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ENCANTADORAMENTE INMORAL

En noviembre de1786, Vicente Martn y Soler y su libretista, Lorenzo Da Ponte,


haban logrado con su pera Una cosa rara un xito de dimensiones colosales. Las
Memorias del libretista as lo describen

Los alemanes, de natural bondadoso y hospitalario, que hasta entonces haban


hecho poco caso de m, [] trataban de compensarme ampliamente de su
injusticia con cortesas, agasajos, y amables acogidas. Las seoras,
principalmente, no queran sino ver La cosa rara y vestirse a la manera de La cosa
rara, nos crean en verdad dos cosas raras tanto a Martini [Martn y Soler] como a
m. Habramos podido tener ms aventuras amorosas de las que tuvieron todos
los caballeros andantes de la Tabla Redonda en veinte aos. No se hablaba ms
que de nosotros, no se alababa ms que a nosotros; aquella pera haba obrado el
prodigio de descubrir gracias, bellezas y rarezas que en nosotros no se haban
visto antes y que no se encontraban en los otros hombres. Incitaciones a paseos,
comidas, cenas, partidas de campo, a pescar; billetitos almibarados, regalitos con
versos enigmticos, etc., etc. El espaolito, a quien diverta muchsimo todo esto,
se aprovech de mil maneras.

Haba que machacar sobre caliente, tanto ms, dice Da Ponte, cuanto que el emperador
Jos II tras haberme dado conspicuas seales de su agrado, me aconsej hacer sin
demora otra pera, para ese excelente espaol . As fue como el libretista se puso a
trabajar en un nuevo libreto para Martn, simultneamente (por compromisos
contrados) con otros dos que preparaba para Mozart (Don Giovanni) y Salieri (Axur re
dOrmus) respectivamente. Escribir se dijo de noche para Mozart y me figurar
leer el Infierno de Dante. Escribir por la maana para Martini y me parecer estudiar a
Petrarca. La tarde para Salieri, que ser mi Tasso. Para ayudarse con ese programa de
trabajo tan exigente, reclut a
una hermosa jovencita de diecisis aos (a quien yo habra querido amar slo con
paternal cario, aunque...) [que] viva en mi casa con su madre, que tena a su
cargo la familia, y vena a mi cuarto a toque de campanilla [...] En pocas palabras,
esta muchacha fue mi Calope para aquellas tres peras [] Al principio yo le
permita muy a menudo tales visitas; deb al final hacerlas menos frecuentes para
no perder demasiado tiempo en amorosas ternuras, en las cuales era perfecta
maestra.

Podemos imaginar que la relacin con la nia en cuestin dej sus huellas en el
libreto de Larbore di Diana, quizs la pera ms explcitamente ertica del siglo, con
un tono que algunos pueden considerar (y de hecho lo hicieron) como cnicamente
amoral. La virtud de la castidad es vilipendiada y ridiculizada, pero su reemplazante, el
amor, no se reviste con las cualidades espirituales neoplatnicas (que muchas veces
aparecieron como tema central en versiones de la historia de Endimin), sino que
aparece como alegre, despreocupado, burln y muchas veces grosero. Hay al menos tres
clases de amor en la pera: el de la pareja con caractersticas ms nobles, Diana y
Endimin, es profundo, involuntario y coercitivo. Diana, una vez reconocida su pasin,
se encuentra en el tpico dilema de la pera seria: obedecer al amor o al deber?
