Clase 12/10

Historia social y cultural

Introduccin

La historia social y cultural de amrica es compleja de entender, ya que es hbrida, por la

cantidad de hechos y muy especial, por los personajes. Es curioso que en amrica latina
existan ms artistas, musicales, pintores o de literatura, que en la propia Europa, aunque su
identidad es confusa, por su condicin tnica y es sper contradictoria. El latinoamericano
tiene un humor grfico, especial y aplaudible sobre la sociedad, que puede ser incluso cruel.

Unos ejemplos de la sociedad de amrica latina seran:

La serie de comedia mexicana el Chavo del ocho, refleja la crisis econmica y

social mexicana a mediados del siglo XX, sobre la mortalidad y el trato infantil, el
trabajador, las estructuras de las clases y otros ms. La serie del Chavo del 8 fue
inspirada en una obra escrita llamada la infancia de la vecindad
Las Carmelitas, fue inspirada en las enfermeras de la revolucin mexicana.
Cambalache, habla de la desesperanza y corrupcin que ocurre en Argentina,
tanto que fue prohibido por un tiempo.

Por su puesto las mujeres tambin se destacaron en amrica latina, como Eva Pern,
esposa de Juan Domingo Pern, quien realiza importantes obras en argentina, tanto directa
como indirectamente, en la msica no llores por m Argentina, es el ltimo discurso de Eva
hacia el pueblo argentino antes de morir de cncer.

Toda la historia de amrica latina tiene un elemento en comn que es la debilidad de la

memoria, que se rescata la msica.

En este curso tiene como objetivo revalidar la historia social y cultural de amrica latina, de
una mirada desde abajo de las clases hacia arriba (en las luchas de clases).

Notas para una aproximacin de la historia social y

cultural de Amrica

La historia social de Amrica Latina debe abordarse desde un balance historiogrfico y eso
compromete establecer dos lneas interpretativas de la historia Americana. Por una parte
est la visin hispanstica que ha entendido tradicionalmente a Amrica como una forma
ms de conquista del imperio espaol, justificando muchas veces la violencia con la que
llev a cabo el proceso de evangelizacin y la culturizacin, a esta visin historiogrfica
hispanista se le ha llamado la leyenda rosa en oposicin est la historiografa indiana que
rene un discurso antagnico para refrendar la presencia hispnica en el continente, que
habla de abusos, por parte de el elemento espaol de violencia por parte de la cultura
europea que trataron de disponer, por medio de la fuerza una verdad histrica. A esta
corriente historiogrfica se le denominada la l eyenda negra.

Para algunos historiadores el 12 de octubre de 1492, puede ser considerado como la fecha
del inicio de la conquista, para otros el descubrimiento, para otros el encuentro entre dos
mundos y, para los ms innovadores, se le llama la i nvencin de amrica.

Para los que defiende el concepto conquista, queda claro que a partir del 12 de octubre de
1492 amrica fue sometida, portando el espaol en una mano un crucifijo y con la otra
una espada, en seal inequvoca que fue un proceso de sangre. Para otros historiadores
tiene el concepto de descubrimiento, pero no es ms que una justificacin semntica
para develar la resistencia de los indios versus la violencia hispnica y para tambin
justificar la traicin del indio contra la voluntad del espaol, en una forma contempornea
llamada hasta esta fecha 12 de octubre de 1492 el encuentro entre dos mundos, por una
parte est la realidad europea, que se asombra del mundo americano, y por otra la realidad
americana, que queda perpleja ante el mundo europeo, a esta corriente historiogrfica se le
ha llamado mixificacion, que quiere decir mezclar partes iguales para llegar a un tope, es
la visin ms rosacia de la historia americana . Por ltimo, est el concepto de invencin
amrica para referirse el 12 de octubre de 1492, es un concepto que nace de la escuela
sociolgica americana, de la Universidad Nacional Autnoma de Mxico, que busca dejar
en equilibrio ambas culturas sin llegar a explicar intenciones o trasfondos

La mayor prdida de la poblacin fue por guerras, trabajo y enfermedades de transmisin

sexual y enfermedades carenciales. .

