ACTIVIDAD 4

1. Elaborar, en orden alfabtico, un vocabulario con las palabras

nuevas.

Anacrnico: Que adolece de anacronismo. Referido a contra el tiempo.

Anquilosamiento: Accin y efecto de anquilosarse. Pronominal

atrofiarse.

Anfictiona: Confederacin de las antiguas ciudades griegas, para

asuntos de inters general. Asamblea de los anfictiones.

Beligerancia: Atribuirle la importancia bastante para contender con l.

Dialctica: Mtodo de razonamiento desarrollado a partir de principios.

Serie ordenada de verdades o teoremas que se desarrolla
en la ciencia o en la sucesin y encadenamiento de los
hechos.

Galia: Galia es el nombre latino dado a una regin de Europa

occidental actualmente ocupada por Francia, Blgica, el
oeste de Suiza y zonas de Holanda y Alemania al oeste del
Rin. La palabra galo se refiere habitualmente a los
habitantes celtas de esa regin en tiempos antiguos y fue
empleada principalmente por los romanos que muy raras
veces llamaban celtas a este conjunto de diversas tribus. El
gentilicio se conserv a travs de los tiempos solamente en
la extensin de tierras que hoy componen el pas de Francia
y an hoy sigue llamndose galos a los franceses, y de
hecho Galia es el nombre griego moderno de Francia.

Hipogeo: Bveda subterrnea que en la Antigedad se usaba para

conservar los cadveres sin quemarlos.

Peripecia: En el drama o en cualquier otra composicin anloga,

mudanza repentina de situacin debida a un accidente
imprevisto que cambia el estado de las cosas. Accidente de
esta misma clase en la vida real.

Pleonasmo: Figura literaria de construccin, que consiste en em-.

Telrico: Perteneciente o relativo a la Tierra como planeta.

Perteneciente o relativo al telurismo.

Yuxtaposicin: Accin y efecto de yuxtaponer: Poner algo junto a una cosa.

2. Cul es el proceso gentico del nombre de Amrica Latina?

El nombre ms difundido, Amrica Latina, y con l sus derivados:

latinoamericanos y latinoamericanismo, aluden a la toda la cultura de origen
latino: lengua espaola y portuguesa. Reconoce adems su influencia
renacentista europea y toma en cuenta el aporte de la revolucin francesa
en la emancipacin de nuestros pases y en su conformacin republicana.
Estos vocablos se incorporan a Hait. Cronolgicamente corresponden al
siglo XIX.

Dentro de esta regin se incluye a todos los pases que se extienden desde
el ro Bravo (entre Mxico y Estados Unidos) hasta el sur del continente. En
el origen y difusin del nombre de Amrica Latina, siempre se vio al Caribe
como parte de ella, no aparte, como sucede en los ltimos tiempos en las
reuniones internacionales.

A esta porcin del continente, Orrego la denomina indistintamente

Indoamrica y Amrica Latina. Tambin usa la expresin Nuestra
Amrica para referirse a ella. En verdad, en el ideario orreguiano, el centro
de su pensamiento americanista es Amrica Latina. Vale decir, su
americanismo es propiamente latino o indoamericanismo. A la otra Amrica,
a la del norte, representada por Estados Unidos, la llama Amrica Sajona. Y
porque Europa se estableci all sin resistencia cultural a diferencia de lo
ocurrido al sur en la Amrica Latina, afirma que esa Amrica es un equvoco
de Amrica, Estados Unidos es un equvoco de la americanidad, un
pleonasmo de Europa. Sin embargo, all tambin est naciendo como en el
sur un hombre nuevo, un pueblo del porvenir, yuxtapuesto a la Amrica
europea o sajona.

3. A qu llama Orrego Americanizacin de Amrica?

La americanizacin de Amrica debe ir hacia su PROPIA REALIDAD, debe

ser ella misma, y no copia de realidades ajenas, debemos terminar de una
vez por todas con el espritu extranjerizante, con el plagio y el mimo
extraos a nuestro ser. Es urgente vital y necesario educar para la toma de
conciencia de nuestra americanizacin.

4. Qu proceso ha seguido el patriotismo y el nacionalismo en Europa

y Amrica Latina?

PROCESO DIALCTICO DEL PATRIOTISMO EUROPEO Y

LATINOAMERICANO
 PATRIOTISMO CONTINENTAL
Unidad del Pueblo - Continente

PATRIOTISMO NACIONALISTA
Unin de la Nacin

PATRIOTISMO PARROQUIAL
Unidad celular de la Parroquia

Patriotismo Parroquial: Unidad prototipo celular de la parroquia, provincia

o localidad. Juan sin Tierra (Inglaterra). Patriotismo Nacionalista: Mediana
dimensin, unidad del Estado y la Nacin. Georges Clemenceau (Francia).
Patriotismo Continental: Gran dimensin, patriotismo contemporneo,
unidad del Pueblo Continente. Patriotismo latinoamericano.

