1.

Preparacin del Paquete de ebbo:

2. Preparacin del Sitio:

A la derecha fuera de la Estera, deben estar situados la igba con omi, los animales que se van a utilizar,
y aquellos objetos que por su tamao no fueron factibles incluirlos en el mismo. El Ebbo ya preparado se
sita en la parte superior derecha de la estera delante del opn de IFA.

Rezo del Opn:

Antes de colocar el opn en la estera se deber rezar lo siguiente:

IWAJU OPON O GBO O.

EJIN OPON O GBO
OLOMU OTUN, OLOKANRAN OSI,
AARIM OPON ITA ORUN ASE

Traduccion:

PUEDE QUE LA CABEZA DEL TABLERO ESCUCHE.

PUEDE QUE EL CIRCULO DEL TABLERO ESCUCHE.
LOS ESPIRITUS COMPRENSIVIS ESTAN A LA DERECHA,
LOS ESPIRITUS DE LA PROFECIA A LA IZQUIERDA
EN EL MEDIO DEL TABLERO ESTA LA TRAVESIA HACIA EL CIELO.
ASE.

Rezo de Iyefa:
 Al verter el Iyefa en el opn de IFA se deber rezar el siguiente para luego
imprimir los Odun:

ORUMILA IYEFA ATEFA

ASHE TAMIYO AGORO
Rezo del Irofa:
Al tomar el Irofa y comenzar con la impresin del Odun antes se debe rezar
lo siguiente:
IROFA ORUN IFA
IROKE ORUN IKE
ORUNMILA TARANI
EGUEYE IFA
BINIWA BATIN IFA
3. Impresin de los Odun:
Opn N1 de IFA:

Este es el opn de IFA ms importante del ebo, aunque es obvio aclarar

que este detalle no le resta importancia a los otros, sin los cuales el ebbo no es
correcto, este opn se divide al centro del mismo con el Odu Baba Ejiogbe, cuyas
dos patas una vez que se anota, se llevan de abajo hacia arriba, convirtiendo la
anotacin en dos lneas paralelas que dividen al opn de IFA en dos secciones. Al
hacerlo se rezar:

Mo la na Fn Tror, Ki ole l na fn mi tror.

Traduccin: Yo marco un camino recto para usted y as usted marca un

camino recto para m.

A la derecha se anotan los Odu omolu (combinados), y a la izquierda los

Odu Olodu (Mejis), el opn de IFA se cierra con los Odu Iwori Ojuani e Iroso
Umbo, con los cuales se finalizan las anotaciones el opn N1 IFA. Se debe tener
presente que cada Odu que es impreso en el tablero debe ser nombrado y con el
Irofa golpear la parte superior del tablero.

4. Ritual de Presentacin del Ebo:

Ya preparado todo para comenzar el ebo se mandara a la persona se arrodille

para el proceso ritual de la presentacin del ebo, lo cual se realiza tocando al
aleyo con el ebo en las distintas partes de cuerpo:
 5. Iyugba (Moyugba) y Ritual de Irete Yero:

Se procede con la moyugba habitual dando conocimiento a Orula del Ebo que
se est haciendo, lo cual el cliente deber estar de rodillas mientras carga con el
paquete del ebo con el okpele encima de este, sobre su ori, Luego el Babalawo
indica al cliente que coloque ambas cosas en el centro del Opon de IFA mientras
el Awo hace en los bordes del tablero la mmica de Ika Meji. Indicandole luego al
vcliente que se siente y se mantenga concentrado en sus peticiones mientras se
realizan las rogaciones, El Awo toma el dinero del cliente y reza Irete Yero (sin
escribirlo en el Opon de IFA) mientras toca la cabeza del cliente:

O ni s b lri jow
Aj b es itna
Er ti m gbje
Aj ebo eri aj
A df fn runml
 Traduccin: El dice que haga las peticiones sobre la cabeza de quien paga
el dinero hace la peticin en la huella de la escritura, es testigo que conoce la
peticin para el sacrificio, el dinero del sacrificio es el dinero de la confirmacin, lo
profetizado para Orunmila.

Luego se coloca el dinero en la cabeza del Opn de IFA, como testigo del
sacrificio que est haciendo el cliente. Algunos Awos colocan el dinero debajo del
Opn de IFA en la parte baja de la cabeza del opn, ambos procedimientos son
aceptados.

6. Orik Otura Ka y Ogunda Wori.

Antes de comezar con Oshe Tura y dar comienzo el Awo con el Ebo, este
deber emplear unos Oriki para pedir por el ebo y este sea aceptado en el cielo, lo
cual se demostrara en la traduccin del mismo.

Antes de comenzar cualquier odu, se debe cantar el siguiente Oriki:

IFA Kodakun Kodabo Ko Fiedenu (Signo) Kodakun ko Bawase.

Traduccin:

IFA por favor apyanos (signo) por favor aydanos a realizar este Ebo.

Y luego de Rezar cada Odu, se debe cantar el siguiente Oriki:

IFA Ko Jebo yi Ofin

Orunmila Ko Jewi yi oda
Ko je Owode orun
Ko je o se si tolore.
Traduccin:

IFA permite que este ebo sea aceptado, orunmila permite que este rezo sea
aceptado, permite que llegue al cielo, permite que asi sea la gente buena.

