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ENTRECRUZAMIENTOS
I
Leonardo da Jandra
D.R. 2016, Editorial Avispero
Ilustraciones de forros e interiores: Agar Garca
Prlogo: Martn Solares
Edicin: Alejandro Beteta
Diseo: Daniel Hernndez
Todos los Derechos Reservados. Queda prohibida la reproduccin total o parcial de esta obra
por cualquier medio o procedimiento, comprendidos la reprografa y el tratamiento inform-
tico, la fotocopia o la grabacin, sin la previa autorizacin por escrito de la Editorial Avispero.
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Mapa cruzado para Leonardo da Jandra
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Martn Solares
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Entrecruzamientos
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A Vlady, por extender su visionaridad hasta un rbol de la selva oa-
xaquea. Y a don Joaqun Dez-Canedo, por la paciencia de biblifilo
con que ley esta obra; y por el empeo que puso en prevenirme del
rechazo con que seran recibidas expresiones como: tiernidad, li-
quidez, sorprendencia, aprovechante, arborescencia, arduidad, ma-
gicizante, confundiente, soberbizante, ensabiecido, y un etctera
interminable de pirotecnias verbales propias de la excesividad del
trpico.
Leonardo da Jandra
I. Preambulacin aproximante
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I. Preambulacin aproximante
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I. Preambulacin aproximante
Quin que haya visto alguna vez la esplndida puesta de sol en Zi-
polite, podr olvidar esa explosin de haces anaranjados al fundir-
se con el salitroazlico horizonte? Ante tal visin, y la de la sinuosa
playa que tan ma haba hecho haca diez aos, se despert en mi
interior un culebreante sacudimiento que me hizo pensar que por
fin haba alcanzado el hilo de Ariadna, tan necesario para vencer el
laberntico sinsentido de mi vida. Pronto anocheci; el cansancio del
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ste era pues, el belicoso Zipolite que quedaba de aquel mtico paraje
paradisiaco perdido de manera irremediable. Sin embargo, ya fuera
por la energizante manifestacin del lugar, ya, y era lo ms proba-
ble, por la influencia naturalizante del libro de Frazer, lo cierto es
que empezaba a experimentar en mi ser un cambio favorable hacia
la percepcin de los peligros inmediatos y la mejor manera de afron-
tarlos. Ahora, y por primera vez en mi vida divagante, me saba suje-
to de una lucha entre la razn y los sentidos, cuyo posible desenlace
remontaba los etreos dominios de lo abstracto para arrojarme con
violencia ante una realidad palpitante que slo admita el imperio de
los hechos.
Volaba entonces gavilnicamente sobre un horizonte enmosai-
cado de tamyicos azules y agarianos violetas, y me senta poseedor
de una dicha que slo la itlica gavilana, que descubra conmigo la
pasin encumbrante de los vientos, poda compartir por instantes.
Todo era demasiado pleno, libre, satisfactorio, y ello me haca temer
que despus de tamaa elevacin slo poda venir un abismal des-
cendimiento. Y as fue. Estbamos en casa de Gloria comentando lo
sano que se haba vuelto el ambiente de Zipolite despus de la apara-
tosa razzia, cuando se le va ocurriendo a Carla ir a la vecina y solitaria
playa de Camarn, a hacer lo que en una solitaria playa, acompaado
por la sinfnica orquestacin de las olas, se puede hacer mejor que
en ningn otro lado.
Tengan cuidado nos dijo Gloria al vernos partir, no olvi-
den que este mar se alimenta de ingenuos y enamorados.
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Tienes que ir all, Eugenio, tal vez sea lo que t andas bus-
cando.
Dos semanas despus, al dejar Zipolite, y ya recuperado, me sen-
ta feliz y con una apacibilidad interior que me permita comprender
que los momentos ms encumbrantes de la vida son impensables
sin los desgarradores fracasos. Subir para bajar y bajar para subir,
tal era el curso natural que deba seguir el hombre en su existencia.
La cuestin era encontrar la sabia flexibilidad natural con que poder
mantenerse firme sobre el marentico cambio.
Segu las indicaciones que don Antonio me haba dado, y ya era
casi medioda cuando la camioneta que me haba levantado en Po-
chutla lleg a una pequea baha ahogada casi por completo en una
cenagosa y pestilente laguna.
Qu es esto? pregunt al camionero.
Ah, es el rebalse, siempre se pone as por estas fechas.
Me baj en uno de los pocos islotes existentes y desde all con-
templ con asombro la espantosa esteticidad que resulta de la mez-
cla del civilizador y antiecolgico cemento con los recursos naturales
empleados desde tiempos primigenios en la construccin de una
simple cabaa en el trpico. Camin garzamente hacia el rumoro-
so llamado de la playa, y cre estar seguro de que jams encontrara
una entrada de mar de igual encantamiento y hermosura. Me qued
completamente absorto en la contemplacin de la ficcionante feno-
menicidad que ante m apareca, y slo un respirar ms tarde, al or
tras de m el carcajeante saludo con que por estos lugares se recibe a
los forneos, repar en el porqu de mi estancia all y me encamin
hacia la mesa que, con gran despliegue de botellero indicador de la
pasin celebrante, cuatro costeos tenan tomada por asalto. Pre-
gunt por el pescador que me recomendara don Antonio, y al or el
nombre de este ltimo y del lugar hacia donde me encaminaba, uno
de ellos se levant solcito y me dijo que esperara un momento, que
enseguida le avisaba a Teto, el hombre sealado para llevarme en su
lancha.
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Teto, que tendra treinta aos, era sobrino de don Antonio, y du-
rante la travesa no dej de hablar de l como si se tratara de uno de
los ltimos representantes de la bravura y el seoro zapotecas. Al
fin, pasados unos veinte minutos, se despej ante nosotros el coste-
o enselvamiento, dejndonos ver una playa resplandeciente, des-
pertadora de una sensacin paradisiaca.
Tiene usted suerte me dijo Teto sacndome con brusque-
dad del encantamiento visual, a pesar del rebalse el mar est bas-
tante tranquilo y vamos a poder varar aqu cerca.
Luego de un par de comprobantes aproximaciones, Teto me dijo
que me pusiera aguzado, y que en el momento que la lancha rebasara
la zona de rompimiento del oleaje, saltara y me alistara para recibir
mi mochila. Segu las indicaciones de la experiencia y tras una delf-
nica zambullida reaparec, con el agua hasta el cuello, para tomar mi
equipaje y llevarlo a un lugar seguro en la inclinada playa. Teto, exi-
gindole toda su capacidad al motor, meti marcha atrs y desapa-
reci ms all del peligroso rompimiento espumante. Al rato, y tras
fondear con firmeza la lancha, se arroj al agua y se vino nadando
hacia donde yo estaba. Recogimos mis cosas y caminamos un trecho
en silencio, hasta que Teto me seal un regular enmontamiento y
me dijo que sa era la huamilera de su to, y que al final, justo al pie
del cerro, estaba su casa.
Dejamos atrs los arenosos linderos de la playa y nos adentra-
mos en una vereda que contrastaba con el explosivo enmaraamien-
to circundante. Se oyeron unos ladridos y pronto vino a nuestro
encuentro un muchacho, cuyo rostro recordaba de la heladera en
Pochutla, acompaado de dos perros lugareos que no cesaban de
gruir y dar vueltas con no muy buenas intenciones de recibimiento.
Se abri de golpe la espesura y surgi la visin arquetpica del cau-
tivante mundo de la costa oaxaquea: don Antonio se meca en una
hamaca colgada en la parte exterior de la cabaa, y en una esquina,
una mujer y una chiquilla devenan atareadas entre varias ollas de
barro y un comal llameante.
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II. La somnolencia de la razn y el despertar de los sentidos
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Desde aquel encuentro con don Ramn, tan sorpresivo como miste-
rioso, comenc a interrogar de manera velada a don Antonio con el
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dir que el eje referencial de mi existencia es, por usar una expre-
sin grata a los antiguos pobladores del Anhuac, forjar un rostro
refulgente y un corazn jadetico. Y dudo mucho que esto pudiera
lograrlo en una forma de sociedad, de sas ahora tan cacareadas,
donde para ir al bao hay que pedir autorizacin, me entiende?
Tengan ustedes muy buenas tardes.
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logo energizante que empezaba a fluir con cadencia entre dos seres
que tenan en comn la pasin por el conocimiento, aun cuando di-
firieran las formas de afrontarlo. El vino comenzaba ya a encender
de manera luminosa la natural oscuridad del subconsciente, y desde
los rincones ms olvidados de mi mente brotaban chispeantes pen-
samientos que fundan, en un firmamento de reconfortantes imge-
nes, las inquietudes ms lejanas con la satisfaccin emanante de la
plenitud del momento.
Podra hacerle una confesin sincera, don Ramn?
Por supuesto, hgala usted; sin sinceridad no puede existir
algo perdurable.
Pues la verdad es que, a pesar de conocer muy poco sobre su
forma de ser y actuar, no deja de confundirme la aparente facilidad
con que entrecruza dos culturas tan distintas y contrapuestas como
la griega y la nhuatl. Por otra parte, o quiz como otra forma de lo
mismo, cmo se puede explicar este acoplamiento o fusin entre lo
indmito, natural y sensual, y lo sofisticado, artificial y tecnolgico?
De repente s que mi pregunta ha sido certera y profunda; don
Ramn me abarca con su ver y no parece hacer el menor esfuerzo
para evitar que su expresin trasluzca cierta inesperada satisfaccin.
Difcil cuestin expresa afirmando con la cabeza. Si fue-
se usted un ser menos complicado de lo que yo s que es, le dira
con elementalidad que el cuerpo vibra con una cultura y la mente con
otra; algo as como poner de un lado el culto mgico-pacfico de la
luna, y del otro el ritual blico-sanguinario del sol. Pero usted es un
joven preocupado en demasa por encontrarle una funcin abstracta
a la cultura; esto es, quiere aprehender su razn de ser destrozando
la racionalidad de las cosas, o me equivoco? Bien, rmese usted de
esa suficiencia acadmica que tanto gusta a los vendedores de verda-
des, y ponga de un lado el mundo donde impera la razn, y del otro,
el mundo donde rigen los sentidos. Tendremos as del lado racional
la eternizacin deseante del momento, canto hipcrita a la vida, p-
nico a la muerte; lo metaterrenal como determinante, un lenguaje
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No, esto no era as, era otro su modo. No una ni cuatro, sino
diez, veinte. De altura, la verde, zacacillo, carey... esos hijos de su
chingada madre las estn acabando.
El hambre es canija, don Antonio repuse con intencin de
exculpar la irracional matanza de tortugas por parte de los pesca-
dores.
No es el hambre, es el vicio, la taradez de sentirse muy ma-
chos llenando mesas y mesas con envases de cerveza; ni un centavo
llega a la familia, todo se queda en las cantinas. Y la verdad esto que
hacen ahora de capar a las tortugas no tiene perdn. Verdad de Dios
que no me tentara dos veces el corazn para mandarlos con San
Pedro.
Los ojos de don Antonio refulgen justicieros iluminando la no-
che de un tiempo que se desplaza inapelable hacia el ocaso. Se siente
el palpitar apasionado de un corazn que en sesenta aos de desbo-
camientos repentinos y desaceleramientos meditados, no ha dejado
de tener por gua a la rectitud y por objetivo el respeto casi religioso
al fluir natural.
