Dios para ser testigo de Jess resucitado; y esto se realiz en Pentecosts: Sern
bautizados en el Espritu Santo y sern mis testigos en Jerusaln, en toda Judea y
Samaria, y hasta los confines de la tierra. Hechos 1, 5.8
 Todos necesitamos ser bautizados en el Espritu Santo, aunque ya lo recibimos en
el Sacramento de la Confirmacin, y despus en los sacramentos del Matrimonio y del
Orden sagrado; pero necesita ser actuado consciente y efectivamente para cumplir la
misin de ser testigos y apstoles, misioneros.

Dios fue revelando y anunciando por los profetas, Jess mismo nos record la
"Promesa del Padre" para ser cumplida en los tiempos mesinicos.

Sera algo caracterstico de la nueva Alianza, en cada persona, en todos los

discpulos de Jess, desde la iniciacin cristiana. Para todos y desde el inicio, como parte
del equipamiento bsico del ser de cristiano y para poder cumplir la misin personal y de
la Iglesia.

Es Promesa del mismo Dios, est dentro de su propio plan, y en su Palabra nos
seala qu significa y lo que va a hacer con ello. Tenlo presente. Est destinada para ti
tambin.

Pidan, y se les dar. Todo el que pide recibe. Y el Padre del cielo dar el
Espritu Santo a quienes se lo pidan" Lc 11, 9-14
3 EL DON DEL ESPRITU
PRIMER PENTECOSTS

Llegado el da de Pentecosts, estaban todos reunidos en el mismo lugar. De

repente vino del cielo un ruido como de una rfaga de lento impetuoso que llen
toda la casa en que se encontraban. Se les aparecieron unas lenguas de fuego que
se posaron sobre cada uno de ellos, quedaron todos llenos del Espritu Santo y se
pusieron a hablar en otras lenguas, segn el Espritu les conceda expresarse"
Hechos 2, 1-4.

Seor, concede a tus siervos que puedan proclamar tu Palabra con toda
valenta, extendiendo tu mano para que se realicen curaciones; seales y

por el Nombre de Jess. Acabada su oracin, retembl el lugar donde estaban

reunidos, y todos quedaron llenos del Espritu Santo y proclamaban la Palabra de
Dios con valenta" Hch 4, 29-3l

Al enterarse los Apstoles que estaban en Jerusaln de que Samaria haba

aceptado la Palabra de Dios, les enviaron a Pedro y a Juan. Estos bajaron y oraron
por ellos para que recibieran Espritu Santo; pues todava no haba cado sobre
ninguno de ellos; nicamente haban sido bautizados en el Nombre del Seor
Jess. Entonces impusieron las manos sobre ellos, y recibieron Espritu Santo" Hch
8, 14-17.

Estaba Pedro hablando an cuando el Espritu Santo cay sobre todos los
que escuchaban la Palabra. Y quedaron atnitos al ver que el Don del Espritu Santo
haba sido derramado sobre los gentiles, pues les oan hablar en lenguas y
glorificar a Dios. Dios les ha concedido el mismo Don que a nosotros por haber
credo en el Seor Jess" Hch 10, 44-46; 11, 17.

Pablo lleg a feso donde encontr algunos discpulos y les pregunt:

Recibieron el Espritu Santo cuando abrazaron la fe? Ellos contestaron: nosotros
no hemos odo decir siquiera que exista el Espritu Santo. Fueron bautizados en el
Nombre del Seor Jess. Y, habindoles impuesto las manos, vino sobre ellos el
Espritu Santo y se pusieron a hablar en lenguas y a profetizar" Hch 19, 1-6.

Cinco son los casos que nos describe San Lucas donde fue derramado el Espritu
Santo y quedaron llenos de l con manifiestos signos sensibles de su presencia: Mara y
los apstoles, la comunidad de Jerusaln, los samaritanos, los gentiles de casa de
Cornelio y los de feso.

Signos sensibles inmediatos de la recepcin del Espritu:

Testimonio ungido, valiente y con poder;

Profetizar: dando mensajes de parte y en nombre de Dios;
Lenguas: como proclamacin del mensaje en un idioma extranjero o como
alabanza en palabras ininteligibles;
Euforia con apariencia de estar borrachos;
El temblor, el viento huracanado y el fuego.
 Aparece as cumplindose la promesa de Jess: Yo vaya enviar sobre ustedes
la Promesa de mi Padre. Permanezcan en la ciudad hasta que sean revestidos del
Poder que viene de lo alto. Lucas 24,49.

"Sern bautizados en el Espritu Santo dentro de pocos das. Al venir sobre

ustedes el Espritu Santo recibirn Poder y sern mis testigos hasta los confines de
la tierra Hch 1, 4-8.

La promesa se convierte en DON ya cumplido con lo que se consuma y culmina la

obra de Jess.

Ms importante que los signos sensibles inmediatos son los efectos permanentes
que deben aparecer y manifestarse como fruto y consecuencia de la presencia del Poder
del Espritu. Los efectos ms importantes de entonces, y que deberan manifestarse
siempre, son los siguientes:

1. IMPULSO MISIONERO

El primer fruto de Pentecosts es el testimonio valiente, gozoso y ungido, la salida

misionera hasta los confines de la tierra. LENGUA de fuego, primero para alabanza, y
sobre todo lengua encendida en el anuncio y la proclamacin de la Buena Nueva de la
Salvacin en Jess.

Pentecosts es para la misin, el Don del Espritu, como Poder de Dios. es ante
todo para dar testimonio de la presencia viva de Jess en nuestras vidas, para testificar
de l con la palabra, aprovechando toda oportunidad, y para el impulso y compromiso
apostlico y misionero.