En el transcurso de realizar el ebo se deber realizar paradas entre un nmero

determinado por el Babalawo de odu (el nmero de odu entre cada parada es
indiferente), en la cual se procede a decir lo siguiente:

Baba Orula aqu estoy yo leri omo IFA _____ Awo ni Orunmila _____
haciendo ebo opon orugbo she odun toyale_____

Se deber llevar el ebo al ori del cliente y limpiando de adentro hacia fuera en
direccin vertical se deber decir
 Para que se aleje Iku unlo, arum unlo, eyo unlo, ofo unlo, ___ unlo

Luego llevando el paquete de Ebo al tablero, con el mismo se deber limpiar

las manos del cliente nombrando los ire, de la siguiente manera:

Llegue ire oma, ire ariku, ire silenu, ire owo, ire _____
 7. Orden de los Odu en el 1er Tablero:

Al terminar de cantar los Orikis Anteriores se procede al Ebbo del Tablero con
los rezos y Orikis impresos en el Opn de IFA y de esa manera continuar con el
ebbo de Tablero.

1er Tablero
Ose Otura

Ose Tura, Esu a wa ire tete

0se Tura, Esu nosotros solicitamos las bendiciones rpidamente.
Ose Tura, Esu a wa ire tete
0se Tura, Esu nosotros solicitamos las bendiciones rpidamente.
Ose Tura, Esu a wa ire tete
0se Tura, Esu nosotros solicitamos las bendiciones rpidamente.
Ose Tura ase koose mo lona
a difa fun Awure la ti nrode ljebu.
La facultad (ase) se adquiere con el jabn, que limpia y despeja el camino,
Adivino Ifa para la "Buena Suerte" cuando fue a la ciudad de liebu.

Suyere:
Awure la, Awure lele o,
Awure la, Awure lele o
La buena suerte aparece, la buena suerte desde abajo del suelo,
La buena suerte aparece, la buena suerte desde abajo del suelo,
a difa fun nbo to lo si ile ljebu,
Adivinaron lfa cuando arrib a la tierra de ljebu
Awure la, Awure lele o.
La buena suerte aparece, la buena suerte desde abajo del suelo.

A continuaci6n se reza el Odu por el cual se est realizando el ebo y el

siguiente Suyere:
Rezo del Odu Tojale.

Oyekun LOgbe

Oyeku Yi lOgbE Aroni oso Opa,

Oyeku esta contrario a Ogbe, Aroni es el mago de la aseveracin
(Opa es el cetro con que se dictaminan las leyes),
kita esi boru,
al cumplir los tres dias es esta la respuesta del sacrificio realizado,
lfa ase esi ikoda.
lfa ase esi ikoda.
lfa ase esi ikoda.
con la facultad de lfa y la respuesta del mensajero que lanza lfa.
con la facultad de lfa y la respuesta del mensajero que lanza lfa '
con la facultad de lfa y la respuesta del mensajero que lanza lfa

Cada vez que el Awo diga el verso anterior arrastra la punta del lrofa por el
Tablero y prueba el lyefa que queda en la punta del lrofa.

Suyere:
Oro ki di ki idi, oro ki di ki di, kuade omu dudu desesi,
Oro ki di ki idi, oro ki di ki di, kuade omu dudu desesi, Awo.
Oro ki di ki idi, oro ki di ki di, kuade omu dudu desesi,
Oro ki di ki idi, oro ki di ki di, kuade omu dudu desesi, Awo.

Iwori Wofun

Iwori Wofun omo Agbageyan

iwori derriba con el poder de la expresin,
Hijo de quien limpia y corta la pestilencia,
A difa fun taaba eeri Ifa,
Adivino lfa para limpiar el cuerpo y quitar los desperdicios,
lampe Shango, lampe Olorun.
Estamos llamando a Shango quien limpia y quita lo malo (la pestilencia),
Estamos llamando al dueo del cielo.

Suyere:
Were ni tu were,
Rpidamente est lanzando afuera, rpidamente,
Were ni tu were,
Rpidamente est lanzando afuera, rpidamente,
Were ni tu were,
Rpidamente est lanzando afuera, rpidamente,
Were ni tu were,
Rpidamente est lanzando afuera, rpidamente,
 Shango tapaa ni tu were.
Shango arranca rpidamente y est lanzando afuera, rpidamente.

Oshe Paa Awure

Ose Paa Awure,

Ose al instante la buena suerte,
Silekun febo Olorun,
Las puertas se abren haciendo un sacrificio al cielo,
Olorun silekun febo,
El dueo del cielo abre las puertas al hacer un sacrificio,
ile mo pe ye, ase n'ifa imori Yeye o
A la Tierra invoco suplicando para logar la facultad en lfa de conocer el destino por la
madre anciana,
A difa fun Oluwo Ifa Joko.
Lo profetizado por IFA para el adivino mayor que se sienta en lfa.
Suyere:
Edu silekun fedu, Edu.
Edu (nombre mistico de Orunmila) abre la puerta, est dispuesto Edu, Edu.
Edu silekun fedu, Edu.
Edu (nombre mistico de Orunmila) abre la puerta, esta dispuesto Edu, Edu.
Edu silekun fedu, Edu.
Edu (nombre mistico de Orunmila) abre la puerta, esta dispuesto Edu, Edu.

Okanran Oyeku

Okanran yeku onibode olorun

Okanran yeku portero del cielo,
A difa fun eegun a difa fun Ayarokoigbin
Adivin lfa para los espritus y para quien rajando la tierra ara para sembrar
lo rubo lese Olodumare,
Va a ofrecer un sacrificio al pie de Olodumare,
onibode olorun ke shilekun fun ebe ke sorun.
Portero del cielo complace abriendo la puerta a esta solicitud, complace abriendo la
puerta del cielo.

