Purgatrio

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Purgatrio a condio e processo de purificao ou castigo

temporrio[1] em que as almas daqueles que morrem em estado de
graa so preparadas para o Reino dos cus.[2] A noo de
purgatrio particularmente associada com o Rito Latino da Igreja
Catlica, tambm presente nas igrejas orientais catlicas (embora
muitas vezes sem usar o termo especfico de "Purgatrio"); os
Anglo-catlicos geralmente tambm professam a crena. As Igrejas
Ortodoxas acreditam na possibilidade de purificao das almas dos
mortos, atravs das oraes dos vivos e pela oferta da Divina
Liturgia, [3] e muitos ortodoxos, especialmente entre os ascetas, na
espera da apocatstase. [4] Uma opinio semelhante, que admite a
possibilidade de uma salvao final registrada no Mormonismo.
[5] O Judasmo tambm acredita na possibilidade da purificao

aps a morte[6] e pode usar a palavra "purgatrio" para apresentar a

sua compreenso do significado da Geena. [7] No entanto, o
conceito "purificao" da alma pode ser negado explicitamente em
outras tradies de f.

A palavra "purgatrio" passou a se referir tambm a uma ampla Imagem do purgatrio no livro de oraes
gama de concepes histricas e modernas de sofrimento ps- Trs Riches Heures du Duc de Berry
morte, [1] e usado, em um sentido no-especfico, para qualquer
lugar ou condio de sofrimento ou tormento, especialmente um
que temporrio.[8] A cultura popular tambm apresenta a concepo do purgatrio como um lugar fsico,[1]
embora a Igreja (catolica) ensine que o Purgatrio no indica um lugar, mas "uma condio de existncia".[9]

ndice
1 Histria
2 Purgatrio no catolicismo
3 Cu, Inferno e Purgatrio
3.1 Pecados
3.2 Dor e fogo
3.3 Oraes pelos mortos e Indulgncias
3.4 Ensinamentos catlicos
4 A doutrina do Purgatrio nas Igrejas Orientais
4.1 Igrejas Catlicas de Rito Oriental
4.2 Igreja Ortodoxa
5 Protestantismo
5.1 Igreja Anglicana
5.2 Igreja Metodista
6 Ver tambm
7 Referncias
8 Ligaes externas

Histria
A tradio catlica do purgatrio tem uma histria que remonta, antes de Jesus, crena encontrada no
judasmo de rezar pelos mortos, [10][11] especula-se que o cristianismo pode ter tomado a sua prtica similar. A
Crena catlica do purgatrio se baseia, entre outras razes, sobre esta prtica da orao pelos mortos.[12]

Desde os primeiros tempos, a Igreja honrou a memoria dos defuntos e ofereceu sufrgios em seu favor, em
especial o sacrifcio eucarstico, a fim de que purificados, eles passam chegar a viso beatfica de Deus.[13]

Os catlicos consideram que o ensino sobre o purgatrio faz parte integrante da f derivada da revelao de
Jesus Cristo que foi pregada pelos apstolos. Definies dogmticas foram proclamadas pelos Segundo
Conclio de Lyon (1274), o Conclio de Florena (1438-1445), e o Conclio de Trento (1545-63 ).[1]

Purgatrio no catolicismo
A Igreja Catlica d o nome de Purgatrio purificao das almas que morrem na graa de Deus e na sua
amizade, mas ainda so imperfeitas e portanto precisam ser purificadas.[14] Durante os anos da sua vida
conventual, a freira carmelita Maria Anna Lindmayr recebeu inmeras revelaes particulares por parte das
almas do purgatrio e os seus escritos cedo se consideraram como um importante legado sobre essa matria
para os fiis da Igreja Catlica.

