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O
CUECA
TRADICIONAL
DE ACUERDO CON LAS ENSEANZAS
DE DON FERNANDO GONZALEZ MARABOL
Desde que los rabes pasaron a Espaa en el 711 se expandieron con El culto por la literatura y poesa proviene desde tiempos muy
relativa facilidad Por casi toda la Pennsula. Hasta mediados del siglo VI11 anteriores a la aparicin de Mahoma. Incluso los beduinos, que llevaron una
sus gobernadores fueron nombrados desde damasco por los califas Omeyas, spera vida nmade, permanecieron en un estadio socioeconmico y
sangrientamente depuestos por los Abasidas persas, que trasladaron el espiritual primitivo en el que destaca, en mal conocida gnesis y desarrollo,
califato a Bagdad. Abd Al-Rahmn I (756-788), el ltimo de los Omeyas, que el culto a la poesa, bien llamada el archivo de la memoria histrica de los
escapo a la matanza Abasi, instaur en Crdoba el Emirato Omeya en el ao rabes, el reflejo de sus pasiones y disputas, el legado del paganismo
756. Su dinasta transform la Espaa musulmana o Al Andalus en una rabe a la futura civilizacin rabe (Crespi 1982:12). Este culto a la poesa
nacin floreciente y en el centro cultural mas importante de Europa durante estuvo tan profundamente enraizado en la psiquis rabe como para
dos siglos y medio, con Crdoba, Sevilla, Toledo y Granada como capitales continuar prcticamente inmutable en la poca islmica, [yl conserv las
del saber. Abd Al-Rahmn III (912-961) elev el Emirato a la categora de formas y temas convertidos en preceptivos ya en el periodo pagano. La
Califato (929), que se mantuvo hasta comienzos del siglo XT cuando Espaa civilizacin arabo islmica dio una gran importancia al culto, estudio y
se dividi en varios reinos de Taifas, cay bajo el dominio de almorvides y recopilacin de la poesa nacional, bien como valor en si misma, bien como
de almohades y, a partir de la cada de Toledo en el ao 1085, fue servicio de la exgesis del Libro sagrado, el Corn, compuesto en una
inexorablemente reconquistada por Castilla en 1492. lengua sustancialmente igual a la de la koin potica, superior a cualquier
La sociedad andalus, compuesta por mulades o descendientes de peculiaridad dialectal (Ibid.: 16 ).
espaoles convertidos al Islam, rabes, eslavos, berberes, negros, judos y
mozrabes, alcanz su mayor florecimiento en el siglo X en tiempos de Abd La poesa, dice Adolfo Schack, era como el punto cntrico de toda la
Al-Rahmn III, sin embargo su organizacin data de los comienzos mismos vida intelectual de los andaluces. ... Con todos los acontecimientos
de la conquista. Adems del rabe se desarroll entre ellos la lengua de la vida y con el ser mismo de la nacin estaba ntimamente
romance, derivada del latn hablado por los espaoles hasta la llegada de los enlazada la poesa. Los grandes y los pequeos la cultivaban ... Las
rabes, escrita en caracteres rabes y enriquecida con la aportacin de mujeres, en el harn, entraban en competencia con los hombres por
muchas palabras rabes. Sobre todo a partir del siglo X las dos lenguas sus cantares ... Sujetos de la clase ms baja se elevaban slo por su
fueron usadas de forma simultnea (Crespi 1982:100). Tanto el rabe como talento potico ... A menudo se empleaba tambin el alto estilo en
el romance fueron vehculos importantes para expresar el acervo potico del prosa rimada, como le conocemos en los macamat de Alhariri. El
pueblo andaluz, siendo el primero usado en la exaltacin de lo sagrado y de saber expresarse en este estilo se tenia por una condicin esencial
lo bello y el segundo en temas ms populares de la vida cotidiana. Hacia de la buena crianza (Schack 1945:60-61).
mediados del siglo XI1 se produjo un cambio en la ambivalencia lingstica
de la Espaa musulmana. El reino nasri (de Granada), ltimo baluarte Este mismo autor se refiere a las primeras expansiones poticas
musulmn de la pennsula Ibrica, puso especial atencin en la conservacin preislmicas de los rabes como
de la herencia cultural del Islam. Por ello, los letrados del emirato granadino,
utilizaron sobre todo el rabe, en tanto que el romance fue considerado como versos aislados, que improvisaban bajo la impresin del momento.
lengua secundaria (Ari 1982: 177). ... En ocasiones habla uno en verso de repente, como provocacin o
desafi, y otro asimismo da una respuesta en versos improvisados
.... En suma: lo personal y subjetivo procediendo de determinadas
circunstancias, en ms alto o ms pequeo grado, forma el carcter de
toda poesa arbiga. Hasta el sexto siglo de nuestra era, contina En la sociedad Brabe preislmica, sin embargo, no solo hubo una
Schack, no parece que el talento potico de los rabes haya dado otra prestigiosa actividad potica que se remonta a mucho antes que el siglo VI,
muestra de si que estas breves improvisaciones. Pero, de tan sino tambin existan ideales caballerescos que fueron exaltados mucho
pequeos comienzos, el arte de la poesa se alz entre ellos de despus en Occidente, tales como el amor platnico y respeto a la mujer, el
repente y de una manera pasmosa a su ms completa perfeccin, en culto del honor, la longanimidad, el sentido de la hospitalidad y la sobre
el siglo mencionado (Ibid.:15-17). estimacin del coraje (Ver Machado 1947:v)
Para explicar cmo se pas de esta sobriedad Brabe pre-musulmana
Pronto las poesas empezaron a ser ms extensas, con ritmo ms a la variedad temtica y riqueza potica de Al Andalus hay variadas
artificioso, propendiendo a formar un todo, hasta llegar a las casidas, en las interpretaciones. Muchas de ellas coinciden en atribuir esta variedad y
cuales el poeta convida a uno o ms amigos, que le acompaan en una riqueza a aportes persas, hindes, judos, grecorromanos, bizantinos y
peregrinacin, a lamentarse con l sobre el suelo dichoso, ya abandonado, hasta chinos. En qu medida y qu conductos y etapas sigui este proceso
donde mor su amada. ... sumido en sus recuerdos, canta las horas debiera ser un tema de mayores estudios en el futuro, pero en el crisol
deliciosas que ha pasado con su amor (Ibid.:20). Ley es de este gnero de andaluz se fundieron aportes del genio espaol, Brabe y de otras culturas,
poesa que sus diversas partes formen un todo como las perlas de una que adquirieron un sello propio el que, llevado a su ms elevada expresin,
gargantilla (Ibid.), figura importante para comprender muchos fenmenos de se tradujo en escuelas, bibliotecas publicas, hospitales, observatorios
la tradicin musical de Amrica. astronmicos y verdaderas universidades. Tambin se desarrollaron
conceptos como democracia, economa, legislacin, justicia, obras pblicas
La literatura Brabe, dice el acerbo critico Reinhart Dozy, no tiene o comunicaciones. Todo ello fue transmitido en forma de progreso al
epopeya, no tiene tampoco poesa narrativa; exclusivamente lrica y Renacimiento europeo, de tal manera que se ha llegado a decir que los
descriptiva, esta poesa no ha expresado nunca ms que el lado rabes devolvieron en corto tiempo, al patrimonio de la humanidad, y con
prctico de la realidad. Los poetas rabes describen lo que ven y lo creces (se puede decir que en relacin de cien a uno), los bienes que
que experimentan; pero no inventan nada, y si alguna vez se permiten haban recibido de otros pueblos (Ibid. :xi).
hacerlo, sus compatriotas en vez de complacerse en ello, los tratan
secamente de embusteros (Dozy 1877-1878:47). ZIRYAB
Pese a su declarada predileccin por lo Brabe, Schack concede que Es interesante consignar en este contexto que el nico msico del
periodo rabe-andaluz que ha sido profusamente estudiado, haya sido un
no es fcil desechar la constante acusacin de que la antigua poesa persa, Ab-Hassan ibn NAfi (789-857), llamado Ziryab o el Pjaro negro a
rabe se mueve siempre dentro de un estrecho circulo. Sin una causa del color oscuro de su piel. Oriundo de Mesopotamia, se distingui
mitologa propia, sin una tradicin ptica (pues las referentes a Antar y en la corte Abasida de Harhn Al-Rashid como discpulo del famoso msico y
a otros libros de caballeras son probablemente de pocas cantor de corte Ishaq al-Mawsil. AI aventajar a su maestro en presencia del
posteriores), y al mismo tiempo sin fuerza de imaginacin bastante a Califa, no le qued otro recurso que emigrar a Occidente, siendo acogido
crear estas cosas, el Brabe gentil se limita a la descripcin de la con honores por los Omeyas de Espaa, el ao 822. Como se dijo ms
realidad que le rodea y a la expresin de sus sentimientos. De aqu la arriba, fue el msico judo Manzur quien lo convenci de ingresar al servicio
perpetua repeticin de los mismos asuntos (Schack 1945:20). de Abd Al-Rahmn 11, hijo de Al-Hakam I, quien lo haba contratado pero
que falleci justo cuando Ziryab llegaba a Algeciras con sus mujeres e hijos y rubes usado por las mujeres junto con un echarpe hecho de cuero
(Ver Dozy 1877-1878: 112-1 22). incrustado de perlas (HGEA,IV 1984:366; Ari. 1982:396); el zjel o himno
Ziryab no slo era un msico consumado, talentoso compositor, sonoro (Schack 1945:309) deriva de zayal, de la raz z-y-1, cuya primera
cantor, profesor e intrprete, sino tambin sabia de astronoma, geografa, forma verbal, zayala significa producir un sonido, gritar o modular
fsica, poltica, meteorologa, etc., y enseo las complicadas recetas de dulcemente (HGEA, IV 1984:366); finalmente, la jarcha o jarya significa
cocina oriental, reglas de urbanidad cortesana y revolucion las costumbres salida (Ibid.), versos finales, finidas o tornadas (Vernet 1978:285).
cordobesas del peinar y del vestir. Cre una escuela de msica que mantuvo
hasta su muerte en 857, agreg una quinta cuerda al lad y utiliz el plectro Nuba
de hueso en lugar del de madera. Se le ha considerado como el Petronio de
la nueva sociedad cordobesa (Garca de Cortzar 197497). A estas tres formas debemos agregar la nuba, que tiene el sentido de
Algunos autores sostienen que todo cuanto provena de Bagdad era turno, en el que coinciden todos (Mahdi 197211). El msico noble Abdala
acogido con entusiasmo, mientras la cultura andalus se abra a nuevos ben Elabs relata que cuando actu ante el Califa Hahn Al-Rashid cantaron
horizontes en el campo de las ciencias y de las letras (Crespi 1982:). Otros otros y, cuando me lleg el turno (nuba), cog el lad del msico que tenia a
en cambio, como Claudio Snchez-Albornoz, consignan un rechazo a las mi lado, me levant y ped permiso para cantar (Cit. en Ribera 1922:36).
modas de Oriente.
Nuba, dice Julin Ribera, es palabra rabe que significaba entonces
Por la detallista y pintoresca Historia de los jueces de Crdoba de AI- genricamente, como ahora, turno o vez . Los msicos expresaban
Jusani, dice, sabemos que el pueblo hispano-musulmn haba entonces el turno de su servicio en el palacio real, o dondequiera que
resistido durante mucho tiempo las modas de Oriente y se haba se reunan varios para tocar y cantar sucesivamente, con la palabra
burlado de quienes las aceptaban. Las novedades introducidas en el nuba ... de ese significado primitivo y genrico de turno pas luego a
atuendo por Ziryab probablemente slo hallaron eco al principio en los significar la msica que cada artista ejecutaba cuando le
medios cortesanos, como sus novedades musicales (Snchez- corresponda ese turno, y hasta la sesin musical que algunos califas
Albornoz 1974: 87-88), observacin interesante que refuerza la teora tuvieron semanalmente se llam nuba, porque en realidad estaba
de que los estudiosos se han ocupado ms de lo culto que de lo formada por la nuba de cada uno de los msicos de su capilla;
popular. signific, pues, luego, la suma de lo cantado, el conjunto de la sesin
musical.
FORMAS POETICO-MUSICALES En esas condiciones bien se comprende que las canciones que cada
msico ejecutaba por turno conservaran su individualidad propia y su
Tal ha sucedido con las formas poltico-musicales andaluses ms carcter, sin mezclarse con otras para formar un gnero hbrido o
mencionadas en la literatura sobre el periodo, como son la muwassaha, el combinado como el pourri (Ibid. : 47-48).
zjel y la jarcha, sobre las cuales se han urdido muchas interpretaciones y
que reflejan, a nuestro parecer, las formas cultas de la poesa y msica Finalmente se pas a llamar nuba a un tipo de composiciones donde
arbigo-andaluza, nacidas sobre modelos que trataron de copiar la tradicin se combinan varios gneros de piezas. Henry G. Farmer dice que la nuba o
oral. nauba tenia cinco movimientos distintos e independientes de un preludio
La muwassaha se conoca como el cantar del cinturn (Schack vocal, o daira, un preludio instrumental, o mustakhhir; y una obertura, o
1945:309), al derivar de wisah, cinturn de adorno con doble banda de perlas tushiya . Estos cinco movimientos, cada uno de los cuales est precedido
por una introduccin, o karsi, se denominan masdar; bataih, darj, insiraf y 1982:329; Ari 1982:396; Burckhardt 1982:l06). AL parecer la calidad de
khalas o Mukblas). La nauba era el tipo clsico de la msica andaluza ciego - sin menoscabar la creatividad que puedan tener algunos de ellos
(Farmer 1929:200). El esquema seria de la nuba seria: otorga cierto grado de garanta para atribuir autoras. Famosos fueron
tambin el Ciego de Tudela, Abuchhfar Ahmed ben Horaira (T 1140), y su
Preludio vocal daira lazarillo, el Bastn del Ciego, Albuccim Elhadrami, como autores de
Preludio instrumental mustakhbir muwassahas y zjeles (Ribera 1922:68). Gran parte de las liras populares
Obertura tushiya impresas con versos de ciegos han servido, en tiempos recientes, para
Karsi construir las teoras en boga sobre la cueca chilena, que difieren
Movimiento 1 masdar sustancialmente de la que estamos proponiendo.
Karsi Hay autores que sostienen que la muwassaha est escrita en rabe
Movimiento 2 bataih clsico (Vernet 1978:286; Ari. 1982:396) y tambin en hebreo o, al menos,
Karsi que parece haber sido un gnero que naci, por evolucin, de la poesa
Movimiento 3 darj rabe clsica (Nykl 1933387). Otros, en cambio, como Derek Latham,
Karsi siguiendo a Alan Jones y en abierta controversia en contra de lo propuesto
Movimiento 4 insiraf por el espaol Emilio Garca Gmez, dice que la muwassah andaluza no
Karsi es poesa clsica, y ... nunca ha sido considerada como tal por ninguna
Movimiento 5 khalas (mukhlas) autoridad Brabe (Latham 1982:66). Sin embargo, Latham concuerda con
otros autores en que la muwassaha es un gnero poltico para ser cantado
Al iniciar la cueca chilena los cantores tradicionales entonan un e intuye que la relacin entre palabra y msica es algo de la mayor
preludio vocal que denominan daira, al que sigue un preludio instrumental importancia.
preparatorio a la danza misma. Cada uno de los cuatro cantores de la cueca Con esto avanza, sin percatarse de ello, un paso, recurriendo a un
entra s e g h un turno establecido y, en rueda de cantores, tambin hay un alambicado sistema de tabulacin para desentraar los que l mismo
turno para cada grupo, lo que sin duda representa una interesante conexin considera como enigmas mtricos de la muwassaha, hacia la clave para
con esta forma. entender el sistema tradicional que abordaremos en el cuarto capitulo de
este trabajo.
Muwassaha Segn una descripcin estandarizada,
En los estudios ms antiguos sobre la poesa andalus, muwassaha y el muwassah estaba formado por un dstico introductorio de dos
zjel eran casi una misma forma, tan semejantes entre si, dice Schack, que versos que rimaban entre si y que enunciaba el tema general de la
no hallo modo de distinguirlas bien (Schack 1945:356), pero Juan Valera, el composicin; le seguan luego dos estrofas de cuatro versos cada
traductor de Schack, no queda conforme con la explicacin y agrega en una una; los tres primeros rimaban entre si, mientras que el cuarto rimaba
nota que no Cree que Sean dos gneros aparte (Ibid.). Los orgenes de la necesariamente con los dos versos del dstico. El esquema de estos
muwassaha se han atribuido a la invencin, en el siglo X (IX segn Schack), versos era el siguiente: a-a; b-b-b-a; c-c-c-a; etc. Se admitan otras
de un poeta ciego, Muhammad o Mucaddam ben Mufa (Tca.912), de Cabra formas estrficas. Una estrofa final llamada jaya y en la que se
en la regin de Crdoba (Schack 1945:312; Ribera 1922:63; Nykl 1933:385; entremezclaba rabe y romance, representa un ejemplo nico de
Menndez 1941:19 y 1980:419; Snchez- Albornoz 1974:56-63; Crespi fusin de dos civilizaciones y una combinacin de dos lricas . . .Se
han conservado numerosos textos de la poca de las taifas con jayas a personajes importantes como emires, sultanes, etc. (Ibid.). Sin embargo,
romances ... aadamos adems que, temticamente, el muwassah los rabes preferan las casidas de ambiente beduino y la musammata
incluye numerosos poemas de amor y algunos panegricos (Ari pasa al olvido, pero la musammata pasa entonces a Occidente con los
1982:396). conquistadores rabes y all, en Espada, en contacto con el genio espaol,
Suponiendo versos octoslabos, lo anterior seria, en esquema: con los andaluces de carcter alegre, toma nuevo auge y como por obra de
magia da nacimiento, en boca de cantores populares rabes, venidos de
dstico Oriente o que Vivian en Espaa, a un nuevo gnero de poesa tambin
------------------a estrfica, con una variedad de temas, en que las imgenes amorosas, los
------------------a paisajes idlicos, las noches de luna, los mozos que parecen mozas, las
alabanzas al vino, los requiebros y los talles de palmeras de las mujeres,
estrofa 1
------------------b
que se cimbran a un ritmo alegre, sensual y dulce, y que tiene un poder de
------------------b evocacin extraordinario en otros gneros, que nada tienen que ver con las
------------------b muwassahas, que es el nuevo genero a que da nacimiento la musammata
------------------a en Espaa (Ibid.:20-21).
La estructura de la muwassaha se caracteriza por ser bilinge: rabe
estrofa 2 y hebreo, al menos entre las que han llegado hasta nosotros. Las hay de
------------------c dos tipos: con Preludio (dstico o pareado o varios versos), denominada
------------------c
------------------c
Tamm, y sin Preludio, Calva o Aqra. El nmero de estrofas, sin contar con el
------------------a Preludio, era generalmente de cinco, la ltima de las cuales, o estrofa de
transicin, es la que lleva la jarcha. (Hay una muwassaha con seis
Jarcha estrofas, la ltima lleva la jarcha). Cada estrofa tiene una Mudanza, Gusn o
rama, y una Vuelta, Qufl o candado. En la ltima estrofa la Mudanza es
Rubn Navarrete ofrece un interesante panorama de la evolucin de la seguida por una Jarcha, Salida, Finida o Commiata. La Mudanza y la Vuelta
muwassaha. La casida, dice, es un genero literario, un gran poema, escrito estaban en rabe clsico y la Jarcha en romance o latn vulgar (Ibid.). En un
en rabe clsico, de carcter monorrimo, es decir, de una sola rima al final de esquema esto seria:
sus miembros; diecisis moldes o metros sostienen los eruditos rabes que
eran los modelos o padrones sobre los cuales se construa la Casida y sus (Preludio Dstico o varios versos Tamm)
temas tenan cierta monotona que pudiera considerarse semejante a la Estrofa 1 Mudanza (rabe) Gusn o rama
monotona de su rima. Temas en que se cantaba al desierto, a las huellas de Vuelta Qufl o candado
la amada en la arena, al camello y al caballo, nicos medios de movilizacin
en las ardientes arenas del desierto ... El ambiente beduino campeaba por Estrofa 2 Mudanza
doquier en los temas de la Casida. .. (Navarrete 1978:20). Vuelta
Cuando los rabes conquistaron el imperio persa habra nacido un
nuevo tipo de poesa de carcter estrfico, la musammata, un tipo de poesa Estrofa 3 Mudanza
con variedad de temas, ora se cantaba al vino, ora al amor, ora a las Vuelta
mujeres o a chicos con cara de mozas, ora se hacan panegricos requiebros
Estrofa 4 Mudanza
Vuelta Los grandes romanistas Menndez Pidal y Dmaso Alonso echaron
al vuelo las campanas ante la aparicin de una temprana lrica
Estrofa 5 Mudanza romance peninsular. Y los arabistas hispanos exultaron ante la
Jarcha (romance) Salida, finida o comprobacin que obtena la teora del viejo maestro Julin Ribera)
tornada sobre la influencia ejercida en la lrica hispano-Brabe por una lrica
Jarcha hispano-cristiana ... El estudio de la lrica hispano-rabe provocado
por el descubrimiento de las jarchas ha permitido adems comprobar
En 1948 se descubri la existencia de la jarcha dentro de la lrica que, como la lengua y la msica de los hispanos anteislmicos
arbigo-andaluza, como la evidencia de una forma potica premusulmana, es haban influido en la lengua y en la msica de sus dominadores, as
decir, como prueba de que la lrica hispano-cristiana antecedi a la pica tambin la lrica de aquellos influy en la de los conquistadores
espaola. Este descubrimiento, atribuido a transcripciones de textos de orientales. Si a comienzos del siglo X haba contribuido al nacimiento
muwassahas hechos por el hebrasta ingls Samuel M. Stern y, luego, a la de la muwassaha, la presin sobre sta de la lrica rabe clsica
traduccin de Garca Gmez de un pasaje de Al-Tifasi, abre un nuevo determin la absorcin por ella de la vieja estrofa y el triunfo de las
capitulo en la explicacin acadmica sobre la msica culta andalus. jarchas arbigas. Y la presin de lo popular dio origen a la
Snchez-Albornoz considera que est hoy comprobada la perduracin de lo simplificacin de la muwassaha en el zjel, estrofa en lengua vulgar
premuslim en la msica y en la poesa. Un pasaje de Al- Tifasi, no hace que iba a alcanzar gran boga en Al -Andalus y tambin en Oriente, e
mucho traducido por Garca Gmez, nos ha descubierto la coexistencia sin incluso en la Espada cristiana y en la Europa occidental (Snchez-
contaminacin, durante mucho tiempo, en la Espaa musulmana, de las Albornoz 1974:56-63).
canciones de los cristianos y de las primitivas de los camelleros beduinos,
luego transformadas [sic] en los medios cortesanos de Al-Andalus por el Recientemente, el espaol Rodrigo De Zayas seala que la jarcha
impacto que en ellos produjo Ziryab, El pjaro negro. El testimonio es (kharjht) establece de una vez para siempre la existencia de un genero
terminante, concluye (Snchez-Albornoz 1974:56). Sin embargo, no todos potico lrico, de forma estrfica y en lengua aljamiada - es decir, lengua
concuerdan en su origen, especialmente debido a lo crptico del lenguaje romance hablada por los musulmanes andaluces - antes de la aparicin de
utilizado. La dificultad bsica del descifre de la jarcha, dice Vernet, radica en los primeros trovadores (De Zayas 1989:40).
que sta se encuentra escrita en un alfabeto semitico (rabe, hebreo) que Navarrete, por su parte, reitera que la jarcha es espaola y que
desconoce las vocales que tan necesarias son para expresarse en una debi ser una composicin ms extensa, de ndole popular, que fue,
lengua romnica. En consecuencia se presentan como simples series de adems, preexistente o cuando menos coexistente con la muwassaha. Que
consonantes teniendo que suplir el lector, mediante sus conocimientos los autores rabes tomaron estas composiciones y restos de ellas las
filolgicos y su mayor o menor habilidad en resolver crucigramas, las letras incorporaron a sus poemas que la posteridad ha conocido como las
que faltan (Vernet 1978:305, nota 92). Con esta aseveracin, Vernet muwassahas, de carcter bilinge (Navarrete 1978:18). Finalmente, Garca
reconoce su incompetencia para entender cabalmente la estructura de esta Gmez establece cinco reglas bsicas que deben cumplir las jarchas: 1a.
forma. La jarcha ha de ser sorprendente y electrizante. 2a. Ha de ser en estilo
El descubrimiento de que las jarchas serian formas lricas pre directo, o sea, puesta en boca de alguien. 3a. Ha de estar por lo comn en
musulmanas y, tanto, que la lrica antecede a la pica en el panorama lengua vulgar rabe, en argot o en lengua vulgar romance, pues estar en
literario espaol, fue considerado como sensacional por los estudiosos. rabe clsico en casos contados y tratndose de poemas panegricos. 4a.
