Turismo e Consumo Das Cidades

Revista Mal-estar E Subjetividade
ISSN: 1518-6148
malestar@unifor.br
Universidade de Fortaleza
Brasil
Reinecke de Alverga, Alex; Dimenstein, Magda

Turismo e consumo das cidades: apontamentos sobre o biopoder
Revista Mal-estar E Subjetividade, vol. IX, nm. 1, marzo, 2009, pp. 277-311
Universidade de Fortaleza
Fortaleza, Brasil
Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27113836012
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277
Turismo e consumo das cidades:

apontamentos sobre o biopoder
Alex Reinecke de Alverga

Psiclogo. Mestre e doutorando em Psicologia Social pela
Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Bolsista de
doutorado pelo CNPq.
End.: R. Joaquim Correia, 2095, Lagoa Nova. Natal, RN.
CEP: 59064-410.
E-mail: alex.alverga@gmail.com
Magda Dimenstein
Psicloga. Doutora em Sade Mental pela Universidade
Federal do Rio de Janeiro. Professora do Departamento
de Psicologia da Universidade Federal do Rio Grande do
Norte.
End.: UFRN, CCHLA, Dept. de Psicologia, Campus
Universitrio, Lagoa Nova. Natal, RN. CEP 59078-970.
E-mail: magda@ufrnet.br
Resumo
Partindo do entendimento de que o biopoder tornou-se uma das
principais vias que o capital recorre para se propagar, Michel
Foucault lanar esta discusso pensando o biopoder como uma
tecnologia de dupla face que por um lado age a partir da disciplina
de regulao dos corpos, atravs principalmente das instituies de
confinamento para gerar um indivduo dcil e ltil (anatomo-poltica)
e concomitantemente incide sobre a coletividade humana, gerindo
a vida da populao, ordenando as cidades, atravs do controle
Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 1 p. 277-311 mar/2009

278Alex Reinecke de Alverga e Magda Dimenstein
das taxas de natalidade, mortalidade, morbidade, longevidade,

portanto, incidindo de maneira massificante sobre o corpo-espcie
(biopoltica das populaes). Inspirados na analtica foucaultiana
a respeito do biopoder lanamos o seguinte questionamento que
ir conduzir o objetivo do presente artigo: como esta tecnologia
de dupla face interfere na prtica contempornea do turismo,
ou mais precisamente, como o turismo se transforma em um
agenciamento do biopoder? Para responder esta indagao
propomos inicialmente problematizar como a atividade turstica
tem se transformado em um importante vetor de (re)inveno
das cidades. A cidade do Natal, capital do estado do Rio Grande
do Norte, ser o foco de nossa reflexo, pois apesar de se tratar
de um caso situado, apresenta contornos de uma problemtica
nacional, qui mundial. Em seguida, discutiremos as modificaes
no tratamento terico conferido ao tema do consumo na sociedade
capitalista, ressaltando a compreenso de uma forma especfica de
consumo, a do turismo de massa, alm do processo de produo
de subjetividade envolvido. Discutiremos ainda os investimentos
do biopoder a partir da disciplinarizao do olhar que anima a
experincia turstica e o ordenamento que transforma a cidade
enquanto localidade destinada para tal experincia. Por fim,
lanaremos mo de questes relativas aos embates acionados
frente a turistificao da cidade do Natal, ressaltando algumas
capturas e resistncias deste processo em curso.
Palavras-chave: biopoder, consumo, cidades, turismo, disciplina.
Abstract
Based on the understanding of biopower as one of the main
forms of capitalism propagation, Michel Foucault will promote this
discussion of biopower as a double-edged technology. On one
side it regulates the bodies by means of confinement institutions
to produce a docile and useful individual (political-anatomy) and
concomitantly projects upon the human collective, promoting life
in populations, arranging cities through the control of the indices
of natality, mortality, morbidity, and longevity, thereby affecting, in
a massifying way, the body species (biopolitics of the populations).
Inspired by the foucaultian analysis of biopower, we propose the
following question that directs the objective of this article: How does

Turismo e consumo das cidades: apontamentos sobre o biopoder 279
this double-edge technology interfere in the contemporary tourism

practice? More precisely, how does tourism transforms itself in an
agency of biopower? The city of Natal, capital of the State of Rio
Grande do Norte will be the focus of our reflection, because even
though it is situated case, it presents elements of a national, and
maybe global, problem. Then, we argue that tourism has transformed
itself in an important intermediary for the (re)invention of cities.
We then discuss the modifications of the theoretical application
to the consumption theme in a capitalist society, highlighting the
understanding of mass tourism as one specific form of consumption
and subjectivity production process involved. We also discuss the
investments of biopower, based on the disciplinarization of the look
that guides tourist experience. Finally, we ask questions related to
conflicts resulting from tourism activities in the city of Natal, pointing
out some resolution and resistance aspects in this process.
Keywords: biopower, consumption, cities, tourism, discipline.
Introduo
A noo de biopoder apresentada pela primeira vez na
obra de Michel Foucault na sua conferncia pronunciada no Rio
de Janeiro em 1974 e intitulada O nascimento da medicina so-
cial, ressaltando que o desenvolvimento do sistema capitalista no
teria promovido, como se acreditava, uma privatizao da medici-
na, mas, contrariamente, produziu-se uma socializao do corpo.
Trata-se, pois, do entendimento de que para a sociedade capita-
lista prosperar, o biopoder seria um elemento fundamental atravs
do decorrente investimento do poder sobre o corpo, o biolgico,
o somtico. Deste modo, conclui Foucault, que o corpo uma
realidade biopoltica por excelncia e a medicina uma estratgia
biopoltica (Pelbart, 2003).
Apenas dois anos mais tarde a expresso biopoder reto-
mada por Michel Foucault em uma perspectiva alargada, exposta
em dois momentos, primeiramente na obra Histria da sexualida-
de: a vontade de saber (Foucault, 1976/2006) e naquele mesmo
ano nas aulas ministradas no Collge de France e publicadas
com o ttulo de Em defesa da sociedade (Foucault, 2005). Neste
contexto, o biopoder pde ser definido como uma tecnologia de

dupla face que opera a partir da disciplina de regulao dos corpos,

acionada, sobretudo, pelas instituies de confinamento visando
produo de um indivduo dcil e til. Por outro lado, atua por meio
de estratgias biopolticas que incidem sobre a coletividade huma-
na, gerindo a vida da populao, ordenando as cidades, atravs do
controle das taxas de natalidade, mortalidade, morbidade, longevi-
dade, etc. Seria, portanto, no apenas um investimento do poder
para disciplinar o corpo individual (antomo-poltica), mas conco-
mitantemente, atuando em outra escala, tendo outra superfcie de
suporte e auxiliado por instrumentos diferentes: a biopoltica inci-
dindo de maneira massificante sobre o corpo-espcie (Foucault,
2005, 2006, 2007).
Inspirados na analtica foucaultiana a respeito do biopoder
lanamos o seguinte questionamento que ir conduzir o objetivo
geral do presente artigo: como esta tecnologia de dupla face inter-
fere na prtica contempornea do turismo ou, mais precisamente,
como o turismo se converte em um agenciamento do biopoder?
Para responder esta indagao propomos, inicialmente,
discutir como a atividade turstica tem se transformado em um
importante vetor de (re)inveno das cidades. Traremos para refle-
xo o exemplo da cidade do Natal, capital do estado do Rio Grande
do Norte, pois, apesar de ser uma realidade situada, apresenta
contornos de uma problemtica nacional, qui mundial. Esta pro-
blematizao fruto da investigao de doutorado em andamento
intitulada: Arranjos urbanos e subjetivos contemporneos na in-
veno de territrios tursticos, cujos aspectos da empiria foram
produzidos a partir de observaes participantes em determina-
das reas de interesse turstico na cidade, acompanhamento do
debate pblico acerca de questes diretamente ligadas ao turis-
mo ou seus efeitos (em jornais, manifestaes pblicas, debates
acadmicos ou audincias pblicas de organismos de gesto p-
blica), anlises documentais.
Em seguida, discutiremos as modificaes no tratamento
terico conferido ao tema do consumo na sociedade capitalista,
ressaltando a compreenso de uma forma especfica de consu-
mo, a do turismo de massa, alm do processo de produo de
subjetividade envolvido. Discutiremos ainda os investimentos do
biopoder a partir da disciplinarizao do olhar que anima a experi-

ncia turstica e o ordenamento que transforma a cidade enquanto

localidade destinada para tal experincia. Por fim, lanaremos mo
de questes relativas aos embates acionados frente turistificao
da cidade do Natal, ressaltando algumas capturas e resistncias
deste processo em curso.
Turismo e a (re)inveno das cidades

O crescimento da atividade turstica, em escala planetria,
mais especificamente em cidades litorneas, pode ser tomado como
um importante analisador da (re)inveno das cidades e o consumo
destes espaos. Neste sentido, a partir da dcada de 1980, a din-
mica urbana da cidade do Natal, capital do Rio Grande do Norte vem
mudando drasticamente. Em seu horizonte social o crepsculo de
um processo de urbanizao fabril perifrica, que foi precocemen-
te abortado, comea a visualizar com mais intensidade os raios de
uma forma especfica de urbanizao, a urbanizao acionada pela
indstria do turismo, ou em outros termos, o nascimento da Cidade
do Sol, maneira pela qual a cidade passa a ser divulgada. Apesar
dos condicionantes locais, esta situao bastante expressiva para
uma realidade mais ampla, sendo possvel observar, em diversas ou-
tras localidades do mundo, o processo de urbanizao turstica das
cidades ou de turistificao dos espaos.
Cabe ressaltar que, no entendimento de Cruz (2000), ne-
cessria a distino conceitual entre urbanizao turstica e
urbanizao para o turismo, pois no primeiro caso a simbiose
entre a urbanizao e o turismo ocorre de maneira mais inten-
sa, uma vez que em espaos antes no urbanizados, criada de
uma s vez toda a infra-estrutura necessria para o fazer turstico.
Assim, muito embora a urbanizao turstica seja tambm uma ur-
banizao para o turismo, o segundo processo se define como uma
poltica urbana de intervenes espaciais em locais potencialmen-
te tursticos, obras em infra-estrutura e de acesso. Utilizaremos a
designao de turistificao para o processo que combina a urba-
nizao turstica e a urbanizao para o turismo, como pode ser
visualizado atualmente em Natal. Ou seja, estamos nos referindo
ao processo em que a cidade vai se constituindo como territrio
que se realiza para e atravs do turismo.

