PREGUNTA:

Qu significa Lucas 16:8-11 en cuanto a ganar amigos por medio de ganancias

injustas?

RESPUESTA:

Las "riquezas injustas" mencionadas por Cristo en Lucas 16:9,11 no son riquezas
ganadas por medios injustos o deshonestos. El contraste sealado con "riquezas
injustas" es con "lo verdadero". Las riquezas materiales NO SON "lo verdadero". Son
posesiones o riquezas relacionadas ms con este mundo y su injusticia. Las riquezas
materiales son peligrosas tentaciones. El amor a ellas es raz de toda clase de injusticia o
maldad (I Timoteo 6:9,10). En ningn momento no debemos pensar que Cristo est
aprobando riquezas logradas por medios deshonestos o injustos. En este contexto
"riquezas injustas" es lo opuesto de la verdaderas riquezas espirituales "lo verdadero"
(compare I Timoteo 6:17 19; Mateo 6:19 21).

La exhortacin de Cristo a Sus discpulos ("Ganad amigos por medio de las riquezas
injustas") seala el uso CORRECTO y SABIO de estas riquezas materiales. La mayora
de las personas gastan todas sus ganancias en s mismo en forma totalmente egosta.
Pero el discpulo de Cristo debe usarlas para el beneficio de otras personas (expresando
de esta manera un amor concreto y prctico a los dems y ganando as amigos vea I
Juan 3:16,17). Nos aclara que estas buenas obras nos beneficiarn despus de esta vida
("cuando stas nos falten") porque de esta manera nos recibirn "en las moradas
eternas". Esto nos recuerda de la enseanza de Cristo en Mateo 25:31 46. Cristo declara
que una base fundamental en el da del juicio final ser si hemos ayudado a los
necesitados en forma prctica o no. Tambin nos aclara: "en cuanto lo hicisteis a uno de
estos mis hermanos ms pequeos, a m lo hicisteis" (Mateo 25:40). A estos discpulos
fieles que amaron al prjimo y en ellos a Cristo se les dir en aquel da: "Venid,
benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la fundacin del
mundo" (Mateo 25:34).
Luego en Lucas 16:10 Cristo nos explica que nuestra fidelidad en el uso correcto y
sabio de estas cosas materiales (lo muy poco) es medida de la fidelidad que
mostraremos en "lo ms" cosas espirituales de mayor importancia eterna. Al mismo
tiempo en Lucas 16:11,12 nos exhorta a la fidelidad ( lo opuesto del mayordomo en la
parbola) en el uso de los bienes materiales que Dios pone en nuestras manos.
La ltima exhortacin en esta enseanza de Cristo es a servir a Dios, no a las riquezas
(Lucas 16:13). El mayordomo infiel us las riquezas del amo para su propio beneficio.
Realmente sirvi las riquezas en vez de servir a su seor. El discpulo de Cristo debe
entender que es imposible ser discpulo verdadero y al mismo tiempo servir o amar las
riquezas.
En cada parte de esta aplicacin al cristiano, el Seor Jesucristo nos pone EN
CONTRASTE con el mayordomo infiel. (1) Nosotros debemos reconocer que las
riquezas materiales son "injustas" en contraste con "lo verdadero" las bendiciones
espirituales y eternas. (2) En vez de usar las riquezas materiales en forma egosta, las
debemos usar para el beneficio de otras personas. (3) En vez de un beneficio material
ahora, nosotros recibimos la entrada en "las moradas eternas". (4) En vez de ser infieles
(injustos) en el uso de las posesiones materiales que Dios nos presta, debemos ser fieles.
(5) En vez de servir las riquezas, debemos servir a nuestro Seor. Debemos aprender del
mayordomo infiel pero debemos aprender a actuar en forma DISTINTA con motivos
DISTINTOS y resultados DISTINTOS que aquel siervo injusto.

T no eres dueo de nada.

Dios me provee todo lo que tengo
Dios sigue siendo el verdadero dueo de lo que l me provee
Debo honrar a Dios con todo lo que l me pone a administrar

Dios es el que trae de alguna manera todo lo que yo tengo.

