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Por esto, toda ciudad es compaa natural, pues lo son los elementos de que
se compone. De aqu se colige claramente que la ciudad es una de las cosas
ms naturales, y que el hombre, por su naturaleza, es animal poltico o civil,
y que el que no vive en la ciudad, esto es, errante y sin leyo es mal hombre o
es ms que hombre (Aristteles 15)
Este elemento tico consiste segn los griegos en la formacin del carcter
(Cervera) con el cual se persigue la recuperacin de la humanidad, en medio de las
relaciones establecidas. En este contexto se resalta la importancia de la construccin de
valores en cada uno de los escenarios en los que el hombre se desenvuelve y en este
ejercicio reconocer los derechos y deberes que tiene cada hombre en el contexto social.
De all que emerge en el transcurso de la historia la bsqueda por aquello que une a
los hombres en un proceso de socializacin positivo que tenga por base su dignidad y el
puesto que se le debe dar. Intentos como los de Tomas Hobbes en su propuesta por estudiar
la naturaleza del hombre y de lo que de esta emerge en relacin a los derechos como animal
racional en la sociedad. John Locke que dotara de sentido la teora de los derechos en
relacin al estado natural que tiene como caracterstica fundamental la libertad, que tendr
posteriormente eco en la declaracin de los derechos del hombre con la revolucin francesa
la cual le suma a la libertad, la igualdad y la fraternidad como elementos de transformacin
social. (Pisn 17)
Pero surge una cuestin en medio de este contexto y es la validacin del carcter
universalista de los DDHH pues con esta declaracin se permea las costumbres y valores de
diferentes culturas que sin lugar a dudas desde la legislacin no concatenan con esta
promulgacin realizada. As surge en medio del fenmeno de la interculturalidad del
mundo posmoderno, la polarizacin de defender el carcter universalista y el defender la
cultura propia con sus elementos propios y particulares aun por encima de la divulgacin
realizada por la ONU.
Cuestin que desde este ensayo tiene su punto de quiebre desde el mbito
antropolgico, tomando posicin por un construccionismo de valores que lleven al respeto
y la tolerancia de los derechos universales que el hombre goza dentro de su contexto social.
As sin el tono universalista violento que tanto critican los culturalistas, ni llevando
al subjetivismo culturalista que tanto aborrecen quienes defienden el carcter universal de
los DDHH, la propuesta opta por un construccionismo en valores desde el reconocimiento
particular del hombre en situacin y desde la participacin de la naturaleza que lo inscribe
en la familia humana.
Para concluir, en el mundo actual posmoderno esto se constituye un reto, pues se
participa de un mundo dromolgico, donde los hombres en el globo terrqueo han formado
una pequea aldea global con la ayuda de los avances en la comunicacin, con la
socializacin en el conocimiento de las mltiples culturas que existen en el mundo. Reto
que lleva por ttulo el respeto y la tolerancia por la diferencia como punto central en las
relaciones interpersonales.
Bibliografa
Aristteles. La Poltica. Sevilla: NUESTRA RAZA MADRID, 1990.
Pisn, Jos Martnez de. Derechos Humanos: historia, fundamento y realidad. Zaragoza : Zaragoza,
1997.