Dossi

Resumo
A partir da hiptese de que a
LATNCIA,
relao com o saber durante o
perodo de latncia e na passagem
ADOLESCNCIA E SABER
puberdade tem um papel fun-
damental nas vicissitudes consti-
tutivas do sujeito e no transcurso
da adolescncia, este trabalho
se prope a traar um breve
percurso na teoria psicanaltica Daniela Teixeira Dutra Viola
no lastro das articulaes entre ngela Maria Resende Vorcaro
latncia, adolescncia e saber, a
fim de delinear uma linha inves-
tigativa, nas obras de Freud e de
Lacan, sobre a problemtica da
puberdade. Com isso, almeja-se
compreender melhor os impasses
e embaraos que se apresentam
na adolescncia na contempora-
neidade.
Descritores: psicanlise;
puberdade; adolescncia; latn-
cia; saber.

Introduo

E mbora no seja um conceito da psicanlise, a adolescncia

um tema de grande importncia para a prxis psicanaltica, na medida
em que sua transio acarreta implicaes fundamentais para o sujeito
e para o lao social. Ainda que no trate da adolescncia em diversos
momentos de sua obra, Freud aborda a puberdade, evento que faz o
sujeito adolescer. Da obra freudiana, passando pelo ensino lacania-
no, at os autores contemporneos, muitos se debruam sobre esse
tempo de travessia. A adolescncia, efeito da puberdade, instigante,
provocativa e embaraosa. Condio subjetiva de amplo impacto na
sociedade e na cultura, ela incorpora, coletivamente, certos sinto-
mas de seu tempo. A incidncia da violncia e da subverso nesse

Psicloga e psicanalista. Mestre em Psicologia pela Universidade Federal de Minas

Gerais (UFMG), Belo Horizonte, MG, Brasil.
Psicanalista. Professora adjunta do Departamento de Psicologia da Universidade
Federal de Minas Gerais (UFMG), Belo Horizonte, MG, Brasil.

461
 perodo, que se caracteriza por uma crise, evidencia o parentesco
entre a puberdade e o trauma, a ruptura. Por tudo isso, as anlises
que chegam a uma concluso necessariamente se voltam, em algum
momento, para algum ponto da puberdade.
Na contemporaneidade, diante de importantes modificaes na
estrutura familiar, na trama simblica de referenciais e na figura de
autoridade paterna, a complexidade e a delicadeza da transio da
puberdade so potencializadas. H, claramente, uma propenso ao
ato, e novos e preocupantes sintomas se alastram na clnica de jovens.
Alm disso, o amplo e irrestrito acesso informao, a erotizao
cada vez mais precoce da mdia destinada s crianas e a abrangncia
cada vez mais extensa das vivncias cibernticas nos obrigam a rela-
tivizar a noo de latncia, o perodo que antecede a puberdade, tal
como foi teorizada por Freud. Tendo tudo isso em vista, pergunta-
se: se o adolescente j est, estruturalmente, desamparado diante do
real da puberdade, como ele fica neste tempo de oferta generalizada
de gozo e de objetos descartveis, de uma fragilizao crescente dos
referenciais e dos enlaces scio-afetivos? Diante da gravidade das
respostas que tm se apresentado, torna-se cada vez mais premente
a compreenso do que est em jogo nesse tempo do sujeito.
Para Freud (1905/1996a; 1910/1996b; 1911/1996c), no perodo
da latncia a pulso sexual desviada para outras finalidades, tais
como a construo de aspiraes estticas e morais e a aquisio
de conhecimento. Ao mesmo tempo em que a sublimao opera
no fomento da assimilao de saberes transmissveis o que Freud
relaciona pulso de saber, calcada na curiosidade sexual , a fantasia
se fortalece no plano inconsciente (Freud, 1911/1996c). O saber
transmissvel, aquele com o qual se relaciona o conhecimento, os
conceitos, o que se aprende pela educao, no se confunde com o
saber inconsciente, desvelado pela hiptese freudiana. No entanto,
essas duas formas do saber esto radicalmente entrelaadas, como
se percebe a partir da concepo do perodo de latncia, quando a
sublimao e a fantasia inconsciente tm papis cruciais. Pulso de
saber e pulso sexual so as duas faces de um mesmo movimento
pulsional, que resulta tanto nos produtos sublimatrios o conhe-
cimento cientfico, a arte, o trabalho como na fantasia.
Partindo da hiptese de que a relao do sujeito com o saber du-
rante o perodo de latncia e na passagem puberdade tem um papel
fundamental nas vicissitudes constitutivas do sujeito e no transcurso
da adolescncia, este trabalho se prope a traar um breve percurso na