Hechos 4:32 la iglesia primitiva, no decan ser suyo propio, nada de lo que posean.

No es tuyo, tus hijos no son tus hijos, dice el salmo que son herencia de Jehov.
Todos hemos usado los bienes del seor ilcitamente como si furamos los dueos,
como el mayordomo infiel, algn da vamos a dar cuenta del usufructo de haber usado
lo que es del seor.
Me di cuenta que el seor te dio una nueva camioneta, eso no es verdad el seor tiene
un nuevo chofer.

Si t tienes muchas posesiones no es para que digan que rico eres, lo que tienes son
muchas responsabilidades.

Si entendiramos esto, mucho de nuestras preocupaciones, temores, estrs

desapareceran, la doctrina de la mayordoma nos evitara orgullo, egosmo, nos hara
humildes y dadores de las cosas.

Nosotros no somos un lago, somos un rio que fluye que se mueve, soy un simple
administrador y tengo que hacer que las cosas fluyan.

Si Dios te ha dado mucho, no es porque eres ms fiel, no confundamos la asignacin de

la tarea con la recompensa, no es que tienes ms privilegios sino que te ha dado mas
responsabilidad, en la parbola de los talentos dice que le reparti a cada uno segn su
capacidad y quien te dio la capacidad, tambin te la dio el Seor, nada es nuestro. Sino
entendemos que todo lo que el Seor a puestos en nuestras manos, seremos ladrones,

Si Dios me permite usar bienes, usufructuar, en los cuales yo mismo soy el beneficiario
me debe llevar a levantar las manos y decir todo es tuyo Seor, y lo compartes conmigo,
que el Seor nos ensee a orar, de lo recibido de tu mano te damos.

Esta es una verdad que debemos entender, samy sosa es un ladrn, como lo es Michael
Jordn, como lo es cualquier ser humano, Dios le dio un talento, una capacidad una
habilidad y el hizo con ese talento fama y fortuna y l lo est usando como si fuera de
l, algn da el Seor le va a decir sabes quin te dio habilidad para batear una pelota
Yo te la di, sabes quin te dio la oportunidad de ganar, Yo te la di, sabes quin te dio
fama yo te la di, sabes quin te dio fortuna Yo te la di.

Todos, un da vamos a reconocer, todo es tuyo y yo lo usufructu de manera infiel, todo

viene del Seor, nosotros no tenemos nada.
Todos vamos a dar cuentas, criaturas de Dios, Hijos de Dios, y los pastores, nosotros
somos las tres cosas, y tenemos que dar cuentas por la escritura, de que estamos
administrando las riquezas eternas del Seor,

Segn el versculo 8, el amo alabo, destaco, la destreza, la habilidad del mayordomo

malo, el amo no est diciendo que el engao es bueno, que la mentira es verdad, el amo
no est diciendo que este hombre actu correctamente, actu hbilmente, sagazmente,
actu de manera muy ingeniosa, pero l no estaba diciendo lo malo que hizo el
mayordomo, l no lo iba a despedir, est diciendo que uso de manera incorrecta sus
habilidades, los impos los incrdulos son ms sagaces y ms hbiles para lograr sus
fines, ellos tienen una ingeniosidad y una creatividad y unas destrezas y unos medios de
salirse con las suyas que es increble.
El Seor se queja en el antiguo testamento de que su pueblo fue muy ignorante para
hacer el bien y muy hbil para hacer el mal.
La comida para ratones es 99% comestible y un 1% de veneno que mata.
Que est diciendo Cristo, ganad amigos por medio de las riquezas injustas
1. Que nosotros podemos usar riquezas ajenas, invertirlas en terceros y obtener
ganancias para m, y de quien son todas las cosas, son ajenas son de Dios, salas
para bendecir a otros y yo te voy a recompensar por usar lo mo.
2. Puedo invertir riquezas materiales y obtener riquezas eternas, los inversionistas
siempre preguntan en que hay que invertir, oro, plata, inmuebles, porque quieren
una menor inversin con una mayor ganancia, quieren lo que se llama garanta
de la inversin, el Seor est diciendo que usted puede invertir en cosas que se
acaban e invertir en lo eterno, invertir cosas de este lado de la eternidad e
invertir de aquel lado de la eternidad. Invertir en lo material y cosechar en lo
espiritual, que yo puedo invertir lo muy muy poco y tener la mejor ganancia que
se puede lograr.
3. Que es lo muy poco, con una pequea inversin tener una grande remuneracin,
que yo puedo siendo honesto, siendo fiel, siendo integro, puedo sobrepasar la
sagacidad, la habilidad del mayordomo infiel y tener mejor resultado.
Oseas 2:8 y ella no reconoci que lo que yo le daba y vamos a los dioses falsos,
nosotros traicionamos a Dios
La visualizacin es una tcnica usada por ganadores en todos los
caminos de la vida. Si realmente quieres que algo rinda frutos, pon a
funcionar tu imaginacin. Mira los resultados enfrente de ti, juega el
juego que vas a jugar, en tu mente o visualzate aceptando tu ttulo en la
universidad. Tu nico limitante es tu propia mente.

