EL SACERDOCIO DE LA PERFECCIN He 7:1-28

Por: Jess Varela. Guayaquil Ecuador

INTRODUCCIN

El autor de deja claro a los cristianos acerca de tres cosas bsicas.
 El sacerdocio de Cristo destruye el sacerdocio judo y el culto del templo.
 Cristo en su sacerdocio inaugur un Nuevo Pacto entre Dios y su pueblo eliminando los rituales
y sacerdotes.
 Habiendo conocido a Cristo no pueden volver atrs.

I. EL ORDEN DE MELQUISEDEC (Heb 7:1-7;)

V 1-2.En los dos primeros versculos, hace una relacin con Gen 14:18-20; para luego hacer su
interpretacin de este misterioso personaje llamado Melquisedec.
 Se aprecia el significado de su nombre: Rey de Justicia y Rey de Salem. Esto es Rey de paz
 Aqu encontramos una relacin tipolgica con Cristo; sin duda, la paz sigue a la justicia.

V 3. Melquisedec, no segua el orden levtico como corresponda a todo sumo sacerdote; dice que sin
padre ni madre, sin genealoga
 No es hijo de sacerdotes y de la familia levita.
 Moiss es quien calific a Melquisedec como Sacerdote del Dios Altsimo (Gn 14:18;)

V 3. El punto principal es que Melquisedec permanece Sacerdote para siempre.
 Se trata de un orden sacerdotal ciertamente NO levtico:
Es un orden superior.
Es un sacerdocio por la perpetuidad.

II. LA GRANDEZA DE SU SACERDOCIO (HEBREOS 7:4-10)

V 4. El propsito aqu es mostrar la superioridad del orden sacerdotal de Melquisedec sobre el
sacerdocio levtico
 El sacerdocio de los descendientes de Lev es igualmente grande; pero el hecho de que Abraham
diera diezmos a Melquisedec, era un reconocimiento de su sacerdocio.

V 6-7. El menor es bendecido por el mayor, el Padre es quien bendice a su Hijo y el sacerdote el que
bendice a su pueblo.

V 8. l contraste entre Lev y Melquisedec es grande. Los sacerdotes levitas son mortales; pero aquel
antiguo Melquisedec parece ser que vive. (Tipo).
 Segn el Sal 110:4; Se entiende que el sacerdocio de Cristo por el orden de Melquisedec es eterno.

La ley mosaica fue anulada (He 7:12-19;)

V 12. Al cambiar el sacerdocio, era necesario que hubiera cambio de ley tambin.
 A semejanza de Melquisedec, se levanto un sacerdote distinto, no constituido conforme a la ley
humana, sino segn el poder de una vida indestructible.
 Se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, segn el orden de Melquisedec Sal 110.
4;

(V. 14-19). Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior por cuanto la ley nada perfeccion, se
introdujo una mejor esperanza por la cual nos acercamos a Dios.

El Salmo 110:4; es un yunque indestructible sobre el cual el sistema mosaico ha sido destruido
 Un pasaje que saca a Melquisedec de la oscuridad a la significacin doctrinal, ya que dice: Jur
Jehov y no se arrepentir. T eres sacerdote para siempre segn el orden de Melquisedec.
Atribuye que fue tipo del sacerdocio de Cristo.
 La persona importante en el Sal 110:4; no es Melquisedec, sino T (Cristo).
 El Mesas haba de servir como el nuevo Sacerdote, tambin como Rey y el autor de un Nuevo
Pacto.

III. LA INAUGURACIN DE UN MEJOR TESTAMENTO (HEBREOS 7:20-22;)

El escritor de los Hebreos contina sacando ms implicaciones de su texto favorito
(Sal 110:4;).
 V. 22. Jess es hecho fiador de un mejor pacto (V.11)
 V. 12. La importancia es que los otros fueron hechos sacerdotes sin juramento.

V. 21. Quin hace el juramento? Dios, Jur el Seor y no se arrepentir: T eres sacerdote para
siempre, segn el orden de Melquisedec
  Por ese tipo de juramento, Jess se convierte en el fiador de un Nuevo Pacto, y mejor Pacto.

IV. UNA SALVACIN PERFECTA EN UN SALVADOR PERFECTO (7:23-28;).

Un poder perfecto para salvar (7:23-25;).

V. 23-24. Los otros sacerdotes llegaron a ser muchos debido a que por la muerte no podan
continuar.
 Si Cristo vive para siempre, su sacerdocio no termina nunca.
 Entonces, No habr otro sacerdote que le suceda.
 V. 25. l es el ltimo, puede salvar siempre a cada pecador en cada generacin, y en toda
situacin de necesidad en cualquier lugar.
 El poder para salvar est en l mismo; porque vive, el poder siempre est all.
 l vive con el propsito. Para defender su causa
 Cristo nos garantiza el perdn de nuestros pecados, de la depravacin de nuestra naturaleza,
implica perfecta salvacin de todo pecado.

V. UNA PERSONA PERFECCIONADA QUE SALVA (7:26-28;).

Jess es nuestro Sumo Sacerdote, y l slo es suficiente para nosotros, porque l slo llena todos
los requisitos establecidos

V. 26. Porque tal Sumo Sacerdote nos convena, es exactamente adecuado para todas nuestras
necesidades
 En qu sentido? Porque l es Santo, inocente, sin mancha, apartado de los
pecadores y hecho ms sublime que los cielos
 Santo en el corazn; inocente en su conducta y sin mancha en su conciencia.
 Estas cualidades de perfeccin en su persona, deben animarnos a seguir su ejemplo.

V. 26. Las dos ltimas seales hablan elocuentemente del perfecto cumplimiento de su funcin, y
llegan a ser ms sublimes que los cielos.
 La separacin de Cristo de los pecadores fue moral, no social; fue de toda la vida, no
transitoria.
 l nico capacitado para entrar al lugar Santsimo por nosotros para siempre.

V. 27. Debido a su santidad, no tiene necesidad cada da, como aquellos sumos sacerdotes, de
ofrecer primero sacrificios por sus propios pecados, y luego por los del pueblo

En el sistema antiguo, el sacerdote primero ofreca un sacrificio por l mismo, o sea, por su propio
pecado; y luego ofreca el sacrificio por el pueblo.
 La razn era que el hombre peca constantemente, Pero en Jess no es necesario el ceremonial
antiguo; Jess hizo este sacrificio de una vez para siempre, ofrecindose l mismo (vs. 27).

V. 28. La ley constitua como sacerdotes a simples hombres dbiles.
 La palabra dbil se refiere a la condicin de los sacerdotes humanos que tenan que ofrecer
un sacrificio por sus pecados.
 La palabra del juramento posterior a la ley reemplaz y abrog a la ley.
 Cristo es el Hijo perfecto de Dios para siempre.
 La perfeccin de Cristo debe verse como el contraste con la imperfeccin y enfermedad
pecaminosa humana.
 La superioridad de Cristo como Sumo Sacerdote radica en el hecho de estar libre de pecado.

CONCLUSION.

El autor nos ha llevado paso a paso, hasta avanzar al corazn mismo de la obra y ministerio de
Cristo por nosotros.

Queda claro que Cristo es superior a los ngeles. Como Hijo, es superior a Moiss, como Sumo
Sacerdote es superior a Aarn y a Abraham.

Ahora se ve que esa superioridad dio inicio a la inauguracin de un Nuevo Pacto, y superior al
antiguo.