Slo con el Espritu Santo derramado en abundancia hay pasin y entrega

misionera. Esta es la condicin y la clave para la tarea misionera de la Iglesia, slo con
ella se tiene una visin universal misionera, con ese poder interior, la pasin encendida y
la entrega plena a la misin.

2. LA COMUNIDAD CRISTIANA

Como fruto inmediato de Pentecosts aparece una realidad nueva y extraordinaria:

la Comunidad cristiana. Realidad nica y nueva, fruto de la Vida nueva en Jess y de la
presencia activa del Poder del Espritu.

El Espritu Santo, vnculo de amor del Padre y el Hijo, realiza como primer efecto
de su presencia poderosa, la comunidad, a partir del encuentro personal con Cristo, con
una relacin ntima con el Seor, profundamente unida entre sus miembros, y
poderosamente irradiante.

Es el primer fruto del Espritu (GAL 5). Y fruto de Pentecosts, que se manifiesta
con estas caractersticas:

COMUNIDAD ORANTE

Acudan diariamente al Templo con un mismo espritu a orar y a anunciar a

Jess.
 Se reunan tambin en las casas:

A alabar a Dios

A la enseanza de los apstoles.

A la Fraccin del pan.

Edificndose unos a otros en verdadera comunin.

"Perseveraban asiduamente en la enseanza de los apstoles y en la

comunidad, en la Fraccin del Pan y en las oraciones" Hechos 2, 42.

"Acudan todos los das al Templo con perseverancia y con un mismo

espritu; partan el Pan por las casas, alababan a Dios" Hechos 2, 46-47.

Fruto concreto de la asistencia del Espritu Santo es la centralizacin en el Seor.

La vitalidad de la comunidad cristiana brota de ah.

COMUNIDAD UNIDA

Comunin, "koinona" ntima y totalmente unida y solidaria con un solo corazn y

una sola alma, en el espritu y en el corazn. Ponan todo en comn y no haba ningn
necesitado.

Fruto del Espritu y la solucin de Dios, autntica y definitiva, a la injusticia y

desigualdades econmicas, culturales y sociales.

"La multitud de los creyentes no tena sino un solo corazn y una sola alma.
Nadie llamaba suyos a sus bienes, sino que todo lo tenan en comn. No haba
entre ellos ningn necesitado, porque todos los que posean campos o casas los
vendan, traan el importe de la venta y lo ponan a los pies de los apstoles, y
repartan a cada uno segn sus necesidades" Hch 4, 32-34.

Todos los creyentes vivan unidos y tenan todo en comn; vendan sus
posesiones y sus bienes y repartan el precio entre todos, segn la necesidad de
cada uno Hch 2, 44-45.

"Partan el Pan por las casas, y tomaban el alimento con alegra y sencillez de
corazn. El Seor agregaba cada da a la comunidad a los que se haban de salvar"
Hch 2, 46-47.

"koinona, significa comunin ntima, solidaridad, participacin y compaerismo.

Esa "koinona" de los santos, de los creyentes, es el fruto inmediato del Espritu como lo
afirmamos en el Credo apostlico. Slo el Espritu Santo congrega la comunidad y la
mantiene unida.

COMUNIDAD TESTIGO

Era la respuesta a la oracin de la primera comunidad cristiana de Jerusaln:

"Seor: concede a tus siervos que puedan proclamar tu Palabra con toda valenta,
extendiendo tu mano para que realicen curaciones, seales y prodigios por el
Nombre de tu Santo servidor Jess. Acabada la oracin, retembl el lugar donde
estaban reunidos, y todos quedaron llenos del Espritu Santo, y proclamaban la
Palabra con valenta" Hch 4, 29-31.

No cesaban de ensear y de anunciar la Buena Nueva de Cristo .Jess cada

da en el Templo y por las casas Hch 5, 42.

"Los apstoles daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor
Jess" Hch 4, 33.

Por la mano de los apstoles se realizaban muchas seales y prodigios en el

pueblo. Tambin acuda la multitud de las ciudades vecinas a Jerusaln trayendo
enfermos y atormentados por espritus inmundos y todos eran curados" Hch 5,
12-16.

"Las iglesias gozaban de paz y se edificaban, vivan en el temor del Seor y

crecan gradas a la asistencia del Espritu Santo" Hch 9, 31.

Haban sido revestidos del Poder de lo alto, bautizados en el Espritu Santo y el

efecto inmediato era el testimonio ungido y con poder dado por las personas y por las
comunidades; y por eso se repite una y otra vez en los Hechos: "El Seor agregaba
cada da a la comunidad a los que se haban de salvar" Hch 2, 41.47,' 6, 7,' 9, 31; 12,
24; 19, 20.

3. CARISMAS PARA EDIFICACIN

En el interior de las comunidades ya creyentes se manifestaban ordinariamente los

carismas y ministerios carismticos, como intervencin directa del Espritu Santo para
edificar con solidez las comunidades.

De esto habla en especial San Pablo en la 1 Corintios 12-14; en Romanos 12,4-8;

Efesios 4, 11-I6. Y esta realidad de las manifestaciones del Poder del Espritu Santo era
algo normal en las personas evangelizadas yen la vida de las comunidades convertidas y
llenas del Espritu Santo.

Carisma es toda manifestacin del Poder del Espritu Santo que acta a travs de
un creyente lleno de Espritu Santo, para la edificacin de la comunidad.

Diversidad de carismas pero el mismo Espritu. Estas cosas las obra el mismo y
nico Espritu distribuyndolas a cada uno en particular segn su voluntad. Nosotros,
siendo muchos, no formamos ms que un solo cuerpo en Cristo, sino cada uno por
su parte los unos miembros de los otros, pero teniendo dones diferentes Rom 12,
5-6.