Como la jarcha es la esencia de la muwassaha, debe componerse antes que La estructura del zjel, similar a la de la muwassaha, consta de un
&a, y sta se ajustar luego a ella como a un pie forzado. 5a. Si el poeta no dptico o estribillo, variable (con rima aa o ab) y a manera de preludio
es capaz de componer una buena jarcha, ser mejor que tome una ajena cantado por el coro, ms cuatro versos a cargo del solista; de estos, los tres
(Cit. en HGEA,IV 1984:366). De ah que la jarcha, el qufl final de la primeros, asonantes y monorrimos, se llaman mudanza, en tanto que el
muwassaha, sea, segn Ibn Sana 1-Mulk el aroma de la muwassaha y su sal cuarto o de vuelta rima con el estribillo, sirviendo as de seal al coro, que
y su azcar y su almizcle y su mbar gris (Cit. en Nykl 1933:388). repite el dstico. El esquema es, pues: aa (o ab), bbba, ccca, etc. Se daban,
no obstante, otras formas estrficas (HGEA,IV 1984:366). En esquema, y
Zjel suponiendo octoslabos, seria:
Sobre el zjel se ha escrito bastante, especialmente porque 335 de las Estribillo (Preludio) --------a Coro
402 Cantigas de Alfonso X El Sabio estn escritas en esta forma, que se ha - - - - - - - - a (b)
proyectado posteriormente en el villancico. Emilio Garca Gmez encontr en Mudanza --------b Solista
la Enciclopedia de Tifasi un pasaje donde se lee: El canto de las gentes de --------b
Al -Andalus era en lo antiguo, o bien por el estilo de los cristianos, o bien por --------b
el estilo de los camelleros rabes, sin que tuvieran normas sobre las cuales
basarse hasta el establecimiento de la dinasta Omeya ... Ms tarde surgi Vuelta --------a
Ibn Bayya (Avempace), el mximo imam, que tras de encerrarse a trabajar Estribillo --------a
por algunos aos con esclavas diestras, depur el istihlal y el amal - - - - - - - - a (b)
mezclando el canto de los cristianos con el canto de Oriente. El mismo (Ibn
Bayya) invent el estilo de los zjeles en al-Andalus y a este estilo se inclin Mudanza --------c Solista
el gusto de los andaluces, quienes rechazaron los dems (Cit. en Vernet --------c
--------c
1978:288). Por lo tanto, se concluye que ... el zjel fue inventado en
Espaa, tal vez en Zaragoza, por el filsofo y msico Avempace (Ibid.). Vuelta --------a
En este prrafo queda claramente demostrado cmo, a partir de
formas tradicionales, se han inventado otras formas cultas que son aquellas Estribillo --------a Coro
que se perpetan en los manuscritos oficiales. El mismo Ibn Quzmn (ca. - - - - - - - - a (b)
1086 -1160), poeta cordobs del siglo XI1 y autor de bellos zjeles que le
merecieron el titulo de prncipe de los zjeleros, fue un poeta culto al Un ejemplo de cmo se han construido teoras en torno a estas
servicio de la corte, buen conocedor del romance que se hablaba formas, que parten de premisas falsas y llegan a suposiciones
corrientemente en Andaluca. En sus composiciones poticas (en rabe perturbadoras, es el siguiente trozo de F. Corriente publicado en 1982 en el
coloquial, recogidas en un Cancionero que ha pasado a ser una obra capital Journal of Arabic Literature, donde sostiene que el nativo es indiferente a la
de la literatura hispanomusulmana) hay numerosas palabras o frases cortas distincin entre acentos o silabas largas y cortas. Se refiere a
en romance, mientras que en algunos de los poemas dirigidos a los
dignatarios almorvides aparecen palabras en berber (Ari 1982:398). Sus los metros del zajal como una adaptacin del arud rabe clsico ...
temas son de preferencia sobre el vino, el dinero y los placeres sensuales. donde algunas silabas largas de los diferentes pies que configuraban
cada lnea eran marcados con acentos, mientras que las otras
permanecan sin acentuar, no importando su cantidad terica, lo cual preside el nacimiento de la muwassaha y del zjel; &e y otras
no traa consecuencias en los odos nativos, afinados fonmicamente composiciones, el de la lrica provenzal (HGEA,IV 1984:368)
para percibir slo ritmos regulares. Esta transposicin habra permitido
percibir a los andaluces la medida rtmica del verso clsico Brabe y 4. CUECA O CHILENA
apreciar estticamente su equilibrio aclstico. Al mismo tiempo, sin
embargo, debe haber tentado a algunos poetas de mente ms liberal, DEFINICION, ORIGEN, CLASIFICACION Y VIGENCIA
a abandonar los requerimientos de la vieja prosodia en aquellas
silabas neutrales, donde no distinguan diferencia alguna en sus La voz cueca o chilena se utiliza generalmente para denominar la
odos, fueran ellas tericamente largas o cortas, ya que eran danza folclrica de ese nombre considerada como danza nacional de Chile,
percibidas como simplemente inacentuadas (Corriente 1982:76. conocida tambin como chilena o marinera en diversos pases
Subrayado mo). latinoamericanos, desde Chile hasta Mxico. Actualmente podemos
extender este concepto a una compleja forma de msica, poesa, canto y
Recientemente, Antelo Iglesias ha propuesto con autoridad el itinerario danza, de raigambre Brabe-andaluz, que origina diversas especies
del zjel, que folklricas latinoamericanas, especialmente la cueca o chilena. Esta ultima
se conserva por tradicin oral con gran pureza en Chile.
se propag por el mundo latino-occidental a raz de las expediciones Los textos de Eugenio Pereira Salas (1941:264-288), Pablo Garrido
francesas a Espaa (Barbastro, 1064), cuando Guillermo VIII de (1976 y 1979, Carlos Vega (1947) y Antonio Acevedo Hernndez (1959)
Aquitania - padre del trovador - se llev al Limousin y al Poitou figuran entre los estudios clsicos sobre la cueca. Mas recientemente se
numerosas esclavas moras para amenizar sus veladas con la poesa y han agregado otras publicaciones que abordan esta danza con un nuevo
msica de al-Andalus. Su hijo tambin estuvo en Aragn y en Tierra enfoque (ver Claro 1983, 1986 y 1989).
Santa, como cruzado: es seguro que los temas lricos, junto con la Hay diversas teoras sobre su origen. Bashdose en las crnicas de
mtrica, hispano-rabes penetraron as en las Cortes del Languedoc y viajeros europeos del siglo XIX, hay quienes le asignan influencia africana.
Provenza. De las 11 canciones de Guillermo IX que se han Esta teora, recogida por Benjamn Vicua Mackenna, proviene de la
preservado, seis ostentan una forma zjelesca, la cual adoptan ms descripcin del lariate, danza de Guinea que el viajero Julin Mellet dijo
trovadores, como Cercamn y Marcabr; a su vez, los rondeles, haber observado en Quillota, en la zona central de Chile. Pero esta
cuando la poesa cortes abandonaba tal patrn, difndenlo entre el corresponde a una danza de ese nombre descrita en Santo Domingo, en la
pueblo, ya en Francia, ya en Italia. Las canciones sacras de los regin del Caribe, e incorporada a crnicas de viaje de la poca, de
autores franciscanos lo extienden (por ejemplo, Jacopone da Todi), y Anthony Helm y Antonio Joseph Pernety, sin importar el lugar desde donde
su boga contina hasta fines del siglo XV, como lo prueban los cantos deca el cronista que la habra observado. Dice Mellet que hay
carnavalescos de la Florencia medicea. En la pennsula Ibrica se
mantiene el zejel, debido al carcter popularista o tradicional de su una danza muy animada y muy lasciva que se baila mucho y se
poesa (Cantigas de Alfonso X, Libro de Buen Amor del Arcipreste de llama lariate, nombre derivado de los indios de la provincia: ha sido
Hita, Alfonso lvarez de Villasandino, Juan del Encina ...) El teatro introducida por los negros de la Guinea y los espaoles la bailan en
nacional de la Edad de Oro hace tambin uso de la misma forma casi todos sus establecimientos. El gusto es tan vivo y original, que
estrfica: Lope de Vega ofrece, en sus pasajes lricos, bellsimas hasta los mismos nios la bailan apenas se pueden tener en pie.
composiciones .. . En suma, finaliza, la cancin romnica andalus Este baile tiene lugar al son de la guitarra y del canto. Los hombres
se colocan frente a frente de las mujeres y los espectadores forman un Zaudo Astran en 1886 (Ibid.:268), o la derivan de la msica popular
circulo alrededor de los bailadores y de los tocadores: uno de esos espaola, como Acevedo Hernndez (1953-34) y, especficamente, del
espectadores o de los bailarines canta una cancin cuyo estribillo es fandango espaol, como Friedenthal (Ibid.).Vicente Salas Viu, citando a
repetido y seguido de palmoteos de manos; los bailarines entonces Carlos Vega en 1943, dice que este ofrece una respuesta categrica a este
con los brazos semilevantados, saltan, giran se mueven para atrs y respecto: la cueca chilena tiene sus preclaros orgenes en el fandango
adelante, se aproximan a dos pies los unos de los otros y retroceden andaluz (Salas Viu 1943:46), si bien Vega, en 1947, escribi:
cadenciosamente hasta que el son del instrumento o tono de las voces
les advierte que deben acercarse; entonces se golpean el vientre los En 1824 cobra rpida notoriedad en Lima un nuevo baile llamado
unos a los otros, tres o cuatro veces seguidas, y se alejan saltando, Zamacueca; a fines de ese mismo ao o a principios del 1825 llega a
para hacer los mismos movimientos, con ademanes muy lascivos e Santiago de Chile y en sus aristocrticos salones es objeto de clida
indecentes regulados por el son de los instrumentos: De cuando en recepcin; desciende en seguida a los dominios del pueblo, invade
cuando entrelazan los brazos, dan varias vueltas, continuando en todo el territorio de la Republica y el fervor de un par de
golpearse el vientre y dndose besos, pero sin perder la cadencia. Se generaciones le da categora de danza nacional; evoluciona, sufre
asombraran en Francia con un baile tan indecente; pero casi es confn algunas modificaciones de externacin y de forma, y se inicia en el
a todos los pases de la Amrica Meridional. (Mellet 1959:80-81). pas, ya en la segunda mitad del siglo, la creacin de melodas
originales. Hay desde entonces una Zamacueca chilena; pero como
El memorialista y compositor chileno Jos Zapiola (1802-1885) la hace Zamacueca es nombre demasiado largo, con solo Cueca se
llegar del Per hacia 1824 con el nombre de zamacueca, junto con los sones remedia la chilena apetencia de brevedad. Desde el comienzo ha
de las bandas del Ejercito Libertador del Per, teora apoyada por Eugenio pasado de Santiago a Mendoza y a las dems provincias argentinas
Pereira Salas y Carlos Lavin. Dice Zapiola en sus Recuerdos de Treinta Aos inmediatas; despus, hacia 1865, a Bolivia y el Per, de retorno.
que Estas republicas le aaden apellido: Cueca Chilena y, otra vez por
Al salir yo en mi segundo viaje a la republica Argentina, en Mayo de razones de brevedad, Chilena simplemente. En la Argentina queda
1824, no se conoca este baile. A mi vuelta en 1825, ya me encontr: hasta hoy, perdindose, el primitivo nombre de Zamacueca, muy
con esta novedad. Desde entonces, Lima nos provea de sus generalizado el de Cueca y, limitado a las provincias del noroeste, el
innumerables y variadas Zamacuecas, notables o ingeniosas por la de Chilena, que bajo por Bolivia. En el Per la danza se llamo
msica que intilmente tratan de imitarse entre nosotros. La Chilena hasta 1879, en que fue rebautizada con el nombre de
especialidad de aquella msica consiste particularmente en el ritmo y Marinera. Lima administro la danza hasta 1860 mas o menos;
colocacin de los acentos, propios de ella, cuyo carcter nos es Santiago de Chile asumi el contralor desde esa fecha y, a partir del
desconocido, porque no puede escribirse en las figuras comunes de la ultimo cuarto del siglo pasado, la autonoma de la Cueca se acentu
msica. (Cit. en Pereira 1941:270). en cada pas. A pesar de su dilatada vida de retorcidas andanzas
internacionales, la Cueca ha conservado intactos los principales
Tambin se le asigna origen precolombino o aborigen, como P. Zaudo caracteres de su coreografa; al extremo de que hasta hoy puede
Astran en 1886 (Ibid. :268), o la derivan de la msica popular espaola, como reconocerse en ella el modelo de danza picaresca que Espaa
Acevedo Hernndez (1953-34) y, especficamente, del fandango espaol, difundi por Europa y Amrica al promediar el siglo XVIII (Vega
como Friedenthal (Ibid.).Vicente Salas Viu, citando a Carlos Vega en 1943, 1947:l).
dice que tambin se le asigna origen precolombino o aborigen, como P.
Vega concluye que la cueca es una danza extraordinaria, la mas Los musulmanes hispanos inventan y propagan la cancin con
compleja del mundo Pablo Garrido, al preguntarse si son una misma danza estribillo en romance vulgar, que se llama zegel, de donde naci la
zamacueca y cueca?, concluye que en su genero, la mas profunda y noble forma petenera y jota .
de Amrica (Ibid.:46). La cancin con estribillo es la mas popular en Chile. ...
No varia la msica cuando se repite con otras estrofas ni ha
La cueca, si no propiamente la zamacueca original, es su hija, aceptado los floreos de la msica espaola.
desprendimiento o variante (como gustan llamar los folkloristas). En En el siglo XVI nace en Espaa la cancin popular con
su forja influyen rasgos comunes al cancionero popular colonial caractersticas propias de cada provincia. En Chile se acenta el
(sistema modal occidental, formas estrficas desprendidas de carcter nacional de su msica slo en el siglo XIX.
patrones peninsulares), enriquecidos por factores autctonos Un aspecto caracterstico de la danza popular, es que sea al aire
amerindios y afroasiticos, a la manera de innmeros bienes culturales libre.
que son de patrimonio comn en el Nuevo Mundo. El uso de batir palmas los espectadores que rodean a los danzantes,
de modo que todos resulten actuando en la diversin, se practica
Pero su identidad - la de la cueca - es una sola: chilena. No hubo tanto entre los moros como entre los andaluces, o entre nuestros
zamacuecas ni cuecas ni en el frica ni en Espaa, por consiguiente, no nos campesinos.
vino de fuera. Es, pues, el smbolo mas puro de nuestra identidad (Garrido La zambra era una fiesta morisca con msica y baile al aire libre. En
1976: 102-103). la zambra creo haber encontrado tanto el origen de nuestra danza
Este mismo autor parte de la premisa, en 1979, de que como el de su nombre, la zamacueca (Allende 1930:202-205).
La cueca se acrisola en las proximidades de las gestas de la El mismo autor considera que la palabra tonada viene del termino
Independencia, proceso sincrnico americano que acaso explique su tornada, es decir, volver da capo para repetir la primera [melodial (Ibid.) .
expansin... La cuota indgena en la cueca - si la hubo - es ya Luego, continua:
indefinible; radicara mas en rasgos demticos que en formales,
fenmeno comn a toda transculturacin. Si sus antecedentes La msica imitaba los pregones de la calle, coplas y zambras
remotos fincaron en blendas euroasiticas-afro-amerindias, su villanesca.
autoctona como cueca o chilena tiene vigencia indisputablemente En algunas tonadas chilenas se intercalan pregones a modo de estri-
secular; la zamacueca es su antecedente m5s cercano, y como tal billo y con frecuencia aparece tambin el ritmo de la zamacueca...
emigr a comienzos del s. XIX, llegando hasta Mxico en 1821, donde Cuando los danzantes espaoles bailan jotas, sevillanas, fandangos
se la apod chilena (Garrido 1979:13-14). o boleros, mantienen inmvil el busto mientras mueven con
elegancia reposada los brazos sobre la cabeza, siendo giles e
El compositor- y estudioso del folklore chileno, Pedro Humberto incansables con los pies.
Allende sostuvo, segn apuntes tornados de una conferencia suya de 1930, Esta caracterstica se ha conservado en la zamacueca, y lo
que comprueba la hazaa de algunos que danzan equilibrando un gran
El arte popular espaol procede del Oriente. vaso de vino en la cabeza (Ibid.).
En Chile, en los gestos de la danza popular, en los ritmos y en algunos
giros meldicos, se reconoce tambin su origen oriental. Luego, Allende describe la Sajuriana, el Cuando y la Refalosa, y dice que
en que se divide la cueca o chilena van a presentar una unidad temtica. La
Ninguna de estas danzas las ha adaptado definitivamente nuestro concordancia se consigue por medio del encadenamiento de una palabra
pueblo, pudindose afirmar que hoy da, en Chile, existe una sola del primer verso de una estrofa con otra de la que le sigue. Gonzlez
danza genuinamente popular la zamacueca. Maraboli, por su parte, ha ido dndole unidad a las letras que ha recogido o
De la pareja que baila la zamacueca, la mujer simboliza una polla creado, con lo que ha logrado un verdadero cancionero chileno.
requerida incesantemente por un gallo, simbolizado, en este caso, por El otro argumento se refiere a la dispersin continental de la cueca o
un hombre. chilena, que se encuentra desde Mxico a Tierra del Fuego, incluyendo
Todo gesto de los danzantes y los dichos con que los concurrentes Per, Chile, Bolivia y Argentina, principalmente. Pero no slo es un
animan el baile, concuerdan con el smbolo, tales como: Hacele problema de dispersin de la misma forma con diferentes nombres: cueca,
gallito, Voy a la polla, Hacele la rueda. En Chile a la zamacueca se zamacueca, marinera, chilena, sino que el sistema mtrico del llamado
le llama simplemente cueca, y es probable que este nombre derive de comps de 6x8 tambin rige otras formas continentales como la cumbia,
clueca, haciendo alusin al smbolo, es decir, a la gallina clueca. la tonada, la cancin, el vals o el tango. Ello no se explica sin el aporte
La zamacueca se canta exclusivamente en el modo mayor ... poltico-musical del pueblo andaluz que acompao al conquistador,
Tanto la letra como la msica de la zamacueca no obedecen a normas estableciendo en el Nuevo Mundo un mestizaje poderoso que hered la
fijas: se repiten o se intercalan fragmentos del modo mas caprichoso. tradicin de las escuelas de Crdoba y Sevilla.
El nmero de compases varia entre 26, 30 o ms, precedidos de una La cueca o chilena se puede clasificar segn su funcin y segn su
introduccin instrumental de 8 a lo compases (lbid). estructura. Segn su funcin, hay cuecas de entretencin que representan
la mxima expresin de la chilenidad y que se interpretan en las fondas,
Entregamos esta seleccin de opiniones sobre la materia sin anlisis caractersticas por su brillo, multitud de colores y vivacidad, que
ni comentarios, los que el lector podr hacer con posterioridad a leer este actualmente slo se levantan con ocasin de fiestas nacionales. El
libro, puesto que las paginas que siguen se encargan de precisar, desvirtuar escenario natural que congrega a cantantes, instrumentistas y parroquianos
y aclarar estos conceptos que son en su mayora confusos o inexactos. que asisten a danzar, beber y comer, es la fonda, gran tienda provisoria,
El ex matarife chileno y cultor de la cueca, Fernando Gonzlez ricamente alhajada con banderolas de colores, banderitas patrias, tapices
Marabol, en conjunto con el autor de esta Primera Parte, hemos llegado a la bordados, ramas de palmeras y adornos colgantes de papel tricolor, con un
conclusin - al analizar la compleja interrelacin existente entre la msica, la estrado para los msicos, una pista de bailes de tierra apisonada o
poesa, la forma de canto y su impostacin, y la danza - que se trata de la entablada al centro y abundantes mesas. La carpa o tienda beduina es, sin
versin mestiza americana de la cancin popular de la zambra arbigo- duda, un antecedente directo de nuestras fondas. En las fondas se cantan y
andaluza, transmitida al continente por el andaluz emigrado desde los bailan cuecas o chilenas con gran despliegue de gritos de animacin y
albores de la Conquista y colonizacin. algaraba festiva, al estilo de las antiguas zambras moras.
La temtica y la dispersin continental de esta forma son, asimismo, Hay otras ocasiones de mayor intimidad, en que la cueca o chilena
argumentos validos que apoyan esta teora. El primero de ellos se refiere a la desempea una funcin documental, de transmisin oral de la tradicin,
temtica poltica, donde abundan los temas de amor, se canta a la donde se cantan cuecas en ruedas de cantores, con tres o cuatro grupos de
naturaleza, al vino, a la mujer y se ensea la tradicin por medio de cuecas o cuatro cantores cada uno, que son ms lentas, pedaggicas, no se bailan ni
chilenas pedaggicas que se cantan en ruedas de cantores. Como cada llevan animacin (canto a la rueda).
cantor entra en el pie que le corresponde con una estrofa diferente, segn se Segn su estructura, la cueca o chilena se puede identificar por el
lo dicte su memoria o su propia eleccin, no necesariamente los cuatro pies largo y ubicacin de las ruedas o muletillas, repeticiones o anticipacin de
silabas de un verso y gritos de animacin y de completacin de sonidos y tierra, tolerados con cierta prevencin en los tiempos coloniales, la cueca
silabas, agregados y aadidos al decir de Gonzlez Maraboli. llega airosa a la chingana durante la Independencia, para alcanzar su rango
Esta estructura la establece el cantor que inicia la cueca con primera de danza nacional chilena a partir de ca. 1838. Desde entonces su auge ha
voz a partir del llamado verso llave, que es el primer verso de la copla que va sufrido altibajos entre los sentimientos de exaltacin de la nacionalidad y los
a regir el resto de la cueca y que sirve para abrir la cueca. Los ms corrientes de rechazo al mestizo. El nombre mismo de cueca refleja este complejo
son las de muletilla corta y las de muletilla larga . Las muletillas cortas son proceso, al asociarla a trminos peyorativos como zamba (zambacueca,
palabras de 3 a 8 silabas que se ubican principalmente al comienzo o al final zamacueca) o clueca (zambacueca). En este ltimo caso, es difcil concebir
de los versos. Ej.: caramba, mi vida, negrita, tirana, morena, ayayay (3 una gallina clueca, echada sobre sus huevos, con la gil e insinuante
silabas), seorita, palomita (4), negro del alma, ay seorita (5), pobrecita la protagonista femenina de esta danza. En la actualidad se conoce un tipo
guagita, ay Rosita Margarita (8). Las muletillas largas, o muleta puente, son muy estereotipado de cueca que se cultiva principalmente en conjuntos
frases hechas, dichos o refranes de 12 silabas, divididos en dos hemistiquios folklricos y que se difunde en la radio y en la televisin, que no tiene ni el
de 6 silabas cada uno, que durante el transcurso del desarrollo cantado de la vigor ni la perfeccin estructural de la chilena o cueca tradicional.
poesa, sustituyen algunos versos de la estrofa. Ej.: negrita del a h a no me
hagas sufrir, pnete lhallulla de paja Manolo. Las cuecas que llevan muleta ESTRUCTURA
puente son con requiebro, pues quiebran la mtrica de la copla y la
seguidilla al introducir estas frases en el lugar de un verso. Otros tipos de La cueca o chilena es, en primer lugar, poesa -msica que habla,
cuecas dependen principalmente del lugar donde van ubicadas las muletillas, al decir de Gonzlez Maraboli-, compuesta de dos estrofas y un remate,
pero todas, sin excepcin, van a desarrollar dos veces la tabla de multiplicar con rima diferente en los versos pares en cada uno de los cuatro pies en
del 8. que se divide. La primera estrofa es una copla de cuatro versos octoslabos,
Un elemento importante en el pensamiento de Gonzlez Maraboli se cuyos versos pares llevan, en su mayora, rima consonante y, en menor
refiere a la estructura social del comunicador o transmisor de la tradicin, escala, asonante. Lo que diferencia la copla de la cueca de la copla potica
aquel que es capaz de velar porque se cumplan con exactitud los cnones es que la cueca integra en sus versos refranes y dichos que contienen
rituales del comps de 6x8 en la interpretacin de la cueca. Este es el expresiones de la tradicin, pulidas por siglos de perfeccionamiento del
mestizo por excelencia, el gallo como l lo llama, aquel que en Chile habla popular. La segunda es una siguiriya, tambin compuesta de
simboliza al roto, ese personaje indmito que es capaz de erguirse como un expresiones de la tradicin popular, de siete versos que alternan entre 7 y 5
toro, pero cuyo nombre, ledo al revs, siguiendo la costumbre grabe de leer silaba, donde el cuarto verso se repite con el agregado de las silabas si o
de derecha a izquierda, quedara para siempre en roto (toro = roto) ay si, para transformarlo en un verso de 7 silabas, quedando, por lo tanto,
minimizando, de esta manera, la estirpe y vala de este lder popular. Este ocho versos en total. Este cuarto verso repetido se conoce como verso
recibe, desde que se empiezan a perfilar sus condiciones de liderazgo, todos guacho. Cuando se canta, la cueca se completa con dos versos de 7 y 5
los secretos de la tradicin por parte de aquellos que la conservan como silabas respectivamente, que provienen ya sea de los versos sexto y octavo
preciado tesoro en su corazn y sus costumbres, ya traten estos de la de la siguiriya o de otros versos independientes o alusivos, que sirven de
msica y canto o de la destreza de manos para manejar las barajas, el remate a la forma. Tambin se conocen como pareado o cerrojo, porque
pandero o el cuchillo. sirven para cerrar una cueca y abrir el canto de otra que le siga. La rima de
La vigencia de la cueca o chilena tradicional es, actualmente, bastante la siguiriya y del cerrojo es mayoritariamente consonante.
restringida, circunscrita a algunos cultores y lugares especficos que se
encargan de mantenerla en su forma mas pura. Desde los bailes de la Comps de 6 x 8
cuatro cantores, difiere del concepto vulgarizado de pie. Este ltimo
La estructura potico-musical-coreogrfica de la cueca o chilena est considera como tal el canto y baile de una cueca completa, tras lo cual se
regida por lo que se denomina el comps de 6x8 (no se debe confundir este hace un aro o pausa para descansar, lo que no es correcto. Tambin es
concepto con el comps musical de seis octavos). Este es un sistema de necesario precisar lo que es un aro: cuando un cantor aficionado, que no
medida (como el instrumento de geometra denominado comps) potico- sabe cantar o que est ebrio, quiere intervenir en el canto de la cueca, los
matemtica, que consiste en la aplicacin de la tabla del 8 (y la del 6) al que si saben no le dan la nota de enlace, no lo muestran y no le dan pie,
desarrollo de las silaba de la poesa, por medio de los sonidos del canto y de para que no les eche a perder la cueca. Pero si finalmente logra cantar y se
la msica y las evoluciones coreogrficas circulares de la danza. Esta equivoca, se interrumpe el canto y la danza para hacer un aro, que sirve
medida se basa en la observacin, que por milenios se ha venido haciendo, para reponer fuerzas y beber vino como excusa a los bailarines y asistentes
de las relaciones armnicas que rigen los movimientos planetarios. por dicho contratiempo.
El 8 es un numero clave en la cueca o chilena, que ha sido El I pie - que en longitud es igual a los otros tres pies juntos y
descubierto por el hombre a partir de la observacin de la naturaleza, del constituye, por lo tanto, la mitad de la cueca - est formado por la copla,
cosmos y del propio cuerpo humano. Esta compuesto por dos ruedas unidas, que desarrolla el total de la tabla del 8 (8xl2=96), dividida en dos mitades de
as como ellas existen en las esferas celestiales, en nuestros dos ojos, o en 48 sonidos-silabas, concepto que ser definido mas adelante. El II pie
la guitarra que acompaa el canto. El nmero 6, por su parte, se encuentra corresponde a la primera mitad de la siguiriya. El III pie est formado por la
igualmente en nuestro cuerpo en las seis medias lunas de cejas y prpados, segunda parte de la siguiriya, tambin conocida como copla de siguiriya
e implica la suma de ambas ruedas del 8 (3+3=6), puesto que cada rueda es por quedar formada por cuatro versos octoslabos con rima en los versos
divisible en tres partes iguales que coinciden con los vrtices de un triangulo pares. El IV pie, que sirve de comentario final al tema de las estrofas
equiltero o de una pirmide. anteriores, como en la jarcha andaluza, constituye el remate o cerrojo.