Se ha hablado que en amrica latina no es ms que el resultado de un sincretismo

cultural, entendiendo que la unin entre dos mundos, Europa y Amrica del cual sale como
resultado una nueva entidad, cuando se produce una nueva entidad cultural los elementos
que estn en juego buscan establecer una isonoma, esto quiere decir una igualdad, un
elemento en comn a esa isonoma donde destacan los elementos comunes se le llama
identidad cultural.

El elemento ms identitario amrica latina que se constituye a partir de sincretismos

culturales que fueron el idioma y la religin, por lo tanto de la religin catlica exportada
por espaoles y portugueses sumada a las religiones politeistas de las culturas originales se
formaron nuevas identidades religiosas que propias de amrica latina, casi exclusivas de
Amrica Latina, como por ejemplo las procesiones europeas que sumidas en Amrica con
las fiestas altiplnicas como la fiesta de la papa. Una mezcla de la primera que es redentora
por los penitentes y la juerga de los originarios. Con el sincretismo cultural ambos se unen y
forman por ejemplo la fiesta de la tirana.

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Hay elementos que son comunes en este proceso de mixificacin cultural pero que a la vez
van a permitir establecer elementos de distincin entre distintas reas territoriales de
Amrica Latina, por una parte la realidad hispano e iberoamericana queda zanjada por la
construccin cultural castellana y el portugus. Se deja de lado Norteamrica atendiendo a
que los procesos de establecimientos de las colonias se dan distintos. Por otra parte la
religin impuesta ser la catlica apostlica romana y tendr que competir con modelos
religiosos fenomenolgicos locales, autctonos. En la zona de Amrica central y el Caribe
con la llegada de Colonos, ingleses y franceses, con la presencia de corsarios y piratas
comenzarn a llegar las manifestaciones religiosas protestantes.

Amrica se subdivide en dos reas geogrficas para su mayor anlisis histrico cultural,
por una parte la regin mesoamericana que comprende Mxico, pases de centroamrica,
Antillas, Caribe y las zonas ms septentrional de la actual Coln y Vera que en su momento
fueron considerados como capitanas generales de Nueva Granada y Panam.

El elemento ms singular mesoamericano que permite establecer un comn denominador

fue el uso de la violencia, esto se tradujo en un miedo permanente de las poblaciones
locales hacia los elementos espaoles Los vimos llegar como dioses, con el tiempo lo
conocimos como demonios. (leyenda o relato Diche, 1590) esta fuente grafica el nivel de
transformacin mental que tuvo la poblacin originaria americana conforme iban pasando
los aos de dominacin.

Hay que entender que el conquistador espaol todava tena resabios de la medievalidad,
para ellos amrica fue la ltima cruzada por la fe y la llamada evangelizacin se entendi en
su mentalidad como una guerra religiosa. En el relato Diche de 1590 tambin se seala
Los angeles de acero se transformaron en demonios de fuego y no perdonaron ni a la
madre naturaleza, esta descripcin relata o condensa como el elemento espaol segreg,
mat no slo a los indios sino que tambin al paisaje geogrfico. En 40 aos de conquista el
23% de las zonas cultivables en Mxico fueron destrozadas por los espaoles por el motivo
de las poltica fundacional como tambin controlar la poblacin india por medio de las cotas
de alimentacin.

Las tortura es una forma de domesticacin para el indio, el espaol enseo y domestic por
medio de la tortura al indio, las prcticas ms frecuentes fueron las culebrinas del diablo,
pieza de artillera donde se proceda a atar de pies a manos a indios infantes para
posteriormente disparar el arma con la finalidad de la quema de los genitales.

Otras forma de domesticacin fue la mutilacin como una forma de no perder la mano de
obra, al indio se le mutilaba una mano o se cortaban el taln de aquiles para evitar que
huyera de las faenas mineras y agrcolas, a esto se le llam Escarnis.

La mujer india sufri violencia activa, impartiendoles largas jornadas de trabajo, solo con la
regulacin de las tasas del trabajador indgena se logr evitar la violencia laboral, la mujer
india lleg a trabajar 20 horas diarias por cuanto de hacerse cargo de la casa, del patrn
de la produccin agrcola y el cuidado de los nios, la expectativa de vida de una mujer
india antes de la llegada de un espaol era entre 50 y 60 aos por muerte natural, tras la
llegada del conquistador la edad se redujo a los 30 y 32 aos la causa principal fueron las
epidemias de tuberculosis y enfermedades carenciales.