El silencio ha alcanzado una significacin ritual y comienzo a
sentirme incmodo por la inutilidad de la vivencia a que he arribado.
Habla, di algo, grita mi interior. Y sin otra pretensin que la de evitar
que estos momentos de frialdad cristalicen cortantes en el tiempo,
dejo escapar un murmullo interrogante:
Y cmo es eso de la capada, don Antonio?
Otra vez el cadencioso deslizamiento de las olas se eleva sobre
el imperante silencio. Se presienten entrechocamientos, se enlazan
con grantica pasin mundos devenidos con fugacidad, y, al fin, ape-
nas un instante despus de masticada la vivencia, surge reposada la
respuesta.
Pues cmo va a ser, lo mismo que castrar un toro o un puerco,
con la salvedad que esos cabrones slo capan a la tortuga hembra
para sacarle los huevos.
La matan slo por los huevos?
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III. Resurgimiento sistemtico de la dolencia
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mo, del deseo senil de absolutez. Todo pareca indicar que estbamos
en el fondo mismo de la devorante negatividad. Ningn valor que-
daba ya en pie, y nadie se atreva a mantener con solidez el rumbo
a un nuevo destino, donde los movimientos sociales, los partidos y
las nacionalidades no se cerraran sobre s mismos para perderse. Y
qu hacer para merecer dignamente la sobrevivencia en un mundo
donde ya no existen los lmites naturales detenedores de los excesos.
Quin podra precisar en nuestro espaciotiempo desquiciante si el
camino al sabio envejecimiento deba pasar ahora por la razn tec-
nolgica o por la magia. Por otra parte, bastaba detenerse cinco mi-
nutos en la captacin de cualquier mensaje audiovisual posmoderno
para enfrentarse de golpe con la ms falsa realidad: la magia consu-
mida enlatada y en teraputicas audiovisualizaciones estupidizan-
tes. Desde sus ms remotos orgenes nunca las tcnicas del xtasis
se haban separado de la dinmica natural como ahora. Nada haba
podido soportar la explosin sideral de los tecnlatras y los adorado-
res del valor de cambio. Magia, ciencia, filosofa, arte... Lo que ahora
se cuestionaba era la sobrevivencia misma de la especie humana!
Se oyen unos chapoteos en un mundo distante. Se interrumpe
de golpe la fluencia especulativa y comienza a llegar cadencioso el
golpeteo de las olas. Una masa emerge pesada desde un fondo espu-
mososcurecido. La emocin suspende la acostumbrada potestad del
raciocinio. Me levanto y de inmediato el temor a ser visto me hace
retroceder al refrescante contacto con la arena. La masa se bambo-
lea, y en su desplazamiento permite apreciar la delimitacin de un
contorno tortuguiforme. De pronto, la oscuridad unifica la visin
en una totalidad indiscernible. La negritud es compacta, abismal.
Trato de ver mis manos y la bsqueda se pierde en los acechantes
sonidos de una noche densa, poblada de sorprendencias. De nuevo
regresa rumoroso el reconfortante deslizamiento de las olas. Se di-
luye la impenetrable negrura del entorno y, tras un denso nubarrn
aguiliforme, aparece tmida una luna iluminadora de un paisaje
nocturnal paradisiaco. Miro hacia la orilla y no veo nada. Me pre-
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cipito con rapidez hacia el espacio que antes crea ocupado por la
masa oscura y nada, ni siquiera las huellas del extravo visionante.
Resignado, regreso al lugar del que part y me tiendo boca arriba con
la intencin de dejar que todo huya sin el menor debatimiento. Miro
la luna, apenas en cuarto creciente, y la inclinacin de su posicin
sobre el horizonte me hace entender lo avanzada que se encuen-
tra ya la noche. Decido no ver, relajarme y ser uno con la audicin
susurrante del medio. Comienzan a llegar las notas reiterantes de la
sinfnica erosin de los embates espumosos contra la arena. Me que-
do as unos agradables segundos hasta que siento el estrujante con-
tacto de los millones de partculas erosionadas que, como yo, estn
condenadas a permanecer por el resto de la eternidad siendo parte
de una playa inconquistada. De pronto mi mente se llena otra vez de
las palabras magia y razn, y al pensar en el concepto magia surge
por contigidad la palabra primitivismo, y tras sta, veo el rostro vie-
jo y suficiente de Frazer postulando los principios eurocntricos que
supeditan el resto del mundo al imperio de Occidente.
Resulta que, desde haca varias semanas, los doce volmenes de
la obra de Frazer venan ocupando la mayor parte del tiempo que pa-
saba en la biblioteca de don Ramn. Haba algo en el andamiaje te-
rico del viejo ingls que no slo no me convenca, sino que, incluso,
llegaba a disgustarme. Era, tal vez, esa forma entre zorruna y erudita
con que dejaba entrever que el camino andado por Occidente era la
va necesaria y ejemplar para consumar la civilizacin y alejarse de la
barbarie. Cuando meses atrs, tendido en la extasiante playa de Zi-
polite, me haba encontrado con el famoso apartado del dominio m-
gico del sol, donde se dice que las incesantes guerras de los mexica-
nos y su cruel sistema de sacrificios humanos, los ms monstruosos
que se recuerdan, tienen su origen, en gran medida, en una teora
equivocada del sistema solar, me haba dado cierto coraje el nfasis
puesto adrede en la monstruosidad de los sacrificios. Por lo dems, y
tal vez debido al especial estado de nimo que en aquel entonces po-
sea, haba aceptado con recndita fruicin el hecho de que el sabio
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bravucn, que era el mayor de ellos, el que tena toda la cara araada.
Lo mandamos llamar y se disculp diciendo que no estaba bien, que
lo haba tirado el caballo sobre un espinal y que estaba lastimado. Es
l, compadre, no nos quepa duda, dijo mi compadre Juan. Le cae-
mos?, sugiri el agente. Esperen, esperen, dije yo, mejor vamos
con calma. De momento hay que ponerle unos topiles encima para
evitar que se nos pele.
As estaban las cosas, todos alerta pero sin poder dar un paso. A
la madrugada, ya para amanecer, me cayeron el agente, mi compa-
dre Juan y varios ms, que ya haban aprehendido al cabrn en plena
fuga y que entre sus cosas llevaba el aparato de radio que siempre oa
mi compadre Polo y que le haban robado al matarlo. Hay que chin-
garlo ahora mismo, dijeron varios. Nada de eso, sentenci. En-
cirrenlo en la agencia hasta que vengan los judiciales de Pochutla.
Don Antonio suspende por un momento la fluida rememora-
cin y se embucha el ensimo trago de mezcal.
Pues para qu hacerla larga, vinieron los de la judicial y se lo
llevaron. Los dems hermanos desaparecieron como chachalacas
despus del escopetazo. Hubo alboroto en el pueblo. Enterrado el po-
bre Polo ya nadie se acordaba de l. Toda la pltica era qu chingones
somos, en nuestro pueblo nadie se mete a la brava, y dems pendeja-
das de chamaco. Pasaron las semanas, los meses, y apenas pasadito
el medio ao del suceso, que se riega la noticia que soltaron al ase-
sino y que se viene para ac con sus hermanos para rajarle la madre
a los que lo apresaron. Y crrele ero, de todos los que se hinchaban
con el valor del apresamiento no qued ni uno. Para Puerto Escon-
dido, para Salina Cruz, para todos los lados se fueron; y al final, el
mismo agente Apolinar nos vino a decir a mi compadre Juan y a m,
que platicbamos para buscarle una solucin definitiva al pleito, que
lo senta mucho, que l se iba, que de pendejo se dejaba matar, mejor
se rajaba y ya. Y ah estamos mi compadre Juan y yo solitos ante los
huidos. Mi compadre era de la opinin de que furamos a Oaxaca
a buscar a los federales. Yo le hice entender que si haba salido tan
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tura. Dijo mi to que hace cientos de aos, antes de que vinieran los
espaoles, haba un seor zapoteca que era muy querido por su gen-
te. Pues resulta que un da este seor tuvo el gusto de enmontarse
en una cacera; as es que les habl a sus principales y se fueron al
da siguiente con el sol tierno a hacer el gusto del seor. Llevaban ya
andando mucho trecho y cobradas algunas presas, cuando hete aqu
que el seor ve un venado y lo flecha, pero el disparo fue desviado por
una ramita y le dio al animal en tal mal sitio que ech a correr por el
monte. El seor, desoyendo los gritos de su gente, se tir tras el vena-
do como un perro, y fue siguiendo el rastro de la sangre que el animal
dejaba tras de s. Y fueron pasando las horas y el seor avorazado
en su querencia no se dio cuenta de que ya el sol estaba declinando.
Se meti por breales y barrancas castigando en muy mala manera
todo su cuerpo. Cuando al fin, muy fatigado, se sent a descansar,
se dijo: Ay!, perd a toda mi gente y ya se est metiendo la noche y
ahora qu har. Fue as como el seor se qued entristecido lamen-
tando su desgracia, maltratado por tanta hambre y tanta sed. Hasta
que le lleg un olorcito muy sabroso; se levant y fue en pos de l.
Al poco de caminar divis una cabaita, se acerc y llam para ver
si le podan dar sustento. Y de la cabaita sali un viejito que le dijo
que se acercara, que lo poco que tena bien se poda compartir. En
el fuego estaba una ollita de barro y el viejito le dijo al seor que si
quera poda servirle un poco de su comida. Y qu es eso que huele
tan rico?, pregunt el seor. Ah, pues son las tripitas de un venado
que pude salvar de los desperdicios que dej un ocelote. Comamos
entonces, dijo el seor. Y comieron, y el seor no le dijo al viejito
quin era en realidad, sino que le dio a entender que era un cazador
cualquiera que se haba extraviado por causa de un venado herido.
El seor comi como nunca haba comido en su vida, y a la maana
siguiente el viejito le dijo por dnde tena que ir para encontrar el
camino. Se despidieron y se fue el seor, y tal como se lo haba indi-
cado el viejito, dio con el camino y poco despus con su gente que lo
recibi con gran alegra y festejacin. Pasaron los das y el seor, en
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su gran casa, estaba muy disgustado con sus cocineros, pues no po-
dan hacer un plato tan sabroso como el que le diera el viejito. As que
mand llamar a uno de sus principales y le dijo que fuera a la mon-
taa y trajera a aquel viejito y le diera lo que l pidiera, porque era
el mejor cocinero de la regin. Y trajeron al viejito y el seor le pidi
que preparara aquel plato que le haba gustado tanto. Ay, mi seor,
le dijo el viejito, eso no va a poder ser. Cmo es as?, le pregun-
t el seor. As es mi seor, para poder gozar de la misma manera
aquel plato se tienen que dar muchos sucedidos, tiene que haber un
ocelote que mate un venado y deje nada ms sus desperdicios, tienen
que tomarse los desperdicios y echarse a cocer as con su caquita y
todo, pues en el cerro no hay mucha agua, y por ltimo, tiene vuestra
persona que pasar los mismos castigos que pas cuando lo prob. El
seor entendi la leccin del viejito y despus de darle ropa y comida
lo dej marchar en paz.