Lo de 6x8 proviene de la recurrencia de seis versos octoslabos que se Estos tres pies finales tambin desarrollan la tabla del ocho, con otros 96
producen en la copla y la siguiriya de la cueca. Adems el producto del seis sonidos-silabas, divididos en 48, 32 y 16 sonidos, respectivamente.
por el ocho, 48, resulta ser la medida potico-matemtica que Gonzlez
Maraboli denomina la msica, igual a las frases musicales ABB en la cueca INTERPRETACION DEL COSMOS
desarrollada, y que constituyen la mitad de cada una de las dos grandes
partes en que se divide esta forma. As, resulta que ambas partes desarrollan El universo es una obra de Dios, cuyas reglas inmutables son
el total de la tabla del 8: 8x12=96, medida que se da dos veces en una cueca imitadas en expresiones humanas de poesa, msica, canto y danza. La
completa (96x2=192). observacin de la forma y rbitas de los siete planetas conocidos en la
Antigedad, as como de la tierra misma - cuyo concepto de redondez era
Pies conocido desde tiempos inmemoriales - llevan a asociarlas con ruedas y
crculos. El circulo simboliza lo mas perfecto de la creacin y da la
La chilena o cueca tradicional se divide en cuatro partes o pies sensacin de lo infinito, tal como, en expresiones del arte occidental, lo es
desiguales en su longitud, los que coinciden con la copla, la primera y la bveda circular del mausoleo. Estas rbitas o ruedas siempre se mueven
segunda parte de la siguiriya y el remate, y con las evoluciones coreogrficas por la derecha, en sentido contrario a los punteros del reloj e interactan en
que describen cuatro crculos o ruedas, una por cada pie. una relacin y proporcin matemtica perfecta.
Este concepto de pie de cueca, que implica movimiento como al Las relaciones de movimientos de estos siete planetas configuran
caminar y que coincide con la participacin protagnica de cada uno de los una verdadera escala musical que, por su armona matemtica, llev a
tericos y filsofos a pensar que habra una msica de las esferas celestes, perfeccin, la rueda es divisible en tres partes, como es el caso del
inaudible para los seres humanos por la gran distancia a que se originaba. triangulo equiltero que la toca en tres segmentos iguales. Por extensin,
El mismo Pitgoras, dice Fludd, afirma que esta disciplina [de la musical no toda frmula ternaria utilizada en la cueca o chilena, como las muletillas,
fue inventada por los hombres, sino por el Creador del mundo, quien hizo repeticiones o anticipaciones de tres silabas y los gritos de animacin,
que los orbes celestes giraran con intervalos y movimientos de una cierta constituyen las ruedas que hacen caminar el desarrollo de la cueca. El
armona (Fludd 1979:32). Para Ikhwan al- Safa est claro que el movimiento cuadrado, el triangulo y la pirmide, en cambio, son productos del intelecto
de las esferas y estrellas son notas (naghamat) y melodas (alhan) (Cit. en humano, de la regla y el comps. La regla y la rueda representan, a su vez,
Farmer 1929:197), y, en nuestro siglo, Farmer considera que casi todo lo los nmeros uno y cero respectivamente, progenitores de las relaciones
existente en la tierra fue influenciado por algo celestial. Las siete notas de la matemticas que rigen la estructura de esta obra de arte.
escala corresponden a los planetas. Los doce signos del zodiaco eran
asociados con las cuatro clavijas, los cuatro trastes y las cuatro cuerdas del
ud . Las cuatro cuerdas eran relacionadas con los cuatro elementos, los
vientos, las estaciones, los humores, las facultades mentales, colores,
perfumes, los cuartos del zodiaco, la luna y el mundo (lbid: 110).
La chilena o cueca tradicional refleja ese orden inmutable, como una
sntesis final y condensada de la interpretacin de las leyes del universo. Es
un canto a la rueda, con sus cuatro elementos bsicos: poesa, canto, msica
y danza, en armona total de lo perfecto, en intima unin con los cuatro
elementos: aire, tierra, agua y fuego, y a su vez, con la proporcin
matemtica que se logra por intermedio de las cuatro voces que cantan
durante el desarrollo musical de la poesa, donde todo es, como en la
naturaleza, con vuelta a empezar.
El mejor homenaje del hombre a esta concepcin divina del universo
es expresar poticamente su propia naturaleza y aquella que lo circunda: el
universo, el cielo, la luna, las estrellas, la tierra, el mar, la tempestad, la
nieve, el viento y el agua, el sol, las flores, las mujeres, el amor. La materia
Hay cientficos que han tratado de reducir a nmeros las relaciones
prima, por lo tanto, que sirve para la composicin de la chilena o cueca
armnicas de los astros, sin embargo, no siempre es posible conciliar las
tradicional, la sac el hombre del cosmos y de la naturaleza, y es por eso que
formas de contar que ellos utilizan con aquellas que usa la tradicin oral.
si, como obra de arte, no sigue las rigurosas leyes naturales, su resultado va
Una de las conclusiones a que hemos llegado en el estudio del
a carecer de vida, y no va a tener la fuerza vital que mueve el cosmos,
pensamiento de Gonzlez Marabol, es que hay diferentes maneras de
representada por el correcto desarrollo de la poesa y la msica.
contar.
En el cuadro que sigue se muestra la correspondencia que existe
Una de ellas es por medio de los nmeros, donde el numero lo, que
entre la naturaleza, simbolizada por el circulo o rueda, y la interpretacin
representa a la regla y el comps, al hombre y a la mujer, es la gnesis de
humana de ella, utilizando como instrumentos la regla y el comps. La rueda,
las relaciones numricas exactas que rigen el universo y el desarrollo
como smbolo de la perfeccin de la naturaleza debe, por lo tanto, ser imitada
musical de la chilena o cueca tradicional.
en la obra de arte. As como lo ternario es, igualmente, smbolo de
Otra forma de contar es a travs de los sonidos-silabas, que se msica con la repeticin del segundo verso octoslabo; el 48 al comps de
refieren a un sonido musical cantado que cuenta por cada silaba potica al 6x8, que representa la msica desarrollada con agregados y aadidos; el
desarrollar la poesa de la cueca por el canto. Puede haber un solo sonido 96 corresponde a la tabla del 8 que se desarrolla en el pie I (8xl2=96) y el
por silaba, silabas que se alargan tantos sonidos como mtricamente sea 192 a las dos tablas del 8 de la cueca completa (96+96), la segunda de las
necesario, o varias silabas que cuentan por un solo sonido, como en los cuales se completa en los pies II, III y IV. La primera mitad de la cueca
gritos. Estos ltimos pueden ser melismticos, de completacin de silabas o desarrollada corresponde a la copla, que se eleva, como el vrtice de la
de animacin, y requieren la mayor pericia, condiciones vocales y pirmide, hacia el aire, hacia el sol. La segunda mitad, que incluye a la
conocimiento de la tradicin del canto gritado. Estn a cargo del cuarto siguiriya y el remate, converge hacia la tierra, pasando por los elementos
cantor, el que anima la cueca, quien vela por la precisin matemtica de tierra, agua y calor del fuego, conque finaliza la danza al consumarse la
sonidos, silabas y entrada de voces dentro del comps de 6x8, a la vez que conquista de la mujer por el hombre, que caracteriza la coreografa, en
sirven de ayuda auditiva a los cambios coreogrficos de la danza (Ej.: correspondencia entre el calor del sol en el da y el calor del fuego en la
vuelta!). Pueden ser slo un melisma: iiieeeee, eeeeja; palabras o noche.
silabas de completacin: ahora s que s, umpalapala, ay; o gritos En el cuadro siguiente se esquematiza esta relacin entre el sol y los
polislabos que cuentan slo por el numero de sonidos-silabas que ocupan, elementos terrestres, diseo que muchas veces vemos en nuestros
como sucede en los versos de la copla, donde cada grito reemplaza slo a populares volantines:
una silaba del texto o completa los sonidos-silabas que faltan en el desarrollo
del verso: tiquitiquititiquitiquiti- tiquitiquiti (3 sonidos-silabas), timanimani-
timanimani-timanimanetc. .
Tambin es posible contar segn el numero de silabas de los versos
llamados musicales, que son los versos de 5, 6, 7 y 8 silabas y sus
combinaciones. La suma de los versos musicales, de los cuales el octoslabo
es el verso musical por excelencia, da 26 (5+6+7+8) y la suma de estos dos
nmeros, 2+6, es 8, cuya tabla numrica rige la estructura de la cueca. Las
tablas del 5, 6, 7 y 8 gobiernan todas las formas potico-musicales
tradicionales de Hispanoamrica. La tabla del 8 origina una serie de nmeros
basada en las circunvoluciones de los planetas Mercurio, Venus, Tierra y
Marte que, en el lenguaje de Gonzlez, son los planetas de la escala
terrquea, por quedar dentro del llamado cinturn de asteroides. Una
cueca completa desarrollada equivale a dos tablas del 8, quedando as la
siguiente serie numrica o tabla de la cueca:
0 - 8 - 16 - 24 - 48 - 96 - 192
Asimismo, el diseo siguiente tiene relacin con las orbitas circulares
En esta tabla el 0 corresponde al canto a la rueda, que evoca la de los planetas y aquellas que describen los bailarines en la danza de la
armona de las esferas; el 8 es el verso musical octoslabo; el 16 cueca o chilena:
corresponde a la msica de 16 metros o daira inicial, que consiste en la
interpretacin de las dos melodas de la cueca, A y B; el 24 a la misma
DESARROLLO
Johann D. Titius, de Wittenberg, estableci en 1766 una ley numrica: Impostacin de la voz
Ibn Jaldun, en sus Muqaddima, describa que los guerreros iban a la Tambin Ziryab divida el curriculum de sus alumnos en tres partes:
batalla, precedidos de un poeta que cantaba de modo capaz de hacer en la primera enseaba el ritmo, metro y texto de una cancin con el
temblar las montaas y buscar la muerte a aquellos que jams lo haban acompaamiento de un instrumento musical, luego se estudiaba la meloda
pensado (Vernet 1978275). en su estado simple. Finalmente se introducan las glosas (zaida), que
El canto gritado se caracteriza por sus modulaciones, gorgoreos y son los agregados y aadidos que define Gonzlez, constituidos por las
gritos melismticos de enorme potencia y riqueza, capaz de hacerse muletillas, gritos o melismas de la cueca, que son las verdaderas ruedas,
escuchar por encima del bullicio de las fondas en las fiestas patrias. Los alas y estribos que hacen caminar el desarrollo de la poesa por medio de
cronistas extranjeros que visitaron Chile en la poca de la Independencia, se la msica. Este mtodo todava se utiliza en nuestros das.
extraviaron siempre del tono agudo de las voces, al que, decan, uno se Cantores e instrumentistas
acostumbra al final.
La impostacin del cantor tradicional, igual a la impostacin rabe de La forma de cantar la cueca o chilena para desarrollar musicalmente
la voz que lleg a Occidente cuando el cantor omeya se estableci en Al la poesa conforme al comps de 6x8, es por medio de cuatro cantores que
Andaluz a partir del siglo VIII, se adquiere luego de aos de entrenamiento. posean la cualidad de voz del canto gritado y melismtico -intervienen
El matarife Fernando Gonzlez Marabol aprendi de su padre este mismo principalmente hombres, como transmisores de la tradicin, as como
tipo de impostacin. tambin mujeres que hayan recibido el adiestramiento vocal e interpretativo
adecuado-, acompaados de instrumentistas que tocan el piano, arpa,
Con el cuello tieso, dice, la garganta hinchada, dura o enanchada, y batera y dos guitarras.
las mandbulas lo mis abiertas posible. Se acumula el aire en el Adems, dos de los cuatro cantores accionan el pandero hexagonal -
diafragma, y con la boca semicerrada, sin juntar jams los labios, se que Gonzlez tambin llama daira- y uno de ellos algn idifono como
lleva el comps y realiza pesados ejercicios de impostacin. La voz platillos de loza o simplemente la cubierta terciada de una mesa.
gritada, contina, como si se cantara para sordos, es la nica que se De los cuatro cantores solamente tres cantan en los tres primeros
presta para hacer bien las melodas de la cueca, porque al hacer pies, haciendo uno de primera, otro de segunda y el otro de tercera voz, en
cuentas que no es canto sino que a uno le pasa y siente lo que dicen una intervlica tridica mayor, papeles que van cambiando en cada pie,
los versos, entonces, poniendo la cara fiera y arrugando el entrecejo, donde el que hace de primera voz le entrega por la derecha, antes de
terminar el pie y con un movimiento de cabeza, la nota de enlace al que har msica: ABB. La segunda mitad de la copla conserva la misma estructura
de primera en el pie siguiente, de acuerdo a un turno semejante a lo que de la primera, pero, en lugar de repetir el cuarto verso, se repite el primero,
sucede en la nuba rabe. con la meloda B en lugar de la meloda A: ABB, la segunda msica. La
Cuando se canta en rueda de cantores este movimiento siempre ha de repeticin de los primeros versos, como tambin sucede en la primera parte
ser por la derecha, de tal manera que cada cuatro cantores se completa una de la siguiriya (pie II), se conoce como vuelta a empezar. Todas las cosas
cueca, lo que puede ir rotando por horas y horas. de la naturaleza, dice Fernando Gonzlez: agua, rbol, ao, mes, semana,
da, hora y segundo, son con vuelta a empezar, como en la cueca. Hasta
Transformaciones las caravanas beduinas vuelven al primer sitio de pastoreo.
La siguiriya se divide en dos partes - pies II y III -, donde los versos
Cuando la cueca se desarrolla a travs del canto en conformidad con hepta y pentaslabos se transforman en octoslabos al agregarse muletillas
el comps de 6x8, su estructura potica sufre transformaciones sustanciales: y silabas, quedando un total de 3 y 2 lneas de versos desarrollados
la copla deja de ser tal, la siguiriya se acopla, se repiten versos y silabas, se respectivamente, de 16 sonidos-silabas cada una. El pie II mantiene la
agregan muletillas, sonidos-silabas de completacin y gritos, todo lo cual misma estructura de la msica de cada mitad de la copla: ABB, tercera
tiene por objeto llevar esta forma a su culminacin rigurosamente exacta, msica, con 48 sonidos-silabas o compases, donde el primer y segundo
como siguiendo las leyes inmutables de la naturaleza y desarrollando dos versos constituyen la vuelta a empezar con meloda B. El pie 111, tambin
veces la tabla del 8. El canto de la cueca, dice Fernando Gonzlez, es llamado copla de siguiriya por quedar constituido por una cuarteta con
sacado de lo natural, de las leyes de la naturaleza, es el ascenso y descenso rima en los versos pares, incluye el cuarto verso repetido, o verso guacho,
de la msica del pregn de la calle. Cumple un ciclo como el agua, que sube y el quinto verso con la meloda A, y el sexto y sptimo versos con la
y baja: nube, lluvia, nieve, ro, mar. No tanto como el campesino que ara el meloda B, con 32 sonidos-silabas en total.
campo y va y vuelve. Sigue las leyes naturales y los ciclos. Por eso no El remate aade dos versos finales, tambin transformados en
cambia y se mantiene por los siglos. octoslabos, que producen una lnea de verso desarrollado de 16 sonidos-
Antes de iniciar el canto de una cueca o chilena se entona lo que silabas con la meloda A, completando, en conjunto con la copla de siguiriya
Gonzlez denomina la msica de 16 metros o daira, que consiste en el o III pie, la cuarta msica: ABA, lo que hace terminar la forma en la
tarareo de las dos melodas de 8 sonidos cada una sobre las que se cantar dominante, es decir, en el vrtice superior de la pirmide. Por esta razn,
la cueca, A y B, antecedente - a la dominante, como hacia el vrtice superior los instrumentistas se ven obligados a agregar una coda final para volver a
de una pirmide - y consecuente - a la tnica, del vrtice a la base de la la tnica.
pirmide-, como una sntesis anticipada del doble desarrollo de la tabla del 8, En total se obtienen 12 frases musicales desarrolladas de 16 silabas
los mismos 16 metros sobre los cuales los eruditos rabes sostienen que se cada una: 6 versos en el primer pie y 6 en los tres restantes (3-2-1). As se
construa la casida (Navarrete 1978:20). llega a la siguiente estructura numrica de sonidos-silabas: 48+48=96 en el
En el primer pie los cuatro versos octoslabos originales de la copla se I pie; 48+48(32+16)=96 en los pies II, III y IV, lo que significa haber
transforman en seis versos desarrollados de 16 sonidos-silabas cada uno, - desarrollado dos veces la tabla del 8, con un total de 192 sonidos-silabas.
lo que da el nombre al comps de 6 (versos) por 8 (silabas) - incluyendo el En otros tipos de cuecas esta estructura puede variar en el nmero de
verso octoslabo ms los agregados y aadidos. sonidos-silabas de los versos desarrollados, pero no en el total de ambas
El primer verso corresponde a la meloda A, el segundo a la meloda tablas:
B, el que se repite, con lo que se obtiene la primera mitad de la copla con 48
sonidos-silabas (16+16+16=48), lo que constituye, segn Gonzlez, la
Entrada de voces
Las cuatro voces no cantan todas al mismo tiempo, sino que van
entrando sucesivamente cada tres sonidos-silabas. El que hace de primera
voz canta con voz de cabeza, gritada: los gritos van hacia el paladar,
describe Gonzlez, como buscando la salida por los ojos y las fosas
nasales. El segundo canta con voz de pecho, poniendo la cara airada y
abriendo las mandbulas, y el tercero con voz de vientre y redondeando los
labios, dando as tonalidades diferentes a cada una de las tres voces. En
una entrevista, Gonzlez Marabol relaciona las voces y tipos de
impostacin con la astronoma: la primera voz, deca, es el planeta Tierra.
Ud. grita con toda la fuerza dentro del planeta en que est. Despus viene
el planeta Venus, que est ms ac y ms abajo (sealando el pecho),
entonces la voz llega con retraso donde se est cantando y ms dbil. Y
despus la de bajo vientre que viene a ser el planeta Mercurio. Y el planeta
Un esquema de estas transformaciones se puede observar en el que grita ms fuerte, y despus grita el remate abajo, es el planeta Marte,
siguiente cuadro: que est ms elevado (21 -X- 1985).
El cuarto cantor es el ms importante, porque es el que aviva o
anima la cueca, tiene la voz ms potente y vela porque se cumpla con
exactitud matemtica el comps de 6x8. Es el que da los gritos
melismticos, de completacin de sonidos-silabas, el que da las
indicaciones de las vueltas, y el que remata la cueca cantando el cuarto pie
o remate en primera voz; no lleva ningn instrumento en las manos pues
debe estar pendiente que no quede ningn sonido en blanco. En cierto
modo, es el director del conjunto de cantores e instrumentistas al ms puro
estilo de la zambra andaluza, y un elemento clave en la preservacin oral
de esta forma.
cuando me, cuando me estarn cantando, En la cueca o chilena, como en prcticamente toda la lrica potica
tradicional, hay siete formas bsicas de versos musicales: los versos de 5,
sosteniendo la silaba final do hasta que el que aviva haya terminado de 6, 7 y 8 silabas y las combinaciones de versos de 5 y 6 (11), 5 y 8 (13) y 7 y
completar sus gritos, que alargan el verso hasta los 16 sonidos-silabas 8 (15) silabas. Tambin hay combinaciones de 5 y 5 (10), 6 y 6 (12), 7 y 7
desarrollados. (14) y 8 y 8 (16) silabas.
La tercera voz, la que da el nombre de la cueca porque canta el verso Como las voces van entrando sucesivamente cada tres sonidos-
sin agregados, va a entrar despus de las dos primeras ruedas, cantando silabas, se dan distintas formas mtricas en una misma especie: la primera
voz canta en verso alejandrino de 14 silabas, la segunda en endecaslabo y
la tercera en romance octoslabo, ofreciendo as, dentro de una misma forma,
las ms importantes mtricas de la lrica espaola tales como dcima,
romance, poema pico, soneto, romancillo, verso alejandrino y de arte mayor.
Coreografa
La cueca Djame pasar que voy nos servir como ejemplo para muletilla - verso - muletilla
analizar cuatro tipos distintos o formas de desarrollo conforme al largo y (rueda) (rueda)
ubicacin de las muletillas, las que, pese a variaciones en el nmero de
sonidos-silabas de los versos desarrollados, mantienen estrictamente el Siguiriya verso - verso + prolongacin
doble desarrollo de la tabla de multiplicar del 8: (rueda)
3. CUECA, CHILENA, ZAMACUECA La cueca de las fondas de Chile al guiarse por la naturaleza y la
pedagoga, vive en los fenmenos del universo. Su canto al mundo es la
1. Cueca chispa que desencadena la explosin de todas las mtricas musicales y
poticas, debido a que es una fuente inagotable de sabidura y la reina
A lo que nosotros llamamos cueca es el canto a la daira del fabuloso legitima de todos los cantos.
imperio de los grabes, que difundi la dinasta de los omeyas por medio de la La copla y la siguiriya tradicional hechas en Espaa o en Amrica,
Escuela de Medina y pertenece a los sones altos de la fiesta de la zambra. son las que guardan milenios de observaciones y experiencias, donde los
Es una de las formas ms difciles y complejas del comps rabe de 6x8. enlaces estticos de sonidos y silabas van corriendo sobre filas de nmeros
La cueca es una faranica y gigantesca pirmide de datos cientficos, sacadas del universo y la naturaleza, las cuales son el reflejo de un estado
baada por la ciencia y la sabidura del desierto. No slo se debe conocer las de Animo de personas que fueron diferentes en el tiempo y el espacio.
races del original y las letras y la arquitectura de su canto, sino que hay que Nunca se empieza cantando cueca primero, sino que valses, tangos
perforar paredes y abrir una ventana para ver y comprender, con los ojos y tonadas, dejando el ambiente listo para la cueca.
bien abiertos, todo el ordenamiento del mueblaje interior de la cueca. Se
debe contemplar y analizar, como un ser vivo, toda la anatoma fisiolgica de 2. Chilena
su compleja composicin, porque desde la base hasta la cima hay mucho
que decir y se debe comenzar por el principio, o sea por el cabezal que es la La chilena es un canto y un baile que pertenece a toda la Amrica.
msica de 16 metros. Despus, la forma que tomara con el verso llave todo Cuando lleg con los conquistadores la cueca se llam canto a la rueda.
Chilena quizs se llam para la Independencia de los Carrera.
Nada es separable y slo hay orden matemtico en su complejo estilo, del sube y baja de las entonaciones, y dando palmadas se marcaba el
tanto en la formacin geomtrica como en el nmero exacto. Es la unidad de comps y se llevaba el ritmo. Todo lo que perteneca a las ciencias exactas
lo mltiple, es la totalidad y el conjunto y un organismo musical y potico. la grabaron en la arcilla y le pusieron el nombre de tablas. Durante todos
Primero la estructura unitaria de la forma escrita y despus, durante su los tiempos la msica y la poesa, como la sombra al cuerpo, acompaan al
expresin verbal, al desarrollarse los 16 metros en 48 compases, sale el rabe desde la cuna al sepulcro con una clase de meloda y de canto para
alma viva del cuerpo buscando el espacio infinito. Es la materia esttica y el cada momento de la vida.
espritu abstracto en actividad. Se entabla una lucha entre el objeto fsico y la La rueda es el mundo y la pirmide tambin, por eso es que se
practica del canto, o sea, cuando la expresin pone en movimiento lo inmvil, dividen en 3 partes: tierra, agua y fuego; maana, tarde y noche; lneas con
para que se desgrane el ciclo de nuevas mtricas de msica y poesa, nos principio, medio y fin. La pirmide es la fonda, la joroba del camello o el
deja frente a un mundo nico lleno de frmulas mgicas. Es tambin una bonete del beduino, que lo protege de la fuerza de gravedad que lo empuja
encrucijada donde se abarcan, se cristalizan y perpetan todas las esencias al centro de la Tierra.
y glorias del arte. La msica del canto a la daira tiene la ley numeral que rige el orden
La chilena tiene 3 silabas y es rueda. Chilena se tendr que llamar a csmico y la naturaleza, donde el comps nos muestra las 4 rbitas justas.
ese canto a la rueda de las fondas, que sali a la calle llamando a los Estas no son coincidencias sino que otras maneras de contar de las varias
mestizos a jugarse la vida por la de ellos, por la libertad de Chile. Por eso es que tenan los rabes. Como todas estas materias, &as tambin son pautas
que el tamboreo y la bulla de las fondas reviven en los das de Septiembre de desarrollo que necesitan de una larga explicacin oral.
con los recuerdos de la Independencia. Y es as como el grito de las cortes La voz milenaria de los grabes, que propagaron el fuego de su
del faran y los califas, y el canto ms difcil que tuvo la fiesta de la zambra, cultura y la flexibilidad de su lengua por pueblos y diccionarios, est
se transforma en himno de guerra, para combatir el coloniaje y ser la mxima silenciada para nosotros o cubierta con un espeso velo, como si jams
expresin de un pueblo. hubiera existido.
Cuando el rabe vaga sobre el camello por esos inhospitalarios
3. Zamacueca arenales, donde todo su pensamiento es claro y de altura, mira hasta donde
la vista alcanza. Ve en toda su inmensidad dnde se junta el cielo -la
Cuando el conquistador lleg a las tierras de Amrica, le puso sambo redondez matemtica de la bveda celeste- con la Tierra y le canta a la
a un mono muy libidinoso de la selva ecuatorial. Esta palabra zamacueca es daira. Esa modulacin incesante de la meloda fue un grito tradicional del
una palabra ofensiva para el mestizaje, porque el conquistador denigra y beduino, ya que como pueblos nmadas es el nico arte que podan
convierte en desprecio las palabras que significan valores en los pueblos que cultivar.
destruye y esclaviza, .Ej.: las palabras Meca y Marruecos. El mundo no es ms que una rueda con el hombre al centro, tal
como es todo par de lneas ante la vista del rabe, donde hasta los
3. MUSICA DE LAS ESFERAS cuadrados, con sus esquinas y rincones, le forman pirmides y tringulos.
Por eso es que las tres pirmides y los crculos de la tabla del 8 son una
1. EXPLICACION NATURAL DEL COSMOS misma cosa igual que la daira. En un camino largo con dos corridas de
rboles, a lo lejos se ve que se tocan en el horizonte, o sea que poco a
En el Egipto milenario de los faraones, 4.000 aos antes de la era poco se va reduciendo el espacio que los separa, hasta que se juntan y
cristiana, las artes musicales y el canto estuvieron bastante desarrollados. terminan en una sola lnea.
