Educao Unisinos

20(1):68-75, janeiro/abril 2016

2016 Unisinos - doi: 10.4013/edu.2016.201.07

O agenciamento Deleuze-Guattari: consideraes

sobre mtodo de pesquisa e formao de
pesquisadores em educao1

The agency Deleuze-Guattari: Considerations about

research method and training of researchers in education
Cintya Regina Ribeiro2
Universidade de So Paulo
cintyaribeiro@usp.br

Resumo: O artigo visa problematizao de mtodo de pesquisa e formao de pesquisadores

em educao a partir de um horizonte ps-estruturalista, com foco no pensamento de Gilles
Deleuze e Flix Guattari e no legado ps-metafsico de Friedrich Nietzsche. O estudo desenvolve:
(a) uma crtica em relao a uma condio metodolgica da pesquisa que, a partir de uma
viso representacional de linguagem, estabelece uma palavra de ordem na construo e
legitimao dos problemas educacionais; (b) a explorao da experincia de trabalho de
pensamento de Deleuze-Guattari tomada como estudo de caso para fomentar a discusso
sobre criao de mtodos de pesquisa. Apontamos que o encontro Deleuze-Guattari opera
como um agenciamento na criao de uma espcie de mtodo como acontecimento. Essa
discusso estratgica para a formao de pesquisadores, pois viabiliza o debate sobre modos
de pensamento e construo lingustica de problemas educacionais, modulando outras polticas
de verdade em educao.

Palavras-chave: mtodo, linguagem, pensamento.

Abstract: The article discusses the research method and training of researchers in education
from a poststructuralist horizon, focusing on the thought of Gilles Deleuze and Felix Guattari
and post-metaphysical legacy of Friedrich Nietzsche. The study develops: (a) a criticism of a
methodological condition of research, from a representational view of language, establishing a
watchword in the construction and legitimation of educational problems; (b) the exploitation
of the work experience of thought of Deleuze-Guattari taken as a case study to encourage
discussion about creating research methods. We point out that the Deleuze-Guattari meeting
operates as an agency in creating a kind of method as an event. This discussion is strategic for
the training of researchers because it enables the debate on modes of thought and linguistic
construction of educational problems by modulating other policies of truth in education.

Keywords: method, language, thought.

1
Esse trabalho constitui uma verso modificada e ampliada do estudo intitulado Mtodo como acontecimento: alguns
efeitos do encontro Deleuze-Guattari para a formao de pesquisadores em educao, apresentado junto a I Jornada
Internacional de Filosofia da Educao/III Jornada Nacional de Filosofia da Educao, realizada em outubro de 2014 na
Faculdade de Educao da USP.
2
Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo. Av. da Universidade, 308, 05508-040, So Paulo, SP, Brasil.

Este um artigo de acesso aberto, licenciado por Creative Commons Atribuio 4.0 International (CC BY 4.0), sendo permitidas reproduo, adaptao
e distribuio desde que o autor e a fonte originais sejam creditados.
 O agenciamento Deleuze-Guattari: consideraes sobre mtodo de pesquisa e formao de pesquisadores em educao