Qu te parece, Eugenio? pregunt gozoso don Ramn.
No s respond, pero me parece haber odo esa historia
referida a otra espaciotemporalidad.
Eso no importa, hombre! gru don Ramn. Lo impor-
tante es lo que se puede concluir de esta hermosa historia que nos
cont Antonio, a saber?
Pues no s, son muchas las respuestas...
Cmo que no sabes?
Bueno, si lo quiere as, he aqu una conclusin: hasta la mier-
da se puede gozar!
No es el caso, Eugenio, no es el caso dijo don Ramn negando
con la cabeza. En fin, digamos que me enmont y anduve perdido un
par de semanas entre la espinosa maleza de la Ciudad de Mxico y que
este plato inigualable me trae de nuevo a mi realidad: salud!
Despus de la comida, don Ramn me pidi que lo acompaara
a su refugio. Una vez all, extrajo las revistas de una de las bolsas y
puso especial nfasis en una de ellas; por cierto, una de las ms pres-
tigiosas de las publicaciones literarias mexicanas.
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vando una vara sobre ellos; y sealando uno de los montones dijo
que all estaban enterrados los huevos. Se oy entonces un mecnico
ronroneo, no tardando en aparecer una lancha que pareca encami-
narse hacia nosotros.
Vamos a borrar las huellas expres don Ramn, esos tipos
son capaces de llevarse ms tarde los huevos para traficarlos.
La lancha se acerc a toda mquina, y ya cuando estbamos fi-
nalizando el borradero del rastro en la arena, se par justo enfrente y
vimos que eran tres individuos que venan excitados.
Perros! grit el que manejaba el motor.
Yo ignoraba el porqu de aquel calificativo, pero don Ramn, se-
gn me explicara ms tarde, saba que con tal insulto nombraban
a los que se dedicaban a hacer todo lo contrario de lo que habamos
hecho; es decir, a desenterrar los huevos para traficar. Don Ramn,
que bien pudiera haber explicado el malentendido, sin embargo se
sinti muy molesto, y con el mismo tono en que haban lanzado el
insulto profiri:
Tu madre!
Rugi amenazante el motor y la lancha se lanz a toda velocidad
contra la playa. Vararon y en seguida se vinieron sobre nosotros. El
que vena manejando, presumible dueo de la lancha, y que aparenta-
ba la edad aproximada de don Ramn, explot casi sofocado del enojo:
Pinches gringos hijos de la chingada! No saben que est pro-
hibido sacar los huevos de tortuga?
Don Ramn, muy tranquilo pero alertado, dio un par de pasos al
frente y le pregunt al agresivo pescador:
Usted no es de por aqu verdad?
Y qu chingada madre importa eso respondi el interpelado.
S importa y mucho aadi don Ramn, porque si uste-
des fueran de por aqu sabran quin soy yo y hubieran sido ms pre-
cavidos para no decir las estupideces que dijeron.
Asustado, comprob que los otros dos tripulantes de la embar-
cacin, como de veinte y cuarenta aos, me rodeaban de manera pe-
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el nico que tena trasmallo, le haca dar veinte mil vueltas y al final,
rindose, le deca que ya todo estaba vendido.
Y a qu vienen por ac? interrog don Ramn a los dos
asustados pescadores que ya cargaban hacia la lancha el cuerpo mal-
tratado de su patrn.
Es que aqu el jefe tiene un hijo en Santa Cruz y vena a verlo
para unos asuntos.
Pues vyanse de una vez y espero que esto no tenga segundas,
eh...?
Se fueron los pescadores, y de regreso a la cabaa don Ramn
caminaba cabizbajo, y yo, bien por el miedo que me haba producido
la inminente pelea, bien por la forma sensacional en que se haba
enfrentado don Ramn, me repeta una y otra vez que a partir de
maana mismo empezara a aprender karate.
Y cunto tiempo lleva usted practicando, don Ramn?
Me mir esbozando una expresin esforzada y susurr ronca-
mente:
Hace como veinte aos.
Al llegar a la cabaa de don Antonio, ste ya se estaba aprestan-
do para ir a nuestro encuentro:
Qu pas? Me vino a buscar el chamaco diciendo que haba
alboroto en la playa.
Fue un individuo tan mal educado como mal encarado con-
test don Ramn. Vena de Puerto ngel para Santa Cruz, creo que
a ver a un hijo suyo, y se vino sobre nosotros amenazante.
Luego de que don Antonio fue enterado de los detalles, se qued
un momento como pensando en voz alta:
Quin chingados podr ser ese cabrn?
Le expliqu cmo yo lo haba conocido en Puerto ngel y por fin
a don Antonio pareci prendrsele el foco.
Pelo cano y una cortada abajito de la boca, eh? Pues cmo
chingados no voy a saber quin es si vino una vez a bravear conmi-
go cuando yo viva all en Santa Cruz; pierda cuidado, don Ramn,
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Pndaro; deber ser una especie de paideia total, que evite la especta-
cularidad, el protagonismo individual y los excesos autoritarios del
Estado.
Entonces ni Atenas ni Esparta y, por consiguiente, nada del
mundo griego.
Despacio, despacio, no podemos desprendernos con impuni-
dad de las determinaciones originarias.
Veamos, pues, los dos modelos: el ateniense es, a mi entender,
el menos recuperable. Se podr ensalzar la virtud del Arepago, as
como reconocer el innegable florecimiento de las artes; pero la pai-
deia ateniense llevaba ya en sus races el germen de la decadencia
que ms tarde acabara doblegndola. El exceso de individualismo,
la preponderancia de la virtud privada sobre la virtud pblica, no
fueron stas las razones que Demstenes, Iscrates y el mismo S-
crates sealaron una y otra vez como causas de la decadencia ate-
niense?
Yo creo, Eugenio, que uno de los principales errores de la
constitucin ateniense fue, precisamente, la falta de una escuela de
guerra del Estado. Las academias privadas que enseaban estrategia
no tenan ni el rigor ni el nivel necesario; de ah que la mayor parte de
los estrategas atenienses tuvieran un conocimiento vago y deficiente
del arte guerreante. Los atenienses eran educados para gobernar, no
para ser gobernados, y, como muy certeramente seal Scrates, el
hombre educado para gobernar debe no slo cultivar los refinamien-
tos del espritu, sino tambin templar con firmeza su cuerpo. Tiene
que sobreponerse al hambre y a la sed, dormir poco, levantarse muy
temprano; los goces de los sentidos no deben atraerlo con exceso;
ningn trabajo debe asustarle; debe aguantar por igual los rigores
del fro y del calor y dormir a cielo abierto. Para Scrates el hombre
que no fuera capaz de esto, estaba destinado a figurar entre las ma-
sas gobernadas. Esta fue justamente la contradiccin que dobleg
al pueblo ateniense: convirti la disciplina agonal en un espectculo
deportivo y se entreg, sin fundamento, al vuelo metamundano del
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Se guardaba su historia.
Pero, entonces fue quemada...
Los seores mexicas dijeron:
no conviene que toda la gente
conozca las pinturas.
Los que estn sujetos (el pueblo),
se echarn a perder
y andar torcida la tierra,
porque all se guarda mucha mentira,
y muchos en ella han sido tenidos por dioses.
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Y eso?
Qu, no te parece interesante?
S, sin duda, pero quisiera saber a qu obedece ese encamina-
miento repentino.
Sobre qu ests escribiendo t?
Pues de todas nuestras vivencias.
De las mas tambin?
Por qu pregunta eso?
Coo, contstame s o no!
Dije de nuestras vivencias, le molesta eso?
No, no. Est bien que existan varios enfoques.
Cmo varios enfoques?
S, t escribes sobre lo que va sucediendo, y yo trato de enca-
minar los sucesos en direccin de lo pensado.
Por qu no me dice de una vez lo que se trae entre manos?
Carajo, cmo nos gusta complicar lo elemental!
Es usted el que promueve estos ennudamientos gordianos.
Bueno, ah va el espadazo desennudante, o debera decir, con
ms propiedad, desnudante?
Desennudador, desennudarizante, desenndico, desennuda-
rizador...
Est bien, est bien, ya est desanudado. He comprobado
que t y yo tenemos una ptica diferente respecto a las directrices que
determinan nuestro legado cultural. Cierto?
Digamos que as es.
Por otra parte, t escribes sobre lo que vives y yo vivo en base
a lo que escribo...
Ya no estoy tan de acuerdo.
Te lo voy a poner en otros trminos: en ti la vivencia determi-
na la escritura; en m la escritura determina la vivencia.
Dejemos que sea as, y?
Pues lo que te propongo es que nos enriquezcamos de forma
mutua, sometiendo los temas que encaminan mi escritura a un de-
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Mira, Eugenio, no hay que ser tan drstico al juzgar las que-
rencias y los excesos de los dems; sobre todo, cuando uno ha sufrido
en carne propia los...
Se puede?
Omos la voz de un chamaco que nos hablaba desde la parte de la
cabaa que da al camino.
Adelante, adelante respondi don Ramn.
Vimos aparecer a Toito y tras l vena la dinmica alocante de
mi corazn.
Hola! Psale. Mira, te presento a don Ramn.
El viejo se levant para darle la mano.
Don Ramn, una amiga...
Catherine expres ella, pero podis decirme Cathy.
Eres francesa? inquiri don Ramn experimentando el
mismo extraamiento que yo en la maana al or tan singular pro-
nunciacin del castellano.
Soy una especie de cctel racial respondi la activadora de
mi repentina alegra, nac en Nueva York, mi padre era cataln hijo
y nieto de catalanes, y mi madre tpica neoyorkina y nieta de france-
ses, curiosa mezcolanza, no?
As es la vida aadi don Ramn, uno no puede elegir el
cmo, el dnde, ni el porqu de su efemrides.
Usted s es espaol, verdad?
A estas alturas ya no se sabe dijo con irona o saudade? don
Ramn. Pero sintate, mujer, llegas justo a tiempo. Ya has comi-
do?
S, gracias.
Entonces un caf, o un trago?
La verdad no s...
Has probado el mezcal? pregunt.
No, pero creo haber odo hablar de l, tiene mezcalina o algo
parecido, no?
No, no llega a tanto.
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Y qu tal escribe?
La verdad, no se puede decir que sea un innovador o uno de
los grandes, pero posee una gran erudicin y sin duda volara ms
alto si cediera un poco en su amor a lo clsico...
Caminamos a todo lo largo de la playa con destino a la laguna.
En el trayecto, Cathy no ces por un momento de preguntar por la
vida de don Ramn y por la ma. En la medida en que se le despe-
jaban las incgnitas, aumentaba su sorpresa ante el hecho de que
dos seres tan desiguales y singulares como nosotros pudieran vivir
tan tranquilos en este selvtico lugar. Llegamos por fin a la laguna y,
como si ello fuera lo ms natural del mundo, Cathy se desnud total-
mente. Yo me qued extasiado, como un nio al que se le ofrece un
regalo que excede la magnitud de sus ms fantasiosos sueos.
Qu te ocurre? Anda ven, el agua est deliciosa.
Me quit el short y trgame tierra! toda la impresin se con-
centr entre mis piernas dejndome desamparado ante un rgano
monoltico y salvajemente impudoroso.
