HISTORIA MUNDIAL III: UNIDAD IV EL ANCHO MUNDO

EL AFRICA NEGRA.
frica negra en el siglo XX, comprende desde desierto a bosque tropical. Antes de la era colonial se
divida en docenas de centros de poder y, despus de ella, en ms de 50 territorios. En la poca
colonial poda hablarse del frica portuguesa, francesa, alemana y britnica, de la <<administracin
indirecta>> britnica, a diferencia de la <<administracin directa>> francesa, o del militarismo alemn
y de la asimilacin portuguesa.
En el <<frica britnica>>, Sudn se gobernaba de modo muy distinto a Kenya; en el <<frica
francesa>>, Senegal ofreca un contraste absoluto con Gabn. Cuando el colonialismo cedi el paso a
los Estados independientes africanos, la diversidad irrumpa de modo insistente, desmintiendo
afirmaciones positivas como la <<personalidad africana>>, y negativas como el <<despotismo
africano >>.
Es cierto, que ha existido un proceso de simplificacin en el siglo XX, a medida que el frica negra se
ha ido integrando en la economa mundial. Se han afiliado a las religiones mundiales, el islam y el
cristianismo, a medida que han surgido Estados con organismos definidos como burocracias,
presidencias y ministerios de Asuntos Exteriores. El nacionalismo territorial africano, criticado tanto x
los enemigos como los partidarios de la emancipacin africana, ha creado nuevas unidades
administrativas, clientelismo y lealtad. Estos procesos han sido definidos como <<modernizadores>>.
Cuando naci el siglo XX, el frica negra estaba dividida en el mapa en territorios coloniales. La
conquista de frica fue un proceso largo que se complet en los aos 20; cuando se quebr, la
<<tradicin>> viva y flexible de las culturas y los sistemas polticos del frica ecuatorial, sustituida
por la burocracia colonial y una <<costumbre>> tribal inventada. En muchas zonas del frica negra
las violentas batallas, y guerras que provoco la invasin europea a finales del Siglo XIX, dieron paso
en el siglo XX a la conquista a destejo de una aldea tras otra. Las rebeliones africanas contra el nuevo
orden colonial:

La revuelta de Menelamba en Madagascar en 1986; y los de Ndebeles y los Shonas.

La rebelin de los maji-maji en 1905 en el frica oriental alemana.
La revuelta de Herero y Nama en el frica sudoccidental alemana entre 1904-1907.
El conflicto de Bambatha en Zululandia, en 1905.
La conquista colonial estuvo acompaada de dos importantes procesos interrelacionados, uno
ecolgico y el otro ideolgico. Adems trajo simultneamente epidemias de enfermedades humanas y
animales, grandes prdidas de poblacin, as como la propagacin de misiones cristianas e islmicas.
Claro que ambas religiones existan desde haca siglos en la costa oriental de frica y haba
interactuando con los Estados del interior del frica occidental; el cristianismo era una fe en el Norte
de frica, en Nubia y Etiopa y el primer movimiento misionero de los siglos XVI y XVII tena
carcter catlico romano. En el Siglo XIX, la segunda oleada de misiones europeas y norteamericanas
(protestantes) haba establecido su presencia en el interior de frica antes que la ocupacin formal.
Pese a esto la propagacin de ambas FES se inici a fines del siglo XIX. Las <<tradicionales>>
religiones africanas sufrieron un cambio, debido ms a las enfermedades, las sequias y la percepcin
de ideas y culturas ajenas que a la resistencia al cristianismo, al islam y al colonialismo.
Estos cambios se notan en las diversas formas de enfocar la modernizacin y son ms claros en el lema
<<cristianismo, comercio y civilizacin>>. Antes de la imposicin del dominio colonial, se dieron
alianzas modernizadoras entre misioneros blancos y negros y las elites africanas. En el Estado de
Merina, de Madagascar, los aristcratas aprovecharon el modelo congregacionista de la Sociedad
Misionera de Londres para construir un Estado <<cristiano>> centralizado, con un sistema de
educacin nacional y tenan por funcin recabar impuestos y reclutar soldados y mano de obra de
esclava. En el Estado de Botswana, Khama el Grande llev una revolucin al estilo de los Tudor,
limito los poderes de aristocracia, cre una Iglesia protestante estatal y reafirm el control real sobre
una economa <<liberalizada>>.