El poder de la imaginacin
El valor de una imaginacin frtil, es la fuente de todo pensamiento
creativo, y mucho ms importante que el conocimiento; es una de las
principales razones por la que la mayora de personas no tienen xito, porque no
han aprendido a usar la imaginacin. .

LA IMAGINACIN EN EL NIO
Todos nacemos con una imaginacin muy activa, como sucede con los nios,
que viven en un mundo de fantasa durante unos aos, la cual se trata de una fase
normal del desarrollo de la personalidad, pero cuando los poderes de
razonamiento superiores comienzan a madurar rpidamente, el nio progresa a
un mundo de realismo.

Muchos jvenes abandonan casi por completo el uso de su imaginacin en

esta etapa de sus vidas, y otros hacen uso de su imaginacin de una manera
constructiva; es aqu donde los padres juegan un papel muy importante, ya que
pueden dar a su hijos alguna salida creativa para su imaginacin, mientras que
otras reprimen o inhiben la imaginacin del nio.
En realidad, cada ser humano tiene una imaginacin, que puede estar
reprimida, distorsionada o inactiva, pero existe, y es ms potente que la
fuerza de voluntad, pero cuando existe un conflicto entre mbas -
imaginacin y fuerza de voluntad-, siempre gana la imaginacin.

CMO DESARROLLAR UNA IMAGINACIN CREATIVA

La capacidad que tiene la mente para cambiar la imaginacin a la realidad,
es muy poderosa; para hcer que tu mente sea creativa, sigue los siguientes
pasos:
Describe o carga la imagen deseada, vindote a t mismo con xito, como a
t te gustara.
Respira profunda y relajadamente, s ms receptivo y capaz de crear una
imagen ms detallada, ya que lo que imagines debe de ser lo ms parecido a la
experiencia real como te sea posible, prestando atencin a las vistas, sonidos,
olores, sabores y cualquier otro detalle de la escena.
Imagna los resultados deseados, que estn sucediendo realmente, e
imagnate en el tiempo presente con frases como "Yo soy".y olvdate del
"espero" o "Voy a tratar de".
Crea emociones positivas como la alegra, la relajacin a felicidad en la
escena o el orgullo de la situacin, y sonre mientras lo ests imaginando.
Dedica 5 minutos para visualizar mentalmente la imagen que deseas que
se haga realizad, por lo menos dos veces a la semana. Prueba a primera hora de
la maana, antes de levantarte de la cama y de nuevo en la noche justo antes de
dormir; librate de tensiones, e imagnate en un lugar tranquilo y relajado.
La actividad imaginativa se caracteriza por la capacidad de crear
mundos fantsticos ntimos y propios donde el sujeto es generalmente el
protagonista y donde no existe ni lmites ni restricciones de ninguna
clase para el impulso de su libertad.

Fundamentalmente consiste en formar representaciones de objetos,

cosas situaciones o afectos, etc. en ausencia de esos objetos o cosas.
Pero la actividad imaginativano es slo una representacin y
actualizacin del pasado, sino que abarca tambin la posibilidad de
proyeccin en el futuro de anticipacin en ese mismo futuro, de la
construccin de utopas y de la liberacin del estrecho horizonte del
presente.

