Saravi, Gonzalo (2015).

Juventudes fragmentadas: socializacin, clase y cultura en la

construccin de la desigualdad, Mxico: CIESAS/FLACSO. JUVENTUDES
FRAGMENTADAS Revista Mexicana de Investigacin Educativa, vol. 21, nm. 71,
octubre-diciembre, 2016, pp. 1305-1310

El socilogo y antroplogo, estudia la desigualdad a partir del anlisis de la dimensin

subjetiva, es decir, de la experiencia de los jvenes universitarios de la ciudad de Mxico, a
partir de sus vivencias respecto de la escuela, la ciudad y el consumo. El trabajo etnogrfico
se realiza en dos instituciones orientadas a las clases privilegiadas y dos ms que reciben
a los jvenes de clases populares, Saravi explora cmo se construye la desigualdad entre
unos y otros dando paso a la fragmentacin social, es decir La coexistencia de mundos
social y culturalmente distantes y aislados unos de otros es lo que en este libro denominar
fragmentacin social (p. 27).

En el primer captulo De la desigualdad a la fragmentacin Saravi aporta datos duros

acerca de las condiciones actuales en las que los jvenes estn inmersos, estos datos,
extrados de fuentes como la OCDE, CONEVAL, muestran la brecha profunda que separa
los extremos de la estructura social. Segn estos datos 45,5% de la poblacin mexicana es
pobre. Sin embargo, el socilogo y antroplogo argentino hace hincapi en que los factores
econmicos no son los nicos que determinan dichas condiciones. Sostiene que En
sociedades profundamente desiguales como la de Mxico, la desigualdad social trasciende
la variable econmica o de ingresos, y permea prcticamente todos los rincones de la vida
individual y social. Nos enfrentamos con condiciones de vida fragmentadas, pero tambin
con experiencias biogrficas y estilos de vidas, sentidos y percepciones fragmentadas, con
espacios urbanos escolares y de consumo fragmentados, y con mbitos de sociabilidad y
campos de interaccin igualmente fragmentados (p. 27). Desde la experiencia de los
jvenes busca problematizar la desigualdad, no solamente desde la pobreza, sino que dar
el peso correspondiente a la riqueza como parte fundamental del mismo fenmeno La
desigualdad no son slo los pobres, ni es un problema que slo los afecte a ellos o pueda
equipararse a la pobreza. La otra cara de este fenmeno es la riqueza y el privilegio; la
desigualdad incluye tambin a los ricos y es un problema que atae y afecta tambin a las
clases altas de la sociedad (p. 28).

En el captulo La escuela total y la escuela acotada da cuenta de lo diferentes que son las
experiencias de los estudiantes en cada una de sus universidades. Saravi plantea que las
Diferencias y contrastes en las condiciones socioeconmicas de los estudiantes, sus
familias y sus comunidades de origen condicionan severamente las oportunidades
educativas de acceso, permanencia y aprovechamiento escolar (p. 58).
Fundamentalmente, el autor encuentra que la experiencia de los jvenes privilegiados en la
escuela es una vivencia totalizadora debido a que el mismo funcionamiento de stas as lo
requiere. Las instituciones educativas de gran renombre buscan que sus alumnos
desarrollen la mayora de las actividades en sus instalaciones y que partir de stas
construyan vnculos. De forma tal que al relacionarse entre miembros de la misma
comunidad en un espacio determinado y regulado, se asegura en gran medida un alto grado
de homogeneidad. Dicho elemento resulta primordial para las clases privilegiadas. Las
universidades de alto estatus se encargan de promover y proveer los espacios adecuados
para fomentar la experiencia totalizadora, que no se limita exclusivamente al mbito
acadmico. En cambio, la experiencia de la escuela acotada que corresponde a las
universidades pblicas en zonas marginadas principalmente se centran en la asistencia a
clases en horarios determinados con mnimas oportunidades de trascender a las actividades
acadmicas, ya sea porque la institucin difcilmente promueve actividades recreativas o no
cuentan con los medios propicios para su organizacin; ya sea porque es mucho ms comn
que los estudiantes trabajen o realicen alguna actividad extra a las escolares; o porque no
tienen los recursos para sobrellevar una vida acadmica activa. Misma que implica: tener
tiempo libre, comer fuera de casa, contar con el material de las actividades extracurriculares
(como deportivas o culturales). La escuela en este caso, se vive de forma restringida en
momentos especficos tanto del da como de la semana, parecera que la escuela total
restringe considerablemente la capacidad de relacionarse socialmente de los jvenes
privilegiados, ya que su medio es por dems limitado. Los familiares, amigos y compaeros
que conforman el crculo cercano de estos jvenes se cierran sobre s mismos provocando
que su mbito social se constria. Disminuyendo as las posibilidades de interaccin con
jvenes de otros estratos. El privilegio y la privacin pueden concebirse como
expresiones similares de un mismo proceso de exclusin o distanciamiento social con
respecto a los estndares de participacin y bienestar social asumidos como normales en
cada sociedad (p. 34). Por lo que es importante poner la mirada en las problemticas que
subyacen a la desigualdad, ya que no se limitan a las precariedades de unos por las
abundancia de otros.