O debate sobre mtodos de pesquisa se institui, de
modo geral, no mbito das prprias prticas investigati-
vas sejam cientficas, filosficas ou artsticas , tendo
em vista uma espcie de diversificao, ou, ainda, de so-
fisticao dos modos de fazer que lhes seriam peculiares.
Tomando como foco uma problematizao sobre mtodo
de pesquisa em educao, a presente discusso prope
um deslocamento dessa abordagem: problemas acerca de
mtodo no seriam tratados como meros tpicos de epis-
temologia educacional, mas demandariam um esforo
analtico de problematizao em torno do prprio carter
de formao e, portanto, educativo dos pesquisadores
educacionais. Assim, questes de mtodo de pesquisa
remeteriam a um territrio de injuno entre o domnio
especfico das prticas investigativas e a prpria condi-
o formativa do pesquisador, tornando indissociveis
as dimenses de investigao e de formao.
Do ponto de vista analtico, este estudo situa-se em um
horizonte ps-estruturalista, privilegiando o pensamento
de Gilles Deleuze e Flix Guattari, bem como a investida
ps-metafsica de Friedrich Nietzsche. Faz-se necessrio
demarcar que, a despeito de suas especificidades, as
vrias incurses qualificadas como ps-estruturalistas
tendem a apontar a indissociabilidade das relaes entre
linguagem e produo de verdade (Peters, 2000; Wil-
liams, 2012). Essa premissa torna-se crucial no debate
de questes metodolgicas de pesquisa, uma vez que
suscita a interpelao perante o prprio modo de produ-
o lingustica dos chamados objetos de investigao.
Introduo
Certas condies metodolgicas de pesquisa, ancora-
das em uma abordagem representacional de linguagem,
imprimem uma espcie de palavra de ordem na cons-
truo e legitimao dos problemas educacionais, cujos
efeitos ultrapassam uma suposta dimenso incua do m-
bito epistemolgico, remetendo ao foro tico-poltico.3
Assim, de largada, encontramos no embate de Nietzsche
(1998, 2001, 2008a, 2008b) frente aos domnios da cul-
tura e da formao modernas o arsenal para uma crtica
aos atuais modos supostamente asspticos, incuos e
virtuosos das artes de pesquisar. Historicamente sub-
mersos em uma longa cultura da investigao, tendemos
naturalizao de maneiras de pensamento tidas como
guardis de processos civilizatrios. Tal certeza nubla
o carter ficcional da verdade com seus mecanismos de
produo e veridicidade. Na provocao do pensador
alemo, o impulso verdade, a obrigao de ser veraz
tal como instituda pela sociedade, diz respeito, em uma
perspectiva moral, obrigao de mentir conforme uma
conveno consolidada, mentir em rebanho num estilo a
todos obrigatrio (Nietzsche, 2008a, p. 37).
A crtica de Nietzsche a uma forma de cultura funda-
mentada no imperativo da veridicidade se faz incidir nos
campos da arte, da cincia e da filosofia, condio que o
convoca a vislumbrar, respectivamente, uma tragicidade
esttica, uma gaia cincia e uma filosofia da suspeita.
Nessa atmosfera crtica, poderamos evocar a dis-
cusso sobre mtodo e verdade como um problema
que, ultrapassando o domnio tcnico das instncias de
conhecimento acima enunciadas, implicaria amplamente
os prprios modos de vida, da sua inextricvel condio
tico-poltica.
Ao voltar-se criticamente sobre o modo operativo da
cincia, Nietzsche (2001) problematiza o privilgio na
busca pela explicao a partir dessa instituda formulao
de relaes de causa e efeito:
Operamos somente com coisas que no existem, com linhas,
superfcies, corpos, tomos, tempos divisveis como pode
ser possvel a explicao se primeiro tornamos tudo imagem,
nossa imagem! Basta considerar a cincia a humanizao
mais fiel possvel das coisas, aprendemos a nos descrever
de modo cada vez mais preciso ao descrever as coisas e
sua sucesso. Causa e efeito: essa dualidade no existe
provavelmente jamais na verdade, temos diante de ns um
continuum, do qual isolamos algumas partes; assim como
percebemos um movimento apenas como pontos isolados,
isto , no o vemos propriamente, mas o inferimos (p. 140,
grifos do autor).
Ao detalhar o modo de operao da cincia moderna,
o pensador expe seu carter de arbitrariedade e, como
decorrncia, o efeito ficcional da verdade emergente
dessa trama operativa. Alm disso, tal mecanismo cen-
trado na busca da explicao a partir do deslindamento
de relaes causais estabelece, como prerrogativa, a
definio de certas imagens como pontos de ancora-
gem para a realizao de inferncias. Ocorre que essas
imagens no so tomadas como tais, ou seja, como
operaes lingusticas, mas como expresses fiis de
descrio de objetos e/ou fenmenos. O autor alerta que

3
O pesquisador educacional brasileiro Tomaz Tadeu da Silva problematiza as implicaes de uma abordagem representacional da linguagem para a
pesquisa acadmica a partir da discusso de teoria. Em geral, est implcita na noo de teoria a suposio de que a teoria descobre o real, de
que h uma correspondncia entre a teoria e a realidade. De uma forma ou de outra, a noo envolvida sempre representacional, especular,
69
mimtica: a teoria representa, reflete, espelha a realidade. [...] Da perspectiva do ps-estruturalismo, [...] a teoria no se limitaria, pois, a descobrir,
descrever, a explicar a realidade: a teoria estaria irremediavelmente implicada na sua produo. Ao descrever um objeto, a teoria, de certo modo,
inventa-o. (Silva, 2002, p. 11).