La imaginacin como actividad reconstructora y anticipadora

Mediante la actividad imaginativa podemos realizar dos funciones de

mxima importancia en el psiquismo humano:

La reconstruccin del pasado: Gracias a la imaginacin construimos

un mundo ntimo, propio y nuevo. El pasado se hace presente con la
ayuda de la memoria, recobrando una vida nueva y original mediante la
actividad imaginativa. La riqueza variedad y libertad de
la imaginacin hacen posible la reconstruccin de experiencias
pasadas conscientes como inconscientes, donde la nica ley que impera
es la de la satisfaccin personal, rompiendo los moldes de lo real y las
rgidas relaciones de la causalidad (no casualidad) o las fronteras del
espacio y del tiempo.

La anticipacin del futuro: La anticipacin es el aspecto ms creativo

de la imaginacin y por supuesto el ms original mediante la
anticipacin podemos imaginar cosas, mundos, situaciones y
experiencias jams realizadas. La anticipacin salta por encima de los
estrechos horizontes de la vida cotidiana y se eleva por encima del aqu
y del ahora. Ya no es el pasado o el presente los que cobran vida sino el
futuro.

Factores de la imaginacin

La imaginacin, como cualquier otra actividad humana depende de

distintos factores que influyen en ella, al tiempo que la condicin:

Factores de tipo interno: Son las tendencias individuales, el tipo de

asociacin, el estado de humor, las experiencias anteriores, etc., por
ejemplo, las distintas formas de la sensibilidad dan como resultado los
distintos tipos de fantasa: fantasa visual, como la del pintor; auditiva,
como la del msico; cenestsica, como la de los acrbatas.

Factores de tipo externo: Entre estos hay que enumerar lo estmulos,

situaciones, elementos, y circunstancias exteriores que potencian,
provocan y afectan de alguna manera a la fantasa. Tomemos como
 ejemplo el arte. La imaginacin artstica se ve influida por la civilizacin
y la cultura de la poca.

Imaginacin subjetiva y objetiva: Son aquellas formas de actividad

imaginativa en las que predomina, o bien lo subjetivo cuando el artista
expresa lo que siente en su intimidad, o bien lo objetivo, cuando el
artista expresa lo que todos ven, porque se da en la realidad exterior, y a
l le impresiona de una manera ms profunda.

Clases de imgenes

En principio debemos hacer un aclaracin. Advertir que la palabra

imagen adems de referirse a la imagen visual, tiene aplicaciones ms
amplias. Las imgenes pueden clasificarse en relacin con nuestro
sentido, y existen por tanto imgenes visuales, auditivas, gustativas,
olfativas tctiles, etc. Tambin se clasifican las imgenes en:

Icnicas: o imgenes normales

Eidticas: Que son imgenes que persisten inmediatamente despus

de una percepcin. Por ejemplo, cuando miramos un coche, al
desaparecer ste detrs de un obstculo, durante unos breves segundos
permanece en nosotros la imagen del coche.

Hipnaggicas: Son las imgenes que surgen antes de dormirnos

profundamente.

Onricas: son las imgenes elaboradas durante el sueo.

Alucinatorias: Son las que provienen de las alucinaciones.

Modalidades de la actividad imaginativa

Entre las modalidades de la actividad imaginativa hay:

Fantasa diurna: Soar despierto. Son formas de actividades en las que el

sujeto crea un propio mundo distinto de los dems, para refugiarse en l y dar
imaginacin a sus frustraciones. En ella suele sublimar la propia va de los
deseos ntimos. Suele anticipar el futuro o suele buscar refugio huyendo de las
incomprensiones del mundo real y objetivo. El protagonista es siempre el
propio sujeto. En esta fantasa diurna se distinguen dos aspectos principales:

Fantasa desiderativa: Mediante ella satisfacemos de manera recompensada

nuestros propios deseos. Se percibe claramente que lo deseado es diferente
del mundo exterior; es un refugio frente a la realidad.
 Fantasa del temor: cuando el mundo real nos mete miedo, o tenemos miedo
de enfrentarnos a l, surge la fantasa del temor. El miedo puede ser muy
variado: miedo al fracaso, al destino, a la derrota, a la lucha por la vida, al
ridculo, etc.