My God! Whats that?
Me zambull atontado en la laguna, mientras Cathy se carcajea-
ba ante tamaa muestra de expresionismo tropical.
Me vas a perdonar dije al cabo pero sin perder an el ridcu-
lo sentimiento infantil, haca meses que no vea a una mujer des-
nuda, y qu mujer!
Cathy celebr con mayor estruendo mi disculpa? y, por fortuna,
el frescor de la laguna comenz a actuar como inhibidor.
Dices que ests escribiendo sobre todo lo que ests viviendo?
Asent.
Y cmo vas a poner estas cosas?
Qu cosas?
Oh, por ejemplo, esta encantadora situacin.
No s, ya ver.
A m me gustara mucho filmar estas cosas; creo que van ms
all del erotismo vulgar.
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Excuse me, but I have to go. See you later. Nos vemos Cathy le
grit a la ya distante dinmica de mi pasin.
Te vas? Espera un poco. No quieres subir al yate a tomar una
copa?
Estoy bastante cansado contest, si quieres mejor pasa
maana por m.
Gracias por todo, fue un da magnfico o la clida voz de
Cathy resonando tras de m.
Al da siguiente, apenas amaneciendo, me despertaron unas si-
gilosas pisadas sobre la hojarasca; abr con cautela un ojo y vi que era
don Ramn que vena hacia mi hamaca. Se detuvo a un par de me-
tros y, al creerme hundido en el sueo, se dio la vuelta y se encamin
hacia la playa. Estuve a punto de gritarle que me esperara, pero me
venci la negatividad y me qued prisionero de una conciencia cul-
pable. Una vez, en la segunda sesin de karate, don Ramn me haba
dicho que la esencia de toda disciplina era el mtodo, y que un ser
como yo, de natural inclinacin a la anarqua, jams debera olvidar
que el antimtodo es el peor de los mtodos posibles. Ahora, con la
mente ya despierta pero con el cuerpo an adormecido, se me hizo
claro que, o bien me someta a una slida disciplina metdica o me
iba a llevar el carajo. De golpe se me vino a la cabeza el corrido de
Simn Blanco y murmurando aquella parte que dice de una vez lo
que sea tarde, salt guerreramente de la hamaca y me fui corriendo
hacia la playa.
Cuando yo apenas iniciaba la travesa de la playa, don Ramn
vena ya a toda mquina de vuelta. Al cruzarse conmigo, sin dismi-
nuir la celeridad de su carrera, me grit:
All est tu palomita esperndote!
Me detuve a preguntarle qu?, pero la alejante figura de don Ra-
mn me hizo entender que la respuesta se encontraba adelante. Se-
gu corriendo y, al pasar el montculo de arena que representa el vr-
tice de la forma angular de la playa, divis a dos mujeres y un hombre
que arrastraban sin gran esfuerzo la pequea lancha neumtica. Al
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acercarme pude distinguir que una de las mujeres era Cathy, que se
qued esperando hasta que nos aproxim mi carrera. Hasta aqu lle-
g la fiebre metdica, pens al ver la emocin con que saludaba.
Chico, pareces un corredor de maratn! exclam sonriente.
El problema es que no hay victoria alguna que anunciar
contest parndome frente a ella.
No has dormido bien?
-Pues s.
Entonces?
Volte hacia el otro extremo de la playa y, aunque el montculo
central pona fin a mi visin, se me apareci con claridad una ima-
gen diminuta entregada al esfuerzo ejercitante. Los dos amigos que
acompaaban a Cathy, luego de saludarme, se fueron cada uno con
un rifle en sus manos hacia la maleza. Me acerqu a la lancha y com-
prob que su estructuracin y diseo superaban con mucho la idea
que de ella me haba formado al verla surcar la baha desde la cabaa
de don Ramn.
Quieres probarla? pregunt Cathy.
Es que todava no he desayunado.
Oh, eso no es muy importante; vamos a dar un paseo y luego
desayunamos juntos, te parece?
Est bien dije dejndome llevar.
Arrastramos la lancha hasta el mar, y al primer jaln el motor de
quince caballos comenz a crepitar festivamente.
Quieres conducirla?
No, mejor llvala t.
Se coloc al mando y aceler de manera endemoniada. La lancha
levant toda la parte delantera y comenz a deslizarse en el agua con
una facilidad extraordinaria.
Un juguete como ste es el que necesitamos aqu dije im-
pactado por el ejemplar desempeo de esa maravilla tecnolgica.
Cathy pareci no orme, pues rebosante de energa me grit:
A dnde quieres ir?
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Y, con la misma rapidez con que se dejan venir las tormentas veranie-
gas, se dispararon los acontecimientos. Estando en el yate degustan-
do un suculento y reponedor desayuno, nos sorprendi un aparatoso
gritero que llegaba de la playa. Cathy se fue hacia all con la lancha
y un poco ms tarde regres con la triste nueva de que a Susan, la
muchacha que se haba ido a cazar con George en la maana, le haba
mordido una serpiente. Luego de varias preguntas y averiguaciones,
conclu que la serpiente en cuestin no poda ser otra que la que aqu
llaman hocico de puerco; venenosa pero no mortal. A Susan le entr
la paranoia civilizante y, antes de que se relajara por el efecto de unos
calmantes, le hizo prometer a los muchachos que se iran de all esa
misma tarde. Se celebr una pequea asamblea y, con la excepcin
de Cathy, todos decidieron la partida inmediata.
Ni modo le dije a Cathy, hay que someterse a la moda de
las decisiones asamblearias.
Cathy se me qued viendo meditativa y de golpe se le ilumin el
semblante.
Por qu no te vienes con nosotros?
Qu?
Hablo en serio, en un par de meses tenemos que regresar por
aqu y podramos arrimarnos a dejarte.
En verdad que pocas cosas me son ms desagradables que la
obligacin de tomar decisiones inmediatas. Sin embargo, cosa cu-
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la presa con flecha y fusil all abajo. El dolor del odo era ahora inten-
ssimo, pero no vi all a nadie que pudiera ayudarme, y bajo ningn
concepto estaba dispuesto a afrontar la vergenza de perder el fusil y
quedar como un mentecato. Me zambull con los pulmones rebosan-
tes de aire y por fortuna el arpn permaneca en el lugar que lo haba
dejado. Lo agarr, tir con todas mis fuerzas y el enorme pescado,
ya agonizante, se dej venir conmigo hacia la superficie. Nad hasta
donde estaba Cathy, y al ver el pargo que no bajaba de veinticinco
kilos, se qued impresionada. Subimos a la lancha y regresamos al
yate. En el trayecto de regreso el dolor del odo era inaguantable. Ca-
thy me pregunt cmo haba sido y lo observ con cuidado.
Creo que te has daado el tmpano, est sangrando senten-
ci con un deje desesperanzado.
El odo comenz a drenar una secrecin purulenta y, por no tener
la medicina necesaria a bordo, tuvimos que ir al pueblo ms cercano
Cathy y yo a buscar un antibitico. En la nica tienda, que tambin
era farmacia, cantina y mercera, que encontramos, la dependienta,
una seora de edad avanzada y amable pltica, nos dio un frasquito
de Soldrin diciendo que me aplicara varias veces al da unas gotitas,
pero que evitara por unos meses el buceo.
Ni siquiera puedo baarme? le pregunt medio angus-
tiado.
S, s, cmo no. Pero pngase un algodn en el odo y ntese
luego una capita de glicerina.
Regresamos al yate y por primera vez desde la partida, experi-
ment la alarmante sensacin de que la reventazn del odo era ape-
nas un aviso, cuidado con lo que podra venir ms adelante!
Felizmente, el mar, que cuando quiere es capaz de las ms desa-
gradables sorpresas, entr en una bonanza que me alej por momen-
tos de la negatividad que me embargaba. Cathy continu sus obser-
vantes inmersiones, mientras que yo la esperaba plenisolendome
en la lancha. Unas veces me traa estrellas de mar, otras erizos o cual-
quier insignificancia marina que ella engrandeca con minuciosos
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Hgala usted.
Qu pas con mis amigos? Dnde est Cathy? Entindalo no
s hasta dnde diferenciar lo vivido de lo soado...
Todos estn bien. El joven que recibi el disparo en el estma-
go ya ha sido intervenido felizmente, no es cierto doctor? pregun-
t a uno de los blanquiembatados que lo acompaaban.
As es respondi secamente el interpelado.
Y usted, ya lo ve, est fuera de peligro...
Y Cathy?
Por desgracia muri en el acto.
Hijos de la chingada!
Lo sentimos mucho...
Hijos de su pinche madre, cabrones, qu culpa tena ella!
Uno de los doctores le hizo un guio a la enfermera y entre los
dos se aprestaron a inyectarme.
No se mueva, estse calmado, se puede empeorar me sen-
sualisusurraba la morenita mientras la inyeccin en la vena me haca
perder rpidamente el belicoso desbordamiento.
No se preocupe usted, esos comunistas de mierda lo van a pa-
gar muy caro o al militar cuando ya entraba una vez ms en el
mundo onirizante.
En la tarde, de qu da?, entraron George con Susan y la otra
chica, de cuyo nombre no poda ahora acordarme. Me saludaron
muy energticamente, lo que quiere decir palmadas l, besitos ellas;
y, tras mandar a la enfermera a buscarme unos cigarrillos, me pu-
sieron al corriente de lo que en verdad sucedido: habamos sido
ametrallados y abordados por una lancha patrullera salvadorea; le
haban hecho seales luminosas a Mark, pero ste, asustado y con-
fuso, haba intentado escapar a toda mquina. Lo dems ya lo saba,
exceptuando la noticia de que el cuerpo de Cathy se encontraba en la
funeraria La Auxiliadora en el propio San Salvador. Al preguntarle a
George qu pasara con el cuerpo de Cathy y el escndalo posterior,
me encontr con la encabronante confesin de que todo estaba ya en
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manos del cnsul de los Estados Unidos y que les haba prometido
con firmeza que l en persona se encargara del caso; que no hicieran
ningn comentario pblico y que si surga alguna duda o problema
no repararan en acudir a l...
En Mxico al empolvamiento de un asunto de esta ndole se le
llama eufemsticamente dar el carpetazo; en Estados Unidos se con-
dena al olvido, por no ser un tema publicitable; es decir, que no tiene
el menor inters promocional con vistas a la opinin pblica.
Despus de la rabia que pas los primeros das, en la parte ms
encrespada de la cual me promet armar un revuelo tan pronto como
saliera de all, mi animosidad fue reincorporndose de manera
progresiva a su cauce natural y comprend que lo mejor era experi-
mentar en m mismo la sabidura que el mentado carpetazo llevaba
implcita. Para los dems, haba sido un lamentable accidente o una
arbitraria agresin; para m, a estas alturas, no haba duda de que era
una ms de las manifestaciones inescrutables del destino, mi pinche
destino.
Los cuidados de la morenita fructificaron en una rpida mejora.