A cada uno de nosotros nos fue dado el carisma de acuerdo a la medida del
don de Cristo; como equipamiento de los santos, para la tarea del servicio, en
vistas a la edificacin del Cuerpo de Cristo Ef 4, 7-12.

A uno se le da por el Espritu palabra de sabidura; a otro, palabra de

conocimiento segn el mismo Espritu; a otro, fe en el mismo Espritu; a otro,
carismas de curaciones, en el nico Espritu; a otro, obras de poder; a otro,
profeca; a otro, discernimiento de espritus, a otro, diversas lenguas; a otro, la
interpretacin de las lenguas. Pero todo esto lo produce un mismo y nico Espritu
distribuyendo a cada uno en particular segn su voluntad 1Cor 12, 8-11

4. CAMINAR EN EL ESPRITU

Caminar en el Espritu es la caracterstica del creyente y de las comunidades que

han recibido el Don del Espritu.

Si por el Espritu tenemos vida" Gl 5, 25. Si hemos nacido a la Vida nueva por
la obra del Espritu Santo (Juan 3,5), debemos caminar en ella segn el mismo Espritu.

Ser iluminados, enseados y conducidos directa y sensiblemente por el Espritu

Santo es la situacin ordinaria del cristiano y de la comunidad eclesial.

En el captulo 8 de la carta a los Romanos y en el 5 a los Glatas encontramos un

programa para caminar en el Espritu.

A los que caminamos no segn la carne sino segn el Espritu Rom 8, 4.

"Porque no somos deudores de la carne para vivir segn la carne; pues, si viven
segn la carne, morirn. Mas, si por el Espritu hacen morir las obras de la carne,
tendrn vida" Rom 8, 12-13.

"Caminen en el Espritu y no darn satisfaccin a los deseos de la carne.

Pues la carne, en sus deseos, se opone al Espritu y el Espritu a la carne, como que
son entre s antagnicos" Cal5, 16-17.

Transformndonos progresivamente en el hombre espiritual y revistindonos del

Hombre nuevo nos iremos acercando a la talla adulta en Cristo Jess y a la total
transformacin en l.

"Nos vamos transformando en su imagen, de gloria en gloria, por la accin

del Espritu del Seor" 2Cor 3, 18.

Debemos poder llegar a decir con toda verdad: Vivo yo, mas ya no soy yo, es
Cristo quien vive en M" Gal 2, 20.

Por eso se llama a los Hechos de los Apstoles, el Evangelio del Espritu Santo, o
Los Hechos del Espritu Santo, por el papel tan activo y relevante que tiene en la primera
comunidad cristiana, como conjunto y en cada discpulo.

En los Hechos leemos constantemente frases como stas:

"Gracias a la asistencia del Espritu Santo, Nos pareci al Espritu Santo ya

nosotros, EI Espritu del Seor me dI]o que fuera, EI Espritu Santo les haba
impedido proclamar la Palabra en Asia, no lo consinti el Espritu de Jess. Todo
es gobernado y movido por el Espritu Santo de una manera claramente palpable y
sensible.

Y en el Nuevo Testamento no encontramos ninguna limitacin de tiempo ni espacio

para este tipo de presencia y accin del Poder del Espritu Santo en la Iglesia de Cristo
realmente convertida y con una fe viva en Jess. Y lo ocurrido en la primera comunidad
cristiana es el modelo y prototipo de lo que debera suceder en la Iglesia de Cristo en
todos los tiempos y en todos los lugares.

Por qu no pasa as ahora?

Es otro el plan de Dios, o hay algo que falla en nosotros? La promesa del Espritu fue
slo para los primeros cristianos?
4 NUEVO PENTECOSTS
La promesa es para todos y para siempre.

Recibirn el Don del Espritu, pues es la Promesa para ustedes y para sus
hijos y para todos los que estn lejos, para cuantos llame el Seor Dios nuestro"
Hch 2, 38-39.

"Dios les ha dado el mismo Don como a nosotros por haber credo en el
Seor Jess" Hch 11, 17.

Dios est renovando ahora la Iglesia y est realizando un nuevo Pentecosts con
los mismos signos y frutos que el primero. i Nosotros somos testigos ! No slo fue para
entonces, para aquellos, sino ahora para nosotros. La promesa puede ser para ti, ahora.
Reptase ahora en la familia cristiana el espectculo de los Apstoles reunidos en
Jerusaln. Dgnese el Espritu divino escuchar la oracin que todos los das sube a El
desde todos los rincones de la tierra: Renueva en nuestro tiempo los prodigios como de
un nuevo Pentecosts" Humanae salutis 21.

Con estas palabras y elevando esta plegaria, el Papa Juan invitaba a toda la Iglesia
para orar por el Concilio.

EL CONCILIO VATICANO II

Y desde entonces a partir del Concilio. se est cumpliendo ese gesto proftico del
Papa Juan. de abrir la ventana para que entre a la Iglesia el soplo y el viento del Espritu
Santo para renovar y transformar la Iglesia de tal manera que vuelva sta a experimentar
la presencia y el poder del Espritu. de la misma manera que en la primavera de la Iglesia,
despus de Pentecosts.

El Concilio es el signo claro de este nuevo Pentecosts. Un impulso extraordinario del

Espritu ha hecho que la Iglesia se redescubra a s misma como el Seor la concibi:
Pueblo de Dios. Cuerpo de' Cristo y Comunin (koinonia) en el Espritu; Pueblo sacerdotal
(AaiOupyla) todo l y cada uno de sus miembros, pueblo misionero (Krpuya) inmerso en
el mundo moderno y con un mensaje siempre fresco entre sus manos.

Un mensaje para hoy que da respuesta a todas las necesidades e inquietudes del hombre
contemporneo: Iglesia servidora (diakonia) del hombre y del mundo.

'Se repite ahora el espectculo de los Apstoles ':. un nuevo Pentecosts.