462 Estilos clin., So Paulo, v. 18, n. 3, set./dez. 2013,461-476.

teoria psicanaltica no lastro da relao
entre latncia, adolescncia e saber, a
fim de delinear uma linha investiga-
tiva, nas obras de Freud e de Lacan,
sobre a problemtica da puberdade.
Com isso, almeja-se compreender
melhor os impasses e embaraos que
se apresentam na adolescncia nos
dias de hoje.
A latncia: calmaria e
tormenta
Freud (1905/1996a) postula a
sexualidade humana instaurada em
dois tempos separados. No primeiro,
a criana pequena vivencia o autoe-
rotismo e o complexo de dipo, com
predomnio das pulses parciais. O
segundo tempo marcado pelo des-
pertar da pulso sexual, que retorna
vigorosa sobre o jovem pbere, re-
cm-sado da infncia, s voltas com
um corpo estranho, acometido pela
libido de uma nova maneira. Entre
esses dois tempos, h um longo
perodo de latncia, a hibernao da
pulso sexual.
De acordo com Freud
(1924/1996d), o que propicia a la-
tncia a dissoluo do complexo
de dipo, precipitada, no final da
primeira infncia, pelos efeitos de sua
impossibilidade e pelo medo da castra-
o. Na fase flica do dipo, a criana mas tambm uma formao reativa
vivencia um conflito entre seu interes-
se narcsico pelo falo e o investimento
libidinal em seus objetos parentais.
Com a ameaa de castrao, triunfa
normalmente a primeira dessas for-
as (Freud, 1924/1996d, p. 196), ou
seja, o dipo declina para resguardar
o falo. Esse processo ocorre atravs
de uma substituio do investimento
no par parental por identificaes,
constituindo, assim, o supereu a partir
da introjeo da autoridade paterna.
Freud completa:
As tendncias libidinais perten-
centes ao complexo de dipo so em
parte dessexualizadas e sublimadas (coisa
que provavelmente acontece com toda
transformao em uma identificao) e
em parte so inibidas em seu objetivo e
transformadas em impulsos de afeio.
Todo o processo, por um lado, preservou
o rgo genital afastou o perigo de sua
perda e, por outro, paralisou-o remo-
veu sua funo. Esse processo introduz o
perodo de latncia, que agora interrompe
o desenvolvimento sexual da criana.
(Freud, 1924/1996d, p. 196)
Percebe-se que a latncia, embora
relacionada a um perodo de calma-
ria, de certa dormncia pulsional, ,
contudo, inaugurada por um intenso
conflito, sob a lmina da angstia de
castrao. Trata-se de uma calmaria
apenas de superfcie, a encobrir as
guas tortuosas de uma angstia pun-
gente e de um supereu em construo.
Sobre o supereu, Freud sublinha que
no simplesmente um resduo das
primitivas escolhas objetais do Isso,
enrgica contra tais escolhas, demar-
cando seu carter imperativo e feroz.
Em sua origem esto, principalmente,
463
 dois fatores: a durao prolongada,
no ser humano, do desamparo e da
dependncia de sua infncia, e o incio
bifsico da sua vida sexual (Freud,
1923/1996e).
Na obra Inibies, sintomas e ansie-
dade (1926/1996f), Freud explcito
quanto s tormentas da latncia ao
associ-la s situaes de perigo
antigas, deflagradoras da angstia.
Tal como no contexto de sua discus-
so sobre o supereu, em O ego e Id
(1923/1996e), esse autor faz aluso
ao mito da era glacial um pero-
do mtico, em que as adversidades
naturais extremas teriam propiciado
as condies subjetivas iniciais da
humanidade. significativa para a
compreenso da latncia a hiptese de
que algo momentoso deve ter ocorri-
do nas vicissitudes da espcie humana
que deixou para trs essa interrupo
no desenvolvimento sexual do indiv-
duo como um precipitado histrico
(Freud, 1926/1996f, p. 151). Mesmo
que mtica, trata-se de uma associao
importante entre essa lacuna temporal
e a constituio de algo fundamental
do ser humano.
Para entender essa funo cons-
titutiva da latncia, importante
lembrar a relao radical entre esse
perodo e a fantasia. Como ensina
Freud (1919/1996g), a cena da fan-
tasia uma cena de violncia, cujo
carter perverso se deve prema-
turidade da sexualidade humana e
interrupo da latncia, que afasta
o componente sexual propriamente
infantil do restante da vida sexual,
464 Estilos clin., So Paulo, v. 18, n. 3, set./dez. 2013,461-476.
aflorado a partir da puberdade. Nes-
se meio tempo, em decorrncia do
recalque, da construo de diques,
algo se fixa sob a forma de uma cena.
Sendo assim, na latncia no apenas se
processa a sublimao, com o desvio
da pulso para fins mais elevados,
que Freud relaciona aos mais diversos
saberes, manifestos, necessrios civi-
lizao, como tambm se fortalece a
fantasia, que pode ser pensada como
uma formulao de saber, um saber a
respeito do objeto, um saber, latente,
sobre o gozo.
Nesse sentido, se, por um lado, a
angstia de castrao funda a latn-
cia, por outro, ela sinaliza o objeto
em cena, na fantasia. Freud j com-
preende a angstia na infncia como
sinal de um perigo pulsional. Quando
comea o processo de encontrar
um objeto, ele logo interrompido
pelo longo perodo de latncia que
retarda o desenvolvimento sexual at
a puberdade (Freud, 1911/1996c, p.
241). Esse processo conduz a uma
vinculao mais estreita entre a pulso
sexual e a fantasia. Em outras palavras,
se na latncia o objeto no chega a en-
trar em cena para o sujeito, na fantasia
ele protagonista, da a relao fun-
damental entre a latncia e a fantasia.
E a fantasia, a encenao do objeto,
que fomenta toda a riqueza sublima-
tria que acompanha e caracteriza a
latncia. Esse quase-encontro do
objeto deflagrador da latncia tem
ressonncias na teorizao lacaniana,
o que veremos a seguir.
O encontro marcado