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tais imagens so a medida mesma do antropomorfismo
condutor dessas operaes lingusticas e, portanto, o ato
do conhecimento no se refere suposta descoberta do
indito, mas, ao contrrio, implica um mecanismo cog-
nitivo de (re)conhecimento da a crtica ao princpio da
representao que sustentaria uma forma de pensamento
fundada na reflexividade.
A crtica nietzschiana tambm permite entrever
esse jogo lingustico do (re)conhecimento no territrio
da filosofia. Nessa chave, o trabalho filosfico no
remeteria ao debate sobre validao e certificao de
valores, tendo em vista a conservao da cultura, mas,
diferentemente, ao exerccio de uma crtica perma-
nente diante dos processos de valorao do valor, por
meio de um gesto genealgico capaz de esgarar os
modos como as verdades so produzidas como tais,
tornando a prpria cultura uma espcie de maquinaria
do pensamento. O criador de Zaratustra nos provoca
ao afirmar que o homem do conhecimento deve poder
no somente amar seus inimigos, como tambm odiar
seus amigos (Nietzsche, 2008b, p. 17), fundando, da,
uma filosofia da suspeita.
No curso da empreitada nietzschiana, a questo da
valorao do valor implica, com a mesma gravidade
tico-poltica, o campo da arte. O inquieto autor alemo
recusa uma cultura do ressentimento e, consequente-
mente, uma forma de arte que tenda a (re)produzir esse
histrico modo de vida ancorado na metafsica da dor e
na soberania de um sujeito centrado na expresso de um
suposto mundo interior de afetos. contra uma cultura
que dimensiona a culpa como moeda de troca civili-
zatria, sacralizando o sofrimento como condio de
redeno metafsica, que Nietzsche evoca a experincia
da tragicidade como uma mquina de guerra.
Nessa paisagem analtica, haveria, pois, uma zona
de confluncia nos fazeres da cincia, da filosofia e
da arte, cujas foras motoras remeteriam, sobretudo,
a processos de estetizao. A esse respeito, conclui
Nietzsche (2008a):
Pois entre duas esferas absolutamente diferentes tais como
entre sujeito e objeto no vigora nenhuma causalidade,
nenhuma exatido, nenhuma expresso, mas, acima de tudo,
uma relao esttica, digo, uma transposio sugestiva, uma
traduo balbuciante para uma lngua totalmente estranha.
Algo que requer, de qualquer modo, uma esfera interme-
diria manifestamente potica e inventiva, bem como uma
fora mediadora (p. 42, grifos do autor).
Enfatizando o carter arbitrrio dos mecanismos
70 lingusticos instituintes da verdade nas vrias frentes
da cultura, o autor nos chama a ateno de que nos en-
contramos, isto sim, no domnio das relaes estticas.
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Esse conjunto de perspectivas seguido da formulao
final disposta acima nos parece constituir a tessitura
mesma de discusso desse trabalho. Os mecanismos
lingusticos que materializam os fazeres cientficos,
filosficos ou artsticos tendem a ser formalizados e
enunciados como mtodos. A companhia nietzschiana
nos incita a transtornar essa prerrogativa do mtodo
como condio pensvel dos fazeres, alertando-nos de
que uma validao metodolgica est genealogicamente
implicada com um processo de veridicidade e, portanto,
com certas formas de verdade.
Deleuze-Guattari: uma experincia de
pensamento
no interior desse debate que o presente trabalho
prope tomar a explorao da experincia de trabalho
de pensamento de Deleuze-Guattari como um estudo de
caso para fomentar a discusso sobre criao de mto-
dos de pesquisa, afirmando, a priori, a necessidade de
transtornar essa vontade de verdade de mtodo, ecoando
a investida nietzschiana.
Buscamos perseguir a seguinte hiptese analtica: o
encontro Deleuze-Guattari ultrapassaria a mera condio
de obra em coautoria, constituindo-se como criao de
uma espcie de mtodo de trabalho de pensamento.
Defendemos que a experincia desse encontro constitui
a prpria experincia de criao de pensamento.
A materialidade do encontro entre o filsofo e o psi-
canalista se fez por meio da inveno de um territrio
de escrita a quatro mos, inaugurado com a produo
da obra O Anti-dipo. Deleuze dizia que Flix era o
descobridor de diamantes e que ele era o talhador. Por-
tanto, era preciso apenas que lhe enviasse os textos tal
como os escrevia para que ele os arranjasse e foi o que
ocorreu (Donatti in Dosse, 2010, p. 17).
Esse dispositivo pactuado de escrita era a ocasio
possvel de um trabalho radical de des-subjetivao,
trazendo cena a dimenso/conceito do agenciamento
coletivo de enunciao. Destacamos que essa circuns-
