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Artculo traducido por Yibril ibn al-Waqt
La creacin tuvo lugar en seis das Allh, el Cual cre los cielos y
la Tierra y lo que hay entre ambos en seis das y luego se instal en el
Trono (Suratus-Sada [32]: ayat 4). La tradicin cosmognica islmica
abunda en la literatura bblica y midrashca, por lo que en las
narraciones imames, la creacin es a menudo dicha de haber tenido
lugar entre el domingo y el viernes, con el sbado aparentemente
reservado como da de reposo del Creador. Sobre el primer da
(domingo) el bien fue creado, sobre los dos primeros das la tierra, al
tercer da, el alimento para la tierra, sobre el cuarto y quinto da los
cielos, y el viernes el alimento para los cielos. En otras narraciones la
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creacin de los cielos se sita antes que la tierra, ambas hiptesis son
compatibles con el lenguaje conciso del Corn. Hay siete cielos, la
proporcin de cada uno de los cuales es superior a la de un anillo
pequeo hasta un inmenso desierto. Los Imames han dado sus
nombres y han descrito sus colores, sus elementos constitutivos y sus
habitantes. Entre los elementos de esta topografa celestial se encuentra
el paraso, a veces situado debajo y otras en el sptimo cielo; el infierno,
situado en el primer cielo o debajo de la sptima tierra; 'inda sidratil-
muntah junto al Loto del Lmite (Suratun-Naym [53]: ayat 14);
idyagsha as-sidrata mayagsha cuando cubri el Loto aquello que
cubri (Suratun-Naym [53]: ayat 16), el rbol bendito del cielo ms
alto; wa'l-baytil-ma'mr y por la Casa frecuentada (Suratut-Tr [52]:
ayat 4), un templo situado en el centro del mismo cielo.
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La visin escatolgica
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La dimensin colectiva
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Primero son los ngeles. Al igual que los grandes profetas durante
las pruebas de sus misiones, el Mahd ser asistido durante su batalla
por los ngeles. El Corn, el Hadith, y las tradiciones de la Isr'lyat
combinados, dan el nmero y los nombres de estos ngeles. Hay una
particular insistencia sobre los 313 ngeles quienes acompaaron al
Profeta en el da de la batalla del Badr. En efecto, las comparaciones
con esta famosa batalla son constantes; Badr es considerado la primera
gran victoria de Muhammad sobre los incrdulos y en cierto modo,
representa el inicio del establecimiento del Islam, del exoterismo
universal. La batalla del Q'im marcar la victoria final de los iniciados
sobre sus enemigos y el establecimiento definitivo de la religin de los
Imames, el esoterismo universal.
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La dimensin individual
Ser testigos del retorno del Mahd y unirse a su ejrcito son las
mayores esperanzas de los creyentes imames, pero no todos pueden
presenciar el fin de los tiempos, y es probablemente por esta razn que
los Imames reiteren incesantemente que la fe en la presencia invisible y
el advenimiento final del Mahd es equivalente a estar entre sus
compaeros. Esta nota de esperanza, originalmente destinado quiz
para aquellos quienes estaban decepcionados y frustrados por el
indefinido retraso del retorno esperado, tambin introdujo una
dimensin soteriolgica individual en la escatologa duodecimana. La
existencia del Imam Oculto es un artculo de fe para todos los
creyentes; incluso forma parte de la prueba que es una de las
condiciones del perodo de ocultacin y sirve para distinguir a los
"verdaderos shies" de los shies solamente nombrados. Pero, como en
todas las tradiciones esotricas, la enseanza de los Imames comprende
varios niveles designado para diferentes categoras de discpulos.
Algunas tradiciones en efecto, parecen implicar ms que una simple
invitacin a la fe incondicional y sugieren que ciertos creyentes
particularmente avanzados puedan llegar a conocer "el lugar donde se
encuentra el Imam Oculto", es decir, pueden entrar en contacto con l y
eventualmente verlo. "El Q'im tendr dos ocultaciones", es dicha por el
Imam Ya'far al-Sdiq, "una corta y otra de larga duracin. Durante la
primera, slo unos pocos elegidos entre sus jassa sh'atih (fieles shies)
conocern el lugar donde se encuentra, y durante la segunda, slo los
elegidos entre sus jassa mawlh (fieles amigos) conocern el lugar." Los
"elegidos entre los shies" fueron sin duda los representantes durante la
ocultacin menor; en efecto, slo ellos tenan el privilegio de conocer el
lugar del Imam Oculto. Los "elegidos entre sus fieles amigos" seran los
creyentes especialmente iniciados para entrar en contacto con el Imam
durante la mayor ocultacin. Imam Ya'far al-Sdiq dijo: "El Q'im de
esta causa, tendr dos ocultaciones, de las cuales una durar tanto que
algunos (imames) sealarn que est muerto, otros que ha sido
asesinado, y an otros que ha desaparecido definitivamente. Slo unos
pocos entre los ashb (fieles) permanecern unidos a su causa, pero
ninguno entre los wal (amigos) u otros conocern el lugar donde se
encuentra, a excepcin de los mawl (fieles amigos) quienes guan su
causa"; cabe sealar que este contexto inicitico no implica
necesariamente a todas aquellas personas a quienes el Imam Oculto se
les apareci por razones especficas y fortuitas y cuyas historias cubren
largos captulos, incluso monografas enteras. Naturalmente, fueron los
msticos, los tesofos y los sufs imames, quienes meditaron y
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guerra contra el mal, recuerda la batalla csmica entre los ejrcitos del
'aql (intelecto supremo), identificado con el Imam y la yahl (ignorancia),
identificado como el enemigo del Imam durante la creacin. Esta lucha
caracteriza la historia de la humanidad, en el conflicto entre los Imames
y sus iniciados en todas las pocas por un lado, contra los poderes
sombros opuestos a la iniciacin por el otro lado. La aniquilacin final
de las fuerzas de la ignorancia por parte del Mahd, gracias a la batalla
liberadora y a la iluminacin de la iniciacin universal, devuelve al
mundo al estado inicial en la que fue habitado slo por las fuerzas del
'aql, antes de aquellas del yahl que hubieran sido creadas. En cuanto a
la dimensin escatolgica individual, la iniciacin y el conocimiento
juegan un rol esencial en ello; tambin desde los albores de la creacin,
la iniciacin ha determinado la espiritualidad de la humanidad y ha
sido renovada por las enseanzas de los Imames de cada profeta
legislador. El creyente alcanza un conocimiento redentor gracias al
descubrimiento en su corazn de la luz del Imam. All tambin, se trata
de un retorno a la creacin, ya que a travs de esta experiencia, el
creyente reencuentra la iniciacin primordial en el mundo original de
las sombras o de las partculas, cuando su yo preexistente fue iniciado
en los secretos divinos por la forma luminosa del Imam.
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