Por parte del indio la violencia se expres por medio de los ataques masivos a las
reducciones hispnicas, curiosamente los indios arrasan con todo menos a los animales del
conquistador por respeto a la naturaleza. Los asedios obligaban a la quema de ciudadanos,
el indio no era partidario de la esclavitud porque obligaba a alimentar otra boca y optaba por
el masaso. Esto sin duda generaba el espanto del espaol de ah llam a los indios
bestias, hay que entender que el indio vio con novedad el espaol como tambin al negro
Y es con asombro que veo como estas bestias desollan vivo al negro hiplito trnsito
(Relato de Alfonso Cabeza Ibarca). Estas prcticas fueron entendidas como barbarie por
parte del espaol ve al indio como un corpus de salvis (hombre desalmado, sin alma). Los
perreos, al indio se le amarra y se les tiraban perros para que los muerdan, las
incineraciones de piel fueron algo comn, el indio los aprendi del espaol pero tambin las
utilizaron contra el espaol.

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reas ocupacin: Amrica tras la llegada del

Espaol

Se identifican dos reas de ocupacin, la primera de ellas Antillas y la zona del caribe
caracterizadas por la presencia de dos estados culturales, el mundo Azteca y el mundo
Maya. Tecnolgicamente muy avanzado en relacin a Europa cabe consignar que ambas
civilizaciones tenan ya desarrollado hacia el siglo XIII despus de cristo la astronoma lo
que les permiti desarrollar un calendario solar con gran precisin en materia de estaciones
del ao lo que favorece la optimizacin de los cultivos cuantitativamente una hectrea
cuadrada cultivada en los meses ms precisos del ao permita incrementar la produccin
de maz a una potencia de 18 por grano, eso quiere decir que la zona de Mxico y
Guatemala perfectamente se poda alimentar al menos 18 ciudades cada una con doce
millones y medio de habitantes no es una exageracin.

Tenan un conocimiento de una matemtica sexagesimal cuestin vital para la planificacin

urbanstica, la red de ciudades emplazadas en Mesoamrica, las Antillas y el Caribe tenan
una distribucin logartmicamente precisa, Brian G. cuando descubri en 1926 la ciudad de
tikal (centro ceremonial) traz distancias en circunferencias a partir del centro ceremonial
logrando re descubrir otras 6 ciudades.

Otro punto a destacar fue el amplio desarrollo de la medicina, el cdice o tratados mayas
hablan del desarrollo de una medicina quirrgica; de estudios muy avanzados en el campo
de la neurologa y de la cardiologa, Leslie Bethell plantea que el desarrollo de la medicina
del mundo maya lleg a estar adelantado 4 siglos que Europa, sin embargo no hubo
curiosamente desarrollo de la fisiologa y la biologa.
Tambin hubo un gran desarrollo del ordenamiento urbanstico, las ciudades
centroamericanas contaban con una planificacin tan adelantada que les permita contar
con agua potable y redes de alcantarillado, cosas que en Espaa del siglo XV y XVI eran
casi desconocidos. Esto como una forma de generar condiciones ptimas de vida a la
poblacin, por ltimo tiene un desarrollo jurdico sustentado en lo que el derecho occidental
ha llamado prudencia y oportunidad. El derecho desarrollado no es solo una forma de
educar a la poblacin gobernante, tambin es una forma de permitir el descenso social.

La otra rea de ocupacin es la regin andina con dos culturas en continuo desarrollo, por
una parte los antiguos vestigios de Tahuantinsuyo y de Nazca y la civilizacin incaica, estos
estados culturales tienen como elemento en comn su organizacin poltica y social, la
distribucin equitativa de los bienes entre las poblaciones originarias y los grupos
sometidos, hacia el ao 1479 el imperio inca lleg a abordar las regiones de Quito Ecuador,
todo el altiplano peruano y boliviano, parte del norte de Argentina hasta la regin del Maule
en Chile, una forma de posicionar el ordenamiento poltico y social fue por medio de la
formacin de ciudades cabeceras, llamadas ayllu, as mismo se estableci una red de
caminos que permitia conectar por cordillera y costa, todas las regiones y caminos del inca
en el trasado de ese camino se establecieron bodegas donde se almacenaban alimentos
para todas las poblaciones y complementario a ello se crearon Doi Quips, ncleos urbanos
compuesto por mitimaes o mitimayos que ayudaban culturalmente a la incorporacin de las
poblaciones locales.