Algunos intelectuales se inspiraron en el islam, que consideraban ms africano y, por lo tanto, ms
capaz que el cristianismo de favorecer una modernizacin realmente africana. De hecho, en frica
Oriental, donde ms se extendi el islam, las hermandades sufes representaron un modo alternativo de
responder al cambio social y econmico.
Los misioneros cristianos propugnaban la emancipacin de los esclavos, pero condenaban la
explotacin de la mano de obra <<libre>>. Los maestros sufes juntaron antiguos esclavos y mujeres
en una nueva comunidad y proclamaron la pureza y la superioridad de los pobres y los oprimidos. Las
transformaciones en las religiones africanas pueden verse como modernizadoras, en torno a ejes como
la ecologa, el tiempo, la comunidad, as como las definiciones del mal. Estas ideas y evoluciones no
tienen nada q ver con el dominio europeo. La invasin colonial suplant a la modernizacin autnoma.
A muchos misioneros les alegr, la conquista colonial. Era posible que los misioneros alemanes en el
frica suroccidental creyeran que el dominio imperial germano constitua el mejor modo de civilizar a
los africanos.
El colonialismo como mtodo para modernizar frica fue realmente imperfecto; en la prctica,
distorsionaba y se basaba en una ideologa nada entusiasta. Ninguna de las potencias coloniales
invirti mucho en frica. Los portugueses tuvieron que dar en concesiones grandes regiones de sus
territorios coloniales a empresas privadas; los britnicos invirtieron mucho ms capital en la
infraestructura de Amrica Latina que en sus propias colonias africanas. Las economas coloniales que
fueron extractoras, agrcolas o minerales, ya eran explotadoras y dependan de la mano de obra de
esclavos o de inmigrantes mal pagados.
La conquista colonial se llev a cabo sin guerras entre intereses europeos, pero hubo dos importantes
excepciones; la primera fue la guerra sudafricana de los bers, de 1899-1902, que enfrento a los
britnicos imperiales y sudafricanos por un lado, y a los afrikners por el otro. La segunda fue la I G.
Mundial, que llev al frica Oriental Alemana y a los territorios circundantes, aos de terrible
violencia.
En la campaa del frica Oriental Alemana, los africanos sirvieron como soldados y cargadores, tb
fueron espas, pues las fuerzas alemanas e imperiales se perdan y necesitaban informacin.
La campaa de frica Oriental afecto a la mayor parte del frica negra. All se desplegaron tropas; fue
el clmax de la violencia europea. El reclutamiento forzado de cargadores provoco varias revueltas,
que iban desde la dignificada protesta y rebelin utpica del frustrado modernizador JOHN
CHILEMBWE en Nyasalandia, en 1915.
La experiencia que ms vinculara el frica negra a la historia del mundo fuese la epidemia de gripe
de1918, que asolo los campos de prisioneros de guerra, los centros de movilizacin, las urbes y los
complejos mineros.
Despus de la I Guerra Mundial, las potencias victoriosas se repartieron el <<protectorado>> de las
colonias alemanas, pero les faltaba energa para fingir que las modernizaban. A la guerra sigui una
serie de crisis econmicas que obligaron a las metrpolis a recortar al mximo sus gastos; las
sociedades misioneras se vieron forzadas a cerrar escuelas e iglesias. En los aos 30, los precios de las
materias primas disminuyeron, los mercados se desmoronaron y el empleo cay en picada. En las
colonias donde se establecan colonos europeos, stos adoptaron medidas discriminatorias a fin de
subvencionar a los granjeros y rancheros blancos a expensas de los negros. Por toda frica estallaron
disturbios contra los impuestos, revueltas rurales, y los productores de cereales, algodn y productos
de fcil venta boicotearon los mercados.