Endimione, tambin como en el dramma per musica, busca desconsolado a su amada, a
su idolo. Amore, en cambio, es representado como una fuerza irreprimible, caprichosa,
pero sobre todo alegre y divertida. Con su travestimento, juega todo el tiempo con las
barreras de los sexos: siendo en realidad varn, enamora y promete matrimonio a
Doristo; estando vestido de mujer, coquetea con Diana (si no fuera mujer, podra
hacerte el amor, le dice). El equvoco es doble porque el cuerpo que representaba el
papel en las primeras funciones era el de una mujer con el pecho casi totalmente
descubierto. Es el amor total, pero no mstico, sino muy concreto y sensual. Sensual
tambin es el amor de las ninfas y de Doristo, espontneo y sin domar. Inocente e
instintivo, se manifiesta como una pulsin inmediata y dirigida al sexo carnal; el de l es
cmico en su caricatura del donjuanismo; espontneo, pero monogmico y celoso el de
ellas. Su concupiscencia indiscriminada, aunque condenada verbalmente por Amore, es
finalmente recompensado con el cargo de marido genrico de las tres ninfas, tal cual
l lo haba soado en las primeras escenas de la pera. No resulta sorprendente,
entonces, que algunos contemporneos hayan reaccionado contra la inmoralidad de
Larbore di Diana. Dice un contemporneo: El drama, desde el comienzo al fin no es
ms que una abominable rapsodia de equvocos, de suciedad y de horrores, que en
cualquier otro pas que no fuera el nuestro, no sera tolerado ni en los teatruchos ms
infames. Es de suponer que el poeta y el compositor han alumbrado sus ideas y sus
obras en el recinto de un burdel, [] animados por los espectculos obscenos que se
representan en esos lugares infames. Se debera impedir y prohibir que [la pieza]
fuera jams dada en teatro alguno. Quizs hayan pesado menos en contra de Larbore
di Diana algunos de sus pasajes rayanos en lo escabroso que el distanciamiento con el
que es contemplada la accin un divertimento donde ninguna pena, ninguna virtud,
ningn vicio puede tomarse en serio, porque todo es burla.
Al respecto, es notable el contraste entre los libretos de Una cosa rara y
Larbore di Diana. Si aqul representaba el triunfo de la castidad, virtud y la moral, ste
pone en escena su derrota ms abyecta. Si uno reflejaba el naciente inters romntico
por el color local, el otro vuelve a los prototipos clsicos y universales de la pastoral. Si
los sentimentales lamentos de Lilla hacan llorar al pblico, las patticas quejas de
Diana reclaman ser contempladas a una saludable distancia esttica. Si Una cosa rara
transcurra entre las rudas y silvestres montaas, las acciones de Larbore di Diana
tienen lugar en prolijos y encantadores paisajes artificiales. El mundo de los campesinos
espaoles es el de las leyes naturales y del ritmo de trabajo diario; el de las ninfas y
pastores obedece a la magia y a la ociosidad sin horarios.
La oposicin, sin embargo, no es tan frontal. Por de pronto, en ambas la alegora
central est relativizada por elementos discordantes. Ambas, adems, estn impregnadas
por los ingredientes de la tradicin pastoril. Y ambas pueden ser consideradas, aunque
desde distintos ngulos, como loas a la poltica social del emperador. Si Una cosa rara
poda entenderse como una alabanza general al monarca como encarnacin de la virtud
y la justicia, la Diana hace hincapi en decisiones polticas ms puntuales de Jos II.
Como apunta el mismo libretista, la pera puede comprenderse a cierto nivel como una
alegora de una ley dictada por el emperador en 1783, por la cual se suprimieron en el
Imperio 738 casas de religiosos y religiosas. La medida estaba destinada a disminuir el
poder (y en muchos casos, directamente a borrar del mapa) de aquellas instituciones
religiosas que se dedicaban puramente a la meditacin y la plegaria, considerando
dignas de proteccin slo a aqullas que mantenan actividades tiles: escuelas
pblicas, hospitales, orfanatos, etc. La isla de Diana, con sus castas ninfas sometidas a
la autoridad de la diosa era una evidente imagen de un convento y su superiora; su
desestabilizacin se poda interpretar como su transformacin en una institucin
adaptada a la vida burguesa ilustrada a travs de la agencia de Jos, asimilado a un dios
del amor que slo pretende la felicidad de sus sbditos.
La figura de Endimin es confusa en las fuentes griegas: unos lo hacen rey de
Elis, otros un simple pastor. Llevado al Olimpo por Zeus, se enamora de Hera y es
condenado al sueo perpetuo (segn otros, es arrojado directamente al Hades). Selene,
la luna, lo ve y se enamora de l, despertndolo con un beso. La identificacin (tarda)
de Selene con Artemisa, y de sta con Diana en Roma explica la tradicin occidental de
la pareja Diana (Cintia) y Endimin. Adems de la ancdota del beso para despertar al
bello durmiente, Da Ponte recoge otros elementos de la figura de Artemisa: en algunas
versiones, la diosa se enamora del cazador Orin, a quien mata de un flechazo.