Os que morrem na graa e na amizade de Deus, mas no esto completamente purificados, passam aps a sua
morte por uma purificao, afim de obter a santidade necessria para entrar na alegria do Cu. O purgatrio e a
purificao final dos eleitos que necessita de piedade Divina, distinta do castigo do inferno. A tradio da Igreja
fala de fogo purificador. A Igreja recomendava tambm as esmolas, as indulgncias e obras de penitncias em
favor dos finados

Cu, Inferno e Purgatrio

Segundo a doutrina catlica, imediatamente aps a morte, uma pessoa sofre o juzo particular em que o destino
da alma especificado. No purgatrio, as almas "obtm a santidade necessria para entrar na alegria do
cu".[15] Alguns se unem com Deus no Paraso, e em contrapartida, outros so destinados ao Inferno.

O Inferno a morada de Satans [16] e de pessoas que morreram em pecado mortal e nunca arrependeram-se
sinceramente.[17] um lugar ou estado da alma em que o condenado no pode se arrepender e assim nunca
sair de l.[18] Ele h de ser castigado por suas ofensas graves contra Deus eternamente, pois recusa-se a
arrepender-se verdadeiramente. No inferno pode haver ''arrependimento'' apenas por causa do sofrimento, mas
no por ter ofendido a Deus, ento no haveria jamais um arrependimento verdadeiro, sendo assim seria
impossvel sair do inferno.[18]

O Cu ou paraso um lugar ou estado da alma, onde as pessoas que esforaram-se para seguir os
mandamentos, fizerem penitncia, jejuns, caridade, confisses lcitas e vlidas e no morreram em pecado
mortal estariam para viver eternamente e gozar de uma felicidade inimaginvel.[19]

Segundo a doutrina da Igreja, a maioria das almas, se no forem para o inferno, no esto suficientemente puras
para entrar imediatamente no Paraso e vo purificar-se no Purgatrio.[20] Se um fiel pecar mortalmente, no se
confessar e morrer, ele vai para o inferno, mesmo que seja somente um pecado mortal.[21] Se um fiel pecar
mortalmente e se confessar vlida e licitamente (ou seja, com verdadeiro arrependimento e inteno de nunca
mais pecar ) e morrer, ele ser salvo, pois teve seu pecado mortal perdoado, porm sofrer no purgatrio por
esse pecado mortal (caso ele no tenha feito penitncias ainda em vida para reparar seu erro ) para entrar no
Paraso sem manchas.

As almas do purgatrio no correm o risco de irem para o inferno,[15] todas vo para o Cu, mesmo que
permaneam l at o fim do mundo e sofram as penas mais terrveis.
Pecados

O catolicismo distingue entre dois tipos de pecado,[22] o pecado mortal uma "grave violao da lei de Deus",
que "coloca o homem longe de Deus", [23] e se no for recuperado mediante o arrependimento e o perdo de
Deus, resulta na sua excluso do Reino de Deus e a punio no inferno. [24] Em contraste, o pecado venial (que
significa "pecado perdovel) "no nos coloca em oposio direta com a vontade e amizade de Deus" [25] e,
embora "constitua uma desordem moral", [26] no priva o pecador da amizade com Deus e, consequentemente,
da felicidade eterna do cu.[25]

De acordo com o catolicismo, o perdo dos pecados e a purificao podem ocorrer durante a vida, por exemplo,
no Sacramento do Batismo [27] e no Sacramento da Penitncia. [28] No entanto, se esta purificao no
atingida totalmente em vida, os pecados veniais podem ser purificados aps a morte. [29] O nome especfico
dado a esta purificao dos pecados "purgatrio". [30]

Dor e fogo

O Purgatrio uma purificao que envolve um castigo doloroso,

associada ideia de fogo, semelhante ao inferno.[31] Diversos
Padres da Igreja consideram 1 Corntios 3:10-15 como evidncia
para a existncia de um estado intermedirio em que as
transgresses leves so purificadas, e assim a alma ser salva. [32]
Santo Agostinho descreve o fogo da purificao como mais
doloroso do que qualquer coisa que um homem pode sofrer em
vida, [31] e o Papa Gregrio I escreveu que deve haver um fogo de
purificao para algumas pequenas falhas.[33] Orgenes escreveu
Outra imagem de almas sendo purificadas
sobre o fogo que tem de purificar a alma.[34] Gregrio de Nssa
pelas chamas do purgatrio
tambm escreveu sobre a purgao pelo fogo.[35]