tncia produz, ao mesmo tempo, duas operaes: a
formulao/expresso da ideia de agenciamento um
estratgico vetor conceitual na obra dos pensadores
, bem como a efetivao desse conceito manifesta na
prpria materialidade do encontro de seus corpos. Tal
situao evidencia que a criao do conceito se faz na
contingncia do encontro de foras que ultrapassam a
suposta soberania da autoria ou da premissa lingustica
da subjetivao.
De um lado, Guattari afirma: quanto a mim, sou
mais propenso a operaes aventureiras, de comando
conceitual, digamos, de insero em territrios estran-
 O agenciamento Deleuze-Guattari: consideraes sobre mtodo de pesquisa e formao de pesquisadores em educao
geiros. J Gilles possui armas pesadas filosficas, toda
uma intendncia bibliogrfica (Guattari in Dosse, 2010,
p. 18). De outro, a propsito da rarssima capacidade
de criao de conceitos e de inventividade de Guattari,
comenta Deleuze: suas ideias so desenhos ou mesmo
diagramas. A mim, o que interessa so os conceitos [...].
Eu trabalhava na poca unicamente nos conceitos, e
ainda de forma muito tmida (Deleuze in Dosse, 2010,
p. 19).
A radical diferena que emergiu do encontro Deleu-
ze-Guattari constitui a criao mesma de um modo de
pensamento. Entretanto, esse modo no irrompe como
plataforma hermenutica para conferir um corpo de
teorizao e de instrumental conceitual. Tal modo de pen-
samento se faz a partir da contingncia de um encontro
no qual a diferena elevada sua mxima radicalidade,
a despeito dos limites de cada um dos pensadores. Nos
dizeres de Deleuze: o que complicar as coisas que
eu quero obter de Flix algo que ele nunca vai querer
me dar, e ele, me empurrar em algum lugar para onde eu
jamais gostaria de ir (Deleuze in Dosse, 2010, p. 23).
Deleuze refere-se prerrogativa de sua solido e aos
movimentos de Guattari, voltados s coletividades de-
mandas inconciliveis que lanam ambos os pensadores
na contingncia das suas prprias rbitas.
Entretanto, o trabalho de pensamento parece ter
efetivado sua potncia na medida mesma do aconteci-
mento no qual esses duplos e antagnicos limiares foram
enfrentados. Parece haver, pois, uma condio trgica
do encontro, a convocar um e outro a uma espcie de
ultrapassagem de si, tendo em vista afirmar o tempo pre-
sente como ocasio de transbordamento de algo indito
que ali se anuncia virtualmente.
Dessa inarredvel e trgica contingncia, emerge uma
forma de pensamento singular, cuja natureza no remete
ao horizonte dialgico, mas ao movimento rizomtico.
Com a produo da obra Kafka: para uma literatura
menor (Deleuze e Guattari, 2003), materializa-se um
modo de trabalho com a literatura, marcado pela ex-
perimentao, emergindo da dois conceitos-chave no
pensamento dos autores, a saber, o agenciamento e o
rizoma (Dosse, 2010).
Vislumbrando uma problematizao do pensamento,
o carter de experimentao para com a literatura ex-
presso mesma tanto do encontro de Deleuze e Guattari
com a obra esttica de Kafka quanto do encontro entre o
filsofo e o psicanalista. Esse encontro no expresso
de um dilogo entre pensadores e literatura. A singulari-
dade aqui remete condio de que algo situado entre
Deleuze, Guattari e a obra-Kafka e disparado na situa-
o contingencial de um encontro sempre de natureza
mpar passa a emergir no horizonte do pensamento
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para colocar em cena questes acerca da linguagem e
do prprio pensar. Eis o movimento aqui evocado como
experimentao.
Extrapolando tal fluxo para alm da situao es-
pecfica com a obra kafkiana, poderamos perceber a
inveno de um modus operandi desses autores, cuja
tnica se faz pela insistente remisso imanncia como
condio mesma de um trabalho de experimentao de
pensamento.
Na abertura da obra Mil Plats 1, Deleuze e Guattari
(1995), a partir da criao de seu conceito de rizoma,
fazem transbordar tal experimentao de pensamento
forjada em um territrio intervalar, uma espcie de
entre:
Um rizoma no comea nem conclui, ele se encontra
sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo.
A rvore impe o verbo ser mas o rizoma tem como tecido
a conjuno e...e...e... H nessa conjuno fora suficiente
para sacudir e desenraizar o verbo ser. [...] Entre as coisas
no designa uma correlao localizvel que vai de uma para
outra e reciprocamente, mas uma direo perpendicular, um
movimento transversal que as carrega uma e outra, riacho
sem incio nem fim, que ri as margens e adquire velocidade
no meio (p. 37, grifos dos autores).
Salientamos que a emergncia do rizoma como ima-