Destacamos que a indstria do turismo, especificamente

um dos principais propulsores deste processo de turistificao,
compreende uma vasta rede de produo e consumo de bens e
servios que apresenta uma grande interferncia, no apenas em
termos especficos para o setor, mas para a atividade econmi-
ca em geral de uma dada localidade. Evidenciando o atual lugar
de destaque, amplitude e impacto intersetorial, os produtos turs-
ticos podem ser identificados a partir de diversos servios, tais
como: alimentao, aluguel de automveis, agncias de viagens,
de alojamento, transporte rodovirio, aquovirio, areo, transpor-
tes auxiliares (txi, nibus urbano), servios desportivos e de lazer,
servios culturais, promoo de feiras e eventos, dentre outros.
Em termos mundiais, estima-se que a atividade turstica gera,
diretamente, cerca de 204 milhes de empregos, o que equivale
de 6 a 8% da fora de trabalho no mundo segundo a Organizao
Mundial do Turismo (OMT). Em termos nacionais, os dados mais
recentes, do ano de 2003, indicam que as empresas pertencentes
s atividades caractersticas do turismo geraram um rendimento de
R$ 31.116 milhes de reais, o que equivale a 2,23% do valor adicio-
nado economia brasileira, ou seja, ao Produto Interno Bruto (PIB)
(IBGE, 2006). Quando comparada relao entre os salrios e ou-
tras remuneraes das atividades caractersticas do turismo com o
conjunto das demais atividades da economia brasileira, temos que
estas atividades so responsveis por 49,17% do total dos ren-
dimentos (IBGE, 2006). A fora do turismo, enquanto um vetor de
sustentao da economia mundial e nacional, flagrante.
Em termos regionais e locais, a escassez de dados e estudos
sistematizados torna-se uma dificuldade inicial no estabelecimento
de uma anlise mais detalhada, contudo, no impede de perceber-
mos a fora vital que o turismo assume no Rio Grande do Norte,
pois o estado ocupa o sexto lugar nacional em nmeros absolu-
tos de turistas com entrada no ano de 2006, estando atrs apenas
dos estados de So Paulo, Rio de Janeiro, Rio Grande do Sul,
Paran e Bahia. Se levarmos em considerao ainda a proximi-
dade dos estados da Regio Sul com outros pases da Amrica
do Sul, cujo acesso prioritariamente via terrestre, o Rio Grande
do Norte ocupar o quarto lugar em nmeros absolutos de recep-
tor de turistas via area, perdendo apenas para So Paulo, Rio de
Janeiro e Bahia.

Natal recebeu, no ano de 2005, uma mdia de 2 milhes de

turistas e apresenta, de l para o ano de 2007, um fluxo ascenden-
te de 25% ao ano de novos turistas nacionais e um crescimento de
100% no turismo internacional. Do total anual de turistas que visi-
tam a capital do Rio Grande do Norte, 30% so estrangeiros. De
acordo com os ltimos dados de 2006, temos que dos 116.375 tu-
ristas que afluram via area ao Rio Grande do Norte, 113.465 so
europeus, dentre os quais, 9.944, provenientes da Espanha; 11.652
da Holanda; 25.885 da Itlia e 32.594 de Portugal (IBGE, 2006).
Para tanto, Natal conta atualmente com 18 vos internacionais
fretados, provenientes de: Portugal, Espanha, Holanda, Alemanha,
Itlia, Inglaterra, Sucia, Noruega, Dinamarca e Finlndia. Natal
possui ainda uma capacidade hoteleira instalada da ordem de 50
mil leitos e em franco processo de expanso.
Nesta direo, percebemos que o Rio Grande do Norte vem
tendo forte divulgao em feiras nacionais e internacionais do setor
do turismo, onde so aclamadas as maravilhas que Natal oferece
e os diversos lugares paradisacos que possui. Uma das ltimas
delas foi realizada no ms de setembro do ano de 2007 na sede da
Federao das Indstrias de So Paulo (FIESP). Boa parte do su-
cesso deste evento, que demonstrou que investir no Rio Grande do
Norte um grande negcio, creditado ao setor mobilirio e tursti-
co, que juntos negociaram um cronograma de investimentos de R$
5,7 bilhes de reais para os prximos quatro anos, o que tornar o
RN o estado brasileiro com maiores investimentos estrangeiros.
Merece destaque, ainda, o proeminente lugar ocupado pelo
turismo no atual Governo Federal. Como proposta de articulao
das diversas esferas envolvidas com administrao e execuo do
turismo, foram criados o Ministrio do Turismo, juntamente com
o Plano Nacional de Turismo (2003-2007). Fruto de um processo
de ampla participao de representantes de vrios setores e regi-
es do pas, este documento pode ser tomado para corroborar as
expectativas depositadas no turismo enquanto propulsor de de-
senvolvimento socioeconmico do pas, pois, alm de promover a
gerao de novos empregos e postos de trabalho e, conseqen-
temente, proporcionar uma melhor distribuio de renda, melhoria
na qualidade de vida das comunidades, pode tambm interferir na
diminuio da violncia urbana e fortalecimento da segurana da

populao. Ou seja, a presena da atividade turstica vem sendo

compreendida como uma atividade que resultar em um salva-
cionismo econmico, negligenciando-se o fato de que o tipo de
desenvolvimento que o turismo tem produzido em nada se diferen-
cia do sistema capitalista de maneira mais geral, concentrador
de renda, excludente e tende a perpetuar as desigualdades socio-
espaciais (Cruz, 2000).
Deste modo, acreditamos que a atividade turstica pode
estar mais prxima de muitos problemas contemporneos da vida
nas cidades do que de uma alardeada (e talvez ilusria) soluo.
Assumir este posicionamento no implica tomar partido de uma
perspectiva, por assim dizer, normativa, em que os pesquisadores
se empenham para responder se a cultura local e o meio am-
biente nativo foram ou no devastados pelo desenvolvimento do
turismo, como nos informa Lopes Jnior (2000) ao criticar as an-
lises que se fecham em uma oposio simplista entre os aspectos
positivos e negativos do turismo. Trata-se, pois, de evidenciar que
a investigao da atividade turstica pode ser tomada como um im-
portante vetor de problematizao das transformaes das cidades
contemporneas e das relaes sociais que nelas se processam.
Ademais, queremos destacar a formidvel capacidade que a
atividade turstica, talvez mais do que qualquer outra atividade eco-
nmico-social, possui de migrar, envolver, alastrar-se e conquistar
novos setores atravs do que identificamos como seu apelo natu-
ralizante. O exemplo de Natal bastante esclarecedor. O fato de
possuir clima tropical com uma mdia anual de 300 dias de sol por
ano lhe conferiu o apelido dado pelo notrio historiador potiguar
Lus da Cmara Cascudo de noiva do sol, alm de outros ttulos
conferidos como o de ar mais puro das Amricas atribudo pela
National Aeronautics and Space Administration (NASA-EUA) em
1994 e de capital mais segura do Brasil para se morar, segundo
pesquisa realizada pelo Instituto de Pesquisa Econmica Aplicada
do Governo Federal em 2005.
Dessa maneira, a construo de Natal, a Cidade do Sol,
com seu clima ensolarado, praias, dunas e lagoas, enquadra-se
perfeitamente na inveno de um lugar que promete a seus visitan-
tes uma paradoxal combinao de aventura e segurana. Portanto,

a vocao da Cidade do Sol para o turismo no diz respeito ape-

nas um processo natural; trata-se de uma inveno, pois o espao,
o territrio, a paisagem so efeitos de significao, do discurso, de
uma produo, de um complexo processo social em que diversos
atores e interesses se articulam, concorrem, rivalizam para inven-
o do lugar. A naturalizao de uma inveno certamente uma
problemtica e perigosa maneira de encobrir jogos de interesse so-
ciais e, em se tratando de uma inveno praticamente onipresente
e to geradora de divisas, temos nas mos um problema que se
multiplica indefinidamente, a saber, a transformao das cidades
em espaos fundamentalmente orientados para o consumo.
Consumo, turismo de massa e a produo de