Britomartis era una diosa cretense, identificada con Artemisa. Aunque Da Ponte se
enorgulleca de haber inventado totalmente la historia, sta tena un antecedente
bastante inmediato en el texto de Metastasio Endimione, escrito para una festa teatrale
en 1721 y musicalizado muchas veces a lo largo del siglo. Las diferencias entre los dos
libretos, sin embargo, son mucho mayores que los puntos de contacto: el tono general,
la relativa complejidad de la trama, el tratamiento psicolgico, y el recurso del rbol
mgico son algunas de las particularidades del texto de Da Ponte que justifican su
orgulloso aserto sobre la originalidad de Larbore di Diana.
La invencin de un artefacto mgico quizs pueda entenderse como una
respuesta a una de las peras ms exitosas en la Viena de Jos II: La grotta de Trofonio,
compuesta por Antonio Salieri sobre un libreto de Giovambattista Casti. Estrenada en
1785, se basaba en la idea de una gruta mgica que transformaba el carcter de los que
entraban en ella: la magia blanca de Amore (soprano) impregna el libreto escrito para
Martn tanto como la magia negra de Trofonio (bajo) saturaba el escrito para Salieri. Por
lo dems, los elementos mgicos y sobrenaturales, que tanto pesaran en la pera
romntica, ya eran predilectos de los vieneses y figuraran prominentemente en varias
de las futuras peras de Martn y Soler.
Larbore di Diana fue estrenada a fines de septiembre de 1787, en ocasin de la
visita de la Princesa de Toscana, Mara Teresa (hija primognita del futuro Leopoldo II),
que pasaba por Viena camino a Dresden para reeditar en persona la ceremonia de
matrimonio con Antonio, Rey de Sajonia, que haba ya formalizado por poder. La
funcin ceremonial, para la corte e invitados, se llev a cabo en el castillo de
Laxenburg. El estreno pblico tuvo lugar unos das despus, en el Burgtheater de Viena,
el 1 de octubre. En cinco aos, haba llegado a las 65 ejecuciones en ese mismo teatro,
adems de alguna funcin a beneficio del compositor en el Krntnerthortheater. La
difusin de la Diana, sin embargo, slo comenz all: ya en enero del ao siguiente se
produca en Praga, y en mayo en Leipzig. Durante la temporada de verano de 1788, en
la misma Viena, comenz su carrera la versin Singspiel de la pera, Der Baum der
Diana, tanto o ms popular que el original italiano. Una docena de aos ms tarde, la
Diana de Martn y Soler se haba odo en ms de 40 producciones diferentes a lo largo y
ancho de Europa, desde Madrid hasta Mosc, desde Miln (con Morichelli y Mandini)
hasta Londres, tanto en sus dos versiones vienesas como en nuevas traducciones al
francs, al polaco y al ruso. Al igual que en el caso de Una cosa rara, nmeros sueltos
eran copiados en manuscritos o impresos en reducciones, y se hicieron versiones
abreviadas de la pera en arreglos de todo tipo. Ya diez das despus del estreno se
ofrecan a la venta copias de dos de las arias de Amore, y quince das despus Artaria
comercializaba reducciones para piano de la obertura y siete nmeros. Para fin de ao,
haba en circulacin comercial no menos de treinta ediciones completas o parciales, en
distintos arreglos y ofrecidas por cinco editoriales distintas. La Diana fue especialmente
preferida como fuente de mltiples contrafacta con textos religiosos que se encuentran
hoy en numerosas bibliotecas de todo el mundo. Y cuando su poca dorada ya haba
pasado, en 1813, an era suficientemente conocida como para merecer una parodia en la
que la diosa apareca como una vecina de un suburbio viens.