Poda ya mover un poco la pierna, y del terrible golpe que me haba
dado en la cabeza, con qu en realidad?, al caer sobre la cubierta del
yate, tan slo quedaba una persistente jaqueca que se acentuaba con
la llegada de la noche. Ms tarde descubr que la verdadera causa de
los dolores de cabeza no resida en el golpe que me haba dado, sino
en un libro horroroso que la morenita me haba regalado. Toma,
me haba dicho medio ruborizada al drmelo, es sobre Mxico y hay
unas escenas muy bonitas, vers que no te aburres. El libro en cues-
tin se titulaba Azteca y su autor, un tal Gary Jennings, era de esos
tpicos recabadores de informacin computarizada que, con vistas
a la venta fcil y asegurada, no tienen el menor reparo en desgra-
ciar la Historia. Al llegar al pasaje en que se dice que el Calmcac y el
Telpochcalli eran unos centros decadentes y confundidores, estuve a
punto de tirar el libro por la ventana. Sin duda era uno ms de esos
engendros editoriales espectaculares, hechos para llamar la atencin
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ms fuerza, con ms vida, los brotes del mundo de esplendor por lar-
gos siglos contenido. S, haba una esperanza: el florecimiento hist-
rico de lo propio.
Abr la puerta de la casa y camin despacio por encima del mon-
tn atemporal de correspondencia, propaganda, recibos, hojas, ra-
mas secas y sedimentos polvosos que el abandono haba acumulado.
Sent una onda negativa y mir hacia el lugar luminoso que por tan-
tos aos haba sido la bibliovivencia de mi padre. Las puertas de cao-
ba estaban destrozadas y por doquier se esparcan, hablando de una
conquista nefanda, los restos de un mundo otrora floreciente. Me
acerqu a ese mundo ya para siempre nadificado y lo que vi en el
interior me hizo vivir con fugacidad el sinsentido esencial de todo
esfuerzo humano. Me pareci or unas voces pidiendo con desespe-
racin ayuda desde otro tiempo. Hazlo por nosotros, hijo, slo t
puedes hacerlo!. Mir de nueva cuenta las profanadas estanteras
y el salvaje desconcierto, y las voces volvieron a gritar amenazantes:
No toques nada! Te dije que jams entraras aqu! Vete a tu cuar-
to!. Me di la vuelta y algo fue golpeado por mi pie derecho. Busqu el
obstculo y vi un trozo de existencia paternal que con torpeza trata-
ba de agarrarse a mi pierna. Levant la cadavrica presencia y le en
su todava orgulloso lomo negro: The History of the Decline and Fall of
the Roman Empire, Gibbon, J. B. Bury Editor, Volume V.
Cerr sin pena, sin remordimiento, sin dolor, las puertas de ese
mundo que nunca haba sido mo y me ech a las calles de otro mun-
do que jams llegara a serlo. Despus de caminar un par de horas sin
ver, ni or, sin saber el cmo ni el porqu, se evaporaron las brumosas
reminiscencias y me acord de que tena? un amigo que se llamaba
Leonardo.
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Salud!
Salucita!
Por esta chinga sabrosa que es la vida! O no?
No recuerdo ya lo que pas, de qu platicamos, cunto tiempo
seguimos bebiendo. Slo me acuerdo que cuando don Antonio me
ayud a meterme en su hamaca, lo nico que acert a medio decir fue
c-u-i-d-a-d... La explosin vomitiva revent en todas las direcciones,
inundando de mole el sistema planetario que me rodeaba. Estuve un
largo rato resoplando como ballena y poco a poco la oscuridad del
entorno me fue tragando hasta dejarme reposante en un lecho dulce
y antigravitacional.
Al da siguiente me levant espartanamente con el sol y me lanc
impetuoso a recorrer la playa. Al primer encarreramiento la pierna
se resinti un poco, despus fue la cabeza por efecto de la cruda es-
pantosa, enseguida la resequedad de la boca y la garganta; por fin,
el calor del ejercicio fundi la negatividad energtica acumulada y
comenc a sentirme mucho mejor. Me di un bao, tomando las ne-
cesarias precauciones para no mojar el odo izquierdo, y me fui a de-
sayunar.
Una vez concluido el desayuno, tom uno de los libros que haba
trado de Mxico, La guerra en la historia europea de Michael Howard,
y me dispuse a leerlo con toda la calma del mundo. Lo abr y ape-
nas estaba iniciando el prefacio cuando me voy acordando del sobre
amarillo de don Ramn. Lo busqu entre mis cosas y no apareca por
ningn lado. Por fin doa Victoria, al verme tan atareado, vino y me
dijo si buscaba aquel sobre.
S, se.
Ah, pues estaba tirado debajo de la mesa, por eso lo levant y
lo guard.
Gracias doa Victoria.
Me fui a la mesa y ahora s le llegu a fondo:
Eugenio, los papeles que te adjunto son una adaptacin rpida
y apretada de una tradicin costea zapoteca que me transmiti An-
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VI. Predecisiones y acercamientos
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Entrecruzamientos I
No caba duda de que este viejo gallego estaba loco. Pero su locura
era lcida y sana; un sacudimiento disciplinario que no menoscaba-
ba la necesidad esencial que tiene todo hombre de sentirse libre de
hacer lo que le venga en gana. Don Antonio sola decir: Perro que
busca encuentra, malo sea su chingadazo. Don Ramn no negaba
la bsqueda, por eso estaba en el trpico (bueno, ahora, en la mon-
taa?), pero exiga la mayor cantidad de medios a su alcance y jams
bajaba la guardia. Tal era el instrumental metodolgico de don Ra-
mn San Isidro de Breogn. Quiz una segundidad como escritor,
sin duda un gran hombre.
Esa misma tarde sub al refugio de don Ramn, abr la puerta y
entr en el sagrado recinto que en tierras indianas haba erigido para
su culta gozacin el muy esforzado descendiente de Breogn.
Sabes que la clase gobernante entre los celtas era rubia?
Qu, tambin ellos eran racistas?
No, te hablo con la verdad, los celtas de cabello oscuro y ojos
castaos eran carne de batalla. Por eso yo creo, que ms que de la
parte baja de los de arriba vendra a ser de la parte alta de los de abajo.
Lo primero que percib fueron los dos caparazones de tortuga
que se encontraban frente a la puerta. Hasta dnde llegara la raz
del sacrificio de la tortuga? Tendra que preguntarle a don Ramn en
cuanto llegara, quin le dara la pualada a la tortuga. Bueno, podra
ser Teto o alguien semejante. Conceba acaso don Ramn la vida
como un sacrificio? No como un sacrificio, sino tal vez como una
ofrendacin, una entrega ritual a lo inescrutable.
No s por qu me llam la atencin un pequeo estuche de piel de
venado que se encontraba en una empolvada repisa. Le quit el cierre
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VI. Predecisiones y acercamientos
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Entrecruzamientos I
Teto lleg varios das despus de la fecha que me haba dado. Estaba
yo en el refugio de don Ramn, metido de lleno con un libro relegado
sin justificacin entre los encargados de fijar el destino esttico del
nuevo Mxico. Era el Arte antiguo de Mxico del ilustre discpulo de
Worringer, Paul Westheim.
Don Eugenio! o que me llamaban.
Mir sorprendido hacia la puerta y vi la imagen titubeante de
Toito.
Que dice mi pap que baje.
Qu pas?
Que lo busca Teto.
Ah!, vino Teto por fin?
Asinti con la cabeza.
Est bien, ya bajo.
Guard todo y me fui tranquilo pensando en lo rara que era le
gente del trpico. Rara? Ms bien impredecible para una ptica oc-
cidentalizada. Seguira mi mente todava bajo el imperio del logos y
del cogito? Ah estaba la prueba: las sorpresas seguan manifestndose.
Qu pas, don Antonio?
Aprale que les gana la noche.
Y Teto?
Crrele, all est en la playa...
Ah bueno, nos vemos entonces...
Espera!
Eh?
Vieja, psale su chamarra que est ah colgada. Esa. Anda ll-
vatela, la noche marina es traidora.
Nos vemos.
Suerte.
Vmonos, que se nos hace tarde dijo Teto sin darme tiempo
ni siquiera de saludarlo.
Pues a qu horas, mi estimado respond con intencin cr-
tica.
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Entrecruzamientos I
saba que en realidad toda mi vida haba sido una atnica bsqueda
carente de resultados. Podra seguir as por mucho tiempo? Dnde
estara el fatdico curricn o la tiburnica mandbula que culminara
de una vez con mi errancia interminable? Enseguida record el texto
que me haba dejado a leer don Ramn y, no sin cierto desconsuelo
visceral, tuve que reconocer que la recreacin espaciotemporal de la
tortuga era algo que iba ms all de mi potencialidad cambiante. No,
definitivamente no era ni podra jams ser un hombre tortuga, mi
sino era otro. Pero cabra tal vez la posibilidad de ubicarse a medio
camino entre el atn y la tortuga, y cul sera ese hipottico punto
medio?, el equivalente artstico entre la ciencia y la magia?
Sumido en las abismaciones deslumbrantes del trpico, no me
di cuenta de que una oscura presencia me sacuda con fuerza.
Qu pasa?
Vmonos! Ese hijo de la chingada nos va a dar en la madre!
Me volte con rapidez y la imagen que ocupaba antes un preocu-
pado pescador al mando de su empequeecida nave, se llen ahora
con el oscuro acercamiento de una objetividad desplazadora de ms
de cincuenta mil toneladas. Apenas tuvimos tiempo para alejarnos
a una distancia prudente de la ruta del buque tanque. Cuando pas
ante la diminuta lancha, se me ocurri que si Melville hubiera visto
esto, su Moby Dick no habra pasado de ser una mera caricatura. Y
pensar que los haba de ms de doscientas cincuenta mil toneladas!
Vamos a recoger de una vez expres Teto, debe estar todo
el trasmallo enredado. Adems se ve que no trae arrastre, a la de bue-
nas y sacamos dos tiburoncitos.
Recogimos el enredado trasmallo con dos tiburones voladores y
una cornuda.
Ni modo se lament Teto, vamos a darle al atn.
Y fue entonces cuando de veras comprend la tajante diferencia
entre el mar como gozacin y el mar como sufrimiento. Con el d-
cimo atn, las manos comenzaron a sangrarme y tuve que ceder mi
cuerda a un Teto sonriente.
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Inevitablemente respond.
No te parece terrible encontrar tanta disconformidad irreso-
lucionable?
Por qu dice irresolucionable, acaso no hay opciones cam-
biantes?
S que las hay, aqu estamos nosotros, por ejemplo; pero la
gente espera una redencin de la totalidad, y son muy pocos en ver-
dad los que creen en el cambio autodeterminante de las partes.
Pero es que la totalidad est perdida, don Ramn, absorbi-
da por la angustia beligerante y la manipulacin poltica. Lo polti-
co-militar se ha tragado a lo civil, es casi imposible que un habitante
de las grandes urbes viva ya para s mismo. El miedo y la pulsin
apocalptica hacen gregaria a la gente. Despus de vivir largamente
en un redil es muy difcil acometer una bsqueda libre e indepen-
diente...
Por desgracia tienes razn, Eugenio. El hombre urbanizado
es sobremanera dependiente; en fin, demos gracias de que en esta
parte del mundo todava tengamos opcin a lo diverso, porque en
otros lugares uniformadores y totalizantes nuestras dudas, nuestros
deseos, nuestras vidas, estaran condenadas al castigo y el escarneci-
miento con que se trata de extirpar el mal ejemplo.