subjetividade
Falar em consumo, especificamente no consumismo con-
temporneo, implica, no nosso entendimento, remontar alguns
aspectos de uma extensa trajetria conceitual que possui um de
seus marcos possveis as teorizaes de Karl Marx, passando
pelos desdobramentos, continuidades e rupturas com as noes
marxistas da Escola de Frankfurt, especialmente com Adorno e
Horkheimer, assim como outros pensadores influenciados pelo
marxismo, mas com grandes referncias semiologia, como
Bourdieu. Dentre as muitas outras possveis investidas tericas
neste tema do consumo, acreditamos que nossa proposio seja
suficiente para abordar uma trajetria conceitual que vai gradativa-
mente avanando em um duplo sentido: o de no desconsiderar a
materialidade da mercadoria enquanto produto de relaes sociais,
nem paralelamente desconsiderar as dimenses mais impalpveis,
como a cultura e os modos de vida, ou ainda os atravessamen-
tos do biopoder que discutiremos na prxima seo. Trataremos,
portanto, de uma trajetria que buscar remontar a transformao
do consumo no sistema capitalista, alm de um tipo de consumo
particular, o turismo de massa, para a partir de ento refletirmos
sobre perspectivas que se abrem para novos elementos em jogo
na contemporaneidade.
Ao discutir a sua afamada noo de fetichismo da mercado-
ria, Karl Marx (1984), em sua obra de maior vigor terico, O Capital,
ir lanar condies importantes para se entender o consumo mo-

derno na sociedade capitalista, levando em conta que o pensador

alemo estava interessado em conceber a estrutura e gnese do
sistema capitalista, como aponta Rosdolsky (2001). Assim, sair da
pena do prprio Marx, na segunda metade do sculo XIX, a noo
que, em torno da mercadoria, seria possvel compreender a clu-
la bsica da produo e reproduo do sistema capitalista. Para
ele este produto do trabalho social, tornado coisa aparentemente
trivial, possua dimenses perceptveis e imperceptveis que me-
reciam anlise de suas sutilezas. Assim:
A mercadoria misteriosa simplesmente por encobrir as
caractersticas sociais do prprio trabalho dos homens,
apresentando-as como caractersticas materiais e proprie-
dades inerentes aos produtos do trabalho. (...) Uma relao
social definida, estabelecida entre os homens, assume a
fora fantasmagrica de uma relao entre coisas (p.81).
Para Marx o fetichismo da produo da mercadoria no siste-

ma capitalista era revelador da ciso estabelecida entre coisa til
e valor1, como uma das precondies para que o sistema capi-
talista no reconhecesse mais limites para a sua expanso, como
nos informa Mszros (2002), pois se trata de um momento social
em que foi estabelecido a complexa subordinao das necessida-
des humanas reproduo do valor-de-troca (p. 606). Em outras
palavras, o descolamento total do reino da necessidade e suas de-
terminaes restritivas expanso interminvel do Capital.
Destarte, face ao exposto, possumos elementos suficientes
para perceber que, desde o incio do sistema capitalista, embora
no estejamos desprezando algumas necessidades mais pr-
ximas sobrevivncia orgnica (como gua, comida, descanso
etc.), torna-se inoperante pensar sobre necessidades humanas
que sejam genunas ou naturais, sendo todas, inclusive as de
sobrevivncia, criadas ou transformadas em sua forma, conte-
do, quantidade e qualidade. Ou seja, possumos a inescapvel
necessidade fsica de ingerir lquidos, nos alimentar e dormir, mas
o hbito de beber refrigerantes, comer hambrguer e dormir oito
horas por dia, por exemplo, so inflexes destas necessidades
fundamentais, criadas por contingncias negociadas culturalmen-
te e no imperativos de uma natureza humana. Contudo, a esta

naturalizao atribuda s relaes sociais, Marx chamou de feti-

chismo da mercadoria.
Nada obstante, interessante observar como diversas an-
lises focalizadas no surgimento da moderna prtica do turismo,
dentre elas apontamos aqui a realizada por Dias (2003), situam o
fato da Revoluo Industrial ser contempornea de outra revolu-
o, a do turismo e o decorrente nascimento do turismo de massa.
Assim, em um mesmo momento histrico em que Karl Marx ela-
borava uma crtica ao sistema capitalista, o ingls Thomas Cook
organizava os primeiros grupos de excurses, traando um longn-
quo esboo do que se tornaria o turismo de massa (Boyer, 2003).
Muito embora diversas viagens com fins religiosos, tera-
puticos, culturais, esportivos ou econmicos j fossem prticas
correntes desde a Grcia e a Roma antiga, um conjunto diferenciado
de fenmenos sociais passou a interferir na prtica social do deslo-
camento voluntrio da populao para locais em que no se tinha o
objetivo de fixar residncia. Assim, com origem progressiva no pro-
cesso de industrializao, uma prtica quase restrita a segmentos
mais endinheirados da populao passa a ser prtica cada vez mais
comum para a populao em geral, sobretudo para os estudantes,
tendo no turismo um investimento para a formao e, para os tra-
balhadores como forma de lazer e descanso (Dias, 2003).
Deste modo, as viagens tursticas so realizadas em funo
de necessidades as mais diversas, contudo, todas elas criadas e
motivadas por curiosidade, entretenimento, frias, sair da rotina
cotidiana, prazer, dentre outros aspectos correlacionados. Os prin-
cipais elementos para as diversas definies da atividade turstica
levam em considerao o tempo de permanncia, a natureza no
lucrativa da visita e, de uma maneira pouco explorada pelos estu-
dos da rea, a procura por prazer em que se empenham os turistas
(Barreto, 2000). Mas por que as pessoas deixam, durante breves
perodos, os seus lugares habituais de trabalho e moradia? O que
sustenta este prazer aparentemente dispensvel?
Para Urry (2001), a experincia turstica, ou em seus termos,
o olhar do turista, construdo em um necessrio relacionamento
com o seu oposto, as formas no-tursticas de experincia ou de
olhar. Desta perspectiva, a atividade turstica implica na inverso

ou suspenso das obrigaes cotidianas e, portanto, dedicar uma

investigao experincia turstica no deixa, por contraste, de ser
uma maneira de pesquisar a vida cotidiana, aquilo que se embate
com elementos como o lar e o trabalho remunerado.
O turismo, pois, se caracteriza como uma maneira de con-
sumo distinta, j que aciona aspectos mais distantes ainda do
que se concebe comumente como necessidade humana genuna
(aquelas prximas sobrevivncia orgnica), alm de tratar-se, es-
pecificamente, no de uma mercadoria como outra qualquer, mas
de uma indstria formada basicamente pela prestao de servios,
como explicitado anteriormente. Desta maneira, entendemos que,
para se estudar tanto os produtos e servios, quanto o consumo
na indstria turstica, no se pode tratar exclusivamente em termos
de determinantes e impactos econmicos, ou apenas a esfera da
produo de mercadorias, necessrio examinar uma gama de
mudanas culturais que transformam as expectativas sociais em
relao quilo que se pretende visitar-consumir. A economia do tu-
rismo no pode ser compreendida separadamente da anlise das
alteraes socioculturais (Urry, 2001).
Assim, com grande interesse em investigar as transfor-
maes do capitalismo no mbito sociocultural, aparece um
diversificado conjunto de autores influenciados pelo marxismo, co-
nhecidos como a Escola de Frankfurt. Para Featherstone (1995),
o processo de expanso da produo capitalista incrementado,
sobretudo, pela administrao cientfica de rgido controle dos mo-
vimentos e do tempo de execuo das tarefas produtivas; a via
taylorista, associada organizao produtiva fordista, que conce-
bia a disposio fabril em torno da esteira de produo que ditava
o ritmo, bem como a remunerao pela jornada diria de trabalho2
requisitava a educao de novos mercados consumidores atra-
vs da mdia e da publicidade. Deste modo, possvel reconhecer
a influncia de Lukcs e sua noo de reificao nos escritos de
Horkheimer e Adorno ao argumentarem que a mesma lgica da
produo da mercadoria e da racionalidade instrumental, investi-
gada pela economia clssica, podia ser apreendida na esfera do
consumo, elemento que atua como reforo e manuteno do siste-
ma capitalista. Estes frankfurtianos viveram e teorizaram o perodo
inicial do fordismo-taylorismo e suas profundas transformaes so-
cioculturais do Ps-Guerra.