Telogos interpretaram o fogo tanto como um fogo material, embora de natureza diferente do fogo natural,
como uma metfora para um grande sofrimento espiritual,[36] que atualmente a viso mais comum. O
Catecismo da Igreja Catlica fala de um fogo purificador"[30] e cita a expresso "purgatorius ignis" (fogo
purificador) usado pelo Papa Gregrio Magno. Ele fala do castigo temporal pelo pecado, mesmo em vida, como
uma questo de "sofrimentos e provas de todos os tipos".[37][38]

Oraes pelos mortos e Indulgncias

A Igreja Catlica ensina que o destino dos que esto no purgatrio pode ser afetado pelas aes e intercesso
dos vivos. Seu ensino se baseia na prtica da orao pelos mortos mencionado em II Macabeus 12:42-46,
considerada pelos catlicos e ortodoxos parte da Sagrada Escritura. [40]

Alm destes trechos do Antigo Testamento, a Igreja tambm justifica a doutrina sobre o estado de purificao
final da alma na orao que o Apstolo Paulo fez em favor de um amigo falecido, Onesforo, nestes termos:

Que o Senhor conceda misericrdia famlia de Onesforo, porque ele muitas vezes me
confortou e no se envergonhou de eu estar preso; ao contrrio, quando chegou a Roma, ele me
procurou com insistncia, at me encontrar. Que o Senhor lhe conceda misericrdia junto a
Deus naquele Dia. E quanto aos servios que ele me prestou em feso, voc sabe melhor do que
eu.
Segunda Epstola a Timteo, captulo I, do versculo 16 ao 18..
Oraes para os mortos e indulgncias na crena catlica diminuem a durao
do tempo que os mortos passam no purgatrio. O Papa Paulo VI escreveu a
indulgncia "(...) uma remisso da pena (...) atravs da interveno da
Igreja. [41]

Ensinamentos catlicos

O Compndio do Catecismo da Igreja Catlica, publicado pela primeira vez em

2005, um resumo em forma de dilogo do Catecismo da Igreja Catlica.
Trata-se de purgatrio no seguinte dilogo:

Essas duas perguntas e respostas resumem as informaes nas seces 1020-

1032[42] e 1054[43] do Catecismo da Igreja Catlica, publicado em 1992, que
tambm fala do purgatrio nas sees 1472 e 1473.[44]

A doutrina do Purgatrio nas Igrejas Orientais

Pintura das catacumbas de
Roma, que possuem muitas
Igrejas Catlicas de Rito Orient al
inscries e oraes pelos
mortos.[39]
As Igrejas Catlicas Orientais, ou seja, Igrejas sui iuris de tradio oriental e

210. O que o purgatrio?

O Purgatrio o estado dos que morrem na amizade de Deus, com a certeza de sua salva
o eterna, mas
que ainda tm necessidade de purificao para entrar na felicidade do cu.

211. Como podemos ajudar a purificao das almas do purgatrio?

Por causa da comunho dos santos, os fiis que ainda so per

egrinos na terra so capazes de ajudar as
almas do purgatrio, oferecendo oraes em sufrgio por eles, em especial o sacrifcio euca
rstico. Eles
tambm os ajudam dando esmolas, indulgncias e obras de penitncia.

em comunho plena com o Papa, divergem um pouco com a Igreja Latina quanto a alguns aspectos da doutrina
do Purgatrio. As Igrejas orientais catlicas de tradio grega geralmente no utilizam o termo Purgatrio,
ainda que concordem que exista uma purificao final para as almas destinadas ao cu, e que as oraes dos
fiis possam ajudar os falecidos a alcanarem a santificao necessria para ingressarem no Paraso. Na
verdade, nem os membros da Igreja Latina, nem os dessas Igrejas consideram essas diferenas como pontos de
disputa, mas as veem como pequenas nuances resultantes de diferentes tradies.