Con la mano guiaba el maestro la voz haciendo los dibujos meldicos dentro
1. Observacin tradicional del cosmos cosas tan opuestas como son tierra, agua y fuego, donde vemos la ley de
los contrarios, porque la fuerza de gravedad empuja todo hacia el centro de
El canto de la cueca es sacado de lo natural, de las leyes de la la Tierra, y el fuego, con los vapores del agua, empuja todo del centro hacia
naturaleza. Cumple un ciclo como el agua que sube y baja: nube, lluvia, afuera. El compuesto que forma el todo est dividido en tres partes como es
nieve, ro, mar. No es tanto como el campesino que ara el campo y va y la rueda y la pirmide.
vuelve. El canto sube y baja. Sigue las leyes naturales y los ciclos. Por eso Pasando de la teora a la prctica, hay una cosa que es bien Clara: y
no cambia y se mantiene por los siglos. Es como el grito del gallo, que sube y es que la obra de arte no est hecha, sino que el hombre debe hacerla, tal
al final baja. como el poeta popular, que rima y mide cosas sacadas de muchas partes, y
Descubrir el universo como un sistema dinmico y exacto, matemtico y el que baila, que ha sacado su estilo de cientos de bailarines. Todo es y
experimental, hasta en sus ltimas causas y encerrarlo en moldes, cifras y ser siempre lo mismo, porque el hombre, hasta su modo de ser lo ha
nmeros, de manera que el hombre pueda dominarlo, esto es conocer el sacado de los vicios y virtudes de otros hombres. La ley esttica slo busca
retorno a la naturaleza y a las leyes del cielo. la unidad, porque es la misma ley unitaria del universo, del planeta y del
Para la cosmologa, las ciencias naturales y la filosofa, los fenmenos del hombre.
universo y la naturaleza son indescifrables, porque slo presienten, con la El canto a la daira es una imitacin de la construccin del universo,
geometra y las matemticas, la armona csmica. Esto no quiere decir que obra maestra de Dios. Est representado por la belleza divina del arte ms
se descubri el secreto, porque para ver la materia prima tenemos que salir elevado, pero hay que saber modular libremente esta fundamental llave,
fuera de este mundo, donde est la naturaleza viva en el tiempo y el espacio. para ver la gloria de la msica, la poesa y el canto. Tambin el hombre es
El canto a la daira puede demostrarlo, porque en esta expresin el hombre una copia del universo y en l hay que descubrir el cosmos, porque todo lo
siente hasta el pulso de la vida y los ecos de la escala terrquea dentro de que est en el cielo se encuentra en la Tierra, y cuando la belleza y lo
una obra de arte. Es como una visin de las fuerzas naturales, donde todo hermoso de las leyes naturales nos producen placer y deleite, es la
siempre empieza de nuevo y retorna a lo mismo sin variar el juego. No hay respuesta del organismo humano frente a la msica de las esferas, porque
descanso ni interrupcin durante los 12 meses de cada ao, porque las fueron hechos el uno para el otro.
astronomas de la Tierra y de Marte estn pegadas en dos ruedas formando
un 8, que son como la regla y el comps: verdaderas matrices y jeroglficos 2. Sentido csmico
sagrados del canto a la daira. (horas, das, meses, estaciones del ao, ciclo vital, ley de los contrarios)
El orden existente de nuestro canto tiene lo inmortal de la ley de Dios,
porque es en Cl donde estn las verdaderas y lricas leyes, las cuales no son El canto a la daira se descifra en los signos del zodaco de Babilonia,
las de hoy, las de ayer ni las de maana, sino que las de siempre. en las tres pirmides de Egipto, en el reloj, en el tablero de ajedrez, en la
La unidad esttica de cosas diferentes, es la que se identifica con el escala terrquea, en la rueda de la Gran Arabia y en la tabla del 8 de
universo, con el planeta y con el hombre. El planeta y el hombre forman un Sumer. Sumer es lo que despus se llam Babilonia.
todo con muchas partes a la vez. Desmenuzar por dentro y por fuera, y decir Los sumerios lo dividan en 12 meses de 28 das y uno de 29, con lo
dentro de la cosa misma lo que es una obra de arte, como lo es el canto a la cual salan justo con los 365 das. Los das que sobran no alcanzan para
daira, (porque tiene el carcter cientfico de ser un mundo arquitectnico, y un mes y los usaban para fiestas y regocijo.
porque es una maravilla de lo eterno) eso es lo que se llama esttica. Los babilonios 5.000 aos antes de Cristo conocan las diferencias
Nuestro mundo tiene la ley que todo lo sujeta sin que nada se le pueda entre el ao lunar y el ao solar de 365 1/4, y dividan el ao en 13 meses
escapar, porque el planeta es redondo, sin principio ni fin, y es una unidad de de 28 das = 364. Eran 12 meses y uno ms = 13. El 13 tenia un da ms =
365. Los rabes hablan de los signos zodiacales y dicen: 12 y 1 ms, para no La copla tal vez sea el sol y el da, y la siguiriya la luna y la noche, ya
nombrar el 13, pero eso no es cierto. Los antiguos pueblos del Oriente tenan que en todo lo grabe no hay primera sin segunda, y en toda su cultura el
ao lunar y ao solar, en muchas partes se divida el ao en 360 das para 12 nmero 4 y el 7 estn en mil cosas. La esfera de Euxodio tiene 48 estrellas
meses. Los egipcios tenan un calendario donde est dividido el ao en 12 y 4 corresponden a cada signo del zodaco, o sea son los 12 meses del ao
meses de 30 das, o sea el llamado ciclo vital. Los mayas, de 18 meses de y las 4 semanas que tiene cada uno. Los 7 versos de la siguiriya son los 7
20 das = 360 das, que es el ciclo vital [y cinco das suplementarios). das de la semana, los 24 sonidos de la copla son las 24 horas del da, la
msica se repite 4 veces en la cueca, son las 4 estaciones del ao. Cada
El ciclo vital corresponde, segn FGM, a la rotacin de estacin tiene 3 meses de 30 das cada una y que suman 90, y 90 x 4 =
la esfera terrquea en 360 grados en el transcurso de un 360 que es el ciclo vital. Tambin la luna en un mes da una vuelta sobre el
ao. planeta y en su lnea ondulatoria, hace 24 medas lunas, que son 12 ruedas
con las que se forman seis 8, y 6x8=48.
La astronoma est reflejada en la siguiriya, marca las cuatro Aqu estn los 12 meses del ao divididos en las 4 estaciones.
estaciones y los cuatro puntos cardinales, la muletilla de 12 silabas seala
los meses del ao y los 52 sonidos de la primera copla son las semanas del Segn FGM las estaciones del ao debieran iniciarse
calendario babilnico. Todo se gua por la tabla del : la hora en 60 minutos y en el otoo, poca de siembra. El primer mes del ao
el minuto en 60 segundos, los meses en 30 das y el ciclo del ao lo debiera ser el primer mes de otoo, marzo en el caso
dividieron en 360 das. Son cuerpos que se juntan en todo, y este todo es el nuestro, y cada estacin tiene 3 meses
mundo (rueda) cuya estructura descansa en fundamentos astronmico-
matemticos. Si analizamos un verso de la cueca, encontramos nada ms
que medidas de duracin: la muletilla es tiempo primero, la repeticin de
silabas es tiempo segundo, el verso completo es tiempo tercero y los sonidos
del floreo tiempo cuarto. Supongamos la aurora, la maana, la tarde y la
noche, o tambin las cuatro estaciones donde el ao pasa cantando en los
12 versos musicales de 16 sonidos y silabas que mueven la copla y la
siguiriya. En todo est el circulo, el nmero 4, el 8 y el 16, como el antes y el
despus que empieza y termina.
El canto a la daira no se gua por das sino que por 12 meses (Tierra) y
24 meses (Martel, las tablas se desarrollan por las 24 horas, esto es lo que
se transforma en nmeros, sonidos y silabas. La rueda se divide en 3 partes Si nosotros sumamos los nmeros de cada estacin, veremos que el
que son maana, tarde y noche, o sea principio, medio y fin, por eso es que a
las 24 horas del da hay que ponerle agregados y aadidos, para 1) Otoo 1+2+3 = 6 = 6 = 6
desarrollarla en 48 compases y hacerla empalmar en la astronoma del 2) Invierno: 4+ 5+6 = 15 = 1+5= 6
planeta Marte, porque ste en horas, das, meses y aos, con sus 4 3) Primavera: 7 + 8+9 = 24 = 2+4= 6
estaciones, es el doble de la astronoma de la Tierra, y porque la vuelta sobre 4) Verano: 10+11+12 = 33 = 3+3= 6
su rbita la da en 2 aos con 24 meses, doblando la tabla del 8.
6 +18 = 24
o sea todo relacionado con la tabla del 6, como los sume en todo se vuelve al y el da, lleva junto lo negro con el blanco, o sea que lo que est ms lejos
6. es lo que est ms cerca.
Si Ud. hace cuenta de que estos nmeros son cuatro versos y los Hay que empezar por la derecha para ver el sube y baja de cielo y
suma con la misma colocacin que tienen en la rueda, o sea tierra:
1) 6 Otoo
2) 15 Invierno
3) 24 Primavera
4) 33 Verano
y si Ud. suma al primero con el tercero le da los 30 das del mes y si suma al
segundo con el cuarto o sea donde va la rima le da 48. Ntese la relacin
que existe entre la tabla del 6 y la del 8.
Los contrarios son diferentes pero inseparables, como el da y la
noche, la infancia y la vejez o la vida y la muerte, porque el uno no slo La siguiriya es la noche. La pirmide se clava buscando el centro de
depende sino que no puede existir sin el otro. Siempre lo que est ms lejos la Tierra para fecundarla. Por eso es que el cerrojo final del canto junta a los
es lo que est ms cerca, porque los contrarios tienen que juntarse corno la contrario haciendo rimar la luz y el calor del sol (de la copla) con la luz y el
mujer y el hombre, de cuyo fuego de unidad nace la vida; o sea que cada calor del fuego (de la siguiriya) , porque el fuego interior es la vida. Tambin
cosa tiene su contrario con otro significado y todo se repite, como el si y el es el que mantiene vivo al planeta Tierra y al hombre, porque ambos estn
no, el ser y el no ser, el primero y el despus. La luz alumbra la lucha de las libres de todo enfriamiento, y porque tambin es fuego y calor la msica, el
sustancias csmicas o potencias misteriosas, tales corno la luz contra las canto y el baile, el vino y el amor.
tinieblas, la vida contra la muerte y el bien contra el mal, porque la conciencia
mgica tiene otro sentido del tiempo, con un ritmo y comps diferente, donde
no existe otra cosa que la ley de los contrarios, disputndose la posesin del
hombre.
La ley de los contrarios es la misma lnea de la msica: es lo
ascendente y lo descendente, o sea que durante el canto la pirmide la van
haciendo hasta los sonidos impares con los pares, pero eso es lo que aviva,
le da velocidad y expresin al canto, porque ese grito de cielo y tierra es el
alma de la meloda. Ya lo deca un antiguo sabio chino: No se presenta en la
mente ninguna idea sin su opuesta.
La escala musical no tiene mas que 7 sonidos y al repetirle el primero
al final llega a 8, y al dar vuelta la escala de 8 sonidos y en forma piramidal,
queda a la inversa, o sea de arriba abajo y dividida en dos partes de 8 y 8,
que es donde nace todo lo opuesto y nos seala la ley de los contrarios. Es
la misma vuelta de la ley planetaria que en su eterno movimiento de la noche
Tambin en los brazos del reloj estn juntos los dos contrarios y la Los planetas (con nombres romanos) en la rueda rabe son:
vuelta a empezar, donde uno es ms ligero y el otro mis lento, y la fuerza
les da movimiento. El corte que hay cada 12 horas nos muestra las 2 ruedas
del nmero 8, una son los mil ruidos del planeta Tierra y la otra el descanso,
uno es el ciclo de actividad y el otro es el sueo del hombre para que vuelva
a empezar. El movimiento nace del corazn de la esfera, el cual marca los 12
meses del circulo zodiacal y no las 24 horas del da, que se dividen en luz y
sombra, pero que sealan en la divisin las 3 lneas musicales de la rueda y
la pirmide, donde la tabla seala 3 x 8=24.
En el canto a la daira todo es regla y comps, lneas y ruedas, como
un homenaje a la ley de los contrarios, porque el universo no es ms que la
combinacin de valores opuestos.
El conflicto de los opuestos es padre y madre de todo, porque la ley de
los contrarios est reflejada en este canto de cielo y tierra, porque es como el En la rueda Brabe de los siete planetas, la altura de cada orbita es la
respirar del mundo, con ese flujo y reflujo de un fenmeno de oposicin, que marca el tono, y cantan los andaluces:
donde el hombre vive y se mueve con esa misma alteracin sin fin, porque el
cosmos y la naturaleza estn enraizados en la mente humana. De los siete planetas
El principio de la verdadera msica est en la imitacin de las medidas que hay en el cielo
del cielo y de la Tierra, porque el cosmos y la naturaleza como arte musical cinco ya tengo en contra
no es ms que transformar el trabajo de Dios en un cuerpo viviente. Esa fue porque te quiero
la cantera de donde el Brabe sac la materia prima para formar el comps de
6x8, con el cual le abri las puertas a la msica. Ntese que marca el 7 y el 5 de la siguiriya. Es la tradicin rabe de
los 7 planetas, no de los das de la semana, que se dice que eran 6, por lo
2 PLANETAS Y RUEDA tanto la siguiriya pertenece a la astronoma.
Yo tengo la seguridad de que el rabe se refiere nada mas que a la
El antiguo mundo de los rabes le reconoci vida a todo lo que se escala terrquea, o sea a los 4 planetas, a la luna de la Tierra y a las dos
mueve, personificaron a las fuerzas de la naturaleza y las adoraron como a lunas de Marte, porque slo habla de ruedas.
los dioses. Los principales planetas fueron el sol y la luna, detrs venan los El desarrollo de la msica de las esferas se contabiliza de abajo
otros restantes que nosotros conocemos con nombres romanos. hacia arriba, tal como est colocados los planetas y como se ley en los
rollos de papiro.
4) Marte - meses 24 - 2 tablas del 8
3) Tierra - meses 12 - tabla del 8
2) Venus - das 224 - la suma da 8
__________
24
1) Mercurio - con 88 das - da la suma de 16
Mercurio da la llamada msica de 1 G metros y planetas interiores o de la escala terrquea , que
las tres lneas de los planetas restantes son aquellos que estn en el interior de un armazn
corresponden a la msica sin desarrollar, contres de piedras o cinturn de asteroides, y que son: Venus,
versos octoslabos de 24 sonidos (3 x 8 =24). Mercurio, Tierra, Marte y las lunas de la Tierra (1) y de
Marte (2).
El canto toma forma de torre o de minarete, quedando la rueda mas
chica arriba como la luna, para sealar los dos 8 de la msica y las ruedas Toda la mtrica con el ensamblaje y movimiento del canto a la daira
del baile se encuentra slo en la escala terrquea formada por 4 planetas que son
los que forman el coro de 4 voces que cantan en los espacios llamados
cielos y cuyo lugar est entre una y otra rbita del firmamento, porque es
donde vive y mora la msica de las esferas.
3 PIRAMIDE
La pirmide es una cosa igual que la rueda y que la tabla del 8, est
dividida en tres partes al igual que la voz: de cabeza, (pecho y vientre. Tiene
que cantarse en tres voces para que dentre en la gente el canto.
La rueda como la pirmide, en la tinta y el papel, no son ms que pautas de
la msica antes de cantarse. Se dividen slo en 3 lneas cada una, o sea que
la pirmide es la que divide la rueda y la meda a la pirmide:
1=1 1. A la estructura
12 = 3
123 = 6 La msica se hace con los 7 sonidos de la escala terrquea, donde
1234 = 10 el retorno del primer sonido al final de la misma escala nos est sealando
12345 = 15 la vuelta a empezar. Despus se vuelve a la inversa marcando la ley de los
123456 = 21 contrarios, por eso es que se llama antecedente y consecuente. La primera
1234567 = 28 parte representa al cosmos y la segunda a la Tierra: la primera parte busca
12345678 = 36 al cielo rompiendo la fuerza de gravedad y la segunda parte se viene cuesta
123456789 = 45 abajo y se clava en nuestro planeta, como la siguiriya, que tambin es la
______________ segunda parte del canto a la daira, porque la msica de las esferas es
48 como lanzar una piedra en forma piramidal hacia arriba y despus la misma
piedra es la que cae.
El 48 se obtiene sumando independientemente cada El canto a la rueda tiene el comps y el ritmo invisible de la
columna. naturaleza, donde cada uno de los 7 planetas va marcando, en cada
sonido, el peldao y la altura en la escala musical, y donde la primera, la
Las tres rayas de la pirmide representan los 3 versos de la msica sin segunda y la tercera voz, son las esferas que esta en movimiento. La fuerza
desarrollar csmica es la esencia vital de la msica, la poesa y el canto, porque todo
se refiere a los versos octoslabos que corresponden a se gua por las leyes del cielo y de la Tierra.
las frases musicales A-B-B
porque 24 x 4=96 Las ruedas o las orbitas de los signos zodiacales, representan las 3
Primer pie: ABB (3 x 8=24) voces del canto alternado, tal como las 3 pirmides, donde tampoco est la
ABB (3 x 8=24) voz del que aviva la cueca y remata en el final, porque sta no interviene en
Segundo pie: ABB (3 x 8=24) el juego de voces ni representan ningn planeta, sino que hace rimar al sol
Tercer pie: AB con el fuego.
Cuarto pie: A (3 x 8=24)
cualquiera de ellos entona una meloda de 16 metros: el primer pie ser el La primera voz es el planeta Tierra, Ud. grita con toda la fuerza
aire, el segundo la tierra, el tercero el agua y el cuarto el fuego. El cantor que dentro del planeta que est. Despus viene el planeta Venus, que est ac
aviva la cueca es el mismo que remata con el cerrojo de 16 metros, porque la y ms abajo, entonces la voz llega con retraso donde se est cantando y
entonacin o daira que hacen antes de empezar representa al sol y mueve a ms dbil, y despus la de bajo vientre que viene a ser el planeta Mercurio.
todos los elementos del sistema mtrico y termina en el fuego con la misma Esto es como el pitazo que da un tren frente a nosotros: el tono del pitazo
medida, porque riman al dar ambos luz y calor. es alto, pero a medida que se aleja el pitazo baja el tono y despus se
Junto a la pirmide grande (Cheops) est la Esfinge de cuerpo de len debilita ms porque llega con el retraso e intensidad que le corresponde. El
y con cabeza humana, representando al planeta Marte, y a la poderosa voz planeta que grita ms fuerte, la animacin, y despus grita el remate abajo,
del que aviva y remata el canto, el cual no queda debajo de los otros es el planeta Marte que est ms elevado.
El cantor que no es ms que una pieza de encaje, no se da cuenta del
difcil juego matemtico que est realizando. La instrumentacin, la msica,
la letra y el canto, no son dbiles ni blandos, no son tiernos, suaves ni tristes,
sino que siempre tirando parriba y en tonos altos. Para el verdadero cantor
la concordancia es total en la msica y en la letra.
En los dos ojos, los dos odos, las dos ventanas de la nariz y la boca,
estn los 7 planetas.
En los ojos estn los dos nmeros 8 y las 4 ruedas, en los prpados y
las cejas estn las 6 medias lunas del baile o msica desarrollada en la tabla.
En las pestaas estn los flecos del arte gtico, y tambin en las membranas
de las orejas, estn las curvas, molduras y calados del canto. Despus con las 4 atmsferas de nuestro planeta y los 3 cielos de
tierra, agua y fuego, compuso el canto a la daira, y &a es la sincronizacin
que hay entre el universo, la naturaleza y el hombre.
Los nmeros del l al lo, contados por silabas o sonidos que tiene cada Estas son 4 medias lunas y 8 pilares. Las cuatro medias lunas
uno; forman un 8 y con los 8 pilares son 16: la msica.
1 tiene 2 silabas
2 = 1 Las cuatro medias lunas son los arcos de cada
3 = 1 ventana, las que puestas una frente a otra forman un
4 = 2 circulo.
5 = 2
6 = 1 As se formaban las construcciones rabes, o sea el comps de 6x8,
7 = 2 en todo orden de Cosas
8 = 2
9 = 2
10 = 1
___ ___
55 16
Si no contamos el cero del numero lo, en vez de 55 nos dar 46, o sea que:
5+5 = 10
y 4+6 = 10 = padre de todos los nmeros
Siguiendo a los planetas, las lunas y todos los componentes que
Tambin los 16 sonidos dan la msica y 1+6 = 7 pueblan el universo, veremos que stos son cosas y las cosas no son ms
que nmeros, los cuales, en la Tierra se transforman en sonidos y despus
El 7 se refiere a la escala musical derivada de la escala se colocan en lneas, para terminar dndole cuerpo a las formas
terrquea, es decir, de cuatro planetas y tres lunas. geomtricas, tal como las silabas se pegan sobre los sonidos para formar
palabras. Las palabras son distintas clases de refranes, para despus,
Por eso que en los templos y escritos sagrados del Medio Oriente, hay haciendo la unidad dentro de la variedad, le den nacimiento a las coplas y
que buscar y encontrar el significado de los nmeros. siguiriyas. Estas cosas del cosmos y la naturaleza, que para nosotros
Estas son algunas de las verdaderas reglas del canto a la daira, porque todo carecen de inters, convertidas en nmero toman un gran valor artstico,
el reglaje se identifica con el hombre, con el universo, con la naturaleza y con porque con ellos se construye la msica por medio de notas y la poesa por
el arte que brota de sus leyes, porque con estas reglas se miden todas las medio de palabras, o sea que una se apoya en sonidos y la otra en silabas.
estrofas musicales y poticas de Occidente. Todo se forma con una variedad de
elementos numricos, creados en concordancia para hacer una sola
unidad.
2. Relacin con estructura los pies , III y IV
La copla y la siguiriya son dos formas poticas diferentes o dos y es la misma cantidad de sonidos que da el hombre como verdadero
cuerpos cerrados, que despus se juntan en un pequeo mundo, pero, a1 instrumento musical, porque tiene voz de cabeza, de pecho y de bajo
tener que abrirse durante el proceso del canto, le da nacimiento a un nuevo vientre.
ciclo del arte, porque todo lo que es naturaleza y se mueve como los astros, El 3 hace las mismas cosas del 4 y el 4 las mismas cosas del 3 . El 4 es
el tiempo y el hombre, son cosas reales y nmeros. Por eso es que los una pirmide, tiene 3 lneas y el 3 Ud. lo dobla y hace una rueda, la mitad
agregados y aadidos van cayendo sobre el armazn o esqueleto de la copla de un 8. Y parado el 3 tambin es la mitad de un 8, por eso el 3 y el 4 estn
y la siguiriya, como si fueran meteoritos o polvo csmico atrados por la en todas las cosas de los rabes, y el 7. La siguiriya no cantada tiene 4
imantacin pegajosa o fuerza de gravedad hacia el centro de la Tierra, la cual versos y despus 3.
sujeta todo sin que nada pueda escapar, para convertirse en una obra
arquitectnica ms grande y de una sola pieza. Por eso es que durante el 4. E l 6 y el 8
desarrollo del canto, esta composicin slo puede aumentar pero nunca
disminuir, y en el mejor de los casos permanecer invariable. Las fuerzas vivientes del cosmos y la naturaleza, ordenadas y
puestas en accin, se encuentran en toda la ciencia del arte antiguo, como
3. El 3, 4 y 7 si fueran dos polos opuestos o un encuentro de instintos primitivos y
contrarios, donde el nmero 8 es el que tiene juntos al planeta Marte y a la
El nmero 3 es el primer nmero que es rueda. Adems, los Tierra.
compuestos del planeta Tierra son 3 sustancias diferentes,
FGM basa su teora cosmolgica
tierra, agua y fuego en la relacin que existe entre Marte y la
Tierra, donde el primero describe una
que no se contradicen en su unidad. Tambin estn las 3 lunas de la escala rbita alrededor del sol en 24 meses y la
terrquea: 2 en el planeta Marte y una en la Tierra. La regla de 3 lneas en el Tierra en 12. Asimismo, en que Tierra y
canto a la daira simboliza a la rueda, y su expresin se divide en 3 partes que Marte son planetas vecinos en lo que 61
son: msica, poesa y canto. llama la escala terrquea: por lo tanto
entre ambas rbitas se forma un numero
msica + poesa + canto = 3 = rueda 8.
La copla se identifica con el aire y la claridad del da sin fin de la El nmero 6 tambin representa juntas a las 2 estructuras o
escala terrquea, por lo que dice el rabe: los versos son perlas como los componentes que son tierra, agua y fuego.
astros. Si la copla es el da, la siguiriya se identifica con las tinieblas de la
noche, donde barrena y rompe los cielos de tierra, agua y fuego. Tambin El numero 6 se divide en dos ruedas (34-31, cada una
nuestro planeta ocupa el tercer peldao del sistema solar. Las 3 silabas al de las cuales incluye los 3 elementos.
empezar los versos de la copla son las ruedas que empujan y le dan nuevas
energas al canto. La siguiriya divide el canto en 3 tiempos,
Es enorme la relacin que existe entre el nmero 3 y las 2 ruedas del 8x5
8, porque al partirse de arriba abajo forma 2 nmeros 3, 8x6
___________
FGM se refiere al siguiente proceso: 8x7
8x8
para formar la divisin estrfica.
se refiere a que una rueda o circulo puede El nmero 10, padre y madre de todos los nmeros, Alfa y Omega de
contener al cuadrado (4) o al triangulo (3) toda creacin y desarrollo, en el abecedario actual es la letra i; el nmero
el 8 tambin es 6. 16 de la rueda musical o daira es la 0.
al dividirse el numero 8 en dos mitades que
representan al numero 3 cada una (2 x 3 = 6). La letra Y ocupa el 10 lugar en el abecedario
(incluyendo la ch ), adems, forma el 10 con el cuerpo
Aqu est el porqu del 6 dividiendo a la tabla del 8, en 2 estrofas de 6 de la letra y el punto, que es igual a cero o a un circulo.
versos. La letra i con la 0: que ocupa el lugar 16, forman,
entre ellas, tambin el numero 10.
8 32 56 80
16 40 64 88
24 48 72 96
______ _______ ________ _______
48 = 12 120 = 12 192 = 12 264= 12
48
120
192
264
________
624 = 12
padre y madre de todos los nmeros.
Es pura habla tradicional, frases hechas. Entonces va difundiendo la Existe un diccionario de la rima que tiene por titulo: Diccionario de
nacionalidad del pueblo, el habla va educando con eso. Ese es el modo de asonantes y consonantes" de Eduardo Benot, el cual abajo de las palabras
educar de los rabes. lleva los refranes que estn en esa rima, es un libro de casi 1.100 pginas,
Aqu FGM define claramente su concepto de lo pero es lo principal para reconstruir la mtrica, en Espada, en Amrica y
que entiende por refrn. Chile. Existe la antologa de 50.000 refranes espaoles de Rodrguez
Marn.