gem-conceito remete ao campo radical da imanncia
dos encontros, instaurando uma necessidade de ateno
multiplicidade e suas conectividades. A afirmao do
movimento rizomtico como preceito de pensamento e
de crtica se faz no mesmo golpe de recusa ao impera-
tivo ontolgico lastreado pelo verbo ser. Tal imperativo
funciona como prerrogativa de um modo de pensamento
que s se constitui a partir do estabelecimento de funda-
mentos como condio de jogo.
Encontramo-nos, pois, diante de um deslocamento
radical, cuja problemtica evocaria uma questo de m-
todo: da imagem arbrea para uma imagem rizomtica.
Da genealogia de origens e fins para uma disperso ri-
zomtica, manifesta como uma multiplicidade de signos
dispostos em insuspeitas conexes, engendrando uma
cartografia de efeitos. O rizoma uma antigenealogia
(Deleuze e Guattari, 1995, p. 32).
A enunciao das implicaes entre mtodo e pensa-
mento est explcita na argumentao dos pensadores,
quando discutem a condio da multiplicidade:
Para o mltiplo, necessrio um mtodo que o faa efe-
tivamente [...] buscar um comeo, ou um fundamento,
implicam uma falsa concepo da viagem e do movimento 71
(metdico, pedaggico, inicitico, simblico) (Deleuze e
Guattari, 1995, p. 33-37).
 Cintya Regina Ribeiro
Assim, a multiplicidade no seria mero conceito
designativo de representao de fenmenos, mas se ma-
terializaria no prprio modo como forjamos problemas
e a eles nos endereamos. Como alerta Deleuze, gritar
viva o mltiplo, ainda no faz-lo, preciso fazer o introduzindo o fora no tempo (Zourabichvili, 2004).
mltiplo (Deleuze e Parnet, 1998, p. 24).
Esse trabalho busca evidenciar o carter de irredu-
tibilidade entre o ato de formulao dos problemas e a
condio ftica vivida por esses pensadores franceses em
seu trabalho de pensamento-escrita. Deleuze e Guattari
lograram inventar e sustentar um espao intervalar que
se abria entre ambos, produzindo como efeito uma
criao conceitual que, por sua vez, materializava a
prpria experimentao de trabalho de pensamento por
eles vivida. Em outras palavras: a prpria condio
rizomtica desse encontro singular das foras vitais
Deleuze e Guattari que engendrou criaes conceituais
como rizoma, multiplicidade, agenciamento, aconteci-
mento, (des)territorializao, etc.
Nesse sentido, um conceito no desponta como
criao metafsica, no remete representao de uma mento reverberam fortemente nos campos de pesquisa
ideia, no equivale ao gesto hermenutico ou de inter-
pretao fenomnica. Uma criao conceitual deriva da
afirmao da imanncia do encontro, esse agenciamento
constitudo por toda a tragicidade inerente s suas
contingncias e limites. (Deleuze e Guattari, 1997).
nesse sentido que, no escopo desse estudo, tomamos
o agenciamento Deleuze-Guattari como inveno de
uma espcie de mtodo.
Enfaticamente refutamos a tomada do mtodo como
uma herana da modernidade constituda por um conjun-
to de procedimentos organizados a partir de uma teleolo-
gia. Consequentemente, nosso estudo recusa quaisquer
movimentos de postulao de metodologias de pesquisa,
repelindo as clssicas tendncias investigativas fundadas
nos princpios de repetio, previsibilidade e controle.
A singularidade dessa forma de vida Deleuze-Guattari
nos atia a considerar aquilo que usualmente denomina-
mos de mtodo seja nos domnios cientficos, filosfi-
cos ou artsticos como um trabalho de experimentao
de pensamento efeito da imanncia dos encontros.
Tratar-se-ia de pensar o mtodo como acontecimento.
Tal abordagem potencializa a natureza aleatria,
fortuita, casual desse trabalho de experimentao da
tratar-se de um acontecimento. Acontecimento, aqui,
demanda uma acepo de temporalidade refratria ao
princpio de sucesso cronolgica (chronos). Deleuze
evoca a noo estoica de aion, para referir-se a algo como
um entre-tempo que irromperia como uma cesura, um
72 corte, de modo que o tempo se interrompe para retomar
sobre um outro plano (Zourabichvili, 2004, p. 26, grifos
do autor). Haveria, pois, uma espcie de extra-tempora-
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lidade do acontecimento que lhe seria paradoxalmente
imanente. O acontecimento, como esse elemento de
disjuno temporal, marcaria, pois, uma diferena/di-
ferenciao no interior do prprio tempo cronolgico,
a efemeridade do movimento que confere inten-
sidade ao trabalho de experimentao do pensamento.
Afirmar a contingncia dos encontros no tempo presente,
assumindo seus limites constitutivos, implica colocar-se
em uma condio radical de permeabilidade, ou melhor,