Este sistema de organizacin poltica permiti entonces una estabilizacin social solo
interrumpida por pueblo como los Mapuches que siempre fueron resistentes a la dominacin
extranjera, se estima que para el siglo XIV y XV solo en la regin del actual Per hubo 28
millones de habitantes, si se proyectase el creciente poblacional a toda la poblacin de la
regin andina se podra aseverar que hacia el siglo XVI sobre la costa del pacfico de
Amrica del sur hubo 280.00.000 de habitantes.

La tradicin de Tahuantinsuyo y Nazca permeabiliza los modelos culturales sobre todo a

nivel de la religiosidad no solo con prcticas rituales de sacrificios humanos sino que
tambin por tcnicas de presentacin de los cuerpos momificados y tambin alteraciones
seas o craneales.

La cultura Nazca tambin tuvo su influencia en todo el ordenamiento incaico sobre todo en
el modelo cultural que corresponde a la simbologa de la escritura, basta conocer las
imagenes acerca de la regin de Nazca para establecer el grado de similitud con la escritura
incaica, las figuras de Nazca fueron la base de un alfabeto extremadamente desconocido
por la Antropologa y la Historia Americana.

Tambin Nazca aporta en la etnografa cultural americana y la simbologa americana son

tres aves, las ms simblicas que transitan todas las culturas amerindias: el flamenco, el
colibr y el cndor. El Flamenco representa la migracin, la movilidad, la dinmica
poblacional; el colibr representa la resurreccin, la vida ms all de la muerte; el cndor
tiene que ver con la fuerza, el poder.
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Amrica en una etapa de revolucin

La regin andina y mesoamrica hacia el siglo XV internamente vivan un proceso de

fragmentacin poltica de sus dos grandes culturas, el mundo azteca viva una crisis
alimentaria que iba generando revueltas y levantamientos de las poblaciones sometidas,
esto provoc que desde lo ms alto de la organizacin poltica se reposiciona la leyenda de
los dioses brbados, esta leyenda narraba la llegada de dioses blancos y de barba que
pondran fin a las hambrunas de los grandes culturas mesoamericanas, tal vez eso explica
que a la llegada de los espaoles siempre se le vio por parte del indio como un Dios vivo.
Por otra parte la regin andina se evidenciaba la crisis poltica por la sucesin del poder
entre los hermanos atahualpa y huscar, toda la regin de los Andes evidenci una guerra
civil la que fue aprovechada hbilmente por Francisco Pizarro para destruir la hegemona.

Las leyendas prehispnicas hablan para el caso de Mxico de 21 guerras civiles las que
tuvieron como consecuencia la disminucin de un 13,5 % de la poblacin. Este descenso
poblacional provoc una fatiga en la resistencia militar por parte de toda centroamrica.
Novo y Colson seala que el promedio de edad de los guerreros aztecas que ofrecan
resistencia al espaol no superaba los 16 aos y se vean enfrentados a conquistadores
que con un mayor mximo de edad era de 22 aos, pero la mayora de ellos con una
experiencia de guerra desde los 10 aos, muchos de ellos cegados por la ambicin
obsesionados por el honor, la fama y la gloria y como un elemento gatillante la misin de
riqueza

En la zona andina estudio contemporneos sealan que haba una proporcin 4 mujeres a
1 hombre hacia el ao 1500, la poblacin masculina que cumpla funciones blicas estaban
dispersas por todo el margen del imperio arcaico y un importante porcentaje estaba en el
maule tratando de someter al Mapuche, por lo tanto a la crisis internas de sucesin de
poder se agrega el problema de la dispersin de un ejrcito que pueda combatir al
espaol. Si en Centroamrica la dinmica fue espada y cruz, en la regin de los Andes, la
estrategia fue cruz y espada, siendo importante las rdenes religiosas de carcter militar
entre ella destaca la orden de la merced.

