Competencia lectora simientes homogneas; y los alimentos contienen, aunque en
proporciones minsculas, los tejidos del cuerpo humano. Al odio y
TEXTO 1
La especulacin filosfica no comenz en Grecia, sino en las
fronteras de Grecia: en las islas y los litorales helenizados del Asia
Menor, al oriente, y en las islas y los litorales helenizados de Sicilia
e Italia, al Occidente. Lo propio puede decirse de la especulacin
mdica, que deriva de la filosofa y gradualmente se fija en el
territorio de la ciencia prctica. Y esto aconteci a tal punto que
Aulo Cornelio Celso, en el primer siglo de nuestra era, dir, aunque
exagerando notoriamente, que Hipcrates fue el primero en
separar la filosofa de la medicina. Ni Hipcrates fue el primero en
tal empeo, ni tampoco lo realiz del todo.
A la filosofa de los albores, anterior a los grandes sistemas
atenienses, se la llama filosofa presocrtica. Ella corresponde
exactamente a la medicina prehipocrtica. Entre los filsofos que
anteceden a Scrates se encuentran as mismo los grmenes de la
medicina hipocrtica.
Los precursores fueron unos sabios de las colonias greco-asiticas,
unos jonios a cuyo frente aparece el nombre de Tales, entre los
siglos VII y VI a. C. Queran encontrar el principio original de las
cosas. Tales, Herclito, Anaxmenes y otros lo buscaban en algn
elemento: tierra, aire, fuego, agua. El greco siciliano Empdocles,
poco despus, acepta a la vez los cuatro elementos, y los concilia
en un juego csmico de atraccin y de repulsin, que l llama amor
y odio. Se lo tiene por el padre de la qumica griega. De este juego
de amor y odio cree Empdocles derivar todo el proceso evolutivo
del mundo, en aqul su darwinismo incipiente que todava seis
siglos ms tarde hallar eco en el poema sobre la naturaleza de las
cosas, del latino Lucrecio.
Para los das de Empdocles, otro greco-asitico, Pitgoras,
establecido en Crotona (Italia Meridional), ya haba definido sus
enseanzas, en que confunden la religin, la filosofa, la medicina, la
matemtica, la fsica y la msica. De aqu, el que algunos trminos
matemticos, fsicos y musicales hayan pasado a la medicina. An
hablamos de armona, equilibrio y destemplanza. La
simbologa de los nmeros propuesta por el maestro de Crotona,
se refleja en las teoras hipocrticas de los das crticos. La secta
pitagrica era un vago anuncio del monaquismo, y observaba
rigurosamente ciertos ayunos y preceptos, entre magia e higiene.
En esta secta se destaca Alcmen de Crotona, discpulo de
Pitgoras y Abuelo de la medicina, cuya doctrina de la armona
o balanza inspirar la doctrina hipocrtica de la crasis. Cuando
un elemento prepondera sobre los otros, hay monarqua, que
vale por enfermedad. Este pitagrico de la segunda era practicaba
la diseccin; tambin se asom a la embriologa; presinti que el
cerebro es el centro de la inteligencia (en lo que habrn de seguirle
Hipcrates y los estoicos, para quienes el intelecto reside en el
corazn), y lleg a hablar de ciertos conductos que llevan a las
sensaciones al cerebro.
Anaxgoras, un jonio contemporneo de Empdocles, aparece en
Atenas. Es un reformista liberal, un Galileo de Grecia, tambin
perseguido como el otro. Desviste de supersticin las realidades y
tiene la audacia de declarar que el Sol es lisa y llanamente una
inmensa piedra al rojo blanco. Los cuatro elementos
tradicionales son, para l, sprmata o simientes, y tan diminutos
que slo se los puede ver y palpar cuando se amontonan en