Los pregones tambin son de 8. Rara vez sale uno de 12. El pregn
de la calle, cabezal de toda la msica y poesa lrica de Occidente: 7. MUSICA DE 16 METROS
1. Msica (definicin)
Antes de cantar se entona la meloda pura, sin agregados ni
aadidos. Esta es la msica de 16 metros o "daira":
Estos ensayos los hacan bien ligero. Tambin pasan silbando Este es un concepto bsico para entender el rechazo
canciones populares. de FGM a la cultura persa, una cultura que trata de
La msica original de 16 metros es la base, el pilar y fundamento de eliminar la cultura rabe y de dominarla. El presentar a
todo el comps de 6x8. Al desarrollarse en 48 compases por medio de fillogos y poetas, buscando en el desierto elementos
agregados y aadidos, que son muletillas y repeticiones de silabas que van forneos rabes como palabras y poesas con que
rellenando los huecos o vacos en blanco, formar una cultura, es una manera potica y muy
inteligente de decirlo.
como se sabe se basaban estrictamente en la msica mtrica de los rabes. Dos personas hablan en la copla y dialogan. Tambin hacen copla
as en las payas.
1. COPLA, SIGUIRIYA Y CERROJO Esta es de origen flamenco, es la misma, de origen andaluz.
2. DESARROLLO
1.Tempo
Las muletillas son palabras de 3 silabas, tambin estn las de 8 Estas otras son las muletillas de 12 silabas las cuales van cortadas
silabas y la muletilla puente de 12 silabas, pero todas estn en frases en el medio, para que sean msica:
hechas, dichos o refranes comunes como los pregones. Las muletillas de 3
silabas pertenecen a bailes antiguos como Caramba, Tirana, Villana, Pnete la halluya de paja Manolo
Milonga, Carola, Gallarda y la mayora de las muletillas pertenecen al negrita del alma no me hagas sufrir
canto tradicional de los andaluces. arrechnchamelo y arremngamelo
allav, allav, allav llaviene
Aqu van las muletillas de 3 silabas:
Otra clase de muletilla, pero en vez de ir colocada antes del verso de
all v mamita 8 o de 5 silabas, como la muletilla corta, va puesta al final del verso:
ayabas mi nia
ayayay mi vida rosa rosa morena sis
Belinda rnijita palomita seorita
bellaca milonga
bonita monona Todas las muletillas de 3 silabas deben terminar en a para
caramba morena agregarle la y slo en el primer pie y mostrar la muletilla y el ay (a+y)
carola negrita juntos. Despus viene el nombre de la cueca
chauchita paisana
chinita paloma Por nombre de la cueca entindase el primer verso
chiquilla pendorcha octoslabo de la misma, el que le da el nombre
cholita pichona y el que aviva.
gallarda querida
guachita seora En la copla el primer verso no lleva ay,
la vida tirana es decir, a + y
madama torita
madona villana pero cuando la muletilla es caramba, se canta carambay. Va sealando el
ay
Estas son algunas de 8 silabas, hay que hacer dar al primer verso 16 es decir, la silaba ay
silabas para salir justo en los 48 compases, y en el canto se nota la belleza
musical del octoslabo: que va a ir en la siguiriya. Esto lo dicen los verdaderos cantores, porque el
verso llave debe sealar todo. Lo hacia el pap mo:
tanto como te quiero
carambay cuando me te quiero tan mal me pagas
cuando me estarn cantando
carambay con arpa t no tienes la culpa
con arpa guitarra y piano la culpa sino el que te ama
caramba querem
qureme como te quiero
te quiero y mame
y mame como yo te amo
cuan - do mees - ta-rn can - tan - do negri-ta del al- ma no meha- gas su- frir
2. Gritos y floreos
con u - na ni-aen pa - ra - da ne-gri-ta del al-ma no meha-gas su-frir grita 9 sonidos en cada una para darle ligereza a las ruedas
Ej. Timanimani
cuan - do mes - ta-rn can - tan - do
as que en un solo verso los 3 sonidos finales se convierten en 15 silabas:
15 x 3= 45 = 9.
cuan doel piano to-ca-ba la Ju - lia Di - az ne-gri-ta del al - ma no meha-gas su- frir Estos son los floreos melismticos o animaciones del primer pie, que
las hace el que aviva la cueca:
en el sentido de trmino de la copla o I pie de la cueca la segunda: cuando me cuando me estarn cantando
la tercera: cuando me estarn cantando
toma el alto el segundo pie. Despus el que sigue, siempre por la derecha
con el tercer pie, y el ltimo, el que remata el final de la cueca, entonar otra El que aviva corta tres sonidos antes que termine el verso musical,
meloda y dar el tono, para romper de nuevo el pie que sigue, con la partida pero hace tiempo que no lo he visto hacer. &ora no he visto pegar gritos en
de otra cueca, y as va el canto sin parar en ningn instante, dando vuelta la siguiriya. El Perico lo hacia, pero estos gritos no. Mi pap los hacia. Esto
durante horas en el estilo o forma del canto a la rueda. es por culpa de la radio que los ech a perder.
En la copla es una sola voz la que busca el infinito, pero en la siguiriya
se relevan tres cantores: se necesita ms fuerza, las voces chocan y todo es El esfuerzo que exigen los tonos altos, obliga que el canto se vaya
lucha por llegar al centro de la Tierra. alternando de un pie a otro. Cada uno de los cuatro cantores cantan en
primera voz y en el pie que le corresponde, porque una sola voz humana
5. Entrada de voces llevando el alto no es capaz de resistir la presin de los instrumentos, no
puede dar los 48 compases que se repiten cuatro veces. No hay quien
Las voces van entrando una detrs de la otra, con un retraso de 3 rellene los vacos, porque no se debe cantar sin tomar aspiracin, porque
silabas. Los cantores marcan estas mtricas de la poesa: la primera voz 14 faltan silabas y sobran notas o ms bien sonidos, con el cual se debilita el
sonidos, que como sabemos tiene que cortar en 13 para dejar libre el floreo; arte. Lo ms extraordinario y el momento de mayor pasin, despus de
escuchar las voces gritando con el mximo de intensidad, es el cantor que 2. Agarrada y enlace
lleva la cuarta voz o animacin, que derramando fuerzas por todos los poros
se encumbra en el remate final de la cueca. El cantor que slo est preocupado de su canto desfigura su cara y
cierra los ojos pero, al final del pie que le toc gritar, mira sonriente al que le
Aqu FGM justifica el que la cueca debe ser cantada por sigue en la agarrada y con un movimiento de cabeza le entrega la nota de
4 cantores y no puede serlo por slo uno, puesto que las enlace. El cantor siguiente arruga el entrecejo para gritar enardecido las
medidas matemticas no se pueden observar estricta- agarradas, porque ya entr en juego el ritmo vigoroso de la siguiriya. Es
mente. Tampoco un solo cantante puede competir con el aqu donde se aprecia el justo valor que tienen los tonos altos.
conjunto de instrumentos ni puede resistir en canto Tiene que haber un enlace de una cueca con otra.
gritado durante todo el transcurso de la cueca, reser-
vando el mximo de sus energas para el remate final. Esta cueca la saqu yo:
1, Verso Llave
Vivan las noches del puerto
vivan las brisas del mar
los domingos de San Roque
el Barn y el Almendral
se ven brillantes
1er cantor 2 cantor 3er cantor 4 cantor llenos de lentejuelas
finos diamantes
123 456 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
muletilla repeticin nombre de la cueca Dos sonidos finos diamantes. si
carambay cuando me cuando me estarn Floreo (este es enlace del tercer pie)
cantando que tiene hechizo
parece de juguete
Valparaso
Este verso desarrollado est sealando la correlacin que tomar
cada cantor para abajo, como la muletilla y el ay, que no aumenta otro sonido Cierto que tiene hechizo
porque es una y (griega) colgada en la ltima vocal de la muletilla. Valparaiso
(sacado de la siguiriya)
6. Aro 2. Conjunto instrumental
Cuando algn irresponsable est aprendiendo se acerca El conjunto tradicional para cantar la cueca est formado por cuatro
entusiasmado con la farndula, y se pifia al pegar el grito fuera de tono, cantores de tonos altos a los cuales acompaan msicos. El conjunto se
agarra con otra meloda y forma taco en la acequia, al atravesarse en el compone as: dos cantores con panderos, uno con platillos y el que hace la
ritmo, uno de los cantores pone las manos sobre las cuerdas de la guitarra y msica o entona, aviva la cueca y grita el final, sin ninguna cosa: slo la
grita aro, para detener el canto. Se detienen los bailarines que se les hizo mano en la oreja, o deja de tocar cuando canta. Ninguno de los que canta
lesos al pasarlos por el aro, y para que haya paz y nadie se enoje, todos toca la guitarra. Los nicos instrumentos que toca el cantor son pandero y
contentos se toman un trago, seguros de que el curadito que desconoce la platillos, o con las manos solamente.
seriedad del arte y quera cantar ya no los molestar ms. Este es el aro, Dos msicos con guitarra, uno en el piano, otro en el acorden y el
slo cuando hay una anomala, fuera de esto nadie que no sea un loco otro en la batera. Todos deben ser del ambiente y conocer su oficio, de lo
puede detener el canto. contrario no pueden acompaar, porque nadie llega a burlarse de la
nacionalidad.
3. INSTRUMENTOS El que aviva no toca instrumento alguno cuando le toca intervenir. La
mano en la oreja se refiere: a) a figuras egipcias que as lo representan, y
El rabe miraba con desagrado la msica instrumental porque era sin b) a que la mano sirve como una especie de resonador interno o de
poesa, sin canto ni baile. Los instrumentos musicales fueron creados slo auscultador de su propia afinacin.
para acompaar a la voz humana, nada ms que instrumentos de sonidos
cortados. Es tal como ahora donde difunden un tango sin alma, porque le 3. Pandero
hacen cambios de instrumentacin y le sacaron el canto.
La doble pirmide es la que forma la estrella de picos al hacer el
1, Relacin con nmeros y cosmos encaje de lo espiritual con lo material. El centro seala los 6 costados del
pandero tradicional. La cuerda de punta a punta de las pirmides, al
En el canto a la daira las dos guitarras representan las 4 ruedas de la juntarse la copla y la siguiriya se form un nudo en el medio, dividiendo en
msica y el baile. La parte de arriba es ms chica que la de abajo con lo cual dos el ritmo de la msica.
toma cuerpo femenino, porque la rueda es mujer dicen los rabes. Estas dos
guitarras son 4 ruedas o sea dos nmeros 8, porque 8 y 8 son los 16 de la
msica sin desarrollar, esta guitarra la de 4 cuerdas no slo representa los 4
versos de la copla y el primer pie del canto, sino que las 4 rbitas de la
escala terrquea y que son Mercurio, Venus, Tierra y Marte. Esta guitarra tal
como es hoy est grabada en los muros de los hititas, imperio que termin
mil aos antes de Cristo.
Mario Grandona, del Cerro Yungay de Valparaso, es el que hace los Conociendo bien las formas y desarrollo del canto, no tiene por
mejores panderos de Chile, pero al morir se llevar el secreto de su arte a la dnde perderse la pareja que baila. Los giros de la meloda que hace la voz
tumba. Hay que elegir la madera ms liviana y que es la que est ms cerca del cantor en el primer pie, van dibujando los pasos distintos que tiene el
de la raz del lamo, la cual se deja secar a la sombra de un ao para otro. baile, y despus de cada vuelta la pareja slo va tejiendo con todo el
Hay distintas clases de panderos y todo es machihembrado para que no cuerpo la msica y el canto.
pierda claridad el sonido. Al empezar el preludio los cuerpos se afinan como un instrumento,
porque se ondulan y se ponen elsticos con la embriaguez que brota del
4. COREOGRAFIA embrujo y el ritmo de la cueca. Los bailarines con un pauelo en la mano
derecha se colocan uno frente al otro, y cuando rompe el canto que da la
La danza de la cueca es un cortejo, lenguaje o dilogo de amor sin partida al baile, se dan una vuelta completa y slo una media vuelta al
palabras. El baile de la cueca es una danza de pareja donde el hombre, sin empezar cada uno de los pies siguientes. Las vueltas parten por la mano
tocar a la mujer, la asedia sin despegarle la vista durante el canto que derecha y el hombre persigue a la mujer que arranca.
mantiene separados a los danzantes. En el baile est representado el gallo En el primer pie del baile se hace la esfera completa y en la siguiriya
(de pelea) y la mujer la gallina que se contonea. El galn puede tocar a la se hacen las otras 3 donde se marcan las medias lunas del reloj, 3 hace
dama antes de empezar o despus cuando termine el canto, pero no durante el hombre y 3 la mujer, completando los 4 planetas.
el baile. Con desenvoltura, picarda, viveza y gracia, manifiesta su fogosa y Los bailarines no estn sujetos como tteres a los dictados de un
seductora pasin y la dama con la cabeza como diosa y el busto echado profesor, ya que los que as aprenden parece que salieran de un molde de
atrs, demostrando altivez frente a los requerimientos, lo desconcierta con fbrica, bailando todos iguales. Esta danza no est sujeta ni obedece a
los arqueos de cintura, con los giros de las piernas y los suaves arabescos reglas determinadas que impidan la propia iniciativa o donde se anule la
del pauelo, donde los pies van y vienen al comps del canto y de la msica. personalidad y el temperamento distinto que tiene cada cual. Por eso tiene
La mujer no zapatea sino que, llena de sangre torera, va ligereando cada vez que haber inspiracin y expresin de todos los sentidos, libertad absoluta y
ms el ritmo de los pasos, haciendo el papel de gallarda y tirana. Se luz verde en los ademanes, movimientos y gestos, para bailar con todo el
contonea en las vueltas como arrastrando las plumas por el suelo, loca de cuerpo y posesionado por el ritmo. Las parejas para bailar con elegancia,
belleza y extasiada de garbo y seoro, lucha esquiva y se defiende, hasta con orgullo y fuego en la sangre, deben compenetrarse y sentir la msica,
que cae rendida. de lo contrario pierden la fuerza, la emocin y esa alegra contagiosa del
El baile es una lucha, como todo lo que se hace a la rueda, donde los ojos carcter chileno, esto tampoco se aprende de la noche a la maana.
juegan un rol fundamental. Nunca se debe hacer un 8 como los tonis de los Entindase por chileno al hombre comn, que no renuncia a lo que
viejos circos, que le daban la espalda a la mujer cuando con una bocina le considera que le es propio.
gritaban vuelta desde la banda de msicos, porque el canto y el baile es La cueca de Chile es la gracia, la sal y pimienta de la nacionalidad,
una lucha, es toreadura o pelea de gallos, donde hay que estar todo el por eso antes de aprender a tocar, a cantar y bailar, hay que meterse la
tiempo cara a cara pecho al frente. patria en el corazn, en el alma y en el cuerpo.
Es la madre patria Andaluca, porque nos resalta su marca seorial
con ese don sin aprendizaje ni escuela, que simula una pica de gallos o 5. FALTA DE ESTRUCTURA
juego de toreo, pero la vuelta en arco de herradura, de ruedas y medias
lunas, pertenecen a los ritos del desierto llevados a la ms alta expresin que Se llaman cuecas cojas o deformadas a las que les falta o les sobran
pueda llegar el arte. cosas y por lo tanto pierden el equilibrio del arte. El verso que no lleva el
corte donde lo deba tener es la negacin de todo ritmo: este revoltijo est
hecho por gente que trata de emborrachar la perdiz o que no sabe nada de
cueca.
, EJEMPLOS DE DESARROLLO
, TRADICIN
me voy llorando si
porque te quiero 1, INTRODUCCIN
pnete Ihallulla de paja Manolo En el arte todas las fuerzas de creacin tienen sus races en el
caramba como el lucero pasado. Toda su arquitectura no es ms que una tradicin de la naturaleza
transformada en sabidura y arte. Esta es hecha por el hombre y para el
hombre, es una herencia que no se inventa sino que se recibe, y es un
deber que se transmite de padres a hijos tal como la obra de un artesano,
donde es clsico todo aquello que modela la mano y el sentimiento del
hombre sin la intervencin de la mquina.
Nuestros valores tradicionales son costumbres heredadas que
pertenecen a la antigua Arabia, donde el arte de la bveda celeste, las
columnas y la rueda, son los pilares de la cultura de la regla y el comps. El
gemetra de la gran Arabia fue el que encontr, con la regla y el comps,
y el hombre cuando canta las leyes del arte en el orden de las cosas, en el misterio de la creacin y en
su mal espanta 12 lo que es eterno. Los moros andaluces trajeron a Chile los documentos de
arcaicas culturas y nos pusieron de actualidad todo el arte mgico de los
arenales. Tan desarrollado era el culto a la poesa, que muchos siglos antes
de Mahoma (yo dira de los faraones), haban fundado cursos literarios, a
los cuales concurran poetas de todos los puntos de Arabia, y los poetas
cultos se asustaban de la poesa popular, porque estaba hecha a base de Esta es una definicin paradigmtica de como se
puros refranes rimados. produce el proceso de incorporacin de un bien cultural
Para ver la esttica de nuestro canto no hay nada que aadirle ni a la tradicin del pueblo. Equivale a folklore.
quitarle, menos tratar de establecer un orden donde est todo ordenado, lo
cual slo seria separarlo de su milenaria tradicin para que pierda la eterna Cada poeta culto tiene un sonsonete propio y con su sonsonete
realidad del universo, de la naturaleza y el hombre. escribe. Ser poeta es una cosa y recitar es otra. El que recita tiene que
darle los tonos naturales a los sentimientos del alma que hay en los versos.
1. Poesa popular , pulimiento de versos , preservacin de la tradicin Este lenguaje escogido de la poesa popular empieza por sacar la
poesa que hay en la poesa, sea &a culta o popular, sacando las flores que
Cualquiera puede escribir como se le ocurre o le d la real gana, pero se encuentran en la prosa lrica, en los discursos, en las canciones y
ese no es poeta ni lo que hace es poesa, porque la lrica natural y verdadera refranes de todos los pases de habla hispana. Estas briznas de poesa y
est sujeta a la prctica de la tcnica, al desarrollo de la sensibilidad y al frases hechas se van acumulando y despus se ajustan a la mtrica de
poder de observacin. coplas y siguiriyas, y como figuras de un rompecabezas, van calzando
FGM considera que, en la poesa popular, es mas como arte de magia unos con otros y dando significado. Parece increble
importante el oficio que la sensibilidad y sentimiento. Cita cmo se juntan estos versos, usted me subray una vez donde yo deca
a Hans Sachs, de Los Maestros Cantores de Wagner, que la poesa era ms oficio que sensibilidad, pero la verdad es que se
cuando Walter pide consejo a Hans Sachspara la trabaja con moldes y materiales hechos. Esto no lo invent yo, sino que es
cancin del concurso. Entonces el bardo zapatero le la forma en que trabajaban la poesa y la prosa los antiguos rabes del
dice: De los maestros aprende las reglas, para que desierto, pero con la constancia, el tiempo y los 9 aos de prctica,
cuando venga la primavera y el amor, puedas fijar tu componan y escriban as, o sea que debe pasar por un aprendizaje.
inspiracin en las leyes de la armona. Luego, FGM Cuando Ud. senta un verso que haba cantado antes y ensayado
agrega: Lo de la regla lo considero que esta bien, pero bien, entonces con ese verso entraba Ud. Pescaba con cualquier verso, a
en la bsqueda de los materiales para la construccin, veces ni venia al tema en vez de enganchar con una palabra comn, la
en todo es mas oficio que sensibilidad y sentimiento. primera palabra. Por eso eran versos de distintos colores. Esos sonaban
bien porque eran versos bien ensayados, tiraban los mejores que tenan
El poeta no es individual, no es el que muestra su mundo interior ni dentro de la cabeza, eran versos lisos, suaves, con todos los recovecos.
tampoco el que se hace un anlisis como una expresin del sufrimiento de su Nada se escriba, todo pertenece a una cultura que es de transmisin
propio yo, sino que toda la emocin artstica le nace y es fruto de leer en el oral. Primero hilaban los refranes y despus tejan los versos y cuando un
libro de las experiencias anteriores, las cuales se almacenan en la memoria y autor hacia una copla o siguiriya, de inmediato se cantaba en todas partes y
han salido de la realidad de la vida. Esta formacin es la que le adapta la cada uno se creia con el derecho de cambiarle tal o cual cosa, para que
mente para encajonar y ajustar sonidos y silabas dentro de las mtricas y siguieran mejorando, por eso es que con el tiempo, las coplas y las
estrofas de la msica cantada. Por lo tanto, poesa popular es todo aquel siguiriyas resultaban ser ms una creacin colectiva que personal,
verso que ya fue hablado y vivido, el cual despus ser cantado y escuchado Aqu se expresa en forma clarsima, y como producto
por un pueblo. de experiencia personal de FGM, el proceso de
colectivizacin de una idea potica o musical, que
cumple con las caractersticas del bien folklrico de -Si, pero tienen muy pocos, no pueden. Hacen muy pocos, se demoran
pertenencia, como bien comn, aglutinador. mucho. Yo me prepare una vida para hacer este trabajo. He ledo
antologas y parnasos de poesa popular y culta de toda el habla hispana,
hasta que como el artfice las pulen, las suavizan y les sacan brillo hasta hasta de Filipinas con sus refranes. Es que yo he recogido mucho! Una vez
dejarlas convertidas en refranes rimados, ya que era costumbre tradicional iba por Franklin y me acord de un verso y fue como que era el ltimo que
en los rabes que para cantar se eligieran las coplas ms redondas y me quedaba, porque me acord de todos los que cantaba mi pap. Mi pap
musicales, las ms giles y movedizas como el beduino, tal como son los iba siempre hablando y contando, como transmitiendo y entregando toda la
corceles, las dunas o arenas del desierto. tradicin; la cabeza me qued como que ya sali todo y no quedaban ms
Versos de cueca, bien trabajados: versos. El padre mo sabia muchos versos de memoria. Yo en esa poca
tenia slo 16 aos.
que esa es la ley Vaya la fiesta
donde viven los ciegos que no hay en este mundo Este es un dato importante en la formacin tradicional
y el tuerto es rey ms vida que &a de FGM
Yo si. lo que hablo Ya me tiene la flaca (la muerte) Es una recogida muy grande de versos. Los que ms han cooperado
y no cuento mentiras puro pellejo en la recogida son los delincuentes. Ellos a su vez me indicaban con que
pa hacerme el diablo con las orejas largas poda hablar. Una vez habl con Carlitos el Calavera, uno de los
ms que un conejo delincuentes ms grandes que se han dado en Chile, internacional. Les
gusta esto de la cueca a ellos. Me mand a hablar con fulano a nombre
ese verso est bien hecho, est bonito, est suavecito. mo. Cuando le dije que iba a hablar con l a nombre de Carlitos el
-por que dice Ud. que estos versos estn pulidos Calavera, pens que yo estaba juntando una cuadrilla para hacer un
si no se cantaban? trabajo en grande, y me dijo: pero yo hace como 20 aos que no salgo a
-Si, stos se cantaban! en los caminos. Ahora no se cantan. No se la cancha, o sea que no robaba. yo le contest.: no, es para hacerle unas
cantan ni las otras cuecas, pero estos versos fueron vivos. preguntas sobre la cueca.
-cmo sabe Ud. que se cantaban? (lo invito a una fiesta y FGM mand el da antes un
-Es que yo he conversado con gente de los canales. Mi pap tenia la cordero).
tradicin de toda esa gente.
-Si Ud. los ha aprendido de su pap, los ha Uf! la fiesta grande. Ese hombre entreg muchos datos. Carlitos el
arreglado, los ha ido poniendo uno al lado del Calavera tambin entreg informacin debido a que la seora de l fue
otro? cantora de primera y al igual que la seora de Miguelito Carecacho.
Tengo una cach de cuecas del norte, que no han sido publicadas en
-Si, algunos versos. Otros, donde falta que hacerle los he hecho yo, ninguna parte, unas 30 de las salitreras. Pero se nota que es otra gente,
los he enterado. Yo si. arreglarlos bien, porque es tambin arreglar el mansa, no es el roto.
cancionero. Pero a mi no me gana nadie a arreglar versos. -o sea que lo que Ud. esta haciendo es arreglando el
-Si Ud. se junta con otro que sepa de la tradicin, cancionero.
tambin estar arreglando, inventando versos?