Em um conhecido texto, A Indstria Cultural, o iluminis-

mo como mistificao das massas, Horkheimer e Adorno (2000)
anunciam a famigerada noo da indstria cultural. Esta noo
aponta para o entendimento dos pensadores alemes sobre o fun-
cionamento da indstria cultural, entendida enquanto uma unidade
forjada na busca de reunir elementos inconciliveis da cultura, a
arte e o entretenimento que, atravs da evoluo dos meios de re-
produtibilidade tcnica, tendem depravao daquela e forada
espiritualizao desta (Horkheimer e Adorno, 2000). Assim, atravs
da reproduo massiva no cinema, no rdio e na televiso, a in-
dstria cultural seria responsvel por um convite a modos de vida
idealizados, em uma espcie de reificao dos estilos da socieda-
de capitalista. Compreendia-se que, a partir da inexorvel relao
produzida entre negcio e divertimento, o divertir-se implicava em
estar de acordo com o estabelecido e hegemnico, ou seja, uma
apologia sociedade, visto que para os frankfurtianos a coeso
da indstria cultural atestava a unidade de expanso e estabeleci-
mento do sistema capitalista tardio.
Dito de outra maneira, a indstria cultural opera pela no
diferenciao entre arte sria (concebida como uma arte singu-
lar e mais elaborada) e arte leve (encarada como uma produo
massificada), produzindo uma cultura de massificao da arte
erudita, agora produzida para um pblico annimo, mas efetiva-
mente mistificadora de uma liberdade, uma vez que efetivamente
no se operou uma dissoluo das diferenas sociais de classe.
Esta iluso democrtica do consumo era, para os referidos autores,
um efetivo empobrecimento da arte e mistificao da dominao
das massas.
A indstria cultural seria, nesta perspectiva, uma tcnica
aprimorada para reduzir a tenso entre a imagem idealizada e a vida
cotidiana de seus (tele)espectadores, pois se propunha a adquirir
poder sobre o tempo liberado do trabalho e o prazer ou felicida-
de dos homens, transportando para a esfera da mecanizao uma
representao idealizada da vida cotidiana, retirando da atividade
ordinria qualquer exigncia de uma atividade intelectual, pois a
sua consumao se realiza atravs da catarse. Nas palavras dos
prprios autores:

A indstria cultural, por fim, absolutiza a imitao.

Reduzida a puro estilo, trai o seu segredo: a obedincia
hierarquia social. A barbrie esttica realiza hoje a ame-
aa que pesa sobre as criaes espirituais desde o dia
em que foram colecionadas e neutralizadas como cultura.
Falar de cultura foi sempre contra a cultura. O denomina-
dor cultura j contm, virtualmente, a tomada de pose,
o enquadramento, a classificao que a cultura assume
no reino da administrao. S a administrao indus-
trializada, radical e conseqente plenamente adequada
a esse conceito de cultura. Subordinando, do mesmo
modo, todos os ramos da produo espiritual, com o
nico fito de arrolhar os sentidos dos homens desde
a sada da fbrica noite at sua chegada, na manh
seguinte, diante do relgio de ponto (...) (Horkheimer e
Adorno, 2000, p. 179).
Apesar do tom crtico apresentado pelos frankfurtianos, im-

portante chamar ateno para o carter discutvel de determinadas
dicotomias que compem esta perspectiva, como: a distino entre
individualidade autntica e pseudo-individualidade; necessidades
verdadeiras e necessidades falsas; arte sria e arte leve, como nos
informa Mancebo, Oliveira, Fonseca e Silva (2002). Contudo, esta
perspectiva apresenta elementos importantes para o reconheci-
mento da existncia, em curso, de uma lgica de consumo e de
uma indstria responsvel por propag-la.
Na esteira deste debate a respeito da produo do consu-
mo e da lgica posta em movimento no capitalismo tardio, como
explicitada por alguns tericos da Escola de Frankfurt, retomamos
a trajetria do surgimento do turismo de massa atravs de alguns
elementos mais facilmente identificados como condies mate-
riais para o surgimento desta prtica. Dentre elas, destacamos: a
criao de leis de frias remuneradas em diversos pases, tendo
como um marco a francesa Lei de 10 de junho de 1936; a criao
de diversas associaes para o chamado, poca, turismo social,
como as Casas Familiares de Frias, ou clubes populares; a criao
de publicaes especficas para divulgar frias a preos popula-
res; a fabricao de automveis populares como o Volkswagen

(Fusca), Renault 4cv; bem como a criao de organismos como

a Organizao Mundial do Turismo (OMT) em 1974, dentre outras
realizaes em um perodo histrico de expanso do capitalismo
(ou, como preferiam os frankfurtianos, o capitalismo tardio) e po-
pularizao do turismo (Boyer, 2003).
Assim sendo, concebemos que o turista habitual est acio-
nado pela popularizao do turismo, pode ser considerado um
praticante da semitica, pois suas operaes simblicas, de-
vaneios e expectativas em torno da experincia turstica de um
determinado lugar constituem, alm de parte decisiva da atividade
turstica em especfico, um dos aspectos fundamentais do consu-
mismo moderno e desenvolvimento do capitalismo de uma maneira
geral. Torna-se difcil conceber a natureza do turismo contempor-
neo sem ver como tais atividades so literalmente construdas em
nossa imaginao pela propaganda e pela mdia, bem como pela
competio entre diferentes grupos sociais. No entanto, esta ca-
racterstica no exclusiva do turista, pois os moradores locais, em
suas trajetrias cotidianas, apresentam-se como consumidores de
territrios, pois se torna muito tnue a diferenciao das atividades
tursticas das atividades de lazer dos moradores de uma determi-
nada localidade (Urry, 2001). A partir disso, compreendemos que
a figura do turista bastante esclarecedora para a nossa condio
contempornea, no apenas na efetiva prtica do turismo, mas em
nossa prpria vida na cidade.
Contudo, estes condicionantes da produo para o con-
sumo por si s no operam uma adeso imediata de grandes
contingentes populacionais. Para uma transformao dos hbitos
que requisita a prtica do turismo de massa, seria necessrio uma
grande articulao para intervir na produo destas novas formas
de relaes sociais, em outras palavras, alteraes nos estilos de
vida e na cultura de consumo. Para Featherstone (1995), falar em
cultura de consumo implica reconhecer, no apenas a importn-
cia do mundo das mercadorias, como enfatizava Marx, mas alude
empreender uma anlise do uso de bens materiais como comu-
nicadores, o que significa inscrever a mercadoria no campo do
simblico, ou, como discute Pierre Bourdieu, conceber o consu-
mo tambm como uma ao simblica. Assim, Bourdieu (1998) ir
acentuar, em sua anlise, os aspectos que conferem ao consumo o

carter de ao social que opera a diferenciao e distino entre

as classes sociais: De fato, nada mais falso do que acreditar que
as aes simblicas (ou o aspecto simblico das aes) nada sig-
nificam alm delas mesmas: na verdade, elas exprimem sempre
a posio social segundo uma lgica que a mesma da estrutura
social, a lgica da distino (p. 17).
Podemos afirmar que Bourdieu contribui para o entendimen-
to do processo social de distino como a produo, acumulao
e consumo de um capital cultural ou simblico, que teria, no ape-
nas a funo de estabelecer um marcador de classes sociais, mas
tambm contribuir com a reproduo da ordem social vigente e
a sua perpetuao, ou, em outras palavras, um instrumento de
dominao (Mancebo, Oliveira, Fonseca e Silva, 2002). Assim, a
noo de habitus, proposta por Bourdieu, permitiria o conhecimen-
to de caractersticas inerentes condio econmico-social, uma
espcie de unidade sistemtica composta por um conjunto de pro-
priedades e prticas em que se observa a ocupao de espaos
nas posies sociais ao passo que expressam gostos de classe e
estilos de vida (Ortiz, 2003).
Em que pese efetiva contribuio de Bourdieu para a
problematizao das dimenses simblicas do consumo e sua
articulao com estilos de vida, visualizamos uma excessiva hierar-
quizao que se impe ao longo de sua obra, atravs da constante
remisso a operadores tericos, como a noo de classe social.
Deste modo, acreditamos que a problemtica do consumo de ter-
ritrios tursticos, que certamente envolve um consumo simblico,
apresenta elementos que escapam a uma hierarquizao preesta-
belecida e fixa, como ser discutido mais adiante, a partir da noo
de biopoder, entendido como uma instncia de atravessamento em
sua relao com a cidade e a prtica turstica.
Assim sendo, como referido anteriormente, estamos ar-
gumentando, a partir de uma perspectiva de que o consumismo
contemporneo, especificamente envolvendo a atividade turstica,
implica a busca ou realizao de um prazer imaginrio negociado
culturalmente. Acreditamos que conceber esta dimenso imaginria
ou simblica no implica imputar uma dose de no veracidade, ilu-
so ou alienao para o turismo de massa ou vida cotidiana atual,

pois o imaginrio e a fantasia no so o oposto do real, mas uma de

suas expresses. Portanto, buscamos enfatizar os seus aspectos de
inveno compartilhada, de uma esfera que, embora impalpvel,
atuante e eficaz em operar grandes transformaes sociais.
Ressaltamos que esta dimenso, em certo sentido impalp-
vel, se aproxima da noo trazida por Guattari (2006), ao pensar o
que chamou as Cidades Subjetivas. Assim, ao referir-se subje-
tividade que acionada em nossa relao com a cidade, expe:
Quer tenhamos conscincia ou no, o espao construdo
nos interpela de diferentes pontos de vista: estilstico, his-
trico, funcional, afetivo... Os edifcios e construes de
todos os tipos so mquinas enunciadoras. Elas produ-
zem uma subjetivao parcial que se aglomera com outros
agenciamentos de subjetivao (Guattari, 2006, p. 158).
Desse modo, Flix Guattari ressalta deste movimento de

produo de subjetividades e de lugares o que o historiador e soci-
logo Lewis Munford conceituou como megamquinas. Contudo,
adverte Guattari sobre o imperativo de ampliar a noo de funcio-
namento das megamquinas para alm do aspecto tcnico, de
maneira a englobar as dimenses econmicas, ecolgicas, abstra-
tas, desejantes. Isto implica imaginar que as dimenses maqunicas
no envolvem apenas uma ordem material, mas universos incorpo-
rais, territrios existenciais ou a prpria produo de subjetividade,
pois: A mquina sempre sinnimo de um foco constitutivo de
territrio existencial baseado em uma constelao de universos de
referncia incorporais (Guattari, 2006, p. 66).
Em um sentido prximo, fecundo sublinhar a anlise de
Deleuze (2006), quando nos alerta que o capitalismo contempo-
rneo realiza um deslocamento do exerccio das foras sociais
anteriormente circunscritas produo de mercadorias, agora am-
pliado e com muito mais nfase na produo de subjetividade.
Ao nos referirmos produo de subjetividade, pressupomos re-
jeitar qualquer definio de uma subjetividade pr-social, uma vez
que, nesta condio, encontra-se em permanente processo de fa-
bricao compartilhada. Deste modo, a noo de subjetividade no
teria uma delimitao em termos de origem, mas a delimitao de
um processo, ou seja, a subjetividade, no dada a priori.