Fruto del Concilio, o ratificndolas e intensificndolas, han aparecido diversas

renovaciones, corrientes suscitadas por Dios para reavivar aspectos bsicos de la vida
cristiana y eclesial.

UNA GRAN RENOVACIN ECLESIAL

Estos movimientos forman parte de una gran renovacin eclesial en el Espritu, que es
una realidad en el mundo entero, en los cinco continentes y que abarca tambin todas las
denominaciones cristianas.
De esto hablaba el Papa Paulo VI:

En el da feliz de Pentecosts, el Ao Santo despliega sus velas a fin de que una

nueva navegacin, un nuevo movimiento verdaderamente pneumtico, es decir,
carismtico, impulse en una nica direccin a la humanidad creyente Ao Santo 1975

Este nuevo Pentecosts se inserta en las vicisitudes humanas. Las mismas

condiciones de nuestro tiempo, parecen preludiar una nueva Epifana del Espritu por la
evidencia de hechos prodigiosos

Estas renovaciones de que hablamos son: los movimientos kerigmtico y

catequtico, bblico, litrgico, carismtico, comunitario, social y el ecumnico, entre otros.
Cada uno de ellos destaca una dimensin que no puede estar ausente en la vivencia
cristiana integral.

- El movimiento kerigmtico y catequtico para renovar todo el Ministerio de la Palabra

en la Iglesia y transformar de raz la vivencia cristiana renovando los sacramentos de la
Iniciacin Cristiana. EN, CT, CL, RM

- El movimiento bblico que descubre la centralidad de la Palabra de Dios, centra, en ella

toda la predicacin de la Iglesia y la pone en las manos de todos los cristianos.

El movimiento litrgico que, ms all de los cambios de forma, hace redescubrir la

Liturgia como el ejercicio del sacerdocio de Cristo, cumbre de toda la actividad de la
Iglesia, eje alrededor del cual todo debe girar, y fuente de donde dimana toda fuerza. Con
el conocimiento y participacin ms viva y activa por todos los fieles.

- El movimiento carismtico, o Renovacin en el Espritu, que por su referencia explcita

a la accin del Espritu y a la experiencia de su poder en todos sus efectos y
manifestaciones, es especialmente signo claro de un Nuevo Pentecosts, como lo seala
el Papa Juan Pablo II en CT 72.

- El movimiento de renovacin eclesiolgica y comunitaria: como una visin nueva de

la Iglesia como Pueblo de Dios y Comunin en el Espritu, y dentro de ella la aparicin de
las Pequeas Comunidades Eclesiales.

_ El movimiento social y liberador: ante la constatacin de las graves injusticias,

corrupcin y opresin, y la miseria consiguiente, impulsa a cumplir las exigencias de la
caridad en una fe operante y comprometida, con una opcin preferencial por los pobres
en vistas a su liberacin integral.

- El movimiento ecumnico: cumpliendo la oracin del Seor en Juan 17, 21: Que
todos sean uno, para que el mundo crea y as la Iglesia entera, en todos sus niveles y
por todos sus aspectos, est viviendo una renovacin teolgica, pastoral, jurdica e
institucional.

Todo esto es una clara manifestacin de un Nuevo Pentecosts que est llevando a
una transformacin y renovacin total y radical de los bautizados y de la Iglesia.

Todo esto es obra del Espritu Santo, un verdaderamente nuevo Pentecosts con
los mismos signos y prodigios del primero, una nueva Epifana del Espritu con la
evidencia de hechos prodigiosos.
El Captulo segundo de los Hechos de los Apstoles.

Siempre que la Iglesia cumpla este programa y modelo volver a vivir el mismo
Pentecosts: evangelizacin hecha por testigos ungidos que invitan a una respuesta (Hch
2. 38) Y perseveraban en la Vida Nueva (Hch 2,42).

Un Cristo vivo, un Espritu Santo activo, para una Iglesia nueva que lleve a un
Mundo nuevo, con una cultura cristiana y a una nueva Creacin.

"La promesa es para todos!", y la Iglesia de hoy est viviendo un nuevo

Pentecosts.

Son deseos del Papa: Que el pueblo cristiano, el pueblo creyente tenga esta
presencia del Espritu de Dios en medio de nosotros una percepcin, un culto, una alegra
superior! Debe ser una renovacin, debe rejuvenecer al mundo, debe reabrir sus labios
cerrados a la oracin, abrirlos al canto, a la alegra, al himno, al testimonio. i Hoy, o se
vive con devocin proftica, con energa, con alegra, la propia fe, o se pierde! Roma 19-
V-75.

Vivimos en la Iglesia un momento privilegiado del Espritu, observaba mi

predecesor Pablo VI en la Evangelii Nuntiandi 75. En efecto, ''la Renovacin en el Espritu
ser autntica y tendr una verdadera fecundidad en la Iglesia, no tanto en la medida en
que suscite carismas extraordinarios, cuanto si conduce a un esfuerzo perseverante para
conocer siempre mejor el misterio de Cristo y dar testimonio de l" CT 72.
5 ES PARA TI, AHORA
AL QUE TENGA SED

Ahora viene la invitacin a hacer suyo el Don del Espritu.

"Por donde quiera que pasa este torrente, todo ser viviente que en l se
mueva tiene vida... donde penetra esta agua lo sanea todo, y la vida prospera en
todas partes adonde llega este torrente" Ezequiel 47, 9.

Me mostr el ro de agua de vida, que brotaba del trono de Dios y del Cordero
Apoc 22, 1

"Si conocieras el Don de Dios... ms bien t le pediras y l te dara agua viva.

El que beba del agua que Yo le dar no tendr sed Jams; el agua que le dar se
convertir en l en manantial de agua que brota para vida eterna" Juan 4, l0.14.