-Tambin, claro. Despus los versos Ud. los pone donde vienen, carrilano de paleta
donde Ud. Cree que vienen ms. trabajadores con gana
van colocando la linia
-Ud. Cree que si se publica esto (estas cuecas) puede sobre la Sierra peruana
servir para orientar a la gente (tomando en cuenta que se otro:
ha perseguido tanto a la cueca)? yo nunca me voy de lengua (que no habla cosas
que no se deben o
-No, pero si es una cosa que se vivi. El coloniaje no tiene otra pueden decir)
manera de aduearse de los pueblos y sus riquezas sino que destruyndoles me deca un carrilano
la nacionalidad, porque el hombre culto que se Cree chileno hace muchos calleuque es muy buen lugar
aos que entreg la oreja. El habla de los versos est viva. En lo primero que y me llamo Cayetano
empez he en las galleras de los Carrera, de los Benavides, de los Pincheira. otro:
Con este canto la gente se puso brava. En los canales, en la lnea del tren se yo no hago la del loro
sigui haciendo en la misma forma. Era gente muy fuerte. ni la del cuico
que no han sabio nunca
-Estos versos son muy buenos. Por eso le preguntaba si cerrar el pico
los haba hecho Ud. cerrar el pico, si
y esa es la cosa
No. Yo he sacado versos, pero cuando aparecen otros, los autnticos, de ser toa la via
los cambio por los de la tradicin. Las primeras cuecas del cancionero fueron calle Las Rosas (que se calle)
sacadas por mi, las que le entregue a Hctor Pavez hace ms de 20 aos otro:
(ca.1966). Por eso cuando salen yo los reconozco porque yo si. dnde se soy ms tranquilo que un poste
ponen. Porque cuando Ud. haga los versos con refranes o con el habla me deca un carrilano
popular, no es nunca como el verso que tiene cientos de aos de pulimiento. pero si salta la liebre
que vaya derecho al grano
FGM ha hablado con gente que ha trabajado en el Canal
de Maule, del Melao, y con delincuentes en todas partes, otro: uno le dice a otro:
con gentes de armas tomar. El va poniendo los versos no hagai nunca en la via
que pegan y que se le vienen a la memoria. Antes se la del cobarde
pasaba jugando al truco , es decir, haciendo poesa que se le abre el hocico
(versos) y es puro alarde
y es puro alarde, si
Este tipo de cueca ya no se canta: este es el canto de la rueda que se que en los camino
cantaba] en los caminos. Ya no se canta en la rueda. Ej. de lnea de se respeta al ms taita
ferrocarril: no al asesino
cuando le ensean a pelear: consideran malo debido a que ste no sabe y le falta mucho. Pero, qu es
que corcovean los guainas (la gente joven que lo que le falta, ser ms europeo o ms norteamericano? El chileno vive
trabaja en el canal) orgulloso de sus tradiciones: las entiende y las respeta. Ellos, sin
por el canal del Melao entenderlas, se toman el derecho de modificarlas.
con cuchillas de maera
y enguelta en papel platiao FGM critica, por ejemplo, el vestirse de atorrante para
bailar cueca, especialmente en los conjuntos folklricos
otro: de nombres mapuches. Es para echar abajo la cueca.
con cuchilla de palo Dice:
los melainos (del Melao)
le ensean a pararse Las fiestas buenas cuestan plata. Hay que contratar buenos
y a los chacrinos cantores. A una fiesta no va nadie de torrante porque todo lo sagrado y
y a los chacrinos, si ritual es tambin todo lo contrario al arte circense.
que el hombre gueno
con el malo se guelve 1. Coloniaje
roto chileno
La cultura espiritual y oral - sea sta la msica, la poesa y el canto -
La cueca de arte grande - la de las fondas de la Independencia, esa la conservan los seres vivos. AL ser perseguidas por las autoridades, la
que he sagrada para los Carrera y que a la muerte de Diego Portales se tuvo polica o los medios de difusin, la gente deja de practicarlas, y al perder la
que ocultar durante 150 aos fue tratada sin piedad y pas das amargos. alegra de las diversiones se transforman en pueblos tristes, que es lo que
Slo las crceles, tabernas y prostbulos fueron refugio seguro para esta joya necesita el coloniaje para tirar sus voladores de luces y entonar sus cantos
del arte, la cual ha sobrevivido fuera de la ley, perseguida y en forma de sirena.
clandestina, pero con las armas en la mano, sin entregar su bandera ni Los especialistas que hablan de cueca no aportan ninguna luz sobre
abandonar el campo de batalla. Prefiri sumergirse en el vino, en las fiestas y la materia que tratan, debido a que ignoran por completo la disciplina de su
tomateras del pueblo, especialmente en las caletas o guaridas de la Vega, la tcnica, no saben que el canto de viva voz es de transmisin oral, ni que su
Estacin y el Matadero, donde se juntan los que no valen nada para el riqueza en la expresin melismtica de sus incomparables melodas,
coloniaje. Son los que mantienen la aristocracia y la altura de este canto de pertenece a una gran escuela. Nadie conoce la pedagoga tradicional de
alta escuela. Gracias a ellos ste se conserva con vida, por eso es que hoy Chile ni sabe hablar con soltura sobre esta expresin. Lo nico que tienen
en estos lugares no ha desaparecido del todo, y como no puede vivir sin para dar y prestar son ttulos. Tambin cuando se escribe sobre la cueca,
respirar, est muriendo a pausa y agoniza lo ms grande y puro de nuestra debido a que esta expresin fue transformada en industria, se excluye el
chilenidad. verdadero arte que es la msica, la poesa y la forma de su canto, porque el
coloniaje niega, enreda y separa con el nico fin de crear etapas, modas y
2. Deformacin y persecucin de la tradicin estilos. Para matar la tradicin del pueblo es que se le impone esa cueca
mansa que no le dice nada al chileno, sino que le causa fastidio, porque
El msico y el poeta culto se creen con el derecho de arreglar e saben que sin cultura propia no tendr valores que defender.
innovar la instrumentacin, las entonaciones y el canto del pueblo, porque lo
Chile es un pueblo como todos los de Amrica, donde se mezclaron un sistema poltico, econmico y financiero donde una pedagoga
tres razas de color, para vivir durante siglos bajo el yugo del ltigo extranjero. educacional les deja todo el dinero y el poder organizado en sus manos.
Castilla les destruy su cultura a los moros andaluces y a todos los pueblos Penetr en los sindicatos y con la Biblia protestante entre los indios, la
de Amrica les hizo renegar, por la fuerza, de sus bienes, de su lengua y de misma Biblia que los elimin en Norteamrica, con lo cual pierden la
su religin. identidad, se deforma la mente, se convierten en mquinas y son
El castellano es un idioma colonizador que no lo impusieron los manipulados por los habilosos, porque viven preocupados de entregar
espaoles sino los ingleses con Andrs Bello. P. ej.: el no pronunciar la d, hasta la vida a cambio de la libertad, del progreso y la democracia.
como Medina por Meina, etc. Con esto quedaba afuera el descendiente del Este es el coloniaje que no se ve y que slo divide para reinar, ya
andaluz ya sea del pueblo o de la aristocracia, porque el andaluz era el que para destruir una cultura lo nico que hay que hacer, es deformarla,
idioma de la Independencia. creando confusin, simulando incredulidad y poniendo todo en duda, o sea
Ningn idioma acadmico, puede hablar con la fuerza de expresin y no repetir nada exactamente. Para recuperarla hay que revivir cada una de
soltura, que tiene la sonora lengua patria, pero el oficialismo de Amrica, sus expresiones, porque todas juntas es lo que se llama chilenidad o cultura
considera propia el habla de los doctos y acadmicos, y no la lengua viva propia.
que brota de la tierra, dejndole libre la cancha a la caterva de gramticos y La aristocracia de origen andaluz est ligada a la tierra del suelo
fillogos, que slo buscan complicar el habla que refleja una nacionalidad patrio y con vnculos de sangre con el roto y el guaso. Si casi los elimin el
propia. ejrcito de los Andes y el espaol en la batalla de Maip y en los procesos
Nunca se imagin el coloniaje que tendra entre sus manos armas tan de 24 horas de O'Higgins, fue para quitarle la direccin de las fuerzas vivas
poderosas como son los medios de difusin, que en forma agresiva y violenta del pueblo.
tratan de revivir el colonialismo castellano, destruyendo de mil maneras los Por eso es que se habla de cuecas nortinas, sureas, costinas,
altos valores de la Independencia. Debido a que Europa y los Estados chilotas y porteas, las cuales las ensean ellos mismos y no son ms que
Unidos son los inventores de los medios de difusin, son tambin los que se copias de copias, porque tambin se han especializado en calcar
reservan, en estos pases, todos los derechos de su utilizacin para estancar deformaciones y cada da se alejan ms del original.
y ahogar la nacionalidad de los pueblos de Amrica. Se deben imponer a nivel nacional nuestros ms altos valores, de lo
Toda la cultura oficial que se divulga es para educar nada ms que a la contrario, las regiones de nuestro pas no sern ms que islotes autnomos
gente blanca o europeizada, y es un veneno para el indio, el negro y el y separados, porque somos una cultura descuartizada. Esta es la ley de
mestizo, porque slo se difunde ese folklore de raza vencida, domesticada y todo coloniaje y esto tambin es estar bajo el control econmico y bajo el
aplastada por el coloniaje. Los medios de difusin toman al nio desde que manejo cultural.
nace, lo educan en los sonidos forneos y lo van llevando hasta donde ya no
puede retroceder. Debido a esto es que en los hogares de familia tradicional El europeo Lo europeo incluye a la Unin Sovitica, que aun
se forma una divisin entre padres e hijos, causadas por el desequilibrio, la exista cuando se escribi este pasaje
drogadiccin y la violencia de la msica extranjera que slo busca
descompasar la nacionalidad. Estn equivocados los que piensan y creen llega donde nadie lo ha llamado ni lo necesita. No se mezcla con el pueblo
que esto es slo comercial y no que estn frente a la mquina ms cientfica ni menos con su cultura, sino que llega a formar colonias, sectas religiosas
del coloniaje moderno. y doctrinas polticas para despus, con todo este aparato, asaltar el poder
Este es el coloniaje moderno y que no se ve porque nace con la como si llegara a la tierra de nadie. El hombre comn no le vende sino que
Revolucin Francesa, el sistema republicano y la masonera, donde se cre le regala su patria al coloniaje internacional. En Espaa y en Amrica esto
es lo mismo: lo primero del coloniaje es robarle la cultura propia a los extranjeros, pero el guaso tiene que comprar. Este es el coloniaje que no se
pueblos. ve. Estamos bajo el control econmico y bajo el manejo cultural.
El coloniaje de las grandes potencias
El chileno
Para FGM las grandes potencias contemporneas son la FGM se refiere al chileno como el exponente de la
Unin Sovitica y los Estados Unidos nacionalidad y del mestizaje, pero como estas
categoras no quedan suficientemente especificadas, el
va metiendo a la clase alta y a la clase media dentro del armazn de su chileno viene a ser aquel hombre libre que es el nico
cultura, y cuida a estas clases dirigentes para que no se le contaminen con la capaz de hacer poesa patria, es decir, aquel que es
nacionalidad. Despus el hombre, al vestirse con el falso ropaje de cultura capaz de transmitir la tradicin.
superior, queda deformado mentalmente y no siente la circulacin ni de su
propia sangre. Le parece que el chileno por costumbres viene saliendo de las no rechaza la cultura de las ciudades ni participa de la cosa pblica. El
cavernas y le busca errores a las diversiones pblicas, con el fin de colonialista, donde asienta sus reales, se aduea y los expulsa, para dirigir
pisotearle las costumbres ms sagradas. Por eso que slo ven rotos flojos, a su manera los destinos de todo el pais. Por otro lado, el chileno al vivir y
borrachos y ladrones, que se divierten con la violacin, con el asalto y las luchar con su arte dentro de la misma ciudad conquistada,
pualadas, porque todo lo que sea cultura propia para l no sern ms que
bajezas, groseras y sinverguenzuras. Aqu queda claramente evidente que el chileno -hombre
AL hombre europeizado lo han hecho creer que lo nacional es folklore, libre, el exponente de lo que nosotros llamamos
o sea lo anacrnico, lo viejo, lo que ya no sirve. Es porque el colonizador no folklore-, es aquel que vive en la ciudad, es decir, lo que
le deja otra forma de vivir o pensar. En resumidas cuentas el hombre culto nosotros conocemos por folklore urbano. No as el
recibe una preparacin para renegar de su cultura propia y convertirse en que vive aislado, en zonas rurales apartadas, a quien
antichileno, porque esta posicin tambin es muy cmoda: dejar las aguas considera que es el que practica un folklore de raza
correr y flotar como el hombre corcho dejndose llevar por la corriente. vencida, colonizada.
Los conjuntos folklricos se ponen nombres indgenas para puro dejar
afuera la chilenidad. est rechazando los falsos valores, Sean stos europeos o
En ms de 400 aos las grandes potencias colonialistas, que no hacen norteamericanos, que se les trata de imponer por todos los medios como si
otra cosa que dividir para reinar, crearon fronteras con nacionalidades fuera cultura nacional.
distintas. Cuando quieren le cambian el nombre al continente, fomentan lo La herencia de sabidura que dejaron los andaluces no se puede
que desune y tratan de imponer a sangre y fuego una cultura que le cierra las cambiar de golpe y porrazo, y menos esa joya perdida o mensaje de un
puertas y ventanas a todo lo grande de los pueblos. tesoro milenario que dejaron como recuerdo en el ltimo rincn de Amrica.
Siempre el coloniaje se ha valido de las autoridades del pas para Al chileno, por sangre y costumbres, no le encajaron la cueca ni se apropi
perseguir al chileno. Es muy escasa la gente culta que no se deja arrebatar la de cosas ajenas. Cuando nos dicen que en el ao 1824 la cueca nos lleg
patria porque as lo formaron. El verdadero chileno slo defiende cosas del Per es nada ms que con el nico fin de amputarle cuatro siglos a
espirituales, ya que las materiales las perdi todas con la segunda nuestra nacionalidad.
independencia, porque hasta las tierras baldas entraron a ser de la La cultura mira a un pueblo y no a un individuo aislado, porque el
Repblica o fiscales. Grandes extensiones se han entregado a los folklore no est escondido. Las deformaciones que descubre el que no sabe
investigar pertenecen a una persona y no a lo vivo de una cultura, debido a
que todo el aparato colonialista persigue una sola cosa: castrar a los pueblos
ms dbiles. Debemos mantener y fomentar nuestra cultura a toda costa o
dejaremos de ser lo que somos, porque slo es pas libre de coloniaje aquel
que recobra las fuerzas vivas de su autenticidad cultural.
Vicua Mackenna crea que, por ser bant la palabra zamba, aunque
est en otros dialectos, la cueca tenia que ser africana, cuando hasta los
cronistas espaoles las llaman zambras moras.
Mi mam cuando estaba joven aprendi una cancin de los gitanos
andaluces que llegaron aqu:
ai aba abay
a baracoba
bipio saravay
opio dupio madrug
costa
*rima 1 + 4 y 2 + 3
Incluye la palabra zamba y la idea de cimbrar la cadera, de lo que se bautizar y bendecir las fiestas nacionales, el primer estandarte y escudo
desprende que la cueca no tiene nada que ver con zamba, ya que se chileno, los cuales sern los smbolos divinos de la patria carrerina.
considera amariconado mover la cintura. Entonces el pueblo despertar de un sueo de tres siglos y se estremecer
Cadera samba baile del sambito, patisambo rabe, y andaluz, de alegra, viendo el alma de sus diversiones ms puras dentro del palacio
cadera suelta loca no es del frica negra. de gobierno: bajo su alero no habr ms clases sociales ni linajes, todos
sern una familia, no habrn mis indios, negros ni mestizos sino que
Aqu se establece, como en otras partes, que hay chilenos, y como el gallo no sabe lo que es complejos raciales, para l no
elementos considerados como afro-americanos que FGM hay ms nobleza que la valenta ni ms patria que las costumbres, por lo
considera de origen rabe, como el sambo. tanto no har nada que lo separe del pueblo.
La independencia total de Amrica tuvo una sangra de 600 mil
Todos los que documentan y pintan con vivos detalles nuestras mestizos desde Venezuela a Ayacucho. La guerra de Bolvar no fue de
costumbres patrias, atribuyndoles un origen negro o africano, es con el espaoles de Espaa contra los espaoles de Amrica, sino que de
nico y solo fin de darnos a entender una calificacin de inferioridad o espaoles contra los mestizos de la Gran Colombia. 32 mil soldados, y de
desprecio por las razas de color. Jams el guaso y el gaucho han tratado de los mejores, tenia Espaa luchando contra Bolvar. Las logias inglesas y
china a su mujer. Estas son cosas del hombre culto y colonizado. Porque francesas mandaban miles de soldados a ayudarle, pero se encontraron
toda la msica y la poesa, el canto patrio y la danza de Amrica, no es frente a un genio militar y poltico, quien hizo pelear a los que venan
indgena, negra ni castellana, sino que rabe como la de los andaluces. llegando en contra de los espaoles y cuando ya estaban cansados,
destruidos y sangrantes, los liquid a los 3 juntos con las lanzas llaneras.
3. Prceres patriotas Don Diego Portales logr la recuperacin de la Independencia de los
Carrera. Dicen que Portales muri de rodillas. Pero Portales era gallo y los
Como bien sabemos, los autnticos patriotas fueron potentados gallos no pueden doblar las rodillas.
catlicos que gastaron sus fortunas, pelearon y murieron por la libertad y la Igual que Carrera. Juan Manuel de Rosas era un caudillo gaucho,
unidad de Amrica, una Federacin o Confederacin de una patria grande. reconoca patria y tenia una sola bandera. Fue duro porque no se dej
Jos Miguel Carrera como hombre, militar y poltico, es una de las figuras matar por el bandolerismo poltico, y con la vista clavada en la Amrica
ms grandes que llega al escenario de 1810. Debido a que no pertenece a gaucha, no he ms que sangre, nervio y mdula de su pueblo, donde
las logias inglesas ni francesas, es considerado un escollo insalvable para los estaba el fuego, la ceniza y el rescoldo de una patria grande. Los indios, los
que slo buscan transformar en un cambio de banderas la causa americana. negros y los gauchos rodearon a Rosas porque ste los defenda de la
En pleno corazn de la morera, llena de majestad de aristocracia eliminacin fsica, de la esclavitud y del despojo de la tierra.
racial, con el pauelo en la mano, est la figura soberana y catedralicia de la
hechicera de la Independencia: Francisca Javiera Carrera, que salida 2. ESCUELAS DE CANTO
representar el baile de la chilena, cuyo canto ser el himno patrio de los
carrerinos. Con los cantores y cantoras de fama que fueron trados por las
El gallo Jos Miguel eligi el da 18 de Septiembre para celebrar el familias de abolengo, enriquecidas por la guerra, y con especialistas de las
gran sarao presidencial. Como santuario de la patria escogi la Casa de ciudades, se formaron en las escuelas de la Meca y de Medina, para que
Moneda por la amplitud de los salones que, al adornarse como fondas las recogieran, reconstruyeran y revivieran con la savia del renacimiento
ventanas y cornisones, le daran un aire de templo. Porque haba que musulmn, todo el canto de un pasado remoto, que perteneca y
conservaban totalmente los beduinos del desierto, y que los Omeyas, preparaba para desenvolverse con soltura en los salones elegantes.
desobedeciendo las sagradas leyes de Mahoma, lo empezaron a recuperar a Aprendan y posean el don de gentes, las buenas maneras y cortesa en el
los dos aos de la muerte del profeta. trato social, adems de un profundo conocimiento de la historia, la literatura
La Msica y el canto de la Escuela de Medina, o sea el estilo de vestir y especialmente la teora de su arte.
con arte el sonido y la silaba, fueron rabes puros. Despus los pueblos Se tenia que ser inteligente y tener fuerza de voluntad por la
islmicos, de vasta tradicin oral, calcaron para sus poesas las formas disciplina que exigen los constantes ensayos, sin ms empeo que el que
beduinas porque eran superiores, ya que han sido durante toda la historia la ponga en su estudio particular. Como cada uno canta su parte, debe hacer
piedra fundamental de las culturas del desierto. primera, segunda y tercera voz. Durante toda la composicin tiene que
Para ocupar un cargo de maestro en la Escuela de Medina se tenia aprender a medir y dominar la respiracin, hasta que el cerebro maneje el
que ser examinado en un foro por los sabios de la corte del Califa, donde se diafragma para cantar con soltura y bien pronunciado, no pegar gritos con
rechazaba al impostor incapaz, que lleno de ttulos y cuas trataba de ocupar ms fuerza que otros, que hacen perder la fuerza cadenciosa y rtmica del
un puesto que no le corresponda. En estas escuelas se desglosaba y se acompaamiento.
pula el canto tradicional y despus se divulgaba en el pueblo, el cual Los conocimientos que tenia el maestro de Ziryab corresponden
dominaba como una sola cosa la entonacin, la letra y el canto, con la cual todos a la antigua escuela rabe y a la impostacin de la escuela de canto
mantenan viva la pureza del estilo. Tenan un estilo pedaggico de ensear, de Medina, que era el arte en que se basaban los Mosuli. Por eso que con
con el cual salan los cantores convertidos en maestros. su personalidad dominante lo impuso a la clase alta de Crdoba. La
Se dice que los mismos Omeyas censuraron y tomaron medidas en pedagoga de su canto corresponde a la difusin que llevaba haciendo la
contra de las muchachas cantoras porque, como eran esclavas de las escuela de Medina desde hacia 140 aos por todo el mundo del Islam.
familias ms notables, entre las amistades se las prestaban unas a otras, y Ziryab impuso algunas pequeas variantes en Andaluca: primero se tenia
despus terminaban en las tabernas, y que por eso los hombres pasaron a que conocer las cualidades y la resistencia de la voz del alumno, y no
primer plano. Pero sta no es la razn: los Omeyas eran beduinos y el origen cantando una copla como el profesor que era lo usual, sino que haba que
de que Sean hombres los que cantan son costumbres tradicionales del cantar sobre la letra A las notas de la escala musical, debido a que esta
desierto, que anteceden en miles de aos a la era cristiana. En estas vocal es la que da ms sonoro y fcil el sonido melismtico. Tenan que
escuelas los esclavos y las esclavas que tenan condiciones naturales para sentarse en una almohada de cuero y forzar la voz. Si era potente
los sones altos y de voz en grito, por el estudio que requiere mucha comenzaba de inmediato los ensayos, de lo contrario tenan que fajarse, no
dedicacin, fueron siempre su ms alta mayora. dejando a la voz ningn espacio libre al medio del cuerpo. Si el discpulo
Si hay recuerdo de cantores extranjeros no quiere decir que ellos cerraba las mandbulas al cantar, tenia que meterse un trozo de madera de
trajeron el canto, ni tampoco que este fue un oficio de gente infame y tres dedos de ancho en la boca y dormir varias noches con l. Con el fin de
esclava, sino que con voces seleccionadas formaban cantores observar las condiciones naturales de la voz, les hacia gritar con todas las
extraordinarios. Se pagaban sumas increbles, tanto en el Oriente como en el fuerzas que pudiesen las palabras ya hacham ya hacham. Si notaba que
Andaluz, por los cantores y cantoras medinenses. En su mayora los la voz era Clara, pura, fuerte, intensa y perfecta, sin fallas en la respiracin
esclavos y esclavas fueron los ms grandes cantores, porque los esclavos de ni en la lengua, entonces estimaba que el aspirante estaba en condiciones
tonos agudos tenan un alto precio en el mercado y como eran botn de para el canto gritado. Despus, el que tenia ms cualidades pasaba a
guerra se les obligaba a cantar con todas las de la ley. aprender la meloda pelada, llevando el comps un tamboril. Despus tenia
En los cinco aos que duraban los estudios no slo les enseaba a que aprender la copla desnuda igual que el canto llano y dominar las
cantar, sino que les quitaban los vicios de la primera educacin, y se les ondulaciones en cada silaba, entonces recin se les enseaba dnde se
colocan los aadidos y agregados, como el desgranamiento de vocales, la Los beduinos arriba del camello, descubrieron el estilo melismtico
repeticin de silabas, de versos y de la segunda parte de la meloda, donde de canto, tal como lo hace el cantor que lleva el alto, enderezan el cuello y
van las muletillas y el ay, o sea todo lo que hace alargar la msica y la levantan la cabeza cuando van apurados. Repitiendo en forma interminable,
copla. un sonsonete montono de palabras, como yedia yedia yedia y yeda
Los prostbulos y las crceles fueron las ms grandes escuelas de yeda yeda, ensayan canturreando en la oscuridad de la noche, con el fin
canto, porque en las casas de remolienda no paran los instrumentos ni faltan de arrear la caravana de camellos, para que apresuren ms el paso y no
los cantores, y por otro lado, los presos durante aos pasaron ensayando sientan la pesadez de la carga.
entonaciones y cantando todos los das. Primero hay que acumular el aire en el diafragma y haciendo cuenta
de que no se tiene garganta se pone la voz de gorgoreo en el paladar y los
1. Aprendizaje, impostacin y tcnicas vocales labios, lo cual es una combinacin del aire que sube culebriando desde el
diafragma para transformarse en sonido con la laringe y las membranas de
El cantor tradicional vive slo para la cueca, ya que interpreta con las fosas nasales, que nace de tanto ensayo con la lengua doblada hacia el
responsabilidad, tal vez sin temor de equivocarse, el arte ms serio y paladar. Moviendo mucho la lengua siguen repitiendo las entonaciones
delicado en el cantar de Amrica. Cuando la gente escucha a los verdaderos nada ms que de 16 sonidos y silabas, la entonacin de 16 metros, siempre
cantores, dicen los que no saben que tienen voz natural, y en verdad que en voz baja y nasal: hasta que la meten y la mecanizan dentro de ellos,
tienen toda la razn, pero la naturalidad que la rige pertenece a un cientfico para que despus los versos de cualquier letra de cueca corran como el
amaestramiento de la voz. No es llegar y cantar a la que te criaste, sino que agua dentro de los canales de la meloda. Haciendo movimientos con el
equivale a decir que imita las leyes que rigen el universo y a la naturaleza, medio cuerpo, tirando siempre la voz desde el diafragma hacia arriba,
por eso es que se gua por leyes naturales. Pero todo lo que brilla no es oro: modulando los sonidos culebriados hacia el paladar, hacia los resonadores,
el estilo no se aprende de la noche a la maana y sin el consejo de los viejos tratando de que el canto salga por los ojos y por todos los msculos de la
cantores. Estn constantemente ensayando, nunca estn conformes ni con cara, donde el diafragma va lanzando por medio del aire los sonidos con
ellos mismos, porque todo lo rabe es una lucha hasta con uno, tarareando sus medidas naturales de tiempo.
las melodas con recovecos de sube y baja, hasta que forman un cachaeo En la primera parte de la meloda, sacan la voz estirando los carrillos
gorgoreado en la voz gritada. Son aos de aprendizaje, de pulimiento y hacia adelante, y el grito tiene ms forma de pregn, y en la segunda parte
conocimiento, de pasar metido en los lotes, para impregnarse, contagiarse de la meloda los carrillos se estarn hacia abajo, juntando ms la pera con
y meterse hasta en la sangre el ritmo cuequero. Es en los lotes donde se la garganta, o sea atracando ms la laringe a las membranas de las fosas
aprende a cantar y bailar mirando, donde se memoriza el vasto repertorio de nasales, y siempre durante todo el canto las mandbulas tienen que estar
versos y melodas, porque nada est escrito. Este modo de canto nace de bien abiertas, no as la boca.