de disponibilidade afeco diante do impondervel e
do inevitvel. Para experienciar esse entre-tempo, esse
acontecimento do prprio pensamento, faz-se necessria
uma disposio trgica (Nietzsche, 2001), a qual exige
querer no o que acontece, mas algo no que acontece,
para tornar-se digno do que nos acontece (Pelbart, 2004,
p. 95, grifo do autor).
Embora a obra dos pensadores possua, como dispa-
radores, certas questes afeitas ao domnio da filosofia,
os efeitos da criao desse modo de trabalho de pensa-
das cincias naturais e humanas, bem como no mbito
da arte. Nesse sentido, buscamos explorar esse legado
no horizonte das pesquisas em cincias humanas e, par-
ticularmente no escopo deste trabalho, no territrio das
pesquisas em educao.
Consideraes finais
Esse modo de experimentao do pensamento confere
uma dimenso de criao aos processos analticos. Re-
cusar uma abordagem sistmica de mtodo de pesquisa,
dispensando a segurana de uma prerrogativa teleolgica
como baliza da ao, exige um enfrentamento radical da
cultura acadmica, uma vez que esta tende a referendar
os sistemas clssicos de validao, seja no campo da
cincia ou da filosofia.
Tal gesto de contraposio no se faz impunemente,
pois provoca um combate na arena discursiva que le-
gitima os critrios de veridicidade. Pressupor o carter
de imanncia do mtodo, bem como sua condio de
acontecimento reavivando os elementos do fortuito
e do efmero que, paradoxalmente lhe conferem a po-
tencialidade criadora , nos lana em outra modulao
diante do estatuto do pensamento no mbito das prticas
de pesquisa.
As discusses pregressas acerca dos legados analticos
nietzschiano e deleuze-guattarianos nos permitem afir-
mar a relao genealgica entre os modos de pensamento
circulantes em um determinado espao de investigao
e os objetos investigativos da produzidos e legitimados.
Defendemos que, particularmente, os desdobramentos do
 O agenciamento Deleuze-Guattari: consideraes sobre mtodo de pesquisa e formao de pesquisadores em educao
encontro Deleuze-Guattari, por colocarem em evidncia
outros modos de criao de pensamento, viabilizam, de
imediato, a elaborao de um trabalho crtico perante o
ato da pesquisa.
Na medida em que tal crtica focaliza prioritaria-
mente a necessidade de desnaturalizao dos objetos
de investigao, essa discusso torna-se especialmente
relevante no campo da educao, sobretudo quando nos
dedicamos a problematizar tanto a construo de objetos
de pesquisa educacionais quanto a prpria formao de
pesquisadores na rea.
Aqui, faz-se necessrio proceder a um giro analtico
crucial: se os cnones cientfico e filosfico tendem a
insistir na tomada do objeto de conhecimento como
ponto de convergncia do ato de conhecer, como evitar
a armadilha da ontologia ou a prerrogativa da estrutura
em relao conformao desses tais objetos? Vale
destacar que esse risco remeteria tanto a esse suposto
objeto quanto em relao a um tambm suposto sujeito
de conhecimento que lhe interpelaria, ou, ainda, diante
do prprio modo de pensamento que conforma a ambos,
sujeito e objeto no jogo da veridicidade cientfica ou
filosfica.
Parece-nos que uma possibilidade de transtornar esse
movimento de estruturao no limite, referente ao pr-
prio pensar encontra-se no seguinte deslocamento: em
vez de conformarmos objetos de conhecimento, ousemos
engendrar problemas de pensamento.
Ocorre, entretanto, que a disposio representacional
da linguagem parece no interromper sua voracidade de
forma, de espelhamento e de verdade. Em um gesto fcil,
problemas se convertem rapidamente em novos objetos
investigativos, de modo a se tornarem imediatamente
capturveis. Encontramos-nos diante de reiterativos
procedimentos de linguagem que organizam os processos
de (re)cognio, retroalimentando, assim, o carter de
validao dos mtodos de pesquisa.
O campo educacional no alheio ao imperativo
desses procedimentos, no mbito das prticas de
pesquisas. O modo como a rea de educao organiza
seu escopo de linhas investigativas e publicaes aca-
dmicas evidencia essa tendncia legitimidade de
certo modo de configurar objetos de conhecimento.
A ttulo de exemplificao, tomemos duas situaes
estratgicas: (a) a estruturao e nomeao das frentes
de pesquisa educacional junto ao CNPq Conselho
Nacional de Desenvolvimento Cientfico e Tecnolgi-
co; (b) o modo de organizao da rea junto ANPed
Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa rastros do pensamento nietzschiano e deleuze-guatta-
em Educao, importante locus de concentrao da
produo de pesquisa educacional no Brasil. Do ponto