Esta perspectiva tambm no desconsidera os efeitos dis-

cernveis nos nveis mais moleculares, numa espcie de negao
da singularidade, das pessoas em particular, uma vez que a sub-
jetivao se faz por dobra do social, em um processo cujas foras
do poder, do saber, da verdade, enfim do social, vergam a matria
da interioridade. Todavia, no cabendo uma definio dicotmica
entre indivduo e sociedade, mas ressaltando que a individualidade
um dos movimentos do social (no o seu avesso), por conseguin-
te o seu movimento de singularizao (Deleuze, 2005).
Muito embora estes efeitos de singularizao estejam
sempre presentes, ocasionando desvios, re-apropriaes e trans-
formaes, ao adotar como foco a fabricao da subjetividade
enquanto um processo social incessante, caracterstico das feies
capitalistas contemporneas, Guattari (1990) ir destacar aspectos
de uma subjetividade capitalstica. O acrscimo do sufixo stico,
para o capital, tem um sentido terico de abarcar realidades in-
distintas, desde os antigos blocos socialistas, capitalistas ou do
chamado terceiro mundo, posto no existirem diferenas significati-
vas no tocante ao processo de produo de subjetividade, uma vez
que a feio capitalstica no se restringe a um modo de produo
econmico, classe social, mas a uma instncia de atravessamen-
to que revela a universalizao de uma lgica de produzir e gerir
a vida. Em outras palavras, significa conceber que esta produo
recebe grande influncia de um condicionante que se caracteriza
por incidir nos esquemas de ao, nos gestos, nos sentimentos,
nos afetos, dentre outros aspectos.
Assim, Guattari (1990) nos define o que aqui consideraremos
por subjetividade capitalstica, ao tratar da emergncia do capitalis-
mo ps-industrial, preferindo a designao de Capitalismo Mundial
Integrado (CMI), argumentando que o CMI
Tende, cada vez mais, a descentrar seus focos de poder
das estruturas de produo de bens e de servios para
estruturas produtoras de signos, de sintaxe e de subjeti-
vidade, por intermdio, especialmente, do controle que
exerce sobre a mdia, a publicidade, as sondagens etc.
(p.31).

Como efeito, a ordem capitalstica incide na nossa percep-

o, em nossa memorizao e produz os modos das relaes
humanas at inconscientemente, ou seja, os modos como se tra-
balha, se come, se ama, se fala, se vive e se produzem as cidades.
Mas o que a produo de subjetividade tem a ver com a inveno
e o consumo dos lugares?
Concebemos, portanto, que a inveno dos lugares se
relaciona intimamente com o CMI, tendo, na fabricao de subjeti-
vidade, um de seus principais vetores de sustentao e reproduo.
Assim, as cidades e, fundamentalmente aquelas que buscam se
tornar destino para experincias tursticas, dependem considera-
velmente das camadas de significao que so depositadas de tal
forma que a produo de um determinado lugar pode ser indica-
da como um dos aspectos da produo de subjetividade. Neste
sentido, focalizando a produo da subjetividade, Guattari (2006)
valoriza os aspectos que possam caracteriz-la como um processo
heterogneo, composto por infindveis vetores, que, no entanto,
sob a gide de uma subjetividade capitalstica, a rigidez identitria
e a sua massificao, so os efeitos mais discernveis. Nas pala-
vras do autor:
O Capital esmaga, sob sua bota, todos os outros modos
de valorizao, o Significante faz calar as virtualidades in-
finitas das lnguas menores e das expresses parciais. O
Ser como aprisionamento que nos torna cegos e insen-
sveis riqueza e multivalncia dos Universos de valor
que, entretanto, proliferam sob nossos olhos (p.42)
Assim, como a subjetividade encontra-se na iminncia de

ocupar um papel preponderante para a sustentao do Capital, a
inveno do espao diz respeito ao mesmo processo de utiliza-
o das foras inventivas da subjetividade para extrair nveis mais
satisfatrios de lucro, ou seja, disponibilizar mais uma mercadoria
para o consumo, cidade-subjetividade viram mercadorias.
Igualmente, parece importante apontar o modo como o tu-
rismo e lazer contribuem para o desenvolvimento das cidades, por
revelar um momento em que a cidade deixa de ser (para resgatar
um vocabulrio marxista) valor-de-uso para se transmutar em um

valor-de-troca. Em um sentido prximo, Baptista (2004) se refere

construo de territrios ldicos, como aqueles que so edi-
ficados para se tornarem espaos de entretenimento e consumo
programado, ou seja, uma das caractersticas das sociedades con-
temporneas o amplo desenvolvimento no mais de territrios
produtivos para os modos de vida que ali mutuamente se fabricam,
mas territrios para o consumo, portanto, ldicos. Com base nes-
tas colocaes perguntamos: que outros elementos estariam em
jogo na transformao contempornea das cidades para o consu-
mo turstico? Responderemos esta pergunta nas trilhas da analtica
foucaultiana a respeito do biopoder.
A disciplinarizao do olhar turstico

Recentemente, ao entrarmos em contato com a literatura
especfica do campo do turismo, a leitura de um livro despertou
interesse pelo assunto at ento incomum, pela citao que se
anunciava em seu incio. Trata-se do livro do socilogo ingls John
Urry (2001): O olhar do turista lazer e viagens nas sociedades
contemporneas. Encontrvamo-nos em contato com escritos
basicamente voltados para a gesto e o planejamento de servi-
os, modalidades de turismo, impactos do turismo, dentre outros
aspectos demasiado tcnicos para o nosso interesse de pesquisa
em processo de definio. Ademais, para psiclogos de formao,
mais familiarizados a trilhar os caminhos da investigao em sade
mental e da Reforma Psiquitrica, no to evidente encontrar uma
aproximao com o campo do turismo, embora ambicionada por
diversos motivos que descreveremos a seguir.
Esta busca foi motivada pela vivncia de distintos aspectos
do cotidiano de quem mora em uma cidade que vem assumin-
do para si o ttulo de cidade turstica: Natal, a Cidade do Sol.
Estes aspectos foram reforados e ampliados pelas nossas incur-
ses iniciais da pesquisa de doutorado anteriormente referida, que
tem buscado problematizar as transformaes ocorridas na cidade
a partir de sua turistificao. Assim, vem chamando nossa aten-
o, alm da crescente e massiva presena de turistas na cidade,
especialmente de estrangeiros, a quantidade de novos estabele-
cimentos de hospedaria; o preo dos servios e de alimentao
comparado ao de outras localidades; a falta de espaos pblicos

para convivncia e lazer; a voracidade da verticalizao da cidade;

o rpido crescimento dos congestionamentos de trnsito devido
ao excesso de veculos particulares; o valor dos imveis seja para
compra, seja para aluguel, sendo que grande parte dos anncios
imobilirios se encontra unicamente em lngua inglesa, demons-
trando a quem se destina. Em outras palavras, nosso interesse
pelo turismo motivado pela sensao de viver numa cidade que
segue mudando rapidamente a sua paisagem social, restringindo
o seu uso para parcela crescente de seus moradores e se desti-
nando cada vez mais para os turistas, ou para aqueles moradores
mais abastados.
Refletindo sobre estes pontos anunciados, poderamos
afirmar que as dimenses da alteridade e da excluso social se
colocaram mais uma vez como inquietaes motrizes, tendo-se
em vista que investigaes anteriores3 sobre o tema da loucura na
contemporaneidade eram animadas pela noo de que a mesma se
trata de uma experincia de alteridade radical em franco processo
de captura e excluso. Agora, encontrvamo-nos s voltas com a
dimenso da alteridade, que acionada no contato com o estran-
geiro, o turista e a paisagem social que ativada neste encontro.
No obstante, retomando o livro em questo, ao buscar ar-
gumentar por que o turismo importante hoje, Urry inicia com uma
citao de Michel Foucault em o Nascimento da Clnica, que versa
sobre como o desenvolvimento da clnica incide na transformao
do olhar do mdico respaldado pela cincia. A curiosa citao de
Foucault, tratando do universo da medicina em um livro sobre turis-
mo, algo at certo ponto improvvel, de tal maneira que o prprio
Urry tenta justificar a inslita epgrafe falando da analogia entre a
construo do olhar do clnico e o olhar do turista. Entretanto, toda a
discusso do livro se desenvolve sem qualquer referncia ao marco
inaugural ou a um sentido prximo, com exceo da ltima p-
gina. John Urry encerra seu trabalho com as seguintes palavras:
Retornando a Foucault, as sociedades contemporneas se de-
senvolvem menos na base da vigilncia e da normatizao dos
indivduos e mais na base da democratizao do olhar do turista e
da espetaculalizao dos lugares (Urry, 2001, p. 208).
Que motivos podem ter levado o socilogo a iniciar e finali-
zar o seu trabalho com uma emblemtica citao que retomada