casi vivir en la teora y en la prctica, y es tambin donde se aprende toda la Para ensayar las letras junto a las melodas de 16 metros o sonidos,
gimnasia vocal que se hace para sacar la voz gritada y entonada. siempre se coloca un papel encima de la mesa, en una silla de madera
El cantor autodidacta tiene una educacin oral y especial de la voz, terciada, en un tarro parafinero nuevo y tapado, o donde suene claro el
conservada slo por la tradicin del pueblo, con la cual ensayan sin gritar el taido. Hay que taar con una mano y con la otra mano en la oreja, por
canto. Lo van canturreando lentamente como los beduinos, cuando van con medio de la letra a - a - a - a hay que buscar y encontrar la voz sonora y
sus camellos cruzando los arenales del desierto y tambin como lo hacen los con menos gasto de aire. Esto es lo que se llama encontrar la voz y
gitanos andaluces, que los ensayos alternados los practican en familia y en cuando la encuentra la sujeta para que no se pierda el brillo. As tienen que
forma secreta y ritual. hacer los ensayos, como tartamudeando, gilibiando, gritando o rezongando,
lo cual suena como si tuviera carraspera, pero es una carraspera sonora, silabas lang-lang-lang sin fatigarse, ensayar una y mil veces la misma
porque est manteniendo el sonoro de la voz. Los gorgoreos no son meloda de 16 metros, la cual se alarga y se pone en cmara lenta, para
garganteos, no se hacen con la laringe sino que el aparato sonoro est en las dibujar mejor crculos y castillos en el aire, con los recovecos de sube y
membranas de las fosas nasales, como en el canario y el ruiseor. Algunos baja, que nacen de quebrar la voz en cada sonido y silaba por medio de
mientras cantan van golpendose la pierna con la mano derecha y marcando flexiones. Con la mano en la oreja haciendo acstica, hay que escuchar si
el ritmo. Tamboreando se lleva el comps y se aprende a jugar con la voz, se la voz tiene resonancia y suena como melismtica o microfnica, y como si
gritan silabeando los versos y repitiendo o acentuando la vocal de cada esta fuera un barmetro, el cantor, sin distraerse un segundo, hace los
silaba. Hay que exagerar la pronunciacin en lo apadronado, y tambin estudios concentrado y pendiente de que la voz no pierda el brillo sonoro, y
convertir la boca en un instrumento melismtico, que haga todos los sonidos corra siempre en forma lenta, haciendo molduras, curvas y calados en la
del piano. lnea meldica. Slo cuando se domina bien la modulacin del canto, se
Con esta meloda es con la que ensayaban los rabes, los andaluces empieza a articular muy bien las palabras y los versos, con exacta
y los chinganeros de Chile. Tiene que ser slo de 16 sonidos, porque todo el pronunciacin gramatical, limpiando la voz de toda pesadez y aspereza que
desarrollo para llegar a la msica de 48 compases es nada ms que una le quiten claridad. Despus los ms ensayados y trabajados son los que
repeticin de sonidos: cantan mejor, porque todo el estilo es un verdadero malabarismo de diccin
con una soltura vocal extraordinaria. Con la voz que retumba con menos
larailalarailaraila gasto de aire, con la ondulacin, el brillo sonoro y el gorgoreo hay que
larailalarailaraila hacer una sola cosa, y donde se encuentre el futuro cantor no debe dejar
nunca de ensayar por bajini, esto en el trabajo o sin hacer nada, siempre
y con estos despus, imitando la primera meloda o entonacin de 16 metros. debe estar canturreando, y tratando de hacer juego al juntar lo ms que sea
Esto debe hacerse durante horas: posible la laringe con los resonadores, porque los frutos del arte nacen de
vivir en la teora y en la prctica. Encontrar la voz por medio de los
Lang - lang - lang - lang ensayos, es descubrir los secretos sonoros y brillantes que tiene ese
o trang - trang - trang - trang - trang instrumento que es la voz, cuyo poder magntico hipnotiza y sugestiona. Si
mang - mang - mang - mang - mang no se ensaya repitiendo la vocal y haciendo la ondulacin en cada una de
nang - nang - nang - nang - nang. las vocales, buscando los tonos naturales hasta en cada silaba, no se
destraba la lengua para la buena pronunciacin no hay soltura para el canto
Ntese que todos los ejercicios terminan siempre con la n y la g al gritado, sonoro y ondulante, no se logra traducir los gritos en baile, ni se
final de la silaba. adquiere el ritmo cuequero. Hasta el que toca los instrumentos y hasta el de
Yo desde que tuve uso de razn vi a mi padre levantarse horas antes la batera todos estn con el cuello tieso cuando estn tocando cueca. Y el
de irse al Matadero, para orar vuelto hacia la muralla como lo hacan los que baja mejor con la segunda parte de la meloda es el que est con el
antiguos gallos, y tambin ensayar durante horas con toda su escuela cuello tieso en el primer pie.
oriental de canto. Hay que convertir el diafragma en una rueda que durante los
Con el cuello tieso, la garganta hinchada, dura o enanchada y las ensayos vaya girando haca la derecha, hasta que &a tome un lugar propio
mandbulas lo ms abiertas posible, se acumula el aire en el diafragma, y con en el cerebro. Igualmente con la voz y la mente, se van haciendo con la
la boca semicerrada, sin juntar jams los labios, se lleva el comps, y con imaginacin crculos tambin y haca la derecha, porque todo es rueda,
montonos y pesados ejercicios en que se retuerce entero, pronunciando las para sacar el mximo de sonoridades a la voz. Las melodas deben ser
ensayadas y estrenadas de distintas maneras, deben tararearse una y mil ya va a largar el llanto, logra sacar la voz lamento quebrando el sonoro,
veces por los cantores: unas veces sacando la voz abombada, bronca y brota y refleja el alma viva, porque el cerebro llena los gritos de sentimiento,
spera, y otras cerrando casi los labios, para sacar con fuerza la voz fingida donde resaltan la viveza, la garra y la exactitud, porque estn en tensin
de cabeza como que va a llorar, pero que apenas se escucha y otras todas las facultades del espritu, y se busca la naturalidad no slo en cada
cerrndolos para que vibren los resonadores con el aire, al salir el murmullo palabra, sino que hasta en cada silaba, pero esto de sacarle una infinidad
por las fosas nasales. de mieles y esencias al dolor, no es un mero barniz brillante, sino que es
Cuando se ensayan las entonaciones o melodas solas y tambin junto una aventajada escuela, por eso con justificada razn algunos dicen esta
a las letras del canto, hay que hacerlo un rato en primera, segunda y tercera clase de canto es un arte o es puro instinto? Es el arte popular ms fuerte
voz. La primera, de cabeza; la segunda, de pecho y estirando los carrillos y del mundo, que nace de ensayar sin fatigas y todos los das, tal como el
atracndolos a la garganta; y la tercera que es de vientre, redondeando los sabio, cada vez descubre que sabe menos y no se cansa de aprender,
labios y achicando la boca y haciendo cuenta o imaginarse que con el sube y hasta que la costumbre se vuelva necesidad y vicio, y con la prctica y el
baja del canto le lleva el zapateo de los pies a uno que est bailando, el sube tiempo, se adquiere tal dominio de la voz, que ya cantar de otra manera
y baja es la respiracin de la msica de un sonido a otro, tal como respira sera un sacrificio, los gritos salen gorgoreados, y la voz se convierte en
toda la meloda durante el canto. El saberse una meloda es haberla sentimientos y en baile al cantar, porque lo inconsciente que duerme en el
tarareado una y mil veces, la cual tiene primera y segunda parte como el hombre, despierta y se vuelve consciente, entonces el ensayo se convierte
pregn de la calle. en escuela y en arte.
Melisma se llama el desgranamiento o fuga de vocales, dentro de un El hombre puede imitar cuando est ensayando los rugidos del len,
circulo o espacio de tiempo y que por lo tanto no trae aumento de sonidos ni los relinchos del potro y el bramido del toro. Ensayan como que es un toro
silabas, la cual nace de la repeticin, resonancia o acentuacin de una vocal, que est haciendo la meloda. Esto es la tradicin, de los cantores grandes.
como en el canto grabe, andaluz y americano, y es tambin lo que la gente Todo eso para que despus cuando se canta, se ve la voz del macho que
llama cantar gorgoreado. Esto es que apenas se nombra una silaba, el canta. El padre mo entenda estas cosas.
diafragma lanza una mayor cantidad de aire, se retoma la vocal con menos Hay que saber despertar toda la rabia para ensayar y cantar
fuerza y se repite, nunca se corta el canto, sino que el cantor choca y forma indignado, lleno de furia y de enojo y toda esta ira se vaca en cada sonido
accidentes con la voz, que se quiebra, se dobla, se retuerce y se disloca, que sale de la boca, imitando los rugidos del len, el ms terrible cazador
haciendo contorsiones al quebrarla, doblarla y retorcerla por medio de que ha creado la naturaleza. AL hombre que no le da rabia no le sale el
flexiones y que son los recovecos o dibujos que se hacen dentro de los sube estilo, por eso no hay que olvidar el ejercicio de estirar las mandbulas,
y baja de la meloda, para que en cada una de las vocales suene una tanto en la oratoria como en el canto. Yo vi cantar delincuentes con la cara
infinidad de veces dentro de la misma silaba. La vocal que florece y se llena de ira, como dice en su libro El roto Joaqun Edwards Bello. Si no se
desgrana, o sea la melisma, al ser tomada por el balanceo del canto ensaya as la primera, segunda y tercera voz, despus cuando se canta no
ondulado, y por las elevaciones y depresiones de la voz en cada sonido, sale la voz apadronada ni se nota la voz del macho al cantar, por eso a todo
parece en los ensayos que cayeran en falso o en vaco, pero que cuando se aquel que le gusta el canto de la cueca le parece que est viendo bailar.
grita el canto se les transforma el sonoro en gorgoreos de canario. Hay que hacer en los ensayos el mximo de melismas, ojal varas veces
La voz gritada como si se cantara para sordos, es la nica que se en cada una de las vocales. Toda la forma de sacar la voz gritada es la del
presta para hacer bien las melodas de la cueca, porque al hacer cuenta que gallo, y hasta la postura con el pandero en la mano frente a los otros es la
no es canto, sino que a uno le pasa y siente lo que dicen los versos, del gallo en son de pelea.
entonces poniendo la cara fiera y arrugando el entrecejo, como fingiendo que
Como se ve, todo el secreto del estilo melismtico reside en ensayar pegue el grito siguiente, o sea, que el conjunto de cantores, en la prctica,
silabeando los versos, y para que no se corten las silabas ni la meloda y el es la ms perfecta imitacin de un instrumento de 4 cuerdas.
canto suene cortado, se van repitiendo o acentuando las vocales, que con Cuando el que est en el taador hace la entonacin de la meloda y
ese cachaeo de sube y baja, forman la desarmona en la expresin del el tono en que se debe cantar, el que est al lado derecho, despus de
canto. Al quebrarse la voz con subidas y bajadas, no suenan lisas las escucharlo, pega el grito con el primer pie. Todos le harn segunda y
melodas como en el canto de voz cultivada, que no es la voz del pueblo ni tercera voz y llevarn el comps con las manos hasta el final, pero cuando
refleja la chilenidad. Este modo de sacar la voz no tiene nada que ver con las termina con el verso el primer pie, toma el alto el segundo pie, despus el
lecciones, los estudios y los ensayos de los especialistas. La voz ms que sigue siempre por la derecha con el tercer pie, y el ltimo, es el que
completa que tenga todas las condiciones no se compara a la tradicin, que remata el final de la cueca, el cual entonar otra meloda y el tono, dndole
est fuera de todas las catalogaciones y el aprendizaje de la voz cultivada. la partida a la cueca que sigue, y as va el canto sin parar en ningn
instante, dando vueltas durante horas en el estilo del canto a la rueda.
2. Entrada de voces Al cantor que lleva el alto o hace primera voz lo estn vigilando,
cuidando y afirmando las segunda y tercera voces que son auxiliares, para
Cantar la cueca es una cosa tanto o ms difcil que cantar la copla que no se pierda o se salga de la meloda, tambin recordndole los
andaluza, y una de las cosas que ms cuesta es juntar un equipo de cuatro versos. Lo tiran a cantar siempre arriba de ellos y es por eso que en la
voces iguales en altura de tono, para que canten individualmente y formen cueca no hay primera sin segunda. Estas segunda y tercera voces no son
una cadena de cuatro eslabones cuyo enganchamiento de un pie con otro se gritadas, sonoras ni vibrantes, nunca se hace primera baja en vez de
hace por medio de una meloda corta y una palabra igual o parecida. segunda porque eso le corresponde al cantor que va arriba, de lo contrario
Esto es lo que se denomina la relacin entre la msica y las apaga y oscurece la voz del cantor que lleva el alto y se escucha nada ms
matemticas porque todos los cantores, sin que se pongan de acuerdo ni se que bulla.
conozcan, cada uno sabe lo que tiene que hacer. Uno tomar aspiracin y acumular el aire en el diafragma o parte
Los que llevan el alto, los que hacen segundas y terceras voces y el baja del estmago. Pone el cuello tieso y, abriendo un poco la boca, rompe
que florea la cueca, son nada ms que cuatro piezas concertadas de una el aire el grito del cantor que llevara el alto en el primer pie. En el primer pie
composicin musical y los cuales deben hacerlo en el modo melismtico, ya que sea de la cueca llevar el alto es la voz que se destaca, porque eleva el
que todo corresponde a un estilo de canto. canto y por otra parte tambin el grito del cantor abarca la mitad de la
Entre todas las voces en un conjunto de cuatro cantores, deben formar meloda y alcanza a nombrar slo las 3 primeras silabas. De inmediato se le
tambin un solo instrumento de cuatro cuerdas. Cuando el cantor que llevar pegan deshermanadas, una detrs de otra - y no suenan iguales porque
el alto pega el grito, sale ste acompaado siempre de ese sonido estn representando un planeta que es distinto - la segunda y tercera voz
melismtico de percusin o repiqueteo que le da la vibracin de los para adornar la primera qu lleva el alto. Son voces muy especiales del
resonadores, que lo hace desgranarse en trinos y gorgoreos por medio del estilo.
florecimiento de vocales, y va creando, al mismo tiempo, otros sonidos al
contestar las segundas voces, las cuales no tienen sonoro, no tienen brillo, ni
se desgranan en gorgoreos, porque son nada ms que el eco del cantor que
llev el alto. Terminan jugando el papel del aparato de resonancia al final del
grito, esperando que tome aspiracin la primera voz, para despus tomar
aspiraciones ellos, y volver a entrar con retraso de 3 y silabas cuando
3. FONDAS Despus del advenimiento de Portales vuelve la fiesta del 18 de
Septiembre, y reaparecen las fondas, las toreaduras, las carreras a la
1. Antecedentes histricos chilena y las picas de gallo.
Son la gracia, la belleza y las torneadas piernas de las Petorquinas
La fonda no es otra que la tienda del prncipe oriental tejida con pelos las que, con ayuda de Diego Portales que tena amores con una de las
de cabra o de camello, afirmada con palos y estacas, que en un frente tiene Pinilla, suben a la chilena, tpica expresin del pueblo mestizo, de las
la forma de un altar sobre la tarima donde estn los msicos y los cantores. chinganas y de la Independencia, al tablado del Parral de los Baos de
Para hacer acstica y no se pierda el sonoro est rodeada, por dentro, de Gmez, de la calle Duarte. Ganan el corazn de Santiago cuando la llevan
telas multicolores que cuelgan desde el techo hasta el suelo, y est adornada al Caf de la Baranda de la calle de las Monjitas. Despus la presentan
con tapices persas, chales y ramas de palmeras. con gran xito en el teatro, en la obra de un autor annimo que se llam
Si estudiamos las fondas grandes de Chile, veremos que son similares baile de tunos, hasta que el canto a la rueda o chilena, con el nombre
a las del campamento beduino, y muchas fondas antiguas tuvieron por postizo de zamacueca, vuelve a los salones elegantes y perfumados de la
nombre Fonda el Arenal. verdadera aristocracia criolla.
El tamboreo y la bulla de las fondas reviven en los das de septiembre La antigua Caada, brillando con los colores de la espejeante cultura
con los recuerdos de la Independencia. Y es as como el grito de las cortes del andaluz, fue el jardn de los placeres y de los recreos. A lo largo de la
del faran y los califas, y el canto ms difcil que tuvo la fiesta de la zambra, Alameda de las Delicias, desde la Estacin Central al Cerro Santa Luca,
desafiando siglos y milenios y soportando un clima distinto al que naci, se estaba el paraso de la cueca formado por un callejn de fondas desde
transforma en un himno de guerra para combatir el coloniaje y ser la mxima donde sala, como desde un templo sagrado, la llama misteriosa del canto a
expresin de un pueblo. la rueda, despertando en cada chileno al carrerino de la Independencia
para que acuda a celebrar las fiestas patrias del 18 de Septiembre.
1. Auge de la fonda en Chile Esta fue la poca de oro, la primavera y la luna de miel de la chilena
o cueca tradicional, y el estilo de cantarla y de bailarla se oficializaba
Desde el ao 1811 al 1814, la Alameda de las Delicias se llenaba de despus de la Independencia. AL decir de los cronistas de la poca, el
fondas y cantores para que el pueblo celebrara la Independencia que haba ejemplo de las Petorquinas hizo que rebrotaran las chinganas por todas
conquistado. Las fondas ms grandes y nombradas funcionaban slo en partes y volviera la escuela clsica de cantores.
verano, como son las de Lampaya, El Tropezn y El Arenal de la Peta
Basaure, y las chinganas de a Rutal y de a Teresa Plaza, pero haba 2. Descripcin de fonda
otras que funcionaban durante todo el ao y en todos los barrios, las cuales
fueron ms conocidas por los parrales, las higueras y nogales que las Fue en las fondas del arenal donde estaba en plena flor la mgica
protegan del calor del verano. Las provisoras al aire libre se llamaron fiesta de la zambra, mientras asaban corderos y vaquillas enteras, mientras
ramadas y parrales, despus de la Independencia fueron chinganas o casas que el vino corre a destajo, y entre rumores de arpas, guitarras y panderos,
de remolienda, pero nuestro pueblo las distingui siempre con la palabra brilla como un vistoso plumaje la exageracin de lujos y arreos en la
rabe fondac, que significa posada donde se alojan y trafican las vestimenta charra y el platero guaso de los Carrera.
caravanas, que era el lugar donde se levantaba el campamento beduino para Catedrales o templos de la cueca eran slo las fondas grandes, con
que nmadas y sedentarios intercambiaran sus productos. ramas de palmera, tapices, paos de seda gruesa bordadas, en la entrada
un camino de maceteros grandes llenos de ramos de flores bajo un cielo de
banderas y figuras de papeles de tricolores, escudos y banderas de flores, Diego Portales revivi las fondas fue para que en todo Chile se le grite al
donde el dueo no pona la fonda por ganar dinero sino que para celebrar las pueblo la glora y el drama de los Carrera.
fiestas patrias. La fonda slo puede estar sobrepuesta en los arenales, tal Cuando Diego Portales dijo no cambio la cueca ni por la presidencia
como la tienda del campamento beduino, porque se tiene que trasladar de un de la Repblica se refiere a las cuecas de las fondas de la Independencia.
lugar a otro. Estas no tienen relacin con esa parodia circense que hoy difunden los
conjuntos folklricos, porque esta deformacin colonialista no es ni la ms
3. Nuba-zambra mnima sombra de lo que fue el canto de la chingana.
Uno de los aspectos caractersticos de las fondas es que Sean al
En todo el arte a la daira, o sea dentro de una rueda, de un arco o de aire libre y en campo abierto, como las zambras moras. Que muchas se
un circulo, el beduino rinde culto a la vida heroica y a las cosas sagradas, instalen en el cerro de Renca o de Chena es una costumbre sagrada del
porque todo el arte es un rito. El canto a la rueda, alternado o por turno, es Medio Oriente, donde los templos se levantan en los lugares altos como si
de origen rabe y tiene el nombre de Nuba cuando se gua por la luna y es fuera el costado de una pirmide, y a este lugar suba la procesin atrada
de noche, o Zambra si es en el campo abierto y con sol, cuyos vocablos por la rueda mgica, la copla, la siguiriya y la tabla del 8, porque se las
tienen adems otros significados. El conjunto de msicos y cantores se presentaban luciendo sus mejores galas.
llamaba zambra. Los cantores llevan en sus manos los panderos que fabrica Mario
Grandona del cerro Yungay de Valparaso, se acercan a los msicos, hay
2.Cueca de fondas silencio religioso. Despus de estar contentos se nota la fiereza en la lucha
que habr. Es la responsabilidad en el sentimiento sagrado y ritual del
Los mestizos y plebeyos de Amrica cuyo origen es grabe, berberisco canto. De pronto, suenan firmes los compases del piano, parte la batera,
o moruno, se transmiten y se entregan la antorcha del Andaluz, porque al repiqueteos de panderos, rasguear de guitarras y los potrillos en punto e
vaciarse los vasos en la boca, entre el bullicio y la algaraba de la gente que parta. Los gritos de las cuecas despiertan en los presentes todo el instinto
canta, baila y se divierte, van tirando sabrosos condimentos, alios y adobos de la tradicin, porque son verdaderos himnos de guerra que sacuden las
con que mecharon nuestra cultura. Como la voz de la tierra es la que sale por fibras ms intimas de la raza, viendo renacer vivencias y aromas de un arte
las entraas del pueblo, por las noches se avivan las fondas de la Chimba y que tiene races milenarias. Es la fuerza abrasadora y penetrante que
del produce el choque rtmico de los instrumentos, con el canto gritado en el
Callejn de Ugarte, o las cuecas de los caminos donde estn las posadas, habla ms fuerte y pura de la tierra. Ya nadie tiene ganas de irse o salir de
tambos o quibombos. esa caja de msica, porque todos han asistido como a una ceremonia ritual
La chusma brava de la Chimba es la que forma las primeras bandas y los odos estn percibiendo hasta la ms leve desviacin en la pureza del
militares con centenas de guitarras, platillos y panderos. estilo. Son los que les gusta la cueca, amantes de la alegra y el canto, y
Jos Miguel Carrera y Diego Portales supieron interpretar la vocacin que preparan las sandungas, para cuidarla y defenderla, tal como se cuida
sagrada de su pueblo y le soltaron las riendas al canto, porque todas las y se defiende la propia familia.
costumbres distintas y propias que conservan los mestizos de Chile, son Los cantores en las fondas elegan las melodas ms difciles y
fuerzas que le van ganando al tutelaje extranjero. Este fue un himno de bonitas, que requieren mucho ensayo para aprender. El cantor de las
guerra en los campamentos carrerinos, de los Benavides y de los Pincheira. fondas canta puros versos de amor. Ese es el verdadero cantor. La cueca
La cueca de las fondas es la de los tiempos de los Carrera y de de las fondas es la que lleva todas las de la ley. Antes se consideraba que
Portales, porque en el arte tradicional no existe otra escuela de canto. Si
no saba cantar el que no cantaba en las fondas ni en las casas de cuadrilla de espaoles. El Molio tambin toreaba pero slo andaba de
remolienda. mono sabio, o sea que lo tenan para emparejar los hoyos que dejaban los
El padre mo estuvo viviendo en Chilln desde el ao 15 al 20, pero la animales en la arena.
cueca se cantaba igual que como se canta aqu. Yo, cuando tena poco ms Tambin haba dos casas de remolienda, las cuales fueron
de 20 aos, convers con hombres de ms de 80 aos y que haban verdaderas escuelas de canto, como fue la de Juan de la Fuente y la de la
recorrido todo el pas, pero la cueca de las fondas era la misma en todo Vieja Fidela, suegra de Miguel el Chano y madre de la Rucia Ada. En
Chile. Los verdaderos bailarines de cueca son los guasos de los rodeos y los el Matadero haba un cantor, el Chincolito, que viva en la calle Vctor
hombres que pasaban en las casas de remolienda porque llevaban el Manuel, donde haba un sauce al fondo y debajo del sauce se tomaba y se
comps con los tacos, por eso que todas estas cosas deben entregarse para cantaba hasta 2 meses seguidos. El Chincolito crea que no le ganaba a
que esta bajo el control de los guasos, que son los que mantienen la cultura cantar el Paliza, ese cantorazo de la calle Duarte. Fueron a la calle
chilena y cuidan su autenticidad. Cochrane con la Avenida Matta, donde en un chalet que tena entrada para
coches haban varas pipas de chicha y la vendan en mates. Fueron en un
3. Cantores y lugares grupo grande y casi todos del Matadero. Se sent uno frente al otro y con
una silla de madera terciada para llevar el taido, no haba que repetir
En Chile cuajaron bien los siglos de ingenio del cancionero popular de versos ni melodas. Pero el Paliza era el Paliza, y para la mayora de la
Andaluca, ya que la lrica que circula, con pequeas variantes en el fraseo gente que le pregunte y de distintas ramas, el Paliza fue el cantor ms
de la temtica, es de origen netamente andaluza. Debido a que el mestizo no grande que conocieron. El Chincolito era medio intelectual, presidente del
saba leer, toman como fuente la tradicin oral; por lo tanto, la msica y la club de ftbol y buen orador, por lo tanto se prepar para ganar al Paliza.
poesa popular de Amrica procede de los pueblos rabes: toda la siembra y Igual fue la casa de los Martnez, Los Cache, dueos de obras de
la cosecha de versos que tenemos pertenece al acarreo de semilla que ladrillos y carretones de golpe, los cuales tenan tres caballos y el caballo
hicieron los andaluces. de gancho con montura para engancharlo en la punta de la vara cuando
Los cantores populares se vanaglorian de saber muchos versos y, en quedaban pegados en el barro de las calles sin pavimentar. A esta casa
verdad, son nada ms que ellos los que guardan en su memoria y hacen llegaban muchos cantores, especialmente del Matadero, donde el Chico
revivir, con la fragancia del pasado, todo el rico tesoro de la tradicin. Lalo tena fama de ser uno de los animadores ms salerosos.
Hace 20 30 aos se fue muriendo la gente que quedaba. Claro que El Cato Miranda, hijo de industriales y l tambin industrial, fue uno
todava quedan, pero no los cantores que haba antes porque haba miles de de los grandes cantores. Dej toda su fortuna en la cueca, traa al Lalo y
cantores y para ser bueno haba que ser cantor. Del Callejn de Ugarte, al Siete Pelos de Valparaso. Haba 20 tomando y las fiestas duraban 15
donde por primera vez cantaron pblicamente las tres hermanas Pinilla y das. El chofer me dijo que le deca: anda donde fulano y que mande
bail Diego Portales, junto a personalidades del gobierno y aristcratas de meda vaquilla, anda donde el otro que mande 2 chanchos, anda donde
origen andaluz, sali la figura descollante del cantar chileno de los ltimos zutano y que mande corderos. Estos no son mecenas sino que
tiempos, Carlos Bravo El Paliza. folkloristas y defensores de nuestro baile nacional, como lo fue la Pancha
Frente al Matadero de Santiago por el lado de San Francisco hubo Osorio, la Nata Berta, la Mara e los Santos, la Carlina y la Flor
una meda luna donde tambin se toreaba. Decenas de cuadrinos tenan Mara.
caballos corraleros, se vestan de guasos para los 18 de Septiembre y Gran cantor fue Luchito el Porteo que dej toda su fortuna en las
tambin corran a Cuasimodo. Los viejos cuadrinos recordaban a un torero casas de remolienda. Cantorazo fue el Corderito de los vacunos, Oscar
que apodaban El Colchn. Yo conoc al Visco que fue banderillero de una Arraigada, el Canaca y Perico Alfaro, pero en el Matadero de Franklin
haba cientos de cantores. Otras de las grandes casas de la sandunga fue la Tiro, segn la posicin del caballo en la carretela, si lo ponen en las
casa de los Pironca en Bio-Bio, dueos de camiones y micros, donde varas, al lado o en el arado.
cerraban la puerta con llave y las fiestas duraban 7 das. Pero si que hay una verdad cierta y es que los mas grandes cantores
Las mujeres le tiraban el pauelo a los hombres que no haban fueron choros, verdaderos canarios, y que cantaban con todas las de la
bailado; sta es costumbre andaluza donde las gitanas con su pauelo ley, porque fue la escuela ms disciplinada donde les enseaban la
grande de seda lacean a los hombres que no han bailado y lo tiran a la impostacin de la voz, el desgranamiento de floreos y a cantar a la rueda,
cancha. tambin la forma de hacer la poesa y de componer msica. Pero las
El padre mo recorri no una ni dos veces todas las canchas de autoridades carcelarias, con toda la mentalidad colonialista y en nombre de
Santiago y Valparaso donde se cantaba, y el ms grande cantor que conoci la cultura para regenerar al delincuente, les prohibieron la cueca y slo
no fue el Paliza sino que un delincuente apodado el Cabecita Loca, que permiten canciones evanglicas, las cuales no les dicen nada como ciencia
despus fue carretelero. Dice que las carretelas de l, las de Cabecita y arte.