gran nmero. Toda creacin u organizacin es suma de las
al amor de Empdocles lo sustituye un nuevo principio: el nous o
inteligencia. De aqu partir muy pronto Scrates, aunque
idealizando ms an el principio.
Por su parte, el materialista extremo es el abdeteritano
Demcrito. Para l la vida no es ms que una asociacin fortuita de
tomos, palabra que por primera vez aparece. Por supuesto, sus
tomos no son todava nuestros tomos, pero van camino de serlo.
Desde luego, son irrompibles (que esto quiere decir la palabra), y
afectan, aunque en dimensin pequesima, la figura de los objetos
que vemos. Hipcrates sostendr la tesis de la unidad del
organismo. Demcrito al contrario, considera el ser vivo como una
isla formada por agregacin de corales, y en l se fundarn el ya
mencionado Lucrecio, y despus, Asclepades de Bitinia.
Los mdicos prehipocrticos, como los filsofos presocrticos, no
aciertan a distinguir suficientemente lo subjetivo y lo objetivo.
Hasta los das de la primera sofstica, el hombre parece un mero
accidente de la naturaleza. Hipcrates y Scrates, cada uno a su
modo, le restituirn su especfica condicin humana.
Hipcrates es un personaje histrico, pero poco sabemos de l,
fuera de que naci en la isla egea de Cos hacia 460 a.C. y fue a
morir en Larisa tsala hacia 377 a.C.; que perteneca a una vieja
familia mdica; que su escuela de Cos insista en la prognosis y
aceptaba puntos de vista bastante amplios, considerando la
enfermedad como un proceso y no como una condicin, y conceda
importancia capital al paciente. En todo lo cual se opona a la
escuela de Cnido, pues sta insiste en la diagnosis y se encierra en
un estrecho especialismo.
En cuanto al llamado Cuerpo Hipocrtico, es un conjunto de
escritos y tratados mdicos que no pueden atribuirse a Hipcrates,
que proceden de las distintas fuentes muchas veces
contradictorias, y que fueron recopilados entre los siglos V y VI a.C.
Un principio general se desprende de esta maraa: la vida es una
ecuacin entre la physis u organismo y el medio fsico (aires, aguas
y lugares). Cuando el organismo digiere el medio (pepsis), hay
salud; si no lo digiere, hay enfermedad (dyspepsia). Sin embargo, no
todo es determinismo en la doctrina. El organismo toma y rechaza
sus elementos del medio en que se cra, pero domina su medio
progresivamente. En el siglo I de nuestra Era, Galeno prestar su
brazo a estas teoras.
1. El ttulo del texto es:
A. Historia de la medicina
B. Principios mdicos
C. Hipcrates
D. El mundo de la medicina
2. Lo que dice Demcrito sobre el tomo manifiesta que:
A. La conformacin de la materia ha cambiado con el paso del
tiempo
B. Que como los hombres, las ideas y las palabras cambian
C. Su concepcin en esencia, es la misma a la nuestra pero no ha
evolucionado
D. La gran brecha que hay entre las concepciones antiguas y las
modernas
3. El texto se desarrolla, excepto:
A. A travs de contrastes entre la filosofa y la medicina C. Hipcrates y Scrates le restituyen al hombre su condicin
B. Cruzando historias, tras historias de los personajes humana
C. Enunciando los estudiosos y sus consideraciones, al paso de las D. Pitgoras quera encontrar el principio original de las cosas
ideas
D. Ubicando espacial, temporal e ideolgicamente a los 11. En la frase: La secta pitagrica era un vago anuncio del
iniciadores de la medicina monaquismo, y observaba rigurosamente ciertos ayunos y
preceptos, entre magia e higiene. Se entiende por
4. Del prrafo dos se puede reconocer que: monaquismo:

A. La filosofa fue primero y luego la medicina A. Estudio de una secta

B. Scrates e Hipcrates son atenienses B. Perteneciente a la era griega
C. Scrates e Hipcrates son contemporneos C. Estudio de los preceptos religiosos
D. Scrates e Hipcrates son colegas D. Vivir bajo los preceptos de la profesin de monje

5. Segn el prrafo tres, la medicina: 12. Hipcrates y Galeno pueden ser considerados:

A. Comienza mucho antes que Hipcrates A. Filsofos griegos destacados

B. Tiene como base encontrar al principio original de las cosas B. Padres de la medicina
C. Tiene muchos adeptos, resultando una relacin de atraccin y C. Seguidores de las doctrinas pitagricas
repulsin D. Personajes mitolgicos
D. Tiene su origen en el agua, la tierra, el aire y el fuego
13. En la frase los precursores fueron unos sabios de las colonias
6. Segn el contexto y el desarrollo de la informacin Grecoasiticas, se refiere a que fueron los precursores de:
reconocemos que el trmino abdeteritano es:
A. La medicina y la filosofa
A. El nombre completo del mejor conocido como, Demcrito B. Presocrticos y Prehipocrticos
B. Un concepto inherente de las ideas de Demcrito C. De la contemporaneidad
C. Una expresin que refiere a su lugar de origen D. De los Jonios
D. Una expresin por lo que es reconocido Demcrito
14. Se entiende por Helenizados, en el primer prrafo, a:
7. Este pitagrico en el prrafo 5, se refiere a:
A. La especulacin filosfica y especulacin medica
A. Alcmen de Crotona, abuelo de la medicina B. Los pueblos que fueron permeados por la cultura griega
B. Pitgoras, quien inspir la medicina moderna C. Los pueblos del Asia menor en donde vivi Helena
C. Hipcrates y los estoicos para quienes el intelecto reside en el D. Los hombres que dieron su vida por Helena de Troya
corazn
D. Alcmen de Crotona coterrneo de Pitgoras cuya doctrina de 15. La expresin lo propio puede decirse de la especulacin
la armona o balanza inspirar la doctrina hipocrtica de mdica, prrafo uno, sugiere que:
la crasis
A. La especulacin mdica tambin fue Helenizada
8. Segn Empdocles todo el proceso evolutivo del mundo B. La especulacin filosfica es la especulacin mdica
proviene: C. El territorio de la ciencia prctica es la especulacin mdica
D. Al igual que la filosofa la medicina comenz en las fronteras de
A. Del darwinismo incipiente abordado por el mismo Empdocles Grecia
B. Del deseo de encontrar el principio original de las cosas del
filosofo Anaxmenes 16. La relacin analgica entre Empdocles y su Darwinismo tiene
C. Del juego csmico de traccin y repulsin de los griegos Tales, su principio de equivalencia en que:
Herclito y Anaxmenes
D. De la conjugacin de los cuatro elementos (tierra, aire, agua y A. Darwin y Empdocles fundamentaron la teora del amor y el
fuego), conciliados en un juego csmico de atraccin y de odio
repulsin B. Empdocles al igual que Darwin cree en la teora de la
evolucin
9. En el prrafo tres, la expresin se lo tiene hace referencia a: C. Empdocles y Darwin son contemporneos
D. Darwin aparece seis siglos ms tarde que Empdocles
A. El juego csmico
B. Tales 17. En el prrafo seis se sugiere que Anaxgoras es perseguido
C. Amor y odio porque:
D. Empdocles
A. Se le apoda el Galileo de Grecia
10. El texto permite afirmar que: B. Es contemporneo de Empdocles y de Galileo
C. Dice que la medicina se basa en la sprmata
A. Tales, Herclito y Anaxmenes propendieron una doctrina de la D. Propone ideas cientficas acerca del sol
armona y la balanza
B. Hipcrates fue el primero en separar la filosofa de la medicina 18. Una similitud existente entre los mdicos prehipocrticos y los
filsofos presocrticos es que:
 24. Del prrafo ocho se reconoce entonces que, excepto:
A. Consideran que el hombre es simplemente un accidente
producto de la naturaleza A. No es cierto que no se puede decir no hay certezas
B. No tienen identificadas las barreras que puedan separar el B. Las teoras van a depender de las percepciones y no de
pensamiento y los organismos vivos realidades externas
C. No estn en capacidad de restituirle la condicin humana a los C. La verdad subjetiva no es real
hombres D. Las percepciones son hiptesis
D. Les interesa desligarse de lo objetivo y lo subjetivo
25. Hipcrates representa en la medicina:
19. Monarqua es segn el texto:
A. Un planteamiento abierto y ms centrado, como las
A. Gobierno de la clase noble consideraciones actuales
B. Poder de unos y otros elementos B. Un planteamiento ms cercano a lo que entendemos hoy por
C. Prdida de la fuerza, debilidad medicina, amplio y preventivo
D. Elemento superior a los dems C. Un principio general ms directo para tratar la
enfermedad