Em sua abordagem da angstia, Lacan (2005) prope que esse

afeto irrompe na presena do objeto a, formulado como resto da
constituio subjetiva, um vazio relacionado ao campo do gozo que
entra em cena em cada tempo lgico da subjetivao. Em uma relei-
tura das fases e objetos parciais propostos por Freud, Lacan postula
que o objeto a o referente lgico que est em jogo no encadeamento
de estgios, nas formas dos objetos cedveis: o seio, as fezes, o falo,
o olhar e a voz. Essa teorizao permite uma retomada da questo
dos estgios constitutivos do sujeito sob a tica de uma lgica, e no
de uma cronologia, o que de grande importncia na compreenso
da puberdade. dipo, latncia e puberdade passam a ser pensados,
portanto, em uma temporalidade lgica, pautada pela angstia de
castrao, que se apresenta em cada pontuao do objeto. Trata-se de
uma lgica estrutural, e no de um desenvolvimento cronolgico, na
medida em que aos acidentes do desenvolvimento, s particularidades
anatmicas de que se trata no ser humano, acrescenta-se sempre o
efeito de um significante cuja transcendncia evidente em relao
ao desenvolvimento. Lacan elucida essa diferena:

Todos esses fatos anatmicos a constituio mamfera, o funcionamento

flico do rgo copulatrio, a plasticidade da laringe humana, com sua marca
fonemtica e outros mais, desde o valor antecipatrio da imagem especular at
a prematuridade neonatal do sistema nervoso, que lhes tenho recordado nestes
ltimos tempos, uns aps outros, para lhes mostrar em que eles se conjugam
com a funo do a, e os quais, por sua simples enumerao, vocs podem ver
como tm lugares dispersos na rvore das determinaes orgnicas, pois bem,
todos eles s assumem no homem seu valor de destino, como diz Freud, por
virem bloquear um lugar situado num tabuleiro cujas casas se estruturam a
partir da constituio subjetivante, tal como esta resulta da dominao do
sujeito que fala sobre o sujeito que compreende. (Lacan, 2005, pp. 322-323)

Ainda sobre a temporalidade lgica dos estgios, Lacan esclarece

no seminrio Os quatro conceitos fundamentais da psicanlise:

A descrio dos estgios, formadores da libido, no deve ser referida a uma

pseudomaturao natural, que permanece sempre opaca. Os estgios se orga-
nizam em torno da angstia de castrao. O fato copulatrio da introduo
da sexualidade traumatizante a est um fisgamento de vulto e tem uma
funo organizadora para o desenvolvimento. A angstia de castrao como
um fio que perfura todas as etapas do desenvolvimento. ..) Ela cristaliza cada

465
 um desses momentos numa dialtica que tem por centro um mau encontro.
Se os estgios so consistentes, em funo de seu registro possvel em termos
de mau encontro. (Lacan,1998, p. 65)