Loca, las de Alfonso Casanova y las de muchos otros recauderos (que Como el canario en la jaula
venden verduras a la calle) las engalanaron para celebrar en el Parque que miente con su alegra
Cousio el 18 de Septiembre. Pero lo principal son los invitados, ms de 20 canto entre rejas de fierro
choros, todos son cantores de primera y la flor y nata que hay entre la mala fortuna ma
Santiago y el Puerto. Dice mi padre que l llev canastadas de arrollados de
malaya y otras de chunchules cocidos y listos para asarlos. Los mejores de Yo la vez que escuche cantar las mejores cuecas fue para un
los choros se pusieron a preparar, atender y servir. Dice que empieza el Dieciocho y que haba rodeo en Peaflor, donde el dueo de la fonda
canto y de inmediato sobresalen las voces de los choros santiaguinos, Agitas Claras, un seor de apellido Gonzlez y de quien me dijeron que
como la del Cabecita Loca y el Chiquillo Paco, junto a la del Vaporino y tena una hija concertista en guitarra, contrat los mejores cantores como
de Juan el Yegua del Puerto. Dice mi padre que l estaba preocupado nada Rafucho, el Pollito, el Baucha y Mesas. Nosotros los del Matadero
ms que del canto, cuando de repente levant la cabeza y pareca una llegamos con Carlitos Godoy y ya estaba Mario Cataln con un grupo de
concentracin de gente amontonada y escuchando cantar como no haban veguinos.
visto nunca. Toda la fiesta transcurri en un ambiente de la ms sana alegra Despus de los saludos, de esperar que terminen las cumbias y se
y en la mayor tranquilidad. Los choros saben que estn bajo la mirada de instalen los cantores de la casa, suben a la tarima Mario Cataln y Carlitos
un hombre delicado y de respeto como es Juan el Yegua, y no es slo Godoy, rompen el aire los compases del piano, sigue el acorden y la
porque sea un guapo fuera de serie sino porque es un caballero. Hasta la batera. A las guitarras siguen los panderos y platillos, sacaba Mario
tarjeta que pasa en el hotel del centro donde se aloja, dice ms o menos as: Cataln, pescaba Carlitos Godoy, despus Rafucho y remataba el
Carlos Arizta Echeique, por supuesto que no es el nombre de l. Pollito, hacen las segundas voces el Perico y el Baucha y aviva las
El Guaso Alamiro naci dotado de todas las condiciones naturales cuecas el mas grande de los animadores: Lalo Mesas. Pareca bulla de
para pelear a pualadas y ser considerado el ltimo gallo del Canal del gitanos y el canto volaba por el aire en cada una de las agarradas donde
Melao. todo no era mas que sueos, hechicera.
Me gusta el fierro que mata Mario Cataln Portilla naci dotado por la Providencia con las ms
curao el guaso Alamiro ricas condiciones vocales y el cual las puso todas al servicio del canto de su
voy a toas las para patria. Figura descollante del canto gritado, que pis firme en la huella de
y aonde me pongan tiro Bartolo Ponce, de Carlos Bravo (El Paliza) y de Julio Cataneo, con su
holgura econmica y por su cuenta, se moviliza por las canchas de La Vega, conclusin he que conocan mucho mundo: haban visto a los gallos de
de la Estacin y el Matadero, o por el cerro Cordillera, el puerto y el barrio del Chile cmo humillaban a los aventureros y asesinos de todas las razas y
Almendral, defendiendo y divulgando su religin, la verdad de su arte y lo que colores, porque no eran capaces como ellos de jugarse la vida a pualadas.
l entenda por cueca.
-j Tiene relacin Ud. con los cantores ahora?
AL poner un pie en la Vega
sent ganas de llorar -Si, los conozco a todos. Ellos saben poco de la cueca. Los Tllez
corra de boca en boca saben ms. Rafucho es el que entiende ms la tradicin. En La Legua, La
la muerte de Cataln Vega, la Estacin, todos lo conocen al Rafucho.
Pocas son las mujeres que han cantado cueca, porque es un arte
Gritos con meloda que conservan los hombres, pero fuera de la Lolo, Dolores Muoz, de San
de tonos alto Fernando, con todas las condiciones vocales, grito, etc., est la Mara Ojos
y al pregn de la calle Verdes y la Chabela de Santiago, las Brito del barrio Vista Hermosa y las
lo volvi canto Quintana del Matadero, las cuales igual que los hombres, al cantar gritado
desde chicas, ensanchan la laringe. Cantoras de primera hubo en el
lo volvi canto, si Matadero o ms bien seoras de matarifes, como las Quintana, la seora
voz ms sonora de Miguelito Care Cacho, la seora Cromica del Chupete y la seora
brillaba con reflejo Mara del Pichn. Yo las escuch cantar, menos a la seora Cromica.
de sangre mora La Flor Mara puso dos casas con grandes salones con alfombras,
muy elegantes, con nias muy bonitas. Con el dinero que invirti en la casa
Cant como canario de Eleuterio Ramrez se poda haber comprado un fundo, pero en un fundo
y el cabro Mario no poda defender los valores tradicionales de Chile, porque no hay que
confundir nunca la Independencia y las fiestas patrias de los Carrera con la
Para mi el cantor ms grande que he conocido y dotado de todas las Primera Junta de Gobierno de Mateo Toro y Zambrano. Hay una cueca:
condiciones vocales he Carlos Godoy, cantor agitanado de las canchas del
Matadero, y me cuesta creer que haya sido superior el Paliza. Al otro cantor Qu es aquello que relumbra
grande que conoc lo mentaban el Pitrienta; he suplementero de la calle con un faro de alegra
Franklin y era un verdadero canario. y es una casa de tambo
Todos los que aqu se nombran como guapos, delincuentes y que puso la Flor Maria
cabrones, son todos autores de primera clase. Entre &os que despreciaban
la vida sobrevivi la pureza del canto. 4. Vigencia de las fondas tradicionales
Todava, y no hace mucho, a una fiesta del ambiente lleg uno de &os
que se pasan por cuequeros y fue ofendido por un delincuente, porque tanto Donde su majestad la cueca se viste de gala, y se carga de joyas
como aman lo ms sagrado de Chile, desprecian al ratn colonialista. como una reina, porque se canta como se pide y con todas las de la ley, es
Conversando con don Juan Uribe-Echevarra sobre el por qu la en las canchas de los barrios bulliciosos de Santiago como la Vega, la
polica chilena eliminaba a los rotos que volvan del Canal de Panam, la
Estacin y el Matadero, o en el Cerro Cordillera, el Puerto y el barrio El Yo soy pura mejicana
Almendral de Valparaso. nada tengo de espaol
Fuera de la gente de las fondas, de la Vega, la Estacin y el Matadero,
existe otra gente que sabe cantar las tonadas y son maestros para la 1. Roto, carrilano y canalino
guitarra. Esta gente no se junta con los de la Federacin de la Cueca, ni con
los conjuntos de nombres mapuches que forman los profesores y polticos. El roto pobre no puede ser igual que el hombre manso, porque
El ser fondero es una profesin: conoce los cantores y tiene los representa la hombra de Chile y viene de una cultura que nunca arrastr ni
implementos para trasladarse de un lugar a otro. La fonda hay que saberla arrastrar cadenas. Lucha sin ser mandado ni humillado por nadie, quiere
armar. Es como un altar, se arman escudos de flores, ramas de palmeras, ser alguien en la vida o que lo Sean sus hijos, pero sin dejar de ser chileno
banderas chilenas. Ahora a los municipios les compran todos los pisos, y son y sin convertirse en mquina que trabaja para que otro goce. Se explota
gente que no sabe de cueca. Les entregan los pisos a Juntas de Vecinos, solo, sin correr por otro que est sentado, y menos por el cutriaco que lo
Cruz Roja, estudiantes, bomberos y centros de madres, etc. Esos ponen desprecia. No porque lo considere que sea inferior sino porque necesita
fondas y les ponen Fonda el Piojo Colrico, Fonda la Pulga con Hipo y despejar la cancha. El roto no se deja arrebatar la patria.
leseras as. Antes, en cambio: Fonda la Rosa Vergara, o Fonda ... Por eso que contra el roto apuntan todos los caones de la mquina
(fulano), que eran los dueos y que la gente conoca quienes eran. La colonialista. Al roto y al guaso no es llegar y meterle el diente: son y ser
Rucia Ema, La Tato, Las Dalias. huesos duros de roer. El roto no usa espuelas, por eso tiene en las manos
las estacas del gallo, el cuchillo que se pasa de una mano a la otra. El roto
4. MESTIZAJE CULTURAL anda armado y sabe manejar las armas, con ellas se ha hecho y se hace
respetar como hombre, entre aventureros de cualquier raza o color. Se
Antes de la Independencia estn bien marcados los grupos raciales: consideran dueos de Chile y son los pilares ms firmes de la nacionalidad.
los negros, los indios, los mestizos moros que se dedican al comercio, los Como sobrevivientes de la Independencia, son los nicos que guardan,
cuales son los que llenan las fondas y casas de remolienda La mayora del conservan y defienden los ms altos valores de la cultura propia.
cancionero popular del siglo XVI y del siglo XVII que canta al amor, tema La cultura rabe es una cultura oral muy fuerte, no es llegar y
universal y eterno, es copia fiel de los moldes rabes que sac Espaa y sacrsela porque es una mentalidad despierta. Por eso dicen que el roto es
Amrica de los moros andaluces. Como es el hombre el que transmite la despierto, desconfiado. Pero es instintivamente desconfiado del hombre
cultura, Castilla elimino fsicamente o en los trabajos forzados al indio libre. culto porque se le ha eliminado, se le ha perseguido.
Pero al mestizo, que es hijo de moro, no lo alcanz a eliminar en su totalidad, Edwards Bello escribi un libro sobre los rotos que es contra los
como tampoco pudo eliminarlo la Repblica, especialmente en Chile, y el rotos: roto explotador de mujeres pobres, de casas de remolienda. La
cual naca respetando la vitalidad de los moldes culturales que le muestran palabra roto, rotero, no vale nada. Tambin hay cuecas. Una dice:
las caractersticas de una tradicin definida.
La nacionalidad patria que tiene el Mxico de sangre azteca, brilla Los rotos para la patria
florida de adornos, con los lujos y colorantes de la gran Arabia. Sin lugar a ya valen menos que un perro
dudas es el pueblo ms andaluz de Amrica, porque resalta el oro tanto en la los pudren en los presidios
vestimenta de sus charros como en la de sus mujeres bonitas. El grito de la con los vicios del encierro
Independencia de Mxico de mueran los puros, era de los mestizos contra
los castellanos de Amrica, y dice el canto de la chinaca:
Roto es palabra digna y no sinnimo de rotoso. El verdadero chileno topen en el suelo. Para el verdadero guaso hay dos clases de espuelas
es roto no porque ande mal vestido ni se haya botado a la degeneracin, la pero que son distintas: las anchas y las angostas. Las espuelas para la
diferencia entre el roto y el colonizado es por costumbres no por la ropa. El tiradura en riendas o correr en vaca son gruesas, porque el guaso las
roto es un gallo libre, dueo de una cultura, que tiene todas las cosas trabaja con fuerza y topa cosas duras, por lo tanto las pas deben ser
tradicionales. El otro est europeizado porque entreg la bandera. firmes para que no se doblen o se quiebren y no queden tan clavadoras.
Estos son versos fuertes del autntico roto. Estos ya no se cantan Para bailar chilena son del mismo porte pero delgadas, porque queda
porque los toman como una indirecta. Antes, en rueda, era como una mejor templado el acero y suenan como campanas al bailar.
escuela: pasaban horas escuchando estos versos: Antes, para las Fiestas Patrias todos los hombres y mujeres
cambiaban el cuero, o sea se ponan ropa nueva. El guaso pobre compraba
con cuchillos de palo sus vestimentas y aperos de a poco, porque de otra manera no poda. Al
los canalino guaso rico, bien chapiao, la gente que es ajena a estas cosas trata de
le ensean a pararse apartarlo de la cueca, lo cual es una ingratitud, as como negarle el aporte
y a los chacrino que le debe a la chilenidad. Llevan siglos defendiendo su cultura, formaron
las primeras fuerzas armadas de la patria; el guaso y las fondas grandes
Otra cueca dice: representan lo mas tpico de Chile, nuestro guaso mantiene las crianzas de
caballos corraleros y de gallos de pelea, es el que gana el Champion, baila
Nunca sern los rotos en la media luna con la reina del rodeo y, en las fondas oficiales, es donde
pura bolina se ve toda su elegancia, porque la cueca es lo mas sagrado de la fiesta
se la juegan en Chile guasa.
y en la Argentina El guaso igual que el rabe y el andaluz es generoso y le gusta
Otra: comer, tomar y jugar con sus amigos invitndolos a todos.
Yo no tengo mas casa
que los caminos 3. Gallo
Otra:
Formando rotos chilenos Como sabe despertar la valenta, la clera y la rabia, es que le
pasaban los canalinos ensearon al roto a vivir y a morir como hombre, a no demostrar nunca lo
ponian valiente al manso que es, y a defender su derecho sin dejarse atropellar por nadie. Los gallos
las cuecas de los caminos son hombres de guerra y nada tiene que hacerlos aflojar, porque el da que
2. Guaso el roto y el guaso se vistan, se paren y caminen, canten, bailen y hasta tiren
las pualadas como el gallo, metern hasta dentro de ellos los instintos de
El guaso hasta en la vestimenta trata de imitar al gallo, en las botas y ese bruto, y no habr fuerza capaz de quitarles la patria. En tiempo de los
en las espuelas, en el canto y en el baile, en el pauelo de seda al cuello y el Carrera los rotos y los guasos eran los dueos de Chile.
chamanto de colores o sea en el cogote y el medio cuerpo, son los brillos que Esa gente era lo ms brava que hay. Se tuvo para la Guerra del 79.
tiene el gallo en esas partes. El guaso se pone las espuelas donde el gallo Se ha tratado de eliminar a esta gente que es la misma que el gaucho de la
tiene las estacas. En Chile se justifica mas el empleo del t a c h en el guaso pampa Argentina, que el canganceiro del Brasil, el llanero de Venezuela y
que en el botn de los andaluces, porque es para que las rodajas grandes no
Colombia, el cristero de Mxico. Son los mismos: gente brava con una -El espritu fuerte se da poco. Son condiciones que salen naturales.
sabidura grande. Tiene que tener condiciones: tono alto, la voz potente y traspasar con la
Los antiguos gallos de los trabajos grandes, guapos de la lnea, de los mirada.
canales y caminos, todas las maanas oraban de pie vueltos hacia la pared,
as como en el campo de la guerra se persignaban antes del combate. Por 4. Gallera
ejemplo:
La gallera fue una especie de culto y de un hacer religioso, pero
Dios piadoso todopoderoso y misericordioso, creador del cielo, de la llegando la paz se dedican a rendirle pleitesa a la deidad divina del gallo,
tierra y de la vida, el que te habla es tu elegido, tu enviado y como la creatura ms noble de la creacin. Porque no puede doblar las
mensajero rodillas, tiene la mirada del len, el cuello encerdado como las fieras y en
las patas los cachos del toro. Como no es un animal carnicero ni un ave de
en otra parte: rapia, no mata por hambre sino jugndose la vida. Es el que simboliza la
bravura, la generosidad y la fuerza gensica. Despus del hombre y del
Dios piadoso, todopoderoso y misericordioso, no me desampares de gallo slo el toro salvaje era digno de pisar tierra sagrada dentro de la
noche ni de da, lbrame de todo mal, no me abandones, favorceme y rueda, porque hay que levantar la cabeza en alto, cargar ante el peligro y
apidate de mi. reponer a los muertos.
Fueron las galleras palenque de gladiadores donde se formaban los
El gallo ora vuelto hacia la muralla, pidindole a Dios mil veces la hombres enteros para vivir y morir de pie, donde el habla ms brutal del
muerte antes de entregar un geme de lo que el chileno entiende por patria. suelo patrio se la entregan mezclada con trminos militares. En este lugar
aprenden a manejar las armas y a saber que la cuchilla es un miembro
Angel de Dios y la misma piedad inseparable del cuerpo. Son verdaderos gallos de ria, a los cuales slo los
que fuiste dao por Custodio detiene el respeto a los metanos, jefes bandoleros que les haban
as como diste fuerza a Moiss enseado a manejar las cuchillas grandes y con barajo, como si fueran
para que parara la serpiente en el alfanjes.
desierto, lbrame del enemigo malo En las galleras aprenden que todo se hace por mano derecha: a
y qutame esta mala suerte, ilumname, comer rodeando un librillo (fuente de greda) grande, a tomar vino en
protgeme, gobirname. Amn. calabazos que pasan de una mano a otra y a cantar a la rueda. En las
galleras el comer, tomar y cantar se hacia a la rueda porque, sin hermanar
Se pueden rezar 7 repeticiones y parar, despus 12 veces y parar, 24 a los hombres en todo lo que tienen de propio, y sin que contagie el roto
veces y parar, siempre el mismo rezo y con alguien que vaya contando. En bravo al manso para que les clave como un pual en el corazn lo que es la
una rueda de 16 personas van rezando de a 4 por la derecha, o sea primero valenta y las costumbres, jams tendrn sentido de lo que es patria, sern
4, despus 4, ms 4 y los ltimos 4. destruidos por el coloniaje y la Independencia no ser ms que un lindo
sueo.
- Cuntos hay?
Esas cuecas son de mucha fuerza, de un significado muy grande 2. Luche
Yo vengo de las galleras El juego del luche son frmulas jeroglficas, secretos y recetas para
y digo a la chusma brava mantener viva una cultura. Es el encierro de cifras y unificaciones mgicas,
la libertad cuesta sangre donde est cristalizado el cosmos, la naturaleza y el hombre. Es la regla y
no se compra hilando babas el comps con la geomancia de pirmides, ruedas y medias lunas, donde
todo es ciencia y estructura matemtica. Es teosofa, ocultismo y cbala, es
Otra: la alquimia y la astrologa, son orculos y sacramentos transmitidos en
Y al gallo que no tiene oraciones gritadas y en ejercicios rituales, pero son msica, poesa y canto,
la pa fina cuyo centro de gravedad est en ese reloj de precisin que es el comps de
se le dobla la cresta 6x8=48.
como gallina Al luche se jugaba con un collar de maz o una tejita redonda. Haba
nias especialistas en trazar los cajones, median con todo el pie y con
7. RELACIONES medio pie, todo en forma ritual y matemtica, en los citeces y conventillos
Esta cultura matemtica del 6x8 tambin gobierna jugaban hasta que las llamaban a acostarse.
la estructura interna de juegos y muchas otras
especies musicales folklricas de Chile y Amrica.
Por esta razn, se incluye el pensamiento de FGM
sobre esta materia.
1. JUEGOS
1. Hablados
A este luche le llaman el caracol pero ms parece la Va Lctea, dos jugadores son 16
porque la raya parte girando como los astros o la concha del caracol, por la 4 jugadores son 32
derecha: y 6 jugadores son 6x8 48
___
96
Pero hay una equivocacin no intencional en Chile entre los que Cada uno tiene 6 lados que suman 12, o sea que sealan la tabla del
reglamentan el juego, porque lo principal debe ser cuando actan 6 8. Con los dos dados que tienen nmeros del 1 al 6 se forman seis 8 como
jugadores, o sea 3 por cada lado y no 2 y 2 como est reglamentado, porque en el dibujo y 6x8=48. Cada nmero, y que son 12 en total, estn dentro de
6x8 son 48 y en cuatro juegos son 48 x 4 =192. un cuadrado de 4 lneas y 12 x 4 = 48.
4. Chupe 6. Domin
El juego del chupe, como son todas las cosas rabes, tambin es El domin tiene 28 cartas que se dividen en 7 grupos sealando la
regla y comps. Se hace con una raya corta y dos medias lunas que forman escala musical de 7 tonos, y 7 cartas con 8 mitades peladas sealando la
el nmero 10: es el planeta Tierra sealando el da y la noche sobre su tabla del 8. La carta de domin es un 8 cuadrado:
rbita. Cada jugador tira con dos monedas sobre la raya, las cuales tambin
tienen dos caras como las que se marcaron en el suelo. Cada jugador, con 4
las monedas que son un 8, busca su rbita, lnea o lienza, como en el juego
4
de la rayuela. El que cae ms cerca de la raya recoge todas las monedas y
las tira hacia arriba, buscando el infinito como lo hace con los gorgoreos el
cantor, y recoge las caras porque los sellos quedan para los otros jugadores. Los grupos que quedan son seis y tienen numeracin del 1 al 6
5. Crac
Los dos dados con que se juega el crac son la misma cara del domin,
y forman un 8 como lo muestra el ejemplo:
Aqu est la copla y la siguiriya en estas dos pirmides, una apunta
al infinito y la otra al centro de la Tierra:
3.Tango
El zjel es la forma de hablar vulgar. Ser zejelero es escribir en la y que por lo tanto tenia origen rabe, suscribi esta misma opinin
forma vulgar de Andaluca. El zjel est en todas las mtricas: seguidillas, Menndez Pidal, despus de haber credo que tenia origen latino.
coplas, romances, canto a lo humano y a lo divino. El zjel no existi como El pareado o decires rimados con que entonaban al empezar el
forma, sino que seria el canto popular en lengua vulgar, el que hacia la gente cantor de zjeles y de villancicos, es hacer la msica que va a desarrollar
culta, no el pueblo tradicional. La gente culta que hacan zjeles los en el canto, lo cual es una deformacin de la daira que hacan los rabes.
cantaban ellos no ms, no los cantaba la gente del pueblo. AL final los remataban con sendos estribillos, los cuales tienen que estar
La jarcha o ms bien jarya de los rabes, la verdadera de transmisin dentro de la msica de 16 metros.
oral, que fue hecha en lengua vulgar y no escrita, no se encuentra
documentada. Dice un autor en el siglo XIII: es condicin en ella que est 9. Cante jondo
escrita en la lengua del vulgo y en la jerga de los ladrones, o sea que se
compone con la lengua patria que brota de la tierra, y no con la imposicin El cante jondo es una expresin tradicional de los rabes y slo
idiomtica del coloniaje. Los arabistas espaoles, con todos los documentos puede ser interpretado por cantores de condiciones extraordinarias, como
en la mano, complican y se enredan en las mtricas, dejando sin aclarar lo los que se formaban en la escuela de Medina o en la corte de Bagdad. Se
que est oscuro. Se dice que de esta composicin musical apareci el zjel le llam cante jondo porque es la mxima fuerza expresiva, emotiva y
pasional que ve y vive el canto, sin pensar en mtrica ni en rima, sino que solo tema, eran cantadas y recitadas por un solista y al final terminaba
busca los tonos naturales en cada silaba, en cada palabra y en cada verso, siempre con un cogollo,
para sacudir las fibras ms profundas del sentimiento humano. Con una Ver en esto relacin con la tonada
copla como el cante jondo se puede hacer un milln de coplas ms, y la
variedad de mtricas y rimas, de msicas y notas, durante el canto no tiene dirigido a la persona a la cual se dedicaba.
fin, decir lo contrario es un desconocimiento total de armar y desarmar la La casida, como toda la poesa de los nmadas, refleja la vida pobre
copla y la meloda en la prctica. de los beduinos que viven vagando en tribus y caravanas, bajo el sol
El flamenco est compuesto con la misma mtrica que la cueca. La llameante de los desiertos. Por lo que va expresando su relato, se ve que
cueca, a diferencia del cante jondo, est sometida a la disciplina de 4 slo est hecha para sobreponerse de la fatiga de los viajes. Se desahoga
cantores, en cambio, el cante jondo, por ser solista sufre mayores cantndole a la valenta, al vino y al amor, todo es abundancia y belleza,
modificaciones. mujeres bonitas, el sol, la luna y las estrellas, los jardines y las flores, donde
El trmino flamenco hasta ahora parece que es ms nuevo y la hasta se palpan las reminiscencias o aoranzas de selvas, de bosques, de
palabra cante es mucho ms antigua. Es interesante lo que dice Rafael ros y cascadas. Canta la vida y las pasiones mundanas, de lo que se ve y
Castelln Martnez de Arizala en su Disertacin histrica sobre la copla se conoce en los arenales, y no la fantasa que brota de la pluma de los
andaluza. Refirindose al califa Alhaquem ll, sobre la palabra cante entre doctos y sabios, porque los temas son sacados de las cosas que rodean al
los aos 961 -976, al saber que su hermano devoto del canto y la bebida beduino.
dejaba esta ltima, dijo: Si dejara tambin el cante acabara por ser un Despus al tomarla los poetas intelectuales cultos -que no tienen
hombre justo y cabal, pero su hermano al saber replic: No, yo no dejar el nada que ver, ya que complican todas las cosas para que las entienda slo
cante mientras la providencia permita que los pjaros gorjeen. una lite y separarse del pueblo, donde las costumbres son leyes-
Flamenco es el sinnimo de los gitanos rabes. No hay que confundir desprecian todo lo que no es herencia de la tradicin. Llegan ellos y les
a las tribus nmadas eslavas con los rabes que son dueos de una cultura cambian la mtrica para decir que los otros no saben. As empez a ser
milenaria. extravagante, rara, oscura y artificial, sabia y filosfica, procurando dar con
un mnimo de palabras, un mximo de imgenes y metforas cultas, para
10. Casida que no la entiendan ni la compongan los camelleros rabes.
El poeta culto, fri y melanclico, expresa en su poesa de
En las culturas orales viven juntas y forman una sola cosa la msica, temporada independiente y particular los sentimientos que viven dentro de
la poesa y el canto. La casida popular de los poetas corredores del desierto, l, basndose en modelos universales. El poeta popular, jugando con los
rapsodas o romanceros, tiene que estar hecha en coplas octoslabas, de un refranes, rima y sazona con gracia la sabidura practica de su pueblo sin el
solo tema y rima, formando estrofas de 12 versos como es el molde del falso oropel de los poetas cultos, sino que las hace brillar y las entona con
romance, porque es la forma potica grabe que mas se presta para la el oro y el comps de la cultura propia.
recitacin y el canto de los solistas.
Los beduinos veneran a los cantores vagabundos que viven 11. Cachimbo
recorriendo esa dura y miserable geografa, los cuales tienen un amplio
repertorio de casidas, que eran canciones compuestas de un solo color, no Hay que analizar el cachimbo porque puede ser msica de cueca y
como las perlas engarzadas del canto de conjunto. Trataban la relacin de un ah haya secretos como en la cueca. En las salitreras cuando pillaban
cantando cuecas los echaban. Mantienen los sones porque no se pudo
cantar, mantuvieron la pura msica, ellos le llaman sones. Ah se implant la
ley seca y nada de cuecas ni de fondas, nada mas que la Filarmnica y
msica extranjera. De ah que la cueca haya sido reemplazada por el
cachimbo, por eso hay que analizarlo en la msica de 16 metros.