Suyere:
Erufin, eruda, o ni se ebo, ebo adA,
Si el ofrecimiento es aceptado y el ofrecimiento es apropiado.
erufin eruda o ni se ebo, ebo ada awo,
El dice que haga el sacrificio, el adivino hace un sacrificio excelente,
ose mi ni ohen.
Mi trabajo tiene aprobacin.
Ogbe Obara

Ogbe bara baba atele,

Ogbe Obara es el padre sucesor,
bi atele, baba atele ere,
Quien da origen al sucesor padre que hereda el beneficio,
o ni Babalawo adifa joko fun sese,
l le dice al Babalawo, el adivino sentado con el tocador de tambor,
adifa fun sango, abu fun Olofin.
Quien adivino lfa para sango y para Olofin (Legislador).

Suyere:
Emi oba omoloju mu,
Soy el Rey, nieto perdido en la muchedumbre,
Emi oba omoloju mu,
Soy el Rey, nieto perdido en la muchedumbre,
Emi oba omoloju mu,
Soy el Rey, nieto perdido en la muchedumbre,
ako Ori ko oba omoloju mu,
El primer cabeza que instruy el rey,
Emi oba omoloju mu,
Soy el Rey, nieto perdido en la muchedumbre,

Obara Ogbe

Obarabogbe laatoosin omo Edu,

Obara Ogbe ayude en este sacrificio, salve a quien es
Digno de ser servido, hijo de Edu,
kebo ada fe elegbo,
Que este sacrificio sea aceptado para bien del que ofrece el sacrificio,
Obarabogbe laatoosin omo Edu,
Obara Ogbe ayude en este sacrificio,
Salve a quien es digno de ser servido, hijo de Edu,
ise ke kun ise re,
La zozobra (pena o dolor) destruye,
tiisomo Elegbara,
Aquel que es hijo de Elegbara.
kebo ada fe elebo.
Que este sacrificio sea aceptado para bien
Del que ofrece el sacrificio.
Kiran firun lku,
Deberla encender fuego para devorar a la muerte,
kiran firun Arun,
Debera encender fuego para devorar a la enfermedad,
kiran firun Ofo.
Debera encender fuego para devorar a la perdida.
 Suyere:
Ifa ti mo da ise
Ifa es quien acaba con la zozobra (pena o dolor.)
Ifa ti mo da ise
Ifa es quien acaba con la zozobra (pena o dolor.)
Obara Bogbe lfa ti mo da ise.
Obara Bogbe lfa es quien acaba con la zozobra (pena o dolor)

Ogbe Iyonu
Ogbe-iyonu
Ogbe aplaca su vientre,
obo sobu obo konu adifafun Sena,
El tambor que habla malo, es el tambor que no tiene boca,
Lo profetizado para quien habla en secreto,
iku sigbe re,
Quien nos aparta la muerte,
Arun sigbe re,
Quien nos aparta la enfermedad,
ofo sigbe re.
Quien nos aparta las prdidas,

Suyere:
Atiponla lfa duuru
La atiponla en Ifa es importante
Atiponla Ifa duuru
La atiponla en lfa es importante
lfa owo,lfa imo,Ifa ire
Trae en lfa dinero, trae conocimiento, trae bendiciones,
Atiponla lfa duuru.
La atiponla en lfa es importante.

Ogunda Bede

Ogunda Bede igara ni igara

El ratero que es ratero en abundancia,
opo ropo ajero amona niso o rnaa
Awo Olofin a difa fun Ogun,
Toma lo de otro y logra forzar el botn de quin vigila,
El adivino de Olofin, lo profetizado para Ogun.

Suyere:
Baba je eni wa we o,
El padre est dispuesto a que la persona venga a limpiarse,
Oduduwa Aremo wa we o.
Oduduwa el primognito, viene a limpiarlo.
Ogbe Osa

Ogbe Sa afefe salu Aiye,

En Ogbe osa el viento corre y golpea la tierra,
afefe sa lu o L'Orun.
el viento corre y golpea el cielo.
Afefe Awo Aiye, efuufuu Awo Orun,
El viento es el adivino de la tierra, la brisa es el adivino del cielo,
kukute kurku Awo ebana,
el tronco del rbol cado es adivino del borde del camino,
a difa fun igi tinsore agbo.
lo profetizado para el palo quien era amigo del carnero.

Suyere:
Agbo nsa Agbo ni ja,
El carnero est corriendo, el carnero est peleando,
Agbo lo de igi (bis).
el carnero va a amarrar al palo (bis).
Agbo nsa Agbo ni ja,
El carnero est corriendo, el carnero est peleando,
Agbo lo de igi (bis).
el carnero va a amarrar al palo (bis).

Osagbe

Osa lofobeyo la mi nagada

Osa utiliza la navaja para pelar, va a sacudir y abrir la navaja,
labelabe t'Orf ki o ja,
Barbero que arregla la cabeza de aquel que pela
pin Ori ti pin Ori ti,
Y finaliza con la cabeza marchita, y finaliza con la cabeza marchita,
lampe Sango,
Estamos llamando a Shango,
a difa fun Esu.
Lo profetizado por lfa para Esu.

Sea: Se pasa el paquete del ebo, de forma circular por la cara,

seguidamente se echa lyefa dentro del paquete.

Suyere:
Pin Ori ti pin Ori ti,
Finaliza con la cabeza marchita, finaliza con la cabeza marchita
omode Alara {bis).
Del hijo del Afara (bis).
Ogbe Otura

Ogbe Otura
baba mo fo wu sesin.
Ogbe Otura el padre que conoce la
Conversacin agradable que con enfasis domina,
a difa fun oluwo aladi
mo fo wu sesin,
Lo profetizado por lfa para el mayor de los adivinos expositor
Que conoce la conversacin agradable que con nfasis domina,
a difa fun Ajapa
ti roko lo leni lfa.
Lo profetizado por lfa para la tortuga que
Cultiva sobre la tierra y va a la estera de lfa.