O tratado que formalizou a admisso da Igreja Greco-Catlica Ucraniana na comunho plena com a Igreja de
Roma declara: No vamos debater sobre o Purgatrio, mas confiamo-nos ao ensinamento da Santa Igreja,[45]
o que implica, na opinio de um telogo da Igreja, ambas as partes podem concordar ou no sobre especulaes
teolgicas e opinies sobre o que se designa como Purgatrio, ao passo que h um acordo pleno sobre o dogma
essencial. [46] Entre a Igreja Catlica de Rito Latino e algumas outras Igrejas Catlicas Orientais, como a Igreja
Catlica Siro-Malabar, no existem divergncias teolgicas sobre o Purgatrio.[47][48]

Igreja Ortodoxa
A Igreja Ortodoxa admite um estado intermedirio para os crentes aps
a morte. Ela acredita na destinao ao Cu ou ao Inferno, como
indicado na Bblia, mas que a orao pelos mortos necessria.

Certamente no estranho que a alma, tendo passado

pelas provaes e terminado benignamente o curso
terreno, deva, pois, ser entronizada verdadeiramente no
outro mundo, num lugar do qual passar para a
eternidade. Conforme as revelaes do anjo a So
Macrio de Alexandria, as igrejas faro especial
celebrao do falecido no nono dia de sua morte, j que,
neste perodo, so apresentadas alma as belezas do
Paraso, de modo que, s depois disso, nos 40 dias
restantes, so-lhe mostrados os tormentos e horrores do
Inferno, antes de ser conduzido, no 40 dia, ao lugar
onde aguardar a ressurreio dos mortos e do Juzo
Final
Frei Seraphim, A Alma aps a Morte, St. Herman Press, Platina A Dormio da Teotokos (cone do
CA. 1995.. sculo XIII).

Por outro lado, ainda que a orao pelos defuntos seja prtica comum
entre os ortodoxos, a Arquidiocese Ortodoxa Grega da Amrica assim se posiciona:

O progresso moral da alma, seja para melhor ou para pior, termina no momento da separao do
corpo e da alma, naquele momento o destino definitivo da alma na vida eterna est decidido.
(...) No h nenhuma possibilidade de arrependimento, no h possibilidade de fuga, no h
reencarnao e nenhum auxlio do mundo exterior. Seu lugar decidido sempre pelo seu
Criador e Juiz. A Igreja Ortodoxa no acredita no Purgatrio (um lugar de purificao), ou seja,
no estado intermedirio aps a morte no qual as almas dos salvos (aqueles que no receberam
punio temporal pelos seus pecados) so purificados de toda a mancha de preparao para
entrar no Cu, onde cada alma perfeita e apta para ver a Deus. Do mesmo modo, a Igreja
Ortodoxa no acredita nas indulgncias como remisso de pena purgatorial. Tanto o purgatrio
quanto as indulgncias so hipteses sem fundamento na Bblia ou na Igreja Antiga, e quando
foram implementadas, trouxeram ms prticas em detrimento das verdades vigentes da Igreja.
Se Deus Todo-Poderoso em suas misericrdias muda benignamente a situao terrvel do
pecador [aps a morte], isso desconhecido pela Igreja de Cristo. A Igreja viveu 1500 anos sem
tal hiptese.
Site oficial da Arquidiocese Ortodoxa Grega da Amrica:http://www.goarch.org/ourfaith/ourfaith7076.