Nessa perspectiva, distinta de um estgio, pode-se compreen-

der a puberdade como um tempo lgico do sujeito, momento cristali-
zado pela angstia em torno de um mau encontro. Segundo Lacan, o
mau encontro central est no nvel do sexual (Lacan, 1998, p. 65).
No decorrer do seminrio Os quatro conceitos fundamentais da psi-
canlise, Lacan volta a tratar dessa noo de encontro, fundamental
para a problemtica aqui focalizada. Ao introduzir o problema da
repetio, ele nos apresenta a articulao estabelecida por Aristte-
les entre o autmaton e a tiqu. Enquanto o autmaton se relaciona
rede de significantes, a tiqu o encontro do real. Esse real, onde
o encontramos? , com efeito, de um encontro, de um encontro
essencial, que se trata no que a psicanlise descobriu de um en-
contro marcado, ao qual somos sempre chamados, com um real
que escapole (Lacan,1998, p. 56). Real que est alm da insistncia
dos signos comandados pelo princpio do prazer, sempre por trs
do autmaton, real evidente em toda a pesquisa de Freud, acrescenta
Lacan (Lacan, 1998).
A tiqu o encontro essencialmente faltoso do real. Tal encontro
se revela a Freud pela forma do traumatismo, que se apresenta em
sua clnica desde o incio. O trauma demonstra bem o carter de
inassimilvel do real, justamente aquilo que insiste em reaparecer,
em se fazer lembrar, pois h instantes em que o real sobrepuja o
princpio de prazer, pontos em que algo se produz como que por
acaso ou acidente. O trauma decorre do estranho, do horror, da
presena de algo que no deveria estar ali, da presena do objeto a,
como um ponto de condensao do real.
Voltemos a Freud, que vai localizar a puberdade no tempo de
um sujeito justamente no ponto de um encontro. Ele localiza na
puberdade as mudanas que levam a vida sexual a sua configura-
o normal definitiva (Freud, 1905/1996a, p. 196). Na obra Trs
ensaios sobre a teoria da sexualidade, aps desenvolver a problemtica da
sexualidade infantil e o mecanismo do complexo de dipo, o autor
estabelece que a escolha do objeto sexual efetuada em dois tempos,
ou em duas ondas:

A primeira delas comea entre os 2 e os 5 anos e retrocede ou detida pelo

perodo de latncia; caracteriza-se pela natureza infantil de seus alvos sexuais.

466 Estilos clin., So Paulo, v. 18, n. 3, set./dez. 2013,461-476.

 A segunda sobrevm com a puberdade e determina a configurao definitiva
da vida sexual. (Freud, 1905/1996a, pp. 188-189)

No entanto, j nesse contexto terico, Freud relativiza essa

configurao normal definitiva que ocorreria a partir da puber-
dade. Ele salienta que a existncia da bitemporalidade no processo
de escolha de objeto exerce um importante papel para os poss-
veis desarranjos nessa escolha. Embora indique a ascenso do
primado da zona genital nesse perodo, o autor deixa claro que
a chamada normalidade da vida sexual remete a um horizonte
de difcil alcance, visto que:

s assegurada pela exata convergncia das duas correntes dirigidas ao

objeto sexual e meta sexual: a de ternura e a sensual. A primeira destas
comporta em si o que resta da primitiva eflorescncia infantil da sexualidade.
como a travessia de um tnel perfurado desde ambas as extremidades.
(Freud, 1905/1996a, p. 196)

Nessa perspectiva, por mais que Freud tenha associado pu-

berdade um momento de concluso do desenvolvimento sexual,
ele deixa escapar seu lcido pessimismo quanto possibilidade de
qualquer concluso, como atesta essa bela metfora do tnel per-
furado desde ambas as extremidades. Na engenharia freudiana,
ao abrirem caminho para a sexualidade supostamente adulta,
duas correntes distintas perfuram diferentes tneis, partindo de
diferentes lugares e em distintas direes, e s vo se cruzar ao
acaso se porventura seus caminhos se encontrarem na opacidade
subterrnea, por pura contingncia. O que Freud tenta exprimir
a dificuldade dessa convergncia das correntes sensual e de ternura,
que consistiria, caso ocorresse, em uma concluso do desenvolvi-
mento sexual. Nesse mesmo sentido, no h plena convergncia
das pulses parciais em uma pulso genital a servio da reproduo.
Disso podemos depreender que a sexualidade humana permanece
infantil, posto que essa almejada convergncia, que seria necessria
para a sexualidade adulta, s ocorre no infinito, no ponto de fuga
das correntes pulsionais infantis. O que a engenharia freudiana j
delineia, sua maneira, ou seja, no mapeamento dessa impossvel
convergncia, o impossvel da relao sexual, a tese de Lacan
(1985).
Na puberdade, as mudanas drsticas que acometem o corpo
desencadeiam uma srie de transformaes na esfera psquica e