Sin duda que somos un mal ejemplo, don Ramn. Pero por
fortuna siempre habr malos ejemplos. La supervisin paranoizante
del Big Brother nunca podr vigilarse a s misma.
No pensars t tambin que la nica esperanza est en los
proles?
No hay esperanza, don Ramn. La esperanza nos esclaviza te-
leolgicamente a un futuro indevenible. Todo lo que tenemos es un
presente indominado que se agota de manera estpida en especula-
ciones, temores y resentimientos. Hace poco le La guerra en la historia
europea de Howard, chele un vistazo y se dar cuenta de que cuanto
ms estricto y cerrado sea un modelo, menor ser su capacidad de
sobrevivencia; l mismo terminar autodevorndose...
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Entrecruzamientos I
Vaya, parece que te han hecho mucho bien estas ltimas se-
manas. Y la muchacha, regres ya a Nueva York?
Una vez ms, como si la pregunta de don Ramn activara un me-
canismo resucitador de una espaciotemporalidad ya fenecida, sen-
t que la vivencia se me iba de las manos, dejndome desamparado
ante una negatividad opresiva. Don Ramn se dirigi hacia una de
las bolsas y extrajo una botella de vino tinto.
Vamos a ver qu tal est este Federico Paternina que me ob-
sequi un paisano dijo tratando de superar la incmoda presen-
taneidad de mi silencio. Y bien? Cualquiera dira que te trag el
infierno, tan problemtica fue la vivencia?
No es eso, don Ramn. Es que todo me parece un fantstico
sinsentido carente de fin y de comienzo.
No hubo entendimiento?
No, no. Fue algo ms all de eso...
Est bien, dejmoslo as y tratemos de recuperar el presente...
No es que no quiera referrselo, don Ramn, es que me parali-
za la sola idea de reavivar todos esos acontecimientos. Se me ocurre
que mejor se los dejo leer.
Has escrito sobre ello?
S, me hizo mucho bien hacerlo; por eso ahora...
Hombre, me parece excelente la idea. T ya sabes la atraccin
que yo tengo hacia la escritura.
Aqu lo tengo, se lo voy a dejar para que maana le eche un vistazo.
Trabajaste a gusto aqu arriba?
Es increble su mansin comejnica. Hace unos das me puse
a volar oyendo una cinta de cantos gregorianos que encontr.
Ah!, ese es un punto inexplicable en mi vida: cada vez que es-
cucho esos cantos tengo la firme conviccin de que mi vida es un pa-
limpsesto infinito, y una de sus ms visibles huellas es precisamente
el mundo fluyente de esos cantos.
Y, la verdad, me sorprendi que a usted le gustara la msica
electrnica.
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Politizando la pltica?
No, no. Despejando el horizonte.
Ah, bueno.
Entonces?
Pues apostmosle a la diversidad.
Bien, si le concedemos, como es justo, a la tradicin grecola-
tina una determinacin indiscutible en los dominios de la filosofa,
la poltica y la potica, qu espacio le correspondera entonces a la
determinacin nhuatl?
Qu, as nada ms de un plumazo dejamos de lado lo propia-
mente hispnico con todo el bagaje judeoarbico?
Estoy hablando de lo determinante, no de lo determinado.
Y la ritualidad celta y el fanatismo godo?
S, todo lo que quieras. Pero ya te he dicho lo que para m es
determinante.
Est bien, digamos que el aporte principal de las culturas pre-
hispnicas reside en lo artstico-mgico.
Esclavizado por lo religioso.
Yo dira, ms bien, sublimado.
Ritualidad mgica o magicidad religiosa?
A quin le pueden importar esos resabios frazerianos. Ya
Cassirer en su Antropologa filosfica puso al viejo zorro ingls en su
lugar. Lo que importa comprender es que en el mundo nhuatl, lo
religioso es sustento y a la vez es sustentado por lo mgico-arts-
tico.
De ah, amigo mo, la no evolucin del arte prehispnico; o,
como dijo Caso, la fatal limitacin del Pueblo del Sol.
Un pueblo que nace y muere da a da no puede preocuparse
por cambiar de manera arbitraria de fundamento; su preocupacin
es la permanencia, la consolidacin; por ello, el arte monumental
prehispnico es un arte consolidado y permanente.
Acaso no consideras aberrante que una obra que se pretende
artstica se cierre sobre s misma negando su superacin?
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lenio antes que los del Renacimiento y a los que difcilmente podra
encontrrsele paralelo en la tradicin grecolatina. Y si le interesan
las piezas de museo, recrese con la suprema estilizacin alcanzada
por los aztecas en realizaciones como el Ocelotl-Cuauhxicalli, o la in-
creble forma simiesca de la vasija de...
Alto ah, muchacho. Esto no es una visita guiada.
No deca usted que toda gran obra tiene atrs su dinmica
teortica? Pues yo nada ms me limitaba a remarcarle algunas de las
ms grandes realizaciones plsticas prehispnicas, con el nimo de
que usted pudiera encontrar detrs de ellas esa esttica que tan ob-
sesivamente pone en duda.
Est muy bien tu cachondeo, pero ni t ni yo estamos capaci-
tados para extraer una sistematizacin terica de entre tanta piedra.
Si alguien me preguntara a m qu opinin tenan los griegos de la
esttica, entonces le recomendara leer los escritos sobre armona,
belleza, ritmo, proporcin, etc., que nos dejaron los grandes estetas
y filsofos griegos. Y solamente si me preguntaran por las realizacio-
nes plsticas que nutrieron esa esttica o fueron nutridas por ella,
respondera que vieran el Kroisos del siglo VI a. C. primera escultura
humana realmente libre en el espacio y de un naturalismo majestuo-
so difcilmente superable. Y el Dorforo de Policleto, cuyo sentido del
ritmo y la armona lo erigieron en canon de su tiempo; el Discbolo
de Mirn, obra cumbre de fluidez y equilibrio; la agonizante Nobe,
muestra excelsa de realismo expresivo donde el sufrimiento y la no-
bleza se funden en un pathos slo comparable al de las figuras gue-
rreantes del Templo de Egina. Y la Afrodita y el Hermes de Praxteles,
que junto con el Apolo Belvedere sirvieron de pauta normativa para la
concepcin de la belleza del Renacimiento. Y qu decir del grupo de
Laocoonte, del Templo de Zeus, del Partenn...
Est bien, digamos entonces, y ya para llegar a alguna conclu-
sin, que usted es partidario de un arte que busca la perfeccin en
la reproduccin; mientras que yo prefiero un arte sublimador de las
apariencias; usted se siente cautivado por la armonizacin formal, la
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VII. Literaturizacin o vivencialidad?
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VII. Literaturizacin o vivencialidad
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De igual modo me ir
que las flores que fueron pereciendo...
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VII. Literaturizacin o vivencialidad
Qu te parecen, eh?
Extraordinarios poemas! Sin duda alguna son modelos de va-
lor universal. En cierta manera me recuerdan la grandeza dramtica
del mejor Esquilo, cuando Casandra le anuncia a Agamenn la in-
minente muerte de ambos; las ltimas palabras son de un patetismo
increblemente emparentado con la excelsitud de la icnocuicatlidad
nhuatl:
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Entrecruzamientos I
Cules?
No quiero ahora entrar en ese tema; simplemente te voy a
nombrar a un autor que en nada desmerece al lado de los grandes
griegos, Shakespeare o Cervantes: Borges.
Joder!
Qu?
Tendramos tema controvertible para rato.
Ya lo tendremos, no te preocupes. Volviendo a lo que ahora nos
ocupa, no te parece extrao que un pueblo tan vivencialmente trgico
como el azteca no haya logrado sublimar la tragedia como literatura?
No olvide que la escritura de las culturas del Anhuac era en
gran parte figurativa. Cierto que haba smbolos puros que no figura-
ban en la cosa; se estaba ya en camino del fonetismo silbico, en vas
de lograr la fusin de lo figurativo, lo simblico y lo fontico. Fue la
Conquista la que impidi dar el paso desde ese estadio prximo a los
ideogramas chinos, a la representacin jeroglfica egipcia y al mun-
do sistemtico del lenguaje. Pero no cabe duda de que, como sostiene
Garibay, aqu se estaba ya en vsperas de pasar de lo tico, lo histrico
y lo cronolgico a lo estrictamente literario.
Cmo es eso, acaso lo potico no era en el Anhuac, como en Gre-
cia y las grandes culturas antiguas, la forma originaria por excelencia?
Claro que s, pero lo que yo quiero decir es que aqu, excep-
tuando dos o tres sagas y algn fragmento pico, lo fundamental que
se conserva son documentos ticos como los recogidos por Olmos en
el Huehuetlatolli y por Sahagn en su clebre Libro Sexto; o histri-
cos como la Crnica mexicyotl, la Historia tolteca-chichimeca, los Anales
de Cuauhtitlan, la Historia de la nacin chichimeca, etc. Y ya a otro nivel,
hay que considerar tambin el Tonalpohualli, libro astrolgico; el Xiu-
hmatl, libro de los aos; y el Temicmatl, libro de los sueos.
Y qu me puedes decir de ese libro de los sueos?
Nada, ms all de lo que nos dice su nombre. Se sabe que exis-
ta y punto.
Ah tendra que haber hermosos vuelos ficcionantes.
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VII. Literaturizacin o vivencialidad
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VII. Literaturizacin o vivencialidad
No oyes?
Orient mi odo derecho, pues el izquierdo continuaba todava
daado, en todas las direcciones y no pude captar algo significativo.
Es el ruido de una lancha dijo convencido don Ramn, y
se est aproximando a la playa.
Nos acercamos al terrapln en busca de una mejor posicin ob-
servante y vimos que, en efecto, una lancha se arrimaba muy despa-
cio a la playa. El mar estaba bastante golpeado en esa parte y la lan-
cha suba y bajaba de manera aparatosa por efecto de las marejadas.
Les va a costar un susto coment susurrante don Ramn.
Parece Teto seal.
Carajo, qu vista tienes, no oirs nada pero tu visin es de
guila. Trete los prismticos de adentro, vamos a ver qu tan cierto
es lo que dices.
Fui al interior de la cabaa y agarr el estuche de cuero donde
estaban los binoculares. Se los di a don Ramn y, mientras ste abra
el estuche y sacaba los binoculares, observ cmo el supuesto Teto di-
riga una maniobra bastante complicada. Desde la proa de la lancha
alguien arrojaba un grampn y, sujetando la cuerda con las manos,
iba dejando que la lancha se aproximara despacio a la orilla.
S, es Teto dijo don Ramn acercando la maniobra con sus
binoculares, y viene tambin Antonio.
Enseguida surgieron unas olas amenazantes y el pescador que
agarraba la cuerda tir con fuerza de ella para pasar a duras penas el
estallido envolvente de la primera ola. Estuvieron as un rato, hasta
que el empuje marino pareci calmarse un poco; entonces el pesca-
dor solt rpidamente toda la cuerda, permitiendo que la lancha lle-
gara a la orilla. Un hombre salt con agilidad a tierra y el pescador
volvi a jalar con rapidez la cuerda. Vi que el que salt haca algunas
seas a la lancha y sta se alej a toda mquina mar adentro.