PUEBLO, ESTADO Y NACIONALISMO

EN EUROPA EN AMRICA LATINA

1. La frontera es, hasta cierto 1. La frontera es la expresin de un

punto, natural, porque es la
resultante de una realidad
orgnica y biolgica.
2. Los pueblos originan y necesidades polticas, es ajena a
construyen los Estados.
3. Pueblo y Estado son casi
sinnimos, hacen referencia a las
mismas realidades, ste es la
expresin poltica y jurdica de la
realidad econmica, fsica y
anmica de aqul.
4. El Estado fue una fuerza
unificadora y constructiva;
ejemplo, la monarqua francesa
hizo de la dispersin y rivalidad
de feudos un ente poltico y
vigoroso.
5. El nacionalismo parroquial tiene
simple convencionalismo jurdico,
una delimitacin caprichosa; no
obedece a las conveniencias y
las realidades espirituales y
econmicas de los Estados.
2. El pueblo es una gran unidad; los
Estados son meras
circunscripciones artificiales.
3. Pueblo y Estado tienen un sentido
diferente, a veces, antagnico;
una simple delimitacin que no
designa una parte sustancial de la
realidad.
4. El Estado es una fuerza
atomizadora y disgregante.
5. El nacionalismo lugareo, el
patriotismo restrictivo de cada
 que vencer grandes obstculos
naturales, histricos y biolgicos Estado, no tiene ningn obstculo
para superarse y hacerse natural, tradicional o atvico para
patriotismo paneuropeo. elevarse a un nivel superior.
6. En cierto sentido, el 6. El nacionalismo restrictivo es el
nacionalismo restrictivo deviene engendro del caos, del mundo
de un sistema orgnico de inferior y abisal, de fuerzas ciegas
coordenadas histricas, raciales, y negativas, de carencia de un
econmicas y geogrficas. gran estilo poltico constructor y
7. En un momento, el nacionalismo consciente de los supremos
fronterizo cumpli una gran objetivos continentales.
misin histrica; sus races estn 7. El nacionalismo parroquial es
sumergidas en la savia biolgica extranjero, ilgico y antinatural,
de su crecimiento. La nacin, una redundancia, por ende, un
como antes el feudo, fue una retroceso histrico, un paso
realidad educadora y regresivo; es el residuo impuesto
constructora; un estadio por el calco irracional y servil de
necesario en el proceso cultural. la vida europea.

*
Fuente: Pueblo-Continente, en Obras completas, 1995: I: 164-165.

5. Explicar el concepto Pueblo Continente

Son historia y patriotismo continentales, indica que desde Ro Bravo hasta

el Cabo de Hornos el pueblo (idioma, raza, costumbres, etc.) son uno solo
como se advierte de su contextura general, del sentido interno y profundo
de su vida, el carcter unitario y ecumnico del alma colectiva, la
compulsin dialctica de su historia, sus grandes intereses polticos y
econmicos. Por la concurrencia de todas las progenies, por haber dado
albergue a gente de todo el planeta, Latinoamrica, continente-multitud, ha
originado a partir de la multitud un gran pueblo, un pan-pueblo, un pan-
mundo, un pan-universo. El pueblo indoamericano anota es la agrupacin
humana en gran escala ms homognea que existe hoy en el globo, salvo
Estados Unidos () y, a medida que transcurra el tiempo, lo ser ms an
porque el proceso de su fusin se encuentra en sus ltimos estadios de
compenetracin biolgica (Pueblo Continente. Cap. II. Pg.
158 - 1995)

6. Qu es el Desgarrn Histrico?

En la historia del mundo, Amrica es un gran desgarrn. El desgarrn de una

raza vigorosa por obra de la conquista y la violencia de la barbarie
occidental. Por eso, Amrica ha vivido sin su propia experiencia. Toda su vida
histrica, es decir, toda aquella parte de su vida que se inserta en el
acontecer del mundo, ha sido un abismarse de Europa en ella, una fusin de
todas las razas en sus trridas entraas. Caso en que una prehistoria es
superior, es ms que la historia, porque lo que conocemos del Imperio
 Incaico era ya, desde haca mucho tiempo, una decadencia, y porque
Europa, que en el sentido vital de la palabra, no ha creado todava nada en
Amrica, no ha hecho sino repetirse mal, y repetirse destruyendo lo que
haba de vivo, orgnico y fuerte en esta parte del mundo.

7. Qu comparaciones realiza Orrego entre Amrica Latina y otros

lugares del mundo?