de vista da estruturao da rea de pesquisa educacio-
volume 20, nmero 1, janeiro abril 2016
nal no Brasil, tomemos paradigmaticamente o stio do
CNPq. Ali, no interior da rea de Cincias Humanas,
aloca-se a subrea de Educao, a qual, por sua vez,
divide-se em sete campos: administrao educacional,
currculo, ensino-aprendizagem, fundamentos da edu-
cao, orientao e aconselhamento, planejamento e
avaliao educacional e por fim, tpicos especficos
de educao. Notemos como tal estruturao tende
a reforar a organizao epistemolgica clssica da
educao, cristalizando alvos analticos como currculo,
avaliao, ensino-aprendizagem, por exemplo (CNPq,
2015). Parece-nos que o campo tpicos especficos
tende a comportar aquilo que escapa das categorizaes
clssicas e que pedem passagem no debate contempo-
rneo (CNPq, 2015). A emergncia desse nico tpico
sugere uma iminente tenso entre os modos clssicos de
organizao do conhecimento educacional e questes
contemporneas que se afirmam para alm da circuns-
crio de recortes analticos clssicos, demandando
outros modos de incurso analtica.
Esse movimento pode ser flagrado a partir de outro
corte, de forma mais intensiva, do ponto de vista da
efetiva produo e veiculao de pesquisa educacional
no pas. Tomemos estrategicamente a ANPed, dada sua
relevncia cientfica para a rea. Tal entidade tende a
organizar o debate da pesquisa educacional em Grupos
de Trabalho de natureza temtica os chamados GTs
concebidos como instncias de aglutinao e de socia-
lizao do conhecimento produzido pelos pesquisadores
da rea de educao (ANPed, 2015). Notemos como
alguns desses GTs possuem demarcao disciplinar
clssica (Histria da Educao, Sociologia da Educao,
Filosofia e Educao, Psicologia da Educao, etc).
Outros grupos evocam alvos analticos especficos de
natureza classicamente pedaggica (Didtica, Currculo,
Educao fundamental, Alfabetizao, leitura e escrita,
Educao matemtica, Formao de professores, Educa-
o de crianas de 0 a 6 anos etc). Outros, por sua vez,
remetem s conexes de exterioridade entre domnios
eminentemente educacionais e prticas sociais outras
(Movimentos sociais, sujeitos e processos educativos,
Educao e Comunicao, Educao e arte, Educao
ambiental, Trabalho e educao, Educao e relaes
tnico-raciais, Gnero sexualidade e educao, etc).
Argumentamos no sentido de que os diferentes cri-
trios de natureza dos GTs so expresso das prprias
tenses, e, portanto, de resistncias de pensamento frente
aos modos de configurao dos objetos de pesquisa. Nos
riano, afirmamos que tais tenses no so mera questo 73
epistemolgica, mas evocam questes de ordem poltica,
na medida em que colocam em cena problematizaes
 Cintya Regina Ribeiro
sobre os modos de pensamento, questionando a prpria
maneira como linguisticamente so produzidos, reco-
nhecidos e legitimados os chamados objetos de pesquisa
educacional.
Assim, defendemos que a sacralizao de problemas
como ensino, aprendizagem, currculo, e at mesmo
formao, sequestraria a fecundidade da imanncia e
sua abertura virtualidade. Parece haver certa recor-
rncia na converso imediata de problemas de pesquisa
em conceitos, situao que fragilizaria a capacidade de
criao, quando nos referimos, por exemplo, seara
analtica. De acordo com Deleuze (1992, p. 37-44,
grifos nossos):
Por muito tempo eles [os conceitos] foram usados para
determinar o que uma coisa (essncia). Ns, ao contrrio,
nos interessamos pelas circunstncias de uma coisa: em
que casos, onde e quando, como, etc.? Para ns, o conceito
deve dizer o acontecimento e no mais a essncia. [...] No
se trata em absoluto de reunir tudo num mesmo conceito,
mas ao contrrio, de referir cada conceito a variveis que
lhe determinem as mutaes.
Notemos a radicalidade dessa proposio, na me-
dida em que a convocao imanncia dos conceitos
exige, em um mesmo movimento do pensar, a ateno
imanncia do prprio acontecimento conceitual. Ora,
desse modo, torna-se absolutamente incuo postular a
antecedncia de quaisquer objetos ou problemas como
condio do pensamento. Em vez da substantivao de
um problema, evoquemos sua iminncia como verbo.
Problematizar seria ato imanente e resistiria ontologia
ou estruturao de qualquer objeto-problema.
Essa conexo entre conceito e acontecimento pare-
ce-nos evidenciar o lugar do mtodo para essa tomada
analtica. Na medida em que se trata de recusar as grades
conceituais apriorsticas e apreender a singularidade das
variveis na cena cartogrfica, estamos nos afastando da
metafsica do pensamento e adentrando ao domnio de