El papel de Diana fue abordado por Anna Morichelli, cuyas dotes para roles
dramticos de pera seria sin duda inspiraron a Martn y Soler los pasajes de bravura de
ese personaje. Morichelli (con quien Martn probablemente haba trabajado ya en
Madrid) sera tambin protagonista de las peras del msico valenciano en Londres, y
se convertira en su amante. La mayora de los dems cantantes eran ya conocidos de
Martn: Luisa Laschi-Mombelli cant (y actu excelentemente, de acuerdo a la crtica)
Amore, mientras que Britomarte fue personificada por la hermosa pero poco dctil
Maria Mandini. Entre los papeles masculinos, Doristo fue cantado por el buffo Stefano
Mandini, Endimione por el tenor lrico Vincenzo Calvesi. Slo el personaje de Silvio
fue interpretado por un cantante que presumimos desconocido para el compositor:
Nicol del Sole . Para la temporada siguiente, habiendo dejado Viena la Morichelli, el
teatro se encarg de promocionar en grado inusual su reemplazo por la nueva estrella (y
amante de Da Ponte), Adriana Ferrarese del Bene. Haba sido reemplazada
temporalmente por la estrella del Singspiel, Caterina Cavalieri, por pedido expreso del
emperador (carta del 11 de Junio de 1788). No sabemos para cual de las dos se
reemplazaron las arias de temible dificultad que debe cantar Diana: ambas eran
conocidas por su capacidad para pasajes de bravura. En el caso de la Ferrarese,
suponemos que su excelente tcnica en lo que se refiere a la agilidad, especialmente
cantar di sbalzo, era apropiada para las arias originales, pero no as su registro, que no
inclua los sobreagudos que haba especificado Martn y Soler. La Cavalieri, se dice,
llegaba, an en el ocaso de su carrera, al re sobreagudo, y Mozart alab su flexible
garganta para la cual escribi las difciles fioriture de Konstanze en El rapto en el
serrallo. El caso es que algunos manuscritos vieneses de versiones posteriores de la
pera contienen arias alternativas.
Para la msica de Larbore di Diana, Martn y Soler se vali de las novedosas
pautas que ya haba introducido en Una cosa rara, y que llegaron a caracterizar su
personalidad musical para los oyentes de fines del Siglo XVIII. Reduciendo la presencia
de grandes arias al mnimo (aunque Sento che Dea son io, una de las pocas que
quedan, por s sola compensa esta disminucin con su imponencia y su virtuosismo), las
reemplaz por una multiplicidad de trozos breves, fciles de cantar, encantadores por su
naturalidad y sencillez. En su competencia por el favor del pblico viens con los
mayores compositores de la poca, apel a lo simple y espontneo, renunciando a las
complejidades de textura, armona y forma a las que eran afectos algunos de sus rivales,
como Mozart y Salieri. Con ese estilo despojado de reclamos intelectuales, dej en
manos de los cantantes el halagar las sensibilidades del pblico y embelesarlos con sus
voces y su actuacin: el xito de las peras de Martn en esta vena depende
fundamentalmente de los intrpretes, de sus cualidades vocales y del acierto con que
ellos logren captar la ingenua gracia de las encantadoras melodas martinianas.
La configuracin de la pera en muchos trozos breves, en lugar de pocos y
extensos, traa consigo el peligro de una fragmentacin, de ofrecer al pblico una
ensalada de cancioncillas en lugar de un espectculo dramtico. Da Ponte y Martn
evitaron ese riesgo con un diestro uso de los recursos dramtico-musicales corrientes, y
con algunos procedimientos novedosos. Entre los primeros, podemos contar los dos
extensos finales de acto, en los que la tensin dramtica se va acrecentando en paralelo
con la presencia de un nmero cada vez mayor de personajes en escena. El primero
termina con el flechazo que Endimione clava en el corazn de Diana y el tumulto
consiguiente. Aunque esa saeta ya ha resuelto el conflicto central, los protagonistas
(salvo Amore) no lo saben; as el segundo final slo es consecuencia del primero, pero
la requerida barahnda es producida por la tempestad y terremoto que acompaan a la
transformacin del jardn de la diosa y preceden a la solemne celebracin del triunfo del
amor. Otro recurso empleado, no por tradicional menos efectivo, es un aria cuya ltima
estrofa es parodiada por otro personaje (Doristo y Amore en el segundo acto).