EN AMRICA EN EUROPA

Nuestra Amrica, tiene una La unin poltica de Europa

lengua comn, salvo en choca con obstculos
minsculas reas de las formidables que parecen muy
Antillas, ya que el portugus del difciles de salvar en este
Brasil es una lengua gemela del momento porque las fronteras
castellano y no constituye polticas que corresponden a
barrera alguna para la realidades nacionales,
comunicacin y el econmicas, culturales, morales
entendimiento mutuos. Una y jurdicas que son connaturales
creencia religiosa tambin con la vida ntima y espiritual
comn, de fondo cristiano y de cada agrupacin humana.
catlico. Una historia y una Son fuertes lazos, de tradicin,
misin cultural idnticas; una de historia, de cultura, de vida
economa y una produccin que poltica, de convivencia secular,
puede fcilmente completarse y de hbitos y maneras de vida
coordinarse en vigoroso que tienen un poderoso lastre
conjunto solidario y un nuevo acumulado, consolidado y
sentimiento y concepcin reforzado por muchos siglos. La
integral. diversidad, de las fronteras
Desde Mxico hasta Argentina polticas corresponde a una
constituye un solo pueblo y las diversidad de realidades
fronteras polticas son vivientes y activas todava y
enteramente artificiales, son espontneas, naturales y
antinaturales y no responden a lgicas hasta cierto grado,
ninguna realidad sustancial y porque los pueblos se
viviente. Las fronteras de los confunden con los estados, las
estados indoamericanos son el realidades polticas y jurdicas
mimetismo, el remedo absurdo traducen las realidades
y grotesco de la atomizacin geogrficas y vitales.
poltica de Europa que la etapa En comparacin con Amrica
colonial nos impuso, el rezago Latina, Rusia, India, China son
de la divisin administrativa de conglomeraciones imbricadas
la metrpoli espaola. de progenies, lenguas,
Es la agrupacin humana en religiones, culturas y
grande escala ms homognea costumbres diversas que no han
que existe hoy en el globo, llegado a fusionarse a pesar de
salvo Estados Unidos, por su los milenios.
diversidad original de sangres

*
Fuente: Hacia un Humanismo Americano, en Obras Completas,
1995: II: 157-158.
 y, a medida que transcurra el
tiempo, lo ser ms an porque
el proceso de fusin se
encuentra en sus ltimos
estadios de compenetracin
biolgica.
8. Describir la teora de los Grmenes Histricos.

Este fenmeno de sumergimiento se produce por la ley de represin

freudiana, que elimina de la superficie de la conciencia aquellos hechos y
valores que no pueden morir porque son inmortales, pero, que nos causan
desazn, temor o vergenza. Se sumergen entonces y van a depositarse en
el desvn profundo del inconsciente colectivo, en el abismo de la hondonada
squica. All estn acechando su oportunidad creadora, que cuando no la
logran surgen a la superficie como neurosis o estados patolgicos, como
desequilibrios anmicos o espirituales. Esta es, tambin, la razn, por la que
Amrica fue durante todo el coloniaje, un continente en desequilibrio, un
territorio enajenado, una tierra que haba perdido su razn de ser autntica
y en la que sus antiguos grmenes histricos reflotaban, se evadan, muchas
veces, de su sepulcro temporal, hacia arriba, como dilaceraciones anmicas
profundas porque no encontraban su oportunidad creadora. De ellos,
tambin, ha provenido, por creacin positiva, su ms enrgica incitacin
hacia el reencuentro saludable de s misma que ha cuajado en la conciencia
de la Nueva Amrica.

9. En el mapa poltico correspondiente, marcar por separado los pases

miembros de:

a. CAN (Mapa 1)
b. MERCOSUR (Mapa 2)
c. UNASUR (Mapa 3)
d. ALADI (Mapa 4)
e. CAB (Mapa 5)
f. Parlamento Amaznico (Mapa 6)
g. SICA (Mapa 7)
h. UE (Mapa 8)
1 2
 3 4

6
10.Cmo se manifiesta la
vigencia de la teora de los
Pueblos Continente?

Antenor Orrego aport a la 8

integracin latinoamericana con
una consistente fundamentacin filosfica, antropolgica, sociolgica y
poltica, dentro de un slido marco histrico. Su teora de los pueblos-
continente, es el trasfondo conceptual de los procesos integracionistas en
curso en Amrica Latina y, por extensin, en todo el mundo. Y es aplicada
con ms xito en otros espacios, particularmente en Europa, que en el
nuestro. Aqu, en nuestra patria grande, los pasos dados hasta ahora,
8
aunque importantes, son lentos an, no obstante los antecedentes que
corren desde el periodo autctono, siguen durante el dominio europeo,
continan con la emancipacin, cuyo proceso transcurri en un frente nico
contra las mismas fuerzas opresoras de ultramar, que se intent cimentar
con el Congreso de Panam, y le siguieron, en el desarrollo republicano
decimonnico, diversos eventos continentales, hasta que alumbr el siglo
XX, durante el cual, como ya haba ocurrido en el anterior, se escucharon
diversas voces llamando a la unidad, a lo largo y ancho de la vastedad
latinoamericana.
11.Escribir un ensayo sobre integracin latinoamericana, segn el
pensamiento orreguiano.