La hueste de conquista

Para Amrica la principal forma de apropiacin territorial llevada a cabo por el conquistador
espaol fue a travs de organizaciones empresariales que a travs de un contrato fijaban
responsabilidades que haban a tener cada uno miembros de una hueste de conquista. Por
hueste se entiende un grupo de individuos que por medio de un contrato o capitulacin se
compromete a formar parte de un ejrcito y someter territorios a cambio de una recompensa
que se puede ser expresado ya sea una merced de tierra, una encomienda o bien una mita,
cabe consignar que para unos autores como Tino Tiana, Bernandino Bravo Lira y Amrico
Castro, la hueste de conquista es la primera forma de empresa privada, Para Nestor Mesa
Villalobos la hueste de conquista es la primera forma bsica del capitalismo moderno y esto
lo argumenta por el hecho de que el capital de la hueste compromete un capital para llevar
a cabo una empresa, a no desviar buenos resultados pagar de su patrimonio una soldada
a los miembros de las hueste y por lo tanto como forma bsica de capitalismo ser la
operatoria de trabajo a cambio de dinero.

La capitulacin es un contrato solemne donde se pide autorizacin al rey para que autorice
la conquista del territorio a cambio de recibir el rey el tributo de las poblaciones sometidas y
la evangelizacin de los impuros, el rey a la vez concede un ttulo nobiliario, una merced o
encomienda o mita y a la vez una responsabilidad de fidelidad a su vasallo, capitn de
hueste, la configuracin de la hueste de conquista reuna a los nobles que haban sido
autorizados por el rey a formar parte de la expedicin, en sucesin venan los caballeros,
cargo nobiliarios por el cual alguien pagaba para formar parte de la empresa de conquista,
en tercer orden estaban los hidalgos que eran los primeros hijos de los nobles o caballeros
que buscaban la oportunidad de hacer fama y dinero en Amrica, a continuacin los
soldados conocidos como segundones en su mayora de origen campesinos que vena de
espaa huyendo de la miseria y por ltimo un grupo de indios yanaconas que ofrecan sus
servicios a los conquistadores.

*Honra: Sentirse el nico

*Fama: Cmo los otros me ven a m que soy nico
*Gloria: Cmo perdura en el tiempo su honor y su fama

Caractersticas del Conquistador.

Su edad promedio no supera los 18 aos, los reinos de los cuales provenan eran en el
caso de Centroamrica Len y Navarra para el caso de Amrica del sur y Castilla, Len y
extremadura, todos estos reinos profusamente belicistas por cuanto eran los pilares de la
resistencia hispana al mundo rabe.

El 70% de la hueste de origen muy pobres incluso algunos no tenan apellidos y fueron
bautizados de acuerdo al lugar de origen o bien usando una toponimia o la relacin a un
oficio o profesin. As mismo la pobreza en Espaa llegada al orden de 86/100, es decir, de
cada 100 habitantes 86 eran pobres, a eso hay que sumarles la expulsin de los judos y
rabes 1491, parte importante del a industria hispnica zozobr extremando an ms la
pobreza, Para Carlos V el descubrimiento de Amrica signific la oportunidad que tuvo
espaa para salir de la crisis social, ya hacia el ao 1500 en Madrid son comunes las
germanas (asociaciones ilcitas delictivas), las flagrantes o trficos de personas y la
delincuencia. Se omite el concepto criminalidad por cuanto estos actos era una forma de
subsistencia dentro de la germana, la historia social de espaa durante la conquista
menciona las piadosas, que son organizaciones donde nias y nios hurfanos o robados
son obligados a mendigar por inescrupulosos.
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Por otra parte en el trfico y las relaciones comerciales entre Espaa y Amrica, un sistema
de Navegacin que permita consolidar el mercantilismo y a la vez favorecer el llamado
capitalismo incipiente de la conquista para el historiador T. Haring, en su obra Comercio y
Navegacin, el trfico comercial le permita a Espaa manejar su economa interna por
medio de la especulacin a modo de ejemplo y citando la realidad de la trata de esclavos
negros, Haring comprueba que inescrupulosamente el precio o valor de los esclavos
negros trado a Amrica eran manipulados por los comerciantes hispanos que tena el
derecho de estanco de esclavos, as entonces tenemos que no se escatimaba en eliminar
negros para hacer subir el valor en el mercado de esclavos, algunos eran muertos y otros
eran abandonados a su suerte en ciertas islas de las Antillas las cuales eran utilizadas
como bodegas humanas. As como ejemplo la isla frimen city.