"Puesto en pie, Jess clam en voz fuerte: Si alguno tiene sed venga a M; y
beba el que crea en M,' entonces de su seno brotarn ros de agua viva" Juan 7,
37-38.

EI que tenga sed, que se acerque, y el que quiera tome gratuitamente agua
de vida Ap 22, 17; Al que tenga sed, Yo le dar gratuitamente del manantial de
agua de la vida Ap 21, 6.

As dice el Seor Yahveh: He aqu que Yo voy a abrir sus tumbas, pueblo
mo, infundir mi Espritu en ustedes y tendrn vida Ez 37, 12-14.

"No les ocultar ms mi rostro, porque derramar mi Espritu sobre la casa de

Israel" Ez 39, 29.

"Derramar sobre la casa de David y sobre los habitantes de Jerusaln un

Espritu de gracia y de oracin. Y mirarn a aquel al que traspasaron" Zac 12, l0
(Juan 19, 37).

"Suceder en los ltimos das, dice Dios: Derramar mi Espritu sobre toda
carne, y profetizarn sus hijos y sus hl]as, los jvenes tendrn visiones y los
ancianos sueos. Y Yo sobre mis siervos y mis siervas derramar mi Espritu. Har
prodigios y seales. Y todo el que invoque el Nombre del Seor tendr salvacin"
Hch 2, 17-21 (JoeI 3, 1-15).

La vida llena y controlada por el Espritu, en cada creyente evangelizado, es la vida

cristiana normal.

La Iglesia gobernada por el Espritu, de forma palpable y visible. es la Iglesia

cristiana normal.

Si Jess es ya tu salvador; si te has convertido y tienes una fe viva en l; si lo has

aceptado e invitado como Seor y centro de tu vida, confa y ten fe en la Palabra y en la
Promesa, y pide al Padre de los cielos y a Jess resucitado que te bauticen en su
Espritu, que derramen sobre ti el Espritu en una nueva plenitud.
 "Por la fe recibimos la promesa del Espritu" Cal. 3,14. No por mritos sino
como regalo; al que crea. tenga sed y la pida, esperando recibir: le ser dado.

Habiendo ya renovado el Bautismo, se puede ahora hacer eficaz el Don del

Espritu, pidiendo al Padre y a Jess que liberen ese Poder ya depositado en el corazn
por el sacramento de la Confirmacin.

Yo los bautizo en agua, pero l los bautizar en Espritu Santo Mc 1, 8.

"Les mand no abandonar Jerusaln, sino esperar la Promesa del Padre, la que
oyeron de M: que Juan bautiz en agua, pero ustedes sern bautizados en Espritu
dentro de pocos das" Hch 1, 4-5.

QU ESPERAR?

El recibir Don del Espritu no es asunto de sensibilidad de tener determinada

experiencia emocional, sino de fe en la promesa de Jess.

Podr no haber ninguna sensacin especial manteniendo sin embargo la confianza

inquebrantable en la promesa ya realizada por Jess, si hemos cumplido las condiciones,
que se manifestar despus en frutos diversos.

Pero como en el primer Pentecosts, es frecuente que se experimenten de manera

sensible diversos efectos, tranquilos o muy intensos. Los signos sensibles entonces
fueron: testimonio ungido, valiente y con poder; profetizar, dando mensaje de parte y en
Nombre de Dios; lenguas, como proclamacin del mensaje en un idioma extranjero o
como alabanza en las palabras ininteligibles; euforia como apariencia de estar borrachos.

Los efectos y los signos ahora pueden ser semejantes. El Espritu Santo, que sopla
donde quiere, puede manifestarse como viento huracanado o como brisa suave.
Imprevisible y creativo, siempre nuevo.

Los efectos posibles son los siguientes: gozo y paz profundos, presencia sensible
de Jess, experiencia de liberacin interior, nueva capacidad de alabanza en su propias
palabras o en lenguas, llanto de alegra o purificacin, calor intenso, sudor y temblor,
xtasis profundo ante la presencia de Dios, etc.

El recibir la efusin del Espritu no va en proporcin de los efectos sensibles, estos

son secundarios y accesorios; es la fe en la promesa la que recibe el Don y se lo apropia.

Por consiguiente es muy importante evitar dos extremos:

- frenar lo que se siente venir interiormente por temor a la novedad o al juicio de los
dems, o bien

- provocar artificialmente determinadas sensaciones, o querer copiar lo que les esta

pasando o les pas a otros.

Cuando se ore para recibir el Don del Espritu, pase lo que pase, nadie debe
distraerse por lo que pasa a su alrededor; todos debern estar recogidos, atentos slo al
Seor. Es una experiencia personal profunda.
 El don de oracin en lenguas es un posible y frecuente efecto del Don del Espritu,
no necesario, no es el signo de la recepcin del Espritu, pero debemos estar abiertos a
su aparicin, sabiendo por la Palabra que es un don de alabanza e intercesin, que se
dicen en espritu cosas misteriosas sin que nuestra mente ni la de los dems entiendan
nada, que el que ora en lenguas recibe personal edificacin, que se dirige a Dios como
bendicin o accin de gracias.

Por eso concluye el Apstol: "No impidis que se ore en lenguas, pero que todo
se haga convenientemente y con orden" 1 Cor 14.

PREPARACiN Y DISPONIBILIDAD

La mejor preparacin y disponibilidad es estar esperando con fe, confianza y

ardiente sed el cumplimiento de la Promesa, en oracin, en unin con Mara, nuestra
Madre; esperando ante todo el Don, que es el Espritu Santo mismo, y no tanto sus dones
o las manifestaciones de su presencia.