Es innovadora, en cambio, la dilucin de la convencional asociacin entre accin
y recitativo secco por una parte, y contemplacin y nmeros cerrados por otra. En los
primeros, gran parte del tiempo transcurre en narraciones, explicaciones e instrucciones,
o en intercambios verbales humorsticos; los segundos incluyen numerosos conjuntos, y
hasta algunas arias, que acompaan acciones y movimientos. Tambin original es la
agrupacin, al comienzo de la pera, de varios nmeros en un complejo de escenas. Este
procedimiento, a travs del cual se el espectador se ve arrojado en medio de la accin
sin previas presentaciones, ya haba sido ensayado por Da Ponte y Martn en Una cosa
rara, y sera considerado como uno de los mayores logros del Don Giovanni de Mozart
(estrenado un mes despus de la Diana). Como en la pera anterior, un conjunto (all un
coro, aqu un tro) que se repite, sirve de marco para una serie de arias, conjuntos y
recitativos que se desarrollan sin solucin de continuidad, licuando la tradicional
segmentacin de la pera en nmeros autosuficientes. Martn y Soler comenz por
anotar segue subito al final de la Sinfonia. Luego trat al grupo de ninfas que rodean
al durmiente Doristo como un coro: no hay dilogo, no hay progresin dramtica y el
trozo queda abierto a una continuacin por un postludio instrumental que se prolonga,
calando, hasta el assai pianissimo de los vientos solos se nos deposita blandamente en
el accompagnato que, como indica la partitura, segue subito, sin un acorde inicial. Entre
descripciones del bello jardn e ilustraciones de la perplejidad de Doristo, el trozo
prosigue hasta la brusca irrupcin de Amore. ste pasa de la ira a la dulzura y, sin
mediar una cadencia formal, entra en una breve y juguetona cavatina. El nmero
concluye en una cadencia tan sbita, que no se percibe una solucin de continuidad con
el recitativo siguiente (que, por otra parte, representa una interrupcin de Doristo:
Basta cos!). La vuelta de las ninfas, acompaadas por Diana esta vez, marca una
articulacin ms fuerte; de hecho los nmeros que siguen no se encadenan de modo tan
fluido como los anteriores; sin embargo, la repeticin del corito Intrecciamo, sorelle
da un cierre a la escena.

Hay varios puntos de contacto entre la Diana y La flauta mgica de Mozart,


producida en la misma ciudad cuatro aos despus. Ambas participan de la tradicin de
la pera mgica vienesa. La coincidencia ms llamativa es la relacin entre Diana y sus
ninfas, por una parte, y la Reina de la Noche y sus tres damas, por otra. El paralelismo
entre los dos entourages cortesanos es evidente: ambos tros figuran prominentemente
al comienzo de las peras respectivas y comparten algunos atributos psicolgicos. Su
predisposicin a enamorarse fsicamente de los recin llegados y su inclinacin a
insubordinarse, a manera de travesura, contra sus respectivas soberanas (aunque slo en
la Diana esto llega a la abierta rebelin), su tratamiento en clave humorstica son rasgos
comunes y definitorios. Por cierto que el tratamiento musical que Mozart les brinda es
ms complejo y polifnico que las simples y encantadoras melodas con las que Martn
y Soler reviste sus participaciones.
En cuanto a las figuras de la Reina de la Noche y la Diana, las correspondencias
son an ms notables, y en alguna medida ayudan a explicar la tan debatida
transformacin de la primera de ellas en una figura maligna/ridcula en el segundo acto
de La flauta mgica. El precedente de una famosa antiherona, o mejor dicho de una
herona vilificada, que canta arias de furia en puro estilo de pera seria, hara sin duda
ms aceptable para el pblico viens esa metamorfosis que tanto ha preocupado a los
crticos posteriores. En este caso las diferencias de estilo musical son menos notables,
pero el carcter de la Diana es ms creble y redondeado que el de la Knigin der Nacht,
pues incluye algn pasaje ms sentimental, adems de los propios de una arpa.
Tambin se deben incluir entre las coincidencias de los dos libretos la presencia
de un tro de genios representados por sopranos (eliminado de la partitura en limpio de
la Diana, pero aparentemente conservado en las versiones Singspiel), y el castigo de
mudez aplicado al trasgresor (Papageno / Britomarte) y aprovechado por libretista y
compositor para construir sendas escenas cmicas en las que el mudo intenta en vano
cantar. Por ltimo, una de las ideas bsicas de ambos libretos es la del asalto a la
fortaleza, que parece ser poco comn entre las peras cmicas de la poca. Amore con
sus aliados, asedia y toma el castillo de Diana, as como la Reina de la Noche y sus
secuaces (Tamino incluido en un primer momento) intenta apoderarse de los dominios
de Sarastro.
Es bien sabido que la Zauberflte se inspira en toda una serie de producciones
anteriores. Dada la gran popularidad de Larbore di Diana en la Viena de fines de la
dcada de 1780, es enteramente lgico suponer que el maestro de Salzburgo y su
libretista la tenan muy presente en el proceso de disear su obra maestra. Creemos que
el pblico valenciano de 2008 sabr apreciar tanto como el viens de 1787 el encanto de
una Diana que conquist el mundo e inspir al genio de Salzburgo.