Este Antonio es increble dijo don Ramn sin apartar los bi-
noculares de sus ojos, acaba de cumplir sesentaids aos y fjate
qu agilidad y fuerza tiene.
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VII. Literaturizacin o vivencialidad
Arriba, abajo, dos arriba, dos abajo; busca la frente del rival, la
barbilla, el estmago; as, uno-dos, uno-dos, uno-dos.
Ufff! exclam sacudindome las manos.
Ven ac, mustrame los puos, te das cuenta? Has golpeado
con todos los nudillos y hacia arriba en lugar de inclinar un poco el
puo hacia abajo; por eso te has despellejado las manos.
Mir las manos, que me escocan dolorosamente, y comprob
que los nudillos y las coyunturas estaban cubiertos de sangre.
Fjate bien me dijo don Ramn colocndose de nuevo frente
al costal, si no hay una relacin metodolgica entre lo golpeante y lo
golpeado, la dinmica del impacto pierde su efectividad y se revierte
contra su origen.
Comenz a bailar de manera sincronizada con sus piernas, y
sus brazos iniciaron un disparamiento rpido y de creciente contun-
dencia contra el costal. Pronto el costal comenz a oscilar sacudido
por los impactos y, ya en pleno xtasis golpeador, el sorprendente
viejo solt la energa de sus slidas piernas, haciendo una verdade-
ra exhibicin de las ms efectivas patadas de karate. Los impactos
resonaban fuertes y secos, y el esforzado celta expulsaba un extrao
chiflido cada vez que disparaba uno de los innmeros golpes contra
el costal. Se hizo as una curiosa orquestacin de golpes y chiflidos
que culmin en un crescendo rubricado con una excepcional pata-
da circular. Don Ramn hizo una inclinacin ritual ante el costal y
se sent sobre sus talones, con las rodillas apoyadas en la cortante
arena del basamento. Estuvo as por espacio de dos o tres minutos
controlando la respiracin hasta que, de un salto, se levant y se vino
hacia mi encuentro.
Mira dijo ensendome las manos.
Tom sus enormes manos entre las mas y vi los nudillos del anu-
lar y del ndice recubiertos de un enorme encanecimiento enrojecido.
Qu brbaro! exclam al ver esas protuberancias tan agre-
sivas. Con un golpe de estos puede matar a cualquiera. Y cmo ha
hecho para lograr esos crecimientos coriceos?
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VII. Literaturizacin o vivencialidad
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Cmo es eso?
Es algo que ahora no te puedo explicar porque te confundiras
y quiz cambiaras el cauce de tu actual discurrimiento.
Tanto as?
Creo conocerte un poco como para saber que tu lucha actual te
zarandea con violencia entre la magia y la ciencia.
Cierto, pero por momentos tengo la creencia de que la solu-
cin es el arte.
Las creencias no sirven para nada; son mscaras que desvir-
tan la realidad del verdadero rostro.
Est bien, digamos entonces que por momentos tengo la se-
guridad de que el arte es la sublimacin de lo mgico y lo cientfico.
Esa es una vil mentira. Tal vez sepas tericamente en qu
consiste la ciencia, pero lo artstico y lo mgico sobrepasan toda pre-
tensin terica.
Y qu sabe usted al respecto?
Que cada quien debe encontrar sus propios lmites.
Vamos, don Ramn, a qu viene tanto misterio?
Tal vez algn da lo sepas por ti mismo.
Usted lo supo por s mismo?
Ciertamente a m me ayudaron. Mi vivencia artstica es indi-
recta, adquirida a travs de una larga convivencia con un autntico
hacedor de arte, y mi vivencia mgica es intransferible.
Ese artista del que habla era su mujer?
S.
Carajo, si no quiere hablar dgamelo y me voy!
No quiero hablar sobre eso, ya te lo he dicho. Pero podemos
hablar sobre otras cosas.
Qu cosas?
Podemos volver a la pltica que suspendimos con la llegada
de Antonio.
De acuerdo, qu piensa de la iniciacin eleusaca?
Coo, ya deja de hacerte el tonto!
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VIII. Recapitulacin: Paideia o Toltecyotl?
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VIII. Recapitulacin: Paideia o Toltecyotl
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VIII. Recapitulacin: Paideia o Toltecyotl
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las piernas cruzadas sobre un petate y que pareca decirme algo inin-
telegible. O como una rfaga de aire pasaba sobre m y al levantar la
cabeza volv a distinguir la aureola luminosa que pareca llamarme.
Me fui tras ella como un loco, dejando atrs sombrero y trozos de
camisa y pantaln que la maleza cobraba a mi paso. La sangre regaba
ya mis brazos y mi cara, y el salobre sabor que produca al entrarme
por la comisura de los labios aumentaba de manera insufrible mi
sed. Sub, baj, cruc caadas y lechos de ros temporaleros hasta que
fui a caer en medio de un infernal espinero. El corazn pugnaba por
salrseme del pecho y unas fuertes punzadas en el cuello me hicieron
quedar pnicamente petrificado. Mir entre el follaje hacia arriba y
vi que la claridad diurna empezaba a escaparse. Repar en el lugar en
que me hallaba y algo me dijo que aquel terreno haba sido trabajado
aos atrs, por lo que tena que haber cerca un camino, pero dnde?
Me levant con intencin de arriesgar todo el esfuerzo antes de que
la noche me venciera; y, al poco rato de caminar extenuado entre la
maraa, me encontr con una espesura que haca imposible el me-
nor desplazamiento. Me tir al suelo y comenc a reptar por entre las
labernticas oquedades que los animales salvajes haban hecho a su
paso. De pronto vi algo que me hizo saltar hacia arriba y golpearme
con una rama en la cabeza. Chillaron explosivos mis odos y el entor-
no se oscureci de golpe. Entr en un mundo de sombras armonio-
sas y apacibles; la sensacin de bienestar era total y me dej ir confia-
do y gozoso. Una diminuta esfera de luz irrumpi en un extremo de
la visin y vino veloz hacia m, golpendome con suavidad en la fren-
te. De nuevo vi a don Ramn sentado en el petate indicndome con
la mano una direccin. Un cascabeleante sonido atrap entonces mi
atencin y poco a poco fui recobrando la nocin del espaciotiempo.
El metlico sonido era ahora hechizante. Trat de localizar su ubica-
cin y algo sucedi con violencia en mi mente, hacindome retroce-
der de un pavoroso salto. Un par de metros adelante la serpiente de
cascabel, incorporada para lanzar el mortal ataque, mova rtmica-
mente su cola avisando de la inmediatez del desenlace. Salt dispara-
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VIII. Recapitulacin: Paideia o Toltecyotl
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Entrecruzamientos I
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VIII. Recapitulacin: Paideia o Toltecyotl
Por qu lo dice?
Por las seales que te dej el descendimiento.
Infierno o cielo, fue una experiencia inolvidable.
Realmente debes considerarte afortunado.
Y eso?
No s, tengo la impresin de que le has cado bien al numen
protector de los venados. Deberas profundizar ms en esa senda.
Por qu no habla claro, don Ramn?
Claridad vivencial o claridad referencial?
Por qu no llega de una vez a donde quiere llegar?
Es curioso, desde que te conozco no has dejado de atacar el
fundamento de la racionalidad, y he aqu que en el preciso momento
en que la razn se te muestra impotente, comienzas a reclamarla con
desesperacin.
Bueno, es que una cosa es pensar el vaco y otra muy distinta
afrontarlo.
Entonces?
Qu quiere que le diga?
No sacaste nada en limpio?
S, que la expresin vital de la irracionalidad es el temor.
Muy bien, cabe entonces concluir que luchar contra la razn
es un absurdo.
Un momento, no saque conclusiones gratuitas. Lo que yo digo
es que donde termina la razn empieza el temor, pero la cuestin
ahora es saber qu existe ms all de donde termina el temor, vuelve
a ejercer la razn su dominio o nos adentramos en una nueva dimen-
sin de lo real?
Es decir, lo que t preguntas es si puede el individuo vencer al
temor sin ayuda de la racionalidad.
Aj.
Pues en verdad que es se un verdadero problema sistemati-
cometodolgico y, por ende, histrico.
Explqueme.
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Juan: para merecer las enseanzas hay que conocer el sentir del co-
razn, esto es, saber con exactitud el porqu del compromiso. Todo
cuanto hay que aprender debe hacerse por el camino difcil. Apren-
der por medio de la conversacin es un desperdicio y una estupidez.
El hombre vive slo para aprender. Slo a un chiflado se le ocurrira
emprender por cuenta propia la tarea de hacerse hombre de conoci-
miento. Un maestro slo puede sealar el camino y poner trampas.
Un maestro nunca busca aprendices y nadie puede solicitar las ense-
anzas. Lo que seala al aprendiz es siempre un augurio. El maestro
debe ensear al aprendiz a actuar sin creer, sin esperar recompensa,
a actuar por actuar. El maestro tiene que engatusar a su discpulo...
Qu opina usted sobre esto?
Pues en apariencia se trata de una visin preacadmica de
la transmisin del conocimiento, pero si echamos mano del bagaje
histrico acumulado hemos de concluir que tal visin es ms bien
posacadmica.
Qu quiere decir?
No has sugerido t varias veces que lo que don Juan ense-
a a Castaneda, aunque con ciertas variantes, era impartido en el
Calmcac y el Telpochcalli nahuas?
Sin duda. Don Juan mismo lo seala al referir sus orgenes,
como hombre de conocimiento, al mundo tolteca.
Pues bien, de la misma manera don Juan dice que, a raz de la
Conquista, los hombres de conocimiento tuvieron que hacerse cau-
telosos y estrictos. Lo que equivale a decir que lo que se enseaba
en los centros superiores nahuas tuvo que subterranizarse, retroce-
diendo a la forma originaria de transmisin tribal.
O sea, que en las condiciones actuales ya no es necesaria tanta
cautela y rigidez; y, por lo tanto, la determinacin del aprendizaje ya
no queda bajo el dominio de la magia, sino de la volicin del maestro
y del alumno.
Esa es tu conclusin y no la de don Juan. Para l lo mgico
determina a lo racional; de manera que la determinacin de la trans-
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los triunfos a tu mano. Slo falta que te unas a Anito, Melito y Licn
y que digas que Scrates fue sentenciado con justicia porque era un
corruptor y un degenerado.
No hay mucha diferencia en decir que lo condenaron por re-
volucionario. Cuntos Scrates hemos tenido desde entonces?
Ests loco sin remedio!
Pobres los que buscan con desesperacin el remedio!
Pero ven ac, muchacho, conoces a alguien que haya hecho
tanto mal a tu generacin como don Juan?
A esto habra que responder lo mismo que Scrates dijo en su
apologa: No es mi culpa si los que me escuchan se hacen pcaros,
hombres de bien o tiranos.
Entonces convendrs conmigo en que, o bien condenamos a
Scrates y a don Juan por corruptores, o bien los ensalzamos como pro-
pugnadores de una nueva forma de existencia ms ntegra y sincera...