Podemos recibir el Don del Espritu, si hemos cumplido las condiciones, en

particular, en el secreto de nuestro aposento o de una capilla; pero es normal que el
equipo evangelizador ore por nosotros imponiendo las manos para recibir el Espritu.

"Imponan sobre ellos las manos y reciban el Espritu Santo. El Espritu

Santo era dado por la imposicin de las manos" Hch 8, 17-18 Este es el signo ms
antiguo y ms significativo para orar por el Don del Espritu.

En oracin, en unin con Mara, apoyados por nuestros hermanos que imponen
sobre nosotros las manos, como signo de solidaridad y bendicin, pediremos a Jess y al
Padre que derramen sobre nosotros su Espritu en plenitud.

La oracin para orar por la efusin del Espritu Santo no es un sacramento, como
tampoco la imposicin de las manos es un signo sacramental.

Esta oracin, en el marco de un retiro de evangelizacin, en la Liturgia de

consagracin, es slo una renovacin o reavivamiento del sacramento de la Confirmacin,
pidiendo al Padre y a Jess que liberen el Poder de lo alto. Jess, constituido Seor por
su glorificacin a la derecha del Padre, es quien bautiza en el Espritu Santo.

Nosotros, al solidarizarnos para pedir para alguien la efusin del Espritu, somos
slo un reforzamiento de la peticin personal de nuestro hermano sobre el que
imponemos las manos implorando para l la liberacin del Don del Espritu.

ENVA, SEOR, TU ESPRITU Y TODO SER RENOVADO!

LITURGIA DE CONSAGRACIN
Dentro de una Liturgia de la Palabra, con temas correspondientes se realizar la
Consagracin al Seoro de Jess y se orar por la Efusin del Espritu. Se har en un
ambiente tranquilo, sin espectadores; participando slo los que estn haciendo el Retiro y
el Equipo evangelizador.

Hay que evitar radicalmente el propiciar o provocar cualquier ambiente emotivo

artificial que producira falsos efectos sensibles en los participantes; todo debe
desarrollarse en serenidad y tranquilidad. Incluso ciertos cantos pueden provocar esa
emotividad artificial.

No depende de nosotros, de nuestras palabras o acciones el que sea derramado el

Espritu; no olvidemos que es Jess quien bautiza en el Espritu Santo. No forcemos ni
provoquemos ningn efecto sensible o las lenguas en las personas por quienes oramos,

Dos o tres personas orarn simultneamente por una persona, por un breve
tiempo, en voz suave, y se le dejar luego para que ella permanezca en alabanza y
accin de gracias por el Don recibido.

Despus de orar sobre todos se dejar un tiempo largo en silencio y recogimiento

que permita a cada uno el gozar de la presencia del Seor. Si es Retiro Intensivo, se van
retirando de la capilla en silencio. Si no es intensivo y se van a su casa, despus de un
tiempo se entonar algn canto de accin de gracias para terminar e irse retirando.

Se les recomienda que, en sus casas, mantengan un clima de recogimiento y

oracin, en actitud de alabanza y accin de gracias, abiertos a la accin del Espritu.

La Liturgia se puede comenzar con algunos cantos donde se invoque al Espritu

Santo.

Las lecturas se escogen de temas alusivos a la presencia y accin del Espritu:

Ezequiel. Isaas, San Juan, San Pablo.

En la Homila se presentar con claridad cul es la finalidad de esa liturgia y se

invitar a las disposiciones necesarias para consagrarse al Seoro de Jess y para
recibir el Don del Espritu.

Despus de las lecturas y de la homila se har la Consagracin a Jess como

Seor, rindiendo cada rea de la vida a su Seoro, y luego se orar por cada persona
brevemente, imponiendo sobre ella las manos, pidiendo para ella el Don del Espritu.

Se dejan unos minutos para que cada quien pida el Don del Espritu, y luego el
equipo va orando por cada uno.

Hay que confesar con los labios que "Jess es mi Seor", de toda mi vida y de
cada rea, invitando a expresar en voz alta esa consagracin de cada aspecto y rea de
la vida.

Para orar con cada persona por el Don del Espritu se sugieren la siguiente oracin:
Padre, derrama sobre este hijo tuyo el Don del Espritu.
Seor Jess; bautzalo en tu Espritu Santo.
Espritu Santo ven sobre l, Ilnalo de Ti. Dale un nuevo corazn para conocerte,
una nueva lengua para alabarte y bendecir tu Nombre. Purifcalo, libralo, renuevalo,
ngelo. Da testimonio de Jess en su corazn. Concdele tu gozo y tu paz. Hazlo testigo
de Jess.

Maria, Madre del Seor, y madre ma, acompalo e intercede por l para recibir el
Espritu santo.
PERMANECER Y PERSEVERAR DISCPULOS Y APSTOLES

+ DISCPULOS:

- en comunidad y en Iglesia

- en la Palabra y en la catequesis

- en oracin y celebracin de fe

- cargando cada da la cruz

+ APSTOLES:

- dando testimonio -Y testificando

- compromiso apostlico y social

- campos y compromiso apostlico en un Plan Misionero y Pastoral Integral (SINE)

- CULMINACiN: Celebracin de la Eucarista.

Ahora, como terminacin del Retiro, despus del Segundo Bloque y de la Liturgia
de Consagracin; se tendr slo una Asamblea de testimonios, el tema sinttico de
Permanecer y perseverar como Discpulos y Apstoles: como se tiene en este libro, y se
culmina con la Celebracin de la Eucarista. Con esto se tiene por terminado el Retiro de
Evangelizacin.