Con metales preciosos como el oro tambin se llegaba a especular, mientras ms

escacease el mineral precioso se poda manejar la tasa preferencial del valor del oro. La
historiadora inglesa Vilma Anderson seala que entre los aos 1590 y 1610 no ms de un
20,5% del oro extrado de Mxico fue tasado para as mantener una tasa preferencial alta
en la cotizacin de esa economa mundi, con el sometimiento de la regin andina, el tribunal
de minera de 1599 de alto Per fij las reales ordenanzas de las cotas de produccin de
oro, esto como una forma primitivapero eficaz para manejar la inflacin de la poca.

La primera medida que tom Carlos V en el proceso de conquista y civilizacin de las

indias fue llegar a un acuerdo con las autoridades papales tanto con Alejandro VI y
Silvestre I y solicita a la autoridad de Roma la potestad del rgimen excelqual y patronato,
esto quiere decir que Carlos V tena las facultades entregadas por el papa cules son las
misiones o quienes son las congregaciones que pueden llegar a Amrica a evangelizar, no
necesariamente es Carlos V el que decide autoritariamente sino que lo hace con el
consentimiento del papa, curiosamente las primeras rdenes autorizadas para llegar a
Amrica fueron la orden de la merced ,los dominicos y hacia el ao 1540 la orden de los
jesuitas recientemente creada. Estas rdenes tiene un acervo militar

- La merced: Cuerpo de batalla

- Dominico : Guerreros espirituales
- Jesuitas: Guerreros contra la ignorancia y el analfabetismo

El patronato conceba el beneficio de cobrar el dinero para poder cumplir con el diezmo
eclesistico y as mantener a la iglesia.

Mestizaje y etno sociedad colonial

El concepto pigmentocracia es el trmino ampliamente utilizado para referirse a la
organizacin que tiene una sociedad basada en el color de la piel Magnus Morner
estableci tres grupos primarios: negros, esencialmente provenientes de frica; blancos de
origen europeo cuyo grupo de cuo eran Espaa y Portugal e indios en referencia de la
poblacin local autctona de Amrica. A este grupo en el siglo XVII se le denomin primer
orden.

A las mezclas que iban surgiendo se les llam segundo orden es su generalidad, aludan
tanto al color de piel como tambin a la condicin tnica que representaba en la sociedad
por lo general los grupos de segundo orden fueron categorizados como personas sin valer
social, este trmino alude a que no posee ningn derecho poltico, el ejemplo ms clsico
es aquel que indica que los hijos de espaoles nacidos en Amrica (criollos) no tienen
derechos polticos ni pueden optar a cargos pblicos, una segunda categorizacin es la
acentuada marginalidad que comienzan a vivir en la ciudad colonial, dicha marginalidad se
grafica en los subordinamientos de los que son parte al momento de establecer el trazado
de la ciudad conocido como damero o de ajedrez donde el centro est en la plaza de armas
a los alrededores las instituciones polticas, dejando las inmediaciones cercanas a los
grupos de primer orden y la periferia para mestizos, mulatos y zambos. Para Sergio la
marginalidad en la colonia genera una cultura propia de los subgrupos a eso le llam
contracultura, en el caso de Santiago de Chile graficado a travs del barrio de la Chimba, en
el caso de Per a las inmediaciones de la ciudad de Lima se le llam barrio cholero, una
tercera cualidad es la estigmatizacin del desorden los grupos que son el resultado de las
mezclas raciales se les denomin malentendidos, viciosos, pilluelos, vagabundos, esta
apreciacin se atomiza porque se ve a los subgrupos como el resultado del pecado, y un
cuarto criterio se le ha denominado el libertinaje, muchos de los de segundo orden al no
encajar en la ciudad formal se dedicaron a recorrer ms all de la periferia subsistiendo a
partir de la delincuencia. A modo de ejemplo de libertinaje y la delincuencia lo tenemos en
Brasil con el surgimiento de los bandeirantes que eran grupos de mestizos, zambos y
mulatos que recorren la selvas de brasil sobreviviendo del pillaje, cuatrerismo o el salteo.