Las potencias coloniales respondieron con introversin y conservadurismo; abandonaron sus antiguas
y optimistas esperanzas de obrar un cambio modernizador. En las colonias con colonos blancos se pas
<<de la civilizacin a la segregacin>>. Pasaban los blancos, los africanos podan <<tener una
civilizacin distinta de la nuestra>>. En el resto del frica britnica, los blancos recurrieron a la
alianza con las autoridades <<tradicionales>>. Apelaron a la mstica de la monarqua imperial. Los
administradores coloniales se comportaban con paternalismo autocrtico. Los administradores tuvieron
que ejercer de rbitros entre estos intereses y los del campesinado africano. Los africanos se
relacionaban con ellos segn los papeles aristocrticos subordinados: sirvientes, soldados de infantera,
campesinos honrados. A los administradores acabaron por desagradarles los modernizadores
indgenas: jefes que aspiraban a transformar su sociedad en lugar de limitarse a desempear el papel
que les asignaba el sistema de gobierno indirecto britnico, y aristcratas que deseaban poner en
marcha una reforma constitucional. Todos ellos glorificaron la <<tradicin>> africana y defendieron a
los africanos como <<tribales>> en lugar de ciudadanos.
Los etngrafos belgas <<proporcionaron los cimientos de una sociedad espuria, jerarquizada,
patriarcal, para el Congo>>; segn los franceses, los nativos eran <<familias, agrupadas en aldeas>>.
En el perodo entre las dos guerras mundiales se produjeron cambios en el frica colonial. La apertura
de las minas de cobre en Katanga y en Rhodesia del Norte atrajo a una nutrida mano de obra y creo
nuevos centros urbanos. Los administradores coloniales hacan lo posible por evitar que estos mineros
africanos se <<destribalizaran>>.
Pese al cierre de muchas escuelas, aument el nmero de africanos escolarizados. Sin embargo los
africanos/nas contaban con un capital intelectual muy reducido. Hasta la II G.M. los libros que
dominaron la imaginacin de los africanos fueron los mismos que dominaron en Europa antes del siglo
XX, la biblia, tb El viaje del Peregrino, y sencillos libros de texto sobre la historia de la Reforma y de
las naciones protestantes.
La mayora de los africanos colaboraron de buen grado en incluir en su imaginacin la identidad tnica
que el lenguaje de los misioneros, el trabajo y la conveniencia administrativa haban inventado. El
trmino <<tribu>> posea un potencial ms modernizador que conservador. Algunos protointelectuales
africanos devoraban entusiasmados los libros profticos y antiimperialistas de la WATCH BIBLE
AND TRACT SOCIETY, establecida en Norteamrica por los testigos de Jehov. Algunos
compartan la lectura de la UNIA (Asociacin Universal para el Progreso de los Negros) de GARVEY
y de otros autores negros norteamericanos. Otros experimentaron con innovaciones religiosas, con
iglesias independientes apostlicas y etopes o con movimientos ms extensos de renovacin y
purificacin dentro de la religin africana.
El impacto de la II G.M. entre 1939-1945 en el colonialismo y en el frica negra fue muy distinto del
de la primera. En el frica negra se luch muy poco. En la I guerra mundial slo los TIRAILLEURS
senegaleses sirvieron fuera del subcontinente, mientras que en la Segunda miembros de los
regimientos africanos y de las brigadas de trabajo sirvieron en frica del Norte, en Italia, en la propia
Alemania y en la campaa de Birmania. Para reclutarlos se les dijo que era una guerra por la
democracia y contra la dictadura racista.
La Carta del Atlntico, alimentaron las esperanzas de los intelectuales africanos. En toda frica
afirmaron que el precio de la lealtad africana al imperio seria el desarrollo y la democracia. As revivi
en los africanos el sueo de la modernizacin.
frica sala de la recesin. En los aos 40 se inici por primera vez un rpido aumento demogrfico.
Entre 1920 y finales de los aos 40, la poblacin de frica en su conjunto aument; esto no alarm a
los administradores, pues necesitaban nueva mano de obra africana para la industria y para desarrollar
el campo. La guerra se vio acompaada de una demanda creciente de productos agrcolas e
industriales.
La explotacin de las colonias francesas haba sido fundamentalmente, tanto para el rgimen de Vichy
como para el de DE GAULLE.
Gran Bretaa pretenda recuperar en frica las oportunidades que haba perdido con la independencia
de India. Hasta los portugueses comenzaron a moverse y a hacer planes para un cultivo ms racional y
menos coercitivo de cereales y algodn.
En Europa, la guerra estimul la planificacin y la direccin de la economa por parte del Estado, y
esto se extendi a frica. <<La segunda invasin colonial>> tuvo lugar en casi toda el frica Negra.
En el frica de los colonos blancos, stos expulsaron a los arrendatarios y a los que ocupaban las
tierras ilegalmente a fin de aprovechar las nuevas oportunidades.