Sinopsis del argumento

Acto I: En un delicioso jardn, las tres ninfas de Diana rodean, admirativas, a Doristo
durmiente y amarrado. Lo desatan y van a encontrarse con la diosa (tro Zitto, zitto). Se
despierta ste, y viendo un magnfico manzano, hace por comer una fruta. Aparece Amor, se
lo impide, se presenta (Se il vuoi saper), y lo recluta, a pesar de su resistencia, para su
venganza contra Diana. sta lo ha ofendido instalando ese rbol para vigilar la castidad de
sus ninfas: al pasar por debajo las que no la conservan son magulladas y desfiguradas por
los frutos que caen sobre ellas. A Doristo se lo ha trado como guardin del rbol, pero
Amore le da un anillo para protegerse de sus efectos y lo deja simulando dormir.
Entra la diosa, celebrando con sus ninfas las bellezas de la isla y su inmunidad al amor
(aria Tranquilli soggiorni y tro Intrecciamo, sorelle vezzose). Doristo, al despertar, se
abalanza sobre las bellas; ante la airada reaccin de Diana, responde con candor,
ofrecindose como marido genrico para las tres (Da parte gli scherzi). Diana lo
transforma en planta. Se repite el tro.
(Dove vado, dove fuggo): Aparece Silvio persiguiendo a Endimione; cuando est por
herirlo, se interpone Amore vestido de muchacha, y lo hace dejar su cuchillo, antes de
explicar la causa del conflicto: Endimione ha matado al lebrel de Silvio, que molestaba a
sus ovejas. El can era obsequio de una ninfa, y le garantizaba xito en sus empresas
amorosas. Amore le promete resucitar al perro si Silvio hiere la planta en la que se ha
transformado Doristo. Al hacerlo, la planta grita, explicando luego (Un galantuom son
io) su identidad y su castigo. Amore da un tajo al rbol, y vuelve a ser hombre. Doristo no
la ha visto, y pide informacin: Endimione le responde (Lieti e amorosi i rai) que era
una joven muy bella. Doristo les narra sus aventuras; los tres se aprestan a huir de la magia
que domina en la isla en una barca, pero sta se aleja por s sola; Amore que los observa se
re de ellos (cuarteto, Qualche diavol qui sasconde).
Llegan las tres ninfas, y rpidamente Britomarte decide que deben formar pareja con los
tres pastores. Ante los escrpulos de sus compaeras, canta: no simpatiza con las ideas de
Diana; desea hacer el amor. Como primera ninfa, le corresponde elegir primero; elige a
Silvio (Di Cintia seguace). Pero llega la diosa, y se apresuran a esconder a los jvenes en
una gruta; ellas se marchan. Amore, siempre en hbito femenino, habla con Diana, y le
intima que derribe el rbol, d libertad de amar a sus ninfas, y que renuncie ella misma a su
voto de castidad. Diana, airada, se niega, describiendo al amor como un tirano cruel.
Burlndose, Amore describe las bondades del amor (Si dice qua e l). Luego afirma que
las ninfas no le son fieles, y hace desaparecer la gruta, revelando a los tres jvenes.
(quinteto Che sopresa questa mai?): Diana atnita, los jvenes paralizados por el
miedo, Amore prediciendo su venganza. Inmediatamente, Diana reacciona, amenazando a
todos con su ira (Sento che Dea son io) antes de marcharse.
Amore pregunta a los pastores si les agrada la diosa; todos asienten y Silvio canta sus
bellezas (Qual piacer prova il cor). Da a Silvio y Endimione sendas flechas: el que pueda
clavarla en el cuerpo de Diana gozar de su amor. La muchacha, que dice ser hermana
de Amore, informa sin embargo a Doristo, que haba quedado refunfuando, que l no
tendr la misma oportunidad porque ella lo reserva para s misma. Antes de partir, cantan
un do ertico (Occhieto furbetto).
Finale: Con su anillo mgico, Doristo intenta comer una manzana del rbol. De l emana
una suave meloda en su honor. Irrumpe Diana con sus ninfas, arcos en mano, listas para
flechar a los intrusos y al guardin rebelde. Amor protege a Doristo con un escudo de rosas
y desafa a las atacantes a perforarlo con sus flechas: las ninfas quedan congeladas, y la
diosa se prepara para disparar ella misma. Silvio se interpone, pero no se atreve a flechar a
Diana; luego Endimione clava una flecha en el corazn de la diosa. Diana jura vengarse,
ante el tumultuoso temor de todos los dems.