Fantasa ldica: Los juegos son formas de manifestar de un modo activo y

exteriorizado los impulsos de la fantasa. La actividad ldica y la actividad
imaginativa van muy ligadas. El juego es un fenmeno de la naturaleza
psicolgica ldica de mltiples aspectos y que ha constituido siempre uno de
los ejes de la vida de las comunidades humanas porqu se juega? Sabemos
que existe una gran diferencia entre los juegos de los nios y el de los
mayores. El nio se identifica con sus propios juegos creando los objetos y los
personajes. El juego de los mayores es ms competitivo e interesante.

El juego es un ncleo fundamental en el transcurso de la vida y en la evolucin

psicolgica de la persona, una forma de salvar la distancia y el abismo que
existe entre el aislamiento personal y la necesidad de relacionarse.

Actividad onrica: El problema del sueo y del soar es un problema no

resuelto todava Por qu soamos mientras dormimos? No lo sabemos, pero
el hecho est ah. Freud es uno de los autores que ms ha estudiado
los sueos y que ms importancia le ha dado. Intenta mediante la
interpretacin de los sueos explicar la constitucin ntima de la personalidad
inconsciente, que se manifestara segn l a travs de los sueos . Para Freud
los sueos son siempre la satisfaccin de los deseos reprimidos. Los impulsos
alojados en el inconsciente surgen mientras dormimos, porque la censura no
ejerce su estricta vigilancia sobre el mismo.

La fantasa creadora: Llamamos fantasa creadora a aquella capacidad de

poder crear en forma de representaciones un tipo de realidad que no ha sido
percibida sensorialmente con antelacin. Tiene un carcter cognoscitivo del
mundo que no es posible sin la experiencia pero que trasciende la experiencia.
Es una manera de transformar la realidad. Cmo es posible? Aunque haya
intentos de hacerlo es muy difcil dar una explicacin de la fantasa creadora
sin admitir una capacidad trascendente en el ser humano, que necesariamente
ha de ira ms all de la mera inmediatez de sus datos reales de la experiencia.

Las alucinaciones y las drogas

Alucinaciones: Cuando la imaginacin alcanza una cima tal que el individuo

pierde todo el control de la realidad y carece de medios para distinguir su
propio mundo del mundo circundante podemos hablar de alucinaciones. Las
imgenes que surgen en la alucinacin hacen creer al sujeto que se trata de
realidades autnticas, y sin embargo no existen objetos de experiencia que
responden a las mismas.
Existe otro tipo de alucinaciones que son provocadas. Entre ellas estn las que
se suscitan mediante frmacos o drogas.

Las drogas tienen una gran influencia sobre las funciones mentales y
psquicas. Esta accin puede ser de dos tipos. Unas veces sirven de estmulo;
el sujeto rompe con todos los lazos represivos y realiza actividades y formas de
conducta que normalmente sera incapaz de realizar en situaciones ordinarias y
normales. Otras veces el efecto produce un decaimiento de nimo o depresin
del sujeto.

Mente. La imaginacin

Las drogas, como el opio, el hachs, y otras semejantes provocan un tipo de

fantasa muy diferente a la de los sueos. La intensidad imaginativa es muy
potente, el tiempo pierde sus lmites y se hace eterno, en realidad no hay
tiempo, y el espacio juega caprichosamente entre la inmensidad del mismo y la
angostura o estrechez de lo inhabitual.

Otras drogas como la marihuana, producen la sensacin de estar movindose

lentamente, como si hubiese desaparecido la gravedad. El LSD invita a lo que
entre los adictos se conoce como el viaje, que representa la huida del mundo
real donde el individuo pierde su total personalidad y se funde en un delirio de
fantasas.

Las drogas tienen siempre un resultado perjudicial para el equilibrio fsico y

mental del individuo, pues adems de arruinar su salud, trastorna mentalmente
al adicto. Crean hbitos difciles de erradicar, y de consecuencias desastrosas.