Pasando el Retiro de Evangelizacin, sea cual fuere el sistema utilizado: semanal,

intensivo o de da completo, se tendr un tiempo de tres meses con doce reuniones
semanales, donde se darn los temas que antes se tenan como tercer bloque, sobre todo
comunidad y apostolado, comunin y misin, en la Parroquia, comunin misionera, y en el
marco del Plan Misionero y Pastoral, para ubicar a las personas evangelizadas en lo que
debe seguir a la evangelizacin; irlas acostumbrando a la reunin semanal, formar
comunidades. y hacerles tomar conciencia de los elementos que se deben empezar a vivir
inmediatamente despus de la experiencia kerigmtica: comunidad, catequesis,
compromiso apostlico semanal, aportacin econmica mensual, discipulado personal, y
la promocin de los medios de crecimiento. (Hechos 2, 42)

Y se termina con un Da de Retiro con los temas sobre Eucarista, y culminando

con la celebracin de la Eucarista.
 PERMANECER Y PERSEVERAR
DISCPULOS y APSTOLES
La Iniciacin cristiana desemboca y culmina en la comunidad cristiana, congregada
en la Cena del Seor.

La liturgia es el culmen haca el que tiende la accin de la Iglesia, y la Fuente de

donde mana toda su fuerza. Las labores apostlicas se ordenan a que todos, habiendo
sido hechos hl]os de Dios por la fe y el bautismo, se congreguen, alaben a Dios en medio
de la Iglesia, participen en el sacrificio y coman la Cena del Seor" Sacrosantum
Concilium l0.

''La Eucarista es la Fuente y el culmen de toda la Evangelizacin,' los cristianos, ya

marcados por el Bautismo y la Confirmacin, encuentran su insercin plena en el Cuerpo
de Cristo al recibir la Eucarista. La Asamblea eucarstica es el centro de la comunidad
cristiana, presidida por el sacerdote" Presbiterorum Ordinis 5.

Los tres Sacramentos de la iniciacin cristiana de tal manera estn relacionados

entre s que forman una unidad, se llaman uno al otro.

El Bautismo es la raz y el germen de todo, la Confirmacin afirma e impulsa, la

Eucarista fortalece, alimenta y culmina la Iniciacin cristiana.

''Con la celebracin de la Eucarista la iniciacin encuentra su consumacin. En

este ltimo grado, la comunidad, por la meditacin del Evangelio, la participacin en la
Eucarista y el ejercicio de la caridad, se va adentrando en la percepcin ms profunda del
misterio pascua/, llevndolo cada vez ms a la vida. Este es el ltimo momento de la
iniciacin, es decir, el tiempo de la Mistagoga" OICA 37.

''La ndole y fuerza propias de este tiempo brota de la nueva y personal experiencia
de los sacramentos y de la comunidad" OICA 40. Rito de Iniciacin Cristiana de Adultos.

Esta iniciacin es slo el comienzo, el principio de un largo caminar; debe ser una
actitud tomada una vez y debe durar; es un comportamiento constante, es una decisin
que persiste.

PERMANECER Y PERSEVERAR es la invitacin y el programa.

Hemos encontrado a Jess, y el Espritu Santo nos ha insertado y nos ha dado vida
en l; pero es necesario permanecer en Jess constantemente.

Al tener vida en Jess, somos templos vivos del Espritu Santo; y al aceptar a
Jess como Seor, l nos ha bautizado en su Espritu; pero la voluntad de Dios es que
necesitamos siempre permanecer llenos del Espritu Santo.

Insertados en Jess, debemos permanecer en l. Habiendo recibido la efusin del

Espritu Santo, necesitamos permanecer llenos del Espritu Santo, ser llenados una y otra
vez con el Espritu.
 ''Comprendan bien cul es la voluntad de Dios: no se embriaguen con vino
que lleva a libertinaje, sino ms bien sean llenados una y otra vez con el Espritu
Santo" Ef 5, 17.

"Hemos nacido de agua y de Espritu" (Juan 3, 5); ''Nuestro Salvador nos

salv por medio del bao de regeneracin y de renovacin del Espritu Santo" (Tito
3, 5). ''El Espritu nos da la vida en Cristo Jess" (Rom 8, 2); Y el Seor nos dice: ''Yo
soy la Vid, ustedes los sarmientos: iPermanezcan en M! Jn 15, 5.

''Somos templo de Dios y el Espritu Santo habita en nosotros (ICor 3,16;

Rom 8, 9. 11), conocemos al Espritu porque permanece en nosotros y en nosotros
tiene su morada (Jn 14, 17); es Dios el que nos confirma y el que nos ungi, y el que
nos marc con su sello y dio en arras al Espritu en nuestros corazones (2Cor 1,
21-22), hemos recibido la Uncin por Jess, el Santo de Dios, y esta Uncin
permanece en nosotros (1 Jn 2, 20.27); hemos sido bautizados en el Espritu Santo y
llenos de l: la voluntad de Dios es que permanezcamos llenos del Espritu
Santo (Ef 5, 17-18).

El recibir la efusin del Espritu es una realidad de la misma iniciacin cristiana,

cuando se han cumplido las condiciones previas de conversin sincera, haber credo en el
Seor Jess y rendirse a l como su Seor; pero eso es slo el comienzo de reiteradas
efusiones y unciones del Espritu, siendo llenados una y otra vez por l.

Permanecer y perseverar en el camino del Seor, caminando en el Espritu, como

discpulos y apstoles; formndose y educndose como verdaderos discpulos de Jess,
ampliando y profundizando su salvacin en nosotros, viviendo cada vez ms
efectivamente su Seoro; continuando su misin como testigos y apstoles, anunciando
el Reino de Dios.

Las con condiciones para permanecer lleno del Espritu Santo y ser cada vez ms
llenos de l son:

- Conversin como actitud permanente y renovada.

- Rechazando todo pecado.

- No volver a admitir nuevos resentimientos.

- No reincidir en las Obras de Satans.