Miles de expertos invadieron las zonas asignadas a los campesinos negros para la produccin de
alimentos, de cereales, algodn, etc. Resueltos a dar a la tierra un uso ms productivo, a insistir en
mtodos de conservacin con uso intensivo de la mano de obra, a dar rdenes sobre cmo llevar a cabo
el cultivo intensivo mediante sistemas de riego.
En sus colonias africanas, los franceses invirtieron fondos pblicos en el desarrollo de la
infraestructura y en la produccin de materias primas. Por primera vez, los belgas formularon un plan
de desarrollo para el Congo con la intencin de << estabilizar>> tanto las clases urbanas como las
rurales.
El impacto de esta <<segunda invasin>>, Tanganica, se dio toda la gama de intervenciones
coloniales. El Estado puso en marcha el desastroso Plan del Cacahuete, segn el cual el Estado
cultivara directamente la planta; en el Plan Ganadero de Meru, se expropiaban las tierras para drselas
a los blancos; hubo intervencin en la produccin africana en el PLAN DE DESARROLLO DE
MBULU, el PLAN DE DESARROLLO DE USUKUMA, el ULUGURU, el plan de inmersin de
Iringa. El desarrollo haba vuelto a los programas y en esta ocasin no se dej en manos de inversores
privados ni de misioneros, sino en las del Estado modernizador.
Los conservadores a la vieja usanza de la administracin colonial fueron sustituidos por hombres que
podan trabajar con equipos de expertos y coordinarlos. La autoridad <<habitual>> de los jefes perdi
relevancia frente al celo emprendedor de los granjeros y los empresarios.
Muchos africanos estaban dispuestos a participar en este impulso de modernizacin. Muchos haban
conseguido una escolarizacin. Se esforzaron por conservar la <<opcin campesina>> y se haban
asentado, con sus flias. En las ciudades. As, la cultura urbana africana del siglo XX se basaba en las
formas asociativas del frica rural; los pioneros africanos cristianos combinaron la capacidad de leer y
escribir con el dominio de la poderosa oratoria y del lenguaje en general. Lo que en pocas
precoloniales habran sido los <<grandes hombres>> eran ahora expertos granjeros y empresarios.
Maestros, evangelistas y empresarios africanos debatan con los jefes y ancianos del sentido de los
trminos <<tribu>> y <<tradicin>>.

En Rhodesia del Norte, Kenneth Kaunda y oficinistas trataron de aprovechar los planes de
desarrollo rural aplicados por el gobierno. La Asociacin de Jvenes Granjeros de Chinsali,
pretenda dar un ejemplo prctico, aplicando mtodos modernos de cultivo y ayudando a
mejorar la zona.
En el Norte de Mozambique, Lzaro Kavandame, empez con una pequea tienda y una
parcela de plataneros y acabo siendo el presidente de la Sociedad Africana de Algodn
Durante un breve periodo, el frica colonial alcanzara una autentica prosperidad.
La Federacin Centroafricana, creada en 1953, se autodenomino <<Estados Unidos en potencia>>. Su
ideologa oficial, la del <<asociacionismo>>, podra haber formado empresarios de confianza con los
que aliarse para llevar a cabo el desarrollo y una descolonizacin controlada. Las medidas de
<<estabilizacin>> en las ciudades y el reparto de tierras en el campo tenan por meta formar
trabajadores africanos productivos y campesinos africanos satisfechos.
Esa prosperidad no lleg. Los intelectuales africanos sentan la traicin a las promesas de democracia y
de desarrollo. All donde se asentaron en el frica negra, los blancos bregaron por frustrar el progreso
africano. En Sudfrica, donde mayor era el crecimiento industrial y urbano, y donde haba ms
modernizadores africanos, ms obreros semicualificados y ms africanos con escolaridad, la poltica
del APARTHEI, instituido en 1948, constitua un intento, destinado al fracaso, de encajar a los
africanos en las identidades tradicionales reinventadas, as como en las desigualdades modernas. Gran
Bretaa, utilizo en proyectos locales los excedentes percibidos por las juntas de comercializacin
estatal en frica, aunque invirti apenas 40 millones de libras de fondos britnicos.
En gran parte del frica colonial perduraban las estructuras y las actitudes de la poca del gobierno
indirecto.