467
 pulsional. Conforme Freud, a pulso
sexual passa a servir funo repro-
dutora e consuma-se no lado psqui-
co o encontro do objeto para qual o
caminho fora preparado desde a mais
tenra infncia (Freud, 1905/1996a,
p. 210). Este seria uma atualizao do
primeiro objeto com o qual o beb se
depara: o seio materno. Ele relembra
que o seio um objeto fora do cor-
po que, com o autoerotismo, d lugar
ao corpo prprio da criana em sua
busca de satisfao. Na puberdade,
mais uma vez o sujeito se volta para
um objeto fora do corpo, o que leva
o autor a afirmar que o encontro do
objeto , na verdade, um reencontro
(Freud, 1905/1996a, p. 210). Dessa
forma, a latncia se situa entre um
quase-encontro do objeto e seu
reencontro.
Lacan, por sua vez, mais que o
encontro do objeto, localiza na pu-
berdade a maturao do objeto a. No
seminrio A angstia, em um comen-
trio acerca da aquisio do conceito,
ele nos apresenta esta enigmtica
afirmao:

H milhares de indcios sensveis

de que o momento em que realmente
comea o funcionamento do conceito ...
poderia ser situado de maneira totalmente
diversa, em funo de um vnculo a ser
estabelecido entre a maturao do objeto
a, tal como eu o defino, e a idade da pu-
berdade. (Lacan, 2005, p. 282)

O autor no esclarece nem de-

senvolve essa pontuao no decor-
rer desse seminrio. importante

468 Estilos clin., So Paulo, v. 18, n. 3, set./dez. 2013,461-476.

destacar que nessa lio o que est em debate uma discusso
do campo da pedagogia, em que Lacan se posiciona a favor de
autores que defendem que s h verdadeiro acesso aos conceitos
a partir da idade da puberdade. Essa reflexo s retomada cerca
de um ano e meio depois, no seminrio Problemas cruciais para a
psicanlise, 1964-1965 (s. n.), como veremos mais adiante. Antes
disso, passemos a um breve comentrio a propsito da relao
entre adolescncia e saber.

A Biblioteca de Alexandria: adolescncia e

saber

O conceito social de adolescncia varia consideravelmente

nos diversos contextos scio-histricos e culturais. De etimologia
latina, a palavra adolescncia j aparece em escritos do Imprio
Bizantino do sculo XIII. Todavia, somente a partir do sculo
XVIII, do contexto da Revoluo Francesa, com a Declarao
dos Direitos do Homem, que a adolescncia, como conceito,
torna-se objetivamente discernvel da infncia, aparecendo em
escritos de pensadores como Buffon e Rousseau (Aris, 1981).
Embora a palavra adolescncia e seu conceito social se-
jam relativamente recentes, a fase que separa a infncia da vida
adulta remonta a tempos imemoriais, no apenas como etapa
do desenvolvimento, mas como momento simblico, nas mais
variadas culturas. Como exemplos, podemos pensar nos ritos de
passagem das tribos indgenas, que isolam os jovens pberes do
restante da sociedade e de seus familiares, numa clara sinalizao
do perigo que advm com a puberdade. Aps certos rituais e
provaes, os jovens so autorizados a acessar conhecimentos at
ento indisponveis para eles, esto prontos para o casamento e
tambm esto aptos a guerrear. Na tradio judaica, por sua vez,
a cerimnia do Bar Mitzvh marca o momento em que o jovem se
torna responsvel por seus atos. tambm o rito que autoriza a
leitura da Tor, conjunto de livros que guarda o saber da religio
judaica. Se formos mais longe, digno de nota o fato de que na
Antiguidade somente aps a puberdade o jovem autorizado a
entrar e frequentar a Biblioteca de Alexandria, templo mximo
do saber e da cultura de toda uma civilizao.