sua experimentao. Se, como acima afirmou Deleuze
(1992, p. 37), o conceito deve dizer o acontecimen-
to, o modo de endereamento metodolgico, assim
poderamos dizer, tambm implicaria uma disposio
ao acontecimento, ou seja, demandaria uma abordagem
voltada ao eventual, ao incidental, iminncia presente
no contingencial.
Essa maneira de conduzir a tarefa investigativa, ao
produzir a evanescncia dos sacros problemas e concei-
tos vigentes na pesquisa educacional, incitaria o trabalho
de experimentao do pensamento.
74 No objeto do presente estudo adentrar o atual
cenrio desse debate crtico no mbito das pesquisas
especficas em torno de alvos circunscritos como curr-
Educao Unisinos
culo, ensino-aprendizagem formao, etc., uma vez que
visamos exatamente problematizar a postura de circuns-
crio de tais objetos, ainda que estes sejam abordados
a partir de uma crtica ps-estruturalista. Este trabalho
alinha-se ao conjunto de pesquisadores contemporneos
em educao que vm focalizando a discusso sobre pes-
quisa educacional de modo mais amplo, tendo em vista
uma crtica radical da prpria linguagem constitutiva
das problematizaes.
Assim, este estudo busca engendrar outras questes
a partir dos trabalhos de Costa (2002a, 2002b) e Costa e
Bujes (2005), que buscam trazer cena novos caminhos
investigativos em educao; das provocaes para outra
poltica do pensamento, suscitadas por Tadeu (2007); das
pedagogias infernais ou das transcriaes metodol-
gicas conduzidas por Corazza (2002, 2013); dos ensaios
de pensamento orquestrados por Tadeu et al. (2004);
do convite a uma educao menor disparado por Gallo
(2003); da ateno singularidade do fazer metodolgico
ps-crtico sustentado por Meyer e Paraso (2012); da
invocao de uma espcie de mtodo cartogrfico su-
gerido por Passos et al. (2012); da incitao s polticas
poticas mobilizadas por Ribetto (2014), entre outros.
Compartilhando das preocupaes desses pesquisado-
res, argumentamos no sentido de que as estratgias outras
de endereamento analtico produzem efeitos radicais
em relao s prticas de formao de pesquisadores em
educao, sobretudo pelo aporte de criticidade perante
problematizaes concernentes s formas de produo
de conhecimento.
No caso especfico de nosso estudo, afirmamos que
a imerso em um outro modo lingustico de construo
de plataformas de pensamento, bem como de criaes
metodolgicas experienciadas como acontecimento
no se restringe a um debate clssico de natureza te-
rico-epistemolgica. Na medida em que discutimos os
procedimentos de construo lingustica dos chamados
objetos de investigao educacionais, estamos invocando
os efeitos dessas produes nos processos de modulao
das polticas da verdade. Situamo-nos, pois, no ncleo
duro dos debates que expem a condio imanente de
linguagem e poder.
Assim, ao vertermos a discusso para uma perspec-
tiva do mtodo como acontecimento, conduzimos a
problemtica para um territrio de problematizaes
eminentemente tico-polticas. Isso se justifica porque,
ao pautarmos questes de mtodo, estamos trazendo
cena articulaes especficas de linguagem e poder, as
quais, por sua vez, definem critrios e procedimentos de
validao de verdades educacionais.
Ao evocarmos essa imagem do mtodo como acon-
tecimento, buscamos enfatizar um trabalho analtico de
 O agenciamento Deleuze-Guattari: consideraes sobre mtodo de pesquisa e formao de pesquisadores em educao
experimentao do pensamento que somente se efetua
na imanncia. Nesse ato, sequestramos as discusses
metodolgicas da zona de conforto epistemolgica e as
arremessamos arena tico-poltica da linguagem, uma
vez que estamos no cerne da correlao entre modos de
pensamento, polticas de verdade e seus efeitos ticos
no mbito das formas de vida a implicadas.
Em nosso entendimento, tal percurso crtico es-
tratgico para o campo da filosofia da educao, par-
ticularmente no mbito da formao de pesquisadores,
uma vez que estamos nos defrontando com questes que
expem os prprios limites dos modos de pensamento,
do ponto de vista analtico, investigativo. Portanto, se
no processo de construo lingustica dos problemas
educacionais, residem complexas relaes de poder e
veridicidade, faz-se necessrio apontar essa dimenso
tico-poltica do gesto do pensar constitutivo das pr-
ticas de pesquisa, gesto este que demanda o fomento
incansvel s possibilidades de criao de outros jogos
no pensamento pedaggico.
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Submetido: 11/12/2014
Aceito: 04/08/2015
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