nas suas ltimas palavras apenas? A tentativa de responder esta

questo, inicialmente, nos pareceu demasiado arbitrria, pois po-
deria ser suficiente interpretar que este no era o objetivo do autor.
Contudo, nos intrigava a maneira como um livro no escrito se in-
sinuava naquela obra diante de nossa leitura. Este hiato livresco,
ou uma espcie de livro porvir convidou-nos para uma incurso
analtica a partir do entendimento de que a experincia turstica
depende primordialmente da atitude de lanar um olhar sobre di-
ferentes lugares, culturas, paisagens e este olhar to socialmente
organizado como o olhar do clnico.
Contudo, acreditamos no se tratar apenas do olhar, como
se referia John Urry em seu uso de Foucault, pois retomando de
maneira mais detalhada esta discusso presente no Nascimento
da Clnica (Foucault, 2001) em concordncia com o que expe
Machado (2006), no se pode separar o olhar do dizer. A clnica
se desenvolve pelo olhar, mas este olhar ele mesmo, linguagem.
Assim, o Nascimento da Clnica ir investigar dois elementos
intrnsecos, o olhar e a linguagem e, embora exista um privilgio
daquele sobre este, trata-se de um olhar paradoxal:
Um olhar que escuta e um olhar que fala: a experincia
clnica representa um momento de equilbrio entre a pa-
lavra e o espetculo. Equilbrio precrio, pois se baseia
em um postulado: todo visvel enuncivel e inteira-
mente visvel porque inteiramente enuncivel (Foucault,
1972, p. 116 apud Machado, 2006, p. 95).
A partir do referido acima, lanamos mais um questiona-

mento: a que disciplinarizao estar submetido o olhar o turista?
Responderemos esta questo tendo como referncia inicial a dis-
cusso colocada por Foucault (2004) em Vigiar e Punir, a partir da
noo que a disciplina uma forma de controle do tempo (investe
em gerir a existncia), possui na vigilncia um dos seus principais
instrumentos de controle e, ao mesmo tempo, um tipo de orga-
nizao do espao (produz espacializaes).
Neste sentido, iremos nos ater mais detalhadamente ao l-
timo ponto da disciplinarizao, a produo de espacializaes,
pois nos ajuda a problematizar os modos como o turismo vem

se constituindo como uma ferramenta importante no ordenamen-

to da cidade, como tem sido divulgado e implementado local e
mundialmente, como vem sendo exercido sob um carter capita-
lstico-privatista, organizado no sentido de evitar o convvio com a
diferena, com a diversidade ou a multiplicidade. Fabrica-se, por-
tanto, a cidade e um turismo que est cada vez mais voltado para
reforar determinados padres, modos de vida, de circulao no
espao pblico, de relao com a diversidade, enfim, prticas orien-
tadas para se atrelar a um padro internacional de consumo.
Alguns destes aspectos foram por ns observados toman-
do como referncia as principais vias de circulao entre reas de
interesse turstico na cidade. No por acaso so as mais belas
avenidas de Natal, apresentam-se como um espao de acelera-
o, adornadas por canteiros floridos onde a pobreza e a misria
tenham dificuldade de se instalar, (no que seja necessrio, mas
como era de costume), so algumas das estratgias para no ma-
cular a promessa do carto-postal. Os esforos no sentido da
produo de um belo cenrio para o exerccio do prazer, sob um
clima de aventura e segurana, geram a tentativa de soterramen-
to de diversos estratos da cidade, afastam para as fronteiras mais
distantes os embates, despotencializam os confrontos, escondem
os focos problemticos, encobrem os espaos de luta. Um estrato
plstico desenhado como estratgia de consumo da cidade tenta
sufocar a vida daqueles que sujam a cidade e esta camada cor-
responde ao territrio de experienciao da Cidade do Sol. A
capacidade de controlar o espao da cidade implica na possibi-
lidade de produzi-lo, verg-lo, torn-lo civilizado a sua maneira,
extirpando todo e qualquer elemento de desordem.
Entendemos que a experincia turstica em Natal vem assu-
mindo feies que do conta de que a cidade possa ser vivida na
sua magnitude projetada, o que representa o no encontro com a
alteridade, com a diferena, ou qualquer aspecto que possa causar
mal-estar ao seu visitante. Zygmunt Bauman (2001) fornece al-
guns argumentos teis a este respeito ao resgatar uma acepo de
Richard Sennett para pensar as cidades contemporneas, definin-
do que uma cidade : um assentamento humano em que estranhos
tm a chance de se encontrar (p.111). Refletindo sobre esta defi-
nio, Bauman ir desenvolver o seguinte raciocnio: em contraste

com o encontro com parentes, amigos ou conhecidos, o encontro

entre estranhos, referido por Sennett, mais parece um desencontro,
visto que na condio de estranhos que se realiza algo sem pas-
sado e muito provavelmente sem futuro, ou seja, uma oportunidade
nica a ser consumida enquanto dure o ato (p.111).
Nesse sentido, o turismo est sendo compreendido como
uma estratgia biopoltica, tornando-se um ordenador da cida-
de, da ocupao do espao pblico, ou seja, um vetor importante
na produo de novos modos de vida e de circulao na cidade,
seus usos e consumo. Ou seja, um vetor de gesto tcnico-ad-
ministrativa do encontro (na maior parte das vezes desencontro)
entre as pessoas.
Portanto, a disciplinarizao do olhar do turista (cujos efeitos
no se restringem ao turista, mas aos moradores locais e cidade
de uma maneira geral) produz um indivduo alheio diferena, que
consome as trajetrias turistificadas, o simulacro, a promessa do
carto postal, preso a um plano pr-definido, que tende a fazer da
prtica turstica uma ao biopoltica, atravs do consumo de dife-
renas, no uma diferena com sua potncia e aspereza, mas uma
diferena pasteurizada, amortecida e manufaturada pelo Capital
como mais uma mercadoria intercambivel por qualquer outra.
J para MacCannell (1994), um dos precursores em investi-
gar a relao entre a antropologia e o turismo, a atividade turstica
pode ser considerada como o paradigma da nossa modernizao.
Pois, as trocas entre os turistas e os moradores locais (embo-
ra em seus termos sejam os ex-primitivos ou os performativos
primitivos) acionam uma cumplicidade mtua, freqentemente
apreendida como uma espcie de pseudo-conflito que tende por
obscurecer uma relao mais profunda. Assim, as performances
co-produzidas por estes atores sociais, mediadas por cdigos de
autenticidade encenada, encarnam um dos mais emblemticos
ideais econmicos do capitalismo: o da possibilidade de lucro sem
explorao. Posto de outra maneira, este verdadeiro heri da al-
teridade (MacCannell, 1994, p.102) que turista, tende a buscar
resolver a tenso inerente ao encontro com a alteridade do au-
tctone por intermdio do seu senso comercial e de seu dinheiro.
De tal modo, a indstria do turismo pode ser considerada uma in-

dstria da alteridade que ambiciona realizar o sonho de que todos

podem ser beneficiados e ficarem ricos juntos.
Este exerccio contribui e refora o exerccio de uma lgica
privatista, atribuindo ao consumo o papel de reduo das tenses
sociais, pois freqeentemente os locais em que os turistas esto ti-
rando fotos o mesmo em que milhares esto na misria e, em
grande parte esta misria passa desapercebida, pois evita-se o in-
cmodo ou pouco espao se cria para relaes no formatadas
ou pr-programadas. O olhar do turista , neste sentido, um olhar
forjado e ao mesmo tempo propagador da laminao da diferena,
operando um achatamento da alteridade. Assim, o olhar de sobre-
vida do turista, dada a mortificao de sua potncia de se afetar,
mira o petrificado, o patrimonializado, o museu a cu aberto em
que parecem se transformar as cidades a partir da espacializao
para a prtica turstica.
Agenciamentos biopolticos pelo turismo