469
 Assim, percebe-se desde sempre
uma relao entre a transio que hoje
reconhecemos como adolescncia e
a abertura de acesso a certas formas
do saber. Esse perodo tambm
atrelado ao perigo e violncia em
diversas pocas e em diferentes cul-
turas. A presena dessa aproximao
entre violncia, saber e puberdade em
diferentes contextos scio-histricos
indica o carter estrutural do elo que
os aproxima a sexualidade. O peri-
go do sexo, sinalizado pela angstia,
lana o sujeito na latncia, quando a
pulso se volta para o saber, perodo
emblemtico da sublimao. E poste-
riormente, o que retira, bruscamente,
o sujeito dos domnios da latncia o
encontro de um real que acomete o
corpo de forma pungente.
H, portanto, uma marca da vio-
lncia que de origem para o adoles-
cente, que podemos chamar de cons-
titutiva. Antes mesmo da irrupo da
puberdade, no sem violncia que a
latncia transcorre. No por acaso
que Freud (1905/1996a) relaciona
claramente a pulso de saber pulso
de dominao. O sujeito se apodera
do conhecimento, no s o aprende,
o apreende.
Voltando a Lacan (s.n.), no semi-
nrio Problemas cruciais para a psicanlise,
1964-1965 o problema da puberdade
retomado no contexto de uma crtica
a Piaget, em relao a sua concepo
de inteligncia.
Nessa crtica, Lacan parte da re-
lao entre o significante e o sentido.
H uma perda que se produz cada vez
470 Estilos clin., So Paulo, v. 18, n. 3, set./dez. 2013,461-476.
que a linguagem tenta, num discurso,
dar conta de si mesma. Em outras
palavras, no h metalinguagem. No
h Outro do Outro, ponto principal
da crtica perspectiva piagetiana, que
toma a linguagem como instrumento
da inteligncia, em uma concepo
da inteligncia como mecanismo de
adaptao do organismo (Piaget,
1926/1999). Para Lacan, Piaget des-
conhece a ordem que existe entre a
linguagem e a lgica. Desconhece
tambm que h sempre um referente,
o real. O equvoco de Piaget, segundo
Lacan, considerar a linguagem um
instrumento da inteligncia, quando,
na verdade, a linguagem o mais ina-
propriado dos instrumentos, o que
embaraa, o que causa dificuldades
inteligncia. Sendo assim, a criana
pequena que aprende a falar emprega
mal as palavras. H uma antecipao
paradoxal de alguns elementos da
linguagem que s deveriam aparecer
posteriormente, quando houvesse
referentes. Segundo Lacan, esse mau
uso da linguagem pelas crianas recha-
a a tese de Piaget acerca da relao
entre inteligncia e linguagem.
Lacan concorda com outro te-
rico da aprendizagem, Vygotsky, que
prope que na adolescncia que
ocorre a formao de conceitos. Para
esse autor, nessa fase h uma tomada
de conscincia da prpria atividade
mental em decorrncia de uma re-
lao especial com o objeto, o que
permite a internalizao do conceito
e a compreenso de que ele faz parte
de um sistema, possibilitando, assim,
a abstrao necessria para a genera-
lizao, diferenciao e formao dos
verdadeiros conceitos (Vygotsky,
1934/1991). Referindo-se a essa
teoria de Vygotsky, Lacan afirma:
mesmo um manejo rigoroso do
conceito ... pode ser de qualquer sorte
falacioso, e que o verdadeiro manejo
do conceito no atingido, diz ele,
singularmente e infelizmente sem
tirar disso as consequncias seno
na puberdade (Lacan, s.n., aula de 9
de dezembro de 1964).
Mesmo que sutilmente e de forma
enviesada, Lacan, sim, tira as conse-
quncias disso, o que constatamos no
decorrer desse seminrio, que culmina
na proposio de uma figura topol-
gica que une os termos sujeito saber
sexo. Do problema da apreenso do
conceito, passando pela teoria do co-
nhecimento e pelo discurso da cincia,
chega-se ao problema do saber, cru-
cial para a psicanlise. E essa meno
breve, mas explcita, puberdade
est posta j no incio desse percurso
terico. Lacan defende a ideia de que
a apreenso do conhecimento es-
trutural, o que tenta desenhar atravs
da garrafa de Klein: figura topolgica
que representa, entre outras coisas, o
sujeito que envelopa o conhecimento.
Compreender apreender envelo-
par o conceito, estruturalmente.
Chega-se, enfim, seguinte pro-
posio:

O sujeito se indetermina no saber, o

qual para diante do sexo, o qual confere
ao sujeito essa nova espcie de certeza
por onde seu lugar de sujeito, sendo de-

471
 terminado e s podendo s-lo pela experincia do cogito, com a descoberta do
inconsciente, pela natureza radicalmente, fundamentalmente sexual de todo
desejo humano, o sujeito toma sua nova certeza, aquela de tomar sua morada
na pura falha do sexo. (Lacan, s.n., aula de 19 de maio de 1965).