Assim, o ensinamento ortodoxo que, todos passam por um juzo particular imediatamente aps a morte, de
maneira que nem o justo, nem o injusto atinge o estado final de felicidade ou punio antes do ltimo dia,[49]
com algumas excees para as almas extraordinariamente justas, como a Theotokos (Me de Deus), que foi
arrebatada aos cus pelos anjos.[50]

A Igreja Ortodoxa sustenta, no entanto, que necessrio crer num estado intermedirio aps a morte, no qual os
crentes so aperfeioados e conduzidos plena santificao, um processo de crescimento e no de punio, que
alguns tambm tm chamado Purgatrio.[51] A teologia ortodoxa geralmente se omite em relao situao dos
mortos, como envolvendo sofrimento ou fogo, embora a descreva como uma "condio terrvel".[52] As almas
dos fieis falecidos esto em luz e descanso, com uma antecipao da felicidade eterna; mas as almas dos mpios
esto num estado infeliz. Assim, as almas dos fiis que partiram na esperana da ressurreio, mas "sem ter tido
tempo para produzir frutos dignos de arrependimento, podem ser auxiliadas para a realizao de uma bendita
ressurreio [na consumao dos sculos] por oraes oferecidas em seu nome, especialmente aquelas
oferecidas em comunho com a oblao do sacrifcio incruento do Corpo e Sangue de Cristo, assim como pelas
obras de misericrdia realizadas na f em sua memria". [53]
O estado em que as almas passam por esta experincia muitas vezes chamada de "Hades".[54]

A Confisso Ortodoxa de Pedro Moguila (1596-1646), traduzida por Melcio Syrigos, e adotada pelo Conclio
romeno de Iai em 1642, professa que muitas almas so libertas das prises do inferno (...) por meio de boas
obras e das oraes da Igreja viva oferecidas a eles e, sobretudo, mediante o sacrifcio incruento, que
celebrado em certos dias por todos os vivos e por todos os mortos (Artigo 64); e, sob o ttulo Como se deve
considerar o fogo purificador?, o documento responde que a Igreja realiza corretamente por eles o sacrifcio
incruento e as oraes, ainda que no se purifiquem pelo sofrimento. A Igreja, porm, nunca sustentou o que se
refere s histrias populares de alguns sobre as almas de seus mortos. (Artigo 66).[55]

O Snodo de Jerusalm (1672) declarou que "as almas dos que adormeceram esto em repouso ou em tormento,
conforme suas obras (gozo ou condenao que s se concluir aps a ressurreio da carne), mas as almas de
alguns partiro para o Hades, e no ho de suportar as penas devido aos pecados que cometeram. No entanto,
eles estaro cientes de seu futuro, de modo que sero lanados de l e entregues Misericrdia Suprema, por
meio das oraes dos sacerdotes e das boas obras que parente fizer em seu nome do falecido; de modo especial
o Sacrifcio incruento redentor de muitos; que cada um oferea-o especialmente pelos seus parentes que j
dormem, e que a Igreja Catlica e Apostlica, do mesmo modo, oferea-o diariamente por todos. Naturalmente,
fato que no sabemos o tempo de sua libertao. Sabemos e cremos, porm, que h libertao para sua
terrvel condio, e que ser antes da ressurreio comum e do Juzo, mas quando precisamente no o
sabemos. [56] Alguns ortodoxos creem na doutrina dos mitarstava (estgios de provaes) percorridos pelas
almas dos mortos. Segundo esta teoria, que rejeitada pela maioria dos orientais ainda que conste no hinrio
da Igreja[57] aps a morte duma pessoa, a alma deixa o corpo, e escoltada pelos anjos at Deus. Durante a
viagem, a alma passa nos ares por um reino governado por demnios. A alma encontra tais demnios em vrios
pontos chamados de estgios, nos quais estes acusam-na de pecado e tentam arrast-la para o inferno. [58]

Protestantismo
H inmeras linhas doutrinrias protestantes que divergem grandemente umas das outras, porm nas questes
fundamentais do cristianismo as igrejas protestantes (como os metodistas, batistas, presbiterianos, luteranos,
quadrangulares etc.), no acreditam na existncia do purgatrio, por considerarem o livro de II Macabeus (de
onde provm o conceito de Purgatrio) como deuterocannico (ou seja, no divinamente inspirado, mas
pertence segunda classificao de cnones). Alm disso, os protestantes acreditam que a santidade deve ser
buscada em vida, no podendo o homem ter seu destino mudado aps a morte (apesar de que para a doutrina do
purgatrio, todo aquele que vai para o purgatrio j estar salvo, ou seja, no h uma mudana de destino). Tanto
protestantes como evanglicos acreditam na doutrina da Palavra, onde diz:

1 Joo 1

Mas, se andarmos na luz, como ele na luz est, temos comunho uns com os outros, e o sangue de Jesus
Cristo, seu Filho, nos purifica de todo o pecado. Se dissermos que no temos pecado, enganamo-nos a ns
mesmos, e no h verdade em ns. 1 Joo 1:7,8

Os protestantes e evanglicos entendem que as Sagradas Escrituras so a nica regra de vida crist e ela diz que
o sangue de Jesus purifica TODO pecado, ento no seria necessrio outro tipo de purificao que v contra a
Palavra de Deus.

Em contra-argumento, a doutrina catlica afirmam que o perdo e a purificao do pecado diferente do

perdo do mal causado como consequncia do pecado j perdoado, que o fundamento da existncia do
purgatrio e das indulgncias.

Igreja Anglicana
A Comunho Anglicana e muitas igrejas episcopais rejeitam a doutrina do Purgatrio, com exceo de alguns
anglo-catlicos.[59] O artigo XXII dos Trinta e Nove Artigos da Religio afirma que "A doutrina romana
relativa ao Purgatrio, Indulgncias, Venerao e Adorao tanto de imagens como de relquias, e tambm
invocao dos Santos, uma coisa ftil e vmente inventada, que no se funda em testemunho algum da
Escritura, mas ao contrrio repugna Palavra de Deus". [60] No entanto, entre os anglo-catlicos, que muitas
vezes se identificam fortemente com a teologia e a liturgia catlico-romana, h aqueles que aceitam a existncia
do purgatrio. O telogo anglicano Clive Staples Lewis disse que tinha boas razes para lanar dvidas sobre
a doutrina romana do Purgatrio, pelo que tinha se tornado: no apenas como um escndalo comercial, mas
tambm uma imagem dum inferno passageiro, no qual as almas so atormentadas por demnios, cuja presena
nos mais horrvel e aflitiva que a prpria dor, e onde o esprito sofre uma tortura indizivelmente dolorosa.
Apesar disso, ele acreditava no Purgatrio pormenorizado pelo Beato John Henry Newman, ex-anglicano que,
em seu poema O Sonho de Gerncio,[61] sustenta que a religio reclama o Purgatrio: processo de
purificao que envolve sofrimento. [62][63]

Igreja Metodista

As Igrejas Metodistas afirmam, em consonncia com o artigo 14 dos Vinte e Cinco Artigos de F da Igreja
Metodista que A doutrina romana do purgatrio (...) uma inveno ftil, sem base em nenhum testemunho
das Escrituras e at repugnante Palavra de Deus.[64] John Wesley acreditava que que existe um estado
intermedirio entre a morte e o juzo final, onde aqueles que rejeitaram Cristo estariam cientes de sua vinda, e
os crentes iriam partilhar do "Seio de Abrao" ou Paraso". [65][66] O Metodismo no afirma formalmente essa
crena, mantendo silncio sobre o que est reservado aos homens entre a morte e o juzo final.[67]

