Javier Glvez L.

Monogrfico #4: Descartes, Dr. Luis Antonio Velazco.

Resumen acerca de los tipos de constructores, que plantea Descartes como paradigmas de
su nuevo mtodo.

La segunda parte del Discurso del Mtodo es la que plantea las reglas a seguir para la
correcta direccin del espritu, por medio de la luz natural, en busca de alguna certeza,
entendida como alguna idea clara y distinta de la cual ya no se pueda dudar, para luego, a
partir de sta, deducir verdades. Es as un mtodo que parte de la bsqueda por los
elemento singularsimos y simples para luego construir a partir de estos edificios de
conocimiento lo suficientemente firmes. Sin embargo, esta ardua tarea ha de hacerse
siempre desde la subjetividad, ahondando siempre en la propia razn antes que seguir el
camino trazado por aquellos preceptores en sus opiniones. Dicho esto, pues, Descartes
ilustra la bsqueda de la verdad a partir del sujeto, en soledad, desde la individuacin, pues,
como afirma el filsofo <<las obras compuestas de varias piezas y hechas por varias
personas no son tan perfectas como las ejecutadas por una sola persona >>. Los casos
ilustrativos se enumeran como siguen:

1. El individuo que sigue el Mtodo se asemeja al arquitecto de quien vemos que sus
edificios son hermosos y estn mejor ordenados puesto que han sido, desde sus
cimientos, levantados por un solo hombre. A diferencia de aquellos edificios
construidos por muchos o sobre los cimientos de otros ms viejos.
2. Tambin, el individuo que busca por s mismo la verdad, ha de asemejarse a un
ingeniero o urbanista, que debiera disear una urbe a partir de su propio diseo y
voluntad. As pues, tanto ms notable sera un ingeniero que planifique la ciudad
desde cero anhelo que se volver recurrente en algunos grandes arquitectos
posteriores a Descartes- a otro, que tenga que trabajar y edificar dese una urbe
desordenada y hecha por otros.
3. Tambin el individuo que busca la verdad se parece al legislador prudente que ha
de dirigir y fundar las leyes de una sociedad para su correcto funcionamiento.
4. Siguiendo la idea de legislador, Descartes, imagina tambin dos casos: el del
legislador como una divinidad y el legislador humano. El legislador puede ser de origen
divino, como en un estado teocrtico. Aunque, la idea de Dios como fundamento para las
 ms excelentes leyes puede que sea tambin una referencia a su propio Mtodo, pues, como
fundamento de las cosas materiales ergo para su conocimiento se encuentra la figura de
Dios.
5. La figura del legislador humano como caso concreto, el legislador Licurgo de Esparta
quien tambin hubiera sido elogiado por Aristteles en su Poltica, hace referencia de la
misma manera a la idea de que siendo hechas por un solo hombre, respondan a un nico
fin, y por lo eran ms estables, duraderas y perfectas que las leyes hechas por varios
hombres.
6. La imagen de un hombre con buen sentido, mejor dicho, con la capacidad de guiar y hay
que reparar que su guiar tiene que ser a partir de mtodo- su bon sens, que << como hombre
que tiene que andar solo y en la oscuridad>> va despacio, descubriendo principios
universales a partir de su propio razonamiento, lo cual es mejor que la consecucin de otras
ciencias asentadas en principios dudosos, alejndose de la verdad.
7. Despus, y es una imagen curiosa, la del hombre que desprecia a aquellos libros y
preceptores que, desde su infancia han sido determinantes en su bsqueda por el
conocimiento y, an ms, a los juicios o razonamientos de stos por no ser tan puros y
slidos.
8. Para terminar, tambin me parece que est presente la imagen de un reformador, de
alguien que tiene que dirigir y ms importante, dirigirse a s mismo, para purificar,
perfeccionar, sus propios pensamientos, su propia Alma y todos su facultades. Para
poder trabajar desde un terreno slido. Aunque, cargada, de lo que yo siento, como
cierta irona y sarcasmo, esta imagen est entre velada y explcita por Descartes,
pues puede que aquel reformador sea su misma imagen.