20. La expresin De aqu que algunos trminos matemticos, D. Se fija en las personas para hacer un diagnstico de la
fsicos y musicales hayan pasado a la medicina. An enfermedad
hablamos de armona, equilibrio y destemplanza,
explica que:
TEXTO 2
A. La armona solo est en la matemtica
B. Corresponden respectivamente matemtica, fsica y msica, a Asclepio no es una persona histrica, sino un mito, una leyenda, una
armona, equilibrio y destemplanza deificacin del curandero. Sus antecedentes estn en el no menos
C. Aunque armona est en la matemtica, es ms propia de la mitolgico Melampo, un saludador que curaba con aspersiones y
msica, junto con templanza ritos, y en el centauro Quirn, que ense a los hroes la medicina.
D. armona, equilibrio y destemplanza estn en la medicina Asclepio no aparece an divinizado en la Ilada, donde dos de sus
hijos, Macan y Podalirio, toman parte en el asalto de Troya y
21. En el prrafo 6 el otro se refiere a: ofician como cirujanos militares del ejrcito aqueo (griego). Asclepio
es todava, para Homero, un mdico de antao que aprendi su
A. Anaxgoras arte de Quirn.
B. Empdocles
C. Galileo Pero pronto habr de divinizarlo la Grecia Histrica; y su culto,
D. Jonio cuya sede principal est en Epidauro, se multiplicar en numerosos
templos y devociones, dondequiera que haya una nidada de
22. Lo propio puede decirse de la especulacin mdica, que serpientes, signos de virtud terrestre o subterrnea con los que
deriva de la filosofa y gradualmente se fija en el territorio inmediatamente lo relaciona la imaginacin de los griegos. A fines
de la ciencia prctica De la anterior expresin puede decirse, del siglo III a.C., para conjurar la peste de Roma, Asclepio es
excepto: transportado al orbe latino bajo el nombre de Esculapio, mejor
conocido por la posteridad literaria.
A. En un primer momento filosofa y medicina se igualan en su
proceso Su fbula es tan curiosa como curioso el tratamiento mdico que
B. La medicina va del pensamiento a las obras se administraba en sus sagrarios.
C. La medicina no entra en terreno prctico
D. La filosofa no es una ciencia prctica Segn la fbula, su padre fue el dios Apolo, dios de las
purificaciones fsicas y espirituales, dios que pone y quita las
pestes y las plagas en los pueblos y en los campos sembrados; no
23. El recorrido de mdicos Prehipocrticos y sus nociones, son es ajeno, pues, al concepto general de la medicina. Apolo
respectivamente las siguientes: engendr a Asclepio en la ninfa Corinis. Pero Apolo fue siempre
algo desgraciado en sus amores. Corinis le fue infiel. El dios
A. Jonios, cuatro elementos; Empdocles, odio versus amor; decidi darle muerte y, como en el fondo la amaba, quiso todava
Pitgoras, armona, equilibrio, destemplanza; Alcmen, salvarla a ltima hora. Era demasiado tarde. Pudo, al menos,
monarqua; Anaxgoras, spermata y Demcrito, Lucrecio, rescatar el germen del hijo que alentaba ya en el seno de la ninfa.
Asclepades, tomos
B. Tales, cuatro elementos; Empdocles, odio versus amor; Tal fue Asclepio, a quien su padre puso en manos del centauro
Pitgoras, armona, equilibrio, destemplanza; Alcmen, Quirn, famoso educador de varias generaciones de hroes. Al
monarqua; Anaxgoras, spermata; Demcrito, tomos e lado de Quirn, Asclepio aprendi la medicina. Descoll a tal punto
Hipcrates, prognosis que, cuando la muerte de Hiplito, el casto y desventurado hijastro
C. Jonios, cuatro elementos; Empdocles, odio versus amor; de Fedra y protegido de la diosa rtemis (Diana entre los
Alcmen, monarqua; Anaxgoras, spermata y Demcrito, romanos), pudo, a ruegos de sta, resucitar al calumniado
Lucrecio, Asclepades, tomos mancebo. Semejante contravencin a los destinos indign a Zeus,
D. Jonios, cuatro elementos; Empdocles, odio versus amor; amo de los dioses (Jpiter entre los romanos), quien fulmin a
Pitgoras, armona, equilibrio, destemplanza; Alcmen, Asclepio con su rayo. Esta manera de muerte, es bueno saberlo,
monarqua, Demcrito, tomos y Galeno tambin significa, para la imaginacin mitolgica, una suerte de
consagracin divina.
 C. Prometeo
Entretanto, Asclepio se haba desposado con Epione (o Jante), de D. Hrcules
quien tuvo hijos e hijas: adems de Macan y de Podalirio, los
mdicos homricos ya nombrados, Higia (la Salud), Yaso (la 27. De los tratamientos mdicos impartidos por Asclepio puede
Curacin), Panacea (la Snalotodo), Telsforo (el Consumador), inferirse el principio griego de:
frecuentemente asociado al culto de su padre, etctera.
En cuanto al tratamiento mdico que se imparta en los sagrarios A. Solo s que nada s
de Asclepio, hay que penetrarse de que tales sagrarios eran una B. Pienso luego existo