Ver tambm
A Divina Comdia
Indulgncia
Reconciliao
Pecado
Salvao
Limbo

Referncias
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b/article-9061946/purgatory)
2. Mateus 5:25-26-5,8
3. Orthodox Confession of Faith(http://esoptron.umd.ed
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4. Olivier Clment, L'glise orthodoxe. Presses
Universitaries de France, 2006, Section 3, IV
5. See, for instance, LDS Life After Death(http://www.m
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6. Jewish Encyclopedia: Gehenna(http://www.jewishenc
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7. Gehinnom (http://www.chabad.org/search/keyword_cd
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story of Catholic Christianity(Oxford: Oxford
University Press, 2003) p. 36; George Cross, "The
Differentiation of the Roman and Greek Catholic
Views of the Future Life", inThe Biblical World (1912)
p. 106; cf. Pastor I, iii. 7, also Ambrose,De Excessu
fratris Satyri 80
11. George Cross, "The Differentiation of the Roman and
Greek Catholic Views of the Future Life", inThe
Biblical World (1912) p. 106
12. Catechism of the Catholic Church,1032 (http://www.v
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13. catecismo da Igreja Catlica pag. 291. [S.l.: s.n.] 1998
|nome1= sem |sobrenome1= em Authors list (ajuda)
14. Catechism of the Catholic Church, 1030-1031(http://w
ww.vatican.va/archive/ENG0015/__P2N.HTM)
15. CCC, 1030 (http://www.catequisar.com.br/dw/catecis
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diocese-braga.pt/catequese/sim/biblioteca/publicacoes_
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20. Catecismo de So Pio X - Pergunta n 787 (http://www.
diocese-braga.pt/catequese/sim/biblioteca/publicacoes_
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G0015/)
45. Treaty of Brest, Article 5(http://www.fordham.edu/hal
sall/mod/1595brest.html)
46. Doctrine (http://www.east2west.org/doctrine.htm#Purg
atory)
47. Saint Alphonsa Syro-Malabar Catholic Church(http://
www.stalphonsacatholicchurch.org/index.php?option=
com_content&view=article&id=96&Itemid=140)
48. Answers from the Bishop(http://www.avona.org/bisho
p/bishops_answers.htm#.UZNohMphDCo)
49. Ted A. Campbell, Christian Confessions: a Historical
Introduction (Westminster John Knox Press 1996
ISBN 0-664-25650-3), p. 54(http://www.google.com/s
earch?hl=en&tbo=1&tbs=bks%3A1&q=Campbell+%2
2full+divinization%22&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rf
ai=)
50. Michael Azkoul, What Are the Differences Between
Orthodoxy and Roman Catholicism?(http://www.ocf.o
rg/OrthodoxPage/reading/ortho_cath.html)
51. Ted A. Campbell, Christian Confessions: a Historical
Introduction (Westminster John Knox Press 1996
ISBN 0-664-25650-3), p. 54(http://www.google.com/s
earch?hl=en&tbo=1&tbs=bks%3A1&q=Campbell+%2
2full+divinization%22&aq=f&aqi=&aql=&oq=&gs_rf
ai=)
52. Confession of Dositheus(http://www.cresourcei.org/cre
eddositheus.html), Decree 18
53. Catechism of St. Philaret of Moscow, (http://www.prav
oslavieto.com/docs/eng/Orthodox_Catechism_of_Phila
ret.htm#gen0) 372 and 376; Constas H. Demetry,
Catechism of the Eastern Orthodox Church (http://ww
w.christusrex.org/www1/CDHN/catechis.html)p. 37;
John Meyondorff, Byzantine Theology(London:
Mowbrays, 1974) p. 96; cf. "The Orthodox party ...
remarked that the words quoted from the book of
Maccabees, and our Saviour's words, can only prove
that some sins will be forgiven after death"
(OrthodoxInfo.com,The Orthodox Response to the
Latin Doctrine of Purgatory (http://www.orthodoxinfo.
com/death/stmark_purg.aspx))
54. What Are the Differences Between Orthodoxy and
Roman Catholicism?(http://www.ocf.org/OrthodoxPag
e/reading/ortho_cath.html); Constas H. Demetry,