A discusso sobre biopoltica aparece em uma perspectiva
ampliada no primeiro volume da Histria da sexualidade: a vonta-
de de saber e na obra Em defesa da sociedade. Neste contexto,
segundo Veiga-Neto (2006), Foucault ir realizar uma produtiva
discusso em que se ressalta que o biopoder em comunho com
o poder disciplinar, mesmo quando este busca governar as con-
dutas individuais, aponta como alvo o coletivo, a populao, suas
taxas de natalidade e mortalidade, suas enfermidades, como ficou
conhecida a inverso descrita por Foucault operada na modernida-
de, em que se substitui o deixar viver e fazer morrer pelo fazer
viver e deixar morrer (p.28).
Nestes termos, importante destacar que, ao contrrio do
poder significar um mecanismo de retirada, subtrao, extorso,
de supresso da prpria vida como caractersticas do poder de
soberania (vigentes principalmente at o sculo XVIII), o regime
do biopoder estar destinado a produzir foras, faz-las crescer,
orden-las, geri-las. Extrai-se da a noo afirmativa do poder en-
quanto uma tecnologia para gerir a vida.
Entretanto, o tema da biopoltica, articulado com a questo
urbana, debatido inicialmente por Foucault em O nascimento da

medicina social, conferncia realizada em 1974 no Rio de Janeiro

e publicada em Microfsica do Poder (Foucault, 2000). Na obra
em questo, o pensador francs trata do surgimento da medici-
na urbana em meados do sculo XIX na Frana, perodo marcado
por dificuldades administrativas nas cidades em franco crescimen-
to, devido coexistncia de poderes dos mais diversos, que por
vezes eram contraditrios, resultando em uma ausncia de unida-
de territorial, como era o caso de Paris.
A cidade, enquanto foco da biopoltica, ganhava uma impor-
tncia central, no s por constituir-se como um grande mercado,
mas tambm um local de produo social, o que passou a jus-
tificar uma interveno que a tornasse homognea e coerente.
No obstante disto emerge uma plebe em vias de tornar-se fora
produtiva e se proletarizar, mas que, efetivamente em uma condi-
o de pobreza, era identificada como saqueadora ou revoltosa.
Assim, pode-se afirmar que pairava um sentimento de temor peran-
te o desenvolvimento desorganizado das cidades, ou seja, medo
das grandes oficinas e indstrias que l se instalavam, do inchao
populacional, dos esgotos, da propagao de epidemias, dentre
outros aspectos como a destruio das barricadas por George
Eugne Haussmann a mando de seu imperador Napoleo III.
Esta inquietude poltico-sanitria resultou na adoo das
seguintes medidas para identificao das epidemias: esquadri-
nhamento dos bairros, que passam a sofrer a vigilncia diria de
inspetores que revistavam a populao exaustivamente; centraliza-
o dos registros da inspeo no nvel administrativo da prefeitura;
desinfeco das casas contaminadas, controle da circulao da
gua e do ar e das regies de acmulo.
Neste sentido, a medicina do espao urbano passa a realizar
intervenes arquitetnicas para deixar a cidade arejada e garan-
tir o livre fluir das guas, pois estes elementos eram considerados
os principais agentes patognicos. Haussmann ganha um grande
aliado para realizar suas transformaes urbanas, e sua influencia
passa a figurar no apenas na efetivao da medicina enquanto
uma estratgia biopoltica, mas tambm em novas disciplinas nos
cursos de arquitetura, e engenharia, o chamado planejamento ur-
bano. Sob o regime de Napoleo III, Haussmann adquiriu grande
prestgio para realizar as reformas da Paris como conhecida hoje,

com suas avenidas largas, praas e prdios com ares de metrpo-

le. Contudo, este processo de transformao urbana no possua
apenas o objetivo de tornar a cidade efeito do uso de modernas
tcnicas para viabilizar a circulao das pessoas. Freitag (2006)
chama ateno para o embelezamento estratgico (p.57), pro-
jeto que iniciou pelo combate dos movimentos revolucionrios de
meados do sc. XIX na Frana, viabilizando a retirada de qualquer
obstculo para a circulao, as barricadas eram alvos privilegiados
desta empreitada, revelando os aspectos biopolticos das inter-
venes urbanas.
A influncia no Brasil do processo de haussmanizao
teve na administrao de Pereira Passos, no Rio de Janeiro, pos-
sivelmente o exemplo mais completo. Contudo, acreditamos que
esta influncia tambm perceptvel em terras potiguares, espe-
cialmente nas diversas obras de embelezamento da cidade, pois,
como exposto anteriormente, trata-se geralmente de um embeleza-
mento estratgico, seja para o ordenamento biopoltico da cidade,
seja para disponibilizar a cidade para a fruio de seus transeun-
tes e turistas consumidores.
Cabe ressaltar que muito embora para a ordenao tursti-
ca da cidade, de uma forma geral, visualizemos um esforo com
a clara inteno da produo de uma imagem singular de cidade,
atravs do investimento em uma identidade para cada lugar, como
pode ser percebido no prprio Plano Nacional do Turismo ao falar
da valorizao das identidades culturais, porm, paradoxalmente,
produz-se cidades cada vez mais parecidas umas com as outras.
Natal no escapou a esse movimento internacional e este aspec-
to pode ser atribudo ao fato do desenho urbano esquadrinhado
pela biopoltica acabar por transparecer os movimentos do capital,
como uma paradoxal singularizao, concomitantemente a uma
efetiva serializao e massificao.
Todavia, apesar da biopoltica ser a primeira via que o capital
recorre para produzir e reproduzir-se incessantemente, se encarre-
gando de preparar o cenrio para a prtica turstica, no podemos
deixar de visualizar outros movimentos que se insinuam.
Propomos-nos, ento, trazer alguns pontos que fazem parte
de um estudo de doutorado em andamento, consequentemente,

apenas algumas anlises iniciais e indagaes, voltadas a pensar

desvios e resistncias aos ordenamentos produzidos pela turis-
tificao da cidade do Natal. Afinal, um dos pontos decisivos na
analtica foucaultiana sobre biopoder, como nos informa Pelbart
(2003), no mesmo momento que o poder investe em gerir a vida
de ponta a ponta, portanto, um poder sobre a vida, justamente
a que a vida resiste e se reinventa e, a partir de uma reviravolta,
aciona o que seria o poder da vida.
Inspirados nisto que sentimos a necessidade de buscar
sinais na mobilizao pblica dos moradores do Natal em torno
de questes que se entrelaam com a prtica do turismo, assim,
buscvamos engajamentos que pudessem indicar a existncia de
prticas de resistncia. Por resistncia estamos tratando de algo
que no pode ser concebido fora das relaes de poder, pois este
no um ponto exterior ao poder, mas uma de suas aes cons-
titutivas. Em outros termos, trata-se de prticas discursivas e no
discursivas contra certos efeitos de poder, certos estados de domi-
nao, contra propostas de formatao da vida (Deleuze, 2005).
Ainda que a noo de resistncia seja coextensiva e contem-
pornea da noo de poder, uma vez que onde existe poder, existe
resistncia, a primeira no deve ser encarada como uma mera ima-
gem oposta da segunda. A resistncia pensada no como um
a priori ou substncia, mas como um acontecimento, ou prticas
de resistncia a certos efeitos do poder, enquanto foras de insu-
bordinao a formas de poder que se pretendem absolutas e, por
isso, se afirmam como estados de dominao. Cabe-nos levantar
aqui elementos de resistncia ao biopoder acionado pela turistifi-
cao em Natal.
Nesta direo, lanamos mo de investigar certas reas da
cidade, escolhidas por serem os mais expressivos exemplos das
transformaes acionadas pelo turismo, sejam pelas mais conheci-
das praias urbanas, por acolher mais de 80% dos estabelecimentos
de hospedaria, bares, casas noturnas, dentre outras atraes para
o turista e o morador local. Tais locais, ao mesmo tempo em que
revelam o processo de turistificao insinuam um sentido diverso
daquelas prticas que refletem uma adeso das pessoas ao iso-
lamento, valorizao absoluta da vida ntima, tolerncia com
gosto de indiferena em relao diversidade de modos de vida, a

desqualificao do espao pblico e o seu crescente fenecer que

caracterizam algumas vivncias da Cidade do Sol.
Estes locais so dois bairros da cidade do Natal, Ponta
Negra e Me Luza, que enfrentam, nas lutas do dia-a-dia, a ten-
tativa de redimensionamento de seus territrios para os desgnios
do consumo turstico. Buscam, cada bairro a seu modo, fazer
com que a cidade esteja permanentemente ocupada por aspec-
tos que escapam a industrializao da alteridade, da abolio da
diferena. Ou seja, resguardando as devidas especificidades das
experimentaes processadas em cada uma dessas reas, sen-
tidos e endereamento, consideramos que os movimentos dos
moradores dessas reas da cidade constituem-se em prticas re-
sistncias efetivas, pois questionam os discursos tomados como
verdade e formas de sociabilidade comumente tomadas como
universais. Eles desmascaram os sistemas do biopoder que, si-
lenciosamente, nos organizam, dando visibilidade e combatendo
s foras em operao na cidade, que insistem em transformar o
(des)encontro dos moradores e turistas com a noiva do sol em
uma aparente lua de mel.
Atualmente em Ponta Negra, por exemplo, diversas agre-
miaes buscam combater a penetrao desenfreada do setor
imobilirio no Bairro. Lutam para manter as propostas do Plano
Diretor de Natal, que limita a quantidade e a dimenso das constru-
es na rea. Defendem que as intervenes de reurbanizao no
percam de vista a expanso e melhoria da qualidade de vida dos
moradores, articulando a preservao ambiental e o enfrentamento
de alguns problemas sociais como segregao, expulso de antigos
moradores, opresso financeira, poluio, violncia, dentre outros
aspectos. Um dos principais focos de luta apontam para a defesa
do Morro do Careca, um dos principais cartes-postais da cidade,
alvo freqente e cada vez mais cobiado pelo setor imobilirio.
Em certo sentido, de maneira muito semelhante a sua vizi-
nha Ponta Negra, aparece Me Luza, inicialmente uma favela e s
recentemente um bairro localizado em rea privilegiada da cidade,
com vista para o mar. H tempos moradores do bairro teimam em
no se tornar uma mera extenso da lgica de consumo turstico
que assola a cidade. A partir de diversos movimentos de enfrenta-

mento ao desejo de imobilirias locais e internacionais de deslocar

seus moradores em virtude dos projetos de modernizao tencio-
nados para este lugar, surge mais uma imagem de resistncia.
Uma fala que ilustra a condio de se encontrar na mira do
setor imobilirio a do Padre Sabino Gentili, personagem central
nesta histrica luta, um italiano que dedicou boa parte de sua vida
na defesa dos interesses dos moradores de Me Luza:
Quem no pensa a maioria das vezes no consegue en-
tender o que de fato est acontecendo. Um bairro pobre
e bem localizado como o nosso sempre atiar a fome da
especulao imobiliria (Jornal Fala Me Luza, 2006).
Tempos depois o presidente do Sindicato da Indstria da