Lembrando que a relao entre saber e sexo um dos pontos cru-

ciais do ensino de Freud, Lacan afirma que o sexo, em sua essncia
de diferena radical, permanece intocado e se recusa ao saber (s.n.,
aula de 19 de maio de 1965). nisso que a pulso epistemolgica
esbarra. O real que se apresenta na puberdade esse impossvel da
relao sexual. Seguindo as pistas de Lacan a propsito da puberda-
de, possvel inferir que nesse momento algo da estrutura permite
que a relao do sujeito com o saber se modifique da os rituais de
passagem nas mais diversas culturas apontarem para a abertura para
um saber at ento interditado, inacessvel. Encontro entre saber e
gozo, saber que se articula ao impossvel da relao sexual.
No seminrio 16, De um Outro ao outro, 1968-1969, Lacan aprimora
sua concepo de objeto a a partir da ideia marxista de mais-valia.
Se o objeto a o que resta de gozo com a entrada na linguagem,
ele mais-de-gozar, uma funo de renncia ao gozo sob o efeito
do discurso. Com isso, o autor passa a pensar o saber como efeito
dessa renncia ao gozo, logo atrelado ao mais-de-gozar. O saber
isto: algum lhes apresenta coisas que so significantes e, da maneira
como estas lhes so apresentadas, isso no quer dizer nada, e ento
vem um momento em que vocs se libertam, e de repente aquilo
quer dizer alguma coisa, e assim desde a origem. (Lacan, 2008, p.
196) Ele acrescenta: toda manipulao possvel da funo do saber
deve caber efetivamente na articulao ... do objeto a (Lacan, 2008,
p. 196). Ao prosseguir nesse caminho, chega-se a uma definio do
desejo de saber, como essencial para a posio do sujeito em relao
ao gozo sexual.

O ponto essencial da descoberta psicanaltica o passo decisivo dado por

Freud ao revelar a relao entre a curiosidade sexual e toda a ordem do saber, isto
, a juno do a, por um lado, ou seja, aquilo em que o sujeito pode encontrar
sua essncia real como falta-de-gozo e mais nada, seja qual for o representante
pelo qual ele tenha que se designar em seguida, e, por outro lado, o campo
do Outro, na medida em que nele se ordena o saber, tendo no horizonte o
campo, proibido por natureza, do gozo, com o qual o gozo sexual introduz um
mnimo de relaes diplomticas, que direi serem muito difceis de sustentar.
(Lacan, 2008, p. 312)