- Fe viva en Jess, alimentada y acrecentada por la comunin con l, especialmente por

una prctica sacramental intensamente vivida, una profunda vida de oracin, para una
transformacin en Jess que se muestre en las virtudes especialmente las teologales, y
su fruto en las morales.

- Seoro de Jess efectivo en cada aspecto de nuestra vida, consagrando y rindiendo,

cada vez ms efectivamente, nuestro ser y nuestra vida entera, renunciando a todo
apego. adiccin y atadura a personas, cosas o situaciones de las que somos esclavos,
aunque no sean cosas propiamente pecaminosas.

- Perseverar asiduamente y cumplir disciplinadamente los medios de crecimiento,

sintetizados en Hechos 2, 42
+ PERSEVERAR ASIDUAMENTE

No basta haber acogido la Palabra y ser ya discpulos de Jess y haber recibido el

Don del Espritu, sino que es indispensable perseverar:

- En comunin fraterna (koinona)

- En la enseanza de los Apstoles (didaj)

- En la oracin

- En la Fraccin del pan.

- Cargando cada da la Cruz en el seguimiento del Seor

- para ser sus testigos y apstoles

Es el final de la evangelizacin kerigmtica, donde sta culmina, como primera fase

del Ministerio de la Palabra. Despus vendr la doctrina o didaj, enseanza o
catequesis.

Estos mismos elementos que ahora se presentan como exhortacin sobre su

importancia y necesidad, sern retomados despus en la catequesis con toda la amplitud
requerida. Aqu se presentan todos los medios de crecimiento, sin desarrollarlos
doctrinalmente, ni profundizarlos, como los encontramos en los siguientes textos:

''Perseveraban asiduamente en la doctrina de los Apstoles, en la comunin

fraterna, en la Fraccin del pan y las oraciones. .. Vivan unidos y tenan todo en
comn... Acudan al Templo todos los das con perseverancia y con un mismo
espritu, partan el Pan por las casas, alababan a Dios" Hch 2, 41.42.44.47.

''La multitud de los creyentes no tenia sino un solo corazn y una sola alma.
Daban testimonio con gran poder de la resurreccin del Seor. No haba entre ellos
ningn necesitado, se reparta a cada uno segn sus necesidades" Hch 4, 32-35.

Y el Libro de los Hechos termina expresando el plan permanente de accin de la

Iglesia: ''Proclamando el Reino de Dios y enseando lo referente al Seor Jesucristo
con toda valenta" Hechos 28, 31.

Hay una palabra del Seor como condicin para ser discpulo: ''Si alguno quiere
venir en pos de M; niguese a s mismo, tome su cruz cada da y sgame" Lc 9, 23.

Discpulo es:

1. El que ha tenido un encuentro vivo con Jess

2. El que lo ha aceptado como Salvador y Seor

3. El que quiere seguirlo de cerca en todo, para aprender a vivir como l vivi.
 Despus de puesto el cimiento de la Evangelizacin, donde se tiene la experiencia
de un nuevo nacimiento por el encuentro con Cristo y una Vida nueva, viene la
edificacin, por una formacin y educacin del verdadero discpulo de Jess.

En la Catequesis, en el marco parroquial y comunitario, es necesario formar

discpulos con un pastoreo y acompaamiento cercano, Pastoral de seguimiento.

Esta tarea discipuladora y pastoral se le llama con el trmino de seguimiento,

crecimiento o discipulado:

- Seguimiento: se contina y se sigue a Jess de cerca.

- Crecimiento: desarrollo de aquello que naci o germin.

- Discipulado: es formar al verdadero discpulo de Jess.

+ Discpulo: seguimiento pastoreado en:

- Comunidad

- Catequesis

- Sacramentos

+ Apstol: compromiso apostlico:

- En la Iglesia

- En el mundo

Discipulado y Apostolado son realidades simultneas: La meta del discipulado es

llegar a formar personas que sean:

SANTOS + HERMANOS + APSTOLES HOMBRES NUEVOS para MUNDO NUEVO

Con esto ha terminado la Evangelizacin kerigmtica.

En los tres meses siguientes, en reunin semanal, en un curso que llamamos

"Pastoral de seguimiento", se presentarn y se explicarn los medios de perseverancia y
crecimiento: lectura y estudio de la Biblia, cmo llevar y cumplir la catequesis, vida y actos
de oracin personal y comunitaria, y lo que significa el cargar cada da la cruz en
seguimiento de Jess; la importancia de la comunidad y de la vinculacin efectiva a la
parroquia, la centralidad de los sacramentos, especialmente la Eucarista.

En ese tiempo se formarn las pequeas comunidades, en la sptima semana,

explicando su importancia y necesidad, enseando cmo llevar los diversos elementos de
la vida y de la reunin semanal de la comunidad, de tal manera que al terminar esa etapa,
como eslabn entre la evangelizacin y la catequesis, todos estn en una pequea
comunidad que se empezar a reunir en la casa de uno de sus miembros, donde irn
estudiando juntos los temas de los diversos niveles de catequesis.
 Se presenta el Plan Misionero y Pastoral que lleva la parroquia, con todos los
elementos que se deben ir viviendo; se describirn los diversos campos de apostolado:
Sectores y Ministerios, para que cada uno cumpla con su compromiso apostlico semanal
y aportacin econmica mensual desde el principio.

Terminado este curso entre evangelizacin y catequesis cada persona debe

empezar a vivir estos cinco elementos:

- comunidad, que ya se rene semanalmente en casa de alguno

- catequesis organizada y programada

- compromiso apostlico semanal

- aportacin econmica mensual

- discipulado personal

Termin el tiempo misionero, empieza la etapa pastoral. Ya fueron pescados, necesitan

ser apacentados. Ya tienen un nuevo nacimiento, sigue el crecimiento que no termina
nunca.