Representaciones etnosociales de mestizos, zambos y mulatos

Los zambos eran los ms despreciados de la sociedad colonial, eran rechazados tanto por
los indios y negros desde la configuracin esttica. Los cronistas los describen como feos,
no agradables a los ojos de Dios y de mirada siniestra, como son despreciables por la
sociedad realizaban trabajos peyorativos tales como pozeros, azoqueros y estercoleros,
oficios de poca monta en la sociedad colonial sobre todo por ser considerados indignos,
pozeros eran los trabajadores que por caridad o limosna cumpla la funcin de limpiar los
pozos negros; Los azoqueros se les encomendaba el trabajo de extraccin del mercurio,
mineral lquido utilizado para amalgamar el oro; los estercoleros son las personas que se
encarga de recolectar el estircol de los campos secarlos para venderlos como abono estos
grupos siempre fueron prejuiciados por la sociedad colonial, como no se sentan parte de la
cultura formal fueron generando su propia contracultura y dentro de estos modelos
contraculturales se hace inestenso formulaciones idiomticas propias de ese mundo que
sintetiza la visin de la realidad que ellos tienen, el zambo es un sujeto que los cronistas los
mencionan como un sujeto triste y desgraciado porque aparte del rechazo social son vistos
como la cuna de los males sociales del consumo de alcohol y los vicios de apuesta.

Los mulatos cumplen funciones de servidumbre de inferior trato al que recibe los negros
dentro de sus actividades laborales, se encontraban las de nodrizas recaderos o recaderas,
traductores, artesanos de trabajo de fuerza (herreros) y en el caso de algunas mujeres
mulatas algunas cumplian funciones de guadavas, nombre con el que se les conoce a las
sirvientas domsticas.

Los mestizos si bien contaban con un rechazo del espaol y del indio fueron rpidamente
adaptndose a la sociedad colonial, a parte del trabajo de artesanos, el mestizo cumpli
funciones agrcolas en los alrededores de la ciudad, se les identifica como peones,
labradores y guayanes. Todas estas funciones al correr del siglo XVI-XVII fueron
sustancialmente asalariadas, se cambiaba trabaja trabajo por comida o habitacin.

Estos grupos fueron complementados por submezclas tales como horros, choros, pendejos,
tercerones, cuarterones,cimarrones. Estos ltimos eran los hijos de los negros con zambos
o zambas que huan de la hacienda y buscaban refugio en la marginalidad o ruralidad,
muchos cimarreros se dedican al abigeato de ganado.

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Funciones sociales y culturales

La sociedad colonial americana tuvo una organizacin compleja en cuanto la dinmica de

los sujetos que la compona no slo por su origen pigmentocrtico sino que tambin por la
forma de expresar su ordenamiento territorial, es una ciudad donde est claramente
definidas las reas de la aristocracia, institucionales y los mrgenes de ocupacin de la
poblacin marginal, por una parte est la ciudad central con su plaza de armas donde el
elemento central de esa plaza es un rollo o tronco donde se pegan las ordenanzas, bandos
o proclamos que dicta la autoridad, asimismo sirve como un instrumento de ejecucin de las
penas capitales, donde all se dan muerte a todas las personas que sean acusadas de
ferona (desobediencia) o hereja. En las inmediaciones a las plazas de armas se
encontraba hacia el norte el cabildo o municipalidad respetando la tradicin castellana,
hacia el oeste se emplaza la oficina de correos y estafetas y el palacio de justicia. el palacio
de justicia reuna a un tribunal de oficio a un tribunal de consulado y un tribunal de
comercio, el tribunal de oficio observaba todas las materias civiles y criminales, el tribunal
del consulado la relacin de las poblaciones ya sea indios, zambos,mestizos, blancos, etc,
el tribunal de comercio hacia sus materias de competencia en relacin de los impuestos y
las lavandas o gravmenes

Por otra parte por el sector oriente se encontraba la regata o regimiento que albergaba la
policas encargadas de mantener el orden, la seguridad, el aseo y el ornato. Esta polica dio
origen y alberg a los cargo de alfrez reales y alguacil mayor que forman parte de uno de
los cuantos cargos pblicos de la colonia, funciones del regimiento era mantener la
seguridad en las inmediaciones de la ciudad a las que se les llam corregimientos.
Hacia el sector sur se encontraba el emplazamiento eclesistico caracterizado por una
capilla o iglesia y alguna orden religiosa civita, en el caso de Mxico la orden franciscana,
en Argentina los agustinos. Este grupo religioso tambin cumplia funciones judiciales en
materia de eclecqu sum (casos religiosos en el que se vea involucrada la doctrina, la fe y
las buenas costumbres y maneras. los tribunales eclesistico hasta el siglo XVIII tuvieron
mayor peso que los tribunales civiles, muchas veces se invadan los territorios jurdicos
generando discrepancias en las competencias por materia (choque facultativo).