A MANERA DE ACLARACIN:

El presente texto es una sntesis de todo el curso, desde el punto de vista de

un estudiante de la carrera profesional de Derecho, este material solo
constituye una pequea perspectiva del curso, ms no es un estudio
profundo sobre el mismo. Para mayor informacin, consultar el libro del
autor Dr. Elmer Robles Ortiz Ctedra Antenor Orrego y PENSAMIENTO
EDUCATIVO DE ANTENOR ORREGO Revista Historia de la Educacin
Latinoamericana, Nm. 13, 2009, pp. 101-127 Universidad Pedaggica y
Tecnolgica de Colombia Colombia.

Espero poder satisfacer algunas inquietudes del curso.

LA INTEGRACIN LATINOAMERICANA:
ENTRE EL REGIONALISMO ABIERTO Y LA
GLOBALIZACIN*
El hombre debe poseer un cerebro tan fino y tan poderosamente
organizado que le permita explicar y rebasar todos los problemas: Un
cerebro preparado para el cumplimiento de esta funcin primordial no
puede ser sino la obra de un adecuado sistema educativo que sea eficaz
para capacitar a nuestra juventud en el desempeo de su histrica misin.
Antenor Orrego Espinoza El Monlogo Eterno
Desde una perspectiva intelectual originaria, el maestro Antenor Orrego
Espinoza realiza su mxima labor en el campo de las letras y humanidades:
ideas filosficas, sociolgicas, polticas, estticas y educacionales del siglo
pasado acorde a nuestra realidad contempornea, al reflexionar sobre el
origen y destino de nuestros pueblos y la Amrica que lo vio nacer. Orrego
como todos nosotros sabemos, formul la teora del Pueblo Continente,
trasfondo filosfico del integracionismo latinoamericano, cuya concrecin
requiere el aporte del campo educativo y cultural del continente. Analiza la
enajenacin de Amrica Latina desde los tiempos de la invasin y conquista
tanto espaola como
portuguesa, y sostiene que
ya no se debe imitar
servilmente a esa Europa
fantstica y erudita del siglo
de las luces, sino afirmar su
identidad y su propia actitud
original que no es una vuelta
ese pasado sepulcral, sino
una revelacin o
alumbramiento hacia el futuro de Amrica Latina, hoy 2012 todo esto casi es
realidad.

Con tales ideas, publicadas el ao de 1929 en su obra El Monlogo Eterno,

Orrego se adelanta las corrientes psicopedaggicas que sustentaron, mucho
tiempo despus, Vygotsky, Piaget, Ausubel y Rogers, entre otros, hoy en
boga. Lo que l sostuvo hace 80 aos, ahora impregna el quehacer
educativo real como ya lo dije anteriormente. Efectivamente, Orrego
piensa que el profesor no debe formar al alumno a su antojo, a su estilo, a su
gusto personal, no debe imponer un contenido educativo, sino ayudarlo a
revelar su personalidad, a descubrir sus potencialidades, orientarlo o
conducirlo a construir su propio conocimiento, a ser protagonista del proceso
cultural: lo que l llama ser un verdadero MAESTRO. Postula, pues, una
educacin para perfeccionar al hombre en el sentido de humanizarlo, de
manifestando sus cualidades como creador de cultura y elevar al mximo las
energas vitales de su ser.

Finalmente como cierre del presente ensayo, preconizo la idea de educacin

orreguiana, que como revelacin est relacionada con la de liberacin. En
efecto, Orrego sostiene que el conocimiento no es adquisicin en el sentido
estricto de posesin porque la riqueza espiritual no tiene carcter
acumulativo sino liberador, este debemos descubrirlo y revelarlo ponindolo
servicio del hombre, gracias a la educacin.
*
Fuente principal:
http://redalyc.uaemex.mx/pdf/869/86912384007.pdf
12. En el mapa poltico correspondiente, marcar por separado los
pases miembros de:

a. CAN (Mapa 1)
b. MERCOSUR (Mapa 2)
c. UNASUR (Mapa 3)
d. ALADI (Mapa 4)
e. CAB (Mapa 5)
f. Parlamento Amaznico (Mapa 6)
g. SICA (Mapa 7)
h. UE (Mapa 8)