472 Estilos clin., So Paulo, v. 18, n. 3, set./dez. 2013,461-476.

 Em sua proposio dos quatro
discursos, no seminrio O avesso da psica-
nlise, 1969-1970 (1992), Lacan articula
o saber com a repetio e com o gozo.
Ele afirma que o saber est na origem
de tudo que interessa psicanlise,
desde a primeira marca, desde o trao
unrio que d origem ao significante.
Alguns anos depois, no seminrio
Mais, ainda (1985), Lacan avana em
sua abordagem do saber a partir do
gozo. Ele demarca como o lao social
se constitui como discurso, ancoran-
do-se sobre a maneira como a lingua-
gem se imprime no ser falante. O saber
se suporta no lao social e o lao social
se sustenta no saber. Seu estatuto im-
plica que j h saber e no Outro, e que
ele a prender, a ser tomado. por
isso que ele feito de aprender (Lacan,
1985, p. 130). E o sujeito resulta dessa
apreenso de saber. Trata-se antes de
gozar do saber, do que de adquiri-lo.
Ali, no gozar, a conquista desse saber
se renova de cada vez que ele exerci-
do, e o poder que ele d, resta sempre
voltado para seu gozo. Lacan com-
pleta: a fundao de um saber que
o gozo do seu exerccio o mesmo do
da sua aquisio (Lacan, 1985, p.131).
Portanto, o sujeito goza do saber. O
inconsciente testemunho de um
saber que, em grande parte, escapa ao
ser falante, como Freud revela desde
o incio da psicanlise.
Como pensar, ento, o saber na
adolescncia? De que se trata essa
maturao do objeto que viabiliza a
apreenso do conceito, ou seja, que
acarreta alguma coisa da ordem da
estrutura na relao do sujeito com
o saber? Essa maturao do a, pa-
radoxal, tem a ver com o campo do
gozo, que se apresenta na puberdade
na crista da onda. Se at ento, na
latncia, o saber se produz sobre um
gozo encoberto, com o encontro do
objeto na puberdade, saber e gozo
chegam juntos. Da podermos pensar
na importncia da apreenso do saber
para o jovem, ponto bem elaborado
por Freud, que salienta o valor da edu-
cao e o lugar de ideal que a figura
do professor pode representar. Se na
puberdade a violncia e o saber se en-
laam de forma estrutural, possvel
pensar em sadas que privilegiem a via
do gozo da aquisio do saber.
Na contemporaneidade, essas sa-
das se tornam cada vez mais difceis,
visto que os ideais perdem sua fora
de referncia. Diante da ascenso
do objeto a ao znite social (Lacan,
1970/2003), do imperativo de gozo e
de toda a permissividade com a qual
lidam crianas e jovens, latncia e
puberdade no so mais como antes,
nos moldes do regime edpico clssi-
co, como proposto por Freud. Essas
modificaes, ainda insondveis, de-
vido a sua atualidade, esto presentes
na clnica e desafiam o psicanalista aos
limites do diagnstico e da tcnica.
Muitos adolescentes apresentam esses
limites ao analista, de maneira mais
explcita do que outros sujeitos, talvez
por serem justamente aqueles que
encarnam, de forma mais caricatural,
os efeitos do discurso dominante. As-
sim, com preocupante frequncia nos
473
 deparamos com jovens desnorteados,
carentes de referenciais, e, muitas
vezes, entregues a atuaes de risco.
Diferentemente das prticas
padronizadoras das terapias cogni-
tivo-comportamentais e do furor
normatizante do DSM (Diagnostic and
Statistical Manual of Mental Disorders da
American Psychiatric Association APA),
campos do saber que respondem ao
mal-estar da contemporaneidade com
uma epidemia de transtornos mentais
e uma generalizao dos tratamen-
tos medicamentosos, a psicanlise
no tem respostas prontas. Todavia,
alm de questionar essa compulso
classificatria e criticar a abrangncia
absurda da medicalizao de crianas
e jovens, cabe aos psicanalistas a
oferta sempre atual de um espao de
escuta, um lugar onde os adolescentes
possam inventar uma maneira prpria
de lidar com o mal-estar inevitvel
da transio para a vida adula. Com
Freud e Lacan, aprendemos que o
sujeito goza na apreenso do saber,
ou seja, h desejo de saber. Podemos
pensar, ento, como estratgias para
lidar com os impasses que se apresen-
tam na clnica de adolescentes a oferta
do enigma, a abertura das portas da
biblioteca proibida, ou, simplesmente,
esse instrumento desconcertante, em-
baraoso, a linguagem e seus enlaces.
Para concluir, um dos mais belos
textos de Freud, alis, um texto sobre
a adolescncia e o saber: Algumas
reflexes sobre a psicologia do esco-
lar. Nessa homenagem escola onde
estudou dos 9 aos 17 anos, ele ensina
474 Estilos clin., So Paulo, v. 18, n. 3, set./dez. 2013,461-476.
que entre a latncia e a puberdade
ocorre um desligamento do pai, um
declnio da autoridade paterna. O
vcuo que fica, ponto de desamparo
para o jovem, vem ocupar a figura
do professor, com toda a ambivaln-
cia que isso implica. Figura amada e
odiada, nela suposto o saber e a
ela que o jovem vai se referenciar, em
muitos momentos. Freud admite o
fascnio pela personalidade dos mes-
tres e que, para muitos, os caminhos
das cincias passavam apenas atra-
vs de nossos professores (Freud,
1914/1996h, p. 248), aludindo, assim,
incomensurvel carga afetiva pre-
sente na transmisso e na apreenso
do saber nesse perodo da vida. Ainda
que para o adolescente contempor-
neo o papel das figuras de referncia
tenha se desbotado, preciso conti-
nuar apostando no saber no saber
inconsciente, no saber singular do
adolescente enfim, no saber como
operador capaz de oferecer balizas ao
sujeito nessa difcil travessia.
LATENCY, ADOLESCENCE AND
KNOWLEDGE
Abstract
From the hypothesis that the relation with knowledge
during the latency period and the transition to puberty has
a key role in the vicissitudes of the subjective constitution
and in the course of adolescence, this work intends to
draw a short route in psychoanalytic theory in the ballast
of the joints between latency, adolescence and knowledge,
in order to outline a research line in the works of Freud
and Lacan, about the problems of puberty. With this, it
aims to better understand the dilemmas and difficulties
that arise in adolescence in contemporary times.
Index terms: psychoanalysis; puberty; adolescence;
latency; knowledge.
LATENCIA, ADOLESCENCIA Y SABER
Resmen
A partir de la hiptesis de que la relacin con el saber durante el periodo de latencia y en el
pasaje de la pubertad, tiene un papel fundamental en las vicisitudes constitutivas del sujeto y en
el transcurso de la adolescencia. Este trabajo se propone trazar un breve recorrido en la teora
psicoanaltica, teniendo como base las articulaciones entre latencia, adolescencia y saber, a fin
de perfilar una lnea investigativa, en las obras de Freud y Lacan, sobre la problemtica de la
pubertad. De esta forma, se busca comprender mejor los impases y obstculos que se presentan en
la adolescencia en la contemporaneidad.
Palabras clave: Psicoanlisis, pubertad, adolescencia, latencia, saber.

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daniela.dutraviola@gmail.com
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30301-080 Belo Horizonte MG Brasil.

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30315-010 Belo Horizonte MG Brasil.

Recebido em agosto/2012.
Aceito em setembro/2012.

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