A la periferia de la ciudad se encuentran las dehesas, zonas extensas territoriales que estn
al servicio a la comunidad para cultivar y pastorear, estas dehesas van a albergar a un
grupo importante de grupo mestizo, con sus tradiciones y ritos y en los mrgenes de esas
dehesas surge la altercivitas (la otra ciudad) con el populoso barrio de la chimba ms all de
las fronteras de los ros, ese barrio populoso es considerado tambin el sector pernicioso de
la sociedad donde se produce el alcoholismo, juegos y las apuestas y desenfreno. Aparecen
las chingas o chinganas, los burdas o garitos, todos aquellos espacios sociales del mundo
popular.

Las chingas eran reducciones poblacionales caracterizadas por el trfico y contrabando de

todo lo prohibido por la corona o bien aquello que por costos eran elevados y se buscaba la
forma de comerciarlos al bajo costo, esto con el tiempo se transforman en ferias libres.

Los burdas son lugares de comercio donde se rematan animales, tambin se les conoca
como ferias de animales en donde haba mucho dinero y estaba acompaado con un
quiosco que se guardaba dinero de las transacciones.

Las chinganas, estos espacios corresponden a las ramadas donde se venden alimentos,
licores y agua, se dan las fiestas, como est alejada la autoridad hay mayor desenfreno,
descontrol, hasta que las velas no ardan. Unas de las actividades propias que se dan en
las chinganas son las apuestas, naipes y la prostitucin, est prostitucin engloba la trata
de poblacin de todo tipo, se le conoca como la actividad que se realizaba en un recinto
privado en una casa, se les conoca como Lenocinio. La ciudad de Mexico hacia 1660 se
contabilizaron ms de 900 lenocinios (casa de prostitucin). Cuando haban deudas las
nias eran puestas a trabajar en los lenocinios.

Fuera de la ciudad se emplaza entre inmediaciones de las dehesas y las tarde paos libres,
pequeos ordenamientos urbanos, estos pequeos poblados fueron denominados tierras de
indios o tierra de negros como una forma de concentrar la poblacin de raz mulata o
zamba. Como reducciones de pueblos la autoridad del cabildo nombraba a un visitador de
pueblo (censos/ y a la vez fijan las llamadas garantas de trato). Estas garantas de trato se
inspiraban a las tasas de regulacin del trabajo indgena pero se adecuaba segn
condiciones raciales de mulatos y zambos.

La corona espaola fijaba al exterior de la ciudad o villa una necrpolis (regulaba y acoga a
todas las personas que tuviesen los sacramentos catlicos porque no eran espaoles,
paralelo a la necrpolis estaba el cementerio eclesistico que por lo general se construa en
los patios de una iglesia, dando origen esta organizacin territorial a dos tipos de criterios, el
municipal y el parroquial. La proliferana gener problemas en salubridad e higiene es as
entonces como en la ciudad de Monterrey, Mxico se da uno de los primeros casos de
peste bubnica debido a las malas condiciones de salud pblica.

En la zona de la periferia se vea un clima de inseguridad vagabundaje, los enfrentamientos

con poblacin indgena haca comn la prctica de secuestro de poblacin, la violacin y al
trfico de esclavos sin importar edad, fue algo comn sobre todo en el siglo XVII.

La iglesia trat de cumplir una funcin de ordenamiento territorial, si bien desde un principio
los claustros y monasterios que est dentro de paisaje urbano, a mediados del siglo XVII
comienzan a refundarse en las afueras de la ciudad, esto es el objetivo de evangelizar y
moralizar tuvo que interiorizarse en los barrios de las chimbas para convertir a la poblacin.

Algunas de las rdenes medicantes ms importantes que hubo en Amrica fueron las
redentaristas y en el caso de los claustros monjes de la orden pasionista aparte de
evangelizar la misin ensea un arte u oficio. Una de las escuelas de arte ms importante
fue la que es Escuador dio pie y difundi el llamado barroco europeo que en Amrica se le
conoce como barroco indiano o Quintero. A las poblaciones de indios se les ensea la
pintura y la escultura como forma de pararse a la vida y como forma de posicionarse
culturalmente en un mundo religioso.