Catechism of the Eastern Orthodox Church (http://ww
w.christusrex.org/www1/CDHN/catechis.html)p. 37
55. Introduo Histria da Teologia Ortodoxa* (http://w
ww.ecclesia.com.br/biblioteca/teologia/introducao_a_h
istoria_da_teologia_ortodoxa.html); Battista Mondin,
Teologia Ortodoxa (http://www.ecclesia.com.br/bibliot
eca/teologia/introducao_a_historia_da_teologia_ortodo
xa.html)
56. Confessione di Dositeo (1672)(http://www.treccani.it/e
nciclopedia/dositeo_res-39fbdcdd-8bae-11dc-8e9d-001
6357eee51_(Enciclopedia_Italiana)/); Silvio Giuseppe
Mercati, Enciclopedia Italiana(http://www.treccani.it/
enciclopedia/dositeo_res-39fbdcdd-8bae-1 1dc-8e9d-00
16357eee51_(Enciclopedia_Italiana)/)
 57. In both the Greek and Slavonic Euchologion, in the
canon for the departure of the soul by St. Andrew , we
find in Ode 7: "All holy angels of the Almighty God,
have mercy upon me and save me from all the evil toll-
houses" (Evidence for the Tradition of the Toll Houses
found in the Universally Received Tradition of the
Church). (http://pages.prodigy.net/frjohnwhiteford/toll
houses.htm) "When my soul is about to be forcibly
parted from my body's limbs, then stand by my side
and scatter the counsels of my bodiless foes and smash
the teeth of those who implacably seek to swallow me
down, so that I may pass unhindered through the rulers
of darkness who wait in the air, O Bride of God"
(Octoechos, Tone Two, Friday Vespers). (http://www.a
nastasis.org.uk/weekday_vespers1.htm)"Pilot my
wretched soul, pure Virgin, and have compassion on it,
as it slides under a multitude of offences into the deep
of destruction; and at the fearful hour of death snatch
me from the accusing demons and from every
punishment" (Ode 6, Tone 1 Midnight Office for
Sunday). (http://www.anastasis.org.uk/weekday_vesper
s1.htm)
58. Death and the Toll House Controversy(http://www.stlu
keorthodox.com/html/evangelist/2000/deathtoll.htm)
59. Pathan (http://encyclopedia.jrank.org/PRE_PYR/PU
RGATORY_Late_Lat_purgatorium_.html).
Encyclopdia Britannica Eleventh Edition.Consultado
em 23 de maio de 2009
60. O Monergismo, Os Trinta e Nove Artigos da Religio
(Livro de Orao Comum da Igreja Episcopal do Brasil
(1950)), p. 601-611 (http://www.monergismo.com/text
os/credos/39artigos.htm)
61. Newmanreader.org (http://www.newmanreader.org/wor
ks/verses/gerontius.html)
62. Lewis, C.S. Prayer: Letters to Malcolm. [S.l.: s.n.]
p. 104. ISBN 0-00-628057-9
63. Letters to Malcolm, chapter 20, paragraphs 712(htt
p://cslewis.wikispaces.com/page/code/Purgatory)
64. [1] (http://www.igreja-metodista.pt/index.php?option=
com_content&view=article&id=69&Itemid=80)
65. What happens after a person dies?(http://www.umc.
org/site/apps/nlnet/content3.aspx?c=lwL4KnN1LtH&b
=4746355&content_id={94F6F768-0EA6-4C1B-B6B6
-0C88EC04E8A2}&notoc=1). The United Methodist
Church. Consultado em 10 de maro de 2011.
Purgatory is believed to be a place where the souls of
the faithful dead endure a period of purification and
cleansing, aided by the prayers of the living, prior to
their entrance into heaven. Although John W esley
believed in an intermediate state between death and the
final judgment, that idea is not formally affirmed in
Methodist doctrine, which reject the idea of pur gatory
but beyond that maintain silence on what lies between
death and the last judgment. (Methodist Doctrine: The
Essentials by Ted A. Campbell)
66. Erro de citao: Cdigo<ref> invlido; no foi
fornecido texto para as refs de nome Wesley
67. [2] (http://www.umc.org/site/apps/nlnet/content3.aspx?
c=lwL4KnN1LtH&b=4746355&content_id={94F6F76
8-0EA6-4C1B-B6B6-0C88EC04E8A2}&notoc=1)

Ligaes externas
Como o judasmo explica o conceito de Paraso, Purgatrio e Inferno? - Pgina Chabad

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