Acto 2. (Introduzione Or chho sciolto i lacci vostri:) Saliendo del templo, Britomarte
despide a los tres jvenes, a los que ha liberado. Estos se preguntan adnde ir y qu se ha
hecho de la muchacha. Diana llega en su persecucin (Impudica, indarno fuggi!), y
llama a otras ninfas para castigar a los rebeldes; los hombres piden piedad, y la diosa se
extraa de sentir que su corazn se ablanda (Piet, piet di noi). Confundida, se marcha,
dejndolos mgicamente congelados. Llega Amore (Il bel quadro), y despierta a los
hombres; al or que vuelve Diana, da instrucciones: Endimione debe quedarse, los dems,
esperarla en la fuente de la diosa.
Diana resuelve que Endimione (el nico que encuentra) debe pagar por las culpas de todos;
l responde (Ah, quante volte mai) que ya lo han matado las bellezas de la diosa. Ella,
enternecida, no puede matarlo y pide a Clizia que oficie de verdugo. La ninfa tampoco
logra disparar (Come far?); Diana se aleja, buscando en boca de su sacerdote la
explicacin de estos misterios.
Clizia y Cloe, arrepentidas de su desobediencia (Da un nume ignoto) planean ultimar a
Endimione; aparece Silvio en su defensa, y las ninfas huyen. Los dos amigos quieren huir de
la isla, pero Amore (invisible) los confunde haciendo de eco (tro Ah, presto,
fuggiamo). Luego se apiada de ellos, aparece, y les pronostica un futuro feliz (Sereno
raggio).
En la fuente de Diana, Doristo ha quedado con Britomarte, an muda por el hechizo.
Entusiasmado por la perspectiva de tener una mujer que no hable, intenta conquistarla con
mmica (Se una occhiattina tenera), pero es sorprendido por Amore, que parodia su
ltima estrofa luego de darle una bofetada. Llega la diosa; antes de entrevistarse con su
sacerdote deja su arco y su manto y entra a la gruta a baarse. Amore cambia un cartel que
deca Aqu reina Cintia por otro que reza Amore reina aqu. Luego invita a todos a
cantar sus futuros triunfos (Cessate di spargere); la msica penetra hasta la gruta, pero
antes de que Diana salga a ver qu ocurre, Amore aleja a Doristo y a las tres ninfas;
Endimione debe quedar dormido, cubierto con el manto de la diosa; Silvio se esconde.
(do Pianin pianino:) Al levantar Diana el manto, admira la belleza de Endimione, y lo
despierta. Creyendo soar, el pastor vuelve a dormirse, y la diosa debe arrojarle un guijarro
para despabilarlo. Tapndole ella los ojos para que no sepa quin es, cantan juntos su
amor; luego se revela y se abrazan. Se alejan, y Silvio recrimina a Amore el haberle hecho
ver el triunfo de su rival (Ah, invendicato); ste lo consuela y lo transforma en el viejo
sacerdote Alcindo. Parten, y entra Doristo, perseguido por las tres ninfas, cada una de las
cuales le reclama su promesa de casamiento: como no se puede decidir por ninguna,
comienzan a golpearlo (cuarteto Non ti lascio, traditore); Amore vuelve para salvarlo.
Endimione y Diana gozan a solas de su amor, cuando oyen la voz del sacerdote; ella se
aterroriza, y le ruega, atormentada, que se marche (Teco porta). Silvio, como Alcindo,
recibe las confesiones de la diosa y le ordena, con el pretexto de desengaarla de las
virtudes de Endimione, que rena a todas las ninfas bajo el rbol sagrado.
Finale: Amore festeja con las ninfas su triunfo. Endimione busca en vano a su amada; todos
se dirigen juntos hacia el rbol. All ya estn Diana y el sacerdote; los dems entran en
coro, pidiendo perdn. Se inicia el rito, y sale sorteado el nombre de Diana para pasar
primera bajo el rbol. A la tormenta emocional que esto le provoca, y que todos comentan,
agitados y temerosos, se suma una gran tempestad y terremoto, que hace desaparecer el
delicioso jardn. Amore entra en carro triunfal, seguido de su squito, y dispone las
soluciones: Diana debe unirse a Endimione, Silvio ser sacerdote de Amore, y Doristo
quedar con las tres ninfas, como guardin de la corte. Los seguidores de Amore invitan a
Diana a unrseles, y la diosa lo hace, reconociendo de buen grado su derrota.