Sea: se presenta el paquete del ebo en los cuatro puntos cardinales del
opn y luego se pasa el paquete por debajo de las axilas de la persona y se canta:

Suyere:
Orunmila awo yo nile o
Orunmila es el adivino que est dispuesto en la casa,
Orunmila awo yo nile o
Orunmila es el adivino que est dispuesto en la casa,
Orunmila awo yo nile o
Orunmila es el adivino que est dispuesto en la casa,
Ase to, Ase bo, Ase ariku babawa.
Facultad para componer, facultad para sacrificar y facultad para ver la muerte de nuestro
padre.

Otura Oriko
Otura Oriko,
Otura el mensajero,
Oriko lo wa o, a be si aiye,
Mensajero que va y viene, nosotros rogamos en la tierra,
awo ki tanise afeefe loorun,
Adivino que finaliza con el mensaje y con el viento lo lleva al cielo,
a difa fun erun ti o nlo sile Orisa Oko
Lo profetizado por lfa para la Hormiga que fue a casa de Orisa Oko
jewejewe o dobale,
Que al insecto que se alimenta de las hojas l se postra en el suelo.
mo foribale yi kotun,
Yo coloco la cabeza en el suelo y me muevo a la derecha
mo foribale yi kosi Olorun ako koi beere.
Y coloco la cabeza en el suelo y regreso a la izquierda para el dueo del cielo que es al
primero que aun se le pregunta.
 Suyere:
Orisa Oko baba dide,
Kale lo, kale la wa.
Orisa Oko, padre parece, por el mundo se va y por el mundo aparece y viene.
Orisa Oko baba dide,
Kale lo, kale la wa.
Orisa Oko, padre parece, por el mundo se va y por el mundo aparece y viene.

Sea: Con el canto anterior se echa en el suelo aguardiente y agua, se

moja el dedo del medio y se tocan los cuatro puntos cardinales del opon lfa.

Ogbe-Di

Ogbe'Di kankan Ogbe-di lele

Ogbe Odi es rapido, Ogbe Odi es habilidoso.
a difa fun moro titan.
lo profetizado por lfa cuando se iba a extender la conversacion.

Suyere:
Ogbe'Di kankan Ogbe'di lele
Ogbe Odi es rapido, Ogbe Odi es habilidoso.
Ogbe'Di lele Ogbe'di kankan
Ogbe Odi es habilidoso, Ogbe Odi es rpido.

Odi'ka

Odi-ka o koloju Osu, o koloju Opa

Odi'ka confronto con Osu (espritu de las plantas medicinales).
El confronto con Opa (bastn de los reyes),
a difa fun Orisa Ajalaiye tiisomo Ajalorun,
lo profetizado por Ifa para la divinidad que
Guerrea en la tierra quien es hija del que guerrea en el cielo,
Oba n'lfa tiisomo Olofin, Oba Orisaiye,
El rey de lfa hijo del gran Legislador, rey de las cabezas en el mundo'
a difa fun eegun, abu fun Oduduwa.
Lo profetizado por lfa para los espiritus y para Oduduwa.

Suyere:
Baba karele, Oba karele,
El padre llega a la casa, es un Rey quien llega a la casa,
 eegun karele, Oba karele,
El espiritu llega a la casa, es un Rey quien llega a la casa,
Oduduwa karele, Oba karele.
Oduduwa llega a la casa, es un Rey quien llega a la casa.

Owonrin Woka

Owonrin Woka
Owonrin Woka
jowere soowere ye Osanyin agba niye
El sacrificio concluye honrando a Osanyin el
Mayor que logra la salud'
pelese kan juu pelese meji lo
Quien es mas gil con un solo pie que con los dos,
a difa fun elebo.
Lo profetizado para quien realiza un sacrificio.
Suyere:
Mo yun ewe mo sara wo,
Yo corto las hojas y evito echar abajo el rbol
Mo yun ewe mo sara wo,
Yo corto las hojas y evito echar abajo el rbol
Ewe lo ja mi,
Las hojas las utilizo para hallar mi camino,
ewe lo gbe ni.
Las hojas las utilizo para salvar a alguien.

Ogunda Otura

Ogunda Otura, Ogunda Te Tura,

Ogunda Otura, Ogunda inicia para aliviar el cuerpo
awo modi, awo mo roko
El adivino que conoce el origen, el adivino que sabe cultivar la granja,
a difa fun Oba.
Lo profetizado por lfa Para el rey.

Suyere:
Baba je we leri,
El padre permite lavar sobre la cabeza.
maa jagba je we, je we leri,
Constantemente limpiamos, permite lavar la cabeza,
baba Olofin je we, je we leri.
El padre que gobierna permite lavar sobre la cabeza.

Ogunda Ofun
 Ogunda Ofun a ko ma ra ni ogere apata
Ogunda Ofun lo que no desaparece en la tierra ni en la roca
odundun biribiri yo pii
Es la intensa siempre viva que retoa inmediatamente,
a difa fun Orunmila ti o lo gun.
Lo profetizado para Orunmila cuando fue a vencer.

Suyere
Baba eeru run,
El padre con las cenizas aniquila,
Baba eeru run,
El padre con las cenizas aniquila,
eeru run la ye o.
Aparece a complacerlo.

Osa Ofun

Osa'fun karwokawo akoso ako

Osa'fun, el gobernador gobierna con autenticidad,
a difa fun Olokun.
Lo profetizado por Ifa para la Divinidad del Mar.