En el tercer captulo Las ciudades de los jvenes: la fragmentacin de la sociabilidad y las

experiencias urbanas el investigador problematiza las experiencias de los jvenes de
acuerdo a la ubicacin geogrfica dentro del rea conurbada en la que se desenvuelven
comnmente. Al respecto, Saravi retoma a Bourdieu quien sugiere que: En una sociedad
jerrquica, no hay espacio que no est jerarquizado y no exprese las jerarquas y las
distancias sociales. Es precisamente en este sentido en el cual se encaminan las vivencias
de los jvenes respecto de la ciudad. Los jvenes viven la ciudad como espacios
restringidos en uno u otro sentido. Por un lado, los privilegiados se mueven en torno a
condominios o conjuntos habitacionales exclusivos y de acceso controlado, as como a
centros comerciales de gran prestigio que sustituyen al espacio pblico. En el otro lado de
la balanza los jvenes de clases populares tienen ante s una ciudad de espacios
aparentemente abiertos, que corresponden ms a las periferias. El investigador arguye que:
Aunque el carcter totalizador sea ms notorio y evidente en la ciudad exclusiva debido a
su concentracin en un espacio relativamente reducido, no es un rasgo nico de este tipo de
espacio urbano [] la ciudad abierta tambin presenta este carcter totalizador, que
permite, contribuye y luego determina que la vida cotidiana de los jvenes de las clase
populares transcurra en el espacio de la periferia, y que para ellos, sea ese espacio la ciudad
toda y la sociedad nica (p. 157). Fuera de estos espacios determinados el sujeto viva la
ciudad como desconocida y ajena a su experiencia vital.

En el captulo 4, titulado Cuando la desigualdad deviene una cuestin de estilo: prcticas

de consumo y fragmentacin social, se abordan las experiencias de los jvenes en el
momento de adquirir mercancas. En este apartado el autor pone nfasis en la importancia
que retoma el consumo para los jvenes como una forma de expresar su pertenencia a una
clase determinada. El consumo es, adems de la respuesta a una necesidad, un reflejo o
una expresin de la posicin en la estructura social (p. 193). La relevancia que tiene no
solo adquirir ciertas mercancas sino el lugar donde se compran, da cuenta del habitus de
clase que subyace a las prcticas de consumo de los jvenes: Dicho sintticamente, el
consumo depende, refleja y construye las desigualdades de clase (p. 194). Los jvenes
desarrollan cdigos propios de su clase que se expresan a travs de lo que adquieren. Por un
lado, los de clase privilegiada pueden permitirse renovar artculos al ritmo de las modas
ms efmeras, mientras que los de las populares podrn adquirir mercancas solo despus de
ahorrar por algn tiempo o ganar dinero propio. Incluso cuando es comn que se ofrezca en
el mercado imitaciones de todo tipo y precios de las marcas ms prestigiadas.

En el captulo cinco, que lleva por nombre Experiencias de la sociedad: desigualdad y

relaciones de clase, el investigador profundiza su reflexin al afirmar que: La cultura de
la desigualdad pretende hacer referencia a los marcos culturales, los lmites simblicos y
los repertorios culturales que constituyen las herramientas semnticas y simblicas a partir
de las cuales los individuos entienden y procesan la desigualdad [] En este sentido, la
fragmentacin de las prcticas sociales incide en la construccin de las percepciones sobre
la desigualdad (p. 230). Saravi sostiene que los jvenes construyen sus percepciones de la
desigualdad a partir de experiencias sumamente restringidas lo que conlleva a un
desconocimiento de las problemticas en otros medios, adems de retomar ideas originadas
de estigmas y prejuicios y que al final solo enfatizan el abismo social que se atraviesa entre
unos y otros.

La obra presenta un panorama de las subjetividades de los jvenes a partir de sus prcticas
sociales y sus experiencias como clase, en torno a puntos nodales de su desarrollo como
sector en la sociedad actual: la escuela, la ciudad como espacio pblico y el consumo. Las
formas de distincin no solamente oponen sectores de la sociedad segn su rango de edad y
sus ingresos, sino que alimentan una radicalizacin de las conductas sociales. La
fragmentacin supone un salto cualitativo respecto a la desigualdad, involucrando no solo
diferencias econmicas, sino ahora tambin dimensiones sociales, culturales y subjetivas
que consolidan espacios de inclusin desigual y exclusin [] La idea de la fragmentacin
social no pretende verificar un hecho fctico, sino brindar un concepto que permita una
interpretacin plausible de la realidad social. Lo nuevo es pensar que la desigualdad
transmuta en fragmentacin (p. 278)