mezcla de sanatorio, templo y, en los ltimos siglos, una estacin C. Mente sana en cuerpo sano
de reposo muy a la moda entre los elegantes afligidos de males D. Ama tu oficio como a ti mismo
nerviosos o imaginarios: teraputica pragmtica, rgimen diettico,
ejercicios y baos. (En Prgamo haba ya fuentes radiactivas). Los 28. Segn el texto 2, Asclepio era:
sagrarios se vean colgados de exvotos y las curaciones pueden
entenderse como milagros. Hasta lleg a haber, en estos recintos, A. Un mdico sacerdote
gimnasios y teatros. B. Un psicoanalista
C. Un sanctasantrum
La devocin de Asclepio, como lo dijimos al principio, alcanz un D. Una divinidad
carcter de compenetracin mstica y xtasis que no hubiera sido
tolerable en la religin del Estado, la olmpica, la oficial, la cual se 29. Saludador se le puede considerar a un, menos:
reduca por mucho a ritos externos.
A. Embaucador
Un gran escritor de la decadencia, un neurastnico, Elio Arstides, B. Hechicero
que viva hacia mediados del segundo siglo cristiano y nos ha C. Encantador
legado sus memorias de enfermo, describe el rasgo ms singular D. Cndido
de estas curaciones.
30. En el segundo prrafo se reconoce:
He aqu en qu consista esta extraordinaria teraputica. Despus
de ciertas preparaciones, el paciente era sometido a la A. Una demanda del autor por parte del lector de cultura
incubacin. Es decir, que se dejaba dormir en el templo mismo general
durante algunos das. La divinidad se le revelaba en sueos. El B. Que la Iliada es una obra de Asclepio en la que habla de sus
paciente contaba sus sueos a los mdicos sacerdotes. stos, hijos Macan y Podalirio
psicoanalistas avant la lettre, descifraban e interpretaban los sueos C. Una relacin intertextual con la obra de homero, la cual
y, en vista de ello, dictaban la receta y las prescripciones. debe estar en la cultura literaria de los lectores modernistas
D. Un manejo humano de Asclepio y sus hijos por parte de
Esta prctica contiene una derogacin aparente a los principios Homero en su obra clsica
del ritual griego y ha dado lugar a muchas controversias entre los
comentaristas modernos. Sucede, en efecto, que el 31. En el texto, la palabra fbula es usada como:
sanctasanctrum era, por regla, inaccesible a los fieles, quienes, por
decirlo as, depositaban su ofrenda a los dioses y elevaban sus A. Un relato ficticio dentro de la mitologa
plegarias a las puertas del templo, pero nunca tenan acceso hasta B. Una moraleja sobre Esculapio
la divinidad misma. La violacin de esta regla causaba siempre la C. Una invencin sobre el origen de la medicina
muerte, la locura o la desgracia del atrevido que se aventurara, D. Una historia sobre Apolo y Corinis
aunque fuera por distraccin o ignorancia, llegar hasta los
penetrales sagrados. 32. Lo que dice el tercer prrafo da lugar para:
Pero Asclepio fue generoso. Asclepio dejaba llegar hasta s a los
implorantes, a fin de poder comunicarles directamente la virtud A. Conocer el espacio en que se loa a Asclepio
vital que les haca falta. Esta suerte de electricidad divina, en casos B. Explicarnos el cono de la medicina
ordinarios, podra aniquilar a los simples mortales; pero no en los C. Que entendamos el porqu del nombre Esculapio
casos desesperados que exigan la mano de la providencia. La visita D. Saber de la gran imaginacin de los griegos
del enfermo hasta la sede misma del dios no era efecto de
curiosidad ni de insolencia, sino de dolor y sometimiento a la 33. Penetrarse y exvotos significan en el texto:
suprema voluntad del mdico mstico. Por eso se la toleraba. Una
cuchillada es un dao, pero no el sometimiento tcnico al bistur. A. Introducir- devocin a Asclepio
La sede del dios es inaccesible y terrible, como pueden serlo la B. Desvirgar- milagros recibidos
droga, o la exposicin al sol y al fuego. Pero de aqu tambin C. Comprender - ofrendas de los concurrentes a los sagrarios
puede venir el alivio, cuando el dios ha dado su permiso, y cuando D. Pasar- enfermos esperando sanacin
el sacerdote mdico lo grada y lo gobierna. Asclepio no consiente
una intromisin, sino que concede un derecho humano, y tan 34. En el texto subrayado en el prrafo ocho, la idea que se
respetable como lo era siempre el asilo para la mente de los crea es un lugar de:
griegos.
A. Hospitalizacin
26. Un personaje anlogo a Asclepio en la mitologa griega es: B. Sauna o jacuzzi
C. Baera
A. Apolo D. Esparcimiento (spa-resort)
B. Poseidn
El paciente contaba sus sueos a los mdicos sacerdotes. stos,
psicoanalistas avant la lettre, descifraban e interpretaban los
sueos y, en vista de ello, dictaban la receta y las prescripciones