A mi entender, no cabe la menor duda de que ambos repre-
sentan dos de las conciencias ms lcidas de su tiempo. Pero lo que
a m me interesa, don Ramn, no es sealar las similitudes, sino en-
contrar las divergencias. Y si bien coincido con usted cuando dice
que en Scrates la preocupacin sociopoltica fue muy importante,
mientras que en don Juan es prcticamente nula, no por ello voy a
dejar de sealar que uno de los mayores desaciertos socrticos fue
el oponer lo racional a lo dionisiaco. Y en esto coincido por completo
con Nietzsche, cuando acusa a Scrates de ser el culpable de la sepa-
racin entre la razn y la naturaleza como principios determinado-
res del helenismo. Con Scrates desaparece el culto a la naturaleza y
principia el imperio autocrtico de la razn.
Lo mismo podra decirse que con don Juan desaparece la ra-
zn y resurge el fenomenologismo oscurantista.
De dnde demonios saca usted eso?
De un libro llamado Cultural Materialism, escrito por un seor
de nombre Marvin Harris, y que debera ser una lectura obligada
para ti.
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Es gringo?
Y maestro de la Universidad de Columbia.
Seguro otra de esas ranas eclcticas que, como dice con sorna
don Juan, luego de arreglar el mundo en su cubculo universitario
de un modo bello y luminoso, se van a casa a las cinco en punto para
olvidar su arreglo y entregarse al rutinario croar.
Te das cuenta? Slo t ests en condicin de afirmar qu es
lo verdadero y valioso. Te hablan de algo que no conoces y enseguida
comienzas a despotricar como si fueras el nico detentador de la ver-
dad. Ser mejor que dejemos aqu esta pltica, porque tu presuncin
ya me est llegando a los...
Tranquilcese, maestro!
Vete al carajo!
Espere, espere. Todava no hemos hablado de las sustancias
de poder.
Mira, ah viene llegando Antonio dijo el enfurecido viejo se-
alando una lancha que se arrimaba a la playa. Ve con l para que
te platique todas esas mamarrachadas que quieres saber.
Ya se resinti el orgullo celta!
Qu orgullo, ni qu nio muerto!
Vamos, don Ramn, debera usted ser ms paciente.
No tengo necesidad de aguantar todas esas majaderas.
Lejos de m siempre ha estado el ser majadero!
Entonces la cosa est peor, pues eres un majadero incons-
ciente.
Ya deje de atacarme con tanta saa.
Mira, Eugenio, creo que ya hemos dicho todo lo que tenamos
que decir sobre el tema. Ahora tmate un tiempo para recapacitar
sobre todo esto. Es necesario que medites mucho el paso que vas a
dar, no vaya a ser que despus le cargues la culpa a Scrates, a don
Juan o a algn otro.
Entonces de plano se niega a hablar conmigo?
De qu quieres que hablemos?
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Tal como habamos acordado, dos tardes despus Teto pas por no-
sotros. El da estaba medio nublado y el mar, aunque bastante tran-
quilo, tena una misteriosa tonalidad parduzca. Pronto dejamos
atrs la isla, y la imagen de Teto eufrico y pleno de ilusin se alzaba
contrastante, sobreponindose a la alejante Playa Tortuga. Don Ra-
mn, que no dejaba de mirar intranquilo hacia el sur, pareci divisar
de pronto algo que opac todava ms su semblante. Como si estu-
viramos de comn acuerdo, Teto y yo miramos hacia el mismo pun-
to negruzco que sobresala entre las olas.
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dez sobre mi nimo. Jams, desde que lo conoca, lo haba visto tan
abatido, qu traera en su mente?, le tendra miedo por primera
vez al mar? Trat de desprenderme de tan negativa influencia y me
fui hacia atrs a platicar con Teto. ste, imagen totalmente opues-
ta a la de don Ramn, se solt hablando del dinero que necesita-
ba para comprar otra lancha y otro motor, y que si todo iba como
deba ser, en tres o cuatro lances, como el que bamos a dar hoy, ter-
minara de completar la cuenta. Me invit a ir al siguiente da a un
burdel de Pochutla, donde ya tena una gera a todo dar apartada
para l y sus amistades.
Ya casi no se ven las montaas dije medio alarmado por lo
mucho que nos estbamos alejando.
Aqu adelantito vamos a tender.
Ya estaba oscureciendo y una ligera brisa del sur comenz a le-
vantar incmodas marejadas.
No es nada dijo Teto salindome al paso, un vientito me-
dio pendejo que ni para marear chilangos alcanza.
Pens de nuevo en el abatido semblante de don Ramn, y al vol-
tearme para ver si haba mejorado un poco su desasimiento, que me
encuentro con la sorpresa de su desaparicin. Me levant preocupa-
do pensando lo peor, y Teto sonriendo me dijo que, mientras pla-
ticbamos, don Ramn se haba ido al compartimiento delantero a
descansar.
Fueron chingones, pero ya estn viejos.
Qu cosa? pregunt medio destanteado.
Don Ramn y mi to, ya no la hacen, les da miedo el mar; as
nos va a pasar a nosotros algn da.
A m siempre me ha dado miedo el mar expres impresio-
nado por la salada inmensidad que nos rodeaba.
Pues yo ya me le he pelado varias veces. Lo conozco ms que a
mi sagrada madre, no hay pedo. Aqu vamos a tender .
Me dispuse a despertar a don Ramn, pero Teto sugiri que lo
dejara descansar, que entre los dos podamos hacerlo sin problema.
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ales y lo ltimo que sent fue que me arrastraban de una aleta hacia
un mundo de plena oscuridad...
Qu pasa, qu pasa?
Vi a don Ramn saltar felinamente hacia la parte de atrs de la
lancha a ayudar a Teto, que enseaba su blanca dentadura al esfor-
zarse con desesperacin por subir el trasmallo.
Ven para ac, aprate, chanos una mano! me grit don Ramn.
La lancha se estaba inclinando peligrosamente a popa, y ya toda
la parte delantera estaba en el aire.
Qu pasa? pregunt al tomar el sitio que haca a mi esfuerzo.
Te dije que bamos a madrear expres Teto. Capaz, que
hay ms de dos toneladas.
Vamos a cortar el trasmallo, Teto! exclam imperativo don
Ramn.
No chingue, don Ramn. Aqu hay un madral de lana repli-
c el esforzado pescador.
Empezaba ya a clarear, aunque estaba completamente nublado,
y el mar se agitaba peligroso por efecto de las ululantes rfagas de
viento. Concentramos nuestro esfuerzo y al primer jaln una gran
cantidad de agua entr a ambos lados del motor.
Te digo que hay que romper el trasmallo, coo, es demasiada
carga! volvi a rugir don Ramn.
Vamos a jalarlo despacito. No hay pedo, don Ramn. Usted d-
jeme a m y ver que la hacemos a toda madre dijo Teto aparentan-
do una seguridad que ridiculizaba la actitud temerosa de don Ramn.
Subimos el primer tiburn, el segundo, el quinto, el sexto y, con
la carga puesta en el compartimiento central, la lancha comenz a
nivelarse pero sin lograr suspender la peligrosa tensin de la popa.
Seguimos subiendo con extrema lentitud el trasmallo enredado con
los tiburones, y pronto el golpeteo de las olas comenz a meter agua
en la lancha por todos lados.
Me cago en diez, muchacho, o rompes el trasmallo o te parto
la cara! explot titnico don Ramn.
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de hacer, sin replicar para nada, todo lo que te diga. Ahora qutate
la chamarra y el pantaln y qudate nada ms con el calzoncillo y la
camiseta.
Obedec en el acto.
Muy bien dijo don Ramn despus de haber hecho l lo mismo.
Hacia dnde vamos a ir don Ramn? pregunt cuando ya
empezaba a vencerme otra vez el desconcierto.
No hagas preguntas, joder! explot don Ramn enfurecido.
Me aferr con ms fuerza a la cada vez ms hundida punta de la
lancha y dej que mi mente se llenara con el fluir metdico. Record
que desde mis aos de preparatoria, la lgica y la metodologa haban
sido para m unos escollos insalvables. Se detuvo aqu mi dinmica
mental y la imagen de los escollos fue sustituida por la de unas co-
rrientes envolventes. S, as haban sido para m los distintos siste-
mas filosficos, como una corriente poderosa y turbulenta. Me acord
del cogito cartesiano con su duda radical e innovadora, del criticismo
kantiano, de la idealizacin absolutizadora hegeliana. Al llegar a este
punto la imagen de mi padre entr bruscamente en mi recuerdo. Em-
pec a sentirme mal; experiment un fro sacudimiento en el estma-
go y haciendo un gran esfuerzo traslad la rememoracin al mundo
reconfortante de la mayutica socrtica. Record toda la pltica que
haba tenido con don Ramn, y el ejemplo excepcional de Scrates
al enfrentar su muerte me transmiti un vigor impresionante. De
Scrates pas a Sneca y Petronio y, sin mediacin alguna, me vi de
pronto inundado del eufrico culto azteca a la muerte. Mi respira-
cin flua susurrante, y tena la sensacin de encontrarme formando
parte de una inmensa masa vital que se inflaba y desinflaba de ma-
nera armoniosa. Vi entonces una extraa reunin de vigorosos mu-
chachos sentados en torno a un anciano semicalvo y de florida barba
blanca, que les deca algo gesticulando teatralmente con sus manos.
La visin se fue acercando y los contornos se hicieron ms ntidos y
comprensibles. El ligero arrastramiento de una voz apenas llegaba a
mis odos. Como si estuviera asistiendo a algn tipo de proyeccin o
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Qu sucede?
Son los tiburones, don Ramn. Estoy convencido de que me
van a atacar...
Tranquilzate, es tu estpida actitud la que los est llamando.
Comprtate con entereza, no hagas movimientos bruscos. Vamos
bien dijo don Ramn.
Estoy muy cansado carraspe, se me est durmiendo
todo el cuerpo.
Mira all dijo don Ramn sealando con la barbilla hacia la
derecha, no ves?
Son cerros? pregunt.
As es, la corriente nos est acercando; debemos estar a poco
ms de dos millas.
Las palabras de don Ramn no me energizaron en lo ms mni-
mo, cul era la diferencia entre estar a dos millas o estar a veinte?
Saba que no podra llegar; todo mi cuerpo estaba reblandecido; la
sed era inmensa y la garganta me arda de manera insoportable; y,
para colmo, el jodido odo izquierdo empezaba a latirme con fuerza.
Nade usted para tierra, don Ramn. Yo aqu me quedo, no
puedo ms...
Cierra la boca y djate de pendejadas! Ven aqu, agrrate de
mi hombro y ocupa tu mente en el mtodo.
Me dej llevar por don Ramn, y cuando despert, por efecto
de un violento trago de agua, comprob que todo estaba oscuro.
Cmo ests? pregunt don Ramn no pudiendo ocultar su
fatiga.
Mi mente est un poco mejor, pero ya no tengo cuerpo, don
Ramn. Esto no tiene sentido, djeme aqu y tal vez usted pueda lle-
gar a la costa...
Vamos a hacer la plancha un rato fue todo su comentario.
La idea de la muerte empez a rondarme. Pens en don Juan
y en sus tragicmicas enseanzas. Nada me podra sacar de aqu;
era cuestin de horas, tal vez de minutos, mi definitivo hundimien-
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ndice
I. Preambulacin aproximante
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