Construo Civil (Sinducon-RN), Silvio Bezerra, repe a discus-
so e prope a reviso do Plano Diretor, suprimindo a condio de
rea Especial de Interesse Social (AEIS), conquistado pelos mo-
radores de Me Luza em negociao com o governo municipal.
Silvio Bezerra tenta argumentar para a populao as vantagens
de seus projetos para o bairro, contudo, algumas de suas falas
sero aqui apresentadas e revelam o teor desta vantagem em re-
alizar a reviso:
um absurdo. Se o morador de Me Luza quer aumen-
tar sua propriedade, seu negcio, no pode. Ningum
pode melhorar de vida. o nico bairro de Natal onde
as pessoas no podem decidir sobre seu futuro, (...) Se
uma coisa hoje vale R$ 10 mil, pode ser vendido por outro
preo maior l adiante. Alm disso, a pessoa tem o di-
reito de decidir. Se algum se prope comprar o imvel,
o morador s vende se quiser. Isso que eles chamam de
expulso branca no existe (Tribuna do Norte, 2007).
Afirma ainda o presidente do Sinducon-RN que se os par-

metros fossem modificados, o bairro iria poder contar com novos
tipos de empresas como academias, escolas, lojas, que trariam mais
empregos e desenvolvimento: Sabemos que h violncia em todos
os bairros. Mas este atraso possibilita que esse problema exista ali.
Todo dia os jornais mostram isso (Tribuna do Norte, 2007).

Frente ao posicionamento mencionado, alguns moradores do

bairro, professores universitrios, jornalistas locais vm denunciando
que a populao no resistiria ao processo de valorizao da rea
proposto pela modificao do plano diretor, criticando ainda discur-
sos como este, que articulam naturalmente pobreza e criminalidade
com a falta de desenvolvimento e modernizao do bairro.
Assim, percebemos que insurgncias e sublevaes em
Ponta Negra e Me Luza no deixam de configurarem-se enquanto
tticas produzidas no intuito de no deixar sedimentar determina-
dos processos de captura do espao urbano e, consequentemente,
da vida de seus moradores. Tticas de sobrevivncia, artimanhas,
teimosias so inventadas no enfrentamento do dia-a-dia em re-
laes de poder que buscam, como efeito, fixar um processo
ordenador e normativo do mercado mundial e mais uma de suas
possibilidades de consumo.
Entendemos que o capital tem colonizado o mundo, mas no
tem neutralizado suas potncias, uma vez que o sonho do espa-
o liso projetado para o carto-postal encontra sempre acidentes,
texturas, relevos, resistncias. Em ambos os espaos da cidade ob-
servamos a penetrao fina do poder nas malhas da vida, que se
destina a modelar cada indivduo e a gerir sua existncia. A poltica
de regulamentao dos corpos, o biopoder, a primeira via que o
capital recorre para produzir-se e reproduzir-se incessantemente.
Em Ponta Negra, formas e usos do espao pblico que
inibem a circulao das pessoas, o comrcio do sexo, das dro-
gas e a rede violenta que articula hotis, restaurantes, polcia e
moradores locais, a especulao imobiliria, a verticalizao de-
senfreada do bairro, enfim, todo um conjunto de elementos que
constituem um cenrio perfeitamente identificvel em qualquer
outra parte do mundo, indicam um processo em curso de pasteu-
rizao da paisagem, relao com o espao da cidade cada vez
mais parasitrio que dificulta o agenciamento de foras que pos-
sam produzir deslocamentos, criar novos agenciamentos. Turistas
fortemente condicionados pela indstria da alteridade circulam
cotidianamente presos a um plano de organizao j conhecido,
avessos ao estranho, imunes a tudo que escapa ao juramento e
profecia do carto-postal.

Em Me Luza, a presso dos polticos e empresrios de

todas as partes do mundo para a retirada dos moradores e trans-
formao da rea em mais uma das inmeras fices de felicidade
que esto sendo construdas em Natal, a penetrao sorrateira nos
espaos do bairro, a promessa de acesso a determinados bens e
servios, a criminalizao da pobreza, a possibilidade de se torna-
rem mais um dos prazeres da cidade, tem sido a tnica nos ltimos
anos, fato que tem implicaes importantes no cotidiano local e
nas lutas que se insinuam frente a essas demandas.
Consideraes Finais
Buscamos argumentar, com este trabalho, que a investigao
da atividade turstica e o consumo das cidades podem ser toma-
dos como elementos da atualidade, orquestrados pelo biopoder.
Sendo a biopoltica fruto de uma poca que politizou a vida atravs
de sua gesto tcnico-administrativa e o turismo contemporneo
tornando-se uma das mais vitais polticas pblicas, visualizamos
alguns efeitos deste processo sobre a alteridade e a paisagem so-
cial projetada e gerida para turistas e moradores locais.
Ao mesmo tempo e com um sentido diverso, estratgias de
resistncias a estes efeitos do biopoder so fabricados e podem
ser observados em movimentos que indicam um uso intensivo da
prpria vida e que produzem, de alguma maneira, resistncias e
desvios aos agenciamentos biopolticos em sua relao com a tu-
ristificao das cidades.
Notas
1. Especificamente para Marx, o sistema capitalista cria a distino
da relao entre valor-de-uso e valor-de-troca, em que o
valor-de-troca tende a tomar existncia independente das
prprias mercadorias, tornando ela prpria uma mercadoria,
sob a forma do dinheiro ou, em outras palavras, o equivalente
universal para troca (Rosdolsky, 2001).
2. Para um aprofundamento das questes implicadas neste
processo consultar Antunes (2001), Harvey (2004).
3. Para os interessados consultar: Alverga, A. R. (2004). A loucura

interrompida nas malhas da subjetividade manicomial.

Dissertao de mestrado apresentada ao Programa de
Ps-Graduao em Psicologia da UFRN. Ou ainda em uma
verso resumida e de mais fcil acesso: Alverga, A. R. e
Dimenstein, M. (2006). A Reforma Psiquitrica e os desafios
para desinstitucionalizao da loucura. Interface (Botucatu), 10,
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Recebido em 26 de maio de 2008

Aceito em 26 de janeiro de 2009
Revisado em 27 de fevereiro de 2009

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Revista Mal-estar E Subjetividade

Reinecke de Alverga, Alex; Dimenstein, Magda

Disponvel em: http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=27113836012

Como citar este artigo

Turismo e consumo das cidades:

Alex Reinecke de Alverga

Revista Mal-estar e Subjetividade Fortaleza Vol. IX N 1 p. 277-311 mar/2009

das taxas de natalidade, mortalidade, morbidade, longevidade,

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this double-edge technology interfere in the contemporary tourism

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dupla face que opera a partir da disciplina de regulao dos corpos,

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ncia turstica e o ordenamento que transforma a cidade enquanto

Turismo e a (re)inveno das cidades

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Destacamos que a indstria do turismo, especificamente

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Natal recebeu, no ano de 2005, uma mdia de 2 milhes de

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populao. Ou seja, a presena da atividade turstica vem sendo

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a vocao da Cidade do Sol para o turismo no diz respeito ape-

Consumo, turismo de massa e a produo de

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derno na sociedade capitalista, levando em conta que o pensador

Para Marx o fetichismo da produo da mercadoria no siste-

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naturalizao atribuda s relaes sociais, Marx chamou de feti-

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ou suspenso das obrigaes cotidianas e, portanto, dedicar uma

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Em um conhecido texto, A Indstria Cultural, o iluminis-

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A indstria cultural, por fim, absolutiza a imitao.

Apesar do tom crtico apresentado pelos frankfurtianos, im-

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(Fusca), Renault 4cv; bem como a criao de organismos como

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carter de ao social que opera a diferenciao e distino entre

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pois o imaginrio e a fantasia no so o oposto do real, mas uma de

Desse modo, Flix Guattari ressalta deste movimento de

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Esta perspectiva tambm no desconsidera os efeitos dis-

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Como efeito, a ordem capitalstica incide na nossa percep-

Assim, como a subjetividade encontra-se na iminncia de

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valor-de-troca. Em um sentido prximo, Baptista (2004) se refere

A disciplinarizao do olhar turstico

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para convivncia e lazer; a voracidade da verticalizao da cidade;

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nas suas ltimas palavras apenas? A tentativa de responder esta

A partir do referido acima, lanamos mais um questiona-

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se constituindo como uma ferramenta importante no ordenamen-

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com o encontro com parentes, amigos ou conhecidos, o encontro

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dstria da alteridade que ambiciona realizar o sonho de que todos

Agenciamentos biopolticos pelo turismo

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