35. Esta descripcin permite reconocer:

A. La ciencia astrolgica
B. La concepcin de que los procesos psquicos son la
manifestacin de lo corporal
C. Los primeros psiquiatras y los tratamientos de curacin que
en nada han cambiado
D. Los primeros pacientes por stress

36. El ltimo prrafo presenta, excepto

A. El acceso al bienestar y la pasin de la enfermedad como un

acto solemne
B. La gravedad de las actitudes tanto del dios como de los que
acceden a l
C. La certeza del dios de las visitas eventuales de los
concurrentes
D. Lo inexorable del sanctasantrum de la divinidad

TEXTO 1 Y 2

37. Un tpico del que se derivaran los textos sera:

A. Especulaciones entre la filosofa y la medicina

B. Concepciones de la medicina
C. Una mirada al mundo antiguo
D. Corrientes fundamentales en la antigua medicina griega

38. Segn los textos, la corriente mstica y la corriente racional:

A. Son independientes
B. Se complementan
C. Se contraponen
D. Se atacan

39. La palabra incubacin significa, excepto:

A. Accin de las aves de calentar los huevos, generalmente con su

cuerpo, para sacar pollos
B. Fijar firmemente una idea en la mente
C. Desarrollarse una enfermedad desde que se contrae hasta que
aparecen los primeros sntomas.
D. Inicio del desarrollo de una tendencia o de un movimiento
cultural, poltico, religioso, etc.

40. La diferencia principal entre los dos textos es:

A. El primero se centra ms en Hipcrates y el segundo en

Asclepio
B. El primero habla de la medicina racional, mientras que el
segundo se centra en lo mstico
C. El primero es ms biogrfico, mientras que el segundo es ms
vivencial
D. Mientras que uno habla de ciencia social, el otro habla de
ciencia humana