Los jefes se oponan al surgimiento de grupos que no pudieran controlar.

Los administradores blancos teman el auge de una clase media nacionalista.
Soaban con planes de agricultura campesina<<controlada>>.
Soaban con un comunismo platnico, que permitiera el avance econmico sin los males del
individualismo.
En los aos 60, los administradores adoptaron el <<desarrollo>> como <<probable solucin a
cualquier accin subversiva>> y como eufemismo para el control gubernamental de la economa, a la
vez que tildaban a los modernizadores africanos de enemigos del desarrollo. KAVANDAME y
DAUDI KABEYA se convirtieron en importantes agentes de movilizacin nacionalista.
En cuanto a los obreros y campesinos africanos, pocos frutos sacaron de las actuaciones
modernizadoras de la posguerra. Una oleada de huelgas en el frica con colonos blancos, stos los
expulsaron a los campesinos de las mejores tierras a fin de aprovechar el boom. En las sociedades
campesinas africanas, las intervenciones respecto a la produccin agrcola suscitaron campaas de
sabotaje rural y de desafo a la poltica agraria.
La poca de posguerra trajo consigo disturbios violentos; el ms extenso, y que se reprimi, fue la
insurreccin nacionalista de 1947, en Madagascar. La revuelta malgache pareci protestas atvicas
contra la modernizacin, aunque fue una guerra civil entre modernizadores de distinta ndole y
diferentes definiciones del termino <<tradicin>>.
En otras zonas se evitaron las guerras civiles y se formaron coaliciones nacionalistas, poco
cohesionadas pero eficaces. Los modernizadores africanos haban adquirido intereses de clase que los
separaba de los pobres urbanos y rurales, intereses que se haran an ms evidentes despus de la
retirada del colonialismo. El mito nacionalista, no existi una unidad automtica de todas las clases,
encabezada por los modernizadores.
En cuanto a las potencias coloniales, Gran Bretaa, Francia y Blgica acabaron por darse cuenta de
que el segundo impulso colonizador haba fracasado y se dispusieron a zafarse o a entregar el poder a
elites en las que ms o menos confiaban. Los portugueses, al carecer de otras bases de riqueza o de
importancia nacional, se aferraron a las colonias hasta que les result demasiado costoso; los colonos
europeos olvidaron sus ambiciones y, se centraron en el desarrollo de su propio sector y volvieron a la
combinacin que se haba aplicado durante el gobierno indirecto, el apoyo, a la <<tradicin>> y la
reduccin de costos.
La idea de la modernizacin que tena el nacionalismo anticolonialista resultaba paradjica.

Se centraba en la recuperacin de los valores y logros africanos anteriores a la colonizacin.

Una crtica contina de los fracasos de la modernizacin colonial.
Lo limitado de programas e instituciones de educacin y salud.
La flagrante desigualdad de los beneficios a los colonos blancos y al capital internacional
La resistencia a la transformacin rural obligatoria
La conviccin de que un liderazgo indgena, sabra conseguir una modernizacin a fondo.
En algunas partes la retirada de la potencia colonial se hizo sin tropiezos y pacficamente, en otras
como Angola, Mozambique y las colonias donde se haban asentado los britnicos blancos, se produjo
despus de duras luchas. Durante este largo periodo (1955-1980) de transicin del control colonial al
control africano del Estado, los analistas diferenciaban a menudo el <<nacionalismo reformista>>, que
llego al poder como resultado de un compromiso con la metrpoli, y los <<movimientos de
liberacin>>, cuya victoria en el campo de batalla les permitira transformar las instituciones sociales,
polticas y econmicas de la colonia.
La Organizacin para la Unidad Africana, de frica del Norte; Movimiento de Pases No Alineados de
Asia, y los modelos de socialismo de Estado del Este y de China. Compartan con el colonialismo de la
ltima etapa la fe en que solo el Estado poda hacer realidad el desarrollo; y tb. Compartan c/l la
nocin de autoritarismo impuesto desde arriba y el desdn por los modernizadores africanos surgidos
del pueblo llano.
La adopcin de modelos sociales no hizo sino extremar estas tendencias. Las burocracias de los
Estados socialistas se componan de la reducida elite africana que haba recibido una educacin escolar
y que no tardo en separarse, no solo de las <<masas>>, sino tb. De los modernizadores democrticos
que no eran funcionarios.
Para resolver las ambigedades del nacionalismo, optaron por la modernizacin frente a la
<<tradicin>>, y por la modernizacin por imposicin ms que mediante participacin. Aspiraban a
ser distintos de los gobernantes coloniales, en el sentido de considerarse ms <<legtimos>> y, ms
fuertes y ms eficaces. El colonialismo haba retrasado el progreso econmico.
La Tanzania de Nyerere, las consecuencias de que, en nombre de la agricultura cientfica, un Estado
coercitivo pase por encima de los conocimientos ecolgicos. <<La subespecie del modernismo a
ultranza que impulsaba a Nyerere y la TANU (Unin Nacional Africana de Tanganyika) era
claramente de linaje intelectual occidental. El pas ha sido asombrosamente estable, comparado con
otros ejemplos de modernismo a ultranza fracasado, como la poltica del movimiento FRELINO de
Mozambique, que dio a Sudfrica la oportunidad de aprovechar el descontento rural y lanzar a
Mozambique a una guerra civil. La creciente brecha entre el centro y los gobiernos locales provoco
una poltica basada en colectivos artificialmente <<tradicionales>> tribales o tnicos.
La tradicin atvica (ancestral), era en realidad descontentos caractersticos de la modernidad, la
modernizacin desvirtuada y disfuncional fruto del colonialismo y de la excesiva confianza en la
modernizacin impuesta por los regmenes sucesores, se vea como guerras tnicas.
Las modernizaciones fracasaron, y aquellos Estados poscoloniales se tambalearon y cayeron.
Funcionaban en un entorno internacional hostil. frica se ha visto sometida a las crisis experimentadas
o generadas por Occidente: la guerra fra, el aumento del precio del petrleo, la cada de los precios de
las materias primas, el Sida. En los aos 70, el efecto combinado de estas crisis y la falta de inters de
las antiguas potencias coloniales en solucionarlas, llevaron al colapso virtual de las relaciones
econmicas africanas con el mundo industrial.
La explosin demogrfica podra haber dado impulso a la expansin econmica, no ha hecho sino
provocar tensiones y destrozar las economas que ya haban iniciado un proceso de declive.
En otro periodo de retirada estatal, Estados hasta hace muy poco tiempo socialistas intervencionistas,
devuelven el poder a los jefes. En Zaire, los intelectuales proclaman el <<retorno de los reyes>>. En
Somalia, el Estado parece haber cedido el paso a las luchas facciosas entre jefes de clanes. Nigeria pas
amalgamado por un sistema clientista que equivale al saqueo, las unidades de gobierno local se
multiplican constantemente.
Muchas personas crean que el gobierno por mayora en Sudfrica constituira una excepcin de la
situacin antes expuesta. Desde hace tiempo, el Congreso Nacional Africano (CNA) que posee un
apoyo popular abrumador, se ha dedicado a redistribuir la modernizacin mediante la intervencin
estatal. La Fuerza Industrial, comercial y financiera de Sudfrica empequeece las economas del resto
de frica. Su nueva Constitucin es nica por su talente progresista. Nelson Mandela es un estadista
de estatura mundial. Para modernizar el frica en vas de desarrollo, muchos pases europeos esperan
poder entregarle <<la carga del modernizador>>.
La segregacin racial inspiro el gobierno indirecto; el APARTHEI fue una forma extrema y
reaccionaria de esta misma poltica. El potencial africano se ha desarrollado muy poco; para invertir, el
capital mundial exige un Estado no intervencionista y las perspectivas de una importante redistribucin
aparecen remotas. El empobrecimiento y el legado de <<ingobernabilidad>> en los municipios
suscitan un alto nivel de violencia. Sudfrica no es un pas del Primer Mundo sino un pas donde se
combina una minora ms privilegiada que en el resto del mundo con una mayora ms desprovista que
en casi todo el resto de frica.
frica comparte un dilema comn, pero este no afecta por igual a todas sus naciones. Si bien existen
zonas de caos, tb las hay con gobiernos eficaces o con una sociedad civil que confa en s misma. La
nacin-Estado no puede descartarse. Tras dcadas de contencin, campesinos, obreros y empresarios
estn encontrando su voz. Los fracasos del colonialismo y del Estado poscolonial en cuanto al
desarrollo han dado lugar a un cambio ms modesto, gradual y prometedor.