Suyere:
Osa'fun, Ofun sa roro,
omo ala lfa.
Osa esparce, Ofun atiende un enfermo al hablar.
El descendiente de quien posee lfa .
Osa'fun, Ofun sa roro,
omo ala lfa.
Osa esparce, Ofun atiende un enfermo al hablar.
El descendiente de quien posee lfa .

Ofun Osa

Ofun'sa omo Ifa, omo Olorun,

Ofun'sa el descendiente de Ifa, el descendiente del cielo.
omo lfe Agbonniregun
Hijo de la buena voluntad de Agbonniregun,
a difa fun Obatala.
Lo profetizado por lfa para Obatala.

Otura'Sa
 Otura Sa, iponri jangbon,
Otura Sa los ancestros descubren la solucin del problema,
amure awo, daba awo,
El adivino de reconciliar, el adivino de proponer un cambio,
a difa fun Orunmila.
Lo profetizado para Orunmila.

Suyere:
Ewe maa lfa bore,
Iyawo, jegi mi wu.
Las hojas habitualmente lfa desprende y deja caer,
Iyawo, permite al rbol retoar.

Otura irete

Otura irete baba je Olofin

Otura lrete, padre permite que Olofin nos de
ase lori, ase lenu,
poder en el pensamiento, poder en la boca,
ase to, asebo,
poder para transformar, poder para sacrificar
ase ariku babawa,
poder ver la muerte de nuestro padre,
a difa fun Oluwo.
lo profetizado para el mayor de los sacerdotes.

Suyere:
La nwa jere, ase bo Ifa aruda.
Nosotros estamos solicitando poder sacrificar a lfa con eficacia.
La nwa jere, ase bo Ifa aruda.
Nosotros estamos solicitando poder sacrificar a lfa con eficacia.

Irete Otura

irete Otura o sikankola

El va a llegar a reunir riquezas lentamente, lentamente,
dugbedugbe awo ebana
el adivino del borde del camino,
a difa fun Orunmila.
lo profetizado para Orunmila

Suyere
 L'oju rere wa,
La buena fortuna estamos viendo venir.
L'oju rere wa,
La buena fortuna estamos viendo venir.

Osebiile

Osebiile, Odu ire, obi awo Adiatoto

a difa fun Alakeeta,
Ose el coco en el suelo figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto,
lo profetizado para Alakeeta,
Osebiile, Odu ire obi Awo Adiatoto
a difa fun Alakesisi,
Osebiile figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto,
lo profetizado para Alakesisi,
Osebiile, Odu ire obi Awo Adiatoto
a difa fun Alakeetu,
Osebiile, figura bendecida y secreto del coco de Adiatoto,
lo profetizado para Alaketu,
obi a tanu ko maa ye Alakeeta,
obi a tanu k6 maa ye Alakesisi,
obi a tanu ko maa ye Alakeetu,
owo mi a la ebe obi lfa Awo.
el coco tiramos para constantemente preguntar a Alakeeta,
el coco tiramos para constantemente preguntar a Alakesisi,
el coco tiramos para preguntar constantemente a Alaketu,
con mis manos le pedimos al coco. secreto de Ifa.

Suyere:
Eje meja obi tire.
La promesa de entendimiento rapido,
el coco (nuez kola) trae bendiciones..

Rezo de los Odu Meji en el Ebo

Eiiogbe

Orunmila ni o di iherehere,
iherehere la jori eran,
Orunmila ni iherehere la jori eku,
Orunmila ni iherehere la jori eja,
Orunmila ni iherehere la jori adie,
Orunmila ni iherehere la jori ewure.
 A sa maa iku, a sa maa arun, a sa maa ofo.
Orunmila dice que las cosas se transforman poco a poco.
como poco a poco se come la cabeza de la jutia,
como poco a poco se come la cabeza del pescado,
como poco a poco se come la cabeza de la gallina,
como poco a poco se come la cabeza de una chiva.
Nosotros picamos constantemente a la muerte, a la enfermedad y a la perdida.

Sea: Cruzar las manos sobre el pecho.

Suyere:
Eesi iri maa, eesi iri maa,
iku fori bu jenia.
Un error de apariencia, habitualmente
frustra a la muerte de abusar y comerse a las personas.
Eesi iri maa, eesi iri maa,
arun fori bu jenia
Un error de apariencia, habitualmente
Frustra a la muerte de abusar y comerse a las personas.

Sea: Se va pasando el paquete del ebo por encima de la cabeza de la

persona a medida que con el canto se van mencionando los Ajogun.

Oyeku Meji

Oyeku Meji ojiji Meji,

Oyeku Meji, es la sombra doble.
ariku ma dagba
Para que la longevidad lo convierta en un viejo,
ma maa saso poropo poropo o ni Babalawo
no debes malhumorarte fcilmente por cualquier sonido,
el dice al Babalawo,
a difa fun Oluwo Agogo.
lo profetizado para el Mayor de los adivinos de la Campana.

Suyere:
Iku jemilo, iku jemilo,ojere iku jemilo.
La muerte suavemente se va, la muerte suavemente se va,
el logro que la muerte suavemente se vaya.
Arun jemilo, arun jemilo, ojere arun jemilo.
La enfermedad suavemente se va, la enfermedad suavemente se va.
el logro que la enfermedad suavemente se vaya.
Ofo jemilo, ofo jemilo, ojere ofo jemilo.
Las perdidas suavemente se van, las perdidas suavemente se van,
el logro que las perdidas suavemennte se vayan.
 Sea: Enganchar el dedo meique de la mano derecha con el dedo pulgar
de la mano izquierda.

Iwori meji

iwori Meji jigijigi mojumoju

iwori Meji en el reflejo (algo como espejo) mirarse de soslayo,
a difa fun kooko lo oye igbe,
lo profetizado por lfa para el Lobo que fue a vociferar al crepsculo,
Ifa tiro wuye.
e lfa contemplativamente va a realizarle la iniciacin.

Suyere:
Boro titi kooko lo ode
Boro titi kooko lo ode
nbo to lo si ile Orunmila
boro titi kooko lo ode.
Fcilmente en las afuera el Lobo alla,
fcilmente en las afuera el Lobo alla
Cuando estas llegan a la casa de Orunmila,
Fcilmente en las afuera el Lobo alla.

Odi Meji

Odi Meji asamaa, arumaa,

Odi Meji quien pica habitualmente, quien incita habitualmente,
adimaa baba jeri imo Osanla,
Quien coge poco habitualmente,
el padre que testifica el conocimiento es Osanla,
Ajagunna, ajagun ro, a beere eni owo,
Ajagunna es el guerrero que da firmeza,
quien pregunta a la persona el oficio,
a difa fun eja tuto adimaa o rubo
lo profetizado por Ifa para el pez fresco quien
coje poco habitualmente realizo el sacrificio

Suyere:
O dimo dimo dire
El se agarro firmemente, firmemente y se convirti en beneficio
O dimo dimo dire
El se agarro firmemente, firmemente y se convirti en beneficio
maa maa jeki, maa maa jeki.
No la pierdas, no la sueltes.

Sea: Cruzar las manos en el pecho y hacer la mmica de mecer a un nio.

lrosun Meji

irosun Meji o joro Osun opa tiri ita,

lrosun Meji el se apoya a Osun,
bebe o joro Osun to bebe o joro osun
el palo para apoyarse lo lleva a un lado y se apoya en Osun.
a difa fun Osun.
lo profetizado para Osun.

Sea: Con ambos dedos ndice se toca el suelo y luego la base de ambos
ojos, dando la apariencia de abrirlos bien. Se echa agua en el suelo y con el lrofa
se va goteando dentro del paquete del ebo y se canta:

Ina tutu, tutu fon.

La candela mojada. Es tibia al derramar agua.

Tambin se presenta el paquete del ebo al cielo y se canta.

Olofin laari je o, mo dupe Olorun.

Olofin su uso le permite, yo doy gracias al dueo del cielo.

Suyere:
Osun duro, ma dubule, duro gangan la wo sin,
Osun duro, ma dubule, duro gangan la wo sin awo.
Osun parate, no te acuestes, parate firmemente, salva y cuida.
Osun parate, no te acuestes, parate firmemente, salva y cuida al adivino.

Owonrin Meji

Owonrin Meji
afooro oro si te akitipa,
Owonrin Meji
Quien molesta a alguien con su conversacin va a colocar la soga.
a difa fun Agangara (Aganrara)
lo profetizado por Ifa para Agangara
a dele epe ka, kiko ma pada iku,
quien llega a la casa a acabar con la maldicion.
barre para que no regrese la muerte.
a dele epe ka, kiko ma pada arun,
quien llega a la casa a acabar con la maldicion,
barre para que no regrese la enfermedad,
a dele epe ka, kiko ma pada ofo.
Quien llega a la casa a acabar con la maldicion,
barre para que no regrese la perdida.
 Suyere:
Agangara omo Olodumare,
Agangara el descendiente de Olodumare,
Agangara omo Olodumare,
Agangara el descendiente de Olodumare,
ariku lo wa o, omo Olodumare.
Larga vida esta viniendo con el hijo de Olodirmare.
Agangara omo Olodumare,
Agangara el descendiente de Olodumare,

Obara meji

Obara Meji oni bara,

ola bara a difa fun bara omo Olorun.
Obara Meji es el dueo de la planta de bara,
la planta de bara posee la abundancia
adivino para bara el descendiente del dueo del cielo.
Obara nifa ki kati.
Obara logra en Ifa que no regrese,
omo kati iku,
que no regrese el hijo de la muerte,
omo kati arun,
que no regrese el hijo de la enfermedad,
omo kati ofo.
que no regrese el hijo de la perdida.

Suyere:
ofo lo bode ki kati,
a fe ju eje ki kAti.
La prdida se va a la entrada del pueblo y no vuelve,
Nosotros deseamos botarla con la sangre y que no vuelva al adivino.
ofo lo bode ki kati,
a fe ju eje ki kAti.
La prdida se va a la entrada del pueblo y no vuelve,
Nosotros deseamos botarla con la sangre y que no vuelva al adivino.

Okanran Meji

Okanrarn Meji sa kutu maa sa kutu,

Okanran Meji pica temprano habitualmente pica temprano,
olu fe nta, olu fe nta,
Como una perforadora que este a gusto picando,
a difa fun akuko.
Adivino lfa para el gallo.
 Sea: Tocarse todos los dedos entre s de ambas manos repetidamente.

Ogunda Meii

Ogunda Meji Ogunda Eje,

Ogunda ti ro,
Ogunda la sangre,
Ogunda golpea y derrama,
lo wa lo ju okun Osanla biiri oniwa,
va a solicitar a su presencia
a la fortaleza de Ogunda quien engendro el buen caracter en la persona
hepa baba, Oba lgbo, Obatala isa o
Bienvenido padre, Rey del bosque sagrado
Obatala de respeto, el se postra en el suelo cerca de Ogun.

Suyere:
Ero si baba karele,
baba karele, baba karele.
El peregrino acompaa al padre a llegar a la casa,
el padre llega a la casa, el padre llega a la casa.

Sea: Tocarse la barriga con la mano derecha y luego soplar sobre la

misma. Seguidamente se echa cascarilla (efun) en el ebo y se canta:

Baba lo ro nire efun,

Baba lo ro nire efun,
Obatata derrama bendicion con el efun,
Obatata derrama bendicion con el efun,
o nire efun maa nire,
el proporciona bendicion con el efun, constante proporciona bendicion,
Baba lo ro nire efun,
Obatata derrama bendicion con el efun,

Osa Meji

Osa Meji baba buruburu baba foso foso

a difa fun ewa,
Osa Meji el padre humildemente es el padre que lava las ropas,
lo profetizado para la limpieza,
baba buruburu baba foso foso
a difa fun Orunmila Agbonniregun.
el padre humildemente, es el padre que lava las ropas,
lo profetizado por Ifa para Orunmila.

Suyere:
 Ohun so, orun la,
Lakalaka, la awo sin,
La voz que habla y dice, aparece del cielo,
de un salto aparece al adivino para sealar el camino,
lfa ohun so, orun la,
lakalaka, la awo sin awo (coro igual).
la voz de lfa que habla, del cielo aparece
y de un salto aparece al adivino para sealarle el camino al adivino.

Sea: Tocar con las manos los dos hombros. La persona que realiza el
sacrificio se levanta y se limpia ella misma con el paquete del ebo. El adivino
Alternativamente, va tocando el borde del Opn lfa con el siguiente Suyere:

Fisi le tu, fisile tu

Desprende y arranca, desprende y arranca,
yigba, yigba, yigba mi.
girando purifica, girando purifica, girando me purifica.

Luego, la persona se arrodilla frente al opn lfa y sujetando con ambas

manos el paquete del ebo junto al lrofa, espera la seal del siguiente olodu.
Ika Meji

Sea: Antes de empezar a rezar este Odu, la persona se arrodilla con el

paquete del ebo junto con el lrofa y lo deja caer desde una altura prudencial, en el
centro del opon lfa. Seguidamente el adivino hace una marca dentro circular por
todo el borde interno del Opon encima del iyefa al tiempo que comenzara el rezo
del Odu.

ika meji ni kanri ebo,

ika Meji esta tocando la cabeza de la victima
que es ofrecida en sacrificio,
ni kanri o ni Babalawo,
el dice al adivino que esta tocando la cabeza
de la victima del sacrificio.
A difa fun Oluwo gunbe.
lo profetizado para el Sacerdote mayor que golpea con cuchillo.
Iwaju owo a difa fun ere ebute
Al frente con el negocio lo profetizado por Ifa para la ganancia en el embarcadero.

Suyere:
Walami, maa maa yo oko da
Walami, maa maa yo oko da
Se mueve vadeando el agua constantemente el bote
Se mueve vadeando el agua constantemente el bote
bebe otun, bebe osi.
al lado derecho, al lado izquierdo.
Oturupon Meji

Oturupon Meji aaye bi otun Oturupon Meji,

Oturupon Meji la vida se origino a la derecha de Oturupon Meji,
aaye bi osi, hepa baba.
la vida se origino a la izquierda, bienvenido padre.
Oyinyin la sooro oyin o,
enife kun towo n ifa.
Un nio mimado lame abundante miel de abejas, a una persona le gusta estar lleno
saboreando en Ifa.

Sea: Topar ambos puos con las manos cerradas. Luego se echa miel
dentro del paquete del ebo con el Suyere tradicional

Suyere:
Oyinyin la sooro oyin o,
Un nio mimado lame copiosamente la miel,
Oyinyin la sooro oyin o,
Un nio mimado lame copiosamente la miel,
eni fe kun la sooro kun,
una persona que le gusta llenarse lame copiosamente,
Oyinyin la sooro oyin o,
Un nio mimado lame copiosamente la miel,

Otura Meji

Otura Meji ogbo ni Papo keke ni PaPo

Otura Meji el mayor se est desplomando y el menor esta ajuntando,
a difa fun Imole.
lo profetizado Por lfa Para la Luz'
Saala imole kun, imole kun saala Olorun,
La frontera de luz se llena, la luz est llena en la frontera con el Sol,
ina tutu nbe l'aiye.
que la candela sea tibia para quienes estn en la Tierra.

Sea: Levantar ambas manos en saludo al cielo.

Suyere:
Aala nde lfa wa, lfa tiwa imole.
De la frontera esta arribando Ifa a nosotros,
Ifa viene con los espritus de la Luz.
Aala nde lfa wa, lfa tiwa imole.
De la frontera esta arribando Ifa a nosotros,
Ifa viene con los espritus de la Luz.
Irete Meji

irete Meji eji elemere,

irete Meji hay dos espiritu de Paso,
ako elemere poroye omo ni Agbonniregun'
el primer espiritu de paso es de quien facilmente
pone huevos, hijo que logra de Agbonniregun.

Sea: Tocarse con ambas manos, ambas rodillas y soplar aire en las manos
hacia fuera. Se coloca el paquete del ebo en la frente de la persona y luego se
canta el siguiente Suyere:

Suyere:
Ariku maa ni wa
Ariku maa ni wa
Larga vida constantemente estamos solicitando,
Larga vida constantemente estamos solicitando,
o ni ki ba ku ba dide o,
el dice para que no mueras debes levantarte,
Ariku maa ni wa
Larga vida constantemente estamos solicitando,

Ose Meji

Ose Meji orunkun aro ko o se munukun,

Ose Meji las rodillas de un invalido no funcionan como las de un cojo,
A difa fun Ogun,
lo profetizado por lfa para Ogun,
Ose alede aje o ni Agbonniregun.
Ose tiene la corona del dinero, el dice a Agbonniregun.

Sea: Peinarse la cabeza con ambas manos.

Suyere:
Osense olowo
La injuria que esta ofendiendo a la persona adinerada,
osense Orunmila iyalode maa Ya o,
la inluria que esta ofendiendo, Orunmila y iyalode continuan separandola.
Osense olowo
La injuria que esta ofendiendo a la persona adinerada,

Ofun Meji

Ofun Meji Orangun Meji maa fun,

Ofun Meji doble crecimiento lento para ascender,
 Habitualmente esta esparciendo, cosecha y esparce,
ka fun Osanla alaje Olofin
Osanla es el apodo del gobernador,
Hepa Baba!
ibienvenido padre!
o ni babalawo awo onisegun omo onisegun.
El dice al Babalawo adivino del curandero, prole del mdico.

Sea: Taparse la cara con ambas manos.

Suyere:
Babe fo oru ru elere o,
El Padre que lava, con el cantaro que lleva, al que tiene fango,
okanjenjen, eleeri bo, eleeri fa,
el delicado y tembloroso. al que est sucio libera, al que est sucio restriega,
o gba singba lawo,
el purifica y le presta un servicio generoso (en lugar de ofrecerle dinero),
eleeri bo rere, oba singba o,
al que est sucio libera felizmenle, el purifica y le presta un servicio,
elu aaye awa lo run,
el tinte en el mundo nosotros vamos a eliminar,
awa lo run elese kan.
Nosotros vamos a eliminar el que tiene manchas (tintes) goteando como la lluvia.

Iwori Owonrin

iwori Owonrin a wara moro a wara moro

Iwori Owonrin quien esta apurado por conocer
la conversacin, quien esta apurado por conocer la conversacion.
a difa fun enife moro ase itan emi ni.
lo profetizado para la persona que tiene deseo
de conocer la conversacin y la instruccion del relato que yo dije.

Suyere:
A wara wara eni moro,
Rapidamente la persona conoce la conversacion,
A wara wara eni moro,
Rapidamente la persona conoce la conversacion,
kase itan kase emi ni,
al terminar el relato, al terminar lo que dije, rapidamente.
A wara wara eni moro,
Rapidamente la persona conoce la conversacion,

Irosun Ogbe
 irosun nbo,
Irosun esta arribando,
mo ni ola se elebo moro, moro awo,
lo kun tete n Ifa,
Yo digo, la riqueza esta en el que hace sacrificio y comprende la
Conversacin que, el adivino, murmura en la escritura de lfa.
o ni Agbonniregun ko ba alade n Ifa,
El dice a Agbonniregun que deberia agarrar al que tiene la corona de Ifa.
Esu ntefa, Orunmila o da Elegbara bara alaajeki
Esu esta inicindose en Ifa, Orunmila profetiza a Elegbara
el que se esconde y desaparece, el posee la glotoneria'
soku n lade nijare.
quien se lamenta por tener una corona y la est demandando.

Suyere:
Mo ni ola se elebo
Mo ni ola se elebo
Yo digo, la riqueza es para quien hace sacrificio y comprende la conversacion,
o digo, la riqueza es para quien hace sacrificio y comprende la conversacion,
moro, moro awo, lo kun tete n Ifa,
comprende la conversacion que el adivino murmura en la escritura de Ifa.

Oriki al finalizar el tercer tablero:

Al finalizar Okana Sa, en el tercer tablero se debe colocar el paquete de Ebo

en la parte superior del Opn de IFA diciendo Eri Ate Ada, seguidamente se
colocar el ebo en la parte inferior del opn de IFA diciendo Adalaguni, en la
cual se le dar conocimiento a Orunmila del ebo que se est realizando
nombrando todos los Osogbo, de la siguiente manera:

Baba Orula aqu estoy yo leri omo IFA _____ Awo ni Orunmila _____ haciendo
ebo opon orugbo she odun toyale_____ para que se aleje Iku unlo, ____Etc.

Luego se coloca el paquete de ebo en la Estera y encima de este el opon de

IFA, y con el Irofa seguidamente de golges por el interior del opon se iran
nombrando los Ire, luego de haberlos nombrado se cantar el siguiente Oriki:

Orik:
Ifa mo ni koo gberu kebo fin
lfa mo ni koo gberu kebo o da
Ifa mo ni koo gberu kebo da alade Orun
Won niona wo lo gba too fi nje bee
Mo bee naa loo je Ifa.

Traduccion
 Ifa, te pido que apoyes para que el Ebo sea aceptado
Ifa, te pido que apoyes para gue el ebo sea aprobado
lfa, te pido que apoyes para que el ebo llegue al cielo
Ellos quieren saber como sera eso
Yo respondo, que lo hago como lo haces t.

Al finalizar se sacara el paquete del ebo con el irofa, de la parte inferior del
tablero con el oriki de Ojuani Shogbe, luego se situar el opn de IFA en el mismo
lugar y con el paquete del ebo frente al Babalawo se tomar el Okpele para
preguntarle a Orula si el Ebo Awada, de ser positiva la respuesta se procede a
cantar el siguiente oriki que pertenece a Okana Oyekun:

Oriki:

Erufin Eruda Oni she ebo Ada

Erufin Eruda Oni she ebo Ada Awo
Ose mi ni ohen

Traduccin:
Si el ofrecimiento es aceptado y el ofrecimiento es apropiado
El dice que haga el sacrificio, el adivino hace un sacrificio Excelente
Mi trabajo tiene aprobacin.

Luego se debe preguntar el destino del mismo, de lo contrario se

consultara a IFA que hace falta al paquete de ebo para que cierre el mismo. Al
finalizar se procede dar una breve explicacin del odu referenciado por IFA del
cierre al paquete de ebo al cliente y